वैश्विक समुदाय क्या है। विश्व समुदाय और आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय संबंध। विश्व राजनीति के सिद्धांत, प्रवृत्तियाँ और इसके क्रियान्वयन की समस्याएँ विश्व समुदाय कहलाती हैं

विश्व समुदाय उन सभी देशों को संदर्भित करता है जो वर्तमान में ग्रह पर मौजूद हैं। राज्यों के बीच संबंध घनिष्ठ और घनिष्ठ होते जा रहे हैं, और वे राजनीतिक, आर्थिक या सांस्कृतिक हो सकते हैं। वैश्वीकरण की प्रक्रिया का स्पष्ट रूप से आकलन करना कठिन है। एक ओर, यह आपदाओं, प्राकृतिक आपदाओं, महामारी से उत्पन्न होने वाली समस्याओं को जल्दी और प्रभावी ढंग से हल करने में मदद करता है, लोगों को उन लाभों तक पहुंच प्रदान करता है जिनके बारे में उन्हें पहले भी पता नहीं था। हालाँकि, वैश्वीकरण के अपने नकारात्मक पहलू भी हैं। अद्वितीय सांस्कृतिक जीव, यानी व्यक्तिगत समाज, अपनी विशिष्टता खो रहे हैं, दुनिया भर में जीवन अधिक से अधिक सजातीय और समान होता जा रहा है। और विकसित राज्य, अंतरराष्ट्रीय संबंधों को मजबूत करने की आड़ में, अन्य राज्यों को अपनी अर्थव्यवस्था के लिए "परिशिष्ट" में बदल देते हैं, उन्हें सस्ते श्रम और सस्ती श्रम के स्रोत के रूप में उपयोग करते हैं। प्राकृतिक संसाधन.

समाजशास्त्र और अन्य में वैश्वीकरण के तहत सामाजिक विज्ञानअर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति के क्षेत्र में सुपरनैशनल संरचनाओं के गठन को समझें, जिनका विश्व प्रक्रियाओं पर प्रभाव पड़ता है। आर्थिक क्षेत्र में, यह अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, पुनर्निर्माण और विकास के लिए अंतर्राष्ट्रीय बैंक, साथ ही राजनीतिक क्षेत्र में - संयुक्त राष्ट्र, यूनेस्को, साथ ही साथ अंतरराष्ट्रीय निगमों जैसे वित्तीय संगठनों के गठन में प्रकट हुआ। विभिन्न सैन्य गुटों का उदय। संस्कृति का क्षेत्र इस प्रक्रिया से कम प्रभावित नहीं है, क्योंकि वर्तमान में संचार के साधनों के विकास के कारण जीवन शैली का एकीकरण है।

I. वालरस्टीन ने विश्व व्यवस्था के सिद्धांत को सामने रखा, जिसके अनुसार सुपरनैशनल आर्थिक कारक अधिक से अधिक शक्ति प्राप्त कर रहे हैं। इस कथन के आधार पर, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राष्ट्र-राज्य वैश्विक विश्व व्यवस्था के केवल तत्व हैं। वालरस्टीन ने विश्व आर्थिक प्रणाली की अवधारणा का भी प्रस्ताव रखा - आर्थिक संबंधों से एकजुट राज्यों का एक समूह, लेकिन राजनीतिक रूप से एक दूसरे से स्वतंत्र। उन्होंने इस अवधारणा को एक विश्व साम्राज्य की अवधारणा के अनुरूप पेश किया - एक ऐसा राज्य जो कई अन्य राज्यों को अधीनस्थ और एकजुट करता है।

वालरस्टीन के अनुसार, विश्व आर्थिक प्रणाली वर्तमान में पूरी दुनिया को कवर करती है, लेकिन इस प्रणाली के भीतर अलग-अलग देशों की स्थिति असमान है। इस कारण से, अमेरिकी शोधकर्ता ने विश्व प्रणाली में कोर, अर्ध-परिधि और परिधि को अलग करने का प्रस्ताव रखा।

वालरस्टीन के अनुसार, कोर में विकसित . शामिल हैं आर्थिक देश(यूएसए, कनाडा, पश्चिमी यूरोपीय देश और जापान)। ये सबसे विकसित प्रौद्योगिकियों वाले सबसे अमीर देश हैं, जो जीवन स्तर के उच्चतम स्तर की विशेषता है।

परिधीय देश अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के सबसे गरीब देश हैं। ऐसे देशों को उच्च राजनीतिक अस्थिरता, प्रसंस्करण उद्योग के पूर्ण अविकसितता की विशेषता है; वास्तव में, वे मूल देशों के "कच्चे माल के उपांग" हैं, क्योंकि खनिजों का केवल उनमें खनन किया जाता है, लेकिन संसाधित नहीं किया जाता है।

कोर के देशों और परिधि के देशों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर अर्ध-परिधि के देशों का कब्जा है। एक ओर, वे इतने शक्तिशाली नहीं हैं कि उनकी तुलना कोर देशों से की जा सके, जिसके संबंध में वे आमतौर पर "कच्चे माल के उपांग" भी होते हैं। कोर देशों के साथ उनकी जो समानता है वह यह है कि वे परिधि वाले देशों के संबंध में समान भूमिका निभाते हैं। उदाहरण के लिए, ब्राजील घरेलू रूप से उत्पादित कारों को बेचता है, जिन्हें अमेरिका में खरीदे जाने की संभावना नहीं है: ब्राजील में उत्पादित कॉफी की मांग वहां बहुत अधिक है। हालांकि, अर्ध-परिधि के देश परिधि के देशों की तुलना में अधिक विकसित हैं: ब्राजील बाद वाले से अलग है क्योंकि यह काफी औद्योगीकृत है (यदि ऐसा नहीं होता, तो यह कारों का उत्पादन भी नहीं करता)।

विज्ञान में वैश्विक विश्व प्रणाली को आमतौर पर विश्व समुदाय कहा जाता है। विश्व समुदाय शब्द के सामान्य अर्थों में एक समाज नहीं है, क्योंकि यह कई समाजों को एक साथ लाता है। और समाज राष्ट्र और राज्य से जुड़ा हुआ है, हालांकि यह उनके बराबर नहीं है। इसी कारण विश्व समुदाय को अर्ध-समाज भी कहा जाता है।

वैश्वीकरण की घटना के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। कुछ वैज्ञानिक वैश्वीकरण को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में मानते हैं जो दुनिया की अखंडता और उसके विकास की गारंटी हो सकती है। इस दृष्टिकोण में वैश्विक मुद्दों का अध्ययन शामिल है, उदाहरण के लिए, पृथ्वी की आबादी को पानी और भोजन प्रदान करने की समस्या, कैंसर, एड्स जैसी बीमारियों की समस्या, जो समग्र रूप से मानवता के लिए एक बड़ा खतरा है, ग्रीनहाउस प्रभाव , आदि।

अन्य विद्वान, जिनका ध्यान वैश्विक संरचनाओं के निर्माण की प्रक्रिया के अध्ययन की ओर अधिक है, वैश्वीकरण में पश्चिमीकरण की प्रक्रिया को देखते हैं, अर्थात यूरो-अमेरिकी संस्कृति की विशेषता और मूल्यों का प्रसार। स्वाभाविक रूप से, मूल्यांकन के संदर्भ में, यहाँ कोई एकमत नहीं है, क्योंकि पश्चिमीकरण को सकारात्मक और नकारात्मक दोनों प्रवृत्तियों के रूप में देखा जाता है; पहले मामले में एक विकास और उपलब्धियों को आत्मसात करने की बात करता है, जबकि दूसरे मामले में सांस्कृतिक साम्राज्यवाद की बात करता है।

वैश्वीकरण की समस्या के संबंध में, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि विकसित देशों के लिए जो औद्योगिक समाज के बाद के चरण में पहुंच गए हैं, यह प्रक्रिया फायदेमंद है, जबकि परिधि और तथाकथित अर्ध-परिधि के देशों के लिए यह है हानिकारक और विनाशकारी। ये देश बड़े पैमाने पर उत्तर-औद्योगिक कोर देशों पर निर्भर हो जाते हैं, क्योंकि वर्तमान चरण में समाज का विकास विभिन्न राज्यों के बीच अंतर्विरोधों और संघर्षों से नहीं बल्कि औद्योगिक राज्यों के आंतरिक संघर्षों से निर्धारित होता है। परिधि के देशों (साथ ही अर्ध-परिधि के देशों, लेकिन काफी हद तक) को अब औद्योगिक देशों की जरूरतों के अनुकूल होना चाहिए, क्योंकि औद्योगिक विकास के बाद के परिप्रेक्ष्य के बाहर गतिशील विकास असंभव है।

हम वैश्वीकरण की मुख्य अभिव्यक्तियों पर ध्यान देते हैं:

एक सूचना स्थान का गठन होता है। इसकी सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति इंटरनेट का उदय है;

राष्ट्र-राज्यों का रहने का स्थान बड़े पैमाने पर अंतरराष्ट्रीय निगमों के प्रभाव के अधीन है, जो विश्व व्यवस्था और वैश्विक समाज के साथ उभरे हैं। इसके "उपनिवेशित" राज्यों के लिए सकारात्मक (मुख्य रूप से आर्थिक) और नकारात्मक (सांस्कृतिक, सामाजिक, कुछ हद तक आर्थिक) परिणाम हैं;

आधुनिक दुनिया का विकास मुख्य रूप से ज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धता पर निर्भर करता है। चूंकि ज्ञान मुख्य रूप से अंतरराष्ट्रीय निगमों के स्वामित्व में है, इसका वितरण संस्कृतियों और राष्ट्र-राज्यों की सीमाओं पर निर्भर नहीं करता है।

"वैश्वीकरण" एक अति प्रयोग किया जाने वाला शब्द है जिसे सबसे अधिक दिया जा सकता है विभिन्न अर्थ. हालांकि, एक निर्विवाद तथ्य आधुनिक मानव जाति द्वारा वैश्विक समस्याओं के बारे में जागरूकता है, जिसने बदले में, वैश्वीकरण की अवधारणा को जन्म दिया, जो अब सबसे लोकप्रिय और सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली अवधारणा में से एक है, और इसके विचार की प्राप्ति भी हुई है। मानव सभ्यता की संभावित आसन्न मृत्यु, और अपने ही हाथों से।। XX-XXI सदियों की बारी। उभरने और बाद में अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद जैसी समस्याओं के बढ़ने से चिह्नित किया गया था, नए प्रकार की बीमारियां जो हजारों लोगों (एड्स, "चिकन फ्लू", आदि) के जीवन का दावा करती हैं, आदि नागरिक समाज औद्योगिक वैश्वीकरण के बाद

60 के दशक में पहली बार वैश्वीकरण की अवधारणा का इस्तेमाल फ्रांसीसी और अमेरिकी वैज्ञानिकों के कार्यों में किया गया था। XX सदी, और आज, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, यह दुनिया की कई भाषाओं में सबसे लोकप्रिय में से एक है। वैश्वीकरण की प्रक्रिया को राजनीतिक और आर्थिक और सांस्कृतिक दोनों पहलुओं में माना जा सकता है, जिससे इसकी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति की बात करना संभव हो जाता है। अपने सबसे सामान्य रूप में, वैश्वीकरण को राष्ट्रों और लोगों के अभिसरण की एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाओं को धीरे-धीरे मिटाया जा रहा है।

वैश्वीकरण कोई नई घटना नहीं है। आर्थिक संबंधों और अंतरजातीय संचार के अंतर्राष्ट्रीयकरण के रूप में वैश्वीकरण सक्रिय रूप से XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में विकसित हुआ। सच है, विश्व संकट, युद्ध और क्षय औपनिवेशिक साम्राज्य 20 वीं सदी में उसके आवेगों को काफी कमजोर कर दिया।

XX सदी के मध्य से। और विशेष रूप से हाल के दशकों में, वैश्वीकरण की ओर रुझान प्रमुख है, जो राष्ट्रीय और क्षेत्रीय पहचान के महत्व को समतल करता है। यह मुख्य रूप से एक एकल आर्थिक और सांस्कृतिक स्थान के निर्माण में प्रकट होता है, जब पूर्व-औद्योगिक समाज की आर्थिक और सांस्कृतिक संरचना की अत्यधिक विविधता को जीवन के आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों के अपेक्षाकृत सार्वभौमिक रूपों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इसलिए, कभी-कभी वैश्विकता को एकल पूंजीवादी व्यवस्था के गठन के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसके भीतर बाजार संबंधों के समान कानून संचालित होते हैं।

अब तक, वैश्वीकरण के सार को परिभाषित करने का प्रश्न अनसुलझा है। कई शोधकर्ताओं ने इस सामाजिक घटना के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक कार्यों को समर्पित किया है। गिडेंस ई.वैश्विक सदी की ओर // Otechestvennye zapiski। 2002. नंबर 6; कैसिडी एफ.एच.वैश्वीकरण और सांस्कृतिक पहचान// दर्शनशास्त्र के प्रश्न। 2003. नंबर 1; कुवाल्डिनपर।, रयाबोव ए.वैश्वीकरण के युग में राष्ट्रीय राज्य // Svobodnaya mysl'। 2000. नंबर 1; मनत्सकन्यान मो.वैश्वीकरण और राष्ट्रीय राज्य: तीन मिथक // समाजशास्त्रीय अध्ययन। 2004. नंबर 5; जनसंख्या और वैश्वीकरण / एनएम के सामान्य संपादकीय के तहत। रिमाशेवस्काया। एम।, 2002; चुमाकोव ए.एन.वैश्वीकरण। इंटीग्रल वर्ल्ड की रूपरेखा: मोनोग्राफ। एम।, 2005, आदि, हालांकि, वैश्वीकरण की परिभाषा में कोई एकमत नहीं थी। वैश्वीकरण को "आधुनिक सहयोग के सभी पहलुओं को प्रभावित करते हुए, विश्व सहयोग के विस्तार और तेज करने की प्रक्रिया" के रूप में सोचा जा सकता है सामाजिक जीवन- सांस्कृतिक से अपराधी तक, आर्थिक से आध्यात्मिक तक" आयोजित डी.आदि वैश्विक परिवर्तन: राजनीति, अर्थशास्त्र, संस्कृति / प्रति। अंग्रेजी से।

वी.वी. सपोवा एट अल। एम।, 2004। पी। 2. सामान्य तौर पर, वैश्वीकरण प्रक्रिया की बहुमुखी प्रतिभा को ध्यान में रखते हुए, इसे दुनिया की अखंडता, अंतर्संबंध, अन्योन्याश्रयता, अभिन्नता के गठन और अभिकथन की प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। सार्वजनिक चेतना द्वारा इसकी धारणा। उपरोक्त परिभाषा एमओ से संबंधित है। Mnatsakanyan, जो यह भी नोट करता है कि इस घटना को एकीकरण के साथ पहचाना नहीं जाना चाहिए, अमेरिकीकरण में व्यक्त किया गया: इस मामले में, हम एक समग्र दुनिया में मानवता की एकता के बारे में बात कर रहे हैं, जहां विषम और विविध राष्ट्रीय, धार्मिक की बातचीत होती है। , राज्य-राजनीतिक, सभ्यतागत घटक मनत्सकन्यान मो.वैश्वीकरण और राष्ट्रीय राज्य: तीन मिथक // समाजशास्त्रीय अध्ययन। 2004. क्रमांक 5. पी. 137. इसके अतिरिक्त, वैश्वीकरण की परिभाषा ए.एन. चुमाकोव, जिसके अनुसार वैश्वीकरण को "एक बहुआयामी प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए, जो कि अभिन्न संरचनाओं और कनेक्शनों के ग्रहों के पैमाने पर गठन की एक बहुआयामी प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया है जो लोगों के विश्व समुदाय में निहित हैं, इसके सभी मुख्य क्षेत्रों को कवर करते हैं और खुद को मजबूत प्रकट करते हैं, एक व्यक्ति वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और सामाजिक-आर्थिक विकास के पथ पर आगे बढ़ता है" चुमाकोव ए.एन.वैश्वीकरण। इंटीग्रल वर्ल्ड की रूपरेखा: मोनोग्राफ। एम।, 2005। एस। 365।

राजनीतिक शब्दों में, वैश्वीकरण विभिन्न पैमानों की सुपरनैशनल इकाइयों के गठन और कामकाज में प्रकट होता है: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (पूर्व समाजवादी शिविर), सत्तारूढ़ समूहों के गठबंधन (जी 8), महाद्वीपीय संघ ( यूरोपीय संघ), विश्व अंतर्राष्ट्रीय संगठन (यूएन)। यूरोपीय संसद और इंटरपोल द्वारा प्रतिनिधित्व की गई विश्व सरकार की रूपरेखा पहले से ही स्पष्ट है।

पर आर्थिक शर्तेंवैश्वीकरण की प्रक्रिया को "विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था" की अवधारणा द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, जिसमें क्षेत्रीय और विश्व आर्थिक समझौतों की भूमिका बढ़ रही है, साथ ही श्रम का वैश्विक विभाजन, बहुराष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय निगमों की भूमिका में वृद्धि, जिनकी आय अक्सर एक औसत राष्ट्र राज्य की आय से अधिक होती है। टोयोटा, मैकडॉनल्ड्स, पेप्सी-कोला या जनरल मोटर्स जैसी कंपनियों ने अपनी राष्ट्रीय जड़ें खो दी हैं और पूरी दुनिया में काम कर रही हैं। वित्तीय बाजार बिजली की गति के साथ राजनीतिक और सामाजिक बदलावदुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में। विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था विश्व आर्थिक प्रणाली के ढांचे के भीतर कार्य करती है।

विश्व आर्थिक प्रणाली आर्थिक संबंधों से जुड़े देशों के क्षेत्रों का एक समूह है। यह अवधारणा विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की अवधारणा से व्यापक है, क्योंकि इसमें पूंजीवादी और गैर-पूंजीवादी अर्थव्यवस्थाओं वाले देश शामिल हैं, लेकिन विश्व व्यवस्था की अवधारणा से संकीर्ण हैं।

विश्व आर्थिक प्रणाली के एक अन्य रूप का प्रतिनिधित्व तथाकथित समाजवादी खेमे के देशों द्वारा किया गया था, जहाँ 1950-1980 के दशक में। यूएसएसआर, क्यूबा, ​​​​रोमानिया, पूर्वी जर्मनी, यूगोस्लाविया, पोलैंड, चेकोस्लोवाकिया, बुल्गारिया, हंगरी, मंगोलिया, वियतनाम शामिल थे। इन देशों में एक भी सरकार नहीं थी, उनमें से प्रत्येक एक संप्रभु राज्य था, लेकिन उनके बीच 1949 में बनाई गई पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद (CMEA) के ढांचे के भीतर श्रम, सहयोग और आर्थिक आदान-प्रदान का एक अंतर्राष्ट्रीय विभाजन था।

व्यापक अर्थों में, विश्व प्रणाली में वे सभी देश शामिल हैं जो वर्तमान में ग्रह पर मौजूद हैं। उसे विश्व समुदाय का नाम मिला।

तो, वैश्विक स्तर पर, समाज एक विश्व व्यवस्था में बदल जाता है, जिसे विश्व समुदाय भी कहा जाता है। ऐसी प्रणाली के दो रूप हैं: विश्व साम्राज्य (एक राज्य इकाई में राजनीतिक रूप से एकजुट कई क्षेत्र) और विश्व आर्थिक प्रणाली (एक समान अर्थव्यवस्था विकसित करने वाले देश, लेकिन राजनीतिक रूप से एक राज्य में एकजुट नहीं)।

सभ्यता विश्व या वैश्विक प्रणालियों के प्रकार से संबंधित है। विश्व व्यवस्था के विपरीत, सभ्यता सामाजिक-सांस्कृतिक को दर्शाती है, न कि मानव विकास के आर्थिक या राजनीतिक पहलू को। यह अवधारणा, "विश्व साम्राज्य" या "विश्व व्यवस्था" की अवधारणाओं की तरह, "देश" या "राज्य" से व्यापक है।

सामाजिक-राजनीतिक विज्ञान साहित्य में भविष्य की विश्व व्यवस्था के प्रश्न पर बहुत ध्यान दिया जाता है। कई दृष्टिकोण विकसित हुए हैं, जो उनके राजनीतिक और वैचारिक विचारों के आधार पर, विभिन्न राजनीतिक ताकतों के पास हैं। उदाहरण के लिए, कुछ का मानना ​​है कि कुल मिलाकर, अंतर्राष्ट्रीय संबंध एक सजातीय लोकतांत्रिक विश्व व्यवस्था की दिशा में विकसित हो रहे हैं। इस थीसिस की पुष्टि, साथ ही विश्व राजनीति की मुख्य प्रक्रियाओं की उभरती हुई एकरूपता का प्रमाण यह तथ्य हो सकता है कि 1990 के दशक की शुरुआत में। मानव जाति के इतिहास में पहली बार, लोकतांत्रिक राज्यों की क्षमता सत्तावादी राज्यों की क्षमता से अधिक हो गई। वैचारिक रूप से इस दृष्टिकोण के करीब यह राय है कि अत्याधुनिकऔर अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के दूरदर्शी परिणाम से एकध्रुवीय विश्व का निर्माण होगा (विशेषकर, यह दृष्टिकोण वैश्विकवादियों द्वारा साझा किया जाता है) लिबरल पार्टीरूस)।

"वैकल्पिक बहुध्रुवीयता" के सिद्धांत के समर्थकों का मानना ​​​​है कि वर्तमान विश्व व्यवस्था गुरुत्वाकर्षण के कई केंद्रों के उद्भव की दिशा में विकसित होगी। लेकिन इस अवधारणा की एक और व्याख्या है, जो यह है कि वैकल्पिक ध्रुव एक व्यक्तिगत राज्य या क्षेत्र के स्तर पर केंद्रित नहीं होगा, बल्कि समाज में - विश्व-विरोधी, कट्टरपंथियों, इस्लामवादियों द्वारा संयुक्त रूप से खुद का विरोध करने के प्रयासों में केंद्रित होगा। राज्य, अपने प्रभाव के केंद्र बनाते हैं। साथ ही, ऐसे केंद्र राज्य सत्ता के केंद्रों के साथ मेल नहीं खा सकते हैं, वास्तव में, वैश्वीकरण की दुनिया में राजनीतिक प्रभाव के वैकल्पिक केंद्र बन रहे हैं। राज्यों के विकल्प के स्थान और उप-स्थान, जो उत्पादन के एकीकरण और अंतरराष्ट्रीय संरचनाओं की पूंजी के आधार पर बनते हैं, प्रभाव के ध्रुव बन सकते हैं।

आधुनिक उत्तर-द्विध्रुवीय विश्व की विशेषता कैसे हो सकती है? कुछ स्थितियों में, यह मुख्य रूप से एकध्रुवीय जैसा दिखता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में यह खुद को बहुध्रुवीय के रूप में प्रकट करता है - विभिन्न आयामों (राष्ट्रीय, अंतरराष्ट्रीय, सुपरनैशनल, सांस्कृतिक, सभ्यतागत, आदि) के दृष्टिकोण से। इस बात को लेकर विद्वानों में भी मतभेद है। हालाँकि, संयुक्त राज्य अमेरिका की बढ़ती शक्ति और राजनीतिक गतिविधि, जिसका उद्देश्य दुनिया में आधिपत्य स्थापित करना है, बहुमत को यह विश्वास दिलाता है कि आधुनिक विश्व व्यवस्था एकध्रुवीयता और सशक्त विश्व विनियमन की विशेषता है, और संयुक्त राज्य अमेरिका मुख्य नियामक है, कम से कम अभी के लिए, दुनिया में।

निकट भविष्य में, संयुक्त राज्य अमेरिका के दुनिया भर में निर्विवाद आर्थिक और सैन्य श्रेष्ठता होने की संभावना है। अधिकांश देश संयुक्त राज्य अमेरिका और घटनाओं के खिलाफ किसी भी गठबंधन में शामिल होने में रुचि नहीं रखते हैं हाल के वर्षइसकी पुष्टि करें। संयुक्त राज्य अमेरिका के नेतृत्व में इस तरह की विश्व व्यवस्था स्थापित करने के खतरे को कई आधुनिक राजनेताओं और राजनीति विज्ञान के सिद्धांतकारों द्वारा मान्यता प्राप्त है। विशेष रूप से, ए.एस. पैनारिन ने अपने मोनोग्राफ "द टेम्पटेशन ऑफ ग्लोबलिज्म" में कहा है कि "अमेरिकी अपने महान-शक्ति लक्ष्यों का पीछा करने वाले भूतिया वैश्विकवादी बन गए"1। इस प्रकार, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि अमेरिकी व्याख्या में, विश्व व्यवस्था और वैश्विक शक्ति (विश्व सरकार) दुनिया पर उनका आदेश और उनकी शक्ति है। इससे असहमत होना मुश्किल है। शोधकर्ता ने वैश्वीकरण के प्रकारों के अपने प्रस्तावित वर्गीकरण में वैश्वीकरण के विकास के इतिहास पर अपने विचार व्यक्त किए:

प्रबुद्धता का वैश्विकवाद, यूरोपीय आधुनिकता की उत्पत्ति पर आधारित है और प्रगति के सार्वभौमिकों के आधार पर एक एकल विश्व स्थान के गठन की ओर अग्रसर है;

शासक कुलीनों का गूढ़ वैश्वीकरण, जो विश्व सत्तारूढ़ अल्पसंख्यकों का एक संघ बनाते हैं और अपने लोगों की पीठ पीछे आपस में षड्यंत्र करते हैं। विश्व व्यवस्था का गठन विशेष रूप से विकसित परिदृश्य के अनुसार हो रहा है, लोगों की अपेक्षाओं से बहुत दूर, जो वैश्विकतावादियों के इस विशेषाधिकार प्राप्त क्लब की योजनाओं से अवगत नहीं हैं;

एक शक्ति को विश्व शक्ति के एकाधिकार वाहक में बदलने की पारंपरिक प्रक्रिया पर आधारित वैश्वीकरण, जो एक ध्रुवीय वैश्विक प्रणाली के गठन का प्रतीक है।

इनमें से प्रत्येक प्रकार के वैश्वीकरण, ए.एस. पैनारिन, एक द्विध्रुवीय समाज से एक ध्रुवीय समाज में रूस के संक्रमण में शामिल थे, लेकिन प्रामाणिकता की अलग-अलग डिग्री के साथ। प्रारंभ में, पेरेस्त्रोइका चरण में, प्रबुद्धता वैश्विकता के प्रचार रूप का उपयोग किया गया था, प्रगति के सार्वभौमिकों और लोगों की दुनिया की नियति की एकता में विश्वास करते हुए, जिसके परिणामस्वरूप पारंपरिक राष्ट्रीय नींव, सोवियत लोगों की विचारधारा हिल गई थी। और नष्ट कर दिया। दूसरे प्रकार के वैश्वीकरण का इस्तेमाल उत्तर-कम्युनिस्ट अभिजात वर्ग की चेतना में हेरफेर करने के लिए किया गया था, जो कि शीत युद्ध में अपने देश को "विजेताओं" के सामने आत्मसमर्पण करना था, जिसके परिणामस्वरूप पूर्व, परस्पर विरोधी राष्ट्रीय अभिजात वर्ग भविष्य का फैसला करने के लिए एकजुट हुए। रूसी और अन्य लोगों का भाग्य। हालांकि, वास्तव में, पिछले चरण केवल तीसरे विकल्प के कार्यान्वयन का एक चरण थे, और परिणामस्वरूप, संयुक्त राज्य अमेरिका, एकमात्र महाशक्ति शेष, को विश्व समुदाय के लिए अपनी शर्तों को निर्धारित करने का अवसर मिला।

विश्व शक्ति को हथियाने की अपनी दूरगामी योजनाओं को अंजाम नहीं देने के लिए अमेरिका के लिए विश्व समुदाय के विकास की एक अलग अवधारणा विकसित करना आवश्यक है, जो अमेरिकी का विरोध करेगा और संयुक्त राज्य अमेरिका को देने की अनुमति नहीं देगा। दुनिया एक नज़र है जो केवल उनके राष्ट्रीय हितों से मेल खाती है।

विश्व समुदाय और विश्व प्रणाली

आज, "समाज" की अवधारणा ऊपर वर्णित की तुलना में और भी व्यापक हो गई है। दरअसल, एक समाज को एक अलग देश के रूप में समझा जा सकता है, या- दुनिया के सभी देश। इस मामले में, हमें विश्व समुदाय के बारे में बात करनी चाहिए।

यदि समाज को दो अर्थों के क्रम में समझा जाए- संकीर्ण और व्यापक, फिर एक एकल समाज से संक्रमण, जिसे इसकी क्षेत्रीय सीमाओं (देश) और राजनीतिक संरचना (राज्य) की एकता में माना जाता है, विश्व समुदाय या विश्व व्यवस्था के लिए, जिसका अर्थ है कि संपूर्ण मानवता एक आवश्यक संपूर्ण के रूप में है, अपरिहार्य।

वैश्विक समुदाय

नीचे विश्व समुदायहमारे ग्रह पर रहने वाले सभी लोगों को समझें। उचित समाज के साथ भ्रम से बचने के लिए इसे अर्ध-समाज कहा जाना चाहिए। क्यों? सच तो यह है कि ई. शिल्स द्वारा रखे गए आठ संकेत न केवल स्थानीय, बल्कि वैश्विक समाज पर भी लागू होते हैं। वास्तव में, वैश्विक समुदाय एक बड़ी प्रणाली का हिस्सा नहीं है; विवाह केवल इस संघ के सदस्यों के बीच संपन्न होते हैं, और इसकी भरपाई उनके बच्चों की कीमत पर की जाती है; इसका अपना क्षेत्र (पूरा ग्रह), नाम, इतिहास, प्रशासन और संस्कृति है। विश्व समुदाय का शासी निकाय संयुक्त राष्ट्र है। सभी देश इसके अधीन हैं, यह मानवीय सहायता प्रदान करता है, सांस्कृतिक स्मारकों की रक्षा करता है और शांति सेना (संयुक्त राष्ट्र के "नीले हेलमेट") को पृथ्वी के लगभग सभी कोनों में भेजता है। आज, विश्व समुदाय के हिस्से के रूप में, यूरोपीय समुदाय जैसे क्षेत्रीय संघों का गठन किया जा रहा है, जिसमें 345 मिलियन लोगों के साथ 12 देश शामिल हैं, जो एक आर्थिक, मौद्रिक और राजनीतिक संघ द्वारा एकजुट हैं। समुदाय में एक मंत्रिपरिषद और एक यूरोपीय संसद है।

वैश्विक की धारणा या, जैसा कि वे आज कहते हैं, ग्रहोंसभी लोगों की एकता हमेशा मौजूद नहीं थी। यह केवल 20 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। विश्व युद्ध, भूकंप, अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों ने पृथ्वीवासियों को अपने भाग्य की समानता, एक-दूसरे पर निर्भरता, यह महसूस कराया कि वे सभी एक जहाज के यात्री हैं, जिसकी भलाई उनमें से प्रत्येक पर निर्भर करती है। पिछली शताब्दियों में ऐसा कुछ नहीं हुआ था। 500 साल पहले भी यह कहना मुश्किल था कि पृथ्वी पर रहने वाले लोग किसी तरह की एक प्रणाली में एकजुट हैं।

विश्व प्रणाली के गठन की प्रक्रिया में तेजी से तेजी आई, विशेष रूप से महान भौगोलिक खोजों के युग के बाद (हालांकि शुरुआत पहले रखी गई थी), जब यूरोपीय लोगों को सब कुछ, यहां तक ​​​​कि ग्रह के सबसे दूरस्थ कोनों के बारे में पता चला। आज हम केवल भौगोलिक दूरदर्शिता या देशों और महाद्वीपों के अलग अस्तित्व की बात कर सकते हैं। सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक अर्थों में, ग्रह एक ही स्थान है। विश्व सभ्यता के विकास का मुख्य कारक बहुएकरूपता की ओर रुझान है। फंड संचार मीडिया (मीडिया) हमारे ग्रह को "में बदल रहे हैं" बड़ा गांव". लाखों लोग अलग-अलग जगहों पर हुई घटनाओं के गवाह बनते हैं, लाखों लोग एक ही सांस्कृतिक अनुभव (ओलंपियाड, रॉक कॉन्सर्ट) में शामिल होते हैं। जो उनके स्वाद को जोड़ती है। एक ही उपभोक्ता सामान हर जगह हैं। प्रवासन, विदेश में अस्थायी कार्य, पर्यटन लोगों को अन्य देशों की जीवन शैली और रीति-रिवाजों से परिचित कराते हैं। जब वे विश्व समुदाय के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब वैश्वीकरण की प्रक्रिया से होता है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसा समुदाय बना। हमारी दुनिया धीरे-धीरे एक वैश्विक संचार प्रणाली में बदल रही है, जिसमें समाज एक सामाजिक नेटवर्क से दूसरे सामाजिक नेटवर्क में बदलती जीवन प्राथमिकताओं के आधार पर अलग-अलग समूहों में विभाजित हो जाते हैं। यह संभव है कि नई स्थिति का वर्णन करने के लिए "नेटवर्क सोसायटी" शब्द अधिक उपयुक्त है, जिसमें सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान होता है और जो अपने राज्य की सीमाओं के भीतर वैश्विक नेटवर्क के लिए धन्यवाद बंद नहीं होते हैं।

वैश्विक सूचना समुदाय में रूस के प्रवेश के परिणामस्वरूप, रूसी समाज में सामाजिक संपर्क की मुख्य सामग्री सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान है। इस प्रस्ताव की पुष्टि A. N. Kacherov1 ने की थी:

चूंकि सूचना की सफलता रूस में प्रवाहित होती है (1989-1992 से शुरू होकर), प्रत्यक्ष संपर्कों या तथाकथित की संख्या में कमी आई है आमने सामनेबातचीत;

संचार के माध्यम से संपर्कों की संख्या में वृद्धि (टेलीफोन, फैक्स, कंप्यूटर नेटवर्क);

रेडियो और टेलीविजन पर आधारित "कृत्रिम" अंतःक्रिया की घातीय वृद्धि हुई है;

व्यक्तियों के बीच व्यक्तिगत संपर्क संख्या और अवधि में इस तथ्य के कारण कम हो जाते हैं कि सूचना प्रवाह की बढ़ी हुई गति लोगों को व्यक्तिगत संपर्कों के दौरान अत्यधिक भावनात्मक तनाव और ऊर्जा व्यय से बचाती है।

विश्व संचार प्रणाली में रूस के प्रवेश ने कुछ हद तक (काफी हद तक या नहीं, यह समाजशास्त्रियों द्वारा देखा जाना बाकी है) ने जीवन के पारंपरिक तरीके, उसके चैनलों और संचार के तरीकों को बदल दिया है। एक बड़े महानगर के एक आधुनिक निवासी के पास संचार के सभी आवश्यक साधन हैं और वह वैश्विक नेटवर्क से जुड़ा है। यह जितनी अधिक कॉल प्राप्त करता है या नेटवर्क पर करता है, उतना ही यह वैश्विक सूचना समुदाय में अपनाई गई जीवन शैली से मेल खाता है। संचार की पुरानी सामग्री - वैज्ञानिक बातचीत, दोस्तों और प्रेमियों के साथ बातचीत, प्रशासनिक या व्यावसायिक बातचीत - आज एक नए तकनीकी रूप में तैयार की गई है।

वैश्वीकरण राष्ट्रों और लोगों के मेल-मिलाप की एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं, और मानवता एक एकल बहुआयामी प्रणाली में बदल रही है। XX सदी के मध्य से। और विशेष रूप से हाल के दशकों में, वैश्वीकरण की ओर रुझान ने समाज को गुणात्मक रूप से प्रभावित किया है। राष्ट्रीय और क्षेत्रीय इतिहास अपना अर्थ खो देते हैं।

पूर्व-औद्योगिक समाज अलग-अलग सामाजिक इकाइयों का एक अत्यंत विविध, विषम मोज़ेक था, जो भीड़, जनजातियों, राज्यों, साम्राज्यों से लेकर नए उभरते राष्ट्र-राज्य तक था। इनमें से प्रत्येक इकाई की एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था, अपनी संस्कृति थी। उत्तर-औद्योगिक समाज पूरी तरह से अलग है। राजनीतिक दृष्टि से, विभिन्न आकारों की सुपरनैशनल संस्थाएं हैं: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (पूर्व समाजवादी शिविर), सत्तारूढ़ समूहों के गठबंधन ("बिग सेवन"), महाद्वीपीय संघ (यूरोपीय समुदाय), विश्व अंतर्राष्ट्रीय संगठन (यूएन)। यूरोपीय संसद और इंटरपोल द्वारा प्रतिनिधित्व की गई विश्व सरकार की रूपरेखा पहले से ही स्पष्ट है। क्षेत्रीय और विश्व आर्थिक समझौतों की भूमिका बढ़ रही है। श्रम का एक वैश्विक विभाजन है, बहु और अंतरराष्ट्रीय निगमों की बढ़ती भूमिका, जिनकी आय अक्सर औसत राष्ट्र-राज्य की आय से अधिक होती है। टोयोटा, मैकडॉनल्ड्स, पेप्सी-कोला या जनरल मोटर्स जैसी कंपनियों ने अपनी राष्ट्रीय जड़ें खो दी हैं और पूरी दुनिया में काम कर रही हैं। वित्तीय बाजार बिजली की गति के साथ घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं। संस्कृति में एकरूपता की प्रवृत्ति हावी हो जाती है। एकल, या कम से कम आम तौर पर स्वीकृत बोल-चाल का- अंग्रेज़ी। कंप्यूटर तकनीक पूरी दुनिया में एक जैसे प्रोग्राम चलाती है। पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति सार्वभौमिक होती जा रही है, और स्थानीय परंपराओं का क्षरण हो रहा है।

"विश्व समुदाय" शब्द के साथ-साथ विज्ञान में अन्य अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो इसके बहुत समान हैं, लेकिन फिर भी उनकी अपनी विशेषताएं हैं। विशिष्ट सुविधाएं: "विश्व व्यवस्था", "विश्व आर्थिक प्रणाली", "विश्व साम्राज्य", "सभ्यता"।

विश्व प्रणाली

शब्द "विश्व प्रणाली" को इमैनुएल वालरस्टीन 2 द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि रोजमर्रा के अभ्यास से वैज्ञानिकों द्वारा उधार लिया गया सामान्य शब्द "समाज", बहुत गलत है: इसे "राज्य" शब्द से सुसंगत तरीके से अलग करना लगभग असंभव है। दोनों के बजाय, उन्होंने "ऐतिहासिक प्रणाली" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जिसकी बदौलत, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, दो प्रकार के विज्ञान अंततः फिर से जुड़ जाएंगे - ऐतिहासिक (वैचारिक) और सामाजिक (नाममात्र)। पुराने शब्द "समाज" ने उन्हें अलग कर दिया, और नया उन्हें एकजुट करने के लिए बनाया गया है। "ऐतिहासिक प्रणाली" की अवधारणा दुनिया के समाजशास्त्रीय और ऐतिहासिक विचारों को सह-अस्तित्व में रखती है।

उनके अलावा, निकलास लुहमैन ने विश्व समाज के बारे में लिखा। उन्होंने संचार और संचार पहुंच के माध्यम से समाज को परिभाषित किया। लेकिन अगर ऐसा है, तो संचार के सिद्धांतों पर निर्मित एकमात्र बंद प्रणाली जो दूसरे का हिस्सा नहीं है, वह केवल विश्व समाज है 4।

वालरस्टीन और लुहमैन को विश्व समाज के सबसे प्रभावशाली सिद्धांतकार माना जाता है। वे अपनी अवधारणा के केंद्र में उत्पादन और असमानता के पुनरुत्पादन की घटनाओं को रखते हैं। वालरस्टीन के अनुसार, इतिहास वर्गों के संघर्ष का इतिहास नहीं है, बल्कि विश्व आधिपत्य का परिवर्तन है: हॉलैंड ने स्पेन को पछाड़ दिया, ग्रेट ब्रिटेन ने हॉलैंड को हराया, जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका ने ब्रिटिश विरासत के लिए लड़ाई लड़ी। उनकी राय में, रूस अमेरिका का सच्चा विरोधी नहीं था, बल्कि दुनिया के अपने आधे हिस्से में अमेरिका के आर्थिक प्रभुत्व को बनाए रखने में उसका भागीदार था, और रूस का। लेकिन कोई भी आधिपत्य शाश्वत नहीं हो सकता, क्योंकि विश्व अर्थव्यवस्था के विकास की चक्रीय प्रकृति अनिवार्य रूप से पुराने उद्योगों में गिरावट और नए लोगों के निर्माण की ओर ले जाती है, जिससे अन्य देशों को बदला लेने का मौका मिलता है।

वालरस्टीन के अनुसार, "ऐतिहासिक प्रणालियों" के तीन रूप या किस्में हैं - मिनी-सिस्टम, विश्व साम्राज्य और विश्व अर्थव्यवस्थाएं (हालांकि अन्य किस्मों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है) 6। मिनी-सिस्टम - छोटे आकार की संरचनाएं, अल्पकालिक ( जीवन का रास्तालगभग छह पीढ़ियों) और सांस्कृतिक रूप से सजातीय।

विश्व साम्राज्य बड़े राजनीतिक ढांचे हैं, सांस्कृतिक रूप से वे बहुत अधिक विविध हैं; अस्तित्व का तरीका - अधीनस्थ क्षेत्रों, मुख्य रूप से ग्रामीण जिलों से श्रद्धांजलि का संग्रह, जो केंद्र में बहता है और अधिकारियों की एक छोटी सेना के बीच पुनर्वितरित होता है। विश्व अर्थव्यवस्थाएं कई राजनीतिक संरचनाओं द्वारा अलग किए गए एकीकृत उत्पादन संरचनाओं की विशाल असमान श्रृंखलाएं हैं। उनके अस्तित्व का तर्क यह है कि अधिशेष मूल्य असमान रूप से उन लोगों के पक्ष में वितरित किया जाता है जो बाजार पर एक अस्थायी एकाधिकार को जब्त करने में सक्षम थे। यह "पूंजीवादी" तर्क है।

उस दूर के युग में, जिसे हम केवल पुरातात्विक उत्खनन से ही आंक सकते हैं, जब संग्रहकर्ता और शिकारी पृथ्वी पर रहते थे, मिनी-सिस्टम प्रमुख रूप थे। इतिहास के प्रारंभिक चरण में, कई सामाजिक प्रणालियाँ एक साथ मौजूद थीं। चूंकि ये समाज मुख्य रूप से आदिवासी थे, इसलिए हजारों सामाजिक व्यवस्थाओं को माना जाना चाहिए। बाद में, कृषि के लिए संक्रमण और लेखन के आविष्कार के संबंध में, अर्थात् 8000 ईसा पूर्व के बीच की अवधि में। और 1500 ईस्वी में, तीनों प्रकार की "ऐतिहासिक प्रणालियाँ" पृथ्वी पर एक साथ मौजूद थीं, लेकिन विश्व साम्राज्य हावी था, जिसने मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्था दोनों का विस्तार, विनाश और अवशोषण किया। जब विश्व साम्राज्य ध्वस्त हो गए, तो मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्थाएं अपने खंडहरों पर फिर से प्रकट हुईं। इतिहास प्रकृति में पदार्थों के चक्र जैसा लगता है।

इस अवधि के "इतिहास" को हम जो कहते हैं, वह विश्व साम्राज्यों के उत्थान और पतन का इतिहास है, वालरस्टीन का तर्क है। उस समय विश्व अर्थव्यवस्थाएं ऐतिहासिक प्रणालियों के तीन रूपों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए अभी भी बहुत कमजोर थीं।

लगभग 1500 के आसपास, असमान विश्व अर्थव्यवस्थाओं के समेकन से, जो चमत्कारिक रूप से विश्व साम्राज्यों के अगले आक्रमण से बच गए, "आधुनिक विश्व व्यवस्था" का जन्म हुआ। तब से "यह पूंजीवादी व्यवस्था के रूप में अपने पूर्ण विकास तक पहुंच गया है। अपने आंतरिक तर्क के अनुसार, इस पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था ने तब विस्तार किया और पूरे विश्व, सभी मौजूदा मिनी-सिस्टम और विश्व साम्राज्यों पर कब्जा कर लिया। इस प्रकार, to देर से XIXमें। इतिहास में पहली बार, पृथ्वी पर केवल एक ही ऐतिहासिक प्रणाली थी। हम अभी भी इस स्थिति में मौजूद हैं 8.

1970 के दशक के मध्य में वॉलरस्टीन द्वारा बनाया गया विश्व प्रणाली सिद्धांत, कई ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या करना संभव बनाता है जो नहीं हो सकते थे

समाज के पारंपरिक सिद्धांत द्वारा व्याख्या। निस्संदेह, विश्व साम्राज्यों के चक्रीय उद्भव और पतन की परिकल्पना बहुत ही विधर्मी है, जिसमें हमारे देश को शामिल करना आवश्यक है, जिसने या तो tsarist निरंकुशता या सोवियत अधिनायकवादी राज्य का रूप ले लिया। समाज के ऐतिहासिक रूपों के शाश्वत चक्र से न केवल सामाजिक दिग्गजों के पतन और सामाजिक बौनों के उद्भव की अनिवार्यता का अनुसरण होता है, बल्कि "कमजोर रूप से पैक" की आंतरिक अस्थिरता की परिकल्पना भी होती है, जो एक ग्राम के विशिष्ट गुरुत्व के संदर्भ में ढीली होती है। विश्व साम्राज्यों के प्रति इकाई क्षेत्र में "सामाजिक पदार्थ" का। आंतरिक सांस्कृतिक विविधता ने सख्त बाहरी राजनीतिक नियंत्रण के बावजूद, तीसरी सहस्राब्दी तक यूएसएसआर को अस्तित्व में नहीं आने दिया।

सभी विश्व साम्राज्य बहुत अस्थिर और अस्थिर थे। 14 वीं शताब्दी में मंगोलों का साम्राज्य क्या है, जिसमें रूस पर विजय प्राप्त करना शामिल है, यदि एक विषम और आंतरिक रूप से विरोधाभासी संघ नहीं है, जहां सत्ता केवल "संगीनों पर" आयोजित की जाती है?

विश्व साम्राज्यसेना द्वारा एकजुट कई क्षेत्र शामिल हैं और सियासी सत्ता. इंकास के साम्राज्य, सिकंदर महान, डेरियस I, नेपोलियन और अंत में यूएसएसआर, जिसे एक प्रकार के विश्व साम्राज्य के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है।

बहुत विषम (सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक, कम अक्सर धार्मिक रूप से), क्षेत्र में विशाल, राजनीतिक रूप से अस्थिर संरचनाएं थीं। उन्हें जबरन बनाया गया और जल्दी से विघटित हो गया।

यूरोपीय लोगों ने लंबे समय से ट्रांसओशनिक व्यापार और अर्थशास्त्र का अभ्यास किया है। वे अग्रणी थे नए रूप मे"ऐतिहासिक प्रणाली" - विश्व प्रणाली। यूरोपीय आधिपत्य की शुरुआत क्रुसेड्स में वापस देखी जा सकती है - 11 वीं और 14 वीं शताब्दी के बीच किए गए ईसाई सैन्य अभियान। मुसलमानों से "पवित्र भूमि" वापस लेने के लिए। इतालवी शहर-राज्यों ने व्यापार मार्गों का विस्तार करने के लिए उनका इस्तेमाल किया। XV सदी में।

यूरोप ने एशिया और अफ्रीका के साथ और फिर अमेरिका के साथ एक नियमित संबंध स्थापित किया: कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज हमेशा के लिए पुराने और नया संसार. यूरोपीय लोगों ने नाविकों, मिशनरियों, व्यापारियों, अधिकारियों के रूप में आकर अन्य महाद्वीपों का उपनिवेश किया। स्पेन और पुर्तगाल ने विदेशों में दासों, सोने और चांदी का खनन किया, जिससे मूल निवासियों को दूरदराज के इलाकों में धकेल दिया गया।

गैर-यूरोपीय क्षेत्रों के विकास के साथ, न केवल आर्थिक संबंधों की प्रकृति बदल गई है, बल्कि जीवन का पूरा तरीका भी बदल गया है। यदि पहले, वस्तुतः 17 वीं शताब्दी के मध्य तक, एक यूरोपीय का आहार प्राकृतिक उत्पादों से बना था, अर्थात। ग्रामीण निवासियों द्वारा महाद्वीप पर क्या उगाया गया था, फिर 18वीं और 19वीं शताब्दी में। मेनू, सबसे पहले उच्चतम श्रेणी (वह हमेशा प्रगति में सबसे आगे है), आयातित उत्पाद शामिल हैं। पहले विदेशी सामानों में से एक चीनी थी। 1650 के बाद, न केवल ऊपरी स्तर, बल्कि मध्य स्तर भी, और फिर निचले तबके ने इसे खाना शुरू कर दिया (तंबाकू एक सदी पहले यूरोप में आया था)। 1750 तक, सबसे गरीब अंग्रेजी परिवार भी चीनी के साथ चाय पी सकता था। भारत से, जहाँ चीनी पहले उत्पादन द्वारा प्राप्त की जाती थी, यूरोपीय लोग इसे नई दुनिया में ले आए। ब्राजील और कैरिबियाई द्वीपों की जलवायु ने गन्ना उगाने के लिए आदर्श स्थितियाँ पैदा कीं। यूरोपीय लोगों ने दुनिया भर में चीनी की बढ़ती मांग को पूरा करने के लिए यहां बागानों की स्थापना की। चीनी की मांग और आपूर्ति ने अंतर्राष्ट्रीय बाजार को जन्म दिया, और इसके साथ दास व्यापार भी हुआ। बढ़ती वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था के लिए सस्ते श्रम की आवश्यकता थी, और अफ्रीका श्रम बाजार था। चीनी और कपास अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का मुख्य विषय बन गए, जो महाद्वीपों को समुद्र के विपरीत दिशाओं से जोड़ते थे।

17वीं शताब्दी में चीनी और दासों के व्यापार के दो व्यापारिक त्रिकोण थे। सबसे पहले, अंग्रेजी निर्मित सामान अफ्रीका में बेचा जाता था और अफ्रीकी दास अमेरिका में बेचे जाते थे, जबकि अमेरिकी उष्णकटिबंधीय सामान (विशेषकर चीनी) इंग्लैंड और उसके पड़ोसियों को बेचे जाते थे। दूसरे, इंग्लैंड से मादक पेय जहाज द्वारा अफ्रीका, अफ्रीकी गुलामों को कैरिबियन, और गुड़ (चीनी से) अफ्रीका तक पहुंचाया जाता था। न्यू इंग्लैंडमादक पेय पदार्थों के निर्माण के लिए। अफ्रीकी दासों के श्रम ने अमेरिकी धन में वृद्धि की, जो ज्यादातर यूरोप में लौट आया। यूरोप में दासों द्वारा उगाया गया भोजन खाया जाता था। ब्राजील से कॉफी, पेंट, चीनी और मसाले यहां आए, अमेरिका से कपास और शराब।

धीरे - धीरे अंतर्राष्ट्रीय व्यापारविकास का मुख्य चालक बन गया है। जल्द ही, आय उत्पन्न करने के लिए पूंजीवाद को विश्व बाजार के लिए एक आर्थिक अभिविन्यास के रूप में परिभाषित किया जाने लगा। एक अवधारणा थी विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था -लोगों के कल्याण के लिए लाभ बढ़ाने के उद्देश्य से बिक्री और विनिमय के लिए उत्पादन में लगी एक एकल विश्व प्रणाली। अब यह इंगित करता है कि अलग-अलग देशों को किस दिशा में ले जाना है। आधुनिक विश्व पूंजीवाद पर आधारित एक विश्व व्यवस्था है, इसलिए इसे पूंजीवादी विश्व व्यवस्था कहा जाता है।

वालरस्टीन लिखते हैं, "आधुनिक विश्व व्यवस्था के विश्लेषण की इकाई पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था है।" .

आर्थिक संबंधों से एकजुट क्षेत्रों या देशों का एक समूह। यह अवधारणा विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में व्यापक है, क्योंकि इसमें पूंजीवादी और गैर-पूंजीवादी अर्थव्यवस्था वाले देश शामिल हैं, लेकिन विश्व व्यवस्था की अवधारणा से संकीर्ण हैं।

विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था विश्व आर्थिक व्यवस्था का उच्चतम और अंतिम रूप है। यह लगभग 500 वर्षों से अस्तित्व में है, लेकिन कभी भी विश्व साम्राज्य में परिवर्तित नहीं हुआ है। अंतरराष्ट्रीय निगम एक ही सरकार के नियंत्रण से बाहर हैं। वे राज्य की सीमाओं के पार बड़ी राजधानियों को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करते हैं। विश्व आर्थिक प्रणालियों के प्रकार में भी शामिल होना चाहिए समाजवादी शिविर,जहां 1960-1980 के दशक में। यूएसएसआर, क्यूबा, ​​​​रोमानिया, पूर्वी जर्मनी, यूगोस्लाविया, पोलैंड, बुल्गारिया, हंगरी, वियतनाम शामिल थे। उनकी एक भी सरकार नहीं थी, प्रत्येक देश एक संप्रभु राज्य है। तो यह एक साम्राज्य नहीं है। लेकिन उनके बीच पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद के ढांचे के भीतर श्रम, सहयोग और आर्थिक आदान-प्रदान का एक अंतरराष्ट्रीय विभाजन था।

व्यापक अर्थों में, विश्व प्रणाली में वे सभी देश शामिल हैं जो वर्तमान में ग्रह पर मौजूद हैं।

समाज पर ऐतिहासिक विचारों का विश्लेषण करते हुए, एक अनिवार्य रूप से निम्नलिखित विशेषता को नोटिस करता है: प्राचीन काल से, समाज की अवधारणा का लगातार विस्तार हुआ है - परिवार और जनजातियों के मिलन से लेकर विश्व शक्ति तक। आज यह एक वैश्विक समुदाय के रूप में विकसित हो गया है।

विश्व साम्राज्य का निर्माण करने वाले प्राचीन रोमनों ने सार्वजनिक और सामाजिक की अवधारणाओं का विस्तार किया। अब जनजातियों का संघ नहीं, बल्कि एक विशाल शक्ति को रोमन समाज कहा जाना था, क्योंकि राजधानी और दूर के बाहरी इलाके दोनों एक ही कानूनों द्वारा शासित थे, निवासियों ने समान कानूनों, परंपराओं और आदर्शों का पालन किया। लेकिन क्या विश्व शक्ति बनना संभव है। समाज के मॉडल पर निर्माण करने के लिए रोमन साम्राज्य क्या था? एक समय में प्लेटो का मानना ​​था कि वास्तविक राजनीतिक समाज बनाने के लिए 5040 परिवार पर्याप्त हैं। अरस्तू ने इसे अत्यधिक कहा। XVIII सदी में। रैनल ने 20 से 30 करोड़ लोगों के समाज को राक्षसी बताया। लेकिन आधुनिक महाशक्तियों (यूएसए, चीन, रूस) के बारे में क्या? प्राचीन रोमन साम्राज्य, किस एशिया और अफ्रीका के प्रांतों में मामूली रूप से सूचीबद्ध थे?

यह स्पष्ट है कि महाशक्तियों में जनसंख्या और अधिकारियों के बीच संबंधों का प्रकार भिन्न होना चाहिए। सम्राट की शक्ति स्वयं ऊपर से स्थापित होती है, इसलिए इसे निरंकुश कहा जाता है। लेकिन ग्रीक पोलिस या रोमन गणराज्य में, सत्ता नीचे से बढ़ी - समाज से। निरंकुश राज्यों में, शासक लोगों की इच्छा से नहीं, बल्कि ईश्वर की कृपा से शासन करते हैं। वे केवल राज्यपाल हैं और सत्ता के एक विशाल पिरामिड के शीर्ष पर बैठते हैं, जो कि रैंकों के अवरोही पदानुक्रम के अनुसार, जनसंख्या के साथ बहुत परोक्ष रूप से जुड़ा हुआ है। क्या अधिकारियों और जनसंख्या के बीच इस तरह के संबंधों को सामाजिक कहना संभव है "। 1 शब्द के प्राचीन अर्थ में, नहीं। बल्कि, राज्य या राजनीतिक। राज्य तेजी से समाज से दूर जा रहा था, जो जनसंख्या से अधिक संबंधित है - पिरामिड का निचला भाग।

प्राचीन रोमवासी स्वयं इस प्रश्न का निर्णय नहीं कर सकते थे कि समाज कहाँ से प्रारंभ और समाप्त होता है। आधुनिक विचारकों ने इसका उत्तर देने का प्रयास किया और दैनिक जीवन में एक नई अवधारणा का परिचय दिया - वैश्विक समुदाय।

विश्व प्रणाली की संरचना

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वैश्विक स्तर पर, समाज एक विश्व व्यवस्था में बदल जाता है, जिसे विश्व समुदाय भी कहा जाता है। ऐसी प्रणाली के दो रूप हैं - विश्व साम्राज्य (एक राज्य इकाई में राजनीतिक रूप से एकजुट कई क्षेत्र) और विश्व आर्थिक प्रणाली (एक समान अर्थव्यवस्था विकसित करने वाले देश, लेकिन राजनीतिक रूप से एक राज्य में एकजुट नहीं)।

विश्व व्यवस्थाएक संकीर्ण और व्यापक अर्थ में समझा जाना चाहिए। वालरस्टीन ने निम्नलिखित के बीच अंतर करने का प्रस्ताव रखा: क) विश्व साम्राज्य; बी) विश्व आर्थिक प्रणाली। विश्व साम्राज्यसैन्य और राजनीतिक शक्ति द्वारा एकजुट कई क्षेत्र शामिल हैं। ये नाजुक संरचनाएं हैं जो क्षेत्र में विशाल हैं; वे जबरन बनाई जाती हैं और जल्दी से विघटित हो जाती हैं।

विश्व आर्थिक व्यवस्था -आर्थिक संबंधों से एकजुट क्षेत्रों या देशों का एक समूह। प्राचीन काल में, वे व्यावहारिक रूप से विश्व साम्राज्यों के साथ मेल खाते थे या उनके स्रोत के रूप में कार्य करते थे। XIV सदी में मंगोलों का साम्राज्य क्या है, जिसमें विजित रूस शामिल है, - एक साम्राज्य या एक आर्थिक व्यवस्था? यदि कई प्रदेश केवल इस तथ्य से एकजुट हैं कि उनसे कर या श्रद्धांजलि एकत्र की जाती है, तो यह एक आर्थिक प्रणाली है। इसका एक भी राजनीतिक केंद्र और शासी निकाय नहीं है। और अफ्रीका में ब्रिटिश, स्पेनिश और फ्रांसीसी उपनिवेशों को कहाँ रखा जाना चाहिए? साम्राज्यों से ज्यादा सिस्टम की तरह।

वालरस्टीन ने विश्व प्रणाली को तीन भागों में विभाजित किया: कोर, अर्ध-परिधि, परिधि।

नाभिकउत्पादन की बेहतर प्रणाली के साथ सबसे शक्तिशाली और शक्तिशाली राज्य शामिल हैं - पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अमेरिका और जापान के देश। उनके पास सबसे अधिक पूंजी, उच्चतम गुणवत्ता वाली वस्तुएं, सबसे परिष्कृत प्रौद्योगिकियां और उत्पादन के साधन हैं। ये देश महंगे और उच्च तकनीक वाले उत्पादों को परिधि और अर्ध-परिधि में निर्यात करते हैं। राज्य अमेरिका अर्ध-परिधीयतथा परिधि -ये दूसरी और तीसरी दुनिया के देश हैं। उनके पास कम शक्ति, धन और प्रभाव है।

देशों परिधि -ये अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के सबसे पिछड़े और सबसे गरीब राज्य हैं। उन्हें कोर का कच्चा माल उपांग माना जाता है। खनिजों का खनन किया जाता है, लेकिन स्थानीय रूप से संसाधित नहीं किया जाता है, बल्कि निर्यात किया जाता है। अधिकांश अधिशेष उत्पाद विदेशी पूंजी द्वारा विनियोजित किया जाता है। स्थानीय अभिजात वर्ग अपने राज्य के बाहर पैसा लगाता है, यह विदेशी पूंजी की सेवा में प्रवेश करता है और केवल अपने हितों की सेवा करता है (भले ही ये लोग विदेश न जाएं)। राजनीतिक शासन अस्थिर होते हैं, अक्सर क्रांतियाँ होती हैं, सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्ष लगातार उत्पन्न होते हैं। मध्यम वर्ग की एक विस्तृत परत द्वारा उच्च वर्ग को निम्न से अलग नहीं किया जाता है। परिधीय समाज को कृषि और निकालने वाले उद्योगों में बटाईदारी की विशेषता है। चूंकि परिधि के देशों की भलाई कच्चे माल के निर्यात पर निर्भर करती है, इसलिए प्रौद्योगिकी और पूंजी केवल बाहर से आती है। कुछ हद तक, राज्य तंत्र विदेशी पूंजी का मध्यस्थ है। परिक्षेत्रों आधुनिक तकनीक, विदेशों से आयातित और विदेशियों द्वारा नियंत्रित, उत्पादन के पुरातन तरीकों और बड़े पैमाने पर बेरोजगारी के साथ कंधे से कंधा मिलाकर। नौकरशाही प्रणाली न केवल राज्य प्रशासन और दमन के कार्य पर एकाधिकार करती है, बल्कि सामाजिक विशेषाधिकारों का प्रत्यक्ष प्रावधान भी करती है, सबसे बड़े नियोक्ता के रूप में कार्य करती है, उत्पादन की मुख्य शाखाओं और (या) निर्यात, मीडिया पर नियंत्रण आदि पर सीधा नियंत्रण रखती है। . विकासशील देशों में असाधारण रूप से उच्च स्तर का शोषण अक्सर दमनकारी शासनों के प्रसार, आम सहमति की कमी, और अक्सर सैन्य तानाशाही और अर्ध-आधिकारिक मौत दस्तों के साथ सरकार की दिन-प्रतिदिन की व्यवस्था के रूप में सह-अस्तित्व में होता है।

सरकारें (तानाशाही या सत्तावादी शासन के तहत) मौजूद हैं और जब तक विदेशी निवेश आता है, तब तक वे कमोबेश समझदारी से देश को चलाने में सक्षम हैं। लेकिन पश्चिमी सहायता भी अक्सर सरकारी अधिकारियों की जेब में या उनके विदेशी खातों में समाप्त हो जाती है। ऐसी सरकारें अस्थिर होती हैं, वे लगातार अंतरराष्ट्रीय संघर्षों, आंतरिक युद्धों और विद्रोहों को उजागर करती हैं। यह अक्सर लैटिन अमेरिका, ईरान और फिलीपींस में होता है। क्रांतियों के बाद भी यह उनके लिए आसान नहीं होता है। नई सरकारें दमन में बदल जाती हैं, अपनी अक्षमता दिखाती हैं, और जल्द ही हटा दी जाती हैं।

श्रम प्रधान उत्पादन की बहुराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा सस्ते श्रम वाले देशों में स्थानांतरण कुछ विकासशील समाजों में उद्योग के आधुनिक उदय का एक निर्णायक कारक है। अधिकांश स्थानीय पूंजीपतियों के साथ, अकुशल श्रमिकों की भीड़, अक्सर गरीब "लुम्पेन-बुर्जुआ" का वास्तविक पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। राजनीतिक जीवनदेश, संसदीय प्रक्रियाओं के बावजूद, जो आमतौर पर केवल वैधता बनाने के साधन के रूप में काम करते हैं 12. तीसरी दुनिया के देशों की जनसांख्यिकीय स्थिति विरोधाभासी प्रक्रियाओं की विशेषता है: उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर; रोजगार की तलाश में अधिक आबादी वाले गांवों से अविकसित शहरों की ओर पलायन।

1960 के दशक से तीसरी और चौथी दुनिया के देशों ने विकसित देशों से कई अरब डॉलर उधार लिए। पश्चिम के आर्थिक उछाल के दौरान ऋण लिया गया था, इसलिए कम ब्याज दरों पर, लेकिन उन्हें पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में चुकाना पड़ा। पश्चिम का कुल कर्ज 800 अरब डॉलर से अधिक हो गया, लेकिन ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे कर्जदार अपने लेनदारों को चुका सके। सबसे बड़े देनदार ब्राजील, मैक्सिको, अर्जेंटीना, वेनेजुएला, नाइजीरिया, पेरू, चिली और पोलैंड हैं। इन देशों की अर्थव्यवस्थाओं को बचाए रखने की कोशिश में, पश्चिमी उधारदाताओं को ऋण पुनर्वित्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन अधिक बार उन्हें किसी विशेष देश की आंशिक या पूर्ण गैर-ऋण योग्यता का सामना करना पड़ता है। इतने बड़े पैमाने पर ऋण चूक अंतरराष्ट्रीय वित्तीय प्रणाली को नष्ट कर रहे हैं।

अनुभव से पता चला है कि ऐसे देशों में प्रचुर मात्रा में विदेशी निवेश उन्हें संकट से बाहर निकालने में बहुत कम मदद करता है। स्थिति में सुधार के लिए अर्थव्यवस्था के आंतरिक पुनर्गठन की जरूरत है।

1998 में, रूस ने खुद को पश्चिमी निवेशकों के लिए अयोग्य घोषित कर दिया। एक घोटाला सामने आया, और फिर एक विश्व संकट, जिसे दुनिया द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद से नहीं जानती थी। रूस में सरकारी बांड (जीकेओ) खरीदने वाले कुछ पश्चिमी बैंक दिवालिया हो गए या बर्बाद होने के कगार पर थे। रूस, जो पहले विकसित आर्थिक शक्तियों में से एक था, ने संक्षेप में दिखाया कि यह "तीसरी दुनिया" के देशों से संबंधित है।

यदि हम वालरस्टीन के वर्गीकरण को डी. बेल के उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत के संदर्भ में स्थानांतरित करते हैं, तो हमें निम्नलिखित अनुपात मिलते हैं:

♦ कोर - उत्तर-औद्योगिक समाज;

♦ अर्ध-परिधि - औद्योगिक समाज;

परिधि - पारंपरिक (कृषि) समाज।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विश्व प्रणाली धीरे-धीरे विकसित हुई। तदनुसार विभिन्न देशमें अलग समयकोर में नेताओं की भूमिका निभा सकते हैं, परिधि में वापस आ सकते हैं या अर्ध-परिधि का स्थान ले सकते हैं।

आमतौर पर एक राज्य कोर पर हावी होता है। XIV सदी में। विश्व व्यापार पर उत्तरी इतालवी शहर-राज्यों का प्रभुत्व था। 17वीं शताब्दी में हॉलैंड अग्रणी था, 1750 के बाद इंग्लैंड और 1900 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका। 1560 में, विश्व व्यवस्था का मूल पश्चिमी यूरोप (इंग्लैंड, फ्रांस, नीदरलैंड, पुर्तगाल और स्पेन) में स्थित था। उत्तरी इतालवी शहर-राज्य, जो अब तक सबसे शक्तिशाली थे, अर्ध-परिधि में शामिल हो गए। पूर्वोत्तर यूरोप और लैटिन अमेरिका ने परिधि का गठन किया। कई समाज (विशेषकर ओशिनिया और अफ्रीका और एशिया के आंतरिक भाग में) हाल तक परिधि से बाहर थे। लंबे समय तक वे विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में शामिल नहीं हो सके, अपने स्वयं के उत्पादों का उत्पादन और उपभोग कर सके, अर्थात। निर्वाह खेती का संचालन किया। आज वस्तुतः ऐसे कोई देश नहीं हैं। पूर्व सोवियत ब्लॉक (हंगरी, पोलैंड, बुल्गारिया, आदि) के देशों को "दूसरी दुनिया" के देशों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लंबे समय तक उन्हें विश्व पूंजीवादी व्यवस्था से दूर कर दिया गया था। अब उन्हें परिधि या अर्ध-परिधि के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

केंद्र-परिधि की अवधारणा, जिसे वैज्ञानिकों के बीच कई अनुयायी मिले हैं, ने हाल ही में प्रकाशित पुस्तक यूरोप बिफोर हिस्ट्री द्वारा के. क्रिस्टी-एनसेन 13 में एक विशद अभिव्यक्ति प्राप्त की है, और अंग्रेजी के लेखों में एक विशेष तरीके से व्याख्या की गई है। वैज्ञानिक एंड्रयू शेरेट और फ्रांसीसी पुरातत्वविद् पॉल ब्रून।

उत्तरार्द्ध आठवीं-छठी शताब्दी में भूमध्य अर्थव्यवस्था के प्रभाव के कारण तीन संकेंद्रित क्षेत्रों को अलग करता है। ई.पू. पहले क्षेत्र में ग्रीक और एट्रस्केन शहरी केंद्र शामिल थे - "इंजन", जिसकी क्रिया ने संकेंद्रित क्षेत्रों की एक पदानुक्रमित प्रणाली के गठन को निर्धारित किया; दूसरा चक्र सेल्टिक सभ्यता के परिसर पर आधारित था; तीसरे ने उत्तरी परिधीय संस्कृतियों को कवर किया, जहां विकास बहुत धीमा था 14.

सभ्यता

वैज्ञानिकों ने बार-बार, लगभग प्राचीन काल से, पृथ्वी के भू-राजनीतिक स्थान को व्यवस्थित करने की कोशिश की है, उदाहरण के लिए: इसे न केवल उन देशों और महाद्वीपों में विभाजित करने के लिए जो काफी वास्तविक रूप से मौजूद हैं, बल्कि सिस्टम (पूंजीवादी और समाजवादी), दुनिया में भी हैं। पहली दुनिया। ” तीसरी दुनिया, आदि), कोर और परिधि, क्षेत्र (पूर्वी एशियाई क्षेत्र), बेसिन (प्रशांत महासागर बेसिन), प्रभाव क्षेत्र (सोवियत क्षेत्र), सभ्यताएं (चीनी, इस्लामी, आदि), जिनकी सीमाएं किसी भी तरह से दस्तावेज तय नहीं किए गए थे, बल्कि वैज्ञानिक अवधारणाओं के रूप में मौजूद थे। सभी देशों और लोगों को अपने भीतर अभिन्न, सजातीय क्षेत्रों में विभाजित करने का पारंपरिक तरीका तथाकथित है सभ्यतावादी दृष्टिकोण।

सभ्यतामानव समाज के वैश्विक स्तर को दर्शाता है, जो सामाजिक प्रणालियों का एकीकरण है। वैज्ञानिक इसकी सामग्री के बारे में बहस करना जारी रखते हैं। "राज्य" और "देश" की अवधारणाएँ अर्थ में संकुचित हैं। "सभ्यता" और "विश्व व्यवस्था" की तुलना में। "समाज" की अवधारणा एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है: यह बहुत विशिष्ट और स्थानीय और अमूर्त और वैश्विक (सभी मानवता) हो सकती है। सभ्यताएं दुनिया के प्रकार, या वैश्विक, प्रणालियों से संबंधित हैं। लेकिन विश्व व्यवस्था के विपरीत, सभ्यता सामाजिक-सांस्कृतिक को दर्शाती है, न कि मानव विकास के आर्थिक और राजनीतिक पहलू को।

सभ्यता क्या है, इस बारे में वैज्ञानिक एकमत नहीं हो पाए हैं। कुछ लोग इस अवधारणा का श्रेय ऐतिहासिक युगों को देते हैं और प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक सभ्यताओं की बात करते हैं। अन्य लोग इस अवधारणा को एक भौगोलिक स्थिति से जोड़ते हैं, जिसका अर्थ है स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक सभ्यताएँ। फिर भी अन्य धार्मिक और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों पर भरोसा करते हैं और यूरेशियन, मुस्लिम, ईसाई, पूर्वी, यूरोपीय, पश्चिमी और अन्य सभ्यताओं का विश्लेषण करते हैं। कभी-कभी संस्कृति को सभ्यता के पर्याय के रूप में नहीं समझा जाता है, अर्थात। इसके बराबर कुछ, लेकिन इसके पहलू, भाग, पक्ष के रूप में। इसलिए, वे संस्कृति को सभ्यता के एक प्रतीकात्मक कोड के रूप में बोलते हैं, चाहे वह भौतिक हो (पुस्तकों, स्मारकों, आदि में) या गैर-भौतिक (मानदंड, शिष्टाचार, ज्ञान)।

प्राचीन चीन, प्राचीन ग्रीस, प्राचीन मिस्र, बेबीलोनिया, मध्यकालीन यूरोप और रूस एक ही के हैं ऐतिहासिक प्रकारसमाज - पारंपरिक के लिए। निस्संदेह, प्रत्येक देश की अपनी संस्कृति थी, दूसरों के विपरीत। एक पारंपरिक समाज के ढांचे के भीतर, विभिन्न प्रकार की सभ्यताएं हैं - प्राचीन, मध्यकालीन, ईसाई, पूर्वी, प्राचीन मिस्र, यूरेशियन।

सभ्यता को सांस्कृतिक विकास की एक डिग्री के रूप में भी समझा जाता है, जो सभी देशों से बहुत दूर है। सभ्यता के कई संकेतक हैं: मृत्यु दर (विशेषकर बच्चों के लिए), शहरों की स्वच्छता की स्थिति, पर्यावरण, और इसी तरह। ऐतिहासिक रूप से, सबसे महत्वपूर्ण संकेतक लेखन की उपस्थिति है: हालांकि सभी संस्कृतियां एक भाषा का उपयोग करती हैं, लेकिन उनमें से सभी की लिखित भाषा नहीं होती है। एक दिलचस्प विवरण पर ध्यान दें: "सभ्यता" शब्द लैटिन से आया है सभ्यता- नागरिक, राज्य - और मध्य युग में इसका कानूनी अर्थ था - "से संबंधित" न्यायिक अभ्यास". बाद में इसके अर्थ का विस्तार हुआ। "सभ्य" को एक ऐसा व्यक्ति कहा जाने लगा जो अच्छा व्यवहार करना जानता है, और "सभ्य" का अर्थ है अच्छी तरह से नस्ल और विनम्र, मिलनसार और मिलनसार बनाना। बर्बर जनजातियों या निम्न वर्गों को सभ्य बनाना संभव था, उदाहरण के लिए, किसान। धर्मनिरपेक्ष समाज में, "सभ्यता" का अर्थ शिष्टाचार था। सबसे आधिकारिक प्रकाशनों में से एक - आर विलियम्स की पुस्तक " कीवर्ड: डिक्शनरी ऑफ कल्चर एंड सोसाइटी" कहा जाता है कि संस्कृति "सभ्यता" का एक प्रकार का विकल्प थी, जो सामाजिक प्रगति से जुड़ी थी। "संस्कृति" की अवधारणा ने राष्ट्रीय और पारंपरिक संस्कृतियों के विचार को मूर्त रूप दिया, घटना का पूरा परिसर जिसे हम आमतौर पर लोक संस्कृति से जोड़ते हैं 15. रूसी नृवंशविज्ञानी, विशेष रूप से यू.आई. सेमेनोव, मानते हैं कि सभ्यता में संक्रमण के संकेत हैं: भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में - आध्यात्मिक संस्कृति के क्षेत्र में स्मारकीय पत्थर या ईंट की इमारतों (महलों, मंदिरों, आदि) की उपस्थिति - लेखन का उद्भव। स्मारकीय वास्तुकला और लेखन दोनों "ऊपरी", या कुलीन संस्कृति 16 की संस्कृति की एक विशद अभिव्यक्ति हैं।

मानवविज्ञानियों के लिए सभ्यता केवल एक अधिक जटिल या उच्च प्रकार की संस्कृति है। और यदि आप शब्द की व्युत्पत्ति का पालन करते हैं, तो यह पता चलता है कि सभ्यता शहरों में रहने वाले लोगों की संस्कृति है। नागरिकों के पास जीवन का एक जटिल तरीका और एक लिखित भाषा है। मानवविज्ञानी, समाजशास्त्रियों के विपरीत, संस्कृति और सभ्यता के बीच कोई अन्य भेद नहीं करते थे। "सभ्यता" मनुष्य द्वारा बनाए गए "साधनों" की समग्रता है, और "संस्कृति" सभी मानव "लक्ष्यों" की समग्रता है।

फिर सभ्यता क्या है? यह अन्य दो मूलभूत अवधारणाओं - समाज और संस्कृति से किस प्रकार भिन्न है? जब हम समाज की बात करते हैं तो हमें सामाजिक संरचना, सामाजिक संस्थाएं, सामाजिक स्तरीकरण याद आता है। और संस्कृति का अर्थ है समाज का वातावरण - मानदंड, कानून, शिष्टाचार, शिष्टाचार, रीति-रिवाज, परंपराएं आदि।

सभ्यता के लिए क्या बचा है? यह अवधारणा मानव जीवन के किन महत्वपूर्ण पहलुओं को कवर करती है? उदाहरण के लिए, पश्चिमी सभ्यता से पूर्वी सभ्यता में क्या अंतर है? सबसे अधिक संभावना है, जीवन का अर्थ, न्याय, भाग्य, कार्य स्थान और अवकाश आदि को समझना। दोनों सभ्यताएं सामाजिक मूल्यों, दर्शन, जीवन शैली और सिद्धांतों, प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण की विभिन्न प्रणालियों पर आधारित हैं। यह प्राथमिक है, और उनका अवतार - आवास के प्रकार, जीवन शैली, संचार के तरीकों में - गौण है। सभ्यता की समझ में, जाहिरा तौर पर, प्रगति के प्रति दृष्टिकोण, तर्कसंगत विज्ञान और प्रौद्योगिकी और मानव प्रकृति की व्याख्या शामिल होनी चाहिए।

बहुत अलग दृष्टिकोणों के पैलेट में, कभी-कभी बहुत विरोधाभासी, दो केंद्रीय लोगों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। अधिकांश विशेषज्ञ सभ्यता को दो अर्थों में मानना ​​पसंद करते हैं - एक ऐतिहासिक (समय) और भौगोलिक (स्थान) गठन के रूप में।

आज, "समाज" की अवधारणा ऊपर वर्णित की तुलना में और भी व्यापक हो गई है। दरअसल, एक समाज को एक अलग देश के रूप में समझा जा सकता है, या इसे दुनिया के सभी देशों के रूप में समझा जा सकता है। इस मामले में, हमें बात करनी चाहिए विश्व समुदाय।

यदि समाज को दो अर्थों में समझा जाता है - संकीर्ण और विस्तृत, तो एक एकल समाज से संक्रमण, जिसे इसकी क्षेत्रीय सीमाओं (देश) और राजनीतिक संरचना (राज्य) की एकता में माना जाता है, विश्व समुदाय या विश्व व्यवस्था के लिए, जिसका अर्थ है एक आवश्यक संपूर्ण के रूप में पूरी मानवता अपरिहार्य है।

एक वैश्विक की धारणा या, जैसा कि वे आज कहते हैं - ग्रहोंसभी लोगों की एकता हमेशा मौजूद नहीं थी। यह केवल 20 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। विश्व युद्ध, भूकंप, अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों ने पृथ्वीवासियों को अपने भाग्य की समानता, एक-दूसरे पर निर्भरता, यह महसूस कराया कि वे सभी एक जहाज के यात्री हैं, जिसकी भलाई उनमें से प्रत्येक पर निर्भर करती है। पिछली शताब्दियों में ऐसा कुछ नहीं हुआ था। 500 साल पहले भी यह कहना मुश्किल था कि पृथ्वी पर रहने वाले लोग किसी न किसी तरह की एक प्रणाली में एकजुट हैं। अतीत में, मानव जाति एक अत्यंत रंगीन मोज़ेक थी, जो अलग-अलग संरचनाओं से बनी थी - भीड़, जनजातियाँ, राज्य, साम्राज्य, जिनकी एक स्वतंत्र अर्थव्यवस्था, राजनीति और संस्कृति थी।

तब से, विश्व प्रणाली बनाने की प्रक्रिया में नाटकीय रूप से तेजी आई है। यह विशेष रूप से महान भौगोलिक खोजों के युग के बाद महसूस किया गया (हालांकि शुरुआत पहले रखी गई थी), जब यूरोपीय लोगों को हर चीज के बारे में पता चला, यहां तक ​​​​कि ग्रह के सबसे दूरस्थ कोनों में भी। आज हम केवल भौगोलिक दूरदर्शिता या देशों और महाद्वीपों के अलग अस्तित्व की बात कर सकते हैं। सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक अर्थों में, ग्रह एक ही स्थान है।

विश्व समुदाय का केंद्रीय शासी निकाय है संयुक्त राष्ट्र (यूएन)। सभी देश इसके अधीन हैं, यह मानवीय सहायता प्रदान करता है, सांस्कृतिक स्मारकों की रक्षा करता है और पृथ्वी के लगभग सभी कोनों में शांति सेना (यूएन ब्लू हेलमेट) भेजता है। आज, विश्व समुदाय के हिस्से के रूप में, यूरोपीय समुदाय जैसे क्षेत्रीय संघों का गठन किया जा रहा है, जिसमें 345 मिलियन लोगों के साथ 12 देश शामिल हैं, जो एक आर्थिक, मौद्रिक और राजनीतिक संघ द्वारा एकजुट हैं। समुदाय में एक मंत्रिपरिषद और एक यूरोपीय संसद है।

विश्व सभ्यता के विकास का मुख्य कारक एकरूपता की ओर रुझान है। संचार मीडिया (मीडिया) हमारे ग्रह को एक "बड़े गांव" में बदल रहे हैं। लाखों लोग अलग-अलग जगहों पर हुई घटनाओं के गवाह बनते हैं, लाखों लोग एक ही सांस्कृतिक अनुभव (ओलंपियाड, रॉक कॉन्सर्ट) में शामिल होते हैं, जो उनके स्वाद को एकजुट करता है। एक ही उपभोक्ता सामान हर जगह हैं। प्रवासन, विदेश में अस्थायी कार्य, पर्यटन लोगों को अन्य देशों की जीवन शैली और रीति-रिवाजों से परिचित कराते हैं। जब वे विश्व समुदाय के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब वैश्वीकरण की प्रक्रिया से होता है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसा समुदाय बना।

हमारी दुनिया धीरे-धीरे एक वैश्विक संचार प्रणाली में बदल रही है, जिसमें समाज अलग-अलग समूहों में टूट जाता है, जीवन की प्राथमिकताओं को बदलने के आधार पर, एक से अलग-अलग समूहों में बहता है। सामाजिक जालदूसरे करने के लिए। यह संभव है कि "नेटवर्क सोसायटी" शब्द नई स्थिति का वर्णन करने के लिए अधिक उपयुक्त है, जहां सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान होता है और जो बंद नहीं होते हैं, वैश्विक नेटवर्क के लिए धन्यवाद, उनकी राज्य सीमाओं के भीतर।

वैश्विक सूचना समुदाय में रूस के प्रवेश के परिणामस्वरूप, रूसी समाज में सामाजिक संपर्क की मुख्य सामग्री सूचनाओं का निरंतर आदान-प्रदान है। यह है ए.एन. काचेरोव ने एक अनुभवजन्य अध्ययन के परिणामों का उपयोग करके पुष्टि की, जिसके परिणामस्वरूप वह निम्नलिखित निष्कर्ष पर आया:

चूंकि सूचना की सफलता रूस में प्रवाहित होती है (लगभग 1989-1992 से शुरू होकर), प्रत्यक्ष संपर्कों या तथाकथित "आमने-सामने" बातचीत की संख्या में कमी आई है;

संचार के माध्यम से संपर्कों की संख्या में वृद्धि हुई है (टेलीफोन, फैक्स, कंप्यूटर नेटवर्क);

रेडियो और टेलीविजन पर आधारित "कृत्रिम" संपर्क की घातीय वृद्धि हुई है;

व्यक्तियों के बीच व्यक्तिगत संपर्क संख्या और अवधि में कम हो जाते हैं क्योंकि सूचना प्रवाह की बढ़ी हुई गति लोगों को व्यक्तिगत संपर्कों के दौरान अत्यधिक भावनात्मक तनाव और ऊर्जा व्यय से बचाती है।

विश्व संचार की प्रणाली में रूस के प्रवेश ने एक निश्चित सीमा तक - एक महत्वपूर्ण सीमा तक या नहीं, यह समाजशास्त्रियों द्वारा देखा जाना बाकी है - ने पारंपरिक जीवन शैली, इसके चैनलों और संचार के तरीकों को बदल दिया है। एक बड़े महानगर के एक आधुनिक निवासी के पास संचार के सभी आवश्यक साधन हैं और वह वैश्विक संचार नेटवर्क से जुड़ा है। यह नेटवर्क पर जितनी अधिक कॉल प्राप्त करता है या करता है, उतना ही यह वैश्विक सूचना समुदाय में अपनाई गई जीवन शैली से मेल खाता है। संचार की पुरानी सामग्री - वैज्ञानिक बातचीत, शिकायतें और मनमुटाव, दोस्तों और प्रेमियों के साथ बातचीत, प्रशासनिक या व्यावसायिक बातचीत - आज एक नए तकनीकी रूप में कपड़े पहने।

भूमंडलीकरण- यह राष्ट्रों और लोगों के मेल-मिलाप की एक ऐतिहासिक प्रक्रिया है, जिसके बीच पारंपरिक सीमाएँ धीरे-धीरे मिटती जा रही हैं और मानवता एक एकल राजनीतिक व्यवस्था में बदल रही है। 20वीं शताब्दी के मध्य से, और विशेष रूप से हाल के दशकों में, वैश्वीकरण की ओर रुझान ने समाज को गुणात्मक रूप से प्रभावित किया है। राष्ट्रीय और क्षेत्रीय इतिहास अब मायने नहीं रखते।

पूर्व-औद्योगिक समाज अलग-अलग सामाजिक इकाइयों का एक अत्यंत विविध, विषम मोज़ेक था, जो भीड़, जनजातियों, राज्यों, साम्राज्यों से लेकर नए उभरते राष्ट्र-राज्य तक था। इनमें से प्रत्येक इकाई की एक स्वतंत्र और आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था, अपनी संस्कृति थी। उत्तर-औद्योगिक समाज पूरी तरह से अलग है। राजनीतिक दृष्टि से, विभिन्न आकारों की सुपरनैशनल संस्थाएं हैं: राजनीतिक और सैन्य ब्लॉक (नाटो), प्रभाव के शाही क्षेत्र (पूर्व समाजवादी शिविर), सत्तारूढ़ समूहों के गठबंधन ("बिग सेवन"), महाद्वीपीय संघ (यूरोपीय समुदाय), विश्व अंतर्राष्ट्रीय संगठन (यूएन)। यूरोपीय संसद और इंटरपोल द्वारा प्रतिनिधित्व की गई विश्व सरकार की रूपरेखा पहले से ही स्पष्ट है। क्षेत्रीय और विश्व आर्थिक समझौतों की भूमिका बढ़ रही है। श्रम का एक वैश्विक विभाजन है, बहुराष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय निगमों की भूमिका बढ़ रही है, जिनकी आय अक्सर एक औसत राष्ट्र-राज्य की आय से अधिक होती है। टोयोटा, मैकडॉनल्ड्स, पेप्सी-कोला या जनरल मोटर्स जैसी कंपनियों ने अपनी राष्ट्रीय जड़ें खो दी हैं और पूरी दुनिया में काम कर रही हैं। वित्तीय बाजार बिजली की गति के साथ घटनाओं पर प्रतिक्रिया करते हैं।

संस्कृति में एकरूपता की प्रवृत्ति हावी हो जाती है। मास मीडिया (मीडिया) हमारे ग्रह को एक "बड़े गांव" में बदल देता है। लाखों लोग अलग-अलग जगहों पर हुई घटनाओं के गवाह बनते हैं, लाखों लोग एक ही सांस्कृतिक अनुभव (ओलंपियाड, रॉक कॉन्सर्ट) में शामिल होते हैं, जो उनके स्वाद को एकजुट करता है। एक ही उपभोक्ता सामान हर जगह हैं। प्रवासन, विदेश में अस्थायी कार्य, पर्यटन लोगों को अन्य देशों की जीवन शैली और रीति-रिवाजों से परिचित कराते हैं। एक एकल, या कम से कम आम तौर पर स्वीकृत, बोली जाने वाली भाषा, अंग्रेजी का गठन किया जा रहा है। कंप्यूटर तकनीक पूरी दुनिया में एक जैसे प्रोग्राम चलाती है। पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति सार्वभौमिक होती जा रही है, और स्थानीय परंपराओं का क्षरण हो रहा है।

"विश्व समुदाय" शब्द के साथ-साथ विज्ञान में अन्य अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जो इससे बहुत मिलती-जुलती हैं, लेकिन उनकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। आप न केवल विशेष साहित्य या पाठ्यपुस्तकें पढ़कर, बल्कि प्रेस, रेडियो और टेलीविजन सुनकर भी उनसे मिल सकते हैं। आइए उन पर गौर करें। यह विश्व व्यवस्था, विश्व आर्थिक व्यवस्था, विश्व साम्राज्य, सभ्यता के बारे में होगा।

शर्त "विश्व व्यवस्था" इमैनुएल वालरस्टीन द्वारा वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया गया। उनका मानना ​​​​था कि सामान्य शब्द "समाज", जिसे वैज्ञानिकों ने रोजमर्रा के अभ्यास से उधार लिया है, बहुत गलत है, क्योंकि इसे "राज्य" शब्द से सुसंगत तरीके से अलग करना लगभग असंभव है। दोनों के बजाय, उन्होंने "ऐतिहासिक प्रणाली" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा, जिसकी बदौलत, जैसा कि उनका मानना ​​​​था, दो प्रकार के विज्ञान अंततः फिर से जुड़ जाएंगे - ऐतिहासिक (वैचारिक) और सामाजिक (नाममात्र)। पुराने शब्द "समाज" ने उन्हें अलग कर दिया, और नया उन्हें एकजुट करने के लिए बनाया गया है। अवधारणा में "ऐतिहासिक प्रणाली" विश्व सह-अस्तित्व के समाजशास्त्रीय और ऐतिहासिक विचार।

उनके अलावा, निकलास लुहमैन ने विश्व समाज के बारे में लिखा। उन्होंने संचार और संचार पहुंच के माध्यम से समाज को परिभाषित किया। लेकिन अगर ऐसा है, तो संचार के सिद्धांतों पर निर्मित एकमात्र बंद प्रणाली जो दूसरे का हिस्सा नहीं है, वह है विश्व समाज।

I. Wallerstein और N. Luhmann को विश्व समाज के सबसे प्रभावशाली सिद्धांतवादी माना जाता है। उन्होंने उत्पादन और असमानता के पुनरुत्पादन की घटनाओं को अपनी अवधारणा के केंद्र में रखा।

आई. वालरस्टीन के अनुसार, ऐतिहासिक प्रणालियों के केवल तीन रूप, या किस्में हैं, जो उन्होंने मिनी-सिस्टम, विश्व साम्राज्य और विश्व अर्थव्यवस्था कहा जाता है (हालांकि अन्य किस्मों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है)। मिनी सिस्टम आकार में छोटा, अल्पकालिक (लगभग छह पीढ़ियों का जीवन पथ) और सांस्कृतिक दृष्टिकोण से सजातीय। विश्व साम्राज्य बड़े राजनीतिक ढांचे हैं, सांस्कृतिक रूप से वे बहुत अधिक विविध हैं। अस्तित्व का तरीका अधीनस्थ क्षेत्रों, मुख्य रूप से ग्रामीण जिलों से श्रद्धांजलि की वापसी है, जो केंद्र में बहती है और अधिकारियों के एक छोटे से स्तर के बीच पुनर्वितरित होती है। विश्व अर्थव्यवस्थाएं - वे कई राजनीतिक संरचनाओं द्वारा अलग किए गए एकीकृत उत्पादन संरचनाओं की विशाल असमान श्रृंखलाएं हैं। उनके अस्तित्व का तर्क यह है कि अधिशेष मूल्य असमान रूप से उन लोगों के पक्ष में वितरित किया जाता है जो बाजार पर एक अस्थायी एकाधिकार को जब्त करने में सक्षम थे। यह "पूंजीवादी" तर्क 1 है।

उस सुदूर युग में, जिसे हम केवल पुरातात्विक उत्खनन से ही आंक सकते हैं, जब संग्रहकर्ता और शिकारी पृथ्वी पर रहते थे, मिनी-सिस्टम प्रमुख रूप थे। इतिहास के प्रारंभिक चरण में, कई सामाजिक प्रणालियाँ एक साथ मौजूद थीं। चूंकि ये समाज ज्यादातर आदिवासी थे, इसलिए यह मान लेना चाहिए कि हजारों सामाजिक व्यवस्थाएं थीं। बाद में, कृषि के लिए संक्रमण और लेखन के आविष्कार के संबंध में, अर्थात् 8000 ईसा पूर्व के बीच की अवधि में। इ। और 1500 ई इ। "ऐतिहासिक प्रणालियों" की सभी तीन किस्में पृथ्वी पर एक साथ मौजूद थीं, लेकिन विश्व साम्राज्य प्रमुख था, जिसने मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्था दोनों का विस्तार, विनाश और अवशोषण किया। लेकिन जब विश्व साम्राज्य ध्वस्त हो गए, तो मिनी-सिस्टम और विश्व अर्थव्यवस्थाएं अपने खंडहरों पर फिर से प्रकट हुईं। इतिहास प्रकृति में पदार्थों के चक्र जैसा लगता है।

इस काल के अधिकांश इतिहास को हम विश्व साम्राज्यों के जन्म और मृत्यु का इतिहास कहते हैं, आई. वालरस्टीन का मानना ​​है। उस समय की विश्व अर्थव्यवस्थाएं "ऐतिहासिक प्रणालियों" के तीन रूपों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए अभी भी बहुत कमजोर थीं।

लगभग 1500 में, असमान विश्व अर्थव्यवस्थाओं के समेकन से, विश्व साम्राज्यों के अगले आक्रमण के बाद चमत्कारिक रूप से जीवित रहने का जन्म हुआ था। आधुनिक विश्व प्रणाली। सेतब से "यह पूंजीवादी व्यवस्था के रूप में अपने पूर्ण विकास तक पहुंच गया है। अपने आंतरिक तर्क के अनुसार, इस पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था ने तब विस्तार किया और पूरे विश्व पर कब्जा कर लिया, सभी मौजूदा मिनी-सिस्टम और विश्व साम्राज्यों को अवशोषित कर लिया। इस प्रकार, XIX सदी के अंत तक। इतिहास में पहली बार, पृथ्वी पर केवल एक ही ऐतिहासिक प्रणाली थी। हम अभी भी इस स्थिति में मौजूद हैं।"

70 के दशक के मध्य में I. Wallerstein द्वारा बनाई गई विश्व व्यवस्था का सिद्धांत, कई ऐतिहासिक तथ्यों की व्याख्या करना संभव बनाता है जिन्हें समाज के पारंपरिक सिद्धांत द्वारा समझाया नहीं जा सकता है। निस्संदेह, विश्व साम्राज्यों के चक्रीय उद्भव और पतन की परिकल्पना बहुत ही विधर्मी है, जिसमें हमारे देश को शामिल करना आवश्यक है, जिसने या तो tsarist निरंकुशता या सोवियत अधिनायकवादी राज्य का रूप ले लिया। समाज के ऐतिहासिक रूपों के शाश्वत चक्र से न केवल सामाजिक दिग्गजों के पतन और सामाजिक बौनों के उद्भव की अनिवार्यता आती है। लेकिन विश्व साम्राज्यों के प्रति इकाई क्षेत्र में "सामाजिक पदार्थ" के एक ग्राम के विशिष्ट गुरुत्व के संदर्भ में "कमजोर रूप से पैक" की आंतरिक अस्थिरता के बारे में भी परिकल्पना। आंतरिक सांस्कृतिक विविधता ने सख्त बाहरी राजनीतिक नियंत्रण के बावजूद, तीसरी सहस्राब्दी तक यूएसएसआर को अस्तित्व में नहीं आने दिया।

सभी विश्व साम्राज्य बहुत अस्थिर और अस्थिर थे। XIV सदी में मंगोलों का साम्राज्य क्या है, जिसमें रूस को एक गैर-विषम और आंतरिक रूप से विरोधाभासी संघ के रूप में शामिल किया गया था, जहां सत्ता केवल "संगीनों पर" आयोजित की गई थी?

यदि कई प्रदेशों को केवल इस तथ्य से एकजुट किया जाता है कि उनसे कर या श्रद्धांजलि एकत्र की जाती है, तो ऐसा संघ विघटन के लिए बर्बाद है। एक भी राजनीतिक केंद्र और शासी निकाय की उपस्थिति भी नहीं बचाती है। यद्यपि रूसी राजकुमार शासन करने के लिए एक चार्टर मांगने के लिए होर्डे गए थे, यह अनुष्ठान एक खाली औपचारिकता बनी रही, क्योंकि मंगोलियाई "शीर्ष प्रबंधकों" में से कोई भी विशिष्ट राजकुमारों के आंतरिक मामलों में कभी हस्तक्षेप नहीं करता था। इसी तरह, 1970 और 1980 के दशक में, सोवियत पार्टी के पदाधिकारियों ने उज्बेकिस्तान, ट्रांसकेशिया के गणराज्यों और यहां तक ​​​​कि वोल्गा क्षेत्रों में "सामंती राजकुमारों" की गालियों और स्वतंत्र सोच को नियंत्रित करना बंद कर दिया। केंद्र के संबंध में परिधि की स्वायत्तता पूरी व्यवस्था के लिए एक त्रासदी बन गई।

विश्व साम्राज्यसैन्य और राजनीतिक शक्ति द्वारा एकजुट कई क्षेत्र शामिल थे। इंकास के साम्राज्य, सिकंदर महान, डेरियस I, नेपोलियन और अंत में यूएसएसआर, जिसे एक प्रकार के विश्व साम्राज्य के रूप में भी वर्गीकृत किया गया है, बहुत विविध (सांस्कृतिक, सामाजिक, आर्थिक, कम अक्सर धार्मिक रूप से), क्षेत्र में विशाल थे, राजनीतिक रूप से नाजुक संरचनाएं। उन्हें जबरन बनाया गया और जल्दी से विघटित हो गया।

यूरोपीय लोगों ने लंबे समय से ट्रांसओशनिक व्यापार और अर्थशास्त्र का अभ्यास किया है। यह वे थे जो "ऐतिहासिक प्रणाली" के एक नए रूप के अग्रदूत बने - विश्व व्यवस्था। समय के साथ, दुनिया भर के लोग प्रभाव के यूरोपीय क्षेत्र में गिर गए। यूरोपीय आधिपत्य की शुरुआत क्रुसेड्स में वापस देखी जा सकती है - मुसलमानों से "पवित्र भूमि" को पुनः प्राप्त करने के लिए 11 वीं और 14 वीं शताब्दी के बीच किए गए ईसाई सैन्य अभियान। इतालवी शहर-राज्यों ने व्यापार मार्गों का विस्तार करने के लिए उनका इस्तेमाल किया। 15वीं शताब्दी में, यूरोप ने एशिया और अफ्रीका के साथ और फिर अमेरिका के साथ नियमित संचार स्थापित किया। यूरोपीय लोगों ने नाविकों, मिशनरियों, व्यापारियों, अधिकारियों के रूप में आकर अन्य महाद्वीपों का उपनिवेश किया। कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज ने हमेशा के लिए पुरानी और नई दुनिया को जोड़ा। स्पेन और पुर्तगाल ने विदेशों में दासों, सोने और चांदी का खनन किया, जिससे मूल निवासियों को दूरदराज के इलाकों में धकेल दिया गया।

गैर-यूरोपीय क्षेत्रों के विकास के साथ, न केवल आर्थिक संबंधों की प्रकृति बदल गई है, बल्कि जीवन का पूरा तरीका भी बदल गया है। यदि पहले, वस्तुतः 17वीं शताब्दी के मध्य तक, एक यूरोपीय का आहार प्राकृतिक उत्पादों से बना था, अर्थात, जो ग्रामीण निवासियों द्वारा महाद्वीप के अंदर उगाया गया था, तो 18वीं और XIX सदियोंवस्तुओं का वर्गीकरण, मुख्य रूप से उच्चतम वर्ग (यह हमेशा प्रगति में सबसे आगे है) में आयात शामिल है। पहले विदेशी सामानों में से एक चीनी थी। 1650 के बाद, इसे न केवल ऊपरी तबके द्वारा, बल्कि मध्य और फिर निचले हिस्से द्वारा भी खाया जाता है। एक सदी पहले, तंबाकू के साथ भी ऐसी ही कहानी हुई थी। 1750 तक सबसे गरीब भी अंग्रेजी परिवारमैं चीनी के साथ चाय पी सकता था। भारत से, जहाँ चीनी पहले उत्पादन द्वारा प्राप्त की जाती थी, यूरोपीय लोग इसे नई दुनिया में ले आए। ब्राजील और कैरिबियाई द्वीपों की जलवायु ने गन्ना उगाने के लिए आदर्श स्थितियाँ पैदा कीं। यूरोपीय लोगों ने दुनिया भर में चीनी की बढ़ती मांग को पूरा करने के लिए यहां बागानों की स्थापना की। चीनी की मांग और आपूर्ति ने अंतर्राष्ट्रीय बाजार को जन्म दिया, और इसके साथ दास व्यापार भी हुआ। बढ़ती वृक्षारोपण अर्थव्यवस्था के लिए सस्ते श्रम की आवश्यकता थी, और अफ्रीका श्रम बाजार था। चीनी और कपास अंतर्राष्ट्रीय व्यापार का मुख्य विषय बन गए, जो महाद्वीपों को समुद्र के विपरीत दिशाओं से जोड़ते थे।

17वीं शताब्दी में, चीनी और दासों के व्यापार सहित दो व्यापार त्रिकोण विकसित हुए। सबसे पहले, अंग्रेजी निर्मित सामान अफ्रीका में बेचा जाता था और अफ्रीकी दास अमेरिका में बेचे जाते थे, जबकि अमेरिकी उष्णकटिबंधीय सामान (विशेषकर चीनी) इंग्लैंड और उसके पड़ोसियों को बेचे जाते थे। दूसरे, इंग्लैंड से मादक पेय जहाज द्वारा अफ्रीका, अफ्रीकी गुलामों को कैरिबियन में भेज दिया गया था, और काले गुड़ (चीनी से) को मादक पेय के निर्माण के लिए न्यू इंग्लैंड भेजा गया था। अफ्रीकी दासों के श्रम ने अमेरिकी धन में वृद्धि की, जो ज्यादातर यूरोप में लौट आया। यूरोप में दासों द्वारा उगाया गया भोजन खाया जाता था। ब्राजील से कॉफी, पेंट, चीनी और मसाले यहां आए, उत्तरी अमेरिका से कपास और शराब।

धीरे-धीरे, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार विकास का प्रमुख कारक बन गया है। जल्द ही, आय उत्पन्न करने के लिए पूंजीवाद को विश्व बाजार के लिए एक आर्थिक अभिविन्यास के रूप में परिभाषित किया जाने लगा। एक अवधारणा थी विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था - लोगों के कल्याण के लिए लाभ बढ़ाने के उद्देश्य से बिक्री और विनिमय के लिए उत्पादन में लगी एक एकल विश्व प्रणाली। अब यह इंगित करता है कि अलग-अलग देशों को किस दिशा में ले जाना है। आधुनिक दुनिया पूंजीवाद पर आधारित एक विश्व व्यवस्था है, इसलिए इसे "पूंजीवादी विश्व व्यवस्था" कहा जाता है।

"आधुनिक विश्व व्यवस्था के विश्लेषण की इकाई पूंजीवादी विश्व अर्थव्यवस्था है," आई वालरस्टीन लिखते हैं।

विश्व आर्थिक व्यवस्था- आर्थिक संबंधों से एकजुट क्षेत्रों या देशों का एक समूह। यह अवधारणा विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था की तुलना में व्यापक है, क्योंकि इसमें पूंजीवादी और गैर-पूंजीवादी अर्थव्यवस्था वाले देश शामिल हैं, लेकिन विश्व व्यवस्था की अवधारणा से संकीर्ण हैं।

विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था- विश्व आर्थिक प्रणाली का उच्चतम और अंतिम रूप। यह लगभग 500 वर्षों से अस्तित्व में है, लेकिन कभी भी विश्व साम्राज्य में परिवर्तित नहीं हुआ है। अंतरराष्ट्रीय निगम एक ही सरकार के नियंत्रण से बाहर हैं। वे राज्य की सीमाओं के पार बड़ी राजधानियों को स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करते हैं। विश्व आर्थिक प्रणालियों के प्रकार में तथाकथित समाजवादी शिविर शामिल होना चाहिए, जिसमें 60-80 के दशक में यूएसएसआर, क्यूबा, ​​​​रोमानिया, पूर्वी जर्मनी, यूगोस्लाविया, पोलैंड, बुल्गारिया, हंगरी, वियतनाम शामिल थे। उनकी एक भी सरकार नहीं थी, प्रत्येक देश एक संप्रभु राज्य है। तो यह एक साम्राज्य नहीं है। लेकिन उनके बीच पारस्परिक आर्थिक सहायता परिषद (CMEA) के ढांचे के भीतर श्रम, सहयोग और आर्थिक आदान-प्रदान का एक अंतर्राष्ट्रीय विभाजन था। व्यापक अर्थों में, विश्व प्रणाली में वे सभी देश शामिल हैं जो वर्तमान में ग्रह पर मौजूद हैं। उसने नाम प्राप्त किया विश्व समुदाय।

तो, वैश्विक स्तर पर, समाज बदल रहा है विश्व व्यवस्था जिसे भी कहा जाता है मील समुदाय। ऐसी व्यवस्था के दो रूप हैं - विश्व साम्राज्य (क्षेत्रों का एक समूह राजनीतिक रूप से एक राज्य इकाई में एकजुट) और विश्व आर्थिक प्रणाली (एक समान अर्थव्यवस्था विकसित करने वाले देश, लेकिन राजनीतिक रूप से एक राज्य में एकजुट नहीं)।

सभ्यताएं दुनिया के प्रकार, या वैश्विक, प्रणालियों से संबंधित हैं। लेकिन विश्व व्यवस्था के विपरीत, सभ्यता सामाजिक-सांस्कृतिक को दर्शाती है, न कि मानव विकास के आर्थिक और राजनीतिक पहलू को। यह अवधारणा, विश्व साम्राज्य या विश्व व्यवस्था की तरह, किसी देश या राज्य से व्यापक है। सभ्यता के बारे में विशेष रूप से बात करना भी समीचीन है।

सभ्यता,पिछली अवधारणाओं की तरह, यह मानव समाज के वैश्विक स्तर को दर्शाता है, जहां सामाजिक व्यवस्था का एकीकरण होता है। वैज्ञानिक इसकी सामग्री के बारे में बहस करना जारी रखते हैं। सभ्यता को इनके द्वारा दो अर्थों में समझा जाता है।

पहले मामले में, सभ्यता ऐतिहासिक युग को दर्शाती है जिसने "बर्बरता" को बदल दिया, दूसरे शब्दों में, यह मानव जाति के विकास में उच्चतम चरण को चिह्नित करता है। ओ. स्पेंगलर की परिभाषा इसके साथ जुड़ती है: सभ्यता संस्कृति के विकास में उच्चतम चरण है, जिस पर इसका अंतिम पतन होता है। दोनों दृष्टिकोण इस तथ्य से संबंधित हैं कि सभ्यता को ऐतिहासिक रूप से माना जाता है - समाज के प्रगतिशील या प्रतिगामी आंदोलन में एक चरण के रूप में।

दूसरे मामले में, एक सभ्यता भौगोलिक स्थान से जुड़ी होती है, जिसका अर्थ है स्थानीय, क्षेत्रीय और वैश्विक सभ्यताएं, जैसे पूर्वी और पश्चिमी सभ्यताएं। वे आर्थिक संरचना और संस्कृति (मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं, प्रतीकों का एक सेट) में भिन्न हैं, जिसमें जीवन के अर्थ, न्याय, भाग्य, काम की भूमिका और अवकाश की एक विशिष्ट समझ शामिल है। इस प्रकार, पूर्वी और पश्चिमी सभ्यता इन मूलभूत विशेषताओं में भिन्न हैं। वे विशिष्ट मूल्यों, दर्शन, जीवन के सिद्धांतों और दुनिया की छवि पर आधारित हैं। और इस तरह की वैश्विक अवधारणाओं के ढांचे के भीतर, लोगों के व्यवहार, कपड़े पहनने के तरीके और आवास के प्रकार में विशिष्ट अंतर बनते हैं।

आज के विद्वान इस बात से सहमत हैं कि पहला और दूसरा दृष्टिकोण केवल उन समाजों पर लागू होता है जो पर्याप्त रूप से उच्च स्तर के अंतर पर हैं, चाहे वे भौगोलिक रूप से कहीं भी स्थित हों। इस मामले में, पोलिनेशिया और ओशिनिया के आदिम समाज, विशेष रूप से, सभ्यता से बाहर हैं, जहां जीवन का एक आदिम तरीका अभी भी मौजूद है, कोई लेखन, शहर और राज्य नहीं हैं। यह एक तरह का विरोधाभास निकला: उनके पास एक संस्कृति है, लेकिन कोई सभ्यता नहीं है (जहां कोई लिखित भाषा नहीं है, कोई सभ्यता नहीं है)। इस प्रकार समाज और संस्कृति का उदय पहले हुआ और सभ्यता का उदय बाद में हुआ। सभ्यता की स्थितियों में अस्तित्व के पूरे इतिहास में, मानव जाति 2% से अधिक समय तक जीवित नहीं रही।

स्थान और समय का संयोजन सभ्यताओं का एक अद्भुत समृद्ध पैलेट देता है। ऐतिहासिक रूप से ज्ञात, विशेष रूप से, यूरेशियन, पूर्वी, यूरोपीय, पश्चिमी, मुस्लिम, ईसाई, प्राचीन, मध्ययुगीन, आधुनिक, प्राचीन मिस्र, चीनी, पूर्वी स्लाव और अन्य सभ्यताएं हैं।

वही I. Wallerstein, जिनका ऊपर उल्लेख किया गया है, ने विश्व व्यवस्था को तीन भागों में विभाजित किया है:

अर्ध-परिधि,

परिधि।

नाभिक- पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अमेरिका, जापान के देश - बेहतर उत्पादन प्रणाली वाले सबसे शक्तिशाली और शक्तिशाली राज्य शामिल हैं। उनके पास सबसे अधिक पूंजी, उच्चतम गुणवत्ता वाली वस्तुएं, सबसे परिष्कृत प्रौद्योगिकियां और उत्पादन के साधन हैं। ये देश महंगे और उच्च तकनीक वाले उत्पादों को परिधि और अर्ध-परिधि में निर्यात करते हैं।

अर्ध-परिधि और परिधि के राज्य तथाकथित "दूसरी" और "तीसरी" दुनिया के देश हैं। उनके पास कम शक्ति, धन और प्रभाव है।

"थर्ड वर्ल्ड" शब्द 1952 में फ्रांसीसी द्वारा उन देशों के एक समूह का वर्णन करने के लिए गढ़ा गया था जो उस युग में थे शीत युद्धसंयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर (क्रमशः, पहली और दूसरी दुनिया) के बीच किसी भी युद्धरत दल में शामिल नहीं हुआ। इनमें यूगोस्लाविया, मिस्र, भारत, घाना और इंडोनेशिया थे। 1950 के दशक के उत्तरार्ध में, इस शब्द ने व्यापक अर्थ प्राप्त कर लिया। इसका मतलब सभी अविकसित देशों से है। इस प्रकार, इसका अर्थ भौगोलिक नहीं, बल्कि आर्थिक सामग्री से भरा था। पूरे लैटिन अमेरिका, पूरे अफ्रीका (दक्षिण अफ्रीका को छोड़कर), और पूरे एशिया (जापान, सिंगापुर, हांगकांग और इज़राइल के अपवाद के साथ) को अविकसित देशों के रूप में वर्गीकृत किया जाने लगा। और कुछ देश, जैसे अफ्रीकी सहारा, हैती और बांग्लादेश के देश, अत्यधिक गरीबी और विनाश के बोझ से दबे हुए, चौथी दुनिया की श्रेणी में भी शामिल थे। उन्हें तीसरी दुनिया से अलग कर दिया गया है, जो पहले ही आर्थिक प्रगति का रास्ता चुन चुकी है।

परिधि के देश अफ्रीका और लैटिन अमेरिका में सबसे पिछड़े और सबसे गरीब राज्य हैं। उन्हें कोर का कच्चा माल उपांग माना जाता है। खनिजों का खनन किया जाता है, लेकिन स्थानीय रूप से संसाधित नहीं किया जाता है, बल्कि निर्यात किया जाता है। अधिकांश अधिशेष उत्पाद विदेशी पूंजी द्वारा विनियोजित किया जाता है। स्थानीय अभिजात वर्ग अपने राज्य के बाहर पैसा लगाता है, यह विदेशी पूंजी की सेवा में प्रवेश करता है और केवल अपने हितों की सेवा करता है (भले ही ये लोग विदेश न जाएं)। राजनीतिक शासनअस्थिर हैं, क्रांतियाँ अक्सर होती हैं, सामाजिक और राष्ट्रीय संघर्ष लगातार उत्पन्न होते हैं। मध्यम वर्ग की एक विस्तृत परत द्वारा उच्च वर्ग को निम्न से अलग नहीं किया जाता है।

चूंकि उनकी भलाई कच्चे माल के निर्यात पर निर्भर करती है, इसलिए प्रौद्योगिकी और पूंजी केवल बाहर से आती है। सरकारें, अक्सर तानाशाही या सत्तावादी शासन, मौजूद होते हैं और जब तक विदेशी निवेश आता है, तब तक वे कमोबेश समझदारी से देश को चलाने में सक्षम होते हैं। लेकिन पश्चिमी सहायता भी अक्सर सरकारी अधिकारियों की जेब में या उनके विदेशी खातों में समाप्त हो जाती है। ऐसी सरकारें अस्थिर होती हैं, वे लगातार अंतरराष्ट्रीय संघर्षों, आंतरिक युद्धों और विद्रोहों को उजागर करती हैं। यह लैटिन अमेरिका, ईरान और फिलीपींस में समय-समय पर होता है। क्रांतियों के बाद भी यह उनके लिए आसान नहीं होता है। नई सरकारें दमन में बदल जाती हैं, जल्दी से अपनी अक्षमता प्रकट करती हैं और जल्द ही हटा दी जाती हैं।

तीसरी दुनिया के देशों की जनसांख्यिकीय स्थिति विरोधाभासी प्रक्रियाओं की विशेषता है: उच्च जन्म दर और उच्च शिशु मृत्यु दर; रोजगार की तलाश में अधिक आबादी वाले गांवों से अविकसित शहरों की ओर पलायन।

1960 के दशक से तीसरी और चौथी दुनिया के देशों ने विकसित देशों से कई अरब डॉलर उधार लिए हैं। पश्चिम के आर्थिक उछाल के दौरान ऋण लिया गया था, इसलिए कम ब्याज दरों पर, लेकिन उन्हें पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में चुकाना पड़ा। पश्चिम का कुल कर्ज 800 अरब डॉलर से अधिक हो गया है, लेकिन ऐसा कोई तरीका नहीं है जिससे कर्जदार अपने लेनदारों को चुका सके। सबसे बड़े देनदार ब्राजील, मैक्सिको, अर्जेंटीना, वेनेजुएला, नाइजीरिया, पेरू, चिली और पोलैंड हैं। इन देशों की अर्थव्यवस्थाओं को बचाए रखने की कोशिश में, पश्चिमी उधारदाताओं को ऋण पुनर्वित्त करने के लिए मजबूर किया जाता है। लेकिन अधिक बार उन्हें किसी विशेष देश की आंशिक या पूर्ण गैर-ऋण योग्यता का सामना करना पड़ता है। इतने बड़े पैमाने पर अपने ऋण दायित्वों पर चूक अंतरराष्ट्रीय वित्तीय प्रणाली को नष्ट कर रही है।

1998 में, रूस ने पश्चिमी निवेशकों के लिए खुद को दिवालिया घोषित कर दिया। एक घोटाला सामने आया, और फिर एक विश्व संकट, जिसे दुनिया द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद से नहीं जानती थी। रूस में सरकारी बांड (जीकेओ) खरीदने वाले कुछ पश्चिमी बैंक दिवालिया हो गए या बर्बाद होने के कगार पर थे। रूस, जो पहले विकसित आर्थिक शक्तियों के रैंक में मजबूती से था, ने अनिवार्य रूप से दिखाया है कि यह तीसरी दुनिया के देशों से संबंधित है।

सबसे बुरी बात यह है कि, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, ऐसे देशों में प्रचुर मात्रा में विदेशी निवेश उन्हें संकट से बाहर निकालने में बहुत कम मदद करता है। स्थिति में सुधार के लिए अर्थव्यवस्था के आंतरिक पुनर्गठन की जरूरत है।

अर्ध-परिधि कोर और परिधि के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। ये काफी विकसित औद्योगिक हैं। कोर राज्यों की तरह, वे औद्योगिक और गैर-औद्योगिक वस्तुओं का निर्यात करते हैं, लेकिन उनके पास कोर देशों की शक्ति और आर्थिक शक्ति का अभाव है। उदाहरण के लिए, ब्राजील (एक अर्ध-परिधीय देश) नाइजीरिया को कारों का निर्यात करता है और कार इंजन, संतरे का रस निकालने, और अमेरिका को कॉफी निर्यात करता है। उत्पादन मशीनीकृत और स्वचालित है, लेकिन सभी या अधिकांश तकनीकी विकास जो अपने स्वयं के उद्योग को बांटते हैं, मूल देशों से उधार लिए जाते हैं। अर्ध-परिधि में गतिशील राजनीति और बढ़ते मध्यम वर्ग वाले तेजी से विकासशील देश शामिल हैं।

यदि हम वालरस्टीन के वर्गीकरण को डी. बेल के उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांत के संदर्भ में स्थानांतरित करते हैं, तो हमें निम्नलिखित अनुपात मिलते हैं:

कोर उत्तर-औद्योगिक समाज है;

अर्ध-परिधि - औद्योगिक समाज;

परिधि - पारंपरिक (कृषि) समाज।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, विश्व प्रणाली धीरे-धीरे विकसित हुई। तदनुसार, अलग-अलग देश अलग-अलग समय पर नेताओं की भूमिका निभा सकते हैं, परिधि में वापस आ सकते हैं या अर्ध-परिधि का स्थान ले सकते हैं।

आमतौर पर एक राज्य कोर पर हावी होता है। 14वीं शताब्दी में, उत्तरी इतालवी शहर-राज्य विश्व व्यापार पर हावी थे। हॉलैंड ने 17वीं शताब्दी में, 1750 के बाद इंग्लैंड और 1900 के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका का नेतृत्व किया। और 1560 में, विश्व व्यवस्था का मूल पश्चिमी यूरोप (इंग्लैंड, फ्रांस, नीदरलैंड, पुर्तगाल और स्पेन) में स्थित था। उत्तरी इतालवी शहर-राज्य, जो अब तक सबसे शक्तिशाली थे, अर्ध-परिधि में शामिल हो गए। पूर्वोत्तर यूरोप और लैटिन अमेरिका ने परिधि का गठन किया। कई समाज (विशेषकर ओशिनिया और अफ्रीका और एशिया के आंतरिक भाग में) हाल तक परिधि से बाहर थे। लंबे समय तक वे विश्व पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में शामिल हो सकते थे, अपने उत्पादों का उत्पादन और उपभोग कर सकते थे, यानी निर्वाह खेती में संलग्न थे। आज वस्तुतः ऐसे कोई देश नहीं हैं। पूर्व सोवियत ब्लॉक (हंगरी, पोलैंड, बुल्गारिया, आदि) के देशों को "दूसरी दुनिया" के देशों के रूप में वर्गीकृत किया गया है। लंबे समय तक उन्हें विश्व पूंजीवादी व्यवस्था से दूर कर दिया गया था। अब उन्हें परिधि या अर्ध-परिधि में श्रेय दिया जाता है।

I. वालरस्टीन का कोर और परिधि का सिद्धांत, जिसे 1980 के दशक में आगे रखा गया था, आज सिद्धांत रूप में सही माना जाता है, लेकिन एक निश्चित सुधार और अतिरिक्त की आवश्यकता है। नए दृष्टिकोण के अनुसार, आधुनिक अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का आधार, जिसे कभी-कभी "अंतरराष्ट्रीय दुनिया" कहा जाता है, प्रमुख अंतरराष्ट्रीय संगठनों, 50-60 प्रमुख वित्तीय और औद्योगिक ब्लॉकों के साथ-साथ लगभग 40 हजार टीएनसी से बना है। . ग्लोबल इकोनॉमिक फेडरेशन घनिष्ठ आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों के साथ व्याप्त है। दुनिया भर में शाखाएं बनाने वाले सबसे बड़े पश्चिमी निगम, मुख्य रूप से तीसरी दुनिया के देशों में, पूरी दुनिया को वित्तीय और कमोडिटी प्रवाह से उलझाते हैं। वे दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों को आर्थिक रूप से एक दूसरे पर निर्भर बनाते हैं।

इस वैश्विक अंतरिक्ष में, उत्तर-औद्योगिक उत्तर, जो व्यापार और वित्तीय चैनलों को नियंत्रित करता है, अत्यधिक औद्योगिक पश्चिम - का एक समूह राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थाप्रमुख औद्योगिक शक्तियाँ, गहन रूप से विकासशील नए पूर्व, नव-औद्योगिक मॉडल के ढांचे के भीतर आर्थिक जीवन का निर्माण, कच्चा माल दक्षिण, मुख्य रूप से प्राकृतिक संसाधनों के शोषण के साथ-साथ कम्युनिस्ट दुनिया के बाद के राज्यों के माध्यम से रह रहे हैं। जो संक्रमणकालीन अवस्था में हैं।

एक नए प्रकार के एकीकरण की ओर दुनिया की गति को ग्रह का भू-आर्थिक या भू-राजनीतिक पुनर्गठन कहा जाता है। नए अंतर्राष्ट्रीय स्थान को दो प्रवृत्तियों की विशेषता है: ए) प्रमुख शक्तियों के एक छोटे समूह में महत्वपूर्ण रणनीतिक निर्णयों की एकाग्रता, जैसे जी 7 (रूस में शामिल होने के बाद, यह जी 8 बन गया), बी) केंद्रीकृत क्षेत्रों का क्षरण और कई स्वतंत्र बिंदुओं में गठन, छोटे राज्यों का संप्रभुकरण, विश्व समुदाय में उनकी भूमिका बढ़ाना (उदाहरण के लिए, यूगोस्लाविया, फिलिस्तीन, आदि की घटनाएं)। दो प्रवृत्तियों के बीच टकराव और गलतफहमी है।

लोगों के एक संकीर्ण दायरे द्वारा लिए गए महत्वपूर्ण राजनीतिक और आर्थिक निर्णय दुनिया के विभिन्न हिस्सों में गंभीर परिणाम दे सकते हैं, कभी-कभी पूरे देश की आबादी के भाग्य को प्रभावित करते हैं। एक उदाहरण यूगोस्लाविया की घटनाओं पर अमेरिकी प्रभाव है, जब अमेरिका ने लगभग सभी यूरोपीय देशों को सर्बों पर सैन्य दबाव में शामिल होने के लिए मजबूर किया। हालांकि यह फैसला अमेरिकी कांग्रेस में कुछ मुट्ठी भर राजनेताओं के लिए ही फायदेमंद है।

वैश्विक समुदाय में जबरदस्त शक्ति है। इराक के खिलाफ उसके सामाजिक ढांचे में आर्थिक प्रतिबंध लगाने से पहले एक छोटा सा हिस्सा अमीर था और वही - गरीब। मुख्य जनसंख्या औसत स्तर पर रहती थी, यहाँ तक कि यूरोपीय मानकों के अनुसार भी। और कुछ वर्षों के प्रतिबंध के बाद, राष्ट्रीय मुद्रा का मूल्यह्रास हुआ। मध्यम वर्ग का बड़ा हिस्सा गरीबी में गिर गया है।

दुनिया में सबसे शक्तिशाली आर्थिक राज्य होने के नाते। अमेरिका भी एक राजनीतिक एकाधिकार की तरह व्यवहार करता है। डॉलर "एक डॉलर - एक वोट" के सिद्धांत पर राजनीति करते हैं। विकसित देशों द्वारा फिर से वित्तपोषित सुरक्षा परिषद, आईएमएफ, आईबीआरडी, विश्व व्यापार संगठन जैसे अंतरराष्ट्रीय संगठनों की ओर से किए गए निर्णय, प्रमुख शक्तियों के एक संकीर्ण दायरे के इरादे और इच्छा को छिपाते हैं।

राजनीतिक और आर्थिक परिधि में धकेल दिए गए, दक्षिण के देश, या विकासशील देश, उनके लिए उपलब्ध साधनों के साथ महाशक्तियों के आधिपत्य से लड़ रहे हैं। कुछ सभ्य बाजार विकास का एक मॉडल चुनते हैं और चिली और अर्जेंटीना की तरह, आर्थिक रूप से विकसित उत्तर और पश्चिम के साथ तेजी से पकड़ रहे हैं। अन्य, विभिन्न परिस्थितियों के कारण, इस तरह के अवसर से वंचित, "युद्धपथ" पर लग जाते हैं। वे पूरी दुनिया में बिखरे हुए आपराधिक-आतंकवादी संगठनों और माफिया संरचनाओं का निर्माण करते हैं। इस्लामी कट्टरवाद मेडेलिन कार्टेल...

नई विश्व व्यवस्था में, सब कुछ हर चीज से जुड़ा है। विश्व मौद्रिक और वित्तीय प्रणाली, जिसका किला विश्व नेताओं द्वारा निर्धारित किया गया है, मुख्य रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी, जापान, इंग्लैंड, अब पहले की तरह स्थिर नहीं है। वित्तीय संकटइस प्रणाली की परिधि पर, जिस पर इसकी व्हेल ने पहले ध्यान नहीं दिया होगा, आज वे पूरी दुनिया की व्यवस्था को हिला रही हैं। 1997-1998 का ​​संकट इंडोनेशिया और रूस में दुनिया भर के वित्तीय बाजारों पर एक मजबूत प्रभाव पड़ा। औद्योगिक दिग्गजों को अरबों डॉलर का नुकसान हुआ है।

वैश्विक समुदाय में जबरदस्त शक्ति है। इराक के खिलाफ आर्थिक प्रतिबंधों को लागू करने से पहले, इराक के सामाजिक ढांचे में, एक छोटा सा हिस्सा अमीर था और वही - गरीब। मुख्य जनसंख्या औसत स्तर पर रहती थी, यहाँ तक कि यूरोपीय मानकों के अनुसार भी। और कुछ वर्षों के प्रतिबंध के बाद, राष्ट्रीय मुद्रा का मूल्यह्रास हुआ। मध्यम वर्ग का बड़ा हिस्सा गरीबी में गिर गया है।

अंतरराष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत और व्यवहार की अवधि, वैश्विक अंतरराष्ट्रीय कानूनी स्थिति की धारणा के सामान्यीकरण की अधिकतम डिग्री को इंगित करती है और सभी मौजूदा विषयों की व्यवस्थित समग्रता को दर्शाती है अंतरराष्ट्रीय कानून, दोनों राज्य और अन्य, जो इस समुदाय के सदस्य हैं "एस.एम." की अवधारणा आधुनिकता के राजनीतिक शब्दकोष में मजबूती से प्रवेश किया है और अपील की वस्तु के रूप में कार्य करता है, साथ ही वैश्विक प्रकृति की अंतरराष्ट्रीय पहल के लिए सर्वोच्च प्रेरणा का विषय भी है। एसएम की इच्छा का संदर्भ, साथ ही उनकी ओर से किए गए कार्यों का एक संकेत, उनके हितों से प्रेरित, संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठनों के आधिकारिक दस्तावेजों के ग्रंथों में मौजूद हैं। एस.एम. के सदस्य लोग, राज्य, सार्वजनिक संरचनाएं, समूह, संघ और इस तरह के अन्य संघ, धार्मिक संघ और आंदोलन, संगठन, सरकारी और गैर-सरकारी, शामिल हैं। संयुक्त राष्ट्र और अन्य अंतरराष्ट्रीय संगठन और वैश्विक प्रकृति के संस्थान, साथ ही क्षेत्रीय अंतरराज्यीय राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य गठबंधन, अंतरराष्ट्रीय आर्थिक संस्थान और संरचनाएं, अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक संस्थान आदि। राजनीतिक, आर्थिक, सामाजिक, राजनयिक, कानूनी, सैन्य, मानवीय संबंध और एस.एम. के सदस्यों के बीच संबंध। सामूहिक रूप से अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली का गठन करते हैं, जिसके विषय वे हैं।

अपने आधुनिक अर्थ को प्राप्त करने से पहले, एसएम की अवधारणा ने एक लंबा ऐतिहासिक मार्ग पारित किया है, और इसका विकास जारी है। एस.एम. पर विचार प्राचीन काल में भी पाए जाते हैं। लेखक, और बाद में - पुनर्जागरण के विचारक, हालांकि उन दोनों का मतलब इस अवधारणा की वर्तमान समझ से काफी अलग था। लंबे समय से, "एस.एम" की अवधारणा। मुख्य रूप से राजाओं का संबंध था। कानूनी तंत्रका गठन केवल इस हद तक किया गया था कि वे अंतरराज्यीय संबंध बनाए रखने के लिए आवश्यक थे।

प्रथम विश्व युद्ध के बाद, "एस.एम." की आधुनिक अवधारणा का गठन किया गया है। "एस.एम." की अवधारणा के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक। अपने लक्ष्यों की स्थिति को प्राप्त करने के तरीके के रूप में युद्ध की निंदा थी। एक ही समय में दो विरोधी खेमों में दुनिया का विभाजन, समाजवादी और पूंजीवादी, इस कारक के महत्व को नहीं समझा, क्योंकि सोवियत रूस ने राज्यों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के अधिकांश सिद्धांतों को मान्यता दी थी।

एस.एम. की अवधारणा परमाणु युग में, यह एक अर्थ और गुणवत्ता प्राप्त करता है जो मूल रूप से अतीत के विचारों से अलग है। दूसरे में मानव जाति की सामान्य नियति की वस्तुगत अन्योन्याश्रयता को समझना। मंज़िल। 20 वीं सदी इस तथ्य को जन्म दिया कि इस अवधि के दौरान काफी हद तक विरोधाभासी, लेकिन फिर भी वास्तविक एस.एम. शीत युद्ध की वास्तविकताओं ने बनाया प्रतिकूल परिस्थितियांदेशों और लोगों के एक स्थिर अखिल-ग्रहीय समुदाय के लिए, लेकिन कुल विनाश के खतरे ने युद्ध को दुनिया के पुनर्वितरण या विश्व प्रभुत्व को रणनीतिक संतुलन के साधन में स्थापित करने के एक सार्वभौमिक साधन से बदल दिया और दो ब्लॉकों के आपसी प्रतिरोध में योगदान दिया, सीमित कर दिया उनकी गतिविधि। एस.एम. द्वारा इस या उस राज्य के कार्यों के नैतिक मूल्यांकन के कारक ने अधिक से अधिक ठोस वजन हासिल किया। अंतर्प्रणाली वैचारिक टकराव की पृष्ठभूमि के खिलाफ, समाजवाद और पूंजीवाद के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के बारे में एक व्यावहारिक थीसिस विकसित हुई, जो डिटेंट नीति की नींव बन गई।

एस.एम. के गठन में एक नया चरण। विश्व समाजवादी व्यवस्था के पतन के बाद शुरू हुआ। वैश्विक वैचारिक विरोध के उन्मूलन ने सभी मानव जाति के विकास के लिए एक रणनीति के विकास के बारे में बात करना संभव बना दिया। सेमी। आज इसकी एक बहु-घटक संरचना है, जो विभिन्न क्षेत्रीय संघों से परिपूर्ण है, लेकिन साथ ही, क्षेत्रीय संस्थाओं और अलग-अलग राज्यों के बीच विविध संबंधों की एक प्रणाली विकसित हो रही है और लगातार विस्तार कर रही है, विश्व बैंक, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व व्यापार संगठन, लेनदार देशों का पेरिस क्लब, आदि।

राजनीति विज्ञान शक्ति वैधता राज्य

विश्व समुदाय एक राजनीतिक शब्द है जिसका प्रयोग अक्सर राजनीति विज्ञान, भाषणों के कार्यों में किया जाता है राजनेताओंऔर में संचार मीडियादुनिया के राज्यों की परस्पर प्रणाली को संदर्भित करने के लिए। संदर्भ के आधार पर, यह विभिन्न आर्थिक, राजनीतिक और वैचारिक विशेषताओं के अनुसार एकजुट देशों के विभिन्न समूहों को इंगित कर सकता है। कभी-कभी मौजूदा अंतरराष्ट्रीय संगठनों का मतलब होता है, मुख्य रूप से - संयुक्त राष्ट्र, विश्व के लगभग सभी देशों को एकजुट करने वाले एक संगठन के रूप में। अक्सर के रूप में प्रयोग किया जाता है शब्दाडंबरपूर्णएक राज्य और उसकी नीति का दूसरे राज्यों के समूह के विरोध की तकनीक, जिसे इस संदर्भ में "विश्व समुदाय" कहा जाता है (उदाहरण के लिए, " ईरानऔर विश्व समुदाय" या " इजराइलऔर वैश्विक समुदाय)।

पर उन्नीसवीं-- जल्दी XX सदी"सभ्य दुनिया" शब्द का प्रयोग इसी अर्थ में किया जाता था, जिसे अब माना जाता है राजनीतिक रुप से अनुचित.

अंतर्राष्ट्रीय संबंध अंतरराज्यीय, अंतरजातीय संचार का क्षेत्र हैं। इस क्षेत्र में अपने हितों को महसूस करने वाले राज्यों और लोगों के बीच बातचीत के दौरान, विभिन्न संबंध बनते हैं: राजनयिक, आर्थिक, सामाजिक (उनके विषय राज्य नहीं हैं, लेकिन विभिन्न गैर-सरकारी संगठन हैं), सांस्कृतिक, सूचनात्मक, आदि।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में आधुनिक रुझान:

• -- लगभग सभी क्षेत्रों का अंतर्राष्ट्रीयकरण सार्वजनिक जीवन. यह लोगों, अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान और संबंधों के बीच संपर्कों के विकास में व्यक्त किया जाता है, और इसलिए, अर्थव्यवस्था, शिक्षा, संस्कृति, विज्ञान, स्वास्थ्य देखभाल, मानव अधिकारों की सुरक्षा और इसकी सुरक्षा के सभी पहलुओं को सुनिश्चित करने में अन्योन्याश्रितता;
• - वैश्विक समस्याओं का निर्माण, जिसका समाधान पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों की सफल बातचीत और सहयोग के परिणामस्वरूप ही संभव है। इनमें शांति का संरक्षण, सैन्य खतरे को कम करना, पर्यावरण का संरक्षण, महामारी की बीमारियों और अपराध के खिलाफ लड़ाई शामिल है;
• - विसैन्यीकरण और लोकतंत्रीकरण - इस क्षेत्र में उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने के लिए सैन्य बल के तरीकों की क्रमिक अस्वीकृति (क्योंकि वे कम और कम प्रभावी और अधिक से अधिक खतरनाक हो जाते हैं, जिसमें उनका सहारा लेना शामिल है), साथ ही सम्मान भी। विषयों के इन संबंधों में शामिल सभी के अधिकारों के लिए, चाहे वे कितने ही छोटे हों।

विश्व राजनीति - अंतरराष्ट्रीय संबंधों की प्रणाली का हिस्सा है, अंतरराष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाली समस्याओं को हल करने में सत्ता में अपने हितों को सुरक्षित करने के लिए राज्यों की गतिविधियों। विश्व राजनीति का आधुनिक प्रभुत्व इसके विभिन्न पहलुओं में सुरक्षा बनाए रखने की इच्छा है: सैन्य, पर्यावरण, कानूनी, तकनीकी, सूचनात्मक, आदि।

विश्व राजनीति संरचनात्मक रूप से राष्ट्र राज्यों की विदेश नीति गतिविधियों, संयुक्त राष्ट्र की वैश्विक गतिविधियों, अंतर्राष्ट्रीय संघों, राज्यों और लोगों द्वारा अधिकृत संगठनों और संस्थानों द्वारा प्रतिनिधित्व करती है।

विश्व राजनीति का क्षेत्र राजनीतिक संबंधों के पूरे क्षेत्र को कवर करता है जो राज्यों और सुपरनैशनल ढांचे के बीच विकसित होता है। चूंकि विश्व राजनीति के मुख्य तत्व परस्पर जुड़े हुए हैं, इसलिए विश्व राजनीतिक संबंधों के बारे में बात करना संभव और आवश्यक है, एक एकल विश्व राजनीतिक-अस्थायी स्थान के बारे में, जिसके दौरान या इसके घटक भागों में, मुख्य अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक क्रियाएं सामने आ रही हैं। विश्व राजनीति की मुख्य प्राथमिकताएं मानवता और उसके विषयों के राष्ट्रीय हितों के सामने आने वाली आम समस्याओं को हल करने की आवश्यकता के कारण हैं।

अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में राजनीति की अग्रणी भूमिका निम्नलिखित कारकों के कारण है:

• 1) विश्व राजनीति के विषयों के पास अपने आसपास की पूरी दुनिया को प्रभावित करने के लिए विशाल संसाधन और अवसर हैं, राजनीतिक और गैर-राजनीतिक दोनों अंतरराष्ट्रीय प्रक्रियाओं पर नियंत्रण के शक्तिशाली लीवर हैं। इनमें संयुक्त राष्ट्र की गतिविधियाँ, संप्रभु राज्यों की विदेश नीति गतिविधियाँ, प्रमुख और आधिकारिक अंतर्राष्ट्रीय संगठन, निकाय और सार्वजनिक समूह शामिल हैं। यह एक अंतरराष्ट्रीय प्रकृति के राजनीतिक निर्णय और समझौते हैं जो संपूर्ण विश्व व्यवस्था के आधार के रूप में कार्य करते हैं; वे राज्यों के बीच संबंधों के पूरे परिसर के विकास के लिए दिशा-निर्देश के रूप में कार्य करते हैं।
• 2) अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में वैश्वीकरण, जटिलता और विस्तार की ओर एक स्पष्ट प्रवृत्ति होती है, जिसके लिए उनके विनियमन के लिए अंतर्राष्ट्रीय राजनीतिक तंत्र में सुधार की आवश्यकता होती है।
• 3) जैसा कि पहले कभी नहीं हुआ, सभी मानव जाति की सुरक्षा के मुद्दे, इसके अस्तित्व की समस्याएं, गंभीर हैं। यह इस दिशा में है कि परमाणु युग में विश्व राजनीति की मुख्य दिशा केंद्रित है।
• 4) आधुनिक विश्व विकास के अंतर्विरोध का समाधान करना, दुनिया की बढ़ती विविधता और उसमें काम करने वाली राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों के बीच, और मानव जाति की अखंडता की वर्तमान प्रवृत्ति के बीच समाधान करना महत्वपूर्ण होता जा रहा है, लोगों और राज्यों के बीच आपसी संबंधों के विकास और विस्तार की दिशा में - दूसरे के साथ। मानवता की एकता का अर्थ मानव अभ्यास की स्वतंत्रता, पसंद की स्वतंत्रता और प्रगति की दिशा में अभिविन्यास का गहरा होना भी है। विश्व समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा संयुक्त प्रयासों द्वारा ग्रह पर ऐसी एकता के लिए मील का पत्थर और मार्ग को रेखांकित और प्रशस्त किया गया है।