उग्रवाद और आतंकवाद के खिलाफ कानूनी संघर्ष। आधुनिक समाज और रूस में धार्मिक अतिवाद और आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई आतंकवाद और अतिवाद के खिलाफ लड़ाई में भागीदारी

आतंकवाद और उग्रवाद किसी भी राज्य की राष्ट्रीय सुरक्षा, उसके राष्ट्रीय हितों के लिए खतरा हैं। इस संबंध में, आतंकवादी खतरे का खात्मा और उग्रवाद का प्रसार घरेलू और विदेश नीति की प्राथमिकताओं में से एक माना जाता है। रूसी संघ.

आतंकवादी और चरमपंथी अपराधों की जांच सबसे अधिक में से एक है प्राथमिकता वाले क्षेत्ररूसी संघ की जांच समिति की गतिविधियाँ, जिसे अन्य अधिकारियों के साथ, अतिवाद और आतंकवाद और उनकी अभिव्यक्तियों से लड़ने के लिए भी कहा जाता है।

अतिवाद (लैटिन चरमपंथ से - चरम) को चरम विचारों और कार्यों का पालन माना जाता है जो समाज में मौजूद मानदंडों और नियमों को अस्वीकार करते हैं। अतिवाद सबसे पहले संवैधानिक व्यवस्था की नींव के लिए एक खतरा है, जो संवैधानिक अधिकारों और मनुष्य और नागरिक की स्वतंत्रता के उल्लंघन की ओर जाता है, सार्वजनिक सुरक्षा और राज्य की अखंडता को कमजोर करता है। अतिवाद, एक नियम के रूप में, इसके मूल में, एक निश्चित विचारधारा है, जो लिंग, सामाजिक, नस्लीय, राष्ट्रीय, धार्मिक और भाषाई और धर्म के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर किसी व्यक्ति की विशिष्टता, श्रेष्ठता या हीनता के दावे पर आधारित है। साथ ही किसी भी सामाजिक समूह के खिलाफ राजनीतिक, वैचारिक, नस्लीय, राष्ट्रीय घृणा या दुश्मनी का विचार। चरमपंथ की निर्दिष्ट विचारधारा के कारण, रूसी संघ और कजाकिस्तान गणराज्य जैसे बहुराष्ट्रीय और बहु-विश्वासघाती देशों में इसकी अभिव्यक्तियों से लड़ना बहुत मुश्किल है, जो इसकी अभिव्यक्तियों को रोकने और दबाने के लिए उनमें सबसे बड़ी तात्कालिकता को जन्म देता है। . चरमपंथी कार्रवाइयां हमेशा मौजूदा राज्य की गैर-स्वीकृति से जुड़ी होती हैं या सार्वजनिक व्यवस्थाऔर अवैध रूप से किया जाता है। यही है, ये ऐसे कार्य हैं जो वर्तमान में मौजूदा सार्वजनिक और राज्य संस्थानों, अधिकारों, परंपराओं, मूल्यों को नष्ट करने, बदनाम करने की इच्छा से जुड़े हैं। साथ ही, ऐसी कार्रवाइयां हिंसक प्रकृति की हो सकती हैं, जिनमें हिंसा के लिए प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से आह्वान शामिल हैं।

सामग्री में चरमपंथी गतिविधियां हमेशा आपराधिक रूप में होती हैं और कानून द्वारा निषिद्ध सामाजिक रूप से खतरनाक कृत्यों के रूप में खुद को प्रकट करती हैं। कार्य हमेशा सार्वजनिक प्रकृति के होते हैं, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण मुद्दों को प्रभावित करते हैं और लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित किए जाते हैं। हालाँकि, किसी व्यक्ति की मान्यताएँ, जब तक कि वे उसके बौद्धिक जीवन का हिस्सा हैं और अपनी अभिव्यक्ति को इस या उस सामाजिक गतिविधि के रूप में नहीं पाते हैं, उसमें चरमपंथी गतिविधि के लक्षण नहीं होते हैं। यही है, जैसे ही कोई व्यक्ति सार्वजनिक रूप से, सार्वजनिक स्थान पर अपने चरम विश्वासों को व्यक्त करता है, या उन्हें इंटरनेट दूरसंचार नेटवर्क के पृष्ठों पर रखता है, इन कार्यों को आपराधिक के रूप में पहचाना जा सकता है।

रूसी संघ के आपराधिक कानून में चरमपंथी प्रकृति के कार्यों के लिए कई विशेष नियम हैं। कला। रूसी संघ के आपराधिक संहिता के 280 - चरमपंथी गतिविधियों, कला के कार्यान्वयन के लिए सार्वजनिक कॉल। रूसी संघ के आपराधिक संहिता के 282 - घृणा या शत्रुता को बढ़ावा देना, साथ ही लिंग, जाति, राष्ट्रीयता, भाषा, मूल, धर्म के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह की गरिमा का अपमान, और यहां तक ​​कि किसी भी सामाजिक समूह से संबंधित; कला। 282.1 रूसी संघ के आपराधिक संहिता के - एक चरमपंथी समुदाय का संगठन; कला। 282.2 रूसी संघ के आपराधिक संहिता - एक चरमपंथी संगठन की गतिविधियों का संगठन। और ऐसे कई लेख भी हैं जिनमें नस्लीय राजनीतिक, वैचारिक, नस्लीय, राष्ट्रीय या धार्मिक घृणा से प्रेरित अपराध करने के योग्य संकेत हैं। अनुच्छेद "ई" कला में। रूसी संघ के आपराधिक संहिता के 63, राष्ट्रीय, नस्लीय या धार्मिक शत्रुता या घृणा से प्रेरित किसी भी अपराध का कमीशन एक गंभीर स्थिति है।

एक उदाहरण के रूप में, यह उत्तर देना आवश्यक है कि जब कोई व्यक्ति इंटरनेट दूरसंचार नेटवर्क के साइट (VKontakte, सहपाठियों, फेसबुक, ट्विटर, आदि) के अपने व्यक्तिगत पृष्ठ पर नारे, गुण, साहित्य, चरमपंथी, अर्थात पोस्ट करता है। सीधे तौर पर नस्लीय, राष्ट्रीय, धार्मिक, लिंग या अन्य आधार पर लोगों के बीच नफरत या दुश्मनी को उकसाने के उद्देश्य से, तो किसी व्यक्ति की ऐसी हरकतें आपराधिक होंगी, या कुछ शर्तों के तहत, प्रशासनिक अपराध. यहां तक ​​कि पृष्ठ पर उसे पसंद की गई चरमपंथी जानकारी (नारे, सामग्री, साहित्य, उद्धरण, ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग) पर किसी व्यक्ति की कार्रवाई सामाजिक जाल("पसंद" छोड़कर) अपराधी के रूप में पहचाना जा सकता है।

उग्रवाद की सबसे खतरनाक अभिव्यक्ति आतंकवाद है। आतंकवाद (अव्य। आतंक - भय, आतंक) हिंसा की विचारधारा और सार्वजनिक चेतना को प्रभावित करने, निकायों द्वारा निर्णय लेने की प्रथा है राज्य की शक्ति, स्थानीय सरकारें या अंतर्राष्ट्रीय संगठन जो आबादी को डराने-धमकाने और अन्य प्रकार की अवैध हिंसक कार्रवाइयों से जुड़े हैं। इस विचारधारा और लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, आतंकवादी (व्यक्तिगत आतंक के भागीदार या समर्थक) दुकानों, रेलवे स्टेशनों, राजनीतिक दलों के मुख्यालय आदि में आग लगा देते हैं या उड़ा देते हैं, इन कार्यों को आतंकवादी कृत्य भी कहा जाता है। आधुनिक परिस्थितियों में आतंकवादी बंधक बनाने, विमान अपहरण करने का अभ्यास करते हैं। आतंकवादी कार्रवाइयां हमेशा सार्वजनिक प्रकृति की होती हैं और इसका उद्देश्य समाज या अधिकारियों को प्रभावित करना होता है। आज, आतंक के सबसे लोकप्रिय और प्रभावी तरीके सरकारी अधिकारियों के खिलाफ नहीं, बल्कि शांतिपूर्ण, रक्षाहीन और, जो अत्यंत महत्वपूर्ण है, आतंक के "संबोधक" से संबंधित नहीं हैं, जो विनाशकारी परिणामों के अनिवार्य प्रदर्शन के माध्यम से हिंसा हैं। संचार मीडिया, विश्वव्यापी वेब। यह सब सिर्फ जनता की राय बनाने के लिए समाज को डराने के उद्देश्य से है, जो बदले में अधिकारियों और राज्य तंत्र को बहुत प्रभावित करता है।

अतिवाद और आतंकवाद से जुड़ा सबसे बड़ा खतरा यह है कि इन गतिविधियों में नाबालिगों सहित समाज के अधिक से अधिक युवा प्रतिनिधि शामिल हैं। कथित तौर पर कानून स्थापित करने वाली संस्थाचरमपंथी समूहों में औसतन 80 प्रतिशत प्रतिभागी 14 से 20 वर्ष की आयु के युवा हैं। हमेशा कम उम्र के किशोर राष्ट्रवादी समूहों के साथ-साथ आतंकवादी समूहों में भी शामिल होते हैं, क्योंकि यह वे हैं जो न्याय, धार्मिक आंदोलनों या अन्य बुनियादी सत्य के विचारों को गलत समझते हैं, जल्दी से चरमपंथी विश्वासों से जुड़ जाते हैं, और यह भी कर सकते हैं कट्टरपंथी कार्रवाइयों की ओर बढ़ें। सामाजिक समस्याओं की उपस्थिति का उपयोग करते हुए, चरमपंथी और आतंकवादी नए समर्थकों को अपने रैंकों में आकर्षित करने के लिए उग्रवाद और आतंकवाद को सामाजिक विरोध का एक रूप देने की कोशिश कर रहे हैं। कठिन भौतिक परिस्थितियों, सामाजिक अन्याय के साथ-साथ अपराध की अभिव्यक्तियों के बारे में सामाजिक विरोध की अभिव्यक्तियाँ, युवा लोगों के मन में धार्मिक औचित्य खोजें।

रूस में चरमपंथ के प्रसार पर बाहरी कारकों के प्रभाव से संबंधित मुद्दों ने वर्तमान स्तर पर सबसे बड़ी प्रासंगिकता हासिल कर ली है। उग्रवाद और आतंकवाद की विचारधारा हमारे पारंपरिक नैतिक मूल्यों, सामाजिक व्यवस्था और इतिहास को उजागर और नष्ट कर देती है। यह कोई रहस्य नहीं है कि काकेशस-कैस्पियन क्षेत्र में पूर्व और पश्चिम के राज्यों के अपने-अपने भू-राजनीतिक और भू-रणनीतिक हित हैं, और इसलिए वे लोगों की राष्ट्रीय भावनाओं से खेलकर स्थिति को अस्थिर करने की कोशिश कर रहे हैं। निस्संदेह, तेल और गैस संसाधनों तक पहुंच के लिए संघर्ष से न केवल रूस की सुरक्षा को खतरा है, बल्कि कई यूरेशियन राज्यों की भी सुरक्षा को खतरा है।

राष्ट्रीय-राजनीतिक और धार्मिक उग्रवाद के खिलाफ लड़ाई में वैचारिक कार्यों के आयोजन की प्रणाली का बहुत महत्व है। वैचारिक कार्य करना और युवाओं और आबादी के बीच सक्रिय प्रचार कार्य करना जारी रखना आवश्यक है। उन बुनियादी विचारों और मूल्यों की खोज में भाग लेना आवश्यक है जो लोगों को साथी नागरिकों और हमवतन के रूप में एकजुट करेंगे और जो समर्थकों और वाहकों द्वारा घोषित धार्मिक और वैचारिक असहिष्णुता के विचारों का मुकाबला करने में सामाजिक एकजुटता के मूल तत्व बनने चाहिए। चरम विचार और विचार, आतंकवाद और उग्रवाद के विचारक।

सबसे पहले इन क्षेत्रों के खिलाफ लड़ाई सूचना और प्रचार समर्थन पर काम तेज करना है। इस तरह के काम को बच्चों की परवरिश के साथ शुरू करना आवश्यक है, जब ज्ञान की बुनियादी नींव "अच्छे और बुरे के बारे में", नैतिकता के सिद्धांत, धार्मिक सिद्धांत और समाज में व्यवहार के नियम रखे जाते हैं। प्रत्येक माता-पिता को बच्चे के पालन-पोषण से पीछे नहीं हटना चाहिए, उसकी रुचियों, प्रतिबद्धता और धार्मिक नींव की समझ की पहचान करने के लिए, नागरिक स्थितिऔर फॉर्म, गठन की प्रक्रिया में उन्हें सही करें। मास मीडिया, विशेष रूप से, इंटरनेट दूरसंचार नेटवर्क, वर्तमान में बहुत अधिक प्रचार कर रहा है। इस तथ्य के बावजूद कि संबंधित अधिकारी चरमपंथी सूचनाओं वाली साइटों की लगातार निगरानी और अवरोध कर रहे हैं, इसे पूरी तरह से मिटाना संभव नहीं है। इसलिए, यह नियंत्रित करने के लिए कि बच्चा किन साइटों पर जाता है, कौन सी ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग देखता है, कौन सा साहित्य पढ़ता है, किसके साथ संवाद करता है, आदि को नियंत्रित करने के लिए माता-पिता की अनिवार्य भागीदारी आवश्यक है। यह सोचना एक प्रबल भ्रम है कि यदि कोई बच्चा पास में है और पर्यवेक्षण में प्रतीत होता है, तो वह इंटरनेट से सूचना के नकारात्मक प्रवाह के अधीन नहीं है!

आज, आतंकवाद और अतिवाद की अभिव्यक्तियों का मुकाबला निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों में किया जाता है: रोकथाम, मुकाबला (एक आतंकवादी और चरमपंथी प्रकृति के अपराधों का पता लगाना, रोकथाम, दमन, प्रकटीकरण और जांच); आतंकवादी कृत्यों के परिणामों के साथ-साथ चरमपंथी अपराधों के परिणामों को कम करना और (या) उन्मूलन।

बैकोनूर परिसर में रूसी संघ की जांच समिति के जांच विभाग (प्रबंधन के अधिकारों के साथ) के कर्मचारी, रूस की संघीय सुरक्षा सेवा के अधिकारियों के सहयोग से, चरमपंथी और आतंकवादी जानकारी वाले संदेशों का तुरंत जवाब देते हैं, उचित प्रक्रियात्मक बनाते हैं सार्वजनिक गतिविधियों के माध्यम से निवारक उपाय करना, शैक्षणिक संस्थानों में व्याख्यान आयोजित करना और अन्य तरीकों से उपलब्ध शक्तियों के अनुसार।

अंत में, मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि हम सभी अलग हैं, राष्ट्रीयता और धार्मिक विश्वासों दोनों से, हम में से प्रत्येक के अपने हित, सिद्धांत, इच्छाएं, लक्ष्य हैं, सभी के पास कुछ न कुछ अद्वितीय है। इसलिए, बस एक दूसरे के साथ अधिक सहिष्णु और सम्मान के साथ व्यवहार करना आवश्यक है। आकर्षण आधुनिक दुनियाँयह विविधता और बहुमुखी प्रतिभा में है जिसे महसूस करना और स्वीकार करना आवश्यक है।

आधुनिक रूसी अंतरिक्ष की एक विशेषता संघर्ष और असंगति है। अधिकांश घरेलू और विदेशी विश्लेषकों ने रूस में परिवर्तनों के विनाशकारी पहलुओं को नोट किया है, जो अन्य बातों के अलावा, आतंकवाद और अतिवाद की अभिव्यक्तियां हैं। इसका कारण राजनीतिक विकास के दौरान प्रबलता में निहित है व्यक्तिपरक कारक, अर्थात् रूसी राजनीतिक अभिजात वर्ग की अक्षमता और क्षेत्रीय स्तर के राजनीतिक अभिजात वर्ग के प्रभाव उस दिशा में घटनाओं के दौरान जिस दिशा में इसकी आवश्यकता होती है। अक्सर यह थीसिस कुलीनों की भूमिका और पेरेस्त्रोइका और पोस्ट-पेरेस्त्रोइका युग के सुधारों से जुड़ी होती है, जिसका रूस के समग्र विकास के दौरान नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

आधुनिक समाज में संघर्ष की अभिव्यक्ति के सबसे तीव्र रूप सामाजिक संघर्षों के मूल्य और पहचान निर्धारकों से जुड़े हैं। चूंकि अधिकांश मामलों में न तो मूल्य और न ही पहचान रियायतों के अधीन हो सकती है, संघर्ष को "जीत-जीत" मॉडल की ओर ले जाने की संभावना बेहद कम है। और इसलिए, बहुसांस्कृतिक समाज अक्सर महत्वपूर्ण पहलुओं के साथ स्थायी संघर्षों को रोकने के लिए कोई अन्य रास्ता नहीं ढूंढते हैं, सिवाय निषेधात्मक मानदंडों के विधायी अपनाने और इन प्रतिबंधों के उल्लंघन के लिए प्रतिबंधों को लागू करने के अलावा। इस मामले में संघर्ष को दो प्रमुख श्रेणियों में वर्णित किया गया है: ज़ेनोफ़ोबिया और अतिवाद। संघर्षवाद के दृष्टिकोण से, अतिवाद संघर्ष की कार्रवाई का एक तरीका है, जिसकी विशेषता है:

हिंसा के चरम रूप;

किसी दिए गए समाज में मौजूद संघर्ष व्यवहार की औपचारिक और अनौपचारिक रूढ़ियों की उपेक्षा, जिसमें स्वयं और दुश्मन दोनों की काल्पनिक या वास्तविक एकरूपता की अत्यधिक डिग्री की आवश्यकता होती है;

संघर्ष से बाहर निकलने के रास्ते के समझौता मॉडल से इनकार, जिससे इस तरह के संघर्ष से विरोधी और विरोधाभासी लक्षणों का अधिग्रहण होता है।

अतिवाद की ऐसी परिभाषा सबसे विविध सामाजिक घटनाओं का समान रूप से अन्वेषण करना संभव बनाती है जिसमें भागीदारी के ऐसे चरम रूप संभव हैं। मौजूदा सामाजिक, मनो-शारीरिक विशेषताओं के कारण, इस प्रकार के संघर्ष व्यवहार के मुख्य प्रदर्शनकर्ताओं में से एक युवा लोग हैं।

आतंकवाद की कई मौजूदा परिभाषाओं में, यह सामाजिक घटना पर्याप्त रूप से निम्नलिखित सूत्र की विशेषता है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित सूत्र: "अपने सामाजिक-राजनीतिक सार में, आतंकवाद एक व्यवस्थित, सामाजिक या राजनीतिक रूप से प्रेरित, वैचारिक रूप से हिंसा का उचित उपयोग या उपयोग करने का खतरा है। जिसके माध्यम से व्यक्तियों को डराने-धमकाने के माध्यम से आतंकवादियों के अनुकूल दिशा में उनके व्यवहार का प्रबंधन और आतंकवादियों द्वारा पीछा किए गए लक्ष्यों को प्राप्त किया जाता है। आतंकवाद का सार राजनीतिक हिंसक कार्यों की रणनीति और रणनीति है, राज्य के अधिकारियों और स्थानीय स्व-सरकार, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों द्वारा निर्णय लेने को प्रभावित करके समाज की व्यवस्थित जानबूझकर धमकी।

आधुनिक आतंकवाद सत्ता और प्रभाव के लिए विभिन्न अभिनेताओं के संघर्ष का एक सक्रिय साधन बन गया है, राजनीतिक और वित्तीय क्षेत्र में सत्ता को प्रभावित करने और जब्त करने के लिए अंतरराष्ट्रीय आपराधिक समूहों के लिए एक उपकरण, सरकारों को हटाने और राष्ट्रीय के राजनीतिक शासन में परिवर्तन तक। राज्यों।

अतिवाद और आतंकवाद को रोकने के लिए, समाज में सभी प्रकार की हिंसा के गठन को प्रभावित करने वाले कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

एस.एन. फ्रिडिंस्की ने रूस में उग्रवाद के मुख्य स्रोतों के रूप में सामाजिक-राजनीतिक कारकों की पहचान की: संकट आर्थिक प्रणाली; जन संस्कृति का अपराधीकरण; सामाजिक सांस्कृतिक घाटा; सामाजिक रूप से उपयोगी लोगों पर अवकाश अभिविन्यास की प्रबलता; स्कूल और पारिवारिक शिक्षा का संकट; परिवार में और साथियों के साथ संबंधों में संघर्ष; मूल्य प्रणाली की विकृति; संचार का आपराधिक वातावरण; शैक्षणिक प्रभावों की अपर्याप्त धारणा; जीवन योजनाओं की कमी।

रूसी संघ की आतंकवाद विरोधी नीति को आतंकवाद के खतरों को खत्म करने, आतंकवादी गतिविधियों को दबाने के लिए राज्य अधिकारियों के सिद्धांतों, निर्देशों, विधियों और उपायों के एक अभिन्न सेट के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। वह एक अभिन्न अंग है सार्वजनिक नीतिराष्ट्रीय सुरक्षा, संप्रभुता और क्षेत्रीय अखंडता सुनिश्चित करने के क्षेत्र में, साथ ही साथ राष्ट्रीय नीति (नृवंश राजनीति) और रूसी संघ की विदेश नीति के उपाय।

हाल के वर्षों में, रूस के कार्यकारी और विधायी अधिकारियों ने आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई के लिए कानूनी और संगठनात्मक आधार को मजबूत करने वाले निर्णयों को अपनाया है, जिससे देश में आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में स्थिति को बनाए रखना और स्थिर करना संभव हो गया है। आतंकवाद, आतंकवादी अपराधों की अभिव्यक्तियों में कमी की ओर रुझान।

"2020 तक की अवधि के लिए रूसी संघ की राष्ट्रीय सुरक्षा रणनीति" को अपनाने के लिए कानून प्रवर्तन एजेंसियों और सशस्त्र बलों की गतिविधियों के नियमन के क्षेत्र में नियामक ढांचे में सुधार की आवश्यकता है। प्राथमिकता का महत्व एक राष्ट्रीय विचार का निर्माण और एक अखिल रूसी पहचान का निर्माण है।

रूस के नेतृत्व द्वारा आतंकवादी खतरे को खत्म करना राज्य की घरेलू और विदेश नीति की प्राथमिकताओं में से एक माना जाता है। आतंकवाद रूसी संघ की राष्ट्रीय सुरक्षा, उसके राष्ट्रीय हितों, संप्रभुता और क्षेत्रीय अखंडता के लिए खतरा है।

राजनीतिक प्रकृति के चरमपंथी अभिव्यक्तियों को रोकने के लिए, 23 मार्च, 2005 को, रूसी संघ के राष्ट्रपति का फरमान "फासीवाद और राजनीतिक अतिवाद के अन्य रूपों की अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई में राज्य अधिकारियों के समन्वित कार्यों को सुनिश्चित करने के उपायों पर"। रूसी संघ" को अपनाया गया था। यह डिक्री रूस में चरमपंथ का मुकाबला करने के क्षेत्र में पहले नियामक कृत्यों में से एक बन गया।

इसके बाद, सामाजिक-राजनीतिक संबंधों को नियंत्रित करने वाले अन्य कानूनी नियमों के साथ, नागरिकों की सैन्य-देशभक्ति शिक्षा और उग्रवाद की समस्याओं को हल करने में शैक्षिक संसाधनों के उपयोग पर ध्यान केंद्रित करते हुए, रूसी संघ की सरकार ने अपनाया: 24 जुलाई, 2000 का डिक्री नहीं . 551 "सैन्य-देशभक्त युवाओं और बच्चों के संघों पर", जिनमें से एक कार्य राजनीतिक और धार्मिक उग्रवाद की अभिव्यक्तियों का मुकाबला करना और 25 अगस्त, 2001 नंबर 629 का संकल्प है, जिसने संघीय लक्ष्य कार्यक्रम को मंजूरी दी - "गठन सहिष्णु चेतना के दृष्टिकोण और रूसी समाज में चरमपंथ की रोकथाम", 2001-2005 के लिए डिज़ाइन किया गया

सामाजिक तनावों को दूर करने और सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और अन्य समस्याओं के उद्भव और गहनता में योगदान करने वाले कारणों और स्थितियों को मिटाने के लिए उठाए गए एक महत्वपूर्ण कदम थे: 25 जून 1998 का ​​संघीय कानून नंबर 130-एफ 3 "आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई पर" " और संघीय संवैधानिक कानून 30 मई, 2001 नंबर 3-एफकेजेड "आपातकाल की स्थिति पर", जिसने "आतंकवाद" और "अतिवाद" का मुकाबला करने के लिए वैचारिक और संगठनात्मक नींव को विनियमित करने वाले मुख्य प्रावधानों को तय किया।

इन सामाजिक घटनाओं के परिणामों के खतरों और खतरों का मुकाबला करने के लिए सीमाओं और उपायों को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले मौलिक कानूनी उपकरण हैं:

रूसी संघ का संघीय कानून 25 जुलाई, 2002 नंबर 114-FZ "चरमपंथी गतिविधियों का मुकाबला करने पर";

रूसी संघ का संघीय कानून 6 मार्च, 2006 संख्या 35-FZ "आतंकवाद का मुकाबला करने पर"। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, पिछले वर्षों की तरह, देश हाई-प्रोफाइल, हाई-प्रोफाइल आतंकवादी हमलों को रोकने में विफल रहा। उनमें से ज्यादातर दागिस्तान गणराज्य और वोल्गोग्राड शहर में हैं। 2013 में, उत्तरी काकेशस क्षेत्र के क्षेत्र में तोड़फोड़ और आतंकवादी कृत्यों को रोकने के लिए, भूमिगत गिरोह के नेताओं और सदस्यों को खोजने, हिरासत में लेने या बेअसर करने के लिए कई सफल उपाय किए गए थे। नतीजतन, "बुइनाक्स्काया", "कैस्पियन", "कदार्स्काया", "गिमरिंस्काया", "गुबडेन्स्काया", "किज़िलीर्ट्स्काया", "उरुस-मार्टानोव्स्काया", "मखचकाला", "अचखोय-मार्टानोव्स्काया" को एक महत्वपूर्ण झटका लगा। , "त्सुमंदिन्स्काया" और अन्य गिरोह।

आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में एक असाधारण रूप से महत्वपूर्ण स्थान अंतर्राष्ट्रीय सहयोग का है, जो सशस्त्र उग्रवाद और आतंकवाद को राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में नकारता है। इन घटनाओं के खिलाफ लड़ाई को संयुक्त राष्ट्र ने अपनी गतिविधियों की प्राथमिकताओं में से एक के रूप में घोषित किया है।

आतंकवाद का मुकाबला करने के मुख्य क्षेत्र हैं:

समन्वित और प्रभावी आतंकवाद विरोधी कार्रवाइयों के कार्यान्वयन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त के रूप में एक अंतरराष्ट्रीय कानूनी ढांचे का निर्माण; अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद विरोधी केंद्रों का गठन और उग्रवाद का मुकाबला करने के लिए सशस्त्र बलों की भागीदारी; सशस्त्र संघर्षों के मुख्य स्रोत देशों और क्षेत्रों में सामाजिक-आर्थिक स्थिति में सुधार। आज तक, आतंकवाद के खिलाफ अंतरराष्ट्रीय प्रतिरोध की एक प्रणाली का गठन किया गया है, जिसमें वैश्विक और क्षेत्रीय स्तरों के साथ-साथ द्विपक्षीय आधार पर सहयोग शामिल है।

आतंकवाद का मुकाबला करने के सिद्धांत और आतंकवाद का मुकाबला करने के लिए राज्यों को एकजुट करने के महत्व का खुलासा कई अंतरराष्ट्रीय कानूनी दस्तावेजों में किया गया है:

* बोर्ड एयरक्राफ्ट पर प्रतिबद्ध अपराध और कुछ अन्य अधिनियमों पर कन्वेंशन (टोक्यो, 14 सितंबर, 1963);

* नागरिक उड्डयन की सुरक्षा के खिलाफ गैरकानूनी कृत्यों के दमन के लिए कन्वेंशन (मॉन्ट्रियल, सितंबर 23, 1971);

* उपयोगकर्ताओं के खिलाफ अपराधों की रोकथाम और सजा पर कन्वेंशन अंतरराष्ट्रीय सुरक्षा, राजनयिक एजेंटों सहित (न्यूयॉर्क, 14 दिसंबर, 1973);

* समुद्री नेविगेशन की सुरक्षा के खिलाफ गैरकानूनी कृत्यों के दमन के लिए कन्वेंशन (रोम, 10 मार्च, 1988);

* आतंकवाद के वित्तपोषण के दमन के लिए अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन (9 दिसंबर, 1999 को संयुक्त राष्ट्र महासभा के संकल्प 54/109 द्वारा अपनाया गया);

* आतंकवाद, अलगाववाद और अतिवाद का मुकाबला करने पर शंघाई कन्वेंशन (शंघाई, 15 जून, 2001), आदि।

आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई की मुख्य दिशाएँ संयुक्त राष्ट्र महासभा 49/60 के 9 दिसंबर, 1994 के संकल्प में तैयार की गई हैं, "अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद को खत्म करने के उपायों पर घोषणा", जो नोट करती है कि आतंकवाद के कार्य, तरीके और व्यवहार एक सकल का गठन करते हैं संयुक्त राष्ट्र के उद्देश्यों और सिद्धांतों की अवहेलना, जो अंतर्राष्ट्रीय शांति और सुरक्षा को खतरा पैदा कर सकता है, राज्यों के बीच मैत्रीपूर्ण संबंधों को खतरे में डाल सकता है, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग को बाधित कर सकता है और मानवाधिकारों, मौलिक स्वतंत्रता और समाज की लोकतांत्रिक नींव को कमजोर कर सकता है।

हमारे समय में आतंकवाद दुनिया के किसी भी देश के नागरिकों के जीवन और भलाई के लिए सीधा खतरा है। धार्मिक अतिवाद एक विशेष खतरा पैदा करता है, जिसकी उत्पत्ति कट्टरवाद में है, जिसने लाखों विश्वासियों के दिमाग पर कब्जा कर लिया है।

जैसा कि यह निकला, सार्वजनिक, राज्य और वैज्ञानिक संस्थान आध्यात्मिक अंतर्विरोधों के आधार पर आतंकवाद के इतने शक्तिशाली उछाल के लिए तैयार नहीं थे।

क्या है धार्मिक अतिवाद

इस अवधारणा का तात्पर्य एक प्रकार के कट्टरवाद से है जो एक या किसी अन्य इकबालिया विचारधारा की शत्रुतापूर्ण धारणा के आधार पर विकसित हुआ है।

शब्द की उत्पत्ति

"चरमपंथी" शब्द पिछली शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया। फ्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिक एम। लेरॉय ने इस प्रकार राजनीतिक दलों या समूहों के सदस्यों को विश्वास के आधार पर एकजुट किया, अपने विचारों के लिए कट्टर रूप से समर्पित, अपने अवतार के लिए जीवन सहित सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार। विशेष रूप से तत्कालीन क्रांति की पृष्ठभूमि में रूस का साम्राज्यउन्होंने बोल्शेविकों और राजशाहीवादियों को "लाल" और "श्वेत" चरमपंथी कहा।

अवधारणा का अर्थ

संकल्पना "चरमपंथ" लैटिन "चरम" (चरम) से आता है और कुछ व्यक्तियों के अत्यधिक राजनीतिक या धार्मिक विचारों के बिना शर्त पालन को दर्शाता है, जो उन्हें आम तौर पर स्वीकृत सिद्धांतों के विपरीत वर्तमान स्थिति को मौलिक रूप से बदलने के उद्देश्य से कार्य करता है।

विशेष रूप से, आध्यात्मिक कट्टरवाद अन्य धर्मों को मानने वाले लोगों के प्रति असहिष्णुता में अभिव्यक्ति पाता है।

अतिवाद और आतंकवाद

दोनों शब्दों को एक निश्चित विचारधारा के रूप में और इसके कार्यान्वयन के उद्देश्य से एक क्रिया के रूप में समझा जा सकता है। मुख्य मानदंडों के सामान्य दृष्टिकोण के बावजूद, उनका सार अलग है: "अतिवाद" "आतंकवाद" की तुलना में बहुत व्यापक अवधारणा है।

यदि पहली अवधारणा की व्याख्या विश्वदृष्टि के रूप में की जाती है, तो दूसरी इस विश्वदृष्टि पर आधारित गतिविधि है। एक इस्लामी कट्टरपंथी जरूरी आतंकवादी नहीं है, अगर अपने कट्टरवाद में, वह व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों से आगे नहीं जाता है, यानी वह अन्य धर्मों के प्रतिनिधियों के खिलाफ कोई हिंसक कार्य नहीं करता है।

हालाँकि, धार्मिक अतिवाद और आतंकवाद एक ही हैं।

घटना का इतिहास

धार्मिक जड़ों वाला आतंकवाद हजारों साल पहले उत्पन्न हुआ था, जब प्राचीन मिस्रफिरौन अखेनातेन ने पुराने विश्वास के अनुयायियों के प्रतिरोध को बेरहमी से कुचलते हुए, एटन की वंदना के साथ भगवान रा के पंथ को बदलने की घोषणा की।

बहुत बाद में, मूर्तिपूजक रोम ने ईसाइयों के खिलाफ आतंक का अभ्यास किया। इसलिए, 259 में, आराधना पद्धति के दौरान, रोमनों ने बिशप सिक्सटस II और उनके साथ सेवा करने वाले पुजारियों को मार डाला।

मध्य युग में, दुनिया के कई देशों में, विभिन्न पंथों के बीच गुप्त संप्रदाय उत्पन्न हुए, जैसे कि सिसरी, फिदाई और हत्यारे। ऐसा माना जाता है कि यह वे थे जो आधुनिक धार्मिक-आतंकवादी संगठनों के संस्थापक बने।

उपस्थिति के कारण

चरमपंथी संरचनाओं के मुख्य दल, विश्वास करने वाले युवाओं के बीच "चरम" विचारों के उद्भव का मुख्य कारण यह तथ्य कहा जा सकता है कि उन्हें स्वयं धर्म के सार के बारे में पर्याप्त ज्ञान नहीं है। यह अन्य सभी पंथों के साथ ईसाई धर्म, और इस्लाम और बौद्ध धर्म पर लागू होता है। आध्यात्मिक और बौद्धिक अज्ञानता लड़कों और लड़कियों को उस माहौल में ले आती है जहां असहमति की अस्वीकृति की खेती की जाती है।

से संबंधित सामान्य कारणों मेंसामान्य रूप से आधुनिक कट्टरवाद और विशेष रूप से धार्मिक कट्टरवाद, उनमें से मुख्य देश में उत्पन्न होने वाली राष्ट्रीय, धार्मिक और आर्थिक समस्याओं को हल करने के लिए राज्य और सार्वजनिक संस्थानों की अक्षमता है।

कभी-कभी राज्य जातीय और धार्मिक सीमाओं के बेमेल होने के कारण क्षेत्रीय दावों को शांति से निपटाने में सक्षम नहीं होता है, कली में अलगाववादी प्रवृत्तियों को कम करता है, राष्ट्रीय, सांस्कृतिक या धार्मिक पहचान के संरक्षण को सुनिश्चित करता है, सभी जातीय के अधिकारों और भौतिक कल्याण की बराबरी करता है। राज्य के समूह। यह संभावना है कि जल्द या बाद में ऐसी स्थिति में विरोध समूह उठेंगे, जो हिंसा को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के तरीके के रूप में चुनते हैं।

विकास और वितरण

धार्मिक कट्टरवाद का तेजी से विकास और व्यापक प्रसार कुछ सामाजिक संरचनाओं की इच्छा के कारण सत्ता हासिल करने के लिए अंतरधार्मिक असहमति का उपयोग करता है, जो कि वित्तीय हितों से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

अल्स्टर में कैथोलिक और एंग्लिकन के बीच टकराव की समस्या के अलावा, जो पहले से ही काफी हद तक अपनी प्रासंगिकता खो चुका है, इस्लामी आतंकवादी संगठन चरमपंथी संरचनाओं की वैश्विक प्रणाली में मुख्य भूमिका निभाते हैं, जिसमें लगभग 150 बड़े और छोटे समूह शामिल हैं।

अल-कायदा, हमाज, हिजबुल्लाह, इस्लामिक जिहाद, और अन्य जो पिछली शताब्दी में उभरे राजनैतिक दायराकुछ जातीय समूहों, स्वीकारोक्ति और राजनीतिक ताकतों के अधिकारों के लिए सेनानियों के समूह के रूप में, और वर्षों से सक्रिय सैन्य प्रतिरोध के आदी हो गए हैं।

उनके द्वारा समर्थित बलों के सत्ता में आने और पहले के अवैध ढांचों के "आधिकारिकरण" ने उन्हें समाप्त नहीं किया, बल्कि उन्हें आतंकवादी संगठनों में बदल दिया।

इस्लामी देशों में कट्टरवाद के विकास ने हमारे समय में पिछली शताब्दी में स्थापित संतुलन धर्मनिरपेक्ष विश्व व्यवस्था के बजाय "धार्मिक दुनिया" के वैश्विक संघर्ष को जन्म दिया है।

आगे भाग्य

शोधकर्ता विभिन्न तरीकों से धार्मिक कट्टरवाद के भविष्य के विकास की संभावनाओं का आकलन करते हैं। कुछ का तर्क है कि जल्द ही, विश्व समुदाय की ताकतों के कार्यों के लिए धन्यवाद, यह शून्य हो जाएगा। बहुसंख्यक इस निष्कर्ष के लिए इच्छुक हैं कि आतंकवाद, यह शक्तिशाली उपकरण जिसका उपयोग न केवल सरकार के खिलाफ, बल्कि अक्सर स्वयं सरकार द्वारा किया जाता है, अस्थायी रूप से अपने नेताओं द्वारा निर्धारित समय पर निर्णायक प्रहार करने के लिए इनकैप्सुलेट किया जा सकता है।

तथ्य यह है कि अंतर्राष्ट्रीय आतंकवाद न केवल एक सैन्य संरचना है, बल्कि वैचारिक तोड़फोड़ का एक जनरेटर भी है, और, जैसा कि आप जानते हैं, इस तरह के संघर्ष का विरोध करना बहुत मुश्किल है। आतंकवाद विरोधी संघर्ष के अनुभव से पता चलता है कि कट्टरपंथियों के साथ बातचीत करने का कोई भी प्रयास विफलता के साथ-साथ समस्या से दूर रहने के प्रयासों के लिए बर्बाद है।

फिलहाल, कट्टरपंथ के विकास के लिए किसी भी पूर्वापेक्षा को समाप्त नहीं किया गया है। इसलिए, विशेषज्ञ एक दीर्घकालिक प्रकृति की भविष्यवाणी करते हैं, इसके अलावा, धार्मिक सहित सभी प्रकार के आतंकवाद की सक्रियता।

वर्तमान पद

यदि पिछली शताब्दी के मध्य में किसी ने रूढ़िवादी विश्वासियों की ओर से मानवता के लिए खतरे के बारे में नहीं सोचा था, तो पहले से ही इसके अंत में, विभिन्न स्वीकारोक्ति के टकराव से आतंकवादी कृत्यों की स्थिति हिमस्खलन की तरह बढ़ने लगी। पहले से ही 1995 में, एक चौथाई अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी हमले और आधे से अधिक मौतों को धार्मिक समूहों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

21वीं सदी की शुरुआत के साथ, इस तरह के कट्टरवाद ने इसके अन्य सभी रूपों को लगभग समाप्त कर दिया है, जिसे हम समाचार एजेंसियों के समाचार फ़ीड में प्रतिदिन देखते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि इस्लामी आतंकवाद स्पष्ट रूप से प्रबल है, अन्य पंथों को भी बड़े पैमाने पर कार्रवाई को व्यवस्थित करने के प्रयासों का सामना करना पड़ा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में, पिछली शताब्दी के अंत में ईसाई संप्रदाय "वाचा, तलवार और भगवान का हाथ" ने साइनाइड के साथ पानी के पाइप को जहर देने की योजना बनाई और इस तरह मसीह के दूसरे आगमन को "तेज" किया। थोड़ी देर बाद, प्रसिद्ध संप्रदाय "ओम शिनरिक्यो" ने न केवल जापान की राजधानी के मेट्रो पर एक रासायनिक हमला किया, बल्कि कई हमले भी तैयार किए।

चरमपंथी गतिविधि

यह शब्द चरमपंथियों के वैचारिक दिशानिर्देशों को लागू करने के उद्देश्य से व्यावहारिक कदमों को संदर्भित करता है।

सार और संकेत

धार्मिक कट्टरवाद की घटना का आंतरिक सार अन्य धर्मों के विश्वासियों के प्रति असहिष्णुता या एक स्वीकारोक्ति के भीतर मौजूदा स्थिति में हिंसक परिवर्तन है। आध्यात्मिक टकराव की चरम अभिव्यक्तियाँ अलगाववाद, विदेशी संस्कृतियों की अस्वीकृति और नैतिकता, नैतिकता और धार्मिक अभ्यास के अपने स्वयं के मानकों को जबरन थोपने के साथ होती हैं।

लक्षण धार्मिक कट्टरवाद में, सबसे पहले, कट्टरवाद शामिल है, जिसके साथ एक धर्म के वाहक अन्य स्वीकारोक्ति के प्रतिनिधियों को उनके सिद्धांतों का पालन करने के लिए मजबूर करते हैं, उनके हितों की परवाह किए बिना।

कट्टरवाद से ग्रस्त व्यक्ति अक्सर धार्मिक अभ्यास और चर्च के नुस्खे के तत्वों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, जिससे उसके आसपास के लोग भी हठधर्मिता के प्रति अपने पालन को प्रदर्शित करने के लिए मजबूर हो जाते हैं।

लोगों के साथ व्यवहार में, ऐसे लोग अशिष्टता और स्पष्टता दिखाते हैं, और उनके व्यवहार में चरम न केवल धार्मिक, बल्कि जीवन के अन्य क्षेत्रों को भी संदर्भित करते हैं।

चरमपंथी बहुत सक्रिय लोग होते हैं, और उनकी गतिविधियां विनाशकारी प्रकृति की होती हैं, जो उनके विरोध कार्यों के दौरान कानून और व्यवस्था की नींव और पारस्परिक संबंधों दोनों को नुकसान पहुंचाने में व्यक्त होती हैं।

चरमपंथियों का उद्देश्य और विचारधारा

आध्यात्मिक कट्टरवाद का मुख्य लक्ष्य दूसरों के दमन की कीमत पर अपने धर्म का उत्थान करना है। उसी समय, कार्य अक्सर एक विशेष राज्य बनाने के लिए निर्धारित किया जाता है, जैसा कि आईएसआईएस के मामले में, अपने सभी नागरिकों को अपने पंथ के सिद्धांतों का पालन करने के लिए मजबूर करने के सिद्धांतों के आधार पर, नागरिक कानूनी मानदंडों को धार्मिक लोगों के साथ बदल देता है।

ऐसे आंदोलनों की विचारधारा कट्टरता पर आधारित है, जो प्रतिरोधों के अभाव में उग्रवाद और आतंकवाद में बदल जाती है। धर्म के जन्म के समय समाज को जिस रूप में अस्तित्व में था, उसका पुनर्निर्माण करना कट्टरपंथी कट्टरपंथियों की वैचारिक नींव में से एक है, जो आमतौर पर आधिकारिक धार्मिक शिक्षाओं से अपने सिद्धांतों की पुष्टि करने की अपील करते हैं। उनकी एकमात्र सही व्याख्या होने का दावा करते हुए, वे एक ही समय में उन सभी चीजों को नकारते हैं जो उनके विश्वदृष्टि की रूपरेखा में फिट नहीं होती हैं।

अपनी विचारधारा को प्रचारित करने की प्रक्रिया में, चरमपंथी लोगों पर भावनात्मक प्रभाव डालते हैं, उनकी भावनाओं को अपील करते हैं, तर्क के लिए नहीं। इस संबंध में, आंदोलन के नेता को करिश्मा और अचूकता के साथ समाप्त करने की प्रवृत्ति पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है, जबकि उनकी बहुत धार्मिकता एक महान प्रश्न के अधीन है।

उग्रवाद की अभिव्यक्ति

आध्यात्मिक कट्टरपंथ की विशिष्ट अभिव्यक्तियों में, हिंसक, यानी आतंक और अहिंसक, प्रकृति में प्रचारक दोनों हैं। उत्तरार्द्ध में प्रासंगिक मुद्रित और इलेक्ट्रॉनिक सामग्री का वितरण, लोगों और संरचनाओं का दिखावटी दान है जो खुद को चरमपंथी साबित कर चुके हैं, इस या उस संगठन द्वारा आवश्यक विशेषज्ञों के लिए प्रशिक्षण का संगठन।

विभिन्न संस्थानों, केंद्रों को बनाने के लिए भी इसका अभ्यास किया जाता है, जिसमें वहां पहुंचने वाले लोग बाहरी विषयों में शामिल होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप कई अपनी इच्छा खो देते हैं और विभिन्न चरमपंथी संरचनाओं के सदस्य बन जाते हैं।

जहाँ तक आतंकवादी कृत्यों का सवाल है, जिन्होंने धर्म के प्रति एक कट्टरपंथी दृष्टिकोण को उकसाया, उनके उदाहरण भयावह हैं।

2017 में अकेले दुनिया भर के 23 देशों में 348 आत्मघाती हमले हुए थे। इनमें 137 महिलाओं सहित 623 आतंकवादी शामिल थे। एक साल में आतंकवादी हमलों के परिणामस्वरूप, 4,310 लोग मारे गए और लगभग सात हजार घायल हुए।

इस्लामवादियों के विभिन्न समूहों ने इन त्रासदियों की जिम्मेदारी ली है।

संभावित परिणाम

आध्यात्मिक आतंकवादियों द्वारा किए गए अपराधों के परिणाम आतंकवादी हमले के तुरंत बाद दोनों हो सकते हैं, और चरमपंथियों द्वारा लंबी अवधि के लिए गणना की जा सकती है।

उनमें से, सबसे वास्तविक:

• आबादी से वित्तीय संपत्ति और संपत्ति की जब्ती;
• विभिन्न प्रकार की प्रोग्रामिंग वाले लोगों को "ज़ोम्बीफाइंग" करना;
• अव्यक्त धार्मिक और जातीय संघर्ष का पूर्ण पैमाने के युद्धों में परिवर्तन;
• किसी विशेष देश के संविधान द्वारा नागरिकों को गारंटीकृत वैध अधिकारों का उल्लंघन;
• मंदी और आर्थिक विकास के विकास की समाप्ति;
• आत्महत्या और मानसिक बीमारी की संख्या में वृद्धि;
• ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों का विनाश;
• समाज में अराजकता का उदय;
• लिपिक प्रणालियों के लिए शैक्षिक प्रक्रिया की अधीनता;
• राज्य और स्थानीय सरकार का पक्षाघात;
• दवाओं का अनियंत्रित वितरण।

उग्रवाद के रूप

समाजशास्त्रियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि धार्मिक और गैर-धार्मिक अतिवाद के बीच एक संबंध है, और ऐसे कई रूप हैं जिनमें वे स्वयं को प्रकट करते हैं।

सामाजिक

सामाजिक , या, जैसा कि इसे कहा जाता है, घरेलू आतंकवाद रोज़मर्रा की ज़िंदगी में होने वाली निरंतर धमकी में सन्निहित है। इसके संकेत हैं सड़क पर अपराध, सामाजिक और आर्थिक जीवन की अस्थिरता, अस्थिर जीवन, समाज में बहिष्कृत लोगों की बहुतायत।

संजाति विषयक

जातीय कट्टरपंथ को कुछ जातीय समूहों के हितों के वास्तविक या काल्पनिक उल्लंघन के खिलाफ संघर्ष का एक चरम रूप माना जाता है। यह राष्ट्रवाद पर आधारित है, इसमें प्रकट होता है: विभिन्न रूप- रोज़मर्रा के नृवंशविज्ञान से लेकर रूढ़िवाद तक।

राजनीतिक

राजनीतिक आतंकवाद का तात्पर्य राजनीतिक नेताओं या सत्ता संरचनाओं पर दबाव डालने के उद्देश्य से उनकी नीतियों को बदलने या कुछ ऐसे निर्णय लेने से है जो कट्टरपंथियों के लिए फायदेमंद हों। राजनीतिक आतंकवाद के रूसी शहीदों में पत्रकार दिमित्री खोलोदोव, अन्ना पोलितकोवस्काया, जनरल लेव रोकलिन, चेचन नेता अखमत कादिरोव, की हत्याएं शामिल हैं। लोकप्रिय हस्तीगैलिना स्टारोवोइटोवा और बोरिस नेम्त्सोव।

आधुनिक रूस में मुस्लिम नेताओं की हत्याएं, जैसे कि चेचन्या से उमर इदरीसोव और मैगोमेद डोलकेव, कराची-चर्केसिया से अबुबेकिर कुर्दज़िएव, दागिस्तान से कुर्बानमागोमेद रमाज़ानोव, काबर्डिनो-बलकारिया से अनस-खदज़ी शिखाचेव, तातारस्तान से कई अन्य। सबसे पहले, धार्मिक और राजनीतिक रंग।

धार्मिक

आस्था पर आधारित कट्टरवाद धार्मिक विश्वासों के अनुसार दुनिया के पुनर्निर्माण का कार्य निर्धारित करता है। आध्यात्मिक कट्टरपंथी समाज में विकसित धार्मिक मूल्यों की व्यवस्था को नकारते हैं, अपने विश्वासों को पूरे समाज में फैलाना चाहते हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि आतंकवाद अब मुख्य रूप से इस्लाम से जुड़ा हुआ है, धार्मिक कट्टरपंथी न केवल मुसलमानों में पाए जाते हैं। जर्मनी में, जर्मनों द्वारा प्रवासियों के खिलाफ हिंसा के मामले दर्ज किए गए हैं, जो खुद को ईसाई के रूप में रखते हैं, और रूस में कई गुप्त चरमपंथी हैं, जो रूढ़िवादी की आड़ में रूसी रूढ़िवाद का प्रचार करते हैं।

संप्रदायवादी, जिन्हें ईसाई भी माना जाता है, अपने सह-धर्मवादियों से आग्रह करते हैं कि वे राज्य की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की उपेक्षा करें, एक टिन के साथ पासपोर्ट से इनकार करें। नव-पैगन्स दूरस्थ स्थानों में सभाओं की व्यवस्था करते हैं, जिसके दौरान वे प्राचीन देवताओं से ईसाइयों पर दुर्भाग्य भेजने के लिए प्रार्थना करते हैं। रूस और अन्य देशों के कई शहरों में शैतानवादी अनुज्ञापन के अभ्यास से लुभाए गए युवाओं को दृढ़ता से आकर्षित कर रहे हैं।

म्यांमार में, बौद्धों ने लाखों रोहिंग्या मुसलमानों को देश छोड़ने के लिए मजबूर किया; भारतीय क्षेत्र के हिस्से का दावा करते हुए, हिंदू कई वर्षों से पाकिस्तान के मुसलमानों के साथ संघर्ष कर रहे हैं।

सामान्य तौर पर, आध्यात्मिक आतंकवाद कट्टरपंथी विश्वासियों की ओर से आक्रामकता का कोई भी प्रकटीकरण है, जो आज ग्रह के लगभग सभी पंथों में मौजूद हैं और जो अपने विश्वास के लिए स्थिति जीतना चाहते हैं, यदि केवल एक ही नहीं, तो प्रमुख है।

इस्लामी कट्टरपंथियों का नारा "सभी काफिरों को मौत" इस घटना का सार बन गया। तथ्य यह है कि बहुसंख्यक मुस्लिम पुजारियों के शांतिप्रिय बयानों के बावजूद, इस्लाम इस सिद्धांत पर आधारित है कि यह केवल एक विश्वास नहीं है, बल्कि राजनीतिक, वैचारिक और सामाजिक विचारों की एक प्रणाली है, जो ऊपर से सबसे ऊपर बनने के लिए नियत है। अन्य धर्म। इसके आधार पर, यह इस्लाम है जिसे दुनिया पर शासन करना चाहिए, और जो इसे नहीं पहचानता है, उसे नष्ट कर दिया जाएगा।

उग्रवाद और आतंकवाद से कैसे लड़ें

चरमपंथी गतिविधि का मुकाबला एक कठिन लेकिन हल करने योग्य कार्य है। यह एक लंबा, श्रमसाध्य कार्य है, जो जोखिम से भरा है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हमारे ग्रह की स्थितियों में विश्वास शायद सबसे शक्तिशाली हथियार है, और कट्टरता आतंकवाद के खिलाफ सेनानियों का गंभीरता से विरोध करती है।

लड़ने के तरीके

कई वर्षों के अनुभव के आधार पर केवल दमन के तरीकों से इस तरह के कट्टरवाद के खिलाफ लड़ाई निर्णायक सफलता नहीं दिलाती है। अगर हाथों में सैन्य हथियारों के साथ डाकुओं से लड़ना है, तो विचारधारा पर गोली चलाना असंभव है। इसलिए बुद्धि और ज्ञान पर आधारित अनुनय की शक्ति से इसका विरोध करने की आवश्यकता है।

हाल के वर्षों में, हमने एक से अधिक उदाहरण देखे हैं जब काफी समृद्ध युवा लोग सब कुछ छोड़कर इस्लामवाद के आदर्शों के लिए लड़ने चले गए। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के छात्र वरवरा करौलोवा के मामले को याद करने के लिए यह पर्याप्त है। ऐसे दुर्भाग्यपूर्ण मामलों से बचने के लिए जरूरी है कि बचपन से ही लोगों में दूसरे राष्ट्रों, धर्मों, सिर्फ पड़ोसियों के लिए सम्मान पैदा करें। कानूनी साक्षरता की शुरुआत देने के लिए, ईश्वर और मनुष्य के कानून के सामने सभी की प्रारंभिक समानता के बारे में शिक्षित और समझाने के लिए।

उद्देश्यपूर्ण और व्यवस्थित रूप से प्रेस के पन्नों पर, इंटरनेट पर और टीवी कार्यक्रमों पर चरमपंथियों के वास्तविक लक्ष्यों के बारे में और धार्मिक संप्रदायों की गतिविधियों के बारे में बताना आवश्यक है, जो कि पादरियों की भलाई के बारे में सूचित करने के लिए नहीं हैं। उन लोगों के लिए लाओ जिन्होंने कट्टरता को नश्वर पाप के रूप में खारिज कर दिया है।

विभिन्न प्रकार के कट्टरपंथियों के खिलाफ लड़ाई में मीडिया निगरानी के साथ-साथ धार्मिक संगठनों के रूप में विनाशकारी समूहों की गतिविधियों की निगरानी और उन्मूलन के लिए कानून प्रवर्तन एजेंसियों के काम को एक बड़ी भूमिका दी जाती है।

इस काम में एक बड़ी भूमिका रूसी संघ के सभी इकबालिया बयानों के आध्यात्मिक नेताओं को सौंपी जाती है। आखिरकार, यह वे ही हैं जो अपने पैरिशियनों को समझा सकते हैं कि कोई भी कट्टरवाद बुराई के अलावा कुछ नहीं लाता है।

रोकथाम के तरीके

दीर्घावधि में, अंतरधार्मिक आधार पर आतंकवाद की रोकथाम सामने आती है। इस नस में, सामाजिक-राजनीतिक स्थिति, विशेष रूप से वंचित क्षेत्रों में, कट्टरपंथी विचारों के संभावित वाहक पर मनोवैज्ञानिक नियंत्रण के साधनों का उपयोग करके सुधार किया जा सकता है।

इसके लिए मीडिया शिक्षण संस्थानोंप्रारंभिक ग्रेड से शुरू करके, आध्यात्मिक कट्टरता की अमानवीय प्रकृति को उजागर करना, विश्व प्रभुत्व जीतने की आशा के पूरे यूटोपियनवाद की व्याख्या करना, ठोस उदाहरणों के साथ विनाशकारी संगठनों की हीनता को दिखाना और, इसके विपरीत, विचारधारा का प्रचार करना आवश्यक है। हर संभव तरीके से मानवतावाद का।

वीडियो

इस वीडियो में अब तक का सबसे बड़ा फ़ुटेज है आतंकवादी कृत्यजो 11 सितंबर 2001 को न्यूयॉर्क में हुआ था।

8.28. जातीय-धार्मिक संघर्षों की स्थितियों में उग्रवाद और आतंकवाद से लड़ना

खज़िरोकोव वालेरी अखिदोविच। पद : वरिष्ठ व्याख्याता। रोजगार का स्थान: रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय का क्रास्नोडार विश्वविद्यालय। शाखा: उन्नत अध्ययन के लिए उत्तरी कोकेशियान संस्थान। अनुमंडल : शारीरिक प्रशिक्षण विभाग। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

व्याख्या: इस लेख में, हमने घटना की समस्याओं पर विचार किया और निवारक उपायआतंकवाद, जातीय और धार्मिक अतिवाद की रोकथाम पर। विश्व समुदाय के विकास के वर्तमान चरण में अतिवाद का मुकाबला करने की समस्या सबसे महत्वपूर्ण है। रूस में राजनीतिक आतंकवाद की घटना का अध्ययन करने का महत्व वास्तविक खतरे के कारण बढ़ रहा है जो आतंकवाद रूस की राज्य सुरक्षा, उसके राष्ट्रीय हितों, देश के क्षेत्र में स्थित आतंकवादी समूहों और अंतरराष्ट्रीय आतंकवादी और चरमपंथी संगठनों की कोशिश कर रहा है। प्रभावित करने के लिए राजनीतिक जीवनराज्य में। इस समस्या की विशेष प्रासंगिकता देश के भीतर राजनीतिक आतंकवाद के प्रकट होने का तथ्य भी है, जो स्थिरता को कमजोर करती है राजनीतिक तंत्रसमाज, राजनीतिक पाठ्यक्रम की स्थिरता, और कुछ मामलों में अधिकारियों के कार्यों को पंगु बनाने में भी सक्षम, आबादी के बीच उनके अधिकार को कम करने में योगदान। इससे न केवल रूसी समाज के प्रगतिशील विकास की स्थिति और प्रवृत्तियों को खतरा है, बल्कि इसकी महत्वपूर्ण गतिविधि भी है।

मुख्य शब्द: उग्रवाद, आतंकवाद, कट्टरवाद, संघर्ष, रोकथाम, संघर्ष।

जातीय जातीय संघर्षों की स्थिति में चरमपंथ और आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई

खज़िरोकोव वालेरी अखिदोविच। पद : वरिष्ठ व्याख्याता। रोजगार का स्थान: एमआईए रूस का क्रास्नोडार विश्वविद्यालय। शाखा: उत्तरी कोकेशियान उन्नत अध्ययन संस्थान। विभाग: शारीरिक प्रशिक्षण कुर्सी। ईमेल: [ईमेल संरक्षित]

व्याख्या: इस लेख में हमने आतंकवाद, जातीय और धार्मिक अतिवाद की रोकथाम के लिए उभरने और निवारक उपायों की समस्याओं पर विचार किया है। उग्रवाद के प्रतिकार की समस्या प्रमुख में से एक है वर्तमानविश्व समुदाय के विकास का चरण। रूस में राजनीतिक आतंकवाद की घटना के अनुसंधान का मूल्य वास्तविक खतरे के कारण बढ़ जाता है, जो रूस की राज्य सुरक्षा, उसके राष्ट्रीय हितों, देश के क्षेत्र में मौजूद आतंकवादी समूहों और अंतर्राष्ट्रीय आतंकवादी और राज्य में राजनीतिक जीवन को प्रभावित करने की कोशिश कर रहे चरमपंथी संगठन। इस समस्या की विशेष प्रासंगिकता देश के भीतर राजनीतिक आतंकवाद की अभिव्यक्ति के तथ्य से भी मिलती है जो समाज की राजनीतिक व्यवस्था की स्थिरता, राजनीतिक नीति की स्थिरता को कमजोर करती है, और कुछ मामलों में अधिकारियों के कार्यों को पंगु बनाने में भी सक्षम है। आबादी के बीच अपने अधिकार को कम करना। यह न केवल राज्य को रूसी समाज के प्रगतिशील विकास की प्रवृत्तियों के लिए, बल्कि उसकी गतिविधि के लिए भी खतरा है। कीवर्ड: उग्रवाद, आतंकवाद, कट्टरवाद, संघर्ष, रोकथाम, लड़ाई।

किसी व्यक्ति का स्वास्थ्य और सुरक्षा काफी हद तक उसके विश्वदृष्टि से निर्धारित होता है और जिसमें वह अपने समान विचारधारा वाले लोगों को देखता है। अपने आस-पास की दुनिया के साथ तुलना करना प्रतिकूल और कभी-कभी खतरनाक जीवन स्थितियों को भड़का सकता है। यह स्थिति, अक्सर, समाज के प्रति शत्रुतापूर्ण आंदोलनों का विरोध करने की ओर ले जाती है। और ये विरोध संगठन, जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए असामाजिक तरीकों का उपयोग करते हैं, लगभग हमेशा संघर्ष पैदा करते हैं।

आज, रूसी बहु-जातीय स्थान को परस्पर विरोधी और विरोधाभासी के रूप में चित्रित किया जा सकता है। घरेलू और विदेशी विश्लेषकों ने परिवर्तन के विनाशकारी (और कभी-कभी विनाशकारी) पहलुओं पर ध्यान दिया, जिससे कट्टरपंथ, उग्रवाद और आतंकवाद की अभिव्यक्ति हुई।

मुख्य कारणइस घटना की - राजनीतिक विकास के दौरान व्यक्तिपरक कारक की प्रबलता, अर्थात् रूसी राजनीतिक अभिजात वर्ग की अक्षमता।

क्षेत्रीय स्तर पर राजनीतिक ताकतों के प्रभाव के कारण आतंकवाद और उग्रवाद राष्ट्रीय सरहद में सबसे अधिक व्यापक है, जिस दिशा में उन्हें घटनाओं की आवश्यकता होती है।

आधुनिक समाज में, संघर्ष की अभिव्यक्ति के सबसे तीव्र रूप सामाजिक बहस के मूल्य और पहचान निर्धारकों से जुड़े हैं, क्योंकि वे चर्चा का विषय हैं, जिसके परिणामस्वरूप इन समस्याओं को हल करते समय आतंकवाद और अतिवाद को सबसे पसंदीदा रूपों के रूप में चुना जाता है। .

बहुसांस्कृतिक समाज अक्सर निषेधात्मक कानूनी कृत्यों को विधायी रूप से अपनाने और इन निषेधों के उल्लंघन के लिए प्रतिबंध लगाने के माध्यम से स्थायी संघर्षों को रोकने के अलावा और कोई रास्ता नहीं ढूंढते हैं। नतीजतन, इस मामले में संघर्ष चरमपंथ और आतंकवाद के रूप में प्रकट होता है।

संघर्षवाद के दृष्टिकोण से, अतिवाद की विशेषता इस प्रकार हो सकती है:

हिंसा का एक चरम रूप;

संघर्ष और गैर-संघर्ष व्यवहार के समाज (औपचारिक और अनौपचारिक) में मौजूद रूढ़ियों की उपेक्षा;

संघर्ष से बाहर निकलने के तरीके के समझौता मॉडल की अस्वीकृति।

आतंकवाद को सामाजिक या राजनीतिक रूप से प्रेरित, हिंसक उपायों के वैचारिक रूप से उचित उपयोग या ऐसे उपायों के खतरे के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जिसके माध्यम से, लोगों को डराने-धमकाने के माध्यम से, उनके व्यवहार को आतंकवादियों के लिए फायदेमंद दिशा में नियंत्रित किया जाता है और उनके लक्ष्यों को प्राप्त किया जाता है।

आतंकवाद का सार राजनीतिक अभिविन्यास के रणनीतिक और सामरिक कार्यों के साथ-साथ सार्वजनिक अधिकारियों और प्रशासन के निर्णय लेने को प्रभावित करके समाज की व्यवस्थित और जानबूझकर धमकी में निहित है।

कट्टरवाद, बदले में, किसी भी विचार के लिए एक चरम, चरम, अडिग पालन का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक ऐसी घटना है, जो ऐतिहासिक, सामाजिक और की विशिष्टताओं के कारण है

उग्रवाद और आतंकवाद से लड़ना

खज़िरोकोव वी.ए.

राज्य के आर्थिक और वैचारिक विकास, विपक्ष में प्रकट। कट्टरवाद संकट के समय में विशेष भागीदारी प्राप्त करता है, जब अस्तित्व, परंपराओं और सार्वजनिक जीवन के अभ्यस्त तरीके के लिए खतरा होता है।

कट्टरपंथ, उग्रवाद और आतंकवाद के उद्भव और प्रसार को प्रभावित करने वाले मुख्य सामाजिक-राजनीतिक कारक हैं: आर्थिक व्यवस्था का संकट, जन संस्कृति का अपराधीकरण, सामाजिक रूप से उपयोगी लोगों पर अवकाश अभिविन्यास की प्रबलता, स्कूल और पारिवारिक शिक्षा का संकट, शैक्षणिक प्रभावों की अपर्याप्त धारणा, परिवार में संघर्ष और साथियों के साथ संबंधों में, मूल्य प्रणाली की विकृति, आपराधिक संचार वातावरण, जीवन योजनाओं की कमी।

इन घटनाओं के केंद्र में, सबसे पहले, राज्य और समाज में वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक स्थिति के प्रति एक नकारात्मक दृष्टिकोण है, और इसके परिणामस्वरूप, हिंसक तरीकों में से एक को एकमात्र संभव के रूप में मान्यता देना है।

सामाजिक और मनो-भावनात्मक विशेषताओं के कारण, संघर्ष व्यवहार के इन रूपों के मुख्य प्रदर्शनकारी युवा लोग हैं। वर्तमान में, 30 वर्ष से कम आयु के युवा एक अतिवादी-राष्ट्रवादी अभिविन्यास के अनौपचारिक संगठनों (समूहों) में शामिल होते हैं, और अक्सर, आज, 14-18 आयु वर्ग के नाबालिगों को भी देखा जा सकता है। इसका कारण विचारों की थोपी गई प्रणाली का आकर्षण है, जो कि इसके आसनों की सादगी और अस्पष्टता के कारण है, उनके आक्रामक कार्यों के परिणाम को तुरंत देखने का अवसर देने का वादा करता है। बहुत सारे चरमपंथी अपराध नाबालिगों द्वारा किए जाते हैं। उन्हें रोकने के लिए, युवा लोगों के बीच, विशेष रूप से कम उम्र से - शैक्षिक और निवारक उपायों को लेकर निवारक कार्य को मजबूत करना हमारे लिए समीचीन लगता है। किशोरों को सहिष्णुता के मुद्दों पर सहिष्णुता पाठ, शैक्षिक कार्यक्रम और सेमिनार आयोजित करके सहिष्णुता की नींव स्थापित करनी चाहिए। युवा पीढ़ी और युवाओं के बीच उग्रवाद की रोकथाम में मुख्य बात यह है कि उन्हें अन्य राष्ट्रीयताओं की परंपराओं और संस्कृति के बारे में ज्ञान देना है।

चरमपंथी-राष्ट्रवादी और चरमपंथी के बाद के परिसमापन की दृष्टि से ट्रेसिंग पर निवारक और निवारक कार्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए-

इंटरनेट संसाधनों पर आतंकवादी साइटें जो अतिवाद, राष्ट्रवाद और आतंकवाद की विचारधारा को सक्रिय रूप से बढ़ावा देती हैं, में अन्य राष्ट्रीयताओं या धर्मों के लोगों के खिलाफ चरमपंथी और आतंकवादी अपराध करने के लिए अपील और कॉल शामिल हैं, और तात्कालिक विस्फोटक उपकरण बनाने पर विस्तृत निर्देश भी पोस्ट करते हैं।

कई कारकों के कारण युवा लोग हैं सामाजिक समूह, कट्टरपंथी राष्ट्रवादी विचारों और मानसिकता के लिए सबसे अधिक ग्रहणशील।

युवा कट्टरवाद युवा वातावरण की एक स्थिति है, जो राजनीतिक छद्म-व्यक्तिपरकता और राज्य और राजनीतिक संस्थानों के अविश्वास की विशेषता है। यहां, युवा लोगों की नागरिक-राजनीतिक गतिविधि को बदलने के लिए कट्टरवाद शुरू होता है, एक रास्ता बन जाता है राजनीतिक प्रस्तुतिजो राजनीतिक जीवन में गंभीर लाता है

अस्थिरता के nye तत्व। कट्टरपंथ की उपेक्षा करके दंडात्मक उपायों के प्रयोग से सकारात्मक परिणाम नहीं निकलते। और यहाँ आवश्यकता आती है प्रणालीगत दृष्टिकोण, जो युवा कट्टरवाद का कारण बनने वाले राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और वैचारिक कारकों को कम करेगा। इसी समय, युवा कट्टरवाद के बड़े प्रतिभागियों के साथ एक संवाद आयोजित करना और युवाओं के हितों को व्यक्त करने वाले युवा नागरिक और राजनीतिक समुदायों की गतिविधि और प्रभाव के विकास के लिए हर संभव सहायता प्रदान करना आवश्यक है।

कट्टरपंथी, चरमपंथी और आतंकवादी अभिव्यक्तियों के साथ टकराव करते हुए, सार्वजनिक चेतना में उनके प्रवेश के रास्ते में एक विश्वसनीय बाधा डालना और लगातार बढ़ाना महत्वपूर्ण है, जिससे इस विचारधारा का मुकाबला करने की प्रभावशीलता में वृद्धि होगी। इस गतिविधि का अंतिम लक्ष्य लोगों के मनोविज्ञान को बदलना है ताकि अंतर्विरोधों और संघर्षों को हल करने के लिए चरमपंथी और आतंकवादी तरीकों का उपयोग करने की संभावना और विचार को खारिज कर दिया जाए। इस समस्या का समाधान उनके प्रसार के लिए विचारों, विषयों और चैनलों की एक स्व-पुनरुत्पादन प्रणाली बनाकर एक सकारात्मक सार्वजनिक चेतना के गठन की सुविधा है, जो सामाजिक प्रक्रियाओं को विनियमित करने के हिंसक तरीकों का उपयोग करने की संभावना को बाहर करता है। ऐसी व्यवस्था नागरिक समाज, वैज्ञानिक और व्यावसायिक समुदाय, शैक्षिक संरचनाओं और मीडिया की संस्था के ढांचे के भीतर संभव है।

कट्टरवाद, उग्रवाद और आतंकवाद को रोकने के उद्देश्य से निवारक उपाय निम्नलिखित हो सकते हैं:

निवारक गतिविधियों के संकेतित क्षेत्रों के संसाधन, कार्यप्रणाली, सूचनात्मक और विशेषज्ञ सहायता;

रूसी परिस्थितियों के लिए सकारात्मक अंतरराष्ट्रीय अनुभव के अनुकूलन सहित इन घटनाओं का मुकाबला करने के क्षेत्र में नवीन तरीकों और प्रौद्योगिकियों की खोज और विकास को प्रोत्साहित करना;

युवाओं के बीच असहिष्णुता की स्थितियों और घटनाओं की निगरानी, ​​​​कट्टरपंथी राष्ट्रवादी समूहों की गतिविधि और इस क्षेत्र में गतिविधियों की योजना और भविष्यवाणी करते समय प्राप्त आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए;

असहिष्णुता के खिलाफ लड़ाई में विभिन्न जातीय, धार्मिक और सांस्कृतिक समुदायों के बीच संवाद और संयुक्त कार्रवाई को बढ़ावा देना;

गैर-आक्रामक युवा उपसंस्कृतियों की क्षमता का उपयोग करना।

चरमपंथी और आतंकवादी अभिव्यक्तियों के खिलाफ एक प्रभावी लड़ाई बिना उद्देश्यपूर्ण कार्य के उन कारणों को मिटाने के लिए असंभव है जो उन्हें जन्म देते हैं। यहां, प्रमुख भूमिका राज्य की है, जिसके कर्तव्यों में न केवल सार्वजनिक (विशेषकर युवा) संगठनों के सामान्य कामकाज के लिए परिस्थितियों का निर्माण शामिल है, बल्कि उनके साथ सहयोग भी शामिल है। इसके अलावा, राज्य के कार्यों में सार्वजनिक संघों और संगठनों की गतिविधियों पर नियंत्रण और पर्यवेक्षण का प्रयोग शामिल है, ताकि उनके बीच राज्य-विरोधी, असामाजिक, कट्टरपंथी और चरमपंथी आंदोलनों के विकास से बचा जा सके। ऐसा करने के लिए, कट्टरपंथी और को समय पर पहचानना, रोकना और दबाना आवश्यक है चरमपंथी गतिविधिसार्वजनिक और धार्मिक संघों और अन्य संगठनों। बहु-जातीय रूस में, नहीं हैं

यह सीखना आवश्यक है कि देश में अंतरजातीय संबंधों की स्थिति पर उनके प्रभाव के दृष्टिकोण से उनकी वैज्ञानिक परीक्षा आयोजित करने वाले राजनीतिक, आर्थिक, प्रशासनिक निर्णयों के सभी संभावित परिणामों की गणना कैसे करें।

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समीक्षा

लेख के लिए "जातीय-धार्मिक संघर्षों के संदर्भ में चरमपंथ और आतंकवाद से लड़ना"

कट्टरपंथ, उग्रवाद और आतंकवाद के उद्भव और प्रसार को प्रभावित करने वाले मुख्य सामाजिक-राजनीतिक कारक हैं: आर्थिक व्यवस्था का संकट, जन संस्कृति का अपराधीकरण, सामाजिक रूप से उपयोगी लोगों पर अवकाश अभिविन्यास की प्रबलता, स्कूल और पारिवारिक शिक्षा का संकट, शैक्षणिक प्रभावों की अपर्याप्त धारणा, परिवार में संघर्ष और साथियों के साथ संबंधों में, मूल्य प्रणाली की विकृति, आपराधिक संचार वातावरण, जीवन योजनाओं की कमी।

आधुनिक समाज में, संघर्ष की अभिव्यक्ति के सबसे तीव्र रूप सामाजिक बहस के मूल्य और पहचान निर्धारकों से जुड़े हैं, क्योंकि वे चर्चा का विषय हैं, जिसके परिणामस्वरूप, इन समस्याओं को हल करते समय, आतंकवाद और अतिवाद को चुना जाता है। सबसे पसंदीदा रूप।

बहुसांस्कृतिक समाज अक्सर निषेधात्मक कानूनी कृत्यों को विधायी रूप से अपनाने और इन निषेधों के उल्लंघन के लिए प्रतिबंध लगाने के माध्यम से स्थायी संघर्षों को रोकने के अलावा और कोई रास्ता नहीं ढूंढते हैं। नतीजतन, इस मामले में संघर्ष चरमपंथ और आतंकवाद के रूप में प्रकट होता है।

आधुनिक आतंकवाद सत्ता और प्रभाव के लिए संघर्ष के सबसे सक्रिय तरीकों में से एक है। यह सरकार को हटाने और राष्ट्र-राज्यों में राजनीतिक शासन के परिवर्तन तक, राजनीतिक और वित्तीय क्षेत्रों में प्रभाव और सत्ता की जब्ती का एक साधन है।

कट्टरवाद, बदले में, किसी भी विचार के लिए एक चरम, चरम, अडिग पालन का प्रतिनिधित्व करता है। विपक्ष में प्रकट राज्य के ऐतिहासिक, सामाजिक-आर्थिक और वैचारिक विकास की ख़ासियत के कारण यह एक ऐसी घटना है। कट्टरवाद संकट के समय में विशेष भागीदारी प्राप्त करता है, जब अस्तित्व, परंपराओं और सार्वजनिक जीवन के अभ्यस्त तरीके के लिए खतरा होता है।

लेखक का सुझाव है कि इंटरनेट संसाधनों पर चरमपंथी-राष्ट्रवादी और चरमपंथी-आतंकवादी साइटों के बाद के परिसमापन के उद्देश्य से निवारक और निवारक कार्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जो उग्रवाद, राष्ट्रवाद और आतंकवाद की विचारधारा को सक्रिय रूप से बढ़ावा देते हैं, जिसमें अपील और कॉल शामिल हैं। अन्य राष्ट्रीयताओं या धर्मों के लोगों के खिलाफ चरमपंथी और आतंकवादी अपराध करने के साथ-साथ तात्कालिक विस्फोटक उपकरण बनाने पर विस्तृत निर्देश पोस्ट करने के लिए।

लेख वैज्ञानिक हित का है और इस तरह के काम के लिए आवश्यकताओं को पूरा करता है और इसे खुले प्रेस में प्रकाशित किया जा सकता है।

ओपेड और शारीरिक शिक्षा विभाग के व्याख्याता, कानूनी विज्ञान के उम्मीदवार, कला। पुलिस लेफ्टिनेंट गेलियाखोवा एल.ए.