ओस्ट्रौमोव एस.वी., ओस्ट्रौमोव एन.वी.

1.2. कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत की विशेषताएं

ओस्ट्रौमोव सर्गेई व्लादिमीरोविच, कानून में पीएचडी, सिद्धांत और राज्य के इतिहास और निज़नी नोवगोरोड के कानून विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर स्टेट यूनिवर्सिटीउन्हें। एन आई लोबचेव्स्की।

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ओस्ट्रौमोव निकोले व्लादिमीरोविच, कानून में पीएचडी, नागरिक कानून और प्रक्रिया विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, निज़नी नोवगोरोड स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम एम.वी. एन आई लोबचेव्स्की।

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सार: लेख सबसे अधिक से संबंधित है

विशेषता विशेषताएं और विशिष्ट सुविधाएंकानून के स्रोत के रूप में सिद्धांत में निहित, इसकी बाहरी अभिव्यक्ति के रूप, साथ ही कानून के स्रोत के रूप में इसकी मान्यता के कारण। कानून के स्रोत के रूप में सिद्धांत के फायदे और नुकसान का विश्लेषण दिया गया है।

मुख्य शब्द: कानूनी सिद्धांत, कानून का स्रोत, सिद्धांत की अभिव्यक्ति के रूप, सिद्धांत की मान्यता।

कानून के स्रोत के रूप में सिद्धांत की विशिष्ट विशेषताएं

ओस्ट्रौमोव सर्गेई वी।, कैंड। विज्ञान (कानून), एसोसिएट प्रोफेसर, राज्य के सिद्धांत और इतिहास विभाग, निज़नी नोवगोरोड राज्य लोबचेवस्की विश्वविद्यालय।

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ओस्ट्रौमोव निकोले वी।, कैंड। विज्ञान (कानून), एसोसिएट प्रोफेसर, नागरिक कानून और प्रक्रिया विभाग, निज़नी नोवगोरोड राज्य लोबचेवस्की विश्वविद्यालय।

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सार: कानून के स्रोत के रूप में एक सिद्धांत की सबसे विशिष्ट विशेषताओं और विशिष्टताओं पर विचार किया जाता है, साथ ही साथ इसकी बाहरी अभिव्यक्ति के रूप और इसे कानून के स्रोत के रूप में मान्यता देने के कारणों पर विचार किया जाता है। कानून के स्रोत के रूप में सिद्धांत के कुछ फायदे और नुकसान का विश्लेषण किया जाता है।

कीवर्ड: कानून सिद्धांत, कानून का स्रोत, सिद्धांत को व्यक्त करने के रूप, सिद्धांत की स्वीकृति।

सिद्धांत की समस्या को कानून के स्रोत के रूप में पूरी तरह से समझने के लिए, इसकी विशेषताओं और विशेषताओं पर विस्तार से ध्यान देना आवश्यक है।

एक विज्ञान के रूप में कानूनी सिद्धांत या समाज में प्रचलित कानून के विचारों में कानून के स्रोत की निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

यह एक सिद्धांत या ज्ञान का एक समूह है, किसी दिए गए समाज के कानून के बारे में विचार, व्यक्तिगत कानूनी मानदंडों की सामग्री, कानूनी घटनाओं को हल करने के लिए विशिष्ट तरीके;

कानूनी सिद्धांत के अस्तित्व की आवश्यकता लोगों के बीच संबंधों में स्थिरता और व्यवस्था के लिए सामाजिक आवश्यकताओं द्वारा पूर्व निर्धारित है। सामाजिक संबंधों के कानूनी विनियमन में मानवीय जरूरतों को पूरा करने के लिए कानूनी सिद्धांत की क्षमता में, इसका सामाजिक मूल्य प्रकट होता है;

कानूनी सिद्धांत का लिखित टिप्पणियों, पाठ्यपुस्तकों, मैनुअल आदि के रूप में एक वस्तुनिष्ठ रूप है। या अदालत में वैज्ञानिकों द्वारा व्यक्त की गई मौखिक राय। कानूनी सिद्धांत कानून का एक अलिखित स्रोत है, जो कानून की सीधी कार्रवाई में खुद को प्रकट करता है - एक मानक नियामक के गठन में और

इसे व्यवहार में लाना। उदाहरण के लिए, मौखिक रूप से, शास्त्रीय काल के रोमन निजी कानून में कानूनी सिद्धांत का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, जब प्राइटर ने कार्यवाही के लिए आमंत्रित एक आधिकारिक और सम्मानित वकील द्वारा व्यक्त की गई राय के आधार पर विवाद का समाधान किया;

कानूनी सिद्धांत कानूनी विद्वानों द्वारा बनाया गया है। कानून के बारे में वैज्ञानिक विचार कानूनी घटनाओं के सार को समझने और कानून के व्यावहारिक सुधार के उद्देश्य से अनुसंधान के परिणामस्वरूप बनते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कानून का प्रत्येक सिद्धांत कानून के स्रोत के चरित्र को प्राप्त नहीं करता है। कानून का स्रोत बनने के लिए, एक कानूनी सिद्धांत को आधिकारिक तौर पर कानूनी कृत्यों में या अनौपचारिक रूप से कानूनी व्यवहार में कानून प्रवर्तन एजेंसियों पर बाध्यकारी के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। इस या उस कानूनी अवधारणा को कानूनी रूप से बाध्यकारी बनाना वैज्ञानिकों और चिकित्सकों के बीच इसके वैज्ञानिक अधिकार द्वारा निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, 426 में, रोमन साम्राज्य ने प्रशस्ति पत्र पर कानून पारित किया - लेक्स उद्धरण। इस कानून ने कानून के स्रोतों के रूप में पांच रोमन वकीलों (पापिनियन, पॉल, गयुस, उल्पियन और मोडेस्टिन) के कार्यों पर विचार करने का आदेश दिया। दूसरी ओर, इंग्लैंड में, मध्य युग में, अदालतों की गतिविधियों के लिए कानूनी सिद्धांत के पीछे कानून के स्रोत की स्थिति स्थापित की गई थी। इस प्रकार, एक कानूनी मामले को सुलझाने में कानूनी सिद्धांत का आवेदन अंततः अदालत या अन्य कानून प्रवर्तन निकाय की इच्छा पर निर्भर करता है। इस संबंध में, कानूनी सिद्धांत में भी ऐसी विशेषता है - एक उद्देश्य रूप प्राप्त करने के बाद, यह अपने निर्माता से अलग हो जाता है और इसे बदला नहीं जा सकता है। भले ही सिद्धांत के लेखक ने बाद में अपने विचारों को संशोधित किया हो, यह अदालतों द्वारा इसके आवेदन को प्रभावित नहीं करेगा;

कानूनी सिद्धांत में न केवल वैज्ञानिक रूप से सिद्ध और कानून का विश्वसनीय ज्ञान शामिल है, बल्कि संभाव्य निर्णय भी शामिल हैं जिनमें सत्य और वैधता के गुण नहीं हैं। दूसरे शब्दों में, कानूनी सिद्धांत, मानव मानसिक गतिविधि का परिणाम होने के कारण, प्रकृति में वैचारिक है और अक्सर कुछ आदर्शों और मूल्यों को व्यक्त करता है। उदाहरण के लिए, सोवियत कानूनी सिद्धांत, समाजवाद द्वारा पूंजीवाद के प्रतिस्थापन की नियमितता पर भरोसा करते हुए, जो वैज्ञानिक तरीके से स्थापित नहीं किया गया था, ने एक आदर्श समाज की छवि बनाई जिसमें राज्य और कानून खत्म हो जाएंगे, और संबंध होंगे एक साम्यवादी समुदाय के नियमों द्वारा सुव्यवस्थित;

कानूनी सिद्धांत समाज के कुछ वर्गों के हितों को व्यक्त करता है। इस प्रकार, प्राकृतिक मानव अधिकारों की अवधारणा, सामाजिक अनुबंध, यूरोप में उभर रहे बुर्जुआ वर्ग की गहराई में उत्पन्न हुआ - व्यापारी, उद्योगपति, बैंकर, जिनकी पहल सम्पदा की असमानता और शाही निरपेक्षता के सामंती आदेशों से बंधी थी। सोवियत कानून को मूल रूप से खुले तौर पर कामकाजी लोगों के वर्ग का अधिकार कहा जाता था, और बाद में इसे सार्वजनिक कानून के रूप में जाना जाने लगा। इस या उस कानूनी सिद्धांत का इस्तेमाल विरोधाभासी को सही ठहराने के लिए किया जा सकता है

1 पुखन आई।, पोलेनक-अकिमोव्स्काया एम। रोमन कानून। - एम .: ज़र्ट्सलो, 2000. एस। 57।

कानून में व्यापार

संवैधानिक आदेशराज्य निकायों की कार्रवाई।

ए.ए. वसीलीव ने राय व्यक्त की कि कानूनी सिद्धांत केवल कानून का स्रोत नहीं है। यह कानून का मुख्य और प्राथमिक स्रोत है। वह इस प्रकार अपनी स्थिति को सही ठहराता है। किसी दिए गए समाज में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त कानूनी सिद्धांत संपूर्ण कानूनी प्रणाली और कानूनी विनियमन के तंत्र में व्याप्त है। विधान समाज में कानून के सार और उद्देश्य के बारे में किसी दिए गए समाज में प्रचलित विचारों का प्रतिबिंब है। कानूनी सिद्धांत कानूनी शिक्षा की सामग्री को भरता है और पेशेवर वकीलों और नागरिकों दोनों की कानूनी चेतना बनाता है। कानूनी सिद्धांत का एक नियामक प्रकृति और कानूनी महत्व होता है जब यह विषय की कानूनी चेतना का हिस्सा होता है।

कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत की मान्यता निम्नलिखित कारणों से है।

सबसे पहले, कानूनी सिद्धांत की औपचारिक निश्चितता वकीलों के कार्यों की अभिव्यक्ति के लिखित रूप और पेशेवर वकीलों और कानून के विषयों के बीच सिद्धांत की लोकप्रियता के माध्यम से प्राप्त की जाती है।

दूसरे, कानूनी सिद्धांत की सामान्य अनिवार्य प्रकृति, समाज में कानूनी विद्वानों के लिए सम्मान, साथ ही कानूनी कोर और समाज में न्यायविदों के आम तौर पर स्वीकृत और आम तौर पर मान्यता प्राप्त कार्य से होती है।

अंत में, कानूनी सिद्धांत का कार्यान्वयन कानूनी कृत्यों या न्यायशास्त्र में सरकारी प्राधिकरण द्वारा प्रदान किया जाता है, हालांकि कानूनी सिद्धांत आधिकारिक अनुमोदन के बिना वास्तविक रूप से संचालित हो सकता है।

कानूनी सिद्धांत की अभिव्यक्ति के रूप हैं:

कानून के सिद्धांत मौलिक विचारों के रूप में कानून के सार और उद्देश्य को व्यक्त करते हैं और कानून के गठन और कार्यान्वयन की प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं (समानता, न्याय, वैधता, मानवतावाद, अपराध के लिए जिम्मेदारी और

कानूनी की सैद्धांतिक (वैज्ञानिक) व्याख्या

कानूनी अवधारणाओं और श्रेणियों (अपराध, दायित्व, अनुबंध, संपत्ति, आदि) की परिभाषाएं एक समान समझ और व्यवहार में कानून के आवेदन के लिए आवश्यक हैं;

कानूनी संरचनाएं दर्शाती हैं

नियमितता, कानूनी मामले के संगठन का तर्क। इस अवसर पर प्रोफेसर एस.एस. अलेक्सेव ने नोट किया: "... कानूनी निर्माण

एक कड़ाई से परिभाषित मॉडल योजना या शक्तियों, कर्तव्यों, जिम्मेदारियों, प्रक्रियाओं का एक विशिष्ट निर्माण जो गणितीय रूप से कठोर हैं ”। कानूनी निर्माण में अपराध की संरचना, आदर्श की संरचना शामिल है

2 वासिलिव ए.ए. कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत: ऐतिहासिक और सैद्धांतिक मुद्दे: कानूनी विज्ञान के एक उम्मीदवार का शोध प्रबंध। - मॉस्को: आरएसएल, 2007. - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]।

3 ज़खारोव, एएल, कानून के इंटरब्रांच सिद्धांत। - समारा, 2004. एस. 68; गैडफ्लाई, ए.वी. सार्वजनिक कानून में वैधता का सिद्धांत। विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए सार, कज़ान, 2005।

4 सोत्सुरो एल.वी. कानून की अनौपचारिक व्याख्या: ट्यूटोरियल.-एम।, 2000। एस। 53-57।

5 अलेक्सेव एस.एस. कानून का राज। उसकी समझ, उद्देश्य,

सामाजिक मूल्य: नोर्मा, 2001, पी. 43.

अधिकार और कानूनी संबंध, कानूनी दायित्व, अनुबंध, आदि;

कानूनी संघर्षों को हल करने के नियम

(विरोधाभास) कानूनी मानदंडों के बीच। तो, प्रोफेसर ए.एफ. चेरदंत्सेव लिखते हैं: "रोमन वकीलों द्वारा तैयार किया गया निम्नलिखित नियम, एक दूसरे के लिए कानून की एक प्रणाली के मानदंडों के वास्तविक गैर-विरोधाभास को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से नियमों की संख्या से संबंधित है: लेक्स

पोस्टीरियर डिगोरेट लेगी पूर्व (उसी मुद्दे पर एक बाद का कानून पिछले एक को समाप्त करता है)। हालाँकि यह नियम रूसी कानून में तय नहीं है, हालाँकि, इस पर विचार किया जा सकता है

कानूनी प्रणाली का एक अभिन्न अंग”6;

कानूनी कृत्यों की तैयारी और निष्पादन के लिए कानूनी तकनीक, या नियम और तकनीक;

कानूनी हठधर्मिता;

कानूनी पद;

कानूनी पूर्वाग्रह।

कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत के गुणों के लिए ए.ए. वासिलिव निम्नलिखित को संदर्भित करता है:

वैज्ञानिक विश्वसनीयता, व्यक्त

कानूनी वास्तविकता के लिए वैज्ञानिकों के विचारों का पत्राचार और समाज में प्रचलित कानूनी प्रतिमानों के साथ उनका समन्वय;

तर्क, औचित्य

आयोजित अनुसंधान और कानूनी

प्रयोग - सकारात्मक कानून के मानदंड, कानूनी अभ्यास की सामग्री,

समाजशास्त्रीय, ऐतिहासिक और तुलनात्मक कानूनी अनुभवजन्य डेटा;

परिवर्तन के लिए लचीलापन रहने की स्थिति,

एक मूल और असामान्य कानूनी मामले के समाधान की पेशकश करने की क्षमता;

कानून के विकास की संभावनाओं की प्रत्याशा, सार्वजनिक जीवन की प्रत्याशा;

सत्य, वैज्ञानिक ईमानदारी, सामूहिक संदेह की सेवा करने और अच्छाई और न्याय के आधार पर समाज के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार के लिए प्रयास करने की नैतिक अनिवार्यता के लिए वैज्ञानिकों द्वारा पालन में व्यक्त की गई दृढ़ता और अधिकार;

स्वीकृति सीमा पर

आम तौर पर बाध्यकारी, और वकीलों और सार्वजनिक चेतना के वर्ग द्वारा सैद्धांतिक विचारों की स्वीकृति के कारण आदेश स्थापित करने के लिए सही और आवश्यक है सामाजिक जीवन;

कानून के विषयों के लिए उपलब्धता और कानूनी विद्वानों के कार्यों के कानून लागू करने वाले, विशेषज्ञ राय, आम तौर पर अधिकतम, सिद्धांतों, सिद्धांतों के रूप में कानूनी विचारों को स्वीकार करते हैं;

अभिव्यक्ति का लिखित रूप, कानूनी सिद्धांत की सामग्री को स्थापित करने की अनुमति देता है;

कानूनी हलकों और समाज में इसकी अनुनय और मान्यता के कारण कानूनी सिद्धांत का स्वैच्छिक पालन;

कानून प्रवर्तन (कानून में अंतराल, अस्पष्टता और कानून की असंगति) के अभ्यास में उत्पन्न होने वाले प्रश्नों का उत्तर देने की क्षमता;

किसी विशेष मामले की परिस्थितियों को ध्यान में रखने की क्षमता और, परिणामस्वरूप, कानूनी रूप से सही और निष्पक्ष समाधान खोजने के लिए जो नहीं किया जा सकता है

6 चेरदंत्सेव ए.एफ. कानून और अनुबंध की व्याख्या। - एम, 2003. एस 46।

ओस्ट्रौमोव एस.वी., ओस्ट्रौमोव एन.वी.

के। मार्क्स के शब्दों के आवेदन द्वारा सुनिश्चित किया गया "असमान लोगों के लिए समान उपाय";

कानूनी सिद्धांत द्वारा राष्ट्रीय कानूनी अनुभव का संरक्षण, इसकी निरंतरता, जैविक विकास और पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण सुनिश्चित करना।

दूसरी ओर, कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत कानून के शासन के लिए खतरों से भरा है। सबसे पहले, कानूनी सिद्धांत, अटूट रूप से

विचारधारा से जुड़ा होना समूह या व्यक्तिगत हितों की रक्षा करने और अन्याय की ओर ले जाने का एक तरीका बन सकता है। इसके अलावा, कानूनी सिद्धांत की अलिखित प्रकृति, इसकी अनिश्चितता समान, विशिष्ट कानूनी मामलों के विभिन्न समाधान पैदा कर सकती है, अर्थात सामाजिक व्यवस्था में कलह, भ्रम और असमानता का परिचय देती है।

ग्रंथ सूची:

1. अलेक्सेव एस.एस. कानून का राज। उसकी समझ

उद्देश्य, सामाजिक मूल्य: नोर्मा, 2001।

2. वासिलिव ए.ए. कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत:

ऐतिहासिक और सैद्धांतिक मुद्दे: शोध प्रबंध

कानूनी विज्ञान के उम्मीदवार। - मॉस्को: आरएसएल, 2007. - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]।

3. ज़खारोव ए। एल। कानून के इंटरब्रांच सिद्धांत। - समारा, 2004. एस. 68; गैडफ्लाई, ए.वी. सार्वजनिक कानून में वैधता का सिद्धांत। विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए सार, कज़ान, 2005।

4. पुखन आई।, पोलेनक-अकिमोव्स्काया एम। रोमन कानून। - एम .: ज़र्ट्सलो, 2000।

5. सोत्सुरो एल.वी. कानून की अनौपचारिक व्याख्या: पाठ्यपुस्तक।-एम।, 2000।

6. चेरदंत्सेव ए.एफ. कानून और अनुबंध की व्याख्या। - एम,

7. ओस्ट्रौमोव एस.वी., पीएच.डी., ओस्ट्रौमोव एन.वी., पीएच.डी. XVIII के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका के राजनीतिक संस्थानों की प्रणाली में न्यायालय -प्रारंभिक XIXसदियों। // रूसी कानून संख्या 2, 2012 में अंतराल।

8. ओस्ट्रौमोव एन.वी., पीएच.डी. प्रतिपक्ष चुनते समय करदाता द्वारा उचित परिश्रम की श्रेणी के व्यावहारिक घटक के प्रश्न पर। // बिजनेस इन लॉ नंबर 2, 2012।

1. अलेक्सेव एस.एस. टैना सही। ईगो पोनीमनी, नाज़नचेनी, सोज़ियालनाया ज़ेनॉस्ट: नोर्मा, 2001।

2. वासिलिव ए.ए. प्रवोवय सिद्धांत काक इस्तोनिक प्रावा:

istoriko-teoretihesckie voprosy: ssertaziya kandidata

uridiheskih विज्ञान। - मॉस्को: आरजीबी, 2007. -।

3. ज़हारोव ए.एल. मेगोट्रास्लेव्यू प्रिंज़िपु प्रावा। - समारा,

4. ओवोड, ए.वी. प्रिंसिपल ज़कोन्नोस्टी वी पब्लिक हनोम प्रवे। अवतोरेफेरैट और सोइस्केनी उचेनोई स्टेपेनी कंडीडेटा नौक, कज़ान, 2005।

5. पुहान आई।, पोलेनक-अकिमोव्स्काया एम। रिम्सको प्रावो। - एम .: ज़र्सलो, 2000।

6. सोज़ुरो एल.वी. नियोफिज़ियल व्याख्या मानदंड प्रवा: उचेबनो पॉसोबी। - एम 2000।

7. चेरदानज़ेव ए। पीएच.डी. अधिकारों और डोगोवोरा की व्याख्या। - एम, 2003।

समीक्षा

प्रस्तुत वैज्ञानिक लेख के अध्ययन का उद्देश्य कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत की विशिष्ट विशेषताएं और विशेषताएं हैं। लेखक इस बात पर विचार करते हैं कि कानूनी सिद्धांत कैसे बनता है, जिसमें शामिल है, किस रूप में इसे वस्तुनिष्ठ बनाया गया है, और यह भी कि कानून के स्रोत के बल के लिए कानूनी सिद्धांत में कौन से गुण होने चाहिए।

काम का वैज्ञानिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि कानूनी सिद्धांत की मुख्य विशेषताओं को चिह्नित करने के अलावा, लेखक सिद्धांत को इसके सकारात्मक और नकारात्मक पक्षों के दृष्टिकोण से कानून के स्रोत के रूप में भी मूल्यांकन करते हैं।

लेख का सैद्धांतिक महत्व चुने हुए विषय की प्रासंगिकता और समस्यात्मक प्रकृति में निहित है। अध्ययन के परिणाम रूसी कानून के आधुनिक स्रोतों सहित मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला के अध्ययन में लागू किए जा सकते हैं।

काम प्रस्तुति की स्पष्टता और सामग्री की संरचना से अलग है। लेख को खुले प्रेस में प्रकाशन के लिए अनुशंसित किया जाता है।

राज्य और कानून के सिद्धांत और इतिहास विभाग के प्रमुख, नेशनल रिसर्च यूनिवर्सिटी हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स - निज़नी नोवगोरोड, डॉक्टर ऑफ लॉ, प्रोफेसर

गलई यू. जी.

7 वासिलिव ए.ए. कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत: ऐतिहासिक और सैद्धांतिक मुद्दे: कानूनी विज्ञान के एक उम्मीदवार का शोध प्रबंध। - मॉस्को: आरएसएल, 2007. - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]।

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के गैर-राज्य शैक्षिक संस्थान

"मास्को मनोवैज्ञानिक और सामाजिक विश्वविद्यालय"

क्रास्नोयार्स्की में शाखा

विधि संकाय

पत्राचार विभाग दिशा में: 030900.62 न्यायशास्र

कोर्स वर्क

अनुशासन: "राज्य और कानून का सिद्धांत"

कानूनी सिद्धांत

प्रदर्शन किया:

कोचान हुसोव अलेक्जेंड्रोवना

द्वितीय वर्ष के छात्र, जीआर। 13/बीयूजेड-3

सुपरवाइज़र:

शापोवालोवा तात्याना इयानोव्ना,

पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर

क्रास्नोयार्स्क 2014

परिचय

कानूनी सिद्धांत की अवधारणा का इतिहास, और इसकी परिभाषा

1 कानूनी सिद्धांत की अवधारणा

2 राज्यों में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत प्राचीन विश्वऔर आधुनिक कानूनी प्रणालियों के निर्माण में इसकी भूमिका

कानूनी परिवार

1रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार, या "महाद्वीपीय कानून" का परिवार

2 एंग्लो-सैक्सन कानूनी परिवार, या परिवार " सामान्य विधि»

3 धार्मिक-पारंपरिक कानून का परिवार, मुस्लिम कानूनी परिवार

4 समाजवादी कानून का परिवार

रूसी कानून के लिए कानूनी सिद्धांत

1रूसी कानून के सिद्धांतों की विशेषताएं

2जनसंपर्क के कानूनी विनियमन में सुधार की प्रक्रिया में सिद्धांत की भूमिका

निष्कर्ष

परिचय

इस पाठ्यक्रम के विषय की प्रासंगिकता "कानूनी सिद्धांत" की अवधारणा के मुख्य पहलुओं को प्रकट करने के लिए काम करती है, एक विज्ञान के रूप में इसके सैद्धांतिक पक्ष के संबंध और वास्तविकता में इसके अनुप्रयोग पर विचार करने के लिए। प्रारंभिक ज्ञान के इतिहास का अध्ययन करना, जिसकी सहायता से कानून के सार, कानून के संचालन, उसकी व्याख्या और अनुप्रयोग के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि हुई।

शब्द "सिद्धांत" का व्यापक रूप से कानूनी विज्ञान में उपयोग किया जाता है, लेकिन आज तक इसके सार, किए गए कार्यों और कानून के रूपों की प्रणाली में स्थान की एक भी परिभाषा नहीं है।

आधुनिक रूसी न्यायशास्त्र में, व्यावहारिक रूप से कोई सैद्धांतिक सामग्री नहीं है " कानूनी सिद्धांत» कानूनी प्रणाली में एक कड़ी के रूप में। कानूनी सिद्धांत को विशेष रूप से विदेशों की कानूनी प्रणालियों में बहुत अधिक माना जाता है।

रूसी कानूनी प्रणाली में, हमारे समय में कानूनी सिद्धांत रूसी संघ के सर्वोच्च न्यायालय के प्लेनम की टिप्पणियों, कानूनी विद्वानों और विधायी प्रक्रिया के विभिन्न चरणों में विशेषज्ञ कानूनी केंद्रों की तरह दिखता है। पाठ्यक्रम का उद्देश्य एक जटिल कानूनी घटना के रूप में कानूनी सिद्धांत है, साथ ही सामाजिक संबंध जो हमारे समय की मुख्य कानूनी प्रणालियों में कानूनी सिद्धांतों के गठन और कार्यान्वयन की प्रक्रिया में विकसित होते हैं।

पाठ्यक्रम कार्य का विषय राज्य और कानून के विकास के विभिन्न चरणों में सिद्धांत की विशेषताओं का अध्ययन करना है। राष्ट्रीय और सार्वजनिक सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए आधुनिक रूस में सिद्धांत को लागू करने के तरीके। पाठ्यक्रम का उद्देश्य आधुनिक रूसी राज्य और कानून के कानूनी सिद्धांत के गठन को सही ठहराने के लिए मुख्य कानूनी प्रणालियों में कानूनी सिद्धांत के कार्यान्वयन की सामग्री और रूपों का सैद्धांतिक और कानूनी विश्लेषण है।

1. कानूनी सिद्धांत की अवधारणा का इतिहास, और इसकी परिभाषा

1 कानूनी सिद्धांत की अवधारणा

कानूनी सिद्धांत सिद्धांतों, अवधारणाओं, विचारों के रूप में व्यक्त किया गया विज्ञान है। यह उन देशों के लिए विशेष महत्व रखता है जो रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार से संबंधित हैं।

कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत:

) विधायकों की चेतना पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है;

) कानूनी शर्तें और निर्माण विकसित करता है;

) कानून और राज्य के प्रगतिशील विकास पर कानूनी गतिविधि पर ध्यान केंद्रित करता है;

) राज्य और कानून के विकास के रुझानों और पैटर्न को निर्धारित करता है।

कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत कानूनी विद्वानों द्वारा विकसित और प्रमाणित कानून के बारे में प्रावधान, निर्माण, विचार, सिद्धांत और निर्णय हैं, जो कानून की कुछ प्रणालियों में कानूनी रूप से बाध्यकारी हैं। अनिवार्य सैद्धांतिक कानून प्रावधानों को आमतौर पर "वकीलों का कानून" कहा जाता है। कानूनी सिद्धांत रोमन कानून के समय से लेकर 19वीं शताब्दी तक महाद्वीपीय यूरोपीय (रोमानो-जर्मनिक) कानून का मुख्य स्रोत था, जब कानून (राज्य शासन-निर्माण) ने मुख्य स्रोत का स्थान ले लिया। लेकिन उसके बाद भी, कानूनी सिद्धांत रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार की प्रणालियों में स्रोतों में से एक बना हुआ है। कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत इस्लामी कानून में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सामान्य कानून प्रणालियों में इसका एक निश्चित कानूनी महत्व भी है।

1.2 प्राचीन विश्व के राज्यों में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत और आधुनिक कानूनी प्रणालियों के निर्माण में इसकी भूमिका

राजनीतिक और कानूनी विचारों के इतिहास में पाए जाने वाले कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत के उदाहरणों में से एक कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व) की शिक्षाएं हैं।

कन्फ्यूशियस ने सद्गुण को नैतिक और कानूनी मानदंडों और सिद्धांतों के एक व्यापक सेट के रूप में देखा, जिसमें लोगों की देखभाल के नियम, माता-पिता के लिए सम्मान, शासक के प्रति समर्पण, कर्तव्य की भावना और उस समय की नैतिक और कानूनी घटनाओं के अन्य मानदंड शामिल थे।

अपनी स्थापना के तुरंत बाद, कन्फ्यूशीवाद चीन में और दूसरी शताब्दी में नैतिक और राजनीतिक विचारों का एक प्रभावशाली प्रवाह बन गया। ईसा पूर्व इ। आधिकारिक विचारधारा के रूप में मान्यता प्राप्त थी और राज्य धर्म की भूमिका निभाने लगे।

मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। राज्य का दर्जा प्राचीन ग्रीस में स्वतंत्र और स्वतंत्र नीतियों के रूप में उत्पन्न होता है - व्यक्तिगत शहर-राज्य।

VI-V सदियों में। ई.पू. विभिन्न नीतियों में, सरकार का संगत रूप कमोबेश मजबूती से स्थापित और विकसित होता है, विशेष रूप से, एथेंस में लोकतंत्र, थेब्स और मेगारा में कुलीन वर्ग, स्पार्टा में शाही और सैन्य शिविर शासन के अवशेषों के साथ अभिजात वर्ग।

इन प्रक्रियाओं को प्रतिबिंबित किया जाता है और सैद्धांतिक रूप से राजनीतिक और में समझा जाता है कानूनी शिक्षाएंप्राचीन ग्रीस।

संतों ने शहर के जीवन में कानून के शासन के मौलिक महत्व पर लगातार जोर दिया। यह माना जाता था कि उस समय की सबसे अच्छी राज्य व्यवस्था यह थी कि नागरिकों को कानून से ऐसे डरना चाहिए जैसे कि वे किसी अत्याचारी से डरते हों।

पाइथागोरस ने छठी-पांचवीं शताब्दी में दार्शनिक नींव पर सामाजिक और राजनीतिक कानूनी आदेशों के परिवर्तन में काम किया। ई.पू. उनकी शिक्षाओं के अनुसार आपसी संबंधों को न्याय का पालन करना था। कानून माना जाता था - एक महान मूल्य, और कानून का पालन करने वाला - एक गुण।

लेकिन सिद्धांत, कानून के स्रोत के रूप में, प्राचीन रोम में मास्टर्स ऑफ एडिक्ट्स और वकीलों की गतिविधियों के रूप में सबसे अधिक फला-फूला।

शब्द "आदेश" शब्द डिको (मैं बोलता हूं) से आया है और इसके अनुसार, मूल रूप से किसी विशेष मुद्दे पर एक मजिस्ट्रेट की मौखिक घोषणा का मतलब था। समय के साथ, आदेश ने एक कार्यक्रम की घोषणा का विशेष अर्थ हासिल कर लिया, जैसा कि स्थापित अभ्यास के अनुसार, रिपब्लिकन मास्टर्स ने (पहले से ही लिखित रूप में) जब उन्होंने पदभार संभाला था। निम्नलिखित शिलालेखों का विशेष महत्व था:

) प्रेटर्स (दोनों शहरी, रोमन नागरिकों और पेरेग्रीन के बीच संबंधों में नागरिक अधिकार क्षेत्र के प्रभारी, और पेरेग्रीन, साथ ही साथ रोमन नागरिकों और पेरेग्रीन्स के बीच विवादों पर नागरिक अधिकार क्षेत्र के प्रभारी) और प्रांतों के शासक।

) करुल शिलालेख, जो वाणिज्यिक मामलों पर नागरिक अधिकार क्षेत्र के प्रभारी थे (प्रांतों में - क्रमशः, क्वेस्टर)।

अपने आदेशों में, उन्हें जारी करने वाले मजिस्ट्रेटों के लिए बाध्यकारी, इन बाद वाले ने घोषणा की कि कौन से नियम उनकी गतिविधियों के अंतर्गत आएंगे, किन मामलों में चेक दिए जाएंगे, किन मामलों में नहीं, आदि। अलग-अलग यादृच्छिक अवसरों पर एक बार की घोषणाओं के विपरीत, एक मजिस्ट्रेट की गतिविधि के इस तरह के वार्षिक कार्यक्रम को स्थायी कहा जाता था।

औपचारिक रूप से, आदेश केवल उस मजिस्ट्रेट पर बाध्यकारी था जिसके द्वारा इसे जारी किया गया था, और इसलिए, केवल उस वर्ष के लिए, जिसके दौरान मजिस्ट्रेट सत्ता में था। हालाँकि, वास्तव में, आदेश के वे बिंदु, जो शासक वर्ग के हितों की एक सफल अभिव्यक्ति साबित हुए, दोहराए गए और स्थिर महत्व प्राप्त कर लिया।

प्राइटर और मजिस्ट्रेट जिन्होंने एडिक्ट जारी किए थे, वे निरस्त नहीं कर सकते थे, कानूनों को बदल नहीं सकते थे या नए कानून नहीं बना सकते थे। हालांकि, न्यायिक गतिविधि के प्रमुख के रूप में, प्राइटर कानून के नियम को व्यावहारिक महत्व दे सकता है या नागरिक कानून के एक या दूसरे प्रावधान को अमान्य कर सकता है।

रोमन कानून के एक विशेष स्रोत में रोमन वकीलों की गतिविधियाँ शामिल होनी चाहिए, जिन्हें निम्नलिखित श्रेणियों में विभाजित किया गया था:

) रोमन वकीलों का परामर्श कार्य (मामलों में उभरती शंकाओं पर वकीलों की ओर रुख करने वाले नागरिकों को सलाह देना);

) लेन-देन करते समय एक नागरिक के हितों की रक्षा करना, किसी भी प्रतिकूल स्थिति को शामिल न करने की सलाह से, जिसके लिए एक वकील अक्सर एक अनुबंध प्रपत्र संकलित करता है, अन्य व्यावसायिक दस्तावेज लिखता है;

) पक्षों की कार्यवाही का प्रबंधन करें (लेकिन वकील के रूप में कार्य न करें)।

वकीलों ने एक उच्च आधिकारिक पद संभाला। रोमन न्यायविदों की बड़ी प्रतिष्ठा और प्रभाव था। विधायी शक्ति के बिना, रोमन न्यायविदों ने अपने वैज्ञानिक और व्यावहारिक निष्कर्ष और परामर्श के अधिकार के साथ कानून के विकास को प्रभावित किया। रोमन न्यायविदों ने अलग-अलग मानदंडों द्वारा कानूनों की व्याख्या की, इस प्रकार, वकीलों ने अपने व्यवहार में वास्तव में मानदंड बनाए, जो तब बाध्यकारी पर सीमा पर अधिकार प्राप्त कर लेते थे।

रियासत (I-III सदियों ईस्वी) की अवधि के दौरान रोमन न्यायशास्त्र अपने चरम पर पहुंच गया। प्रधानाचार्य न्यायविदों के मूल अधिकार को संरक्षित करने में रुचि रखते थे, क्योंकि न्यायविदों ने ज्यादातर मामलों में अपनी नीतियों को अंजाम दिया। वकील को अपनी नीति का प्रत्यक्ष साधन बनाने की इच्छा से, प्रधानाचार्यों ने सबसे प्रमुख वकीलों को आधिकारिक सलाह देने का विशेष अधिकार देना शुरू कर दिया। इस अधिकार से संपन्न वकीलों के निष्कर्षों ने व्यवहार में न्यायाधीशों के लिए एक बाध्यकारी मूल्य हासिल कर लिया है।

रोमन न्यायविदों की ताकत विज्ञान और अभ्यास के बीच अविभाज्य संबंध में निहित है। उन्होंने विशिष्ट जीवन स्थितियों को हल करने के आधार पर कानून बनाया जिसके साथ नागरिक और राज्य सत्ता के प्रतिनिधि दोनों उनके पास आए।

फिर भी, आर डेविड ने ट्राइकोटॉमी के विचार को सामने रखा - तीन मुख्य परिवारों का आवंटन: रोमानो-जर्मनिक, एंग्लो-सैक्सन और समाजवादी।

रोमन कानून को आत्मसात करने से यह तथ्य सामने आया कि सामंतवाद की अवधि के दौरान भी, यूरोपीय देशों की कानूनी व्यवस्था - उनके कानूनी सिद्धांत, कानूनी तकनीक ने एक निश्चित समानता हासिल कर ली।

1 रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार, या "महाद्वीपीय कानून" का परिवार

रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार, या महाद्वीपीय कानून (फ्रांस, जर्मनी, इटली, स्पेन और अन्य देशों) की प्रणाली का एक लंबा कानूनी इतिहास है। इसने यूरोप में यूरोपीय विश्वविद्यालयों के वैज्ञानिकों के प्रयासों के परिणामस्वरूप आकार लिया, जिन्होंने काम किया और (बारहवीं शताब्दी) सभी के लिए एक सामान्य कानूनी विज्ञान विकसित किया, जो आधुनिक दुनिया की स्थितियों के अनुकूल था।

रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार रोमन कानून का परिणाम है और पहले सैद्धांतिक चरण में संस्कृति का एक उत्पाद था और राजनीति से स्वतंत्र चरित्र था। अगले चरण में, इस परिवार ने मुख्य रूप से संपत्ति और विनिमय संबंधों के साथ, अर्थशास्त्र और राजनीति के साथ कानून के सामान्य नियमित संबंधों का पालन करना शुरू कर दिया। इस परिवार में, कानून के मानदंड और सिद्धांत सामने आए, जिन्हें आचरण के नियम के रूप में माना जाता था जो नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करते थे, मुख्य रूप से न्याय।

रोमानो के देशों में कानून का मुख्य रूप - जर्मनिक कानूनी परिवार, कानून है। कानून जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करता है, इसे संकीर्ण रूप से नहीं माना जाता है, इसकी व्यापक रूप से सिद्धांत और न्यायशास्त्र के माध्यम से व्याख्या की जाती है। वकील मानते हैं कि विधायी आदेश में अंतराल हो सकता है, लेकिन ये अंतराल व्यावहारिक रूप से नगण्य हैं।

रोमानो-जर्मनिक परिवार के सभी देशों में लिखित संविधान हैं, जिनमें से मानदंडों को सर्वोच्च कानूनी बल के रूप में मान्यता प्राप्त है, दोनों कानूनों और संविधान के उप-नियमों के अनुरूप और न्यायिक नियंत्रण के अधिकांश राज्यों द्वारा स्थापना में व्यक्त किए गए हैं। "साधारण" कानूनों की संवैधानिकता। संविधान कानून बनाने के क्षेत्र में विभिन्न राज्य निकायों की क्षमता को चित्रित करता है और इस क्षमता के अनुसार, कानून के विभिन्न स्रोतों में अंतर करता है।

रोमानो-जर्मनिक कानूनी सिद्धांत और विधायी अभ्यास में, तीन प्रकार के "साधारण" कानून हैं: कोड, वर्तमान कानून और मानदंडों के समेकित ग्रंथ।

अधिकांश महाद्वीपीय देशों में नागरिक, आपराधिक, नागरिक प्रक्रिया, आपराधिक प्रक्रिया और कुछ अन्य कोड हैं।

वर्तमान कानून की प्रणाली भी बहुत विविध है। कानून सामाजिक संबंधों के कुछ क्षेत्रों को विनियमित करते हैं, जैसे संयुक्त स्टॉक कानून। हर देश में इनकी संख्या बहुत अधिक है। एक विशेष स्थान पर कर कानून के समेकित ग्रंथ हैं।

रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार के स्रोतों में, उप-नियमों की भूमिका महत्वपूर्ण है: विनियम, प्रशासनिक परिपत्र, मंत्रिस्तरीय आदेश।

रोमानो-जर्मनिक परिवार में, कुछ सामान्य सिद्धांतों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो वकील कानून में ही पा सकते हैं, और यदि आवश्यक हो, तो कानून के बाहर। ये सिद्धांत न्याय के आदेशों के लिए कानून की अधीनता को दर्शाते हैं जैसा कि इस युग और इस क्षण में समझा जाता है। सिद्धांत न केवल कानून, बल्कि वकीलों के अधिकारों की प्रकृति को भी प्रकट करते हैं। स्विट्ज़रलैंड में, नागरिक संहिता स्थापित करती है कि अधिकार का प्रयोग निषिद्ध है यदि यह स्पष्ट रूप से अच्छे विवेक, या अच्छे शब्दों, या अधिकार के सामाजिक और आर्थिक उद्देश्य द्वारा निर्धारित सीमा से अधिक है। 1949 के जर्मनी के संघीय गणराज्य के मूल कानून ने पहले जारी किए गए सभी कानूनों को निरस्त कर दिया जो पुरुषों और महिलाओं के लिए समान अधिकारों के सिद्धांत का खंडन करते थे।

इस परिवार की कानूनी अवधारणा को लचीलेपन की विशेषता है, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि वकील किसी विशेष मुद्दे के समाधान से सहमत नहीं हैं, जो सामाजिक दृष्टि से उनके लिए अनुचित लगता है। कानून के सिद्धांतों के आधार पर कार्य करते हुए, वे कार्य करते हैं, जैसे कि, उन्हें सौंपी गई शक्तियों के आधार पर। एक साथ कानून की तलाश में, प्रत्येक अपने क्षेत्र में और अपने तरीकों का उपयोग करते हुए, इस कानूनी परिवार के वकील एक सामान्य आदर्श के लिए एक समाधान तक पहुंचने का प्रयास करते हैं जो निजी हितों और पूरे समाज के न्याय की सामान्य भावना को पूरा करेगा।

इस कानूनी परिवार में सिद्धांत अधिकार और कानून की पहचान करता है। अतीत में, जर्मन कब्जे की अवधि के दौरान, इसने नकारात्मक भूमिका निभाई, अलोकतांत्रिक कानूनों के कार्यान्वयन में योगदान दिया और उनके कार्यान्वयन की आवश्यकता की पुष्टि की।

सिद्धांत का व्यापक रूप से कानून प्रवर्तन में उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से कानून की व्याख्या में। आज, इस कानूनी परिवार के देशों में, कानून प्रवर्तक व्याख्या प्रक्रिया की स्वतंत्र प्रकृति को पहचानना चाहता है, इसके और सिद्धांत के बीच वास्तविक संबंधों को ध्यान में रखने की आवश्यकता पर जोर देता है। फ्रांस, जर्मनी और अन्य देशों में प्रकाशित टिप्पणियाँ अधिक से अधिक सैद्धांतिक होती जा रही हैं, और पाठ्यपुस्तकें न्यायिक अभ्यास और कानूनी अभ्यास की ओर मुड़ रही हैं। फ्रेंच और जर्मन शैलियों का अभिसरण होता है।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के विकास के साथ, अंतर्राष्ट्रीय कानून ने राष्ट्रीय कानूनी प्रणालियों के लिए बहुत महत्व प्राप्त कर लिया है। जर्मनी के संघीय गणराज्य का 1949 का संविधान प्रदान करता है कि अंतरराष्ट्रीय कानून के सामान्य सिद्धांत राष्ट्रीय कानूनों पर पूर्वता लेते हैं। थोड़ा अलग संस्करण में एक समान मानदंड रूसी संघ के संविधान में दिखाई दिया।

रोमानो-जर्मेनिक कानून के स्रोतों की प्रणाली में, कस्टम का प्रावधान कानून के अतिरिक्त और अतिरिक्त दोनों तरह से संचालित होता है। प्रथा की भूमिका बहुत सीमित है, लेकिन सिद्धांत से इनकार नहीं किया जाता है।

जर्मन-रोमन कानून के स्रोत के रूप में न्यायशास्त्र के मुद्दे पर सिद्धांत बहुत विवादास्पद है, लेकिन इसे कानून के सहायक स्रोतों की संख्या के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह न्यायिक अभ्यास के प्रकाशित संग्रह और संदर्भ पुस्तकों की बढ़ती संख्या के साथ-साथ कैसेशन मिसाल के महत्व से प्रमाणित है, क्योंकि कोर्ट ऑफ कैसेशन सर्वोच्च न्यायालय है, इसलिए कोर्ट ऑफ कैसेशन द्वारा तैयार किया गया निर्णय ऐसे मामलों को वास्तविक मिसाल के रूप में तय करते समय अन्य अदालतों द्वारा माना जा सकता है। फ्रेंच कोर्ट ऑफ कैसेशन और काउंसिल ऑफ स्टेट के फैसलों का अध्ययन और प्रभाव विभिन्न तरीकों से किया जाता है फ़्रैंकोफ़ोन देश, पड़ोसी या दूर, साथ ही अन्य यूरोपीय और गैर-यूरोपीय राज्यों के साथ संबंधों में जो रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार का हिस्सा हैं। यह मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है कि न्यायाधीश विधायक नहीं बने। जर्मन-रोमन कानूनी परिवार के देशों में वे यही हासिल करने की कोशिश कर रहे हैं।

2 एंग्लो-सैक्सन कानूनी परिवार, या "सामान्य कानून" परिवार

जर्मन-रोमन कानूनी परिवार की स्थिति के विपरीत, जहां कानून का मुख्य स्रोत कानून है, एंग्लो-अमेरिकन कानूनी परिवार के राज्यों में, कानून का मुख्य स्रोत न्यायिक मिसाल है - न्यायाधीशों द्वारा अपने निर्णयों में तैयार किए गए नियम। एंग्लो-अमेरिकन "कॉमन लॉ" में अंग्रेजी कानून का समूह शामिल है जिसने सर्वोच्च शक्ति की अपनी चेतावनी को बरकरार रखा है, इसके खिलाफ न्यायपालिका की प्रतिष्ठा को बनाए रखा है। विचाराधीन परिवार में संयुक्त राज्य अमेरिका और इंग्लैंड, उत्तरी आयरलैंड, कनाडा, ऑस्ट्रिया, न्यूजीलैंड के साथ-साथ ब्रिटिश राष्ट्रमंडल के 36 सदस्य राज्य शामिल हैं।

रोमन कानून की तरह "सामान्य कानून का परिवार", इस सिद्धांत के आधार पर विकसित हुआ: "कानून वह है जहां यह संरक्षित है"। इसके मूल में, कानून अदालतों द्वारा बनाया गया मामला कानून है। इससे विधायी कानून की भूमिका में वृद्धि होती है। आम कानून वेस्टमिंस्टर-दर-प्लेस शाही अदालतों द्वारा बनाया गया था। शाही दरबारों की गतिविधियों में, निर्णयों का एक योग धीरे-धीरे विकसित हुआ, जिसके द्वारा उन्हें भविष्य में निर्देशित किया गया। मिसाल का एक नियम उत्पन्न हुआ, जिसका अर्थ है कि एक बार निर्णय तैयार हो जाने के बाद, यह अन्य सभी न्यायाधीशों के लिए बाध्यकारी हो गया। इसलिए, अंग्रेजी "सामान्य कानून" को मामला कानून, या अदालतों द्वारा बनाए गए कानून की शास्त्रीय प्रणाली बनाने के लिए माना जाता है।

XIV-XV सदियों में। बुर्जुआ संबंधों के विकास के संबंध में, न्यायिक मिसालों के कठोर ढांचे से परे जाना आवश्यक हो गया। अदालत की भूमिका शाही चांसलर ने ग्रहण की, जिसने एक निश्चित प्रक्रिया के अनुसार राजा से अपील पर विवादों को सुलझाना शुरू किया। नतीजतन, सामान्य कानून के साथ, "न्याय का कानून" विकसित हुआ।

1873-1875 के सुधार से पहले। इंग्लैंड में कानूनी कार्यवाही का एक द्वैतवाद था: सामान्य कानून लागू करने वाली अदालतों के अलावा, लॉर्ड चांसलर की एक अदालत थी। सुधार ने "सामान्य कानून" और "इक्विटी के कानून" को केस कानून की एक प्रणाली में एकजुट किया। आज, अंग्रेजी कानून विशिष्ट मामलों को सुलझाने की प्रक्रिया में अदालतों द्वारा विकसित एक न्यायिक कानून बना हुआ है।

अंग्रेज के लिए, मुख्य बात यह रही कि मामले को ईमानदार लोगों द्वारा अदालत में निपटाया जाए और कानूनी कार्यवाही के बुनियादी सिद्धांतों, जो सामान्य नैतिकता का हिस्सा हैं, का पालन किया जाए। "सामान्य कानून" के न्यायाधीश भविष्य के लिए गणना की गई सामान्य प्रकृति के निर्णय नहीं बनाते हैं, वे एक विशिष्ट विवाद तय करते हैं।

एक बार अदालत का फैसला इसी तरह के मामलों के बाद के सभी विचार के लिए आदर्श है। हालाँकि, मिसाल की डिग्री मामले पर विचार करते हुए न्यायिक पदानुक्रम में अदालत के स्थान पर निर्भर करती है, अर्थात व्यवहार में इस सामान्य नियम में संशोधन की आवश्यकता होती है। न्यायपालिका के वर्तमान संगठन के साथ, इसका अर्थ है:

ए) हाउस ऑफ लॉर्ड्स के सर्वोच्च उदाहरण के फैसले सभी अदालतों पर बाध्यकारी होते हैं;

) अपील की अदालत, दो डिवीजनों (सिविल और आपराधिक) से मिलकर, हाउस ऑफ लॉर्ड्स और अपने स्वयं के उदाहरणों का पालन करने के लिए बाध्य है, और इसके फैसले सभी निचली अदालतों पर बाध्यकारी हैं;

ए) उच्च न्यायालय दोनों उच्च उदाहरणों के उदाहरणों से बाध्य है, और इसके निर्णय सभी निचली अदालतों पर बाध्यकारी हैं;

) जिला और मजिस्ट्रेट अदालतें सभी उच्च उदाहरणों की मिसालों का पालन करने के लिए बाध्य हैं, और उनके अपने फैसले मिसाल नहीं बनाते हैं।

मिसाल के नियम को पारंपरिक रूप से इंग्लैंड में "कठिन" माना जाता है, लेकिन इस सिद्धांत को खुद के संबंध में अस्वीकार करने के तथ्य हैं, उदाहरण के लिए, हाउस ऑफ लॉर्ड्स द्वारा।

यदि न्यायाधीश, किसी मामले पर विचार करते समय, पहले से विचार किए गए मामलों के समान कुछ नहीं पाता है, तो न्यायाधीश स्वयं एक कानूनी मानदंड बनाता है, जिसका अर्थ है कि वह विधायक बन जाता है।

विधायी निकाय की सदियों पुरानी गतिविधि के लिए, इसके द्वारा अपनाए गए कृत्यों की कुल संख्या लगभग 50 खंड (40 हजार से अधिक) है। अंग्रेजी संसद हर साल 80 कानून प्रकाशित करती है। वहीं, लगभग 300 हजार मिसालें हैं।

इंग्लैंड में कानून और न्यायिक अभ्यास के बीच सहसंबंध की समस्या एक विशिष्ट प्रकृति की है। एक सिद्धांत है जिसके अनुसार कानून मिसाल को रद्द कर सकता है और कानून और मिसाल के बीच टकराव की स्थिति में कानून को प्राथमिकता दी जाती है।

संयुक्त राज्य अमेरिका में रहने वाले अंग्रेज अपने साथ अंग्रेजी कानून लाए, लेकिन इसे इस तरह से लागू किया गया कि नियम कॉलोनी की शर्तों के अनुरूप हों।

अमेरिकी क्रांति ने "अंग्रेजी अतीत" को तोड़ते हुए एक स्वतंत्र राष्ट्रीय अमेरिकी कानून के विचार को सामने लाया। 1787 में, 1787 के लिखित संघीय संविधान और संयुक्त राज्य अमेरिका का हिस्सा बनने वाले राज्यों के गठन को अपनाया गया था। कई राज्यों में, कोड अपनाए गए हैं: आपराधिक, आपराधिक प्रक्रिया, नागरिक प्रक्रिया, और अंग्रेजी अदालत के फैसलों के संदर्भ निषिद्ध हैं। लंबे समय तक इंग्लैंड अमेरिकी वकीलों के लिए एक मॉडल बना रहा। सामान्य तौर पर अमेरिकी कानून में "सामान्य कानून" के समान संरचना होती है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर अमेरिकी संघीय ढांचे से संबंधित है। राज्य, अपनी क्षमता के भीतर, अपने स्वयं के कानून और केस कानून की अपनी प्रणाली बनाते हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका में कानून की 51 प्रणालियां हैं: राज्यों में 50, एक संघीय। संयुक्त राज्य अमेरिका में हर साल न्यायशास्त्र के लगभग 300 खंड प्रकाशित होते हैं। देश के कानून में कई विसंगतियां राज्यों के कानूनों द्वारा पेश की जाती हैं, जो अमेरिकी कानूनी प्रणाली को जटिल और भ्रमित करती हैं। राज्यों की सर्वोच्च अदालतें और अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट कभी भी उनके उदाहरणों से नहीं जुड़े हैं। यह अमेरिकी अदालतों की कानूनों की संवैधानिकता पर नियंत्रण रखने की शक्तियों के कारण है। संयुक्त राज्य अमेरिका का सर्वोच्च न्यायालय इस अधिकार का विशेष रूप से व्यापक रूप से उपयोग करता है, सरकार की अमेरिकी प्रणाली में न्यायपालिका की भूमिका पर बल देता है। अमेरिकी कानून के नियम अदालतों द्वारा स्थापित किए जाते हैं, और सिद्धांत इन नियमों के आधार पर बनते हैं।

3 धार्मिक-पारंपरिक कानून का परिवार, मुस्लिम कानूनी परिवार

एशिया और अफ्रीका के कई देशों की कानूनी व्यवस्था में वह एकता नहीं है जो पहले वर्णित कानूनी परिवारों की विशेषता है। हालाँकि, उनके पास सार और रूप में बहुत कुछ है, वे सभी उन अवधारणाओं पर आधारित हैं जो पश्चिमी देशों में हावी होने वालों से भिन्न हैं। बेशक, ये सभी कानूनी प्रणालियाँ कुछ हद तक पश्चिमी विचारों को उधार लेती हैं, लेकिन काफी हद तक उन विचारों के लिए सही हैं जिनमें कानून को पूरी तरह से अलग तरीके से समझा जाता है और पश्चिमी देशों के समान कार्यों को पूरा करने का इरादा नहीं है। ऐसा माना जाता है कि गैर-पश्चिमी देशों का मार्गदर्शन करने वाले सिद्धांत दो प्रकार के होते हैं:

) कानून के महान मूल्य को मान्यता दी जाती है, लेकिन कानून को पश्चिम की तुलना में अलग तरह से समझा जाता है, कानून और धर्म का एक अंतर्विरोध है;

) कानून के विचार को ही खारिज कर दिया जाता है और यह तर्क दिया जाता है कि सामाजिक संबंधों को एक अलग तरीके से विनियमित किया जाना चाहिए।

पहले समूह में मुस्लिम, हिंदू और यहूदी कानून के देश शामिल हैं, दूसरे समूह में सुदूर पूर्व, अफ्रीका और मेडागास्कर के देश शामिल हैं।

इस्लामी कानून धार्मिक रूप में व्यक्त और इस्लाम के मुस्लिम धर्म पर आधारित मानदंडों की एक प्रणाली है।

इस्लाम इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि मौजूदा कानून अल्लाह से आया है, जिसने इतिहास के एक निश्चित बिंदु पर अपने पैगंबर मुहम्मद के माध्यम से इसे मनुष्य के सामने प्रकट किया। इसमें सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को शामिल किया गया है, न कि केवल वे जो कानूनी विनियमन के अधीन हैं। इस्लाम तीन विश्व धर्मों में सबसे छोटा है, लेकिन बहुत व्यापक है। यह धर्म निर्दिष्ट करता है कि एक मुसलमान को क्या विश्वास करना चाहिए। शरिया - विश्वासियों को निर्देश: उन्हें क्या करना चाहिए और क्या नहीं। शरिया का अर्थ रूसी में "अनुसरण करने का मार्ग" है और मुस्लिम कानून कहलाता है।

यह अधिकार इंगित करता है कि एक मुसलमान को कैसे व्यवहार करना चाहिए, अपने साथी पुरुषों और भगवान के प्रति दायित्वों के बीच अंतर किए बिना, शरिया एक व्यक्ति पर कर्तव्यों के विचार पर आधारित है, न कि उन अधिकारों पर जो उसके पास हो सकते हैं। दायित्वों को पूरा करने में विफलता का परिणाम उनका उल्लंघन करने वाले का पाप है, इसलिए इस्लामी कानून स्वयं मानदंडों द्वारा स्थापित प्रतिबंधों पर ज्यादा ध्यान नहीं देता है। यह केवल मुसलमानों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है। इस्लाम में, राज्य धर्म के सेवक की भूमिका निभाता है - यह कानून का धर्म है।

इस्लामी कानून के 4 स्रोत हैं:

) कुरान इस्लाम की पवित्र पुस्तक है;

) सुन्ना, या भगवान के दूत से जुड़ी परंपराएं;

) ijmu, या मुस्लिम समाज का एकल समझौता;

) क़ियास, या सादृश्य द्वारा निर्णय।

सीमा शुल्क इस्लामी कानून में शामिल नहीं हैं और इसे कभी भी इसका स्रोत नहीं माना गया है। मुस्लिम कानून के देशों में, न्यायिक संगठन का द्वैतवाद था और अभी भी है: विशेष धार्मिक अदालतों के साथ, अन्य प्रकार की अदालतों ने हमेशा कार्य किया है, सत्ता के रीति-रिवाजों या विधायी कृत्यों को लागू करते हुए।

हिंदू कानून धार्मिक-पारंपरिक परिवार की दूसरी प्रणाली का गठन करता है और दुनिया में सबसे पुरानी में से एक है। यह समुदाय का अधिकार है, जो भारत, पाकिस्तान, बर्मा, सिंगापुर और मलेशिया के साथ-साथ अफ्रीका के पूर्वी तट के देशों में, मुख्य रूप से तंजानिया, युगांडा और केन्या में, हिंदू धर्म को मानता है। हिंदू धर्म की मुख्य मान्यताओं में से एक यह है कि लोगों को जन्म के क्षण से सामाजिक पदानुक्रमित श्रेणियों में विभाजित किया जाता है, जिनमें से प्रत्येक के पास अधिकारों और कर्तव्यों और यहां तक ​​कि नैतिकता की अपनी प्रणाली होती है। समाज की जाति संरचना हिंदू धर्म की दार्शनिक, धार्मिक और सामाजिक व्यवस्था का आधार है। प्रत्येक व्यक्ति को उस सामाजिक जाति के अनुसार व्यवहार करना चाहिए जिससे वह संबंधित है।

रीति-रिवाज बहुत विविध हैं। प्रत्येक जाति या उप-जाति अपने स्वयं के रीति-रिवाजों का पालन करती है। जाति की सभा जनता की राय के आधार पर मतदान करके स्थानीय रूप से सभी विवादों को हल करती है। सरकार को कानून बनाने की अनुमति है, लेकिन न्यायिक मिसाल और कानून को कानून का स्रोत नहीं माना जाता है। न्यायाधीश कानून को पूरी तरह से लागू नहीं कर सकता, उसे हर संभव तरीके से न्याय और शक्ति में सामंजस्य स्थापित करना चाहिए। इस कानूनी परिवार में न्यायिक अभ्यास कानून के स्रोत के रूप में बिल्कुल भी कार्य नहीं करता है।

औपनिवेशिक निर्भरता की अवधि के दौरान, हिंदू कानून में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। संपत्ति कानून और दायित्वों के कानून के क्षेत्र में, पारंपरिक मानदंडों को "सार्वजनिक कानून" के मानदंडों से बदल दिया गया था। परिवार और विरासत कानून और अन्य रीति-रिवाज नहीं बदले हैं। 1950 के संविधान ने जाति व्यवस्था को खारिज कर दिया और जाति के आधार पर भेदभाव को प्रतिबंधित कर दिया।

चीनी और जापानी कानून की प्रणालियों की विशेषताएं। चीनियों का अपनी कठोरता और अमूर्तता के साथ कानून के विचार के प्रति नकारात्मक रवैया है। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। यह माना जाता था कि अमूर्त मानदंडों का उपयोग करके, वकील उन समझौतों में बाधा उत्पन्न करते हैं जिन पर समाज आधारित है।

1911 की क्रांति से पहले "बिना कानून वाले समाज" का विचार चीन में था। बाह्य रूप से, चीनी कानून का यूरोपीयकरण किया गया और रोमन कानून के आधार पर कानूनी प्रणाली के परिवार में प्रवेश किया। साथ ही, जीवन में प्रचलित परंपराएं बनी रहीं, जैसे कन्फ्यूशीवाद - संस्कारों का पालन (नियम), अदालत का अनादर, कानून जानने वाले लोगों के लिए अवमानना। कई शताब्दियों तक चीन कानूनी पेशे को नहीं जानता था। अदालत प्रशासकों द्वारा बनाई गई थी, वंशानुगत जाति से संबंधित अधिकारियों की सलाह से निर्देशित, सुलह के उद्देश्य से, उन्होंने परिवार, कबीले, पड़ोसियों और कुलीन व्यक्तियों की ओर रुख किया। कोई कानूनी सिद्धांत नहीं था। अकेले 1949 में बहुत सारे कानून पारित नहीं हुए थे। कानून मार्क्सवादी शिक्षा पर आधारित था, जिसकी व्याख्या अध्यक्ष माओ ने की थी। उसके अधीन वैधता का कोई सिद्धांत नहीं था, व्यक्तित्व का पंथ हावी था। 1978 में, पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के संविधान को अपनाया गया, और कई नियम जारी किए गए। कई विद्वानों का तर्क है कि चीन में कानून तब तक लागू नहीं किया जा सकता जब तक कि अदालतों, न्यायाधीशों और वकीलों की संख्या में पर्याप्त वृद्धि न हो और कानूनों के प्रति पारंपरिक शत्रुता में बदलाव न हो।

जापान की आधुनिक कानूनी प्रणाली इसकी मुख्य विशेषताओं में मीजी युग में बनी थी, इससे पहले, कई शताब्दियों तक, जापान चीन के मजबूत प्रभाव में था। लोग कानूनों को नहीं जानते थे, लेकिन उनका पालन करते थे। मीजी युग में, भूमि के सामंती स्वामित्व और सम्पदा के बीच औपचारिक भेद को समाप्त कर दिया गया था, और एक पेशा और निवास स्थान चुनने की प्रशासनिक स्वतंत्रता को समाप्त कर दिया गया था। 1889 में जापान का पहला संविधान प्रशिया मॉडल के अनुसार तैयार किया गया था। जापानी कानून में विशेष रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन द्वितीय विश्व युद्ध के बाद हुए, जब 1946 में संविधान को अपनाया गया था। अमेरिकी कानून का व्यापार के नियमन और औद्योगिक कंपनियों के कामकाज के क्षेत्र में कानून पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। उनके प्रभाव में, वर्तमान कानून की अन्य शाखाओं (परिवार, विरासत, आदि) में परिवर्तन किए गए थे। जापान में नागरिक और वाणिज्यिक कानून के स्रोत, कोड और व्यक्तिगत कानूनों के साथ, मौजूदा रीति-रिवाजों और नैतिक मानकों के रूप में पहचाने जाते हैं। पेंशन कानून, पर्यावरण संरक्षण पर कानून और श्रम कानून को गहन रूप से विकसित किया गया है।

जापान की आधुनिक न्यायिक प्रणाली में सर्वोच्च न्यायालय, उच्चतम क्षेत्रीय, पारिवारिक और प्राथमिक न्यायालय शामिल हैं। जापान में अभियोजक का कार्यालय न्याय मंत्रालय का हिस्सा है। कुल मिलाकर, जापान इस विचार के करीब पहुंच गया है कि न्याय के शासन के लिए कानून का शासन एक आवश्यक शर्त है, साथ ही साथ जीवन के एक ऐसे तरीके को संरक्षित करना जो रीति-रिवाजों और परंपराओं को श्रद्धांजलि देता है।

4 समाजवादी कानून का परिवार

समाजवादी कानूनी परिवार - तीसरा कानूनी परिवार था, जिसे मुख्य रूप से एक वैचारिक आधार पर चुना गया था। उन्होंने रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार की कई विशेषताओं को बरकरार रखा। यहां कानून के शासन को हमेशा आचरण का एक सामान्य नियम माना गया है। कानूनी विज्ञान की शब्दावली रोमन कानून की है।

महाद्वीपीय कानून के साथ एक महत्वपूर्ण समानता के साथ, समाजवाद की कानूनी प्रणाली थी आवश्यक सुविधाएंवर्ग चरित्र द्वारा वातानुकूलित। समाजवादी कानून का एकमात्र स्रोत शुरुआत में क्रांतिकारी आंदोलन था, और बाद में नियामक कानूनी अधिनियम, जिसके संबंध में यह घोषित किया गया था कि वे मेहनतकश लोगों की इच्छा व्यक्त करते हैं - बहुसंख्यक आबादी, और फिर पूरे लोग जिसका नेतृत्व कम्युनिस्ट पार्टी कर रही है। समाजवादी क्रांति समाजवाद के निर्माण के लक्ष्यों के साथ की गई थी। समाजवाद का निर्माण कभी नहीं हुआ। अपनाया नियामक कानूनी कृत्यों, जिनमें से अधिकांश गुप्त और अर्ध-गुप्त आदेश और निर्देश थे जो पार्टी और राज्य तंत्र की इच्छा और हितों को व्यक्त करते थे।

व्यावहारिक रूप से कोई निजी कानून नहीं था, केवल सार्वजनिक कानून था। कानून राज्य की नीति से जुड़ा था, जो पार्टी की शक्ति और कानून प्रवर्तन एजेंसियों की जबरदस्ती शक्ति द्वारा प्रदान किया गया था। कानून न्याय के सिद्धांत पर आधारित नहीं था।

न्यायिक अभ्यास को कानून की सख्त व्याख्या की भूमिका सौंपी गई थी। उस समय के न्यायाधीशों को स्वतंत्रता और केवल कानून का पालन करना चाहिए था, लेकिन वास्तव में अदालत शासक वर्ग के हाथों में एक उपकरण बनी रही, अपने प्रभुत्व को सुनिश्चित किया और सबसे ऊपर, अपने हितों की रक्षा की। न्यायपालिका सरकार की विधायी और कार्यकारी शाखाओं को नियंत्रित नहीं करती थी।

यूरोप, एशिया और लैटिन अमेरिका की समाजवादी कानूनी प्रणालियाँ, जो "समाजवादी शिविर" बनाती हैं, समाजवादी मानी जाने वाली पहली कानूनी प्रणाली - सोवियत से काफी प्रभावित थीं। चीन और उत्तर कोरिया जैसे विदेशी समाजवादी देशों की राष्ट्रीय कानूनी व्यवस्था समाजवादी कानून की किस्में हैं।

3. रूसी कानून के लिए कानूनी सिद्धांत

1 रूसी कानून के सिद्धांतों की विशेषताएं

रूसी कानूनी विज्ञान के अनुसार, आधुनिक रूसी कानून रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार से संबंधित है। इस स्थिति की वैधता की पुष्टि कानून की प्रणालियों की समानता, कानून के स्रोतों की प्रणाली में एक मानक कानूनी अधिनियम के प्रभुत्व, निजी और सार्वजनिक कानून के अलगाव और कई अन्य कारकों से होती है। लेकिन कानूनी सिद्धांत का अध्ययन करते समय, रूसी कानूनी प्रणाली की अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं।

कानूनी साहित्य में रूसी कानून की आवश्यक विशेषताएं रूसी कानूनी प्रणाली के विकास के लिए ऐतिहासिक परिस्थितियों से जुड़ी हैं। रूसी कानूनी प्रणाली बीजान्टियम से आई थी और सोवियत काल के मार्क्सवादी-लेनिनवादी काल से इसे और बदल दिया गया था।

रूसी राज्य में कानूनी सिद्धांत कानून का स्रोत है या नहीं, इस बारे में गहन बहस चल रही है। यद्यपि सभी नियामक कार्य वैज्ञानिक डेटा पर आधारित होते हैं, बाद वाले, बदले में, उनमें वर्तनी नहीं होते हैं, जिसका अर्थ है कि वे कानून का स्रोत नहीं हो सकते हैं। यह भी ज्ञात है कि अनेक रूसी कानूनकानूनी विद्वानों के सैद्धांतिक विकास द्वारा जीवन में लाया गया। रूसी कानूनी प्रणाली में कानूनी सिद्धांत की भूमिका को समझने के लिए, घरेलू कानून के गठन और विकास के मुख्य चरणों में सिद्धांत की अभिव्यक्ति का अध्ययन करना आवश्यक है। यहां तक ​​​​कि रूसी कानून के सबसे पुराने स्रोतों (ओलेग, रुस्काया प्रावदा के तहत रूस और बीजान्टियम के बीच संधि) ने सच्चाई और कानून का सार ले लिया। रूस में राजनीतिक और कानूनी प्रक्रियाओं पर वैचारिक प्रभाव विभिन्न सुधारों द्वारा किया गया था, उदाहरण के लिए, रूस का बपतिस्मा, इवान द टेरिबल, पीटर I, कैथरीन II, अलेक्जेंडर II के तहत किए गए सुधार, साथ ही साथ की अवधि सोवियत राज्य का गठन और सोवियत-सोवियत लोकतांत्रिक परिवर्तनों के बाद।

रूसी कानून की सामग्री पर सैद्धांतिक प्रभाव सबसे पहले रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के संबंध में प्रकट होता है। इसके समर्थन में, कई तथ्यों का हवाला दिया जा सकता है जब ईसाई धर्म के कानूनी रूप से महत्वपूर्ण प्रावधानों के अनुरूप नई कानूनी घटनाएं सामने आईं।

उदाहरण के लिए, रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत से पहले, रिश्तेदारों के खूनी झगड़े की स्थिति में अपराधियों को मारना उचित माना जाता था, और मृत्युदंड की भी अनुमति थी। यह ईसाई आज्ञा के विपरीत था कि ईश्वर द्वारा मनुष्य को दिया गया जीवन ईश्वर के अलावा किसी और से नहीं लिया जा सकता है।

"रुस्काया प्रावदा" में वर्तमान कानून में धार्मिक और कानूनी मानदंडों के प्रत्यक्ष समावेश के उदाहरण भी शामिल हैं। इस प्रकार, अनुच्छेद 21 और 38 मूसा के कानूनों से प्रावधान को पुन: पेश करते हैं कि अपराध के स्थान पर पकड़े गए अपराधी की हत्या उचित है। प्रक्रियात्मक कानून के ढांचे के भीतर धार्मिक और कानूनी प्रभाव भी प्रकट होता है। इसका एक उदाहरण "क्रॉस द्वारा शपथ" के रूप में सबूत की इस तरह की एक विधि का उपयोग है, जो प्रक्रिया में एक प्रतिभागी की गवाही की सच्चाई की पुष्टि करता है जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गया। ईसाई धर्म को स्वीकार करने से इनकार करने के कुछ कानूनी परिणाम सामने आए - कानूनी स्थिति, सामाजिक और यहां तक ​​​​कि संपत्ति की स्थिति में बदलाव।

3.2 जनसंपर्क के कानूनी विनियमन में सुधार की प्रक्रिया में सिद्धांत की भूमिका

कानूनी विज्ञान में कानूनी विनियमन के तहत, सामाजिक आवश्यकताओं के अनुसार उन्हें सुव्यवस्थित, संरक्षित और विकसित करने के लिए कानूनी साधनों की एक प्रणाली की मदद से किए गए सामाजिक संबंधों पर प्रभावी, नियामक और संगठनात्मक प्रभाव को समझने की प्रथा है। यह प्रभाव कानूनी विनियमन के तंत्र के माध्यम से किया जाता है - एकता में लिए गए कानूनी साधनों का एक सेट, जिसकी मदद से राज्य सामाजिक संबंधों पर उस दिशा में कानूनी प्रभाव डालता है जिस दिशा में वह चाहता है, साथ ही इस तरह के प्रभाव के लिए विशेष प्रक्रियाएं भी करता है।

निम्नलिखित लक्षण प्रतिष्ठित हैं: कानून का शासन:

ए) लोकप्रिय संप्रभुता;

) कानून का शासन, अर्थात् राज्य की शक्ति का कानूनी संगठन, जिसमें शामिल है: कानून के नियमों द्वारा राज्य निकायों की शक्ति को सीमित करना, जो सार्वजनिक इच्छा पर आधारित हैं; एक मौलिक कानूनी दस्तावेज के रूप में कानून की प्रत्यक्ष, तत्काल कार्रवाई, जिसे प्रतिनिधि निकायों द्वारा और सीधे आबादी द्वारा बनाया जा सकता है;

) अधिकारियों की मनमानी से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की कानूनी सुरक्षा।

संविधान, राज्य का मूल कानून, सत्ता के संगठन के मूल सिद्धांत को स्थापित करता है। रूसी संघ में, यह शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत है। यह पूरे विश्व अभ्यास द्वारा लोकतांत्रिक राज्यों के विकास की प्रक्रिया में काम किया गया था।

इसका सार यह है कि:

) एक निश्चित राज्य में एक लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन तभी स्थापित किया जा सकता है जब सत्ता का विभाजन स्वतंत्र के बीच कार्य करता है सरकारी संसथान;

) राज्य शक्ति के तीन मुख्य कार्यों में अंतर करें: विधायी, कार्यकारी, न्यायिक;

) इन कार्यों में से प्रत्येक को संबंधित राज्य अधिकारियों द्वारा स्वतंत्र रूप से किया जाना चाहिए, क्योंकि एक राज्य निकाय के काम में विधायी, कार्यकारी और न्यायिक कार्यों का संयोजन निश्चित रूप से इसकी अत्यधिक एकाग्रता की ओर ले जाएगा, जो एक तानाशाही राजनीतिक स्थापित करने की संभावना पैदा करता है। देश में शासन;

) राज्य सत्ता के तीन कार्यों में से एक को लागू करने की प्रक्रिया में प्रत्येक राज्य निकाय सत्ता की अन्य शाखाओं के राज्य निकायों के साथ बातचीत करता है। यह अंतःक्रिया उनके द्वारा एक दूसरे की सीमा में प्रकट होती है। संबंधों की इस योजना को जांच और संतुलन की प्रणाली कहा जाता है। यह एक आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य में राज्य सत्ता का एकमात्र संभव संगठन है।

रूसी संघ में राज्य सत्ता के संगठन के संघीय स्तर पर, संविधान के अनुसार जाँच और संतुलन की प्रणाली में निम्नलिखित संरचना है।

) विधायी निकाय - संघीय विधानसभा - कानूनों को अपनाती है, और सभी राज्य अधिकारियों की गतिविधियों के लिए नियामक ढांचे को भी निर्धारित करती है, संसदीय तरीकों से कार्यकारी अधिकारियों के काम को प्रभावित करती है। उन्हें प्रभावित करने का एक महत्वपूर्ण साधन सरकार में भरोसे के मुद्दे को उठाने की संभावना है। संघीय विधानसभा, एक डिग्री या किसी अन्य, रूसी संघ की सरकार और न्यायपालिका के गठन में भाग लेती है।

) कार्यकारी निकाय - रूसी संघ की सरकार - राज्य में कार्यकारी शक्ति लागू करती है। सरकार कानूनों को लागू करने के लिए जिम्मेदार है और विभिन्न तरीकों से विधायिका के साथ बातचीत करके, राज्य में विधायी प्रक्रिया को प्रभावित करती है। उदाहरण के लिए, इसे विधायी पहल का अधिकार है। यदि बिलों को निष्पादन के लिए अतिरिक्त संघीय निधियों के आकर्षण की आवश्यकता होती है, तो उन्हें सरकार से एक अनिवार्य राय प्राप्त करनी होगी। रूसी संघ के राष्ट्रपति के पास राज्य के विधायी निकाय को भंग करने का अवसर है, जो एक असंतुलन है, अगर संघीय विधानसभा को सरकार में अविश्वास का मुद्दा उठाने का अधिकार है।

) न्यायिक निकाय - रूसी संघ के संवैधानिक, सर्वोच्च और सर्वोच्च मध्यस्थता न्यायालय - को अपनी क्षमता के क्षेत्र में विधायी पहल का अधिकार है। ये अदालतें अपनी क्षमता की सीमा के भीतर विशिष्ट मामलों से निपटती हैं, जिनके पक्ष राज्य सत्ता की अन्य शाखाओं के संघीय निकाय हैं। संघीय स्तर पर शक्तियों के पृथक्करण की प्रणाली में, मुख्य भूमिका रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय द्वारा निभाई जाती है।

निष्कर्ष

उस काम में टर्म परीक्षाराज्य और कानून के विकास के विभिन्न चरणों में सिद्धांत की विशेषताओं का एक अध्ययन किया गया था। इस अध्ययन से यह देखा जा सकता है कि कानूनी सिद्धांत की उत्पत्ति कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं में निहित है, फिर प्राचीन रोम और ग्रीस में इसका व्यापक उपयोग हुआ। आधुनिक दुनिया में, कानूनी विज्ञान का बहुत महत्व है, हालांकि कानूनी सिद्धांत की एक भी अवधारणा नहीं है।

साथ ही इस पाठ्यक्रम कार्य में, हमने 4 मुख्य प्रकार के कानूनी परिवारों, उनकी विशेषताओं, रीति-रिवाजों और उनके गठन और विकास पर कानूनी सिद्धांत के प्रभाव की जांच की। आधुनिक रूसी राज्य और कानून के कानूनी सिद्धांत के गठन को सही ठहराने के लिए इन बुनियादी कानूनी प्रणालियों में कानूनी सिद्धांत के कार्यान्वयन की सामग्री और रूपों का विश्लेषण किया गया था। जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कानूनी सिद्धांत विशेष रूप से रोमानो-जर्मनिक और एंग्लो-सैक्सन कानूनी परिवारों के रूप में वर्गीकृत देशों में व्यापक है। कुछ कानूनी परिवारों में यह केवल वर्तमान समय में है कि कानूनी विज्ञान विकसित होने लगे हैं, उदाहरण के लिए, समाजवादी कानूनी परिवार में। मुस्लिम कानूनी परिवार में, सभी कानूनी कानून मुख्य रूप से धर्म और रीति-रिवाजों पर आधारित होते हैं।

वर्तमान में, रूस की कानूनी प्रणाली में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे जा सकते हैं, जो पहले समाजवादी कानूनी परिवार से संबंधित थे। रूस को एक लोकतांत्रिक राज्य घोषित किया गया है, जो रोमन-जर्मनिक कानूनी प्रणाली के साथ अपनी कानूनी प्रणाली के अभिसरण की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है। रूस में, मुकदमेबाजी विकसित होने लगी, साथ ही साथ केस लॉ की भूमिका भी।

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घरेलू और विदेशी कानूनी विज्ञान में, समाज की कानूनी प्रणाली में कानूनी सिद्धांत की प्रकृति, अर्थ और स्थान के बारे में सभी वैज्ञानिकों द्वारा मान्यता प्राप्त एक राय अभी तक नहीं बनी है। अधिकार I.Yu. बोगदानोव्स्काया, जिन्होंने नोट किया कि "कई कानूनी प्रणालियों में, यह सवाल कि क्या सिद्धांत कानून का स्रोत है, न्यायिक अभ्यास के स्रोत के रूप में इसे पहचानने के सवाल से भी अधिक विवादास्पद है" 1। एक नियम के रूप में, कानूनी साहित्य में कानूनी सिद्धांत की विशेषता यह परिभाषित करने और इंगित करने तक सीमित है कि वकीलों के कार्यों को इंग्लैंड और मुस्लिम पूर्व 2 में कानून के स्रोत के रूप में मान्यता प्राप्त है। इस प्रकार, फ्रांसीसी तुलनावादी रेने डेविड ने ठीक ही कहा: “लंबे समय तक, सिद्धांत रोमन-जर्मनिक कानूनी परिवार में कानून का मुख्य स्रोत था; यह विश्वविद्यालयों में था कि कानून के बुनियादी सिद्धांत मुख्य रूप से 13वीं-19वीं शताब्दी की अवधि के दौरान विकसित किए गए थे। और केवल अपेक्षाकृत हाल ही में, लोकतंत्र और संहिताकरण के विचारों की जीत के साथ, सिद्धांत की प्रधानता को कानून की प्रधानता से बदल दिया गया था ... अक्सर सामने आने वाले सरलीकृत सूत्रों के बावजूद सिद्धांत का सही अर्थ स्थापित करना संभव है, जिसके अनुसार यह कानून का स्रोत नहीं है "3

रूसी कानूनी विज्ञान में, वहाँ हैं अलग अलग दृष्टिकोणकानूनी सिद्धांत की समझ के लिए। व्युत्पत्ति (शब्द की उत्पत्ति का विज्ञान) में, "सिद्धांत" शब्द की उत्पत्ति के बारे में दो संस्करण हैं। कुछ भाषाशास्त्री 19वीं शताब्दी में उधार के साथ "सिद्धांत" की अवधारणा की उत्पत्ति को जोड़ते हैं। रूसी में लैटिन शब्द "डॉक्टरिना" से - शिक्षण, क्रिया "डोसेरे" से व्युत्पन्न मुख्य प्रावधान - 2 सिखाने के लिए। अन्य भाषाविद "सिद्धांत" शब्द के रूसी मूल का उल्लेख करते हैं। तो, प्रोफेसर एम। वासमर लिखते हैं: "डॉक्टर "एक पारखी, बुद्धिमान व्यक्ति" है ... आमतौर पर लैटिन "डॉक्टस, डॉक्टर" "वैज्ञानिक" से एक मदरसा शिक्षा माना जाता है। ज़ेलेनिन ने इस शब्द को "चालाक" से मूल रूसी शब्द के रूप में समझाया - "पहुंचने" से - अपने दिमाग से किसी समस्या का समाधान करने के लिए "3।

"सिद्धांत" शब्द का व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण हमें दो में अंतर करने की अनुमति देता है अर्थपूर्ण अर्थ: क) एक शिक्षण, पाठ के रूप में सिद्धांत; बी) सिद्धांत वैज्ञानिकों द्वारा साझा किए गए विचारों के एक समूह के रूप में - डॉक, बुद्धिमान लोग। न्यायशास्त्र के संबंध में, कानूनी सिद्धांत को कानून के सिद्धांत (एक कानूनी विद्वान द्वारा बनाया गया पाठ) और वकीलों के एक निगम द्वारा समर्थित और बचाव किए गए विचारों के रूप में समझा जा सकता है।

रूसी कानून में सिद्धांत की कानूनी परिभाषाएं शामिल हैं। उदाहरण के लिए, रूसी संघ की सूचना सुरक्षा के सिद्धांत को लक्ष्यों, उद्देश्यों और सिद्धांतों पर आधिकारिक विचारों के एक समूह के रूप में समझा जाता है, और रूसी संघ में जानकारी प्रदान करने की मुख्य दिशाएं 1 ।

दार्शनिक अर्थ में, एक सिद्धांत एक सिद्धांत, एक वैज्ञानिक या दार्शनिक सिद्धांत है।

इस प्रकार, अधिकांश वैज्ञानिक प्रकृति, समाज और मनुष्य के बारे में विचारों, विचारों, सिद्धांतों की एक प्रणाली के रूप में सिद्धांत की विशेषता रखते हैं। 2

हमारी राय में, कानूनी सिद्धांत को तीन अर्थों में माना जा सकता है। सबसे पहले, कानूनी सिद्धांत कानून के बारे में ज्ञान के सामान्य या अलग-अलग क्षेत्रों में एक कानूनी विज्ञान है। इस अर्थ में, कानूनी सिद्धांत ज्ञान, सिद्धांतों, विचारों, अवधारणाओं, कानून के बारे में निर्णय, कानूनी घटना (कानून के नियम, कानूनी संबंध, कानून की प्रणाली, कानून बनाने, आदि) का एक समूह है। दूसरे, कानूनी सिद्धांत को मौजूदा या हमेशा मौजूद कानून या एक आदर्श कानूनी आदेश के एक अलग सिद्धांत के रूप में समझा जा सकता है। इस अर्थ में, कानूनी सिद्धांत कानून के बारे में अतीत और वर्तमान दोनों के विचारकों के विचार हैं। उदाहरण के लिए, प्लेटो और अरस्तू या हंस केल्सन, रूडोल्फ इयरिंग, आदि के कानूनी सिद्धांत।

तीसरे, कानूनी सिद्धांत को किसी दिए गए समाज में कानून, उसकी भूमिका और मूल्य 3 के बारे में प्रचलित विचार कहा जा सकता है। दूसरे शब्दों में, हम कानूनी विचारधारा के बारे में बात कर रहे हैं, जो राज्य की विचारधारा के अभिन्न अंग के साथ-साथ कानूनी मनोविज्ञान के साथ-साथ कानूनी चेतना भी है। यह कानूनी सिद्धांत कानूनी विचारधारा के एक अभिन्न अंग के रूप में है जिसे वर्तमान अध्ययन समर्पित है।

कानूनी सिद्धांत का सार, इसके स्थिर, गहरे गुण निम्नलिखित विशेषताओं में प्रकट होते हैं। सबसे पहले, कानूनी सिद्धांत, कानूनी मनोविज्ञान की तरह, कानूनी वास्तविकता, कानून के अस्तित्व को दर्शाता है: कानून के नियम, कानूनी संबंध, कानूनी व्यवहार, आदि। कानूनी विचारधारा वर्तमान या पिछले कानूनी आदेश को दर्शाती है। साथ ही, मानव मन की कल्पना, दूरदर्शिता की अंतर्निहित क्षमता के कारण, समाज की कानूनी चेतना में, आदर्श कानून के बारे में विचार बनते हैं जो पृथ्वी पर सभी लोगों को शांति, शांति और खुशी प्रदान करते हैं। उनके स्वभाव से, ऐसे आदर्श एक कानूनी राज्य, एक सामाजिक और लोकतांत्रिक राज्य, एक साम्यवादी समाज, स्लावों की राज्य-कानूनी और सांस्कृतिक एकता के विचार हैं।

दूसरे, कानूनी विचारधारा समाज की भौतिक स्थितियों से पूर्व निर्धारित होती है, कुछ हितों को व्यक्त करती है सामाजिक समूहऔर कक्षाएं। इस प्रकार, प्राकृतिक कानून के सिद्धांत का जन्म पूंजीपतियों के उभरते वर्ग की गहराई में हुआ, जिन्हें सामंती बेड़ियों और बेड़ियों से मुक्ति की आवश्यकता थी और इसलिए उन्होंने सभी वर्गों की समानता, निरंकुशता को उखाड़ फेंकने, सम्राट की असीमित और सर्वशक्तिमान शक्ति की वकालत की। ऐसी परिस्थितियों में, सत्ता में बैठे लोगों और स्वतंत्रता, संपत्ति के प्राकृतिक अधिकारों और खुशी की खोज के बीच एक सामाजिक अनुबंध की अवधारणा केवल एक क्रांति को सही ठहरा सकती है जो सत्ता के अनुबंध, विद्रोह के अधिकार का पालन नहीं करती है। इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा में कहा गया है: "हम इसे स्व-स्पष्ट मानते हैं कि सभी लोग समान पैदा होते हैं, कि वे ... कुछ अपरिवर्तनीय अधिकारों से संपन्न होते हैं, जिनमें जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज शामिल हैं। . इन अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए सरकारें स्थापित की जाती हैं, और यदि सरकार का कोई भी रूप लोगों के लिए विनाशकारी हो जाता है, तो लोगों को इसे बदलने या नष्ट करने और एक नई सरकार स्थापित करने का अधिकार है ... "1

तीसरा, कानूनी सिद्धांत कानूनी मनोविज्ञान के विपरीत समाज की कानूनी चेतना का तर्कसंगत पक्ष है, जो प्रकृति में भावनात्मक है। इस परिस्थिति के कारण, तर्क, सोच पर आधारित कानूनी विचारधारा को इस तरह की विशेषताओं की विशेषता है:

- व्यवस्थितता, जिसका अर्थ है कि कानूनी विचारधारा उनके संबंधों और संबंधों में कानूनी विनियमन की आवश्यकता वाले सामाजिक संबंधों की पूरी श्रृंखला को कवर करती है, जिससे इन संबंधों को विनियमित करने के लिए सही विधि के चुनाव में योगदान होता है। जबकि कानूनी मनोविज्ञान केवल उनके व्यक्तिगत विवरण और विवरणों में इंद्रियों द्वारा सीधे तौर पर देखे गए संबंधों को दर्शाता है, और इसलिए क्या हो रहा है, समाज में सभी रिश्तों की एक भी तस्वीर नहीं देता है, और इस कारण से सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करने के लिए सही सिफारिशें प्रदान नहीं कर सकता है। ;

अमूर्तता, विवरण से अमूर्तता, विवरण और सामान्य पर ध्यान केंद्रित करना, सबसे महत्वपूर्ण। कानूनी सिद्धांत की सामान्य प्रकृति विशेष कानूनी श्रेणियों (एक लेनदेन, एक कानूनी तथ्य, एक अपराध की वस्तु, आदि) और सिद्धांतों (कानून बनाने, कानूनी जिम्मेदारी, आदि) के गठन में भी अपनी अभिव्यक्ति पाती है। कानून की भाषा के रूप में - नियामक कानूनी कृत्यों की भाषा और जिस भाषा में वकील संवाद करते हैं;


कानूनी विचारधारा की वैज्ञानिक प्रकृति, जिसमें कानून के बारे में विश्वसनीय, अच्छी तरह से स्थापित ज्ञान प्राप्त करना शामिल है, समाज में संबंधों को विनियमित करने में इसकी भूमिका;


कानूनी विचारधारा अधिक स्थिर है और इसलिए सामाजिक संबंधों के विकास के पीछे है, जबकि कानूनी मनोविज्ञान, कानूनी वास्तविकता से सीधे जुड़ा हुआ है, गतिशील रूप से और स्पष्ट रूप से सामाजिक संबंधों में परिवर्तन के लिए लचीला प्रतिक्रिया करता है;


कानूनी सिद्धांत कानून पर विचारों के रूप में व्यक्त किया जाता है, जबकि कानूनी मनोविज्ञान भावनाओं और भावनाओं के रूप में वस्तुनिष्ठ होता है।


अमूर्तता, स्थिर प्रकृति, और कभी-कभी कानूनी विचारधारा की मिथ्याता गलतियाँ पैदा कर सकती है, कानून के विकास के लिए गलत रास्ता चुनना, सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक नुकसान से भरा हुआ;


चौथा, कानूनी विचारधारा कानूनी मानदंडों के निर्माण के लिए एक पूर्वापेक्षा है, सामाजिक संबंधों के कानूनी विनियमन में सामाजिक आवश्यकताओं की पहचान करने और कानूनी संरचनाओं और नियमों को तैयार करने के लिए अपने स्वयं के वैचारिक तंत्र और पद्धतिगत उपकरणों के साथ कानून बनाने की प्रक्रिया प्रदान करता है। इसके अलावा, किसी व्यक्ति की चेतना और इच्छा, यानी कानूनी चेतना द्वारा उसकी धारणा और आत्मसात किए बिना कानून का संचालन असंभव है।


उद्देश्य, कानूनी सिद्धांत का मूल्य इसके कार्यों में प्रकट होता है। अब तक, कानूनी विचारधारा के कार्यों के प्रश्न को सामान्य सैद्धांतिक शोध के अधीन नहीं किया गया है। केवल घरेलू कानूनी सिद्धांतकारों के अलग-अलग मोनोग्राफिक कार्यों में कानूनी विचारधारा के कुछ कार्यों का उल्लेख किया गया है।


कानूनी विचारधारा के दो कार्य नोट किए जाते हैं। सबसे पहले, प्रतिबिंब (प्रतिबिंब) का कार्य, कानूनी विचारों, सिद्धांतों, आदर्शों और मूल्यों के रूप में कानूनी वास्तविकता का ज्ञान। कानूनी विचारधारा का रिफ्लेक्टिव कार्य मनोवैज्ञानिकों के शोध पर आधारित था और निश्चित रूप से, मार्क्सवादी-लेनिनवादी चेतना के सिद्धांत के सिद्धांत। दूसरे, कार्य नियामक है, जिसका अर्थ है कि कानूनी विचारधारा कानून के विषयों की चेतना और इच्छा को प्रभावित करती है और इस प्रकार, अपने सिद्धांतों, आदर्शों और मूल्यों के व्यक्तियों के आत्मसात के आधार पर, सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करती है।


वीवी सोरोकिन, संक्रमणकालीन अवधि की कानूनी प्रणाली पर अपने काम में, संक्रमणकालीन परिस्थितियों में कानूनी विचारधारा के कार्यों को सूचीबद्ध करता है: संज्ञानात्मक, जुटाना, एकीकरण, सुरक्षात्मक-वैधीकरण और नियामक। एक


इस प्रकार, इसकी प्रकृति से, कानूनी सिद्धांत (विचारधारा) में नियामक क्षमताएं हैं - कुछ प्रकार के वैध व्यवहार की आवश्यकता के बारे में उन्हें समझाने के लिए कानून के विषयों की इच्छा और चेतना पर मानक, वैचारिक, शैक्षिक प्रभाव के संदर्भ में। हमारी राय में, कानूनी सिद्धांत के नियामक कार्य के अवतारों में से एक यह है कि उत्तरार्द्ध कानून का एक स्रोत है, अर्थात यह कानूनी मानदंडों की अभिव्यक्ति और समेकन के रूप में कार्य करता है।


1.2. कानून के स्रोतों की प्रणाली में कानूनी सिद्धांत का स्थान


महान योद्धाओं, राजनेताओं और वकीलों के राज्य के उद्भव और उत्कर्ष के समय, कानूनी सिद्धांत ने कानून के इतिहास के भोर में कानून के स्रोत का चरित्र हासिल कर लिया - प्राचीन रोमन (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से लेकर ईसा पूर्व तक) 1454 में मुसलमानों के हमले के तहत पूर्वी रोमन साम्राज्य, बीजान्टियम की मृत्यु)।


दुनिया की सभी कानूनी प्रणालियों में, कानूनी सिद्धांत कानून का स्रोत है। कानून का प्रचलित सिद्धांत कानून के स्रोतों को वस्तुनिष्ठ, औपचारिक और राज्य-स्वीकृत आचरण के नियमों को कम कर देता है, बिना अलिखित और वास्तव में कानून की अभिव्यक्ति के विश्व रूपों की कानूनी प्रणालियों में काम कर रहा है - कानूनी रीति-रिवाज, कानूनी मिसालें, कानूनी सिद्धांत। कानून के स्रोतों के लिए कानूनी सिद्धांत को जिम्मेदार ठहराने के मुद्दे का समाधान "कानून के स्रोत" श्रेणी की समझ से पूर्व निर्धारित है। साथ ही, कानून के स्रोत को कई अर्थों में समझा जाना चाहिए। सबसे पहले, शब्द की उत्पत्ति के दृष्टिकोण से, इसका आमतौर पर इस्तेमाल किया जाने वाला अर्थ, स्रोत है: वह जो किसी चीज को जन्म देता है, जहां से कुछ आता है; लिखित स्मारक, वह दस्तावेज जिसके आधार पर वैज्ञानिक अनुसंधान. दूसरे, कानून के स्रोतों को उन बलों, कारकों, कारणों के रूप में समझा जाता है जो कानून को जन्म देते हैं। कानून का स्रोत सामाजिक व्यवहार में, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों में निहित है, जो लोगों की कानूनी चेतना में परिलक्षित होता है और कानून के विभिन्न रूपों में तय होता है, औपचारिक निश्चितता, सार्वभौमिक दायित्व, आदर्शता की विशेषताओं को प्राप्त करता है। और राज्य के जबरदस्ती की शक्ति द्वारा गारंटी। तीसरा, सूचनात्मक, वैचारिक अर्थों में, कानून के स्रोत को वर्तमान सकारात्मक कानून द्वारा समझे गए विचारों, सिद्धांतों, मूल्यों के रूप में समझा जाता है।


चौथा, कानून के स्रोतों को अतीत और वर्तमान की कानूनी प्रणालियों के ज्ञान के स्रोत के रूप में माना जा सकता है। यह एक प्रकार की सामग्री है जिसकी सहायता से किसी विशेष कानूनी प्रणाली की उत्पत्ति और सार को जाना जाता है। कानून के ज्ञान के स्रोत कानूनी कार्य, न्यायिक और प्रशासनिक निर्णय, कानूनी रीति-रिवाजों का संग्रह, वैज्ञानिकों के कार्य और टिप्पणियां, पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्मारक हो सकते हैं।


पांचवां, औपचारिक कानूनी पहलू में कानून का स्रोत कानून की अभिव्यक्ति के बाहरी रूप के बराबर है, यानी इसके अस्तित्व का रूप और बाहर की अभिव्यक्ति। कानून के स्रोत का यह मूल्य, हमारी राय में, एक उचित कानूनी चरित्र है।


कानून के स्रोत के भौतिक और वैचारिक पहलू कानून की उत्पत्ति, इसके उद्भव, इसके अंतर्निहित कारणों, कानून के सार को दर्शाते हैं, और इसलिए कानून की उत्पत्ति और समझ के मुद्दों के साथ-साथ सिद्धांत की समस्याओं से संबंधित हैं। कानून बनाने, दर्शनशास्त्र का विषय और कानून का समाजशास्त्र। कानून के हमारे ज्ञान के स्रोत के रूप में कानून का स्रोत, एक नियम के रूप में, कानून के ऐतिहासिक विज्ञान (रूस के राज्य और कानून का इतिहास, राज्य का इतिहास और विदेशों के कानून) में उपयोग किया जाता है।


एक विशेष कानूनी अर्थ में कानून का स्रोत कानून के अस्तित्व और संगठन के पैटर्न को दर्शाता है, इसकी अभिव्यक्ति के रूप, यानी कानून जैसे, एक वास्तविक, स्थापित सामाजिक घटना। व्यावहारिक रूप से, इस अर्थ में कानून का स्रोत इस आधार पर विशेषता है कि किस प्रकार के कानून जनसंपर्क का आदेश दिया जाता है, कानून के कौन से रूप कानून के विषयों के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करते हैं, कानून के किस रूप की मदद से कानूनी मामले हैं कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा हल किया गया। इस अर्थ में, कानून के स्रोतों का सिद्धांत कानूनी सिद्धांत, कानून की हठधर्मिता, विश्लेषणात्मक न्यायशास्त्र के विषय से आच्छादित है और इसका व्यावहारिक महत्व है।


कानून के स्रोतों का सार और उद्देश्य निम्नलिखित विशेषताओं में व्यक्त किया गया है:

कानून के स्रोत कानून को औपचारिक निश्चितता, स्पष्टता, सटीकता और असंदिग्धता देते हैं, जो किसी के हितों की खातिर कानूनी मानदंडों की मनमानी व्याख्या और आवेदन को रोकता है। दूसरे शब्दों में, कानून की औपचारिक निश्चितता औपचारिक समानता के सिद्धांत के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करती है - कानून के सभी विषयों के लिए समान माप का आवेदन;


कानून के स्रोत स्थिरता, कानून की स्थिरता प्रदान करते हैं, और परिणामस्वरूप, सार्वजनिक जीवन में पूर्वानुमेयता, शांति और व्यवस्था;


कानून के स्रोत कानून के विषयों की कानूनी स्थिति की निश्चितता और स्पष्टता की गारंटी देते हैं, राज्य की गतिविधियों की व्यवस्था, जिसमें मनमानी और शक्ति का दुरुपयोग शामिल नहीं है 1;


कानून के स्रोत कानून की सामग्री को व्यवस्थित करने, व्यवस्थित करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, नियामक कानूनी कृत्यों में, कानूनी मानदंड एक विशेष क्रम में व्यक्त किए जाते हैं: उन्हें अध्यायों, भागों, पैराग्राफ, लेख, पैराग्राफ आदि द्वारा वितरित किया जाता है। कानूनी मानदंडों की यह व्यवस्था उनके अंतर्संबंध को सुनिश्चित करती है, सही समझ और अनुप्रयोग में योगदान करती है;


स्रोतों की सहायता से, कानून और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के विषयों द्वारा इसकी धारणा, व्याख्या और आवेदन के लिए कानून उपलब्ध हो जाता है;


अस्तित्व और अभिव्यक्ति के बाहरी रूपों के लिए धन्यवाद, कानून खुद को उधार देता है वैज्ञानिक ज्ञानऔर समझ। कानून के स्रोत कानूनी वास्तविकता, अनुभववाद हैं, जिसके अध्ययन के लिए विज्ञान प्रकट होता है - न्यायशास्त्र;


कानून के स्रोतों की मदद से कानून में सुधार और सुधार होता है;


स्रोतों के बाहर, अभिव्यक्ति के रूप, सकारात्मक कानून मौजूद नहीं हैं और केवल विधायक या लोगों की कानूनी चेतना के मूल्यों, आदर्शों का प्रतिनिधित्व करते हैं। ऐसे आदर्श, विचार, मूल्य कानून के स्रोत बन जाते हैं, जब उन्हें राज्य द्वारा किसी न किसी रूप में उनके अधिकार या समाज द्वारा समर्थन के कारण बाध्यकारी के रूप में मान्यता दी जाती है।


कानून के स्रोत की श्रेणी विश्व अभ्यास के लिए ज्ञात कानून की अभिव्यक्ति के सभी प्रकार के रूपों को दर्शाती है, जबकि कानून का बाहरी रूप कानून के लिखित स्रोतों (नियामक कानूनी कृत्यों, मानक सामग्री के साथ अनुबंध, न्यायिक मिसाल) को इसके अर्थ के साथ कवर करता है। . इस प्रकार, कानून के स्रोत की श्रेणी सार्वभौमिक है, क्योंकि यह कानून के लिखित और अलिखित दोनों रूपों (कानूनी चेतना, कानूनी सिद्धांत, कानून के सिद्धांत, कानूनी प्रथा) की विशेषताओं का सामान्यीकरण करती है। एक


एक विज्ञान के रूप में कानूनी सिद्धांत या समाज में प्रचलित कानून के विचारों में कानून के स्रोत की निम्नलिखित विशेषताएं हैं:


- यह एक सिद्धांत या ज्ञान का एक सेट है, किसी दिए गए समाज के कानून के बारे में विचार, व्यक्तिगत कानूनी मानदंडों की सामग्री, कानूनी घटनाओं को हल करने के लिए विशिष्ट तरीके;


- लोगों के बीच संबंधों में स्थिरता और व्यवस्था के लिए सामाजिक आवश्यकताओं द्वारा एक कानूनी सिद्धांत के अस्तित्व की आवश्यकता पूर्व निर्धारित है। सामाजिक संबंधों के कानूनी विनियमन में मानवीय जरूरतों को पूरा करने के लिए कानूनी सिद्धांत की क्षमता में, इसका सामाजिक मूल्य प्रकट होता है;


- कानूनी सिद्धांत का लिखित टिप्पणियों, पाठ्यपुस्तकों, मैनुअल आदि के रूप में एक वस्तुनिष्ठ रूप है। या अदालत में वैज्ञानिकों द्वारा व्यक्त की गई मौखिक राय। कानूनी सिद्धांत कानून का एक अलिखित स्रोत है, जो कानून की प्रत्यक्ष कार्रवाई में खुद को प्रकट करता है - एक नियामक नियामक के गठन और इसके कार्यान्वयन में। इस प्रकार, ब्लैकस्टोन की अंग्रेजी कानूनों पर टिप्पणी अठारहवीं शताब्दी 1 के बाद से ग्रेट ब्रिटेन की कानूनी व्यवस्था के लिए जानी जाती है। मौखिक रूप में, शास्त्रीय काल के रोमन निजी कानून में कानूनी सिद्धांत का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, जब प्राइटर ने कार्यवाही के लिए आमंत्रित एक आधिकारिक और सम्मानित वकील द्वारा व्यक्त की गई राय के आधार पर विवाद का निपटारा किया;


- कानूनी सिद्धांत कानूनी विद्वानों द्वारा बनाया गया है। कानूनी घटनाओं के सार को समझने और कानून के व्यावहारिक सुधार के उद्देश्य से अनुसंधान के परिणामस्वरूप कानून के बारे में वैज्ञानिक विचार बनते हैं;


- लेकिन, कानून का कोई भी सिद्धांत कानून के स्रोत के चरित्र को प्राप्त नहीं करता है। कानून का स्रोत बनने के लिए, एक कानूनी सिद्धांत को कानून प्रवर्तन एजेंसियों पर आधिकारिक तौर पर कानूनी कृत्यों में या अनौपचारिक रूप से कानूनी व्यवहार में बाध्यकारी के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। इस या उस कानूनी अवधारणा को कानूनी रूप से बाध्यकारी बनाना वैज्ञानिकों और चिकित्सकों के बीच इसके वैज्ञानिक अधिकार द्वारा निर्धारित किया जाता है। उदाहरण के लिए, 426 में, रोमन साम्राज्य ने प्रशस्ति पत्र पर कानून पारित किया - लेक्स उद्धरण। इस कानून ने निर्धारित किया कि पांच रोमन न्यायविदों (पापिनियन, पॉल, गयुस, उल्पियन और मोडेस्टिन) के कार्यों को कानून 2 के स्रोत माना जाता है। दूसरी ओर, इंग्लैंड में, मध्य युग में, अदालतों की गतिविधियों के लिए कानूनी सिद्धांत के पीछे कानून के स्रोत की स्थिति स्थापित की गई थी। इस प्रकार, एक कानूनी मामले को सुलझाने में कानूनी सिद्धांत का आवेदन अंततः अदालत या अन्य कानून प्रवर्तन निकाय की इच्छा पर निर्भर करता है। इस संबंध में, कानूनी सिद्धांत में भी ऐसी विशेषता है - एक उद्देश्य रूप प्राप्त करने के बाद, यह अपने निर्माता से अलग हो जाता है और इसे बदला नहीं जा सकता है। भले ही सिद्धांत के लेखक ने बाद में अपने विचारों को संशोधित किया हो, यह अदालतों द्वारा इसके आवेदन को प्रभावित नहीं करेगा। रूस में, परंपरा के अनुसार, कानून और विज्ञान कानूनी सिद्धांत को कानून के स्रोत के रूप में मान्यता नहीं देते हैं;


- कानूनी सिद्धांत में न केवल वैज्ञानिक रूप से सिद्ध और कानून का विश्वसनीय ज्ञान शामिल है, बल्कि संभाव्य निर्णय भी शामिल हैं जिनमें सत्य और वैधता के गुण नहीं हैं। दूसरे शब्दों में, कानूनी सिद्धांत, मानवीय मानसिक गतिविधि का परिणाम होने के कारण, प्रकृति में वैचारिक है और अक्सर कुछ आदर्शों और मूल्यों को व्यक्त करता है;


- कानूनी सिद्धांत समाज के कुछ वर्गों के हितों को व्यक्त करता है। इस प्रकार, प्राकृतिक मानव अधिकारों की अवधारणा, सामाजिक अनुबंध, यूरोप में उभर रहे बुर्जुआ वर्ग की गहराई में उत्पन्न हुआ - व्यापारी, उद्योगपति, बैंकर, जिनकी पहल सम्पदा की असमानता और शाही निरपेक्षता के सामंती आदेशों से बंधी थी। इस या उस कानूनी सिद्धांत का उपयोग राज्य निकायों के कार्यों को सही ठहराने के लिए किया जा सकता है जो संवैधानिक आदेश के विपरीत हैं;


- कानूनी सिद्धांत कानून का मुख्य और प्राथमिक स्रोत है। किसी दिए गए समाज में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त कानूनी सिद्धांत कानूनी प्रणाली, कानूनी विनियमन के तंत्र में व्याप्त है। एक


विधान समाज में कानून के सार और उद्देश्य के बारे में किसी दिए गए समाज में प्रचलित विचारों का प्रतिबिंब है।


कानूनी सिद्धांत कानूनी शिक्षा की सामग्री को भरता है और पेशेवर वकीलों और नागरिकों दोनों की कानूनी चेतना बनाता है।


कानूनी सिद्धांत का एक नियामक प्रकृति और कानूनी महत्व होता है जब यह विषय की कानूनी चेतना का हिस्सा होता है।


उपरोक्त विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, कानूनी सिद्धांत को कानून के बारे में विचारों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसे आधिकारिक तौर पर राज्य या कानूनी अभ्यास द्वारा उनके अधिकार के कारण बाध्यकारी माना जाता है और आम तौर पर स्वीकार किया जाता है, कुछ सामाजिक हितों को व्यक्त करता है और सामग्री और कामकाज का निर्धारण करता है। कानूनी प्रणाली और विषयों की इच्छा और चेतना को सीधे प्रभावित करने वाले अधिकार।


कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत की मान्यता निम्नलिखित कारणों से है। सबसे पहले, कानूनी सिद्धांत की औपचारिक निश्चितता वकीलों के कार्यों की अभिव्यक्ति के लिखित रूप और पेशेवर वकीलों और कानून के विषयों के बीच सिद्धांत की लोकप्रियता के माध्यम से प्राप्त की जाती है। दूसरे, कानूनी सिद्धांत की सामान्य अनिवार्य प्रकृति, समाज में कानूनी विद्वानों के लिए सम्मान, साथ ही कानूनी कोर और समाज में न्यायविदों के आम तौर पर स्वीकृत और आम तौर पर मान्यता प्राप्त कार्य से होती है। अंत में, कानूनी सिद्धांत का कार्यान्वयन कानूनी कृत्यों या न्यायशास्त्र में सरकारी प्राधिकरण द्वारा प्रदान किया जाता है, हालांकि कानूनी सिद्धांत आधिकारिक अनुमोदन के बिना वास्तविक रूप से संचालित हो सकता है। एक


कानूनी सिद्धांत की अभिव्यक्ति के रूप हैं:


- कानून के सिद्धांत मौलिक विचारों के रूप में कानून के सार और उद्देश्य को व्यक्त करते हैं और कानून के गठन और कार्यान्वयन की प्रक्रिया को भेदते हैं (समानता, न्याय, वैधता, मानवतावाद, अपराध के लिए जिम्मेदारी, आदि का सिद्धांत);

कानूनी मानदंडों की सैद्धांतिक (वैज्ञानिक) व्याख्या;


कानूनी अवधारणाओं और श्रेणियों की परिभाषा - अपराध, दायित्व, अनुबंध, संपत्ति, परिवार और अन्य, एक समान समझ और व्यवहार में कानून के आवेदन के लिए आवश्यक;


कानूनी निर्माण, पैटर्न को दर्शाते हुए, कानूनी मामले के संगठन का तर्क। प्रोफेसर एस.एस. अलेक्सेव इस अवसर पर नोट करते हैं: "... कानूनी निर्माण एक कड़ाई से परिभाषित मॉडल योजना या शक्तियों, कर्तव्यों, जिम्मेदारियों, प्रक्रियाओं का एक विशिष्ट निर्माण है जो गणितीय रूप से कठोर हैं" 1। कानूनी संरचनाओं में अपराध की संरचना, कानून के शासन की संरचना और कानूनी संबंध, कानूनी दायित्व, अनुबंध, आदि शामिल हैं;


कानूनी संघर्षों को हल करने के नियम - कानूनी मानदंडों के बीच विरोधाभास। तो, प्रोफेसर ए.एफ. चेरदंत्सेव लिखते हैं: "रोमन वकीलों द्वारा तैयार किया गया निम्नलिखित नियम, एक दूसरे के लिए कानून की एक प्रणाली के मानदंडों के वास्तविक गैर-विरोधाभास को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से नियमों की संख्या से संबंधित है: लेक्स पोस्टीरियर डिगोरेट लेगी पूर्व (बाद का कानून समाप्त होता है) पिछले एक एक ही मुद्दे पर)। हालाँकि यह नियम रूसी कानून में तय नहीं है, हालाँकि, इसे कानून व्यवस्था का एक अभिन्न अंग माना जा सकता है ”2;


कानूनी तकनीक या नियम और कानूनी कृत्यों को प्रारूपित करने और औपचारिक बनाने के लिए तकनीक 3;


कानूनी हठधर्मिता;


कानूनी पद;


कानूनी पूर्वाग्रह।


दुनिया की सभी कानूनी प्रणालियों, अतीत और वर्तमान दोनों में, कानूनी सिद्धांत के उद्भव के बाद से उनके प्राथमिक स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत हैं।


कानूनी सिद्धांत कानून का प्राथमिक, प्रमुख स्रोत है जिसका संविधान और कानूनों सहित कानून के अन्य स्रोतों का पालन करना चाहिए। कानूनी सिद्धांत की उपलब्धियां सकारात्मक कानून में अभिव्यक्ति पाती हैं। कानून का एक स्वतंत्र स्रोत होने के नाते, कानूनी सिद्धांत एक रूप के रूप में कार्य करता है, कानून के अन्य स्रोतों के लिए एक पात्र - कानूनी रीति-रिवाज, न्यायिक अभ्यास, कानूनी कार्य आदि। इस प्रकार, प्राचीन रोम, आधुनिक इंग्लैंड और मुस्लिम कानून के देशों में, कानूनी विद्वानों के कार्यों ने प्राचीन रीति-रिवाजों, कानूनों, न्यायिक मिसालों, पैगंबर मुहम्मद के कार्यों और निर्णयों के बारे में कहानियों को दर्शाया। नतीजतन, ऐसे कार्यों ने बाध्यकारी कानूनी बल प्राप्त कर लिया और अदालतों, साथ ही कानून 1 के विषयों द्वारा लागू किया गया।


कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत के लाभों में शामिल हैं:


वैज्ञानिक विश्वसनीयता, कानूनी वास्तविकता के लिए वैज्ञानिकों के विचारों के पत्राचार को व्यक्त करना और समाज में प्रचलित कानूनी प्रतिमानों के साथ उनका समन्वय;


तर्क, आयोजित अनुसंधान और कानूनी प्रयोगों द्वारा वैधता - सकारात्मक कानून के मानदंड, कानूनी अभ्यास की सामग्री, सामाजिक, ऐतिहासिक और तुलनात्मक कानूनी अनुभवजन्य डेटा;


जीवन की बदलती परिस्थितियों के लिए लचीलापन, एक मूल और असामान्य कानूनी घटना के समाधान की पेशकश करने की क्षमता;


कानून के विकास की संभावनाओं की प्रत्याशा, सार्वजनिक जीवन की प्रत्याशा;


सत्य की सेवा, वैज्ञानिक ईमानदारी, सामूहिक संदेह और अच्छाई और न्याय के आधार पर समाज के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार के लिए प्रयास करने की नैतिक अनिवार्यता के वैज्ञानिकों द्वारा निम्नलिखित में व्यक्त की गई प्रेरणा और अधिकार;


सार्वभौमिक मान्यता, सार्वभौमिक बाध्यता की सीमा पर, और सामाजिक जीवन में व्यवस्था स्थापित करने के लिए वकीलों और सार्वजनिक चेतना के वर्ग द्वारा सैद्धांतिक विचारों को सही और आवश्यक मानने के कारण;


कानून के विषयों के लिए उपलब्धता और कानूनी विद्वानों के कार्यों के कानून लागू करने वाले, विशेषज्ञ राय, आम तौर पर अधिकतम, सिद्धांतों, सिद्धांतों के रूप में कानूनी विचारों को स्वीकार करते हैं;


अभिव्यक्ति का एक लिखित रूप जो कानूनी सिद्धांत की सामग्री को स्थापित करने की अनुमति देता है;


कानूनी हलकों और समाज में इसकी अनुनय और मान्यता के कारण कानूनी सिद्धांत का स्वैच्छिक पालन;


कानून प्रवर्तन (कानून में अंतराल, अस्पष्टता और कानून की असंगति) के अभ्यास में उत्पन्न होने वाले सवालों के जवाब देने की क्षमता;


किसी विशेष मामले की परिस्थितियों को ध्यान में रखने और, परिणामस्वरूप, कानूनी रूप से सही और निष्पक्ष समाधान खोजने की क्षमता, जिसे के। मार्क्स के शब्दों "असमान लोगों के लिए समान उपाय" के आवेदन से सुनिश्चित नहीं किया जा सकता है;


कानूनी सिद्धांत द्वारा राष्ट्रीय कानूनी अनुभव का संरक्षण, इसकी निरंतरता, जैविक विकास और पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण सुनिश्चित करना।


इस प्रकार, कानूनी सिद्धांत कानून के बारे में विचारों की एक प्रणाली है, जिसे राज्य द्वारा उनके अधिकार, आम तौर पर स्वीकृत और समाज में संबंधों को सुव्यवस्थित करने की क्षमता के कारण अनिवार्य माना जाता है।


1.3. कानूनी सिद्धांत की उत्पत्ति


कानून के बारे में समाज और राज्य के विचारों द्वारा प्रमुख और मान्यता प्राप्त बनाने की प्रक्रिया निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है।


सबसे पहले, कानून के बारे में विचार कानूनी विद्वानों द्वारा बनाए जाते हैं, न कि सरकारी निकायों द्वारा कानूनी कृत्यों या कानूनी मिसालों के रूप में। इसलिए, अब तक इंग्लैंड में, ग्लेनविले ("ऑन द लॉज़ एंड कस्टम्स ऑफ़ इंग्लैंड" 1187), ब्रैकटन, लिटलटन ("ऑन होल्डिंग्स"), कॉक ("इंस्टीट्यूशंस ऑफ़ इंग्लिश लॉज़" 1628) जैसे विद्वानों के कार्यों का अनिवार्य महत्व है। ), ब्लैकस्टोन (1769 के अंग्रेजी कानूनों पर टिप्पणी) और अन्य, कुल 1 में लगभग 12 लेखक। इंग्लैंड में इन विद्वानों के कार्यों को प्राधिकरण 2 की पुस्तकें माना जाता है और अंग्रेजी न्यायाधीशों द्वारा उपयोग किया जाता है।


दूसरे, कानूनी सिद्धांत का गठन किसी भी प्रक्रियात्मक नियमों के अधीन नहीं है, जैसा कि कानूनी कृत्यों को अपनाने या विशिष्ट मामलों में बाध्यकारी कानूनी निर्णय जारी करने की प्रक्रिया में है।


तीसरा, कानून के बारे में जो समाज में हावी है, उसके विचारों को बनाने की प्रक्रिया एक व्यक्तिपरक-उद्देश्य प्रकृति की है। विश्व विचार का इतिहास चेतना (आत्मा, सोच) और वास्तविकता (होने, प्रकृति) के बीच संबंधों को समझने में दो धाराओं को जानता है: आदर्शवादी (आत्मा की प्रधानता) और भौतिकवादी (पदार्थ की प्रबलता, मानव चेतना पर होना) . हमारी राय में, मार्क्स और एंगेल्स के कार्यों की भावना में पदार्थ और चेतना के बीच संबंधों की भौतिकवादी व्याख्या, सोवियत माफीविदों द्वारा विकृत नहीं, सही है, जब मानव चेतना की स्वतंत्रता और रचनात्मक, परिवर्तनकारी भूमिका को मान्यता दी जाती है। के. मार्क्स के शब्दों को जाना जाता है: "दार्शनिकों ने केवल दुनिया को विभिन्न तरीकों से समझाया, लेकिन बात इसे बदलने की है" 3। निष्पक्षता, कानूनी सिद्धांत के गठन की प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रकृति इस तथ्य में प्रकट होती है कि कानून के बारे में विचार वास्तव में मौजूदा कानूनी वास्तविकता (सकारात्मक कानून, कानून निर्माण, कानून प्रवर्तन) को दर्शाते हैं, जो अस्तित्व के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों द्वारा पूर्व निर्धारित हैं। कानून (भौगोलिक, जलवायु, भू-राजनीतिक कारक), परंपरा, संस्कृति और लोगों का आध्यात्मिक श्रृंगार। इसके अलावा, कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत सामाजिक संबंधों की व्यवस्था और स्थिरता बनाने में समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक उद्देश्य, ऐतिहासिक आवश्यकता के रूप में उत्पन्न होता है, जिसके परिणामस्वरूप इसका विरोध करने वाले वातावरण में मानव जाति का अस्तित्व सुनिश्चित होता है। कानून, उसके मूल्य और भूमिका को समझने और उसे सही ठहराने की आवश्यकता के बारे में। , कानूनी मानदंडों के अर्थ और सामग्री के बारे में अंतर्विरोधों, अंतरालों, संदेहों का उन्मूलन।


कानूनी सिद्धांत की व्यक्तिपरक प्रकृति इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि कानूनी विचार और मूल्य उद्देश्यपूर्ण, जागरूक मानव गतिविधि का फल हैं और कुछ सामाजिक ताकतों के हितों को व्यक्त करते हैं। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक कानून का सिद्धांत पश्चिमी यूरोप में सामंती प्रभुओं और शाही निरपेक्षता के खिलाफ संघर्ष के दौरान उत्पन्न हुआ और उभरते सर्वहारा वर्ग को मुक्त करने के लिए प्रकृति द्वारा सभी लोगों की समानता, किसी भी सामाजिक और आध्यात्मिक बंधनों से उनकी स्वतंत्रता को उचित ठहराया। पूंजीपतियों द्वारा उनके शोषण के लिए वर्ग।


जैसा कि कानूनी रिवाज के मामले में, कानूनी सिद्धांत का गठन एक लंबी प्रकृति का है 1। कानूनी बल प्राप्त करने के लिए, समाज और राज्य में कानून पर विचारों की एक या दूसरी प्रणाली को मान्यता दी जानी चाहिए, आधिकारिक और आम तौर पर स्वीकार किया जाना चाहिए, और यह केवल मौलिक कानूनी अनुसंधान, उनकी चर्चा और प्रतिस्पर्धा और बाद की स्वीकृति की स्थितियों में ही संभव है। किसी भी विचार को सत्य और सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त है।


एक नियम के रूप में, कानूनी व्यवहार में इसके आवेदन के लिए एक कानूनी सिद्धांत को वकीलों और समाज द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए, आम तौर पर स्वीकृत, सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त हो। एलआई के शब्द पेट्राज़ित्स्की: "... शायद इतिहास में अक्सर ऐसा हुआ है कि विद्वान न्यायशास्त्र की प्रसिद्ध राय प्रामाणिक तथ्यों का मूल्य प्राप्त करती है, अर्थात। अनिवार्य-विशेषण अनुभव इस तथ्य के संदर्भ में प्रकट और फैलते हैं कि इस तरह की राय को आम तौर पर विज्ञान में स्वीकार किया जाता है" 1।


अंत में, कानूनी सिद्धांत को कानूनी बल प्राप्त करने के लिए, इसे समाज और राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त होनी चाहिए। दूसरे, राज्य कानूनी सिद्धांत को एक मानक कानूनी अधिनियम के रूप में पहन सकता है। तीसरा, राज्य के कानून में कुछ विचारों के प्रभुत्व का प्रतिबिंब उनकी सामग्री को निर्दिष्ट किए बिना केवल सामान्य रूप में पाया जा सकता है। चौथा, कानूनी सिद्धांत की बाध्यकारी प्रकृति अदालतों और अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसियों द्वारा इसके आवेदन के परिणामस्वरूप हो सकती है। इस संबंध में, वीवी सोरोकिन के प्रतिबिंब दिलचस्प हैं, जो यह सोचते हैं कि न्यायिक अभ्यास व्यवहार के नए नियम नहीं बनाता है, लेकिन आम तौर पर स्वीकृत विचारों और प्रमुख कानूनी सिद्धांत 2 के मूल्यों को प्रकट करता है। पांचवां, कानून के बारे में विचारों की सामान्य अनिवार्य प्रकृति उनके आम तौर पर स्वीकृत, सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त, कानूनी हलकों और समाज में आधिकारिक पर आधारित हो सकती है। साथ ही, इस मामले में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत की मान्यता द्वारा सशर्त नहीं है कानून प्रवर्तन एजेंसियों के निर्णय या सकारात्मक कानून 1 में उनका प्राधिकरण।


कानून के अन्य स्रोतों के साथ कानूनी सिद्धांत की तुलना, कोई भी उनके बीच समानताएं और अंतर पा सकता है।


सबसे पहले, कानूनी सिद्धांत समाज का प्रतिनिधित्व करने वाले कानूनी विद्वानों द्वारा बनाया गया है, जबकि कानूनी कृत्यों और संधियों, कानूनी मिसालों और न्यायिक अभ्यास विशेष रूप से अधिकृत राज्य निकायों द्वारा गठित किए जाते हैं। कानूनी प्रथा, कानूनी सिद्धांत की तरह, समाज में उत्पन्न होती है, लेकिन कानूनी वर्ग की भागीदारी के बिना।


दूसरे, अभिव्यक्ति के रूप में, कानूनी सिद्धांत लिखित और अलिखित हो सकते हैं, जबकि मानक कानूनी कृत्यों और अनुबंधों में समेकन का केवल एक लिखित रूप होता है, और कानूनी मिसालें और रीति-रिवाज कानून के अलिखित स्रोत होते हैं और मौखिक रूप से प्रसारित होते हैं। इसलिए, फ्रांसीसी शोधकर्ता रेने डेविड ने जोर दिया: "अफ्रीका में रिवाज मौखिक रहा ... सामाजिक व्यवस्था को कोड और कानूनों द्वारा नहीं, बल्कि तथाकथित फोम्बा (पूर्वजों के रीति-रिवाजों) द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जो चीनी नियमों के अनुरूप है या जापानी वजन। ” 2


तीसरा, कानूनी सिद्धांत कानूनी कृत्यों और संधियों की तरह उत्पन्न होता है, कानूनी उदाहरण उद्देश्यपूर्ण रूप से अनुसंधान के दौरान कारण के अधीनस्थ होते हैं, जबकि कानूनी प्रथा अनायास, अनजाने में सामाजिक आवश्यकताओं को क्रम और स्थिरता में संतुष्ट करने के लिए बनाई जाती है। इसलिए, प्राचीन रोमन राज्य एक देनदार को बांधने का रिवाज जानता था जो ऋण की राशि के अनुपात में एक भार के साथ एक रस्सी के साथ अपने दायित्व को पूरा नहीं करता था। शब्द "दायित्व" को राष्ट्रीय रोमन कानून में बांड, बेटर्स - आईयूरिस विनकुलम (कानूनी बांड) के रूप में समझा गया था।


4. कानूनी सिद्धांत के लिए, साथ ही राज्य से निकलने वाले नियामक कानूनी कृत्यों और संधियों के लिए, न्यायिक अभ्यास, एक सामान्य, अमूर्त भाषा की विशेषता है। कानूनी मिसाल और कानूनी रिवाज, इसके विपरीत, विभिन्न प्रकार की जीवन स्थितियों के लिए डिज़ाइन किए गए कैसुइस्ट्री, विवरण, विशिष्ट भाषा द्वारा प्रतिष्ठित हैं।

कानूनी सिद्धांत और कानूनी रिवाज, उनके अधिकार के आधार पर और आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं, स्वेच्छा से, आंतरिक विश्वास द्वारा लागू होते हैं, जबकि कानून के अन्य स्रोतों को राज्य के जबरदस्ती के खतरे के तहत मनाया जाता है - कानून द्वारा अनुमेय शारीरिक और मानसिक हिंसा।


I.Yu का तर्क। बोगदानोव्स्काया: "एक मिसाल और एक रिवाज के बीच समानता इस तथ्य पर आधारित है कि वे मुख्य रूप से समय में एक ही स्थिति की बार-बार पुनरावृत्ति द्वारा बनाई गई हैं" 1 । मानक कानूनी कार्य और अनुबंध, न्यायिक अभ्यास भी लोगों के विशिष्ट, दोहराव वाले व्यवहार को ठीक करते हैं। कानूनी सिद्धांत विशिष्ट व्यवहारों की पहचान करने में सक्षम है, साथ ही विभिन्न कानूनी स्थितियों को हल करने के लिए पहले से अज्ञात तरीकों का निर्माण करता है - कानून में अंतराल, विरोधाभास और कानूनी मानदंडों की अस्पष्टता, आदि।


एक कानूनी सिद्धांत का गठन एक लंबी प्रकृति का है और कड़ाई से परिभाषित प्रक्रिया का पालन नहीं करता है, जैसा कि कानूनी रिवाज के मामले में होता है। पूर्व-क्रांतिकारी प्रोफेसर एन.एम. कोरकुनोव ने कानूनी रिवाज के दो संकेतों का नाम दिया: तर्कशीलता और आवेदन का एक लंबा समय 2।


कानूनी सिद्धांत सार्वभौमिक है और पूरे देश में लागू होता है, जबकि कानून के अन्य स्रोतों का स्थानीय महत्व हो सकता है और कुछ क्षेत्रों में लागू हो सकता है। इस प्रकार, रूसी संघ में कानूनी कार्य संघ के एक या दूसरे विषय के ढांचे के भीतर काम कर सकते हैं, और कानूनी रीति-रिवाज लोगों की परंपराओं, संस्कृति और आध्यात्मिक मेकअप के आधार पर स्वाभाविक रूप से विशिष्ट और खंडित होते हैं। उदाहरण के लिए, मुस्लिम राज्यों में, भिक्षा देने की प्रथा विकसित हुई है - गरीबों के लिए सामाजिक सहायता और देखभाल की अभिव्यक्ति के रूप में योगदान 1।


9. कानूनी कृत्यों की तरह, कानूनी सिद्धांत व्यवस्थित, व्यवस्थित, सुसंगत है, जबकि अन्य
कानून के स्रोत बिखरे हुए, अराजक, भ्रमित और किसी तर्क से रहित हैं। इस प्रकार, इंग्लैंड में कई दसियों हज़ार न्यायिक मिसालें हैं जिनके पास अदालती रिपोर्टों में प्रकाशन की कोई प्रणाली और तर्क नहीं है।


10. अंत में, कानूनी सिद्धांत में मंजूरी के अजीबोगरीब तरीके हैं - कानूनी कृत्यों में राज्य द्वारा आधिकारिक मान्यता, न्यायिक अभ्यास द्वारा आत्मसात, वास्तविक कार्रवाई। विनियमों और संधियों को विशेष राज्य निकायों द्वारा अपनाया जाता है, और कानूनी मिसाल और न्यायशास्त्र कानून प्रवर्तन एजेंसियों की गतिविधियों के माध्यम से बाध्यकारी हो जाते हैं। कानूनी प्रथा कानून में संदर्भों के माध्यम से, न्यायिक अभ्यास में आवेदन के साथ-साथ प्रथागत कानून की रिकॉर्डिंग के माध्यम से बाध्यकारी हो जाती है।


स्वाभाविक रूप से, कानूनी सिद्धांत कानून के अन्य स्रोतों की सामग्री बन सकता है - नियामक कानूनी कार्य या न्यायिक अभ्यास, विशेष नियामक गुण प्राप्त करना - राज्य के जबरदस्ती के साथ सुरक्षा। उसी समय, कानूनी सिद्धांत अपनी स्वतंत्रता नहीं खोता है और इसे राज्य के प्राधिकरण के बिना लागू किया जा सकता है।


इस प्रकार, कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत का गठन विशिष्टता की विशेषता है: कानूनी सिद्धांत के निर्माता कानूनी विद्वान हैं; एक कानूनी सिद्धांत का उदय एक सचेत प्रक्रिया है, किसी भी प्रक्रियात्मक मानदंडों के अधीन नहीं; अभिव्यक्ति के रूप के अनुसार, कानूनी सिद्धांत लिखित और अलिखित हो सकते हैं; एक कानूनी सिद्धांत बनाने की प्रक्रिया लंबी है और अनुनय पर निर्भर करती है, समाज द्वारा इसकी आवश्यकता की मान्यता; कानूनी सिद्धांत सामान्य प्रकृति के सिद्धांतों और नियमों के रूप में प्रकट होता है; औपचारिक अनिवार्य कानूनी सिद्धांत की संपत्ति एकमत से पूर्व निर्धारित है, किसी भी मुद्दे पर कानूनी विद्वानों के विचारों की एकता; एक कानूनी सिद्धांत की बाध्यकारी प्रकृति कानूनी कृत्यों, न्यायिक अभ्यास और वास्तविक कार्रवाई में राज्य द्वारा इसकी मंजूरी पर आधारित है।


2. दुनिया के विभिन्न कानूनी प्रणालियों के इतिहास में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत


2.1. रोमन कानून में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत


पौराणिक कथाओं और स्रोतों के अनुसार जो हमारे समय में आए हैं, यह ज्ञात है कि यूरोपीय कानूनी संस्कृति के पालने में - रोमन राज्य, मानव जाति के इतिहास में पहली बार कानूनी विज्ञान का जन्म हुआ था। प्रारंभ में, रोमन कानून (750-350 ईसा पूर्व) के विकास के पुरातन काल में, कानून का व्यवसाय व्यक्तियों के एक विशेष समूह - पोंटिफ्स 1 का कॉलेज था। पोंटिफ, अगुर और भ्रूण के साथ, पवित्र कानून सहित प्राचीन धार्मिक ज्ञान के पुजारी, मौलवी, वाहक और रखवाले थे। उस समय, शाश्वत शहर के नागरिकों का लगभग पूरा जीवन ईश्वरीय कानून - फ्यूस 2 द्वारा निर्धारित किया गया था। सार्वजनिक और नागरिक जीवन में सफलता विभिन्न धार्मिक अनुष्ठानों और समारोहों के पालन पर निर्भर करती है। इसलिए, राजनीति के क्षेत्र में कुछ कार्यों की शुभता के संबंध में देवताओं की इच्छा को स्वर्गीय चिन्ह, पक्षियों की उड़ान या जानवरों की अंतड़ियों द्वारा व्याख्या करने का अधिकार था। बदले में, भ्रूण के कॉलेज ने रोमन नागरिक समुदाय की भागीदारी में मध्यस्थता की अंतरराष्ट्रीय संबंध, अन्य राज्यों की विदेश नीति की भविष्यवाणी करना, विदेशी राजदूतों के साथ बातचीत करना और उनकी शपथ के साथ अंतरराष्ट्रीय संधियों को सील करना। पोंटिफ नागरिक कानून की व्याख्या, दावों के फार्मूले के भंडारण के प्रभारी थे, जिसकी मदद से नागरिक मुकदमे में अपने अधिकारों की रक्षा कर सकते थे।


ऐतिहासिक परंपरा के अनुसार, पोंटिफ्स के कॉलेज में मूल रूप से रोमन समाज में केवल शासक वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे - पेट्रीशियन, कुलीन 4। प्लेबीयन्स को प्राचीन रोम में धार्मिक संस्कारों का अभ्यास करने की अनुमति नहीं थी। विभिन्न सूत्रों के अनुसार महाविद्यालय में पुजारियों की संख्या चार से पंद्रह लोगों के बीच है। I. A. Pokrovsky सही ढंग से नोट करता है कि "... प्राचीन कानून और प्रक्रिया की सख्त औपचारिकता, जिसने रूप और पत्र में थोड़ी सी भी चूक को दंडित किया, ने लगभग सभी कानूनी प्रावधानों (जब एक सौदे का समापन, एक प्रक्रिया स्थापित करना, आदि) में उनकी सहायता की। आवश्यक "1।


रोमन कानून के विकास के शास्त्रीय काल में, रोमन वकीलों ने नियमित रूप से कानून पढ़ाना शुरू किया। कानून की शिक्षा नागरिक कानून विशेषज्ञों में अभ्यास की आवश्यकताओं के अधीन थी, जो कानूनी मानदंडों की कुशलता से व्याख्या करने और लागू करने में सक्षम थे, और इसलिए शुरू में "निर्देश" का एक हिस्सा शामिल था - अपने शिक्षकों - वकीलों के परामर्श में छात्रों की भागीदारी। व्यावहारिक न्यायशास्त्र होने के कारण, रोमन न्यायशास्त्र अपनी आकस्मिकता द्वारा प्रतिष्ठित है, व्यक्तिगत जीवन के मामलों को हल करने पर इसका ध्यान केंद्रित है। वकीलों प्राचीन रोमव्यावहारिक रूप से सामान्यीकृत, सैद्धांतिक अध्ययन का सहारा नहीं लिया, खुद को कठोर विश्लेषण और नागरिक कानून के दृष्टिकोण से विशिष्ट स्थितियों के मूल्यांकन तक सीमित रखा।


संक्षेप में, रोमन न्यायशास्त्र सोच की एक विशेष शैली है जो कानून की भाषा और कानून की अपनी दुनिया बनाती है, जिसके माध्यम से रोमन राज्य के नागरिकों के जीवन का मूल्यांकन किया जाता है। कानूनी विज्ञान की कुलीन प्रकृति, इसकी स्वायत्तता और अज्ञानी व्यक्तियों द्वारा समझने की दुर्गमता, कानूनी पेशे के अधिकार और उच्च सामाजिक महत्व को निष्पक्ष रूप से निर्धारित करती है।


पोंटिफ के विपरीत, रोमन न्यायविदों ने न केवल अपने पत्र के अनुसार, बल्कि इसकी भावना, अर्थ के अनुसार अधिकारों की व्याख्या करना शुरू कर दिया, जिससे परंपराओं और रीति-रिवाजों से विदा हो गया जो अधिकारों को बंधी हुई थी और एक स्वतंत्र समझ का रास्ता खोल दिया था।
कानून और उसका विकास। तो, सेल्सस ने कहा: "कानूनों को जानने का मतलब उनके शब्दों को नहीं, बल्कि उनकी सामग्री और अर्थ को समझना है" 1।


विश्व इतिहास में पहली बार, रोमन न्यायविदों ने न्याय, प्राकृतिक कानून के अनुपालन के संदर्भ में कानून का मूल्यांकन करना शुरू किया। इतिहासकारों और न्यायविदों की सामान्य राय के अनुसार, यह माना जाता है कि प्राकृतिक कानून की अवधारणा को रोमन कानूनी विद्वानों ने ग्रीक दार्शनिकों, विशेष रूप से स्टोइक्स से उधार लिया था। कुछ निरपेक्ष, शाश्वत, ब्रह्मांडीय व्यवस्था के अस्तित्व के विचार के लिए धन्यवाद, जिसके लिए मानव कानून हमेशा अनुरूप नहीं होते हैं, रोमन न्यायशास्त्र ने रोम 3 में प्रचलित सकारात्मक कानून को विकसित करना, पूरक करना और बदलना शुरू कर दिया।


यह रोमन न्यायशास्त्र है जो एक विशेष पद्धति के निर्माण में प्रधानता रखता है, सोच की एक शैली जो हमारे समय तक जीवित रही है - डायलेक्टिक्स, जिसे रोमनों द्वारा यूनानियों (हेराक्लिटस, सुकरात, प्लेटो) से उधार लिया गया था। एक वकील के लगभग सभी काम अलग-अलग दृष्टिकोणों के टकराव की स्थितियों में आगे बढ़े, परस्पर विरोधी कानूनी मानदंडों की तुलना और आचरण के नियमों का विरोध करने से किसी मामले के लिए सबसे सही और निष्पक्ष निर्णय का चुनाव।


अंत में, रोमन न्यायशास्त्र मुख्य रूप से निजी कानून (नागरिक कानून, परिवार कानून, और निजी अंतरराष्ट्रीय कानून-रोमानवादी साहित्य में सम्मेलन के अनुसार, निजी अंतरराष्ट्रीय कानून को ius gentium, या लोगों के कानून) के लिए समर्पित था।


मानव जाति के इतिहास में पहली बार, रोमन न्यायशास्त्र ने आधुनिक विज्ञान के लिए ज्ञात सकारात्मक कानून के संकेत तैयार किए - सामान्य बाध्यता, औपचारिक निश्चितता, आदर्शता, आध्यात्मिक और नैतिक सामग्री, नियामकता और राज्य के जबरदस्ती की शक्ति के साथ सुरक्षा।


रोमन न्यायशास्त्र को रूढ़िवाद, स्थापित विचारों, सिद्धांतों और अवधारणाओं के पालन की विशेषता है जब वास्तविक सामाजिक जीवन बदलता है।


भाषाविज्ञान के दृष्टिकोण से प्राचीन रोम के कानूनी सिद्धांत ने अद्वितीय बनाया और अभी भी दुनिया की कई कानूनी प्रणालियों में स्पष्ट, संक्षिप्त और व्यावहारिक निर्माण और अभिव्यक्ति - मैक्सिम्स में उपयोग किया जाता है। तो, वाक्यांश में "नुलम क्रिमिन साइन पोएना, नल्ला पोएना साइन लेगे, नुलम क्रिमिन साइन पोएना लीगली" (दंड के बिना कोई अपराध नहीं, कानून के बिना कोई सजा नहीं, कानूनी सजा के बिना कोई अपराध नहीं) वैधता के सिद्धांतों और सजा की अनिवार्यता को व्यक्त करता है। अपराध। इस तरह के कहावतों में, रोमन वकीलों ने संघर्षों को हल करने के लिए नियम तैयार किए - कानूनी मानदंडों के विरोधाभास। उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति में "लेक्स स्पेशलिस डिगोरेट जनरली" (एक विशेष कानून प्रभाव को रद्द कर देता है सामान्य विधि) दुनिया के सभी देशों में व्यापक कानून के सामान्य और विशेष मानदंडों की प्रतिस्पर्धा को हल करने का नियम केंद्रित है 1 . प्राचीन रोम के कानूनी विज्ञान के लिए, यह विशेषता है कि वकीलों की राय और कार्य कानून का एक वास्तविक स्रोत बन गए, जिससे रोमन नागरिकों और अदालतों ने कानूनी मानदंडों के बारे में ज्ञान प्राप्त किया। "रोमन न्यायविदों की शिक्षाओं का स्रोत चरित्र एक महत्वपूर्ण आवश्यकता के कारण था। सबसे पहले, रोमन राज्य के कानूनों के अनुसार, कोई भी नागरिक जिसे कानून के क्षेत्र में कोई ज्ञान नहीं था, वह न्यायाधीश बन सकता था। इसलिए, न्यायाधीश को आधिकारिक रोमन वकीलों से सलाह मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसका उन्होंने एक विशेष मामले को हल करते समय पालन किया। दूसरे, रोमन राज्य का राज्य (सकारात्मक या लिखित कानून) कानून, दुर्लभ अपवादों के साथ, जनता के लिए उपलब्ध नहीं था और धार्मिक भवनों में स्थित विशेष राज्य अभिलेखागार में था - सतुरलिया के मंदिर। इस संबंध में, कानून अक्सर मौखिक परंपरा में पीढ़ी-दर-पीढ़ी, पहले पोंटिफ, और फिर धर्मनिरपेक्ष वकीलों के साथ-साथ उनके कई लिखित कार्यों में पारित किया गया था। इस कारण से, रोमन अदालतों ने रोमन कानून को सीधे तौर पर लागू नहीं किया, बल्कि रोमन न्यायविदों द्वारा अपने ग्रंथों में इसकी प्रस्तुति के आधार पर लागू किया। तीसरा, नागरिक कानून उन सभी विविध और रंगीन परिस्थितियों को ध्यान में नहीं रख सका जो जीवन में उत्पन्न हुई और कानूनी समाधान की आवश्यकता थी। इसके अलावा, सार्वजनिक जीवन में ऐसे संबंध उत्पन्न हुए जो रीति-रिवाजों और कानूनों की सामग्री से बिल्कुल भी आच्छादित नहीं थे। चौथा, एक वकील के पेशे के लिए अधिकार, सम्मान ने एक नए कानून के निर्माण में उनकी भूमिका निर्धारित की।


सबसे पहले, मुख्य रूप से, वकीलों के कानून ने समाज में इसकी मान्यता, स्पष्टता, निश्चितता, आधिकारिक राज्य की मंजूरी के बिना लोगों के जीवन की तत्काल जरूरतों को पूरा करने की क्षमता के कारण कानून के स्रोत के रूप में कार्य किया (पुजारी पवित्र कानून और व्यक्तियों को प्रदान करने से पहले वकीलों का कानून) ius प्रतिसाद के साथ वकील)।


दूसरे, प्राचीन रोम में कानूनी सिद्धांत ने व्यक्तिगत कानूनी मामलों (जवाब देने का अधिकार, उद्धरण पर कानून) के संबंध में व्यक्तिगत वैज्ञानिकों को कानून बनाने के कार्यों को राज्य देकर कानून के स्रोत का चरित्र प्राप्त कर लिया - कानूनी विशेषज्ञता का अधिकार . उसी समय, राज्य ने केवल रोमन न्यायाधीशों और निजी व्यक्तियों द्वारा रोमन वकीलों की शिक्षाओं को लागू करने की स्थापित प्रथा को मंजूरी दी। 1 इस मामले में, कानूनी सिद्धांत को न्यायिक अभ्यास के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए। सामग्री में न्यायिक अभ्यास ने कानूनी सिद्धांत को अवशोषित कर लिया, और रूप में यह राज्य के न्यायिक निर्णयों के रूप में प्रकट हुआ।


तीसरा, कानूनी बल को राज्य द्वारा विधिविदों द्वारा तैयार किए गए कानूनी कृत्यों के लिए मान्यता दी गई थी (जूलियन का शाश्वत आदेश, साथ ही शाही परिषद में वकीलों के साथ सम्राटों का परामर्श) - कानून बनाने की प्रक्रिया में एक प्रकार की विशेषज्ञ राय।


अंत में, रोमन कानूनी सिद्धांत ने एक सार्वभौमिक पैटर्न की कार्रवाई को प्रतिबिंबित किया - समाज में संबंधों को सुव्यवस्थित करने में सक्षम कानून के स्रोत की गुणवत्ता के कानूनी विज्ञान द्वारा अधिग्रहण। इसी समय, कानूनी सिद्धांत की रचनात्मकता और प्रभावशीलता कानूनी वर्ग और राज्य के बीच संबंधों से पूर्व निर्धारित होती है। सबसे पहले, राज्य सत्ता के प्रत्यक्ष कानून-निर्माण के परिणामस्वरूप कानून के प्रभाव को मजबूत करने की प्रक्रिया सार्वजनिक जीवन के नौकरशाहीकरण (ईटेटाइजेशन) के साथ समकालिक है। दूसरे, लोकतांत्रिक और कॉर्पोरेट स्व-नियमन की शुरुआत के सार्वजनिक जीवन में कटौती प्रथागत कानून, कानूनी सिद्धांत और न्यायिक अभ्यास जैसे कानून के ऐसे स्रोतों की भूमिका में कमी में प्रकट होती है।


2.2. अंग्रेजी कानून में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत


5वीं - 6वीं शताब्दी में अंग्रेजी कानून का उदय हुआ। ग्रेट माइग्रेशन के संबंध में ब्रिटिश द्वीपों के उत्तर और उत्तर-पूर्व में, जब एंगल्स, सैक्सन, जूट और डेन की जनजातियों ने समुद्र को पार किया, जिसने महाद्वीपीय यूरोप को ब्रिटेन से अलग किया, और रोमनों के साथ एक विजयी लड़ाई में प्रवेश किया। ह ज्ञात है कि ब्रिटिश द्वीपएंग्लो-सैक्सन विजय से पहले, वे सेल्ट्स द्वारा बसे हुए थे, जिन्हें पहली शताब्दी ईसा पूर्व में जीता गया था। ई.पू. रोम वासी। इंग्लैंड के क्षेत्र पर रोमन शासन के पतन के साथ, कई स्वतंत्र राज्यों (वेसेक्स, केंट, मर्सिया, मिडलैंड और अन्य) का गठन किया गया था, जिनका जीवन उनके पूर्वजों के प्राचीन रिवाज के अधीन था।


इंग्लैंड के इतिहास में रोमन काल ने संस्कृति, भाषा और कानून में कोई निशान नहीं छोड़ा। "रोमन वर्चस्व, हालांकि यह इंग्लैंड में चार शताब्दियों तक चला - सम्राट क्लॉडियस से 5 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, फ्रांस में सेल्टिक काल या स्पेन में इबेरियन काल की तुलना में इंग्लैंड पर कोई और निशान नहीं छोड़ा," फ्रांसीसी न्यायविद रेने ने ठीक ही नोट किया डेविड 1. यह कोई संयोग नहीं है कि कानूनी विज्ञान अंग्रेजी बोलने वाले राज्यों के कानून और महाद्वीपीय (रोमानो-जर्मनिक) कानूनी परिवार के बीच एक बुनियादी अंतर के रूप में अंग्रेजी कानून की मौलिकता को पहचानता है, जो अन्य यूरोपीय देशों के विपरीत, विचारों, संस्थानों को स्वीकार नहीं करता था। , रोमन कानून की अवधारणाएं और कानूनी निर्माण।


अंग्रेजी कानून की अलिखित प्रकृति के बारे में, इंग्लैंड के सबसे प्रसिद्ध वकीलों में से एक ने कहा: "हालांकि इंग्लैंड के कानून अलिखित हैं, लेकिन उन्हें कानून कहना बेतुका नहीं लगता - जैसा कि आप जानते हैं, उनमें से जो उन मुद्दों पर घोषित किए गए थे जिन पर विचार किया गया था। मैग्नेट की सिफारिशों पर और राजा के अधिकारियों के समर्थन के साथ परिषद में भी कानून हैं, क्योंकि "राजा जो चाहता है उसके पास कानून का बल है" (उपरोक्त सिद्धांत साम्राज्य काल के रोमन कानून पर वापस जाता है, जब संविधान रोमन सम्राट कानून के स्रोतों के बीच प्रबल थे, और कानून बनाना नियम पर आधारित था - लेगिबस सॉल्टस एस्ट - जो कुछ भी सम्राट चाहता है, उसके पास कानून का बल है 2. दूसरे शब्दों में, रोमन न्यायशास्त्र इंग्लैंड में सिद्धांत में परिलक्षित होता था - लेखक का टिप्पणी)।


कानून के स्रोत के रूप में अंग्रेजी कानूनी सिद्धांत की मौलिकता निम्नलिखित में प्रकट होती है। सबसे पहले, अंग्रेजी वकीलों की सोच कैसुइस्ट्री, विशिष्ट जीवन स्थितियों को हल करने की इच्छा से अलग है। वास्तव में, इंग्लैंड के कानून पर अधिकांश कार्य मुकदमेबाजी का एक संग्रह है जो वास्तविक परिस्थितियों और मामले को सुलझाने के तरीकों को रेखांकित करता है। मिसाल के प्रसिद्ध सिद्धांत और अंतर की तकनीक केवल 19 वीं शताब्दी में वैज्ञानिकों की बदौलत सामने आई। अंग्रेजी न्यायविद बकलैंड और मैकनेयर, अंग्रेजी और रोमन कानून की तुलना करते हुए, ध्यान दें: "सामान्य कानून वकील और रोमन वकील दोनों सामान्यीकरण और, यदि संभव हो, परिभाषाओं से बचते हैं। उनकी विधि सक्रिय कैसुइस्ट्री है। वे एक विशेष मामले से दूसरे मामले में जाते हैं और तार्किक प्रणाली की तरह कुछ नहीं बनाने का प्रयास करते हैं, लेकिन उनमें से प्रत्येक के लिए एक अच्छी तरह से काम कर रहे नियामक तंत्र को तार्किक विसंगतियों के डर के बिना, जो जल्दी या बाद में कठिनाइयों का कारण बन सकता है।


अंग्रेजी कानूनी सिद्धांत केस-दर-मामला या अनुरूप तर्क द्वारा विशेषता है। एडवर्ड एक्स लेवी के शब्द सत्य हैं: “विचार का क्रम मिसाल से मिसाल तक है। यह एक तीन-चरणीय प्रक्रिया है जिसमें प्रावधान जो पहले मामले का वर्णनात्मक था, फिर कानून का शासन बन जाता है और अगली समान स्थिति 2 पर लागू होता है।


इंग्लैंड में कानूनी सिद्धांत के निर्माता वकीलों का अभ्यास कर रहे थे, एक नियम के रूप में, न्यायाधीश। उदाहरण के लिए, ग्लेनविल किंग हेनरी द्वितीय के दरबार में न्यायधीश थे, और ई. कोक ने सामान्य नागरिक मुकदमेबाजी 3 के न्यायालय के अध्यक्ष के रूप में कार्य किया।


इंग्लैंड में सिद्धांत प्रकृति में उपयोगितावादी है और कानूनी घटनाओं को हल करने में व्यक्ति और समाज की जरूरतों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उनके मूल में, अंग्रेजी वकीलों के कार्य कानून के सिद्धांत पर आधारित हैं - स्वायत्तता का सिद्धांत, राज्य से व्यक्ति की स्वतंत्रता, सार्वजनिक हितों पर प्राकृतिक अधिकारों की प्राथमिकता। अंग्रेजी कानूनी सिद्धांत की व्यावहारिकता, कानून के निर्माण में विश्वविद्यालय और वैज्ञानिक परंपराओं की कमजोरी ने एक स्वतंत्र घटना के रूप में इंग्लैंड में कानूनी सिद्धांत के अस्तित्व पर संदेह किया। कानूनी विवादों को सुलझाने के अभ्यास में सैद्धांतिक विचार घुल जाता है।


अंग्रेजी न्यायविदों की शिक्षाएं रूढ़िवादी हैं, पुरातनता और पुरानी व्यवस्था के प्रति समर्पित हैं। 11वीं-12वीं शताब्दी के कार्यों, रीति-रिवाजों और मिसालों को अभी भी अंग्रेजी न्याय में लागू किया जाता है। पारिवारिक कानून प्रारंभिक मध्य युग की मिसाल जानता है, जिसके अनुसार एक पति शादी के विघटन की मांग कर सकता है यदि उसकी पत्नी के पैर ठंडे हैं (1950 में, एक वकील ने इस प्राचीन मिसाल के आवेदन को हासिल किया)। जैसा कि जर्मन तुलनावादियों के. ज़्विगर्ट और एक्स कोएट्ज़ ने ठीक ही कहा है, मैक्स वेबर का अनुसरण करते हुए, अंग्रेजी कानून की पुरातनता, बोझिलता, असंगति और भ्रम पेशेवर वकीलों के हाथों में है। अंग्रेजी नागरिकों के लिए कानून की दुर्गमता वकीलों की मदद लेना आवश्यक बनाती है। इस कारण से, इंग्लैंड में वकीलों का एक निगम अंग्रेजी कानून को अपरिवर्तित रखने में रुचि रखता है 1 .


महाद्वीपीय यूरोप के विपरीत, अंग्रेजी राज्य व्यावहारिक रूप से रोमन कानून के स्वागत से नहीं गुजरा। हालांकि, न्याय के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन कानून ने समुद्री और वाणिज्यिक कानून में प्रवेश किया। इसके अलावा, रोमन कानून के सिद्धांतों के कारण नागरिक कानून के अलग-अलग संस्थान उत्पन्न हुए (उदाहरण के लिए, आराम कानून का विकास रोमन कानून के लिए बाध्य है जैसा कि ब्रैकटन द्वारा प्रस्तुत किया गया है)।


इंग्लैंड में कानूनी सिद्धांत में अभिव्यक्ति और विशिष्ट रचनाकारों का एक लिखित रूप है - ई। कॉक, जी। ब्रैकटन, डब्ल्यू। ब्लैकस्टोन और अन्य। नतीजतन, कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत इसके प्रकाशन और आवेदन के बाद औपचारिक निश्चितता प्राप्त करता है अदालतों द्वारा बाध्यकारी। रोमन कानूनी सिद्धांत के विपरीत, जिसमें अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप थे (वास्तविक कार्रवाई, न्यायिक आवेदन, शाही अनुमोदन, एक मानक कानूनी अधिनियम के रूप में समेकन), अंग्रेजी न्यायशास्त्र अदालतों में इसके आवेदन के बाद ही कानूनी बल प्राप्त करता है। 2


अंग्रेजी कानूनी सोच प्रकृति में प्रक्रियात्मक, प्रक्रियात्मक है। अंग्रेजी वकीलों के दृष्टिकोण से भौतिक अधिकार और दायित्व तभी मायने रखते हैं जब उन्हें अदालत द्वारा मान्यता दी जाती है और कानूनी कार्यवाही की सभी औपचारिकताओं का पालन किया जाता है।


धर्म के संबंध में, इंग्लैंड का कानूनी सिद्धांत धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष प्रकृति का है और इसमें आध्यात्मिक आदर्शों और आस्था के सिद्धांतों को शामिल नहीं किया गया है। उसी समय, अंग्रेजी सम्राट एंग्लिकन चर्च के प्रमुख के रूप में कार्य करता है और अपने विषयों के विवेक की रक्षा करने के लिए बाध्य होता है, और शाही अंतरात्मा के संरक्षक लॉर्ड चांसलर की स्थिति को मुख्य रूप से पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। अंत में, एक न्यायपूर्ण, दयालु और कर्तव्यनिष्ठ न्यायालय के सिद्धांतों को कैनन कानून के अस्तित्व के कारण चांसलर न्याय द्वारा अपनाया गया था।


इंग्लैंड में कानूनी सिद्धांत का गठन कानूनी वर्ग - शासक वर्ग के प्रतिनिधियों में हुआ था, जो शिक्षित थे और उन्हें भौतिक सामग्री की आवश्यकता नहीं थी, और इसलिए उनके पास अनावश्यक न्यायिक गतिविधियों को करने और अंग्रेजी कानून पर किताबें प्रकाशित करने का समय था।


अंत में, अंग्रेजी वकीलों के कार्य न्यायिक मान्यता, अधिकार और आम तौर पर स्वीकृत कानूनी हलकों से सामाजिक आवश्यकता के कारण अपनी कानूनी शक्ति प्राप्त करते हैं। कानूनी सुरक्षाअलिखित, विरोधाभासी, व्हॉट्सएप अंग्रेजी कानून की शर्तों में कानून के विषय। कानून के स्रोतों की प्रणाली में, अंग्रेजी न्यायविदों के ग्रंथ कानूनी बल के मामले में विधियों, मिसालों और रीति-रिवाजों से नीच हैं। अक्सर, अंग्रेजी कानूनी विचार अंग्रेजी रीति-रिवाजों, कानूनों और मिसालों का रूप बन जाता है। हालाँकि, जैसा कि रेने डेविड ने ठीक ही कहा है, “अंग्रेज वकीलों के कार्यों की अत्यधिक प्रतिष्ठा है। उनके युग के कानून के बारे में उनके बयान में अदालतों में फ्रांस के कानून के बराबर अधिकार था।


इस प्रकार, कानून के स्रोत के रूप में अंग्रेजी कानूनी सिद्धांत की सार्वजनिक प्राधिकरण और राज्य स्वीकृति इंग्लैंड में वकीलों के निगम की स्वायत्तता पर आधारित है, मुकदमेबाजी की गहराई में आम तौर पर मान्यता प्राप्त कानूनी विचारों का गठन और प्राचीन कानूनों के वैज्ञानिकों द्वारा प्रतिबिंब, सीमा शुल्क, न्यायिक मिसालें और कानूनी स्थितियों को हल करने के लिए दृष्टिकोण। यह उल्लेखनीय है कि, महाद्वीपीय कानूनी प्रणाली के विपरीत, कानूनी अनुसंधान की व्यावहारिकता, विज्ञान और अभ्यास के संश्लेषण, कानूनी व्यवसायों के बीच वकीलों-न्यायाधीशों की प्रबलता अंग्रेजी कानून पर हावी है। अंत में, इंग्लैंड में कानूनी विचार विकास के एक जैविक, विकासवादी पथ, क्रांतियों से बचने, सिद्धांत के संकट और अन्य राज्यों (प्राचीन रोम और महाद्वीपीय यूरोप) के कानूनी अनुभव को उधार लेने से प्रतिष्ठित है। उसी समय, कानूनी चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण अंग्रेजी कानून को उसके गहरे आध्यात्मिक अर्थ और विकास के आदर्शों से वंचित करता है, इसे कानूनी विवादों को हल करने के लिए एक विधि में बदल देता है - विनाशकारी मानवीय जरूरतों को पूरा करने का एक उपकरण।


2.3. अधिकारों की मुस्लिम व्यवस्था का कानूनी सिद्धांत


मुस्लिम कानूनी परिवार की जड़ें, दुनिया के 50 से अधिक देशों में फैली हुई हैं और लगभग एक अरब विश्वासियों को एकजुट करती हैं, जो विश्व धर्मों में सबसे कम उम्र के धर्मों के गठन की अवधि से पहले की हैं - 6 वीं - 7 वीं शताब्दी में इस्लाम। विज्ञापन अरब प्रायद्वीप के क्षेत्र में 1. मुस्लिम कानून और कानूनी सिद्धांत की मौलिकता और विशिष्टता इस्लामी आध्यात्मिक और नैतिक विचारों और मूल्यों के इतिहास के कारण है। इस्लामी कानून के फ्रांसीसी पारखी आर. चार्ल्स ने सही कहा है कि: "इस्लाम (सलाम की जड़ से - ईश्वर के प्रति आज्ञाकारी होना) सबसे पहले एक धर्म है, फिर एक राज्य, और अंत में, एक संस्कृति" 2 .


एक एकल अरब राज्य के निर्माण का आध्यात्मिक आधार इस्लाम था - एक धार्मिक रहस्योद्घाटन जिसे ईश्वर (अल्लाह) ने पैगंबर मुहम्मद (570 - 632 ईस्वी) को बताया। एक गरीब मक्का परिवार से आने वाले मोहम्मद ने अपने जीवन के चालीसवें वर्ष में व्यापारी की विधवा खदीजा से शादी करने के बाद मक्का शहर के निवासियों के बीच प्रचार करना शुरू किया। मुहम्मद के उपदेशों की सामान्य सामाजिक प्रकृति, जिन्होंने बहुदेववाद, पुरानी मान्यताओं के साथ-साथ कई वाणिज्यिक संस्थानों (सूदखोरी और अत्यधिक धन) के खिलाफ बात की, ने मक्का समाज के धनी वर्गों से असहमति और निंदा की। उत्पीड़न और अपने जीवन के प्रयासों के अधीन, मुहम्मद को 16 जुलाई, 622 को याथ्रिब (मदीना - पैगंबर का शहर) भागने के लिए मजबूर किया गया था। व्यापार प्रतिद्वंद्विता में मदीना मक्का की लंबे समय से विरोधी थी, क्योंकि दोनों शहर व्यापारियों के कारवां मार्गों पर स्थित थे।


यत्रिब में, मुहम्मद की शिक्षाओं को लगभग सर्वसम्मति से प्राप्त किया गया था। मदीना के वफादार निवासियों और मुहम्मद के साथियों ने एक मुस्लिम समुदाय - उम्माह का गठन किया। पैगंबर शहर के आध्यात्मिक नेता (इमाम) बने, और बाद में - मदीना के शासक, एक सैन्य कमांडर और एक न्यायाधीश। मुहम्मद के हाथों में आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति की एकाग्रता (और उनकी मृत्यु के बाद, खलीफा - उत्तराधिकारी) ने समुदाय और राज्य, धर्म, कानून और राजनीति का मिश्रण किया।


अरब राज्य का इतिहास एक सार्वभौमिक पैटर्न के अधीन है - लोगों के एक एकल सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक संघ का गठन आम धार्मिक विचारों और पंथों (रोमन साम्राज्य में ईसाई धर्म, इज़राइल में यहूदी धर्म, कीवन में रूढ़िवादी) के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है। रस)।


मुहम्मद के उपदेश, अल्लाह की इच्छा को दर्शाते हुए, उनके द्वारा गाए गए थे और उनके जीवनकाल में लिखित रूप में परिलक्षित नहीं हुए थे। रहस्योद्घाटन पैगंबर - हाफिज के साथियों द्वारा याद किया गया था। मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी, पहले खलीफा जो अरब राज्य के प्रमुख बने, अबू बकर ने उपदेश के सभी मौजूदा ग्रंथों को इकट्ठा करने और रहस्योद्घाटन का एक संग्रह तैयार करने के लिए जीवित हाफिज को शामिल करने का फैसला किया। मुसलमानों के लिखित पवित्र पाठ के पहले संस्करण को "चादरें" कहा जाता था और इसे मुस्लिम विश्वासियों के लिए बाध्यकारी नहीं माना जाता था। मुस-हफ (स्क्रॉल) नामक पुस्तक का केवल दूसरा संस्करण विहित हो गया और कुरान 1 के नाम से इतिहास में नीचे चला गया।


कॉर्न की संरचना में, 114 सुर (शायद "रहस्योद्घाटन") और 6,000 छंद (छंद) 2 हैं। इसकी सामग्री और प्रकृति के अनुसार, कुरान में धार्मिक, नैतिक, धार्मिक नियम, साथ ही कानूनी मानदंड शामिल हैं। कुरान में दो सौ से अधिक आयतें वास्तव में वैध नहीं हैं। इसलिए, रेने डेविड नोट करते हैं: "मुस्लिम लेखक व्यक्तिगत स्थिति को स्थापित करने वाले छंदों के बीच अंतर करते हैं (उनमें से 70 हैं), "नागरिक कानून" से संबंधित श्लोक (70 भी), एक आपराधिक कानून प्रकृति के श्लोक (संख्या में 30), श्लोक विनियमन न्यायिक प्रक्रिया (13), "संवैधानिक छंद" (10), अर्थशास्त्र और वित्त से संबंधित छंद (10), और अंत में "अंतर्राष्ट्रीय कानून" (25) 3 से संबंधित छंद। इसके अलावा, वकीलों और धर्मशास्त्रियों ने कॉर्न के पाठ में लगभग 225 विरोधाभासों का खुलासा किया है।


मुस्लिम समाज के जीवन को सुव्यवस्थित करने के लिए कुरान के निर्देशों की असंगति और अपर्याप्तता के कारण, पैगंबर के धार्मिक अधिकार के आधार पर आचरण के आवश्यक नियम बनाने की आवश्यकता थी। ये नियम पैगंबर के साथी और अनुयायी बन गए, धर्मशास्त्री और वकील सुन्नत में इकट्ठा होते हैं - परंपराएं (रिवाज, परंपराएं) जो पैगंबर और उनके साथियों के शब्दों और कार्यों को दर्शाती हैं। "वर्तमान में, हदीसों (पैगंबर के कार्यों के बारे में कहानियां) के संग्रह की एक बड़ी संख्या हमारे लिए उपलब्ध है, हालांकि, उनमें से मुख्य 10 वीं शताब्दी में प्रसिद्ध लेखकों द्वारा संकलित छह संग्रह हैं: साहिम (सच्चा) बुखारी, साहिम मुस्लिम, सुनन (हदीसों का संग्रह) अबू दाउद, सुनन तिरशिज़ी, सुनन हसन और सुनन इब्न शादमा। सुन्नत अपनी कानूनी कार्रवाई में कानूनी रिवाज के करीब है, क्योंकि हदीसों का कार्यान्वयन एक आदर्श आदर्श के रूप में पैगंबर और उनके साथियों के कार्यों की पुनरावृत्ति (प्रजनन) है। 4


सुन्नत में हदीसों के तीन समूह हैं: 1) मान्य; 2) कमजोर; 3) संदिग्ध 5. केवल वैध हदीस को मुसलमानों के लिए अनिवार्य माना जाता है। कई अरब धर्मशास्त्रियों ने हदीस को वैध, कमजोर और संदिग्ध में विभाजित करने का काम किया। सबसे आधिकारिक और प्रामाणिक इमाम मुहम्मद इब्न इस्माइल अल-बुखारी (आठवीं शताब्दी) की हदीसों का संग्रह है, जिसमें 7563 हदीस और मुस्लिम इब्न अल-हज्जाफ्ट (आठवीं शताब्दी) शामिल हैं, जिसमें 7433 हदीस 309 शामिल हैं।


हालाँकि, लेखकों की विविधता के कारण, कानूनी हदीस असंगत थीं। इस्लामी धर्मशास्त्रियों और न्यायविदों ने हदीसों के बीच अंतर्विरोधों को हल करने के लिए नियम विकसित किए हैं। इस्लामी कानून में एक घरेलू विशेषज्ञ बताते हैं: "यदि दो परंपराएं एक-दूसरे का खंडन करती हैं, तो एक क़ादी (मुस्लिम न्यायाधीश) को अधिक विश्वसनीय के आधार पर निर्णय लेना चाहिए ... यदि दोनों हदीस विश्वसनीयता में समान हैं, तो वरीयता दी जाती है वह जिसमें बाद का कार्य, या भविष्यद्वक्ता की बातें, और वह भी जिसमें उपस्थित लोगों की संख्या अधिक थी” 1 .


मुस्लिम कानूनी सिद्धांत, जो कानून का स्रोत बन गया है, के उदय के कारण हैं:


कुरान और सुन्नत में असंगतता और अंतराल कानूनी मानदंडों वाले पवित्र ग्रंथों के रूप में, विरोधाभासों को हल करने और अंतराल को खत्म करने के लिए इस्लाम द्वारा पवित्र किए गए तर्कसंगत तरीकों के उद्भव का सुझाव देते हैं;


हठधर्मिता, कुरान और सुन्नत की अपरिवर्तनीयता और, परिणामस्वरूप, उभरते सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करने में उनकी अक्षमता के कारण आवश्यक रूप से सामान्य ज्ञान और मान्यता के दृष्टिकोण से लचीले, समय पर और उचित कानूनी नुस्खे का निर्माण होना चाहिए था। मुस्लिम समुदाय।


3. हदीसों की बहुलता और विविधता को अपने साथियों के पैगंबर के कार्यों के बारे में किंवदंतियों के बीच विरोधाभासों को इकट्ठा करने, समाप्त करने के लिए बौद्धिक कार्य की आवश्यकता होती है, जिसे मुस्लिम विद्वानों (मुजतहिदों) ने सुन्नत 1 के कार्यों में प्रस्तुत किया था।


शरिया (कुरान और सुन्नत) के धार्मिक स्रोतों के विपरीत, मुस्लिम न्यायशास्त्र तर्कसंगतता के सिद्धांतों पर आधारित है, जिसे जानकार लोगों द्वारा अल्लाह की सहमति से बनाया गया है और समय के साथ बदलने में सक्षम है।


मुस्लिम न्यायशास्त्र का "स्वर्ण युग" 8वीं से 10वीं शताब्दी तक ढाई शताब्दियों तक चला। और इसे संहिताकरण और इमाम (मधब - मुस्लिम कानून के स्कूल) की अवधि कहा जाता है। न्यायशास्त्र का उदय अब्बासिद राजवंश की अवधि में हुआ, जिसने 750 में सत्ता पर कब्जा कर लिया।


इस्लामी कानून के पहले स्कूल मदीना और कुफा (एक इराकी शहर) में पैदा हुए। पहला स्कूल - मुस्लिम अनुनय - अबू हनीफा का स्कूल था। दो शताब्दियों के दौरान, इस्लामी न्यायशास्त्र में विभिन्न धाराएँ और रुझान उत्पन्न हुए। इस प्रकार, मुस्लिम कानून के घरेलू शोधकर्ता एम.टी. खैदरोवा बताते हैं कि "किंवदंती के अनुसार, 9वीं शताब्दी में 500 कानूनी स्कूल पहले ही गायब हो गए थे" 2।


शिया मुस्लिम कानून इराक, यमन और ईरान, कई मध्य एशियाई राज्यों में व्यापक है और सभी मुसलमानों के 8% से अधिक को कवर नहीं करता है। शिया, बदले में, 20 स्कूलों में विभाजित हैं, जिनमें से ज़ेडिग्स और जाफ़री जाने जाते हैं।


इस्लामी कानून स्कूल इस तरह के मुद्दों पर एक दूसरे से भिन्न हैं: इस्लामी कानून के स्रोत; इमाम की शक्ति के हस्तांतरण की प्रक्रिया;


इज्तिहाद की भूमिका और महत्व; इज्मा और क़ियास के उपयोग की सीमाएं; कुरान और सुन्नत की व्याख्या पत्र या भावना के अनुसार। स्वाभाविक रूप से, मदहब और शिया शिक्षाएं मुस्लिम कानून के कुछ संस्थानों के विवरण में भिन्न हैं - विशेष रूप से संपत्ति कानून, शादी और परिवार विरासत कानूनक्योंकि उनका चरित्र स्थानीय ऐतिहासिक परिस्थितियों से पूर्व निर्धारित होता है। साथ ही, कुरान के निर्देशों के दृष्टिकोण से मुस्लिम कानूनी स्कूलों के बीच का अंतर स्वीकार्य है।


मुस्लिम न्यायशास्त्र का सामाजिक और कानूनी महत्व इस तथ्य में शामिल था कि अरब न्यायविदों ने अलग-अलग हदीसों (पैगंबर मुहम्मद के जीवन के बारे में कहानियां) को संग्रह में लाया जो मुस्लिम कानून - सुन्नत के क्लासिक स्रोत बन गए।


उन्नीसवीं शताब्दी में, दो घटनाएं हुईं जिन्होंने इस्लामी कानून और सिद्धांत के विकास को प्रभावित किया:


एक अभिव्यक्ति के रूप में इस्लामी कानून का संहिताकरण नया चलनइस्लाम के इतिहास में - धर्मनिरपेक्ष कानून और राज्य की बढ़ती भूमिका। 1869 -1877 में। तुर्क साम्राज्य में, नागरिक और प्रक्रियात्मक मुस्लिम कानून की संस्थाओं को मजल्ला नाम से व्यवस्थित किया गया था। 1850 लेखों वाले इस संहिताबद्ध अधिनियम ने इस्लामी कानून के कई सिद्धांतों और मानदंडों को एक साथ लाया, जिससे उन्हें निश्चितता और पहुंच प्राप्त हुई। मजला 20 वीं शताब्दी के मध्य तक और लेबनान, जॉर्डन और कुवैत में तुर्क साम्राज्य के पतन के बाद तक काम करना जारी रखा।


मुस्लिम कानून का पश्चिमीकरण और आधुनिकीकरण व्यापार और आर्थिक संबंधों के विकास और कई पूर्वी राज्यों के पश्चिम द्वारा उपनिवेशीकरण की प्रक्रिया के संबंध में अरब राज्यों द्वारा यूरोपीय अवधारणाओं, मूल्यों और कानून की संस्थाओं की धारणा और स्वागत है। यूरोपीय कानूनी सोच मुस्लिम कानून में यूरोपीय कोड की तर्ज पर कानून को सुव्यवस्थित करने, कानून और न्याय से धार्मिक नींव को खत्म करने की आवश्यकता और पश्चिमी में एक नया, लचीला कानून बनाने के सिद्धांत के रूप में परिलक्षित हुई। विवेक। इसलिए, 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, अरबी भाषी राज्यों में राज्य तंत्र में सुधार किए गए, धर्मनिरपेक्ष अदालतें बनाई गईं और 1804 के फ्रांसीसी नागरिक संहिता और जर्मन के आधार पर कानून की विभिन्न शाखाओं के लिए कोड अपनाया गया। नागरिक संहिता।


लेकिन, 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, मुस्लिम कानून का पुनरुद्धार औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन और कई अरब राज्यों द्वारा स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद शुरू हुआ।


इस्लामी संस्कृति के आधुनिक राज्यों में, इज्मा, क़ियास और फतवा के रूप में सिद्धांतों सहित मुस्लिम कानून के पारंपरिक स्रोतों का संचालन बहाल कर दिया गया है। धार्मिक विचार अरब राज्यों द्वारा अपनाए गए कानूनी कृत्यों को भी प्रभावित करते हैं, जो कि उनके यूरोपीय समकक्षों के अनुरूप होने चाहिए थे। उदाहरण के लिए, 19 सितंबर 1981 को, अरब देशों ने मुसलमानों के पवित्र शास्त्रों के आधार पर और मुसलमानों की व्यक्तिगत स्थिति को तय करते हुए, मानवाधिकारों की सार्वभौमिक इस्लामी घोषणा को अपनाया। घोषणा के पाठ के लिए, लेखकों ने विशेष रूप से इस दस्तावेज़ के प्रावधानों के कुरान के लिए पत्राचार की एक तालिका संलग्न की 1 ।


इसे कानून के स्रोत के रूप में मुस्लिम कानूनी सिद्धांत की विशिष्ट विशेषताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सबसे पहले, मुस्लिम न्यायविदों की सोच, कानून के मानदंड और उनके द्वारा बनाए गए कानूनी निर्माण का धर्म - इस्लाम में एक स्रोत है, और सामग्री में कुरान और सुन्नत के नुस्खे पर आधारित होना चाहिए। इसलिए, मुस्लिम कानूनी सिद्धांत कानून के उद्देश्य को एक मुस्लिम के व्यक्तित्व की आध्यात्मिक, नैतिक पूर्णता के लिए परिस्थितियों के निर्माण, धार्मिक और कानूनी मानदंडों के पालन और सांसारिक सांसारिक जीवन में एक स्वर्ग की तरह के निर्माण के रूप में मान्यता देता है। जीवन के बाद 2. यही है, मुस्लिम दुनिया में, अधिकार, हालांकि इसे एक आशीर्वाद के रूप में माना जाता है, फिर भी इसे एक पूर्ण मूल्य के रूप में नहीं माना जाता है, जैसा कि कई यूरोपीय राज्यों में है। इसके अलावा, इस्लामी न्यायविदों के लिए कानून धर्म, नैतिकता, परंपरा और पंथ के नियमों से अविभाज्य है। इसलिए, एक मुसलमान के जीवन के दौरान, पांच पवित्र कर्तव्यों को सौंपा जाता है, जिसके लिए न केवल बाद के जीवन में जिम्मेदारी, बल्कि कानूनी जिम्मेदारी भी हो सकती है - भगवान से प्रार्थना (प्रार्थना), मक्का की तीर्थयात्रा, भिक्षा देना, आदि। रेने डेविड बताते हैं बाहर: "इस्लाम अपने सार में, यहूदी धर्म की तरह, कानून का धर्म है। एक परिणाम के रूप में, इस्लामी कानून और सिद्धांत का आवेदन धार्मिकता के सिद्धांत के अधीन है। मुस्लिम कानून केवल मुसलमानों पर विश्वास करने के लिए अनिवार्य है, जबकि गैर-मुसलमानों को इस्लाम के नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं है, यहां तक ​​कि इस्लामी राज्यों के क्षेत्र में रहने के लिए भी।


दूसरे, मुस्लिम कानून की धार्मिक प्रकृति शरीयत की कार्रवाई के एक विशेष तंत्र और मुसलमानों की चेतना की मौलिकता में व्यक्त की जाती है। मुस्लिम कानून की दैवीय उत्पत्ति और निर्विवादता ने मुस्लिम कानून के संचालन के स्वैच्छिक तंत्र को निर्धारित किया। इस्लामी कानून का पालन धार्मिक विश्वासों और विश्वासियों की भावनाओं पर आधारित है, जिसके अनुसार इस्लामी कानून के प्रावधानों का कार्यान्वयन एक धर्मार्थ कार्य है और अल्लाह द्वारा मूल्यवान गुण के रूप में कार्य करता है। स्वाभाविक रूप से, कानून के उल्लंघन (अरब देशों में बहुत कम) के मामले में, अपराधी पर राज्य के दंडात्मक उपाय लागू किए जाएंगे।


मुस्लिम न्यायशास्त्र परंपरा के पालन, पूर्वजों के जीवन के क्रम, प्राचीन पवित्र ग्रंथों की पूजा से प्रतिष्ठित है, और साथ ही, वकील एक छिपे हुए अवसर की उपेक्षा नहीं करते हैं - सिद्धांत का लचीलापन, नए सामाजिक संबंधों के अनुकूल होने की क्षमता .


इस्लामी न्यायशास्त्र की ख़ासियत कानून, चाल और चाल - छल और हियाला के पत्र को दरकिनार करने के सैद्धांतिक रूप से स्वीकार्य और धर्म-अनुपालन के तरीकों के अस्तित्व में व्यक्त की गई है।


मुस्लिम देशों में, कानून के विभिन्न और विपरीत स्कूलों - मदहबों के अस्तित्व की अनुमति है, जिनमें से एक आस्तिक को चुनने के लिए स्वतंत्र है, और राज्य का मुखिया अनिवार्य के रूप में स्थापित होता है। उसी समय, मुस्लिम कानूनी सिद्धांत ने विभिन्न शिक्षाओं के सहसंबंध का एक सिद्धांत विकसित किया, वैज्ञानिकों के बीच विरोधाभासों का उन्मूलन और मुजतहिदों का वर्गीकरण, साथ ही साथ कानून के स्रोतों को लागू करने के नियम।


मुस्लिम कानूनी सिद्धांत प्रमुख है और वास्तव में, कुरान के बाद इस्लामी कानून का मुख्य स्रोत है, क्योंकि कानून के अन्य सभी स्रोत विद्वानों द्वारा संकलित सुन्नत के ग्रंथों सहित न्यायविदों द्वारा विकसित और लागू किए गए थे। फ्रांसीसी विधिवेत्ता ई. लैम्बर्ट लिखते हैं: "स्नोक-यूरग्रोनियर की सफल अभिव्यक्ति के अनुसार, इज्मा वर्तमान में मुस्लिम कानून का एकमात्र हठधर्मी आधार है। कुरान और सुन्नत केवल इसके ऐतिहासिक स्रोत हैं। आधुनिक न्यायाधीश निर्णय लेने के लिए कुरान या परंपराओं के संग्रह में नहीं, बल्कि इज्मा द्वारा पवित्रा किए गए निर्णयों को निर्धारित करने वाली पुस्तकों में उद्देश्यों की तलाश करता है। एक कादी जो कुरान के प्रावधानों को अपने अधिकार के साथ व्याख्या करने की कोशिश करेगा या स्वयं अदा की संभावित प्रामाणिकता का आकलन करना चाहता है, वही कार्य रूढ़िवाद के सम्मान के विपरीत करेगा, जो चर्च का अर्थ स्थापित करना चाहता है उनके हठधर्मिता के समर्थन में जारी किए गए ग्रंथ ... इस्लामी कानून का यह तीसरा स्रोत इज्मा असाधारण रूप से महान व्यावहारिक महत्व का है। केवल इजू में लिखे जाने पर, कानून के नियम, चाहे उनकी उत्पत्ति कुछ भी हो, लागू होते हैं" 1।


कानून के स्रोत के रूप में मुस्लिम न्यायशास्त्र, कुरान के पाठ में विरोधाभासों को खत्म करने, हदीसों को व्यवस्थित करने, पवित्र पुस्तकों द्वारा प्रदान नहीं किए गए उभरते सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करने के लिए कानून के नए स्रोतों को विकसित करने की तत्काल आवश्यकता की संतुष्टि के रूप में उत्पन्न हुआ, राज्य की मंजूरी प्राप्त हुई धार्मिक अदालतों और मुस्लिम विश्वासियों के उपयोग के साथ-साथ अनुमोदन के आधिकारिक सार्वजनिक अधिनियम के माध्यम से। इसके अलावा, अरब राज्यों में, कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत का एक और रूप है - कानूनी कृत्यों का विकास। तो, मिस्र में, एक वकील और राजनेतामुहम्मद कादरी पाशा (1821 - 1888) को व्यक्तिगत क़ानून (निजी कानूनी क्षेत्र में व्यक्ति की स्थिति) के क्षेत्र में एक कानून का मसौदा तैयार करने का काम सौंपा गया था। कादरी पाशा ने 1875 में हनीफी स्कूल के प्रावधानों के आधार पर इस्लामी कानून को व्यवस्थित किया। हालाँकि इस परियोजना को लागू नहीं किया गया था, फिर भी इसका उपयोग 20 के दशक तक किया गया था। पिछली सदी। ट्यूनीशिया में, इसी तरह की भूमिका 1899 के सैद्धान्तिक परिवार संहिता द्वारा डी. संतिलाना द्वारा और अल्जीरिया में एम. मोरन366 द्वारा 1916 के मलिकी अनुनय के मुस्लिम कानून के मानदंडों के कोड द्वारा निभाई गई थी।


कानून के स्रोत के रूप में मुस्लिम कानूनी सिद्धांत में अभिव्यक्ति के तीन रूप हैं:

ijmu - न्यायविदों की रोमन सामान्य राय के समान मुस्लिम समुदाय या कानूनी विद्वानों की सर्वसम्मत राय (कम्युनिस ओपिनियो प्रुडेनियम)। अदेल गुलाम हैदर ने "इज्मा" शब्द के दो अर्थ प्रकट किए: 1) इच्छा, अखंडता, इरादा; 2) चर्चा के तहत मुद्दों पर उच्च पादरियों, विद्वानों और धर्मशास्त्रियों की एकमत, एकमत। प्रमुख इस्लामी सिद्धांत की अभिव्यक्ति के रूप में इज्मा मुस्लिम न्यायविदों के बीच आम तौर पर स्वीकृत, सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त और सर्वसम्मत राय पर आधारित है, जिससे समाज में सार्वभौमिक अनिवार्यता की विशेषताएं प्राप्त होती हैं।


क़ियास - सादृश्य द्वारा अनुमान - कुरान, सुन्नत के प्रावधानों का विस्तार, संबंधों के सिद्धांत जो उनके द्वारा सीधे विनियमित नहीं हैं, लेकिन संयोग, प्रकृति और प्रकृति में समान हैं;


- फतवा - विशिष्ट कानूनी मामलों पर आधिकारिक धर्मशास्त्रियों और वकीलों की राय, रोमन यूस रेस्पॉन्डेंडी की याद ताजा करती है (कानून के मामलों पर अदालतों पर बाध्यकारी राय देने के लिए वकीलों का राज्य-स्वीकृत अधिकार)। K. Zweigert और H. Kötz का तर्क है: "जब एक आम समझौता हुआ, इस्लामी न्यायविदों को ऐसी शक्ति की मांग करने का अधिकार प्राप्त हुआ जो महाद्वीपीय यूरोप के विज्ञान के पास अपनी उच्चतम समृद्धि के वर्षों में भी नहीं था" 1।


अंत में, मुस्लिम न्यायशास्त्र की भाषा अपनी मौलिकता से अलग है, जो अमूर्त सैद्धांतिक निर्माण और अवधारणाओं की उपेक्षा करते हुए, साथ ही रूपकों, रूपक और काव्य अभिव्यक्तियों और तकनीकों से भरा हुआ है। यूरोपीय सोच के विपरीत, मुस्लिम विद्वानों की मानसिकता सामंजस्यपूर्ण रूप से दर्शन, धर्मशास्त्र, न्यायशास्त्र और कविता को जोड़ती है। शैली और अर्थ में अद्वितीय, उमर खय्याम की कविताएँ पूरी दुनिया में जानी जाती हैं।


इस प्रकार, रोम, इंग्लैंड और मुस्लिम कानूनी परिवार में कानूनी सिद्धांत के ऐतिहासिक पथ का तुलनात्मक विश्लेषण हमें कानूनी सिद्धांत के उद्भव के सामान्य पैटर्न तैयार करने की अनुमति देता है, इसे कानून के स्रोत के रूप में पहचानने के कारण, साथ ही साथ कानून के सिद्धांतों द्वारा कानूनी रूप से बाध्यकारी संपत्तियों के अधिग्रहण के रूपों के रूप में।


रोम, इंग्लैंड और मुस्लिम राज्यों में कानून के स्रोत के रूप में सही सिद्धांत को मान्यता देने के कारण हैं: कानून के निर्माण और कामकाज की प्रक्रियाओं को सुनिश्चित करने की आवश्यकता, कानूनी द्वारा गठित सामान्य आध्यात्मिक और नैतिक सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक संबंधों को सुव्यवस्थित करना वकीलों का सिद्धांत और निगम; अद्वितीय जीवन स्थितियों के साथ कानून के सामान्य, विशिष्ट मानदंडों के सामंजस्य की आवश्यकता; असंगति, अनिश्चितता, सकारात्मक कानून या धार्मिक ग्रंथों में अंतराल; औपचारिकता, कानून के गठन और संचालन की अनुष्ठान प्रकृति, अजीबोगरीब और बाधाओं के साथ मातृभाषाकानून की भाषा ने न्यायविदों के एक विशेष निगम के उद्भव को निर्धारित किया जिसने अमूर्त और औपचारिक कानून और वास्तविक कानूनी विवादों के बीच विरोधाभास को हटा दिया; रीति-रिवाजों, कानूनों और धार्मिक परंपराओं के विखंडन और दुर्गमता के लिए उनके लिखित और समान समेकन की आवश्यकता थी, जो कानूनी विद्वानों द्वारा किया गया था।


2.4 रूस की कानूनी व्यवस्था में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत


अर्थ, ऐतिहासिक नियतिऔर 10वीं शताब्दी से आज तक रूसी कानून और कानूनी मानसिकता के विकास के साथ-साथ कानूनी सिद्धांत जो बाद के समय में उत्पन्न हुए, ने निम्नलिखित परिस्थितियों को पूर्वनिर्धारित किया।


सबसे पहले, 9वीं शताब्दी में रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना, और परिणामस्वरूप, प्रेम, अच्छाई और सौंदर्य की ईसाई छवियों के अनुसार रूसी कानूनी संस्कृति का विकास। हैरानी की बात यह है कि रूस में ईसाई धर्म को रूढ़िवादी कहा जाता था, जिसकी जड़ कानून और सच्चाई के स्लाव मूलरूप के साथ है। कैथोलिक धर्म और सुधार के धार्मिक आंदोलनों के विपरीत, रूढ़िवादी विश्वास के सिद्धांतों के अनुसार भगवान का सही महिमामंडन है, जिसे अस्वीकार कर दिया गया था सत्य विश्वास. रूसी दार्शनिक एन.ए. बर्डेव कहते हैं: "रूढ़िवाद कई शताब्दियों तक भावुक धार्मिक संघर्ष से अलग रहा, सदियों से यह बड़े साम्राज्यों (बीजान्टियम और रूस) के संरक्षण में रहा और विश्व इतिहास की विनाशकारी प्रक्रियाओं से शाश्वत सत्य को बनाए रखा ... रूढ़िवादी है ईसाई धर्म का रूप जो मानव इतिहास द्वारा अपने सार में सबसे कम विकृत है" 1।


रूढ़िवादी के प्रभाव में रूस के कानून ने बीजान्टिन कानून के कई स्रोतों को अपनाया और 18 वीं शताब्दी तक मानव जीवन के रूढ़िवादी सिद्धांतों की प्राप्ति के रूप में कार्य किया। इसलिए, 10 वीं शताब्दी से, रूस में बीजान्टिन नोमोकैनन का उपयोग किया जाने लगा - धार्मिक नियमों का संग्रह, पायलट, प्रोचिरोन और बीजान्टियम के अन्य कृत्यों, स्वाभाविक रूप से रूसी जीवन की स्थितियों के अनुकूल।


इसके अलावा, एक रूसी व्यक्ति का जीवन कीव राजकुमारों द्वारा अपनाए गए चर्च चार्टर्स के आधार पर निर्धारित किया गया था - सेंट व्लादिमीर का चार्टर, चर्च दशमांश पर शिवतोस्लाव का चार्टर, चर्च कोर्ट पर ग्रैंड ड्यूक वेसेवोलॉड का नोवगोरोड चार्टर , लोग और व्यापारी मानक।


इसके अलावा, मास्को के शासन के तहत रूसी भूमि के एकीकरण के साथ, रूसी tsars ने अपने दिव्य मूल और भगवान, चर्च और लोगों की सेवा का दावा करना शुरू कर दिया, जिसने फिलोथेस के शिक्षण में अपना वैचारिक औचित्य पाया "मास्को तीसरा रोम है। ". 14 वीं शताब्दी से, रूसी राज्य अपने स्वभाव से ईश्वरवादी बन गया, जिसका सर्वोच्च आदर्श रूढ़िवादी 1 के दैवीय उपदेशों का पालन था।


दूसरे, पश्चिमी यूरोप के देशों के विपरीत, रूस ने रोमन कानून और न्यायशास्त्र को स्वीकार नहीं किया और 18 वीं शताब्दी तक कानूनी संस्कृति के क्षेत्र में मूल बने रहे: गैर-तर्कसंगत और रहस्यमय (आध्यात्मिक, दिव्य मूल), सुलह, कानूनी दायित्व की पारंपरिक संस्कृति समाज और राज्य की सेवा। इन्हीं कारणों से मानव स्वतंत्रता के मूल्य, व्यक्तिवाद, व्यक्तिगत अधिकार, औपचारिक कानून, जिसने विद्वतापूर्ण तर्क ग्रहण किया, कानून का एक सार अध्ययन, तर्क में विश्वास और दुनिया में ईश्वर का स्थान लेने का दावा करने वाले मनुष्य की सर्वशक्तिमानता के मूल्य , रूस के लिए विदेशी हैं। रूस में, पश्चिमी मॉडल के अनुसार सुधारों की शुरुआत और जीवन के कुछ क्षेत्रों के धर्मनिरपेक्षीकरण से पहले, कानून के अध्ययन सहित विज्ञान की कोई आवश्यकता नहीं थी, जबकि पश्चिमी यूरोप में, 12 वीं शताब्दी से, विश्वविद्यालय दिखाई देते हैं जिसमें रोमन कानून, और वर्तमान शाही कानून नहीं, कई शैक्षणिक विषयों में अध्ययन किया जाता है। और शहर का कानून. केवल "कानूनी विद्वान" रूढ़िवादी भिक्षु थे जिन्होंने धार्मिक सिद्धांतों के अनुसार कानून का निर्माण, स्थानांतरण और संचालन सुनिश्चित किया। रूढ़िवादी विश्वास. रूसी समाज का जीवन वकीलों की संपत्ति और जबरदस्ती कानून के बिना चला।


तीसरा, रूस की यूरेशियन स्थिति, जिसने 18 वीं शताब्दी तक पूर्वी क्षेत्रों के उपनिवेशीकरण को जारी रखा, ने न केवल रूस की बहुराष्ट्रीय और बहु-स्वीकरणीय संरचना को निर्धारित किया, बल्कि रूसी राज्य और कानून के उद्देश्य को भी प्रभावित किया - बाहरी से समाज की रक्षा करना दुश्मन, आंतरिक व्यवस्था सुनिश्चित करना और पूर्व और पश्चिम से निरंतर और निरंतर आक्रमण और प्रकृति के साथ संघर्ष में रूसी लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित करना। देश का आकार, क्षेत्र, जलवायु, जातीय संरचना रूसी राजाओं की एक मजबूत, गुणी और आधिकारिक शक्ति के उद्भव का कारण बन गई, लोगों के स्थानीय शासन का विकास, कानून की कैथोलिकता और ईश्वर की सेवा और लोगों की सच्चाई। बेशक, XIII सदी में तातार-मंगोल आक्रमण ने मानव हताहत, आध्यात्मिक नुकसान, शहरों की मृत्यु, पूजा स्थलों और रूस में सामाजिक-आर्थिक स्थिति को प्रभावित किया। संस्कृति और कानूनी विकास के दृष्टिकोण से, रूस और मंगोलियाई राज्य के बीच दो सदियों के संघर्ष का दोहरा अर्थ था। सबसे पहले, रूस ने लोक और धार्मिक कला के अपने लिखित कार्यों के एक अंश के बिना खो दिया है, जिसमें रूसी जीवन में कानून के महत्व के लिए समर्पित हैं। दूसरे, स्वतंत्रता के लिए संघर्ष ने एक विशेष लोक महाकाव्य को जीवंत किया, रूसी लोगों की स्वतंत्र भावना और उसकी निरंकुशता को पुनर्जीवित किया। सच है, ऐतिहासिक साहित्य में, यूरेशियन आंदोलन (एल.एन. गुमिलोव) के अनुयायियों ने इस परिकल्पना को सामने रखा कि रूस के प्राकृतिक संसाधनों पर कैथोलिक यूरोप के हमले को रद्द करने में रूसी लोग और मंगोल सहयोगी थे। सैनिकों और सुरक्षा के प्रावधान के लिए, रूसी राजकुमारों ने मंगोल खानों को श्रद्धांजलि अर्पित की, और रूस की स्वतंत्रता आंतरिक स्वशासन और रूसी और मंगोल राज्यों के विभाजित अस्तित्व द्वारा सुनिश्चित की गई। एक


रूस में, पश्चिमी यूरोप के देशों के विपरीत, 16वीं शताब्दी में कानून का कोई विज्ञान नहीं था, और 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक एक भी कानूनी कार्य प्रकाशित नहीं हुआ था, जो नैतिक और नैतिक की एकता के कारण था।
रूस के जीवन में कानूनी सिद्धांत, और कानूनी अभ्यास की गहराई में कानून का निर्माण और आवेदन - कानूनी कार्यवाही जिसमें विशेष अमूर्त शोध की आवश्यकता नहीं थी। कानून के विभिन्न स्रोतों के संग्रह और उनके व्यवस्थितकरण के साथ-साथ व्यावहारिक स्थितियों के संबंध में कार्य के नए नियमों के निर्माण के लिए कानूनी कार्य को कम कर दिया गया था। संक्षेप में, रूस में इस अवधि के दौरान कानूनी स्रोतों और उनके प्रसंस्करण में अनुभव के संचय की एक प्रक्रिया थी, जिसे विशेष प्रशिक्षण के बिना एक अधिकारी से दूसरे अधिकारी के व्यावहारिक कार्य के दौरान स्थानांतरित किया गया था। उसी समय, 1497 और 1550 के कानून संहिता के लेखक के रूप में, स्टोग्लव 1551, वैधानिक पत्र, आदेश, साथ ही 1649 नोट के कैथेड्रल कोड, संहिताकरण, समय लेने वाली और श्रमसाध्य बौद्धिक कार्य के कार्य थे। 19वीं शताब्दी तक आधुनिक यूरोप में कोई एनालॉग नहीं - फ्रांस में नेपोलियन के कोड, और जर्मनी में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। 1649 का कैथेड्रल कोड 19वीं शताब्दी में रूसी साम्राज्य के कानून संहिता के प्रकाशन तक जारी रहा। इस कारण से, रूस में कानून के पहले निर्माता स्रोतों के चयन और राज्य के कृत्यों में उनके परिवर्तन की तकनीक के मामले में चिकित्सक थे - सिविल सेवक जिन्होंने न्याय किया।


कानूनी सिद्धांत की उत्पत्ति - रूस में न्यायशास्त्र निम्नलिखित कारणों से जुड़ा था। सबसे पहले, रूसी साम्राज्य के विभिन्न और अक्सर विरोधाभासी कानूनी कृत्यों के उद्भव के लिए रूसी कानून के स्रोतों का अध्ययन करने, विरोधाभासों को खत्म करने, पुराने प्रावधानों को खत्म करने और आचरण के नए नियम बनाने के लिए काम की आवश्यकता थी। पहले, सिविल सेवक इस तरह के काम का सामना करते थे, लेकिन अब कानून का अध्ययन करने के लिए उद्देश्यपूर्ण मानसिक कार्य करने के साथ-साथ लोक प्रशासन की जरूरतों के लिए पेशेवर वकीलों के प्रशिक्षण की आवश्यकता थी। इसलिए, एस.ई. डेन्सिट्स्की सही ढंग से मानते हैं: "किसी भी समाज की शुरुआत में, जब शहरवासी शालीनता से जीना शुरू करते हैं, तो ऐसी प्रारंभिक नागरिकता में कानून आमतौर पर माप से कुछ ही परे होते हैं, और इसलिए वे सभी के लिए जाने जाते हैं और समझदार होते हैं। बिना पढ़ाए।" 2


दूसरे, एक विशेष कानूनी भाषा के गठन के कारण जो राष्ट्रीय भाषा से मेल नहीं खाती, ऐसे लोगों की आवश्यकता थी जो कानूनी अवधारणाओं की व्याख्या कर सकें और उन्हें रूसी जीवन की स्थितियों के लिए समझने योग्य और लागू कर सकें। इस अवसर पर एस.ई. डेसनित्सकी लिखते हैं: "यह आश्चर्य की बात है कि रूस में, अब तक, घरेलू न्यायशास्त्र के बारे में लगभग कोई विशेष प्रयास नहीं किया गया है ... इसका कारण शायद यह था कि रूस में राष्ट्रीय समाचार में सब कुछ प्राकृतिक भाषा में है।
प्रकाशित किया गया था, और रूसी फरमानों में कभी भी ऐसे कठिन और अस्पष्ट शब्द नहीं थे जैसा कि सामंती सरकार के कानूनों में उल्लेख किया गया है ”3।


तीसरा, सही सिद्धांत का उद्भव न केवल रूसी कानून के विकास के उद्देश्य कारणों में निहित था, बल्कि रूसी राज्य की जागरूक नीति में पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति को उधार लेने के लिए, कानून सहित, परंपराओं के बारे में भूलकर, रूसी कानूनी का इतिहास चेतना, जिसे तर्कसंगत व्याख्या और विचारधारा की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि यह मानव अस्तित्व के रूढ़िवादी और गैर-तर्कसंगत सिद्धांतों पर आधारित थी।


विज्ञान, वास्तव में, रूस में राज्य, विश्वविद्यालयों और अकादमियों द्वारा लाया गया था, जिसे हमारी निरक्षरता और शिक्षा की अर्थहीनता का बहाना नहीं माना जा सकता है। निस्संदेह, रूस में प्राकृतिक और तकनीकी शिक्षा और विज्ञान रूसी संस्कृति के लिए स्थायी महत्व के थे, लेकिन कानूनी शिक्षा और विज्ञान सहित मानवीय शिक्षा ने केवल एक सदी के लिए पश्चिमी शिक्षाओं और सिद्धांतों की नकल की, जो रूसी दिमाग और सार्वजनिक संस्थानों में जड़ें नहीं जमा सके। .


इन परिस्थितियों के कारण, रूसी कानूनी सिद्धांत ने XVIII - XIX सदियों के दौरान सोचा। निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी:


तर्क और निष्कर्ष की सामान्य, अमूर्त भाषा, रूस के ऐतिहासिक तथ्यों और अनुभव से अर्जित ज्ञान के सत्यापन पर आधारित नहीं;


कानूनी विचार की उपलब्धियां, एक नियम के रूप में, वर्णनात्मक और विश्लेषणात्मक थीं, उनके संचालन की शर्तों के साथ-साथ अदृश्य और अवास्तविक प्राकृतिक कानून के ज्ञान को ध्यान में रखे बिना कानूनी कृत्यों के रूप और सामग्री के अध्ययन के लिए कम हो गईं, जिसे बाद में 19वीं शताब्दी में प्रत्यक्षवादी स्कूल द्वारा बदल दिया गया था;


रूसी कानूनी विचार ने कानून और उसके आदर्श की एक विशेष मूल समझ बनाए बिना, पश्चिमी यूरोपीय कानूनी विचारों को दोहराया, पुन: प्रस्तुत किया;


एक परिणाम के रूप में, रूसी न्यायविदों के सिद्धांत, दुर्लभ अपवादों के साथ, सकारात्मक कानून बनाने या इसके कार्यान्वयन के दौरान व्यवहार में मांग में नहीं थे। तो, एसई की परियोजना। शक्तियों के पृथक्करण पर Desnitsky को महारानी कैथरीन I, M.M द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था। स्पेरन्स्की को रईसों और सम्राट से समर्थन नहीं मिला, और ए.पी. कुनित्सिन को 1818 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से रूसी कानून का मूल्यांकन करने की कोशिश के लिए निष्कासित कर दिया गया था;


रूसी कानूनी सिद्धांत के कानूनी अभ्यास से अमूर्तता कानून में सर्वोच्च आध्यात्मिक आदर्श की खोज के कारण हुई थी, रूसी राज्य के ऐतिहासिक पथ को समझना - सद्भावना, रूस में मातृ सिद्धांत, बहिष्कार के लिए करुणा 1। विश्व इतिहास में विरोधाभास 17 वीं -19 वीं शताब्दी में रूसी कानून के इतिहास के तथ्य हैं। - एलिसैवेटा पेत्रोव्ना द्वारा मौत की सजा का उन्मूलन, राजनीतिक अपराधियों के प्रति दयालु रवैया, आपराधिक कानून का वास्तविक मानवतावाद, लिखित कानून के आधार पर नागरिक विवादों और आपराधिक मामलों पर विचार नहीं, बल्कि विवेक 2 ; रूसी कानूनी सिद्धांत का महत्व, वास्तव में, राज्य तंत्र में व्यावहारिक कार्य के लिए वकीलों की तैयारी और कानूनी कृत्यों के व्यवस्थितकरण, प्रसंस्करण और अपनाने के लिए कम हो गया था। दूसरे शब्दों में, XVIII-XIX सदियों में रूस में कानूनी सिद्धांत की भूमिका। कानून बनाने की प्रक्रिया में भागीदारी - रूसी साम्राज्य के कानूनों और अन्य कृत्यों के प्रारूपण और प्रकाशन में, साथ ही इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में सकारात्मक कानून के रखरखाव में शामिल है।


19 वीं शताब्दी में, रूस में कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत की प्रकृति ने खुद को व्यक्त किया:


- एम.एम. की देखरेख में तैयारी में Speransky कानूनों का पूरा कोड
रूसी साम्राज्य और सिकंदर द्वितीय के सुधारों को सुनिश्चित करना;


- मूल कानूनों के वकीलों की भागीदारी से तैयारी और प्रकाशन रूस का साम्राज्य 1906;


- न्यायिक सुधार के संबंध में वकीलों के एक निगम का उदय, जिसने विशिष्ट कानूनी मामलों को हल करने के साथ-साथ राज्य के कृत्यों को अपनाने में रूसी कानूनी सोच के विचारों और मूल्यों को लागू करना शुरू किया।


19वीं शताब्दी के दौरान, राजनीतिक और कानूनी विचारों और सार्वजनिक जीवन में दो विरोधी प्रवृत्तियों ने लड़ाई लड़ी - एक रूढ़िवादी (पारंपरिक) पूर्व-पेट्रिन रूस के आदर्शों पर लौटना - रूढ़िवादी, कैथोलिकता, राज्य का दर्जा, लोक नैतिकता और एक उदारवादी, जिसमें सुधारों का सुझाव दिया गया था। मानव अधिकार और आर्थिक कल्याण सुनिश्चित करने की दिशा में रूस।


सोवियत काल में रूसी कानूनी सिद्धांत के विकास की ख़ासियत इस तथ्य में प्रकट हुई कि:


- शुरू में, पूंजीवादी राज्य के एक उपकरण के रूप में एक समाजवादी राज्य के निर्माण के मामले में कानून और न्यायशास्त्र के मूल्य को खारिज कर दिया गया था, और बाद में कानून और कानूनी विचारधारा सोवियत सरकार के लिए समाजवाद बनाने के विचार को लागू करने का एक उपकरण बन गई। . 70 वर्षों के लिए, सोवियत कानूनी सिद्धांत, शासक वर्ग के कानून के रूप में कानून के लिए मार्क्सवादी दृष्टिकोण को व्यक्त करते हुए, सोवियत कानून का प्राथमिक स्रोत था, जो कानून बनाने और उसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया को भेदता था;


- कानून आध्यात्मिक नींव से वंचित था और भौतिक कारकों की कार्रवाई के परिणाम के रूप में पहचाना गया था और कानून के साथ मिश्रित - कानूनी मानदंडों की एक प्रणाली। दूसरे शब्दों में, कानून के प्रति प्रमुख दृष्टिकोण आदर्शवाद था;


- कानूनी अनुसंधान का मूल्य मुख्य रूप से कानून के रूप के ज्ञान में शामिल है - कानून की प्रणाली और संरचना, इसके निर्माण और कार्यान्वयन के तरीके, लेकिन कानून के अस्तित्व के लिए ऐतिहासिक, सामाजिक और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाओं और शर्तों का अध्ययन नहीं। ;


- कानून स्टेटिस्ट था, जो राज्य की इच्छा को पर्याप्त रूप से व्यक्त करते हुए, कानून के एक आदर्श स्रोत के रूप में मानक कानूनी अधिनियम की पूजा में व्यक्त किया गया था। रूसी इतिहास के सोवियत काल में कानूनी सिद्धांत केवल एक वर्ग, पार्टी, राज्य विज्ञान के रूप में संभव था। एक


1980 के दशक के मध्य से। संवैधानिक और अन्य घटक कृत्यों के दृष्टिकोण से, रूस ने एक दक्षिणपंथी राज्य बनाने और प्राकृतिक कानून की अवधारणा को प्रमुख कानूनी विचारधारा के रूप में लागू करने के रास्ते पर रूसी राज्य का दर्जा बहाल करने और कानूनी सुधार के रास्ते पर चल दिया है।


इस प्रकार, रूसी कानूनी सिद्धांत की विशिष्ट विशेषताओं में शामिल हैं:


- अच्छाई, न्याय, शांति और प्रेम के आदर्शों के अवतार के रूप में कानून और सच्चाई, नैतिकता और रूढ़िवादी की कानूनी चेतना में संयोजन, रूसी लोगों की दया। घरेलू न्यायविद पी.आई. कानून के रूसी दर्शन की नींव के बीच नोवगोरोडत्सेव: "चूंकि भगवान का कानून, प्रेम का कानून, सभी जीवन संबंधों के लिए सर्वोच्च आदर्श है, कानून और राज्य को इस सर्वोच्च आज्ञा से अपनी आत्मा को आकर्षित करना चाहिए। जैसा कि घोषित किया गया है, एक ओर कानून और दूसरी ओर नैतिकता के बीच विभाजन नहीं है नया दर्शनअधिकार, और कानून और नैतिकता के बीच एक नया, सीधा संबंध और एक उच्च धार्मिक कानून के अधीन उनकी अधीनता सामाजिक जीवन का आदर्श बनाती है" 1;


- समाज और नैतिक आदर्श की सेवा में कानून के अर्थ को समझने का एक तर्कहीन, लेकिन एक रहस्यमय, आध्यात्मिक तरीका। जी. फ्लोरोव्स्की के अनुसार, "यदि मानव व्यवहार के लिए एकमात्र नियामक धार्मिक या नैतिक कानून का आदर्श है जिसे वे सहज रूप से समझते हैं, जो सीधे प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में कार्रवाई के तरीके को प्रेरित करता है, तो सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी कानूनों द्वारा जीवन का कानूनी विनियमन और नियम अपने आप गायब हो जाते हैं। अपने आप में, व्यक्ति और इन उच्च सिद्धांतों के बीच किसी भी मीडियास्टिनम को बाहर रखा गया है। और साथ ही, जीवन का क्रिस्टलीकरण असंभव हो जाता है, क्योंकि सब कुछ निरंतर सृजन और रचनात्मकता की प्रक्रिया में है” 2;


- एक बाहरी औपचारिक नियामक के रूप में सकारात्मक कानून का आकलन, सत्य की अपनी क्षमताओं में हीन - मानव व्यवहार का एक आध्यात्मिक और नैतिक उपाय। इस अर्थ में, रूसी कानूनी सिद्धांत में तर्कहीन सिद्धांत शामिल हैं जो लोगों की स्मृति से आते हैं और औपचारिक कानून के उद्भव के कारण और रूप के रूप में कार्य करते हैं।


- कानूनी सिद्धांत इस तरह के आदर्शों पर टिकी हुई है जैसे कि रूस के जीवन में अच्छाई, कैथोलिकता, मजबूत और मजबूत राज्य (प्रावदा की स्थिति, एन.एन. अलेक्सेव के अनुसार गारंटी की स्थिति), समाज के लिए एक व्यक्ति की सेवा करने के कर्तव्य के रूप में अधिकार, लोगों का शासन और रूढ़िवादी आदर्शों की सुरक्षा, सहिष्णुता और रूस के लोगों की आपसी सहायता 1;


- कानूनी सिद्धांत के उद्भव की राज्य प्रकृति, राज्य की जरूरतों और व्यावहारिक सामाजिक जीवन की अधीनता। कानूनी विज्ञान की आश्रित स्थिति, सोवियत न्यायशास्त्र और न्याय के वैचारिक अनुभव ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि रूस में कानूनी सिद्धांत को अधिकांश वैज्ञानिकों, चिकित्सकों, साथ ही रूसी कानून द्वारा कानून के स्रोतों में से नहीं माना जाता है;


- कानूनी सिद्धांत रूस में कानून के नियमों को अपनाने और इसके कार्यान्वयन की प्रक्रिया में कानून के स्रोत के रूप में कार्य करता है। पहले और दूसरे अध्यायों में 1993 के रूसी संविधान का पाठ प्राकृतिक कानून की अवधारणा को प्रमुख कानूनी सिद्धांत के रूप में स्थापित करता है, जो व्यक्तिवाद, मानववाद, गैर-धार्मिकता और कानून को समझने में आध्यात्मिक आदर्श की अनुपस्थिति द्वारा प्रतिष्ठित है।


2.5 रोमानो-जर्मनिक कानूनी प्रणाली का कानूनी सिद्धांत


रोमानो-जर्मनिक कानूनी सिद्धांत रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार के ढांचे के भीतर संचालित होता है, या महाद्वीपीय कानून (फ्रांस, जर्मनी, इटली, स्पेन और अन्य देशों) के परिवार का एक लंबा कानूनी इतिहास है। यह यूरोप में यूरोपीय विश्वविद्यालयों के वैज्ञानिकों के प्रयासों के परिणामस्वरूप बनाया गया था, जो 12 वीं शताब्दी से शुरू होकर, सम्राट जस्टिनियन के संहिताकरण के आधार पर विकसित और विकसित हुए, सभी के लिए सामान्य कानूनी विज्ञान, परिस्थितियों के अनुकूल आधुनिक दुनिया की।


रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार रोमन कानून के स्वागत का परिणाम है और पहले सैद्धांतिक चरण में विशेष रूप से संस्कृति का एक उत्पाद था, जिसका चरित्र राजनीति से स्वतंत्र था। अगले चरण में, इस परिवार ने अर्थशास्त्र और राजनीति के साथ कानून के सामान्य नियमित संबंधों का पालन करना शुरू कर दिया, मुख्य रूप से संपत्ति, विनिमय, गैर-आर्थिक से आर्थिक जबरदस्ती आदि के संबंधों के साथ। यहां, कानून के मानदंडों और सिद्धांतों को सामने लाया जाता है, जिन्हें आचरण के नियमों के रूप में माना जाता है जो नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करते हैं, और सबसे बढ़कर न्याय। कानूनी विज्ञान यह निर्धारित करने में अपना मुख्य कार्य देखता है कि ये मानदंड क्या होने चाहिए। 19वीं सदी से जिन देशों में यह परिवार हावी है, वहां कानून का मुख्य स्रोत (रूप) कानून है। कानून के रूप में, कानून के शासन का कंकाल, इसके सभी पहलुओं को शामिल करता है, और अन्य कारक इस कंकाल को काफी हद तक जीवन देते हैं। कानून को संकीर्ण और शाब्दिक रूप से नहीं माना जाता है, लेकिन अक्सर इसकी व्याख्या के व्यापक तरीकों पर निर्भर करता है, जिसमें सिद्धांत और न्यायिक अभ्यास की रचनात्मक भूमिका प्रकट होती है। वकील और कानून ही सैद्धांतिक रूप से स्वीकार करते हैं कि विधायी आदेश में अंतराल हो सकता है, लेकिन ये अंतराल व्यावहारिक रूप से नगण्य हैं।


रोमानो-जर्मनिक परिवार के सभी देशों में लिखित संविधान हैं, जिनमें से मानदंडों को सर्वोच्च कानूनी बल के रूप में मान्यता प्राप्त है, दोनों उप-कानूनों के कानूनों के साथ संविधान के अनुरूप और न्यायिक नियंत्रण के अधिकांश राज्यों द्वारा स्थापना में व्यक्त किए गए हैं। सामान्य कानूनों की संवैधानिकता पर। संविधान कानून बनाने के क्षेत्र में विभिन्न राज्य निकायों की क्षमता को चित्रित करता है और इस क्षमता के अनुसार, कानून के विभिन्न स्रोतों में अंतर करता है।


रोमानो-जर्मनिक कानूनी सिद्धांत और विधायी अभ्यास में, तीन प्रकार के सामान्य कानून प्रतिष्ठित हैं: कोड, विशेष कानून (वर्तमान कानून) और मानदंडों के समेकित ग्रंथ।


अधिकांश महाद्वीपीय देशों में नागरिक (या नागरिक और वाणिज्यिक), आपराधिक, नागरिक प्रक्रिया, आपराधिक प्रक्रिया और कुछ अन्य कोड हैं।


वर्तमान कानून की प्रणाली भी बहुत विविध है। कानून सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संबंधों के कुछ क्षेत्रों को नियंत्रित करते हैं। हर देश में इनकी संख्या बहुत अधिक है। रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार के स्रोतों में, अधीनस्थ नियामक कृत्यों की भूमिका महत्वपूर्ण है (और तेजी से बढ़ रही है): नियम, प्रशासनिक परिपत्र, मंत्रिस्तरीय फरमान, आदि।


रोमानो-जर्मनिक परिवार में, कुछ सामान्य सिद्धांतों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो वकील कानून में ही पा सकते हैं, और यदि आवश्यक हो, तो कानून के बाहर। ये सिद्धांत कानून की अधीनता को न्याय के हुक्म के रूप में दिखाते हैं क्योंकि बाद को एक निश्चित युग में और एक निश्चित क्षण में समझा जाता है। सिद्धांत न केवल कानून, बल्कि वकीलों के अधिकारों की प्रकृति को भी प्रकट करते हैं। विधायक स्वयं अपने अधिकार से कुछ नए सूत्र तय करता है। उदाहरण के लिए, कला। स्विस नागरिक संहिता के 2 में यह स्थापित किया गया है कि अधिकार का प्रयोग निषिद्ध है यदि यह स्पष्ट रूप से अच्छे विवेक, या अच्छी नैतिकता, या अधिकार के सामाजिक और आर्थिक उद्देश्य द्वारा स्थापित सीमा से अधिक है। 1949 के जर्मनी के संघीय गणराज्य के मूल कानून ने पहले जारी किए गए सभी कानूनों को निरस्त कर दिया जो पुरुषों और महिलाओं के लिए समान अधिकारों के सिद्धांत का खंडन करते थे। इस प्रणाली की कानूनी अवधारणा लचीलेपन की विशेषता है, इस तथ्य में व्यक्त की गई कि वकील किसी विशेष मुद्दे के ऐसे समाधान से सहमत नहीं हैं, जो सामाजिक दृष्टि से उनके लिए अनुचित लगता है। कानून के सिद्धांतों के आधार पर कार्य करते हुए, वे कार्य करते हैं, जैसे कि, उन्हें सौंपी गई शक्तियों के आधार पर। एक साथ कानून की तलाश में, प्रत्येक अपने क्षेत्र में और अपने स्वयं के तरीकों का उपयोग करते हुए, इस कानूनी प्रणाली के वकील एक सामान्य आदर्श के लिए प्रयास करते हैं - प्रत्येक मुद्दे पर एक समाधान प्राप्त करने के लिए जो विभिन्न हितों के संयोजन के आधार पर न्याय की सामान्य भावना को पूरा करता है। , दोनों निजी और पूरे समाज के। इसलिए, कानून के महत्वपूर्ण स्रोतों में से, किसी को कानून में निहित और उससे उत्पन्न होने वाले सामान्य सिद्धांतों को देखना चाहिए।


रोमानो-जर्मनिक कानूनी परिवार में, सिद्धांत कानून का एक काफी सक्रिय स्रोत है। यह विधायक और कानून लागू करने वाले दोनों को प्रभावित करता है। विधायक अक्सर केवल उन्हीं प्रवृत्तियों को व्यक्त करता है जो सिद्धांत में स्थापित होती हैं, और इसके द्वारा तैयार किए गए प्रस्तावों को मानती हैं। कानून और कानून की पहचान की पुष्टि करने वाले सिद्धांत ने अतीत में एक विशेष रूप से नकारात्मक भूमिका निभाई, क्योंकि जर्मन कब्जे की अवधि के दौरान, विशेष रूप से फ्रांस में, इसने अलोकतांत्रिक कानूनों की प्रवृत्त व्याख्या में योगदान दिया और उनके कार्यान्वयन की आवश्यकता की पुष्टि की। . 1958 के संविधान द्वारा कानून और विनियमन के दायरे का सीमांकन करने के बाद फ्रांस में यह फिर से सक्रिय हो गया। कानून के अनुपालन के संदर्भ में विनियम अब नियंत्रण के अधीन नहीं थे। हालांकि, राज्य परिषद ने उनकी वैधता की जांच करने का कार्य संभाला और नियमों को रद्द कर दिया जब वे फ्रांसीसी संविधान की प्रस्तावना में निहित "कानून के सामान्य सिद्धांतों" के विपरीत थे। सकारात्मक विरोधी प्रवृत्ति भी एफआरजी की विशेषता है, इस तथ्य की प्रतिक्रिया के रूप में कि राष्ट्रीय समाजवाद के वर्षों के दौरान, इस सिद्धांत ने अपने राजनीतिक और नस्लीय दृष्टिकोण में योगदान दिया, क्योंकि यह कानून में केवल वही देखता था जो राज्य के लिए उपयोगी था। एक राय है कि विधायक की महत्वपूर्ण भूमिका को मान्यता देने से उसके और सिद्धांत के बीच वास्तविक संबंधों से आंखें मूंद लेने और कानून की तानाशाही पर जोर देने की आवश्यकता नहीं होनी चाहिए।


सिद्धांत का व्यापक रूप से कानून प्रवर्तन में उपयोग किया जाता है, विशेष रूप से कानून की व्याख्या में। आज, अधिक से अधिक, उदाहरण के लिए फ्रांस में, कानून प्रवर्तक व्याख्या की प्रक्रिया की स्वतंत्र प्रकृति को पहचानने का प्रयास करता है, इस बात से इनकार करने के लिए कि व्याख्या पूरी तरह से कानून की शर्तों या उसके इरादों के व्याकरणिक और तार्किक अर्थ को खोजने में शामिल है। विधायक। वह अपने और सिद्धांत के बीच वास्तविक संबंधों को ध्यान में रखने की आवश्यकता पर जोर देता है। फ्रांस, जर्मनी और अन्य देशों में प्रकाशित टिप्पणियाँ अधिक से अधिक सैद्धांतिक और आलोचनात्मक होती जा रही हैं, और पाठ्यपुस्तकें सामान्य रूप से न्यायिक अभ्यास और कानूनी अभ्यास की ओर मुड़ रही हैं। फ्रेंच और जर्मन शैली स्पष्ट रूप से अभिसरण कर रही हैं।


रोमानो-जर्मनिक परिवार के कानून के स्रोतों की प्रणाली में रिवाज की स्थिति अजीब है। वह न केवल कानून के अतिरिक्त, बल्कि कानून के अतिरिक्त भी कार्य कर सकता है। कानूनों के विपरीत रिवाज की भूमिका बहुत सीमित है, भले ही सिद्धांत रूप में इसे सिद्धांत रूप से नकारा न जाए। कुल मिलाकर, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, यहां की प्रथा ने कानून के एक स्वतंत्र स्रोत का चरित्र खो दिया है।


रोमानो-जर्मनिक परिवार के कानून के स्रोत के रूप में न्यायिक अभ्यास के मुद्दे पर सिद्धांत बहुत विरोधाभासी है। हालांकि, वास्तविकता का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि न्यायिक अभ्यास को कानून के सहायक स्रोत के रूप में वर्गीकृत करना संभव है। यह न्यायिक अभ्यास के प्रकाशित संग्रह और संदर्भ पुस्तकों की बढ़ती संख्या के साथ-साथ, सबसे ऊपर, कैसेशन मिसाल के महत्व से प्रमाणित है। कैसेशन कोर्ट सर्वोच्च न्यायालय है। इसलिए, एक निर्णय आधारित, उदाहरण के लिए, सादृश्य पर या सामान्य सिद्धांतोंकोर्ट ऑफ कैसेशन द्वारा बरकरार रखा गया है, अन्य अदालतों द्वारा इसी तरह के मामलों को एक तथ्यात्मक मिसाल के रूप में तय करने में लिया जा सकता है।


कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत -ये कानूनी विद्वानों द्वारा विकसित और प्रमाणित कानून के बारे में प्रावधान, निर्माण, विचार, सिद्धांत और निर्णय हैं, जो कानून की कुछ प्रणालियों में कानूनी रूप से बाध्यकारी हैं। अनिवार्य सैद्धांतिक कानूनी प्रावधानों को आमतौर पर "न्यायविदों का कानून" कहा जाता है। कानून के स्रोत के रूप में कानूनी सिद्धांत इस्लामी कानून में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है प्रणालीसामान्य विधि।

रूस में, परंपरा, कानून और विज्ञान द्वारा कानूनी सिद्धांत कानून के स्रोत के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है;

- कानूनी सिद्धांत में न केवल वैज्ञानिक रूप से सिद्ध और कानून का विश्वसनीय ज्ञान शामिल है, बल्कि संभाव्य निर्णय भी शामिल हैं जिनमें सत्य और वैधता के गुण नहीं हैं। दूसरे शब्दों में, कानूनी सिद्धांत, मानवीय मानसिक गतिविधि का परिणाम होने के कारण, प्रकृति में वैचारिक है और अक्सर कुछ आदर्शों और मूल्यों को व्यक्त करता है;

- कानूनी सिद्धांत समाज के कुछ वर्गों के हितों को व्यक्त करता है। इस प्रकार, प्राकृतिक मानव अधिकारों की अवधारणा, यूरोप में उभर रहे बुर्जुआ वर्ग की आंत में सामाजिक अनुबंध उत्पन्न हुआ - व्यापारी, उद्योगपति, बैंकर, जिनकी पहल सम्पदा की असमानता और शाही निरपेक्षता के सामंती आदेशों से बंधी थी। इस या उस कानूनी सिद्धांत का उपयोग राज्य निकायों के कार्यों को सही ठहराने के लिए किया जा सकता है जो संवैधानिक आदेश के विपरीत हैं;

- कानूनी सिद्धांत कानून का मुख्य और प्राथमिक स्रोत है। किसी दिए गए समाज में आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त कानूनी सिद्धांत कानूनी प्रणाली, कानूनी विनियमन के तंत्र में व्याप्त है।

विधान समाज में कानून के सार और उद्देश्य के बारे में किसी दिए गए समाज में प्रचलित विचारों का प्रतिबिंब है।

कानूनी सिद्धांत कानूनी शिक्षा की सामग्री को भरता है और पेशेवर वकीलों और नागरिकों दोनों की कानूनी चेतना बनाता है।

कानूनी सिद्धांत का एक नियामक प्रकृति और कानूनी महत्व होता है जब यह विषय की कानूनी चेतना का हिस्सा होता है।

कानून का नियम: अवधारणा, संकेत।

कानून का शासन- यह एक सार्वभौमिक रूप से बाध्यकारी, औपचारिक रूप से परिभाषित आचरण का नियम है, जो राज्य द्वारा स्थापित या मान्यता प्राप्त (स्वीकृत) है, सामाजिक संबंधों को विनियमित करता है और राज्य के जबरदस्ती की संभावना प्रदान करता है।

कानून के शासन की विशेषताओं में शामिल हैं:
1. अनिवार्य
2. औपचारिक निश्चितता - आधिकारिक दस्तावेजों में लिखित रूप में व्यक्त की गई, जिसकी मदद से विषयों के कार्यों के दायरे को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना है।
3. राज्य-सत्ता के नुस्खे के रूप में अभिव्यक्ति राज्य निकायों या सार्वजनिक संगठनों द्वारा स्थापित की जाती है और राज्य के प्रभाव के उपायों द्वारा प्रदान की जाती है - जबरदस्ती, सजा, उत्तेजना
4. गैर-व्यक्तित्व - यह व्यवहार के एक अवैयक्तिक नियम में सन्निहित है जो बड़ी संख्या में जीवन स्थितियों और लोगों के एक बड़े समूह पर लागू होता है; राज्य कानून के शासन को किसी विशिष्ट व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि सभी विषयों - व्यक्तियों और कानूनी संस्थाओं को संबोधित करता है।
5. संगति
6. बार-बार या बार-बार की जाने वाली क्रिया
7. राज्य की जबरदस्ती की संभावना

8. प्रतिनिधि-अनिवार्य चरित्र

9. माइक्रोसिस्टमैटिक, यानी कानूनी मानदंड के तत्वों का क्रम: परिकल्पना, स्वभाव, प्रतिबंध।
कानून के नियमों के प्रकार:

1) सामग्री के आधार पर, उन्हें इसमें विभाजित किया गया है:

· प्रारंभिक मानदंड जो सामाजिक संबंधों, उसके लक्ष्यों, उद्देश्यों, सीमाओं, दिशाओं के कानूनी विनियमन की नींव को परिभाषित करते हैं (उदाहरण के लिए, सिद्धांतों की घोषणा करने वाले घोषणात्मक मानदंड; विशिष्ट कानूनी अवधारणाओं की परिभाषा वाले निश्चित मानदंड, आदि);

सामान्य नियम जो कानून की किसी विशेष शाखा के सामान्य भाग में निहित हैं और कानून की संबंधित शाखा के सभी या अधिकांश संस्थानों पर लागू होते हैं;

विशेष नियम जो कानून की एक विशेष शाखा के अलग-अलग संस्थानों से संबंधित हैं और किसी विशेष प्रकार के सामान्य सामाजिक संबंधों को विनियमित करते हैं, उनकी अंतर्निहित विशेषताओं आदि को ध्यान में रखते हुए। (वे सामान्य विवरण देते हैं, उनके कार्यान्वयन के लिए अस्थायी और स्थानिक स्थितियों को समायोजित करते हैं, व्यक्ति के व्यवहार पर कानूनी प्रभाव के तरीके);

2) कानूनी विनियमन के विषय के आधार पर (उद्योग द्वारा)- संवैधानिक, नागरिक, प्रशासनिक, भूमि, आदि के लिए;

3) उनकी प्रकृति के आधार पर- सामग्री (आपराधिक, कृषि, पर्यावरण, आदि) और प्रक्रियात्मक (आपराधिक प्रक्रियात्मक, नागरिक प्रक्रियात्मक);

4) कानूनी विनियमन के तरीकों के आधार पर विभाजित हैं:अनिवार्य (आधिकारिक निर्देश युक्त); डिस्पोजेबल (विवेक युक्त); प्रोत्साहन (सामाजिक रूप से उपयोगी व्यवहार को उत्तेजित करना); अनुशंसात्मक (राज्य और समाज के लिए सबसे स्वीकार्य व्यवहार की पेशकश);

5) कार्रवाई के समय के आधार पर -स्थायी (कानूनों में निहित) और अस्थायी (प्राकृतिक आपदा के संबंध में एक निश्चित क्षेत्र में आपातकाल की स्थिति की शुरुआत पर राष्ट्रपति का फरमान);

6) कार्यों के आधार पर- पर
नियामक(नुस्खे जो कानूनी संबंधों में प्रतिभागियों के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करते हैं, उदाहरण के लिए, संवैधानिक मानदंड जो नागरिकों, राष्ट्रपति, सरकार, आदि के अधिकारों और दायित्वों को स्थापित करते हैं) और रक्षात्मक(उल्लंघन किए गए व्यक्तिपरक अधिकारों की रक्षा करने के उद्देश्य से, उदाहरण के लिए, नागरिक प्रक्रियात्मक कानून के नियम, उचित कानूनी उपायों की मदद से उल्लंघन की स्थिति को बहाल करने के लिए डिज़ाइन किए गए)।

कानून के शासन की संरचना।

परिकल्पना- कानून के शासन का एक तत्व, जिसमें जीवन की परिस्थितियों के संकेत होते हैं, जिसकी उपस्थिति में दूसरा तत्व सक्रिय होता है - स्वभाव। संक्षेप में, परिकल्पना में कानूनी तथ्यों का एक संकेत होता है, जिसकी उपस्थिति में कानूनी संबंध उत्पन्न होते हैं, बदलते हैं या समाप्त होते हैं। कई मामलों में परिकल्पना "शब्द" के साथ तैयार होने लगती है। अगर". उदाहरण के लिए, यदि किसी व्यक्ति की मृत्यु हो जाती है, तो उसके उत्तराधिकारियों को उत्तराधिकार का अधिकार प्राप्त होता है।

स्वभावआदर्श के मूल का प्रतिनिधित्व करता है, इसका मुख्य भाग, जिसमें इस मानदंड द्वारा विनियमित सामाजिक संबंध में प्रतिभागियों के संभावित और (या) उचित व्यवहार के उपाय तय किए गए हैं। स्वभाव व्यक्तिपरक अधिकारों, दायित्वों, निषेधों, सिफारिशों, प्रोत्साहनों को ठीक करता है, जिसके माध्यम से व्यवहार के नियम तैयार किए जाते हैं।

प्रतिबंध-कानूनी मानदंड का ऐसा संरचनात्मक तत्व, जिसमें राज्य के जबरदस्ती के उपायों के संकेत शामिल हैं, उस व्यक्ति पर प्रभाव पड़ता है जिसने स्वभाव की आवश्यकता का उल्लंघन किया है। परिणाम की सामग्री के आधार पर प्रतिबंध दंडात्मक या दंडात्मक हो सकते हैं, जब अतिरिक्त भार, दंड (उदाहरण के लिए, आपराधिक कानून में कारावास), उपचारात्मक (उल्लंघन राज्य को बहाल करने के उद्देश्य से, उदाहरण के लिए, नागरिक कानून में नुकसान के लिए मुआवजा) अपराधी पर लगाया जाता है; तथाकथित अशक्तता प्रतिबंध हैं (कार्यों को कानूनी रूप से उदासीन, अमान्य के रूप में पहचानने के उद्देश्य से, उदाहरण के लिए, किसी लेनदेन को अमान्य के रूप में मान्यता देना)।

यह माना जाता है कि एक कानूनी मानदंड में सभी तीन संरचनात्मक तत्व शामिल होने चाहिए। उसी समय, निरंतर कार्रवाई के लिए डिज़ाइन किए गए मानदंडों में (मुख्य रूप से) संविधानिक कानून), परिकल्पना एक आवश्यक तत्व नहीं है। स्वभाव के बिना, कोई भी मानदंड अर्थहीन लगता है, क्योंकि आदर्श आचरण के नियम के बिना ही रहता है। अंत में, एक कानूनी मानदंड शक्तिहीन होगा यदि यह किसी स्वीकृति, जबरदस्ती के उपायों द्वारा समर्थित नहीं है।