अवधि समाज शास्त्रलैटिन "समाज" - "समाज" और ग्रीक "लोगो" - "शब्द", "अवधारणा", "सिद्धांत": दो शब्दों से आता है। इस प्रकार, समाजशास्त्र को समाज के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

इस शब्द की यही परिभाषा प्रसिद्ध अमेरिकी वैज्ञानिक ने दी है जे. स्मेलसेर. हालाँकि, यह परिभाषा बल्कि सारगर्भित है, क्योंकि कई अन्य विज्ञान भी विभिन्न पहलुओं में समाज का अध्ययन करते हैं।

समाजशास्त्र की विशेषताओं को समझने के लिए, इस विज्ञान के विषय और वस्तु के साथ-साथ इसके कार्यों और अनुसंधान विधियों को निर्धारित करना आवश्यक है।

वस्तुकोई भी विज्ञान अध्ययन के लिए चुनी गई बाहरी वास्तविकता का एक हिस्सा है, जिसमें एक निश्चित पूर्णता और अखंडता होती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाजशास्त्र का उद्देश्य समाज है, लेकिन साथ ही, विज्ञान अपने व्यक्तिगत तत्वों का नहीं, बल्कि पूरे समाज को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में अध्ययन करता है। समाजशास्त्र का उद्देश्य गुणों, संबंधों और संबंधों का एक समूह है जिसे सामाजिक कहा जाता है। संकल्पना सामाजिकदो अर्थों में माना जा सकता है: व्यापक अर्थों में, यह "सार्वजनिक" की अवधारणा के अनुरूप है; एक संकीर्ण अर्थ में, सामाजिक सामाजिक संबंधों के केवल एक पहलू का प्रतिनिधित्व करता है। समाज के सदस्यों के बीच सामाजिक संबंध तब विकसित होते हैं जब वे कब्जा करते हैं निश्चित स्थानइसकी संरचना में और सामाजिक स्थिति के साथ संपन्न।

इसलिए, समाजशास्त्र का उद्देश्य सामाजिक संबंध, सामाजिक संपर्क, सामाजिक संबंध और उनके संगठित होने का तरीका है।

विषयविज्ञान बाहरी वास्तविकता के एक चयनित भाग के सैद्धांतिक अध्ययन का परिणाम है। समाजशास्त्र के विषय को वस्तु के रूप में स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है। यह इस तथ्य के कारण है कि समाजशास्त्र के ऐतिहासिक विकास के दौरान, इस विज्ञान के विषय पर विचारों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं।

आज हम समाजशास्त्र के विषय की परिभाषा के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोणों में अंतर कर सकते हैं:

1) समाज एक विशेष इकाई के रूप में, व्यक्तियों और राज्य से अलग और अपने स्वयं के प्राकृतिक कानूनों के अधीन (ओ कॉम्टे) ;

2) सामाजिक तथ्य, जिन्हें सभी अभिव्यक्तियों में सामूहिक रूप में समझा जाना चाहिए (ई. दुर्खीम) ;

3) एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के रूप में सामाजिक व्यवहार, यानी एक आंतरिक या बाहरी रूप से प्रकट स्थिति जो किसी कार्य पर केंद्रित होती है या उससे दूर रहती है (एम. वेबर) ;

4) एक सामाजिक व्यवस्था और उसके घटक संरचनात्मक तत्वों (आधार और अधिरचना) के रूप में समाज का वैज्ञानिक अध्ययन ( मार्क्सवाद).

आधुनिक घरेलू में वैज्ञानिक साहित्यसमाजशास्त्र के विषय की मार्क्सवादी समझ संरक्षित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह एक निश्चित खतरे से भरा है, क्योंकि आधार और अधिरचना के रूप में समाज का प्रतिनिधित्व व्यक्तिगत और सार्वभौमिक मूल्यों की अनदेखी करता है, संस्कृति की दुनिया को नकारता है।

इसलिए, समाजशास्त्र के एक अधिक तर्कसंगत विषय को समाज को सामाजिक समुदायों, परतों, समूहों, एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों के एक समूह के रूप में माना जाना चाहिए। इसके अलावा, इस बातचीत का मुख्य तंत्र लक्ष्य निर्धारण है।

तो, इन सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि समाज शास्त्र- यह संगठन के सामान्य और विशिष्ट सामाजिक पैटर्न, समाज के कामकाज और विकास, उनके कार्यान्वयन के तरीके, रूप और तरीके, समाज के सदस्यों के कार्यों और बातचीत में विज्ञान है।

किसी भी विज्ञान की तरह, समाजशास्त्र समाज में कुछ कार्य करता है, जिनमें से निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) संज्ञानात्मक(संज्ञानात्मक) - समाजशास्त्रीय अनुसंधान सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में सैद्धांतिक सामग्री के संचय में योगदान देता है;

2) नाजुक- समाजशास्त्रीय अध्ययनों के डेटा आपको जांच और मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं सामाजिक विचारऔर व्यावहारिक कार्रवाई;

3) लागू- समाजशास्त्रीय अनुसंधान हमेशा व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से होता है और इसका उपयोग हमेशा समाज को अनुकूलित करने के लिए किया जा सकता है;

4) नियामक- सामाजिक व्यवस्था और व्यायाम नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए राज्य द्वारा समाजशास्त्र की सैद्धांतिक सामग्री का उपयोग किया जा सकता है;

5) भविष्य कहनेवाला- समाजशास्त्रीय अनुसंधान डेटा के आधार पर, समाज के विकास के लिए पूर्वानुमान लगाना और सामाजिक कार्यों के नकारात्मक परिणामों को रोकना संभव है;

6) विचारधारा- सामाजिक विकास का उपयोग विभिन्न सामाजिक ताकतों द्वारा अपनी स्थिति बनाने के लिए किया जा सकता है;

7) मानवीय- समाजशास्त्र सामाजिक संबंधों के सुधार में योगदान दे सकता है।

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की एक अन्य पहचान इसकी अनुसंधान विधियों की श्रेणी है। समाजशास्त्र में तरीका- यह सामाजिक वास्तविकता के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के समाजशास्त्रीय ज्ञान, तकनीकों, प्रक्रियाओं और संचालन का एक सेट बनाने और प्रमाणित करने का एक तरीका है।

सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए तीन स्तर की विधियां हैं।

प्रथम स्तरज्ञान के सभी मानवीय क्षेत्रों (द्वंद्वात्मक, प्रणालीगत, संरचनात्मक-कार्यात्मक) में उपयोग की जाने वाली सामान्य वैज्ञानिक विधियों को शामिल करता है।

दूसरा स्तरमानविकी (प्रामाणिक, तुलनात्मक, ऐतिहासिक, आदि) के संबंधित समाजशास्त्र के तरीकों को दर्शाता है।

प्रथम और द्वितीय स्तर की विधियां ज्ञान के सार्वभौम सिद्धांतों पर आधारित हैं। इनमें ऐतिहासिकता, वस्तुनिष्ठता और निरंतरता के सिद्धांत शामिल हैं।

ऐतिहासिकता के सिद्धांत में ऐतिहासिक विकास के संदर्भ में सामाजिक घटनाओं का अध्ययन, विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं के साथ उनकी तुलना शामिल है।

वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत का अर्थ है सामाजिक घटनाओं का उनके सभी अंतर्विरोधों का अध्ययन; केवल सकारात्मक या केवल नकारात्मक तथ्यों का अध्ययन करना अस्वीकार्य है। संगति का सिद्धांत सामाजिक घटनाओं का एक अविभाज्य एकता में अध्ययन करने, कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान करने की आवश्यकता का तात्पर्य है।

प्रति तीसरे स्तरलागू समाजशास्त्र (सर्वेक्षण, अवलोकन, दस्तावेजों का विश्लेषण, आदि) की विशेषता वाले तरीकों को शामिल करें।

वास्तव में तीसरे स्तर के समाजशास्त्रीय तरीके एक जटिल गणितीय उपकरण (संभाव्यता सिद्धांत, गणितीय सांख्यिकी) के उपयोग पर आधारित हैं।

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वस्तु के तहत, एक नियम के रूप में, इसके अध्ययन के अधीन घटना (घटना) की सीमा को समझें। समाजशास्त्रीय ज्ञान का उद्देश्य समाज है। समाजशास्त्र शब्द लैटिन "सोसाइटास" - समाज और ग्रीक "लोगो" - "सिद्धांत" से आया है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "समाज का सिद्धांत" है। व्यापक वैज्ञानिक प्रचलन में, इस अवधिउन्नीसवीं सदी के मध्य में पेश किया गया। फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉम्टे। लेकिन उससे पहले भी, मानव जाति के महान वैज्ञानिक और दार्शनिक समाज की समस्याओं, इसके कामकाज के विभिन्न पहलुओं के अनुसंधान और समझ में लगे हुए थे, जिससे दुनिया इस क्षेत्र में एक समृद्ध विरासत और नायाब काम छोड़ गई। कॉम्टे की समाजशास्त्र की परियोजना में निहित है कि समाज एक विशेष इकाई है, जो व्यक्तियों और राज्य से अलग है, और अपने स्वयं के प्राकृतिक कानूनों के अधीन है। समाजशास्त्र का व्यावहारिक अर्थ समाज के सुधार में भागीदारी है, जो सिद्धांत रूप में, इस तरह के सुधार के लिए उधार देता है।

सामाजिक जीवन व्यक्ति के जीवन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है और प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करता है। इस प्रकार, समाजशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य सामाजिक वास्तविकता है, स्वयं व्यक्ति और उसके चारों ओर जो कुछ भी उसने अपने हाथों से बनाया है।

अनुसंधान का विषय आमतौर पर किसी वस्तु की विशेषताओं, गुणों, गुणों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो किसी दिए गए विज्ञान के लिए विशेष रुचि रखते हैं। समाजशास्त्र का विषय समाज का सामाजिक जीवन है, अर्थात लोगों और समुदायों की बातचीत से उत्पन्न होने वाली सामाजिक घटनाओं का एक जटिल। "सामाजिक" की अवधारणा को उनके संबंधों की प्रक्रिया में लोगों के जीवन के संदर्भ में समझा जाता है। लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि समाज में तीन पारंपरिक क्षेत्रों (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक) और एक गैर-पारंपरिक - सामाजिक में महसूस की जाती है। पहले तीन समाज का एक क्षैतिज खंड देते हैं, चौथा - एक ऊर्ध्वाधर, सामाजिक संबंधों (जातीय समूहों, परिवारों, आदि) के विषयों के अनुसार एक विभाजन को दर्शाता है। सामाजिक संरचना के ये तत्व पारंपरिक क्षेत्रों में उनकी बातचीत की प्रक्रिया में सामाजिक जीवन का आधार बनते हैं, जो अपनी सभी विविधता में मौजूद है, फिर से बनाया गया है और केवल लोगों की गतिविधियों में परिवर्तन होता है।

समाज को परस्पर संपर्क और परस्पर जुड़े समुदायों और संस्थाओं, रूपों और सामाजिक नियंत्रण के तरीकों की एक प्रणाली के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। व्यक्तित्व खुद को सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के एक सेट के माध्यम से प्रकट करता है जो वह इन सामाजिक समुदायों और संस्थानों में निभाता है या रखता है। उसी समय, स्थिति को समाज में एक व्यक्ति की स्थिति के रूप में समझा जाता है, जो शिक्षा, धन, शक्ति आदि तक पहुंच को निर्धारित करता है। तो समाजशास्त्र अध्ययन सामाजिक जीवन, यानी, सामाजिक विषयों की उनकी सामाजिक स्थिति से संबंधित मुद्दों पर बातचीत।

यह ऐसी क्रियाओं की समग्रता है जो समग्र रूप से सामाजिक प्रक्रिया का निर्माण करती है, और इसमें कुछ सामान्य प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो समाजशास्त्रीय नियम हैं। समाजशास्त्रीय कानूनों और गणितीय, भौतिक, रासायनिक कानूनों के बीच का अंतर यह है कि पूर्व अनुमानित और गलत हैं, वे हो भी सकते हैं और नहीं भी, क्योंकि वे पूरी तरह से लोगों की इच्छा और कार्यों पर निर्भर हैं और एक संभाव्य प्रकृति के हैं। आप पहले से घटनाओं की भविष्यवाणी कर सकते हैं, उनका प्रबंधन कर सकते हैं और पसंदीदा विकल्प चुनकर संभावित विकल्पों की गणना कर सकते हैं। संकट की स्थितियों में समाजशास्त्र और समाजशास्त्रीय अनुसंधान की भूमिका अतुलनीय रूप से बढ़ जाती है, जब इसे ध्यान में रखना महत्वपूर्ण हो जाता है जनता की राय, इसका पुनर्विन्यास और आदर्शों और प्रतिमानों का परिवर्तन।

समाजशास्त्र समाज की सामाजिक संरचना का अध्ययन करता है, सामाजिक समूह, सांस्कृतिक प्रणाली, व्यक्तित्व प्रकार, दोहराव वाली सामाजिक प्रक्रियाएं, लोगों में होने वाले परिवर्तन, विकास विकल्पों की पहचान पर जोर देते हुए। समाजशास्त्रीय ज्ञान सिद्धांत और व्यवहार, अनुभववाद की एकता के रूप में कार्य करता है। सैद्धांतिक अनुसंधान कानूनों के आधार पर सामाजिक वास्तविकता की व्याख्या है, अनुभवजन्य अनुसंधान समाज में होने वाली प्रक्रियाओं (अवलोकन, सर्वेक्षण, तुलना) के बारे में विशिष्ट विस्तृत जानकारी है।

2. एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की परिभाषा

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की परिभाषा वस्तु और विषय के पदनाम से बनती है। विभिन्न फॉर्मूलेशन वाले इसके कई रूपों में पर्याप्त पहचान या समानता है। समाजशास्त्र को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया गया है:

1) समाज और सामाजिक संबंधों के वैज्ञानिक अध्ययन के रूप में (नील स्मेलसर, यूएसए);

2) एक विज्ञान के रूप में जो लगभग सभी सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं का अध्ययन करता है (एंथनी गिडेंस, यूएसए);

3) इस बातचीत से उत्पन्न होने वाली मानवीय बातचीत और घटनाओं के अध्ययन के रूप में (पिटिरिम सोरोकिन, रूस - यूएसए);

4) सामाजिक समुदायों के विज्ञान के रूप में, उनके गठन, कार्यप्रणाली और विकास आदि के तंत्र। समाजशास्त्र की परिभाषाओं की विविधता इसकी वस्तु और विषय की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा को दर्शाती है।

3. समाजशास्त्र की मुख्य श्रेणी के रूप में समाज की अवधारणा

समाज समाजशास्त्र की मुख्य श्रेणी है, जो इसके अध्ययन का मुख्य विषय है। शब्द के व्यापक अर्थ में, समाज लोगों का एक समग्र संगठन है जिसके भीतर उनकी गतिविधियों को अंजाम दिया जाता है। सहवास, यह एक एकल सामाजिक जीव है जिसके अपने तत्व, स्थानिक और लौकिक सीमाएँ हैं। समाजों के संगठन की डिग्री ऐतिहासिक और प्राकृतिक परिस्थितियों के आधार पर भिन्न होती है। लेकिन समाज हमेशा एक बहु-स्तरीय प्रणाली है, जिसे सशर्त रूप से अलग-अलग मंजिलों में विभाजित किया जा सकता है। साथ ही समाज को पूरी तरह से ऊपरी मंजिल पर पेश किया जाएगा। सामाजिक संस्थाएं थोड़ी कम हैं - लोगों के समूह जो संरक्षित करते हैं लंबे समय तकस्थिरता और स्थिर रूप (विवाह, परिवार, राज्य, चर्च, विज्ञान), लोगों के सामाजिक समुदाय (जैसे एक राष्ट्र, लोग, वर्ग, समूह, परत)। और, अंत में, निचली मंजिल व्यक्ति की व्यक्तिगत दुनिया है।

समाज में सबसिस्टम होते हैं: आर्थिक (भौतिक क्षेत्र), राजनीतिक ( नियंत्रण प्रणाली), सामाजिक (सामाजिक संबंध - जातीय, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, धार्मिक संबंध)।

4. "सामाजिक" की अवधारणा। समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए बुनियादी दृष्टिकोण

सामाजिक सामाजिक समुदायों (वर्गों, लोगों के समूह) के कुछ गुणों और विशेषताओं (सामाजिक संबंधों) का एक समूह है, जो विशिष्ट परिस्थितियों में उनकी संयुक्त गतिविधि की प्रक्रिया में, एक दूसरे के साथ उनके संबंधों में, समाज में उनकी स्थिति के लिए, घटनाओं में प्रकट होता है। और प्रक्रियाएं सार्वजनिक जीवन. एक सामाजिक घटना या प्रक्रिया तब होती है जब एक व्यक्ति का व्यवहार भी दूसरे व्यक्ति या सामाजिक समूह से प्रभावित होता है। यह एक दूसरे के साथ बातचीत करने की प्रक्रिया में है कि लोग एक दूसरे को प्रभावित करते हैं और इस तरह इस तथ्य में योगदान करते हैं कि उनमें से प्रत्येक किसी भी सामाजिक गुणों का वाहक और प्रतिपादक बन जाता है। इस प्रकार, सामाजिक संबंध, सामाजिक संपर्क, सामाजिक संबंध और जिस तरह से वे व्यवस्थित होते हैं, वे समाजशास्त्रीय अनुसंधान की वस्तु हैं।

हम निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं को अलग कर सकते हैं जो सामाजिक विशेषताओं की विशेषता रखते हैं।

सबसे पहले, यह लोगों के विभिन्न समूहों में निहित एक सामान्य संपत्ति है और यह उनके संबंधों का परिणाम है।

दूसरे, यह लोगों के विभिन्न समूहों के बीच संबंधों की प्रकृति और सामग्री है, जो उनके कब्जे वाले स्थान और विभिन्न सामाजिक संरचनाओं में उनकी भूमिका पर निर्भर करता है।

तीसरा, यह "विभिन्न व्यक्तियों की संयुक्त गतिविधि" का परिणाम है, जो संचार और उनकी बातचीत में प्रकट होता है।

लोगों की बातचीत के दौरान सामाजिक रूप से उभरता है और विशिष्ट सामाजिक संरचनाओं में उनके स्थान और भूमिका में अंतर से निर्धारित होता है।

समाजशास्त्रीय विश्लेषण के लिए बुनियादी दृष्टिकोण। समाज के समाजशास्त्रीय विश्लेषण में, दो परंपराएँ, दो दृष्टिकोण देखे जाते हैं: मैक्रो- और माइक्रो-सोशियोलॉजिकल। मैक्रो-सोशियोलॉजिकल या ऑर्गेनिक अप्रोच (प्लेटो और अरस्तू द्वारा प्रतिनिधित्व) से पता चलता है कि समाज एक संपूर्ण है, जिसे भागों में संरचित किया गया है। इस उपागम में वैज्ञानिक जिस विधि का प्रयोग करते हैं वह है दार्शनिक विश्लेषण(प्रेरण, कटौती, विश्लेषण, संश्लेषण)।

सूक्ष्म समाजशास्त्रीय या परमाणुवादी दृष्टिकोण (डेमोक्रिटस और लाइबनिज के प्रतिनिधि) का तात्पर्य है कि मुख्य चीज एक व्यक्ति है, और समाज व्यक्तियों का योग है। उपयोग की विधि अनुभवजन्य है, अर्थात प्रयोगात्मक विश्लेषण (अवलोकन, सर्वेक्षण, प्रयोग)। इन दो दृष्टिकोणों को संयोजित करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है, और विश्वसनीय समाजशास्त्रीय ज्ञान इस तथ्य का परिणाम है कि मैक्रो- और सूक्ष्म-स्तरों को घनिष्ठ संबंध में माना जाता है।

समाजशास्त्र का उद्देश्य

समाजशास्त्र की अवधारणा, विषय, वस्तु और पद्धति

किसी भी वैज्ञानिक विषय का अपना उद्देश्य और अध्ययन का विषय होता है। वस्तु के तहत, एक नियम के रूप में, इसके अध्ययन के अधीन घटना (घटना) की सीमा को समझें। विज्ञान की प्रकृति जितनी अधिक सामान्य होगी, घटनाओं की यह सीमा उतनी ही व्यापक होगी। समाजशास्त्रीय ज्ञान का उद्देश्य समाज है। शब्द "समाजशास्त्र" लैटिन समाज - "समाज" और ग्रीक लोगो - "सिद्धांत" से आया है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "समाज का सिद्धांत" है। इस शब्द को 19वीं शताब्दी के मध्य में व्यापक वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। फ्रांसीसी दार्शनिक अगस्टे कॉम्टे। लेकिन इससे पहले भी, मानव जाति के महान वैज्ञानिक और दार्शनिक समाज की समस्याओं, इसके कामकाज के विभिन्न पहलुओं के अनुसंधान और समझ में लगे हुए थे, जिससे दुनिया इस क्षेत्र में एक समृद्ध विरासत छोड़ गई। कॉम्टे की समाजशास्त्र की परियोजना में निहित है कि समाज एक विशेष इकाई है, जो व्यक्तियों और राज्य से अलग है, और अपने स्वयं के प्राकृतिक कानूनों के अधीन है। समाजशास्त्र का व्यावहारिक अर्थ समाज के सुधार में भागीदारी है, जो सिद्धांत रूप में, इस तरह के सुधार के लिए उधार देता है। सामाजिक जीवन व्यक्ति के जीवन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है और प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार को प्रभावित करता है। इस प्रकार, समाजशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य सामाजिक वास्तविकता है, स्वयं व्यक्ति और वह सब कुछ जो उसे घेरता है। मानव समाज एक अनूठी घटना है। यह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कई विज्ञानों (इतिहास, दर्शन, अर्थशास्त्र, मनोविज्ञान, न्यायशास्त्र, आदि) का विषय है, जिनमें से प्रत्येक का समाज के अध्ययन का अपना दृष्टिकोण है, अर्थात। तुम्हारा विषय।

अनुसंधान के विषय को आमतौर पर किसी वस्तु की विशेषताओं, गुणों, गुणों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो किसी दिए गए विज्ञान के लिए विशेष रुचि रखते हैं। समाजशास्त्र का विषय समाज का जीवन है, अर्थात। लोगों और समुदायों की बातचीत से उत्पन्न होने वाली सामाजिक घटनाओं का एक जटिल। "सामाजिक" की अवधारणा को उनके संबंधों की प्रक्रिया में लोगों के जीवन के संदर्भ में समझा जाता है। लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि समाज में तीन पारंपरिक क्षेत्रों (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक) और एक गैर-पारंपरिक - सामाजिक में महसूस की जाती है। पहले तीन समाज का एक क्षैतिज खंड देते हैं, चौथा - एक ऊर्ध्वाधर, सामाजिक संबंधों (जातीय समूहों, परिवारों, आदि) के विषयों के अनुसार एक विभाजन को दर्शाता है। सामाजिक संरचना के ये तत्व पारंपरिक क्षेत्रों में उनकी बातचीत की प्रक्रिया में सामाजिक जीवन का आधार बनते हैं, जो अपनी सभी विविधता में मौजूद है, फिर से बनाया गया है और केवल लोगों की गतिविधियों में परिवर्तन होता है।

लोग विभिन्न समुदायों, सामाजिक समूहों में एकजुट होकर बातचीत करते हैं। उनकी गतिविधियाँ मुख्य रूप से व्यवस्थित होती हैं। समाज को परस्पर संपर्क और परस्पर जुड़े समुदायों और संस्थाओं, रूपों और सामाजिक नियंत्रण के तरीकों की एक प्रणाली के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। व्यक्तित्व खुद को सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के एक सेट के माध्यम से प्रकट करता है जो वह इन सामाजिक समुदायों और संस्थानों में निभाता है या रखता है।

उसी समय, स्थिति को समाज में एक व्यक्ति की स्थिति के रूप में समझा जाता है, जो शिक्षा, धन, शक्ति आदि तक पहुंच निर्धारित करता है। एक भूमिका को किसी व्यक्ति से उसकी स्थिति के कारण अपेक्षित व्यवहार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस प्रकार, समाजशास्त्र सामाजिक जीवन का अध्ययन करता है, अर्थात। सामाजिक विषयों की उनकी सामाजिक स्थिति से संबंधित मुद्दों पर बातचीत।

इसके आधार पर, समाजशास्त्र की प्रमुख अवधारणा इंटरचेंज है। इसमें व्यक्तिगत परिवर्तन होते हैं, लेकिन यह कोई कार्य नहीं है, बल्कि एक सामाजिक क्रिया है। ऐसी क्रिया में कोई विषय या लोगों का समूह होता है, उन्हें अनुभवजन्य रूप से देखा जा सकता है, ऐसी क्रिया में हमेशा एक लक्ष्य, एक प्रक्रिया और एक परिणाम होता है। यह ऐसी क्रियाओं की समग्रता है जो समग्र रूप से सामाजिक प्रक्रिया का निर्माण करती है, और इसमें कुछ सामान्य प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जो समाजशास्त्रीय नियम हैं। समाजशास्त्रीय कानूनों और गणितीय, भौतिक, रासायनिक कानूनों के बीच का अंतर यह है कि पूर्व अनुमानित और गलत हैं; वे हो भी सकते हैं और नहीं भी, क्योंकि पूरी तरह से लोगों की इच्छा और कार्यों पर निर्भर हैं और प्रकृति में संभाव्य हैं। यदि हम निश्चित रूप से जानते हैं कि दो बार दो हमेशा चार होंगे, और पथ समय से गुणा गति है, तो सामाजिक घटनाएं और प्रक्रियाएं इस तरह के स्पष्ट ढांचे में फिट नहीं होती हैं और लोगों की मनोदशा और गतिविधियों के आधार पर महसूस की जा सकती हैं या नहीं। कई उद्देश्यों के संयोजन में और व्यक्तिपरक कारक. फिर भी, घटनाओं की पहले से भविष्यवाणी करना, उनका प्रबंधन करना और पसंदीदा विकल्प चुनकर संभावित विकल्पों की गणना करना संभव है। बेशक, संकट की स्थितियों में समाजशास्त्र और समाजशास्त्रीय अनुसंधान की भूमिका बहुत बढ़ जाती है, जब जनमत, इसके पुनर्विन्यास और आदर्शों और प्रतिमानों के परिवर्तन को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण हो जाता है।

समाजशास्त्र समाज की सामाजिक संरचना, सामाजिक समूहों, सांस्कृतिक व्यवस्था, व्यक्तित्व प्रकार, दोहराव वाली सामाजिक प्रक्रियाओं, लोगों में होने वाले परिवर्तनों का अध्ययन करता है, जबकि विकास विकल्पों की पहचान पर जोर देता है।

समाजशास्त्रीय ज्ञान सिद्धांत और व्यवहार, अनुभववाद की एकता के रूप में कार्य करता है।

सैद्धांतिक अनुसंधान कानूनों के आधार पर सामाजिक वास्तविकता की व्याख्या है, अनुभवजन्य अनुसंधान समाज में होने वाली प्रक्रियाओं (अवलोकन, सर्वेक्षण, तुलना) के बारे में विशिष्ट विस्तृत जानकारी है।

"समाजशास्त्र" शब्द का प्रयोग सर्वप्रथम एक फ्रांसीसी वैज्ञानिक ने किया था अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) सकारात्मक दर्शन में एक पाठ्यक्रम (1842)। यह लैटिन शब्द . से आया है समाज(समाज) और ग्रीक शब्द लोगो(विज्ञान, ज्ञान)। इस प्रकार, एक शाब्दिक अर्थ में, समाजशास्त्र समाज का विज्ञान है। प्रारंभ में, कॉम्टे समाजशास्त्र को सामाजिक भौतिकी कहता है। इस विज्ञान को, उनकी राय में, प्राकृतिक विज्ञानों से वस्तुनिष्ठता, सत्यापनीयता, साक्ष्य उधार लेना चाहिए। कॉम्टे की समझ में समाजशास्त्र की पहचान सामान्य रूप से सामाजिक विज्ञान से की गई। वर्तमान चरण में विज्ञान की प्रणाली में समाजशास्त्र को एक विशिष्ट स्थान दिया गया है, जिसे समझने के लिए हम इसकी वस्तु और विषय की परिभाषा से शुरू करेंगे।

विज्ञान वस्तु - यह आसपास की दुनिया का वह हिस्सा है, जिसके लिए अनुसंधान रुचि निर्देशित है। विज्ञान की वस्तु हमेशा प्रश्न का उत्तर देती है "विज्ञान क्या अध्ययन करता है।"प्रकृति, वनस्पति और जीव, मनुष्य, समाज, संस्कृति आदि विभिन्न विज्ञानों के अध्ययन का विषय हो सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, पशु जगत जीव विज्ञान, प्राणीशास्त्र, मनोविज्ञान, जीवाश्म विज्ञान, आदि के अध्ययन का विषय हो सकता है। मनुष्य, समाज और संस्कृति का अध्ययन समाजशास्त्र, दर्शन, इतिहास, मनोविज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन आदि द्वारा किया जाता है। इस प्रकार, विज्ञान अक्सर एक दूसरे से वस्तु से नहीं, बल्कि अध्ययन के विषय से भिन्न होते हैं।

विज्ञान विषय - वस्तु का वह भाग, देखने का कोण जिससे उसका अध्ययन किया जाता है। इस तर्क के बाद, अध्ययन की प्रत्येक वस्तु कई विषयों के अनुरूप हो सकती है। उदाहरण के लिए, आसपास की दुनिया के हिस्से के रूप में एक ईंट हाउस, विभिन्न विशेषज्ञों द्वारा शोध का विषय हो सकता है, लेकिन वे विभिन्न पहलुओं में रुचि लेंगे। एक अर्थशास्त्री को इसके निर्माण की लागत में दिलचस्पी हो सकती है, इसकी स्थापत्य शैली में एक वास्तुकार, एक पर्यावरणविद् इसके प्रभाव में वातावरणआदि।

समाजशास्त्र का उद्देश्य बोलता हे समाज या सामाजिक वास्तविकताजो लोगों को घेर लेती है। चूंकि समाज और सामाजिक वास्तविकता अस्पष्ट शब्द हैं, इसलिए सबसे पहले समाजशास्त्र में उनका अर्थ निर्धारित करना आवश्यक है। समाजशास्त्री आमतौर पर "समाज" शब्द को ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक संगठन, सामाजिक संबंधों और लोगों के बीच संबंधों के रूप में समझते हैं। घटनाओं और प्रक्रियाओं का ऐसा सामाजिक संगठन लोगों के संयुक्त जीवन और बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, उनके सोचने और व्यवहार को प्रभावित करता है, लोगों द्वारा किए गए कार्यों, शब्दों, चीजों में खुद को प्रकट करता है। लोगों का संयुक्त जीवन, या सामाजिक वास्तविकता, समाजशास्त्रियों के लिए वैज्ञानिक खोज की सामग्री या वस्तु है।

समग्र रूप से समाजशास्त्र का उद्देश्य दूसरे की वस्तु के साथ मेल खाता है सामाजिक विज्ञान: जनसांख्यिकी, सामाजिक मनोविज्ञान, नृवंशविज्ञान, अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, आदि। लेकिन प्रत्येक सामाजिक विज्ञान का अपना विशिष्ट विषय होता है। यह विषय है, वस्तु नहीं, जो किसी विशेष विज्ञान की सामग्री को निर्धारित करता है। समाजशास्त्र के मामले में, ज्ञान का विषय क्षेत्र उन घटनाओं और प्रक्रियाओं द्वारा बनाया गया है जिन्हें "समाज", "सामाजिक संपर्क", "सामाजिक समूह", "सामाजिक संरचना", "सामाजिक संस्थान" जैसी अवधारणाओं का उपयोग करके वर्णित और समझाया गया है। "", "सामाजिक असमानता", "सामाजिक संघर्ष", "सामाजिक परिवर्तन", "सामाजिक स्थिति", "सामाजिक भूमिकाएं" और अन्य।

इस विज्ञान के अनुसंधान हित के क्षेत्र में होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं को सूचीबद्ध करके समाजशास्त्र के विषय को निर्धारित करना व्यावहारिक रूप से असंभव है, पहला, क्योंकि यह बहुत बड़ा होगा, और दूसरी बात, यह कभी भी पूरा नहीं होगा, क्योंकि यह लगातार होता है समाजशास्त्र के विकास की प्रक्रिया में फिर से भरना। इसलिए, समाजशास्त्र के विषय की परिभाषा इस विज्ञान के लिए प्रमुख अवधारणा की सामग्री के प्रकटीकरण पर आधारित होनी चाहिए - अवधारणा "सामाजिक"।

रोजमर्रा के भाषण में, "सामाजिक" शब्द का प्रयोग व्यापक और संकीर्ण अर्थों में किया जाता है। व्यापक अर्थ में, यह अवधारणा उन सभी प्रकार की घटनाओं को जोड़ती है जो लोगों के सामान्य जीवन से संबंधित हैं - आर्थिक, राजनीतिक, धार्मिक, कानूनी, आदि। एक संकीर्ण अर्थ में, इसका उपयोग राजनीति और अर्थशास्त्र के साथ-साथ सार्वजनिक जीवन के एक विशेष क्षेत्र - सामाजिक, जिसमें शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, जरूरतमंदों को सहायता आदि शामिल है, को बाहर करने के लिए किया जाता है।

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, सामाजिक व्यापक अर्थों में केवल आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, धार्मिक और अन्य घटनाओं और प्रक्रियाओं का योग नहीं है, बल्कि संबंध, अन्योन्याश्रयताउनके बीच। हम आर्थिक घटनाओं और प्रक्रियाओं को सामाजिक के रूप में बोलते हैं जब हम इस बात पर जोर देना चाहते हैं कि किसी देश में व्यवसाय के आयोजन के तरीके न केवल आर्थिक दक्षता के बारे में विचारों पर निर्भर करते हैं, बल्कि राजनीतिक संरचना और प्रमुख धर्म की नैतिक मानदंडों पर भी निर्भर करते हैं। देश में।

संकीर्ण अर्थों में सामाजिक केवल सार्वजनिक जीवन का एक खंड नहीं है जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो राजनीति और अर्थशास्त्र के क्षेत्र में शामिल नहीं है, बल्कि एक साथ रहने वाले लोगों की वे घटनाएं और प्रक्रियाएं जो प्रत्येक पर सत्ता और नियंत्रण की इच्छा के कारण नहीं हैं। दूसरे, धन की इच्छा और एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं, बल्कि इच्छा समाज के हैं, के लिए प्रयासरत एकजुटतासाथ में।

इस प्रकार, "सामाजिक" की अवधारणा का समाजशास्त्रीय उपयोग एक विशेष कोण से घटनाओं और प्रक्रियाओं पर विचार करने के लिए प्रदान करता है, जिसके अनुसार वे सामाजिक रूप से वातानुकूलित हैं, अर्थात। एक साथ लोगों के जीवन के दौरान विभिन्न गतिविधियों, घटनाओं और स्थितियों के बीच उत्पन्न होने वाले कनेक्शन के कारण हैं। समाज में होने वाली घटनाओं की सामाजिक स्थिति का अध्ययन केवल इसके कामकाज और विकास के कानूनों, पैटर्न और तंत्र के अध्ययन के माध्यम से संभव है।

इसीलिए समाजशास्त्र का विषय समाज के कामकाज और विकास के कानूनों, पैटर्न और तंत्र के अध्ययन के माध्यम से सामाजिक वास्तविकता की घटनाओं की सामाजिक स्थिति की पहचान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

विचार करते समय समाजशास्त्र के विषय को अधिक स्पष्ट रूप से रेखांकित किया जाएगा अनुपातसमाज का अध्ययन करने वाले अन्य विज्ञानों के साथ समाजशास्त्र।

दर्शनशास्त्र समाज को ब्रह्मांड का एक विशिष्ट भाग मानता है और अन्य, अत्यंत सामान्य अवधारणाओं और श्रेणियों का उपयोग करता है। वह देखती है कि समाज में सामान्य दार्शनिक कानून कैसे काम करते हैं (उदाहरण के लिए, समाज के संबंध में दर्शन के मूल कानून को सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना के बीच संबंध के प्रश्न के रूप में माना जाता है)।

समाजशास्त्र और अन्य विशेष विज्ञान(अर्थशास्त्र, राजनीति विज्ञान, कानून, आदि):

विशेष विज्ञान समाज के कुछ क्षेत्रों, कुछ प्रकार के संबंधों का अध्ययन करते हैं, जबकि समाजशास्त्र समाज को एक अखंडता के रूप में अध्ययन करता है, एक अभिन्न कामकाज और विकासशील सामाजिक जीव के रूप में, मुख्य दलों की बातचीत का विश्लेषण करता है, समाज की संरचना, जिससे सुविधाओं को प्रकट करना संभव हो जाता है समाज की एक अखंडता के रूप में। एकल कार्यशील जीव की संरचना में सामाजिक संबंधों की प्रणाली में उनकी भूमिका और स्थान के दृष्टिकोण से व्यक्तिगत घटनाएं और प्रक्रियाएं समाजशास्त्र के लिए रुचि रखती हैं।

समाजशास्त्र की संरचना और कार्य।एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र आज एक जैविक एकता और दो दिशाओं का संतुलन है - सैद्धांतिक और अनुभवजन्य। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, समाजशास्त्रीय ज्ञान में तीन-स्तरीय आंतरिक संरचना होती है:

1) सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत।वे समाज को मुख्य तत्वों की बातचीत में एक एकल प्रणाली के रूप में वर्णित करते हैं, एक अभिन्न जीव के रूप में समाज के कामकाज के तंत्र।

हालांकि, एक भी सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत नहीं है। इस तथ्य को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि समाजशास्त्री जिस समाजशास्त्रीय प्रणाली का अध्ययन करते हैं, वह भौतिक या तकनीकी प्रणालियों की तुलना में कहीं अधिक जटिल है। मानव व्यवहार बड़ी संख्या में कारकों से प्रभावित होता है जो विभिन्न प्रकार की समाजशास्त्रीय व्याख्याओं की अनुमति देते हैं। साथ ही, समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का निर्माण विभिन्न दार्शनिक, विश्वदृष्टि, राजनीतिक प्रतिमानों से प्रभावित होता है, जो सिद्धांतों के निर्माण के लिए विभिन्न प्रारंभिक सिद्धांतों और दृष्टिकोणों को निर्धारित करते हैं। इसलिए, सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत में कई प्रतिस्पर्धी सैद्धांतिक दिशाएं हैं - ये संरचनात्मक कार्यात्मकता और संघर्ष का सिद्धांत हैं।

समाजशास्त्र में निहित सैद्धांतिक बहुलवाद निस्संदेह समाजशास्त्रीय ज्ञान को जटिल बनाता है, अनिश्चितता के तत्वों का परिचय देता है, और तथ्यों की विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति देता है। लेकिन हमें यह याद रखना चाहिए कि विज्ञान में दिशाओं की प्रतिस्पर्धा एक सकारात्मक घटना है, यह विज्ञान के आत्म-विकास में योगदान करती है, इसके लचीलेपन को जोड़ती है। विशेष रूप से, अधिकांश समाजशास्त्री, चाहे वे किसी भी स्कूल और प्रवृत्ति के हों, यह मानते हैं कि अध्ययन के उद्देश्य और उद्देश्य के आधार पर सैद्धांतिक दृष्टिकोण अलग-अलग प्रभावशीलता रखते हैं। इस प्रकार, कार्यात्मक दृष्टिकोण सामाजिक स्थिरता की स्थितियों में सामान्य रूप से कार्य कर रहे सामाजिक तंत्र और संरचनाओं के अध्ययन में उच्च दक्षता प्राप्त करता है। हालांकि, वह इस सवाल का जवाब नहीं देता है: युद्ध और क्रांतियां क्यों होती हैं, कुछ साम्राज्य क्यों नष्ट हो जाते हैं, और अन्य उन्हें बदल देते हैं? संघर्ष का सिद्धांत इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है, इसलिए इसका उपयोग सामाजिक उथल-पुथल, क्रांति के कारणों, सामाजिक व्यवस्था के पतन के मामलों, वर्ग और राष्ट्रीय अंतर्विरोधों और विरोधों का अध्ययन करने के लिए किया जाता है।

सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि विभिन्न सामाजिक घटनाओं की व्याख्या करने के साधन के रूप में मौजूद है। इसलिए, समाजशास्त्र के विकास में अगला कदम इसका दृष्टिकोण था वास्तविक जीवनऔर इसे सौंपे गए विशिष्ट कार्यों के अनुसार शाखाओं में बँटना।

2)मध्य स्तर के सिद्धांत। 20वीं शताब्दी में, समाजशास्त्र ज्यादातर अलग-अलग दिशाओं में विकसित हुआ, जिसे शाखा समाजशास्त्र या औसत के सिद्धांत कहा जाता था।

वास्तव में, सभी सामाजिक उप-प्रणालियों, सामाजिक समुदायों और सामाजिक प्रक्रियाओं का वर्णन संबंधित समाजशास्त्रीय सिद्धांत द्वारा किया जाता है। परिवार का समाजशास्त्र, शिक्षा का समाजशास्त्र, राजनीति का समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र का समाजशास्त्र, संस्कृति का समाजशास्त्र, धर्म का समाजशास्त्र, युवाओं का समाजशास्त्र, शहर का समाजशास्त्र, अपराध का समाजशास्त्र, का समाजशास्त्र संगठन, नाम के लिए लेकिन कुछ। अंतर्राष्ट्रीय समाजशास्त्रीय संघ की संगठनात्मक संरचना आधुनिक समाजशास्त्र के क्षेत्रों की विविधता का एक विचार प्रदान करती है। एसोसिएशन में 50 से अधिक शोध समितियां और कार्य समूह हैं जो समाजशास्त्र के कुछ क्षेत्रों में अनुसंधान में विशेषज्ञता रखने वाले वैज्ञानिकों को एकजुट करते हैं।

विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के लिए धन्यवाद, सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत और अनुभवजन्य अनुसंधान के बीच एक प्रभावी बातचीत होती है। आर. मेर्टन की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार, मध्य स्तर के सिद्धांत एक "सेतु" की भूमिका निभाते हैं जो उच्च सिद्धांत और अनुभवजन्य अनुसंधान को जोड़ता है।

3) आनुभविक अनुसंधान।समाजशास्त्रीय ज्ञान का यह स्तर विशिष्ट तथ्यों के संग्रह, विवरण, वर्गीकरण और व्याख्या से जुड़ा है। अनुभवजन्य समाजशास्त्र तथ्यों, आवृत्तियों, प्रतिशत, संख्यात्मक संकेतकों और गणितीय सूचकांकों के साथ संचालित होता है, यह मात्रात्मक आयाम में सामाजिक वास्तविकता को दर्शाता है। अक्सर, अनुभवजन्य अनुसंधान का प्रत्यक्ष उद्देश्य प्राथमिक सामाजिक जानकारी के वाहक के रूप में एक व्यक्ति या एक सामाजिक समूह होता है। इस तरह के शोध का सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय रूप प्रश्नावली सर्वेक्षण है।

समाजशास्त्र के कार्य:

1. सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक- समाजशास्त्र समाज, उसके घटकों, सामाजिक तंत्र, मुख्य दिशाओं और प्रवृत्तियों, तरीकों, रूपों और इसके कामकाज और विकास के तंत्र के बारे में ज्ञान को जमा और व्यवस्थित करता है।

2. methodological- समाजशास्त्र एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के बारे में बुनियादी ज्ञान प्रदान करता है, ये प्रावधान अन्य सामाजिक विज्ञानों के लिए पद्धतिगत महत्व के हैं।

3. सूचनात्मक -समाजशास्त्र सामाजिक प्रक्रियाओं की स्थिति का एक विचार देता है; सूचना कार्य अनुसंधान के परिणामस्वरूप प्राप्त जानकारी का संग्रह, व्यवस्थितकरण और संचय है। समाजशास्त्रीय जानकारी सबसे अधिक है परिचालन दृश्यसामाजिक जानकारी।

4. भविष्य कहनेवाला- सामाजिक पूर्वानुमान, अल्पकालिक और दीर्घकालिक जारी करना। पूर्वानुमान सामाजिक घटनाओं के विकास में एक खुली प्रवृत्ति पर आधारित है।

5. सामाजिक डिजाइन और सामाजिक प्रौद्योगिकी के कार्य- समाजशास्त्र व्यावहारिक समस्याओं को हल करने का सर्वोत्तम तरीका निर्धारित करता है, प्रबंधन निर्णयों के लिए विधियों, विधियों, तकनीकों को विकसित करता है, अर्थात। सामाजिक प्रौद्योगिकी विकसित करता है।

6. विश्वदृष्टि -समाजशास्त्र किसी व्यक्ति में दुनिया की समग्र तस्वीर के निर्माण का आधार है, उसके विश्वदृष्टि का आधार है।

समाज के विश्लेषण के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण।समाज के विश्लेषण के दो मुख्य दृष्टिकोण हैं: मैक्रोसोशियोलॉजिकल और माइक्रोसोशियोलॉजिकल।

स्थूल समाजशास्त्रीय	सूक्ष्म समाजशास्त्रीय
समाज एक अभिन्न जीव है, इसलिए समाज को एक अखंडता के रूप में विश्लेषण करके ही व्यक्ति इसके विकास की प्रवृत्ति और व्यक्तियों के व्यवहार को समझ सकता है। दृष्टिकोण का सामाजिक दर्शन से गहरा संबंध है।	समाज एक अमूर्त अवधारणा है, केवल व्यक्ति ही वास्तविक हैं। नतीजतन, व्यक्तियों के सामाजिक संपर्क का अध्ययन करके ही समाज की मौलिकता को समग्र रूप से समझना संभव है। दृष्टिकोण का सामाजिक मनोविज्ञान से गहरा संबंध है।
मुख्य सिद्धांत: व्यावहारिकता संघर्ष दृष्टिकोण	मुख्य सिद्धांत: सांकेतिक आदान - प्रदान का रास्ता भूमिका सिद्धांत सामाजिक विनिमय सिद्धांत

व्यावहारिकता: प्रकार्यवाद के मुख्य विचार जी. स्पेंसर, ई. दुर्खीम, टी. पार्सन्स, आर. मेर्टन द्वारा तैयार किए गए थे।

समाज एक अकेला जीव है, जिसमें कुछ कार्य करने वाले तत्व होते हैं। इन कार्यों का उद्देश्य समाज की अखंडता और स्थिरता सुनिश्चित करना है।

आर. मेर्टन का मानना ​​है कि एक सामाजिक व्यवस्था के तत्व जरूरी नहीं कि ऐसे कार्य करते हैं जो संपूर्ण प्रणाली के लिए सकारात्मक हों, अर्थात। वे सिस्टम को नुकसान पहुंचा सकते हैं। इसके अलावा, सिस्टम के तत्वों के सभी कार्य स्पष्ट नहीं हैं। इस प्रकार, आर। मेर्टन ने शिथिलता और छिपे हुए (अव्यक्त) कार्यों की अवधारणाओं को पेश किया।

संघर्ष दृष्टिकोण: आर. डहरडॉर्फ, एल. कोसर।

यदि प्रकार्यवाद उन तंत्रों पर ध्यान केंद्रित करता है जो समाज को संरक्षित करते हैं, तो संघर्षवाद उन तंत्रों की ओर ध्यान आकर्षित करता है जो समाज को संतुलन से बाहर लाते हैं।

संघर्ष दृष्टिकोण के मुख्य प्रावधान:

समाज में कोई भी संसाधन सीमित हैं, इसलिए असमान रूप से वितरित किए जाते हैं।

संसाधनों का असमान वितरण संघर्ष का कारण बनता है।

संघर्ष सामाजिक संरचना के पुनर्गठन की ओर ले जाते हैं।

परिणाम एक नई तरह की असमानता है।

संघर्ष की दिशा में है 2 धाराएं:

1. प्रतिनिधि - एल. कोसेरो: संघर्ष के लिए धन्यवाद, व्यवस्था स्थिर हो जाती है, इसके लिए संघर्ष को सही दिशा में निर्देशित किया जाना चाहिए, संघर्ष समाज की प्राकृतिक स्थिति है। संघर्ष का कारण संसाधनों का संघर्ष है।

2. प्रतिनिधि - आर. डहरेनडॉर्फ़. संघर्ष पुरानी व्यवस्थाओं के पतन और नई व्यवस्थाओं के उद्भव की ओर ले जाता है। संघर्ष का मुख्य कारण सत्ता या सत्ता का असमान वितरण है।

सांकेतिक आदान - प्रदान का रास्ता(या अंतःक्रिया सिद्धांत): जे. मीड, सी. कूली।

यदि अन्य लोग समाज को कुछ ऐसी चीज के रूप में देखते हैं जो पहले से तैयार, तैयार संरचनाओं के एक सेट के रूप में मौजूद है, तो प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद में समाज लोगों की निरंतर बातचीत का एक उत्पाद है, और जिस तरह से वे बातचीत करते हैं वह समाज की बारीकियों को निर्धारित करता है।

अंतःक्रियावाद के बुनियादी प्रावधान:

लोग वस्तुओं की दुनिया में नहीं, बल्कि प्रतीकों की दुनिया में रहते हैं और कार्य करते हैं।

सामाजिक संपर्क के दौरान प्रतीक सामने आते हैं।

अंतःक्रियात्मक प्रक्रियाओं के आधार पर प्रतीक अर्थ बदल सकते हैं।

प्रतीक एक ऐसी चीज है जिसका एक अर्थ होता है।

सामाजिक जीवन संभव है क्योंकि लोगों के कुछ समूह समान प्रतीकों की एक प्रणाली साझा करते हैं। अन्य प्रतीकात्मक प्रणालियों में, बातचीत करना मुश्किल है।

भूमिका सिद्धांत: जे मोरेनो।

उनकी दृष्टि से जीवन एक रंगमंच है।

अभिनेताओं की तरह, समाज के सदस्य समाज में कुछ पदों, स्थितियों पर कब्जा करते हैं।

अभिनेता स्क्रिप्ट का पालन करते हैं, और व्यक्ति लिखित और अलिखित मानदंडों का पालन करता है।

अभिनेता निर्देशक के अधीनस्थ होते हैं, और समाज के सदस्य उनके अधीन होते हैं जिनके पास हैसियत, शक्ति होती है।

अभिनेता एक साथी की भूमिका पर प्रतिक्रिया करता है, और लोग एक दूसरे की भूमिकाओं के लिए अपने व्यवहार को सही करते हैं।

अभिनेता जनता पर प्रतिक्रिया करते हैं, और समाज के सदस्य अन्य समूहों पर प्रतिक्रिया करते हैं, मुख्य रूप से संदर्भ समूह के लिए।

अभिनेता प्रतिभा के आधार पर भूमिका निभाता है, और व्यक्ति भूमिका के ज्ञान के आधार पर भूमिका निभाता है, इसकी आत्मसात, दूसरे को समझने की क्षमता, अपनी स्थिति में प्रवेश करने के लिए, और "मैं" के प्रभाव में भी। छवि", स्वयं को समझना, और इन भूमिकाओं को निभाने का कौशल।

विनिमय सिद्धांत: पी. ब्लाउ, जे. होमन्स।

सामाजिक दुनिया एक ऐसा बाजार है जहां लोग विनिमय लेनदेन के एक जटिल नेटवर्क में प्रवेश करते हैं। लोगों के पास कुछ संसाधन होते हैं जिनका अन्य संसाधनों के लिए आदान-प्रदान किया जा सकता है।

लोग अपने संसाधनों के मूल्य और बदले में प्राप्त संसाधनों के मूल्य की गणना करते हैं। इन गणनाओं के आधार पर, वे संसाधनों का आदान-प्रदान करते हैं, और इस तरह के आदान-प्रदान की प्रणाली सामाजिक संरचना का आधार है। संघर्ष को इस तथ्य से समझाया गया है कि विनिमय करने वाली पार्टियों में से एक ने सौदे को अपने लिए लाभहीन माना।

विनिमय सिद्धांत स्वयंसिद्ध:

जितना अधिक मानवीय कार्य को पुरस्कृत किया जाता है, उतनी ही अधिक संभावना है कि कार्रवाई दोहराई जाएगी।

यदि कुछ प्रकार के व्यवहार के लिए इनाम कुछ शर्तों पर निर्भर करता है, तो व्यक्ति इन शर्तों को फिर से बनाने की कोशिश करेगा।

यदि इनाम अधिक है, तो व्यक्ति इसे पाने के लिए और अधिक प्रयास करने को तैयार है।

जब किसी व्यक्ति को इनाम की आवश्यकता संतृप्ति के करीब होती है, यह प्रजातिगतिविधियां कम आकर्षक हो जाती हैं

इस प्रकार से, समाज शास्त्र - यह एक अभिन्न जीव के रूप में समाज का विज्ञान है, इसके घटक तत्वों (व्यक्तित्व, सामाजिक समूहों और सामाजिक संस्थानों) के अध्ययन के माध्यम से समाज के कामकाज और विकास के तंत्र, रुझान, सामाजिक कानून और तंत्र, जो सैद्धांतिक और अनुभवजन्य ज्ञान और विधियों को एकीकृत करता है, है मैक्रोसोशियोलॉजिकल और माइक्रोसोशियोलॉजिकल दृष्टिकोणों के आधार पर।

विधियों का तीसरा समूह जो समाजशास्त्र अपने विषय का अध्ययन करने में उपयोग करता है, वे विधियाँ हैं, हालाँकि वे एक समय में अन्य विज्ञानों (मानव विज्ञान, नृवंशविज्ञान, आदि) से समाजशास्त्र द्वारा उधार ली गई थीं, लेकिन अंततः, इसके संबंध में, अपने स्वयं के "मूल" बन गए। ': उन्हें समाजशास्त्र से दूर ले जाना इसके जीवन से वंचित करना होगा। समाजशास्त्र में इन विधियों का इतना व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है कि इन्हें समाजशास्त्रीय भी कहा जाने लगा है। वे तरीके हैं प्राथमिक जानकारी का संग्रह . उन्हें सैद्धांतिक (सामान्य वैज्ञानिक, सामान्य समाजशास्त्रीय) अनुभवजन्य विधियों के विपरीत भी कहा जाता है।

विधियों के इस समूह में, मुख्य हैं अवलोकन, चयनात्मक अनुसंधान (सर्वेक्षण), दस्तावेज़ विश्लेषण, प्रयोगात्मक विधि। आइए संक्षेप में उनमें से प्रत्येक पर अलग से ध्यान दें।

अवलोकन- यह उन विशिष्ट परिस्थितियों में घटनाओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं के प्रत्यक्ष, तत्काल पंजीकरण के माध्यम से प्राथमिक सामाजिक जानकारी एकत्र करने की एक विधि है जिसमें ये घटनाएं (प्रक्रियाएं) होती हैं। इस पद्धति का उपयोग पहले नृवंशविज्ञान में किया गया था, और फिर समाजशास्त्र के संस्थापकों द्वारा उधार लिया गया और बहुत सफलतापूर्वक उपयोग किया गया। इसका मुख्य लाभ शोधकर्ता के छापों की तात्कालिकता है (जैसा कि वे कहते हैं, "मैंने इसे अपनी आँखों से देखा")। लेकिन इस पद्धति की अपनी कमियां भी हैं। मुख्य एक इस तरह से प्राप्त आंकड़ों की प्रतिनिधित्व की गारंटी देने की असंभवता है, इस कारण से कि अवलोकन पर्याप्त विस्तृत श्रृंखला की घटनाओं को कवर करने में विफल रहता है। और इसलिए, घटनाओं की व्याख्या में गलतियाँ करने की संभावना है। इससे बचने के लिए, प्राथमिक जानकारी प्राप्त करने के अन्य तरीकों के संयोजन में आमतौर पर अवलोकन का उपयोग किया जाता है।

समाजशास्त्रीय अनुसंधान के अभ्यास में, विभिन्न प्रकारअवलोकन। उदाहरण के लिए, औपचारिक और गैर-औपचारिक अवलोकन। पहले मामले में, हम उद्देश्यपूर्ण और संरचित, कठोर प्रोग्रामेटिक पर्यवेक्षण के बारे में बात कर रहे हैं; दूसरे में - अवलोकन के बारे में, केवल इस या उस योजना द्वारा सामान्य रूप से परिभाषित किया गया है। वे भी हैं शामिल और शामिल नहीं अवलोकन। पहले में पर्यवेक्षक का एकीकरण शामिल है, अर्थात्, सामाजिक शोधकर्ता, देखी गई घटनाओं और प्रक्रियाओं (उत्पादन, वैज्ञानिक, आदि) में, जिस टीम की निगरानी की जा रही है; दूसरा - इस तथ्य की विशेषता है कि अध्ययन की जा रही घटनाओं और प्रक्रियाओं में शोधकर्ता के हस्तक्षेप के बिना अवलोकन किया जाता है।

अक्षम अवलोकन हो सकता है छुपे हुए . इसके अलावा, अवलोकन हो सकता है खेत जब इसे प्राकृतिक रूप से किया जाता है, कृत्रिम रूप से निर्मित परिस्थितियों में नहीं, और प्रयोगशाला में। अन्य प्रकार के अवलोकन हैं व्यवस्थित जब वह वस्तु का एक निश्चित, अधिक या कम लंबे समय तक अनुसरण करता है, और बेढ़ंगा जब अवलोकन एक बार या अल्पकालिक होता है। इनमें से पहले को कभी-कभी कहा जाता है अनुदैर्ध्य अवलोकन, अर्थात्, एक निश्चित समय के लिए जारी है।

प्राथमिक जानकारी एकत्र करने के लिए डिजाइन किए गए समाजशास्त्र के संबंध में एक महत्वपूर्ण और शायद सबसे विशिष्ट तरीकों में से एक है सर्वेक्षण . यह समाजशास्त्र के लिए इतना विशिष्ट है कि इसे अक्सर सामान्य रूप से समाजशास्त्रीय अनुसंधान के साथ पहचाना जाता है। इसका सार एक निश्चित समूह के लोगों के लिए कुछ प्रश्नों के साथ शोधकर्ता के सीधे संबोधन में है। एक विधि के रूप में सर्वेक्षण काफी बड़ी व्यवस्थित और सटीक वैज्ञानिक जानकारी प्रदान करता है। इसकी सहायता से, घटना (तथ्यों के बारे में) जानकारी और उत्तरदाताओं की राय, आकलन और वरीयताओं के बारे में जानकारी प्राप्त की जाती है। साथ ही, सर्वेक्षण आपको विभिन्न जानकारी जल्दी और अपेक्षाकृत सस्ते में प्राप्त करने की अनुमति देते हैं।

सर्वेक्षण के दो सबसे महत्वपूर्ण प्रकार हैं: पूछताछ और साक्षात्कार . एक प्रश्नावली एक लिखित सर्वेक्षण है; साक्षात्कार - मौखिक पूछताछ। इसके अलावा, समाजशास्त्रीय अनुसंधान में आमने-सामने और पत्राचार सर्वेक्षण का उपयोग किया जाता है। पत्राचार सर्वेक्षण मेल, टेलीफोन और प्रेस सर्वेक्षणों के माध्यम से किए गए सर्वेक्षण हैं। इसके अलावा, वहाँ चुनाव हैं विशेषज्ञ और बड़ा . पहले मामले में, हम एक विशेष क्षेत्र के विशेषज्ञों के सर्वेक्षण के बारे में बात कर रहे हैं; दूसरे में, लोगों के अध्ययन समूह (क्षेत्र, आदि) के प्रतिनिधियों की एक महत्वपूर्ण संख्या के सर्वेक्षण के बारे में। इसके अलावा, समाजशास्त्र में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है चयनात्मक और ठोस चुनाव बाद वाले को जनमत संग्रह कहा जा सकता है। सर्वेक्षणों को अलग-अलग किया जा सकता है जहां वे आयोजित किए जाते हैं - कार्य के स्थान पर, निवास स्थान पर, सड़क पर, आदि।

एक जिंदगी आधुनिक समाजगतिशीलता में लोगों के एक विशेष समूह की राय का अध्ययन करने, कहने या तुलना करने के लिए नियमित सर्वेक्षण की आवश्यकता होती है। नियमित सर्वेक्षणों में, एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा है पैनल अध्ययन . यह एक ही कार्यक्रम और पद्धति के अनुसार एक निश्चित समय अंतराल के साथ एक ही सामाजिक वस्तु का बार-बार अध्ययन करने का एक प्रकार है। इस तरह के एक अध्ययन का एक उदाहरण जनसंख्या की आवधिक पूर्ण और नमूना जनगणना है।

अनुसंधान की इस पद्धति के उपयोग के लिए, निश्चित रूप से, यथासंभव वस्तुनिष्ठ जानकारी प्राप्त करने के लिए अच्छी और योग्य तैयारी की आवश्यकता होती है, विशेष रूप से साक्षात्कारकर्ता द्वारा जानकारी के जानबूझकर विरूपण से बचने के लिए, केवल उन प्रश्नों को रखने के लिए जिनका साक्षात्कारकर्ता उत्तर दे सकता है, या कम से कम "मैं नहीं जानता", "मैं जवाब नहीं दे सकता", "मुझे जवाब देना मुश्किल लगता है" जैसे उत्तरों को कम करने के लिए; प्रतिवादी को जीतने के लिए, शोधकर्ता में उसका विश्वास जगाने के लिए।

अवलोकन के साथ-साथ अन्य तरीकों के साथ संयोजन में सर्वेक्षण का उपयोग करना वांछनीय है।

अब समाजशास्त्र में उपयोग की जाने वाली ऐसी विधि के बारे में दस्तावेज़ विश्लेषण .

पश्चिमी समाजशास्त्र में, इस पद्धति को कभी-कभी ऐतिहासिक (स्मेलसर) कहा जाता है। इस पद्धति का उपयोग करते हुए, विभिन्न प्रकार के दस्तावेजों से प्राथमिक जानकारी निकाली जाती है। दस्तावेज़ यहाँ सूचना के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करते हैं और समाजशास्त्रीय अनुसंधान में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। दस्तावेजों के इस उपयोग के उत्कृष्ट उदाहरण हैं, जब प्रमुख समाजशास्त्रीय समस्याओं को सैद्धांतिक रूप से हल किया गया था। विश्लेषण के आधार पर लिखे गए प्रसिद्ध जर्मन समाजशास्त्री एम. वेबर "द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म" के क्लासिक समाजशास्त्रीय कार्य को याद करने के लिए पर्याप्त है। एक लंबी संख्याप्रोटेस्टेंटवाद (केल्विनवाद) के नेताओं के उपदेश। एम। वेबर ने ठोस तथ्यों पर दिखाया कि पश्चिमी यूरोपीय पूंजीवाद में निहित सफलता के लिए तर्कवाद और प्रेरणा का प्रकार, सामान्य रूप से उद्यमिता, बड़े पैमाने पर प्रोटेस्टेंटवाद के नेताओं द्वारा प्रचारित आर्थिक नैतिकता द्वारा निर्धारित किया गया था, जिसमें कड़ी मेहनत और मितव्ययिता जैसे गुण शामिल हैं। आत्मसंयम और स्वस्थ जीवन शैलीजीवन।

प्राथमिक सामाजिक जानकारी के स्रोत के रूप में, दस्तावेजों को विभिन्न कारणों से प्रकारों में विभेदित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, जानकारी को ठीक करने की विधि के अनुसार, वे हैं: लिखित, मुद्रित, फिल्म और फोटोग्राफिक फिल्म पर रिकॉर्डिंग, चुंबकीय टेप, साथ ही ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग। व्यक्तित्व (व्यक्तिगत संबद्धता) की डिग्री के अनुसार, उन्हें व्यक्तिगत दस्तावेजों, पत्रों, डायरी में विभाजित किया गया है; अवैयक्तिक दस्तावेज, उदाहरण के लिए, प्रेस डेटा, सांख्यिकीय सामग्री, बैठकों के कार्यवृत्त, बैठकें, और विभिन्न अन्य मंच। उनकी स्थिति के अनुसार, वे आधिकारिक और अनौपचारिक हो सकते हैं।

दस्तावेजों के गुणात्मक और मात्रात्मक विश्लेषण के तरीके हैं। इस संबंध में समाजशास्त्र के अनुभवजन्य तरीकों के परिसर में एक महत्वपूर्ण स्थान क्रमशः द्वारा कब्जा कर लिया गया है जीवनी पद्धति और सामग्री विश्लेषण।

जीवनी पद्धति का सार व्यक्ति का अध्ययन करना है जीवन का रास्ता. इस पद्धति का व्यापक रूप से उन समाजशास्त्रियों द्वारा उपयोग किया जाता है जिन्होंने ऐतिहासिक प्रक्रिया को व्यक्तिगत, तथाकथित "महान" या, दूसरे शब्दों में, "गंभीर रूप से सोच" व्यक्तित्वों की गतिविधियों को कम करने की कोशिश की है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत (डब्ल्यू। थॉमस, एफ। ज़नेत्स्की और अन्य) के समाजशास्त्र में, इस पद्धति को व्यक्तिगत दस्तावेजों के अध्ययन के रूप में समझा गया - पत्राचार, डायरी, आत्मकथाएं - प्रतिबिंबित सामाजिक प्रक्रियाओं के व्यक्तिपरक अर्थ और अर्थ को स्पष्ट करने के लिए। इन दस्तावेजों में। इसका उपयोग व्यक्ति के दृष्टिकोण, उद्देश्यों और उसकी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना का अध्ययन करने के लिए किया जाता है। व्यक्तिगत दस्तावेजों, व्यक्तिपरक रंग में पाए जाने वाले पूर्वाग्रहों और पूर्वाग्रहों के कारण इसकी कमजोरी कम प्रतिनिधित्व है। आज, इस पद्धति के अनुप्रयोग को नई सुविधाएँ मिली हैं और सबसे बढ़कर, एकता की जागरूकता के कारण भीतर की दुनियाव्यक्तित्व और इसके विकास की ऐतिहासिक स्थिति।

जीवनी पद्धति का एक रूपांतर है कोहोर्ट विश्लेषण . कोहोर्ट (लैटिन से - सेट, उपखंड) - समूह, जिसमें व्यक्तियों को इस आधार पर शामिल किया जाता है कि वे एक ही समय में समान घटनाओं, प्रक्रियाओं का अनुभव करते हैं। कोहोर्ट विश्लेषण जीवन पथ और विशेषताओं की विशिष्ट संरचना का वर्णन करना संभव बनाता है सामूहिक जीवनी पूरी पीढ़ी, और व्यक्तिगत दस्तावेजों का अध्ययन - व्यक्तिगत व्यक्तियों, व्यक्तिगत और सामाजिक-विशिष्ट गुणों के जीवन की दुनिया का पुनर्निर्माण करने के लिए। यह जन अधिकारों और जनमत में विभिन्न प्रकार के परिवर्तनों पर शोध करने का एक महत्वपूर्ण साधन है।

और अंत में, एक प्रकार के दस्तावेज़ विश्लेषण पद्धति के रूप में सामग्री विश्लेषण के बारे में थोड़ा।

सामग्री विश्लेषण (अंग्रेजी सामग्री से - सामग्री) सामाजिक जानकारी की सामग्री के मात्रात्मक अध्ययन की एक विधि है। इस तरह के विश्लेषण का उद्देश्य समाचार पत्रों की सामग्री हो सकती है, सार्वजनिक रूप से बोलना, टेलीविजन और रेडियो कार्यक्रम, आधिकारिक और व्यक्तिगत दस्तावेज। एक उदाहरण के रूप में, हम द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान अमेरिकी समाजशास्त्रियों द्वारा किए गए एक अध्ययन का हवाला दे सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप कुछ प्रकाशनों के छिपे हुए फासीवाद समर्थक अभिविन्यास का पता चला और पुष्टि की गई।

दस्तावेज़ विश्लेषण के पारंपरिक तरीकों की तुलना में सामग्री विश्लेषण अधिक कठोर, व्यवस्थित अध्ययन है। इसका सार इस गणना में निहित है कि किसी विशेष सूचना सरणी में शोधकर्ता के लिए ब्याज की शब्दार्थ इकाइयाँ कैसे प्रस्तुत की जाती हैं। ये उत्तरार्द्ध, कह सकते हैं, किसी व्यक्ति के कुछ गुण, किसी निश्चित मुद्दे पर संदेश के लेखक की सकारात्मक या नकारात्मक स्थिति हो सकती है। उनकी पहचान खाते की एक निश्चित इकाई का उपयोग करके की जा सकती है, उदाहरण के लिए, उल्लेखों की आवृत्ति, किसी दिए गए अर्थ इकाई को दी गई पंक्तियों की संख्या, समाचार पत्र पृष्ठ का क्षेत्र, प्रसारण की अवधि। पाठ्य सूचना के विश्लेषण के लिए कंप्यूटर और विशेष कार्यक्रमों के उपयोग के कारण आज इस शोध पद्धति की प्रभावशीलता बहुत बढ़ गई है।

समाजशास्त्र में व्यापक रूप से प्रयोग किया जाने वाला एक प्रयोग के रूप में नया ज्ञान प्राप्त करने की एक ऐसी विधि है (लैटिन से - परीक्षण, अनुभव)। प्रयोग एक सामान्य वैज्ञानिक पद्धति है और इसे विशुद्ध रूप से समाजशास्त्रीय कहना गलत होगा। फिर भी, समाजशास्त्र (स्मेलसर) में सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले कुछ लेखकों द्वारा इसे काफी उचित स्थान दिया गया है।

समाजशास्त्र में लागू किए गए प्रयोग को समाजशास्त्रीय कहा जाता है। इसे विज्ञान (समाजशास्त्र) में नहीं, बल्कि सबसे व्यावहारिक सामाजिक जीवन में किए गए प्रयोग के रूप में, सामाजिक प्रयोग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। इस पद्धति की एक विशेषता यह है कि इस मामले में नियंत्रित और प्रबंधित परिस्थितियों में नई सामाजिक जानकारी प्राप्त की जाती है। उनके तर्क को 19वीं शताब्दी में जे.एस. चक्की। यह तर्क समझौते में अंतर के दोहरे नियम का प्रतिनिधित्व करता है: यदि किसी प्रयोग में घटनाओं के समूह ए, बी, सी के बाद एक घटना ए है, लेकिन यह बी और सी का पालन नहीं करता है, तो यह माना जाना चाहिए कि ए कारण है के ए. घटनाओं के दो समूहों में से पहला प्रायोगिक है, दूसरा नियंत्रण समूह है। एकमात्र घटना जो उन्हें अलग करती है उसे स्वतंत्र चर कहा जाता है। अर्थात् प्रयोग की सहायता से मुख्य रूप से घटनाओं-घटनाओं और प्रक्रियाओं के बीच कारण-प्रभाव संबंधों के बारे में नया ज्ञान प्राप्त होता है।

एक प्राकृतिक (क्षेत्र, प्रयोगशाला) प्रयोग और एक मानसिक (मॉडल) प्रयोग के बीच अंतर किया जाता है। प्राकृतिक प्रयोग, इस तथ्य के कारण कि समाजशास्त्र एक विशेष प्रकार की वस्तु - जीवित लोगों से संबंधित है - का उपयोग मुख्य रूप से छोटे समूहों के अध्ययन में किया जाता है। समाजशास्त्र में विचार प्रयोग का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। सिद्धांत रूप में, यह किसी भी गंभीर, बड़े पैमाने पर समाजशास्त्रीय अनुसंधान में मौजूद है और कंप्यूटर पर सामाजिक प्रक्रियाओं के मॉडलिंग में मुख्य है।