Tähtaeg sotsioloogia tuleb kahest sõnast: ladina "societes" - "ühiskond" ja kreeka "logos" - "sõna", "kontseptsioon", "õpetus". Seega võib sotsioloogiat määratleda kui ühiskonnateadust.

Selle mõiste sama definitsiooni on andnud kuulus Ameerika teadlane J. Smelser. See määratlus on aga üsna abstraktne, kuna ka paljud teised teadused uurivad ühiskonda erinevatest aspektidest.

Sotsioloogia tunnuste mõistmiseks on vaja kindlaks määrata selle teaduse subjekt ja objekt, samuti selle funktsioonid ja uurimismeetodid.

objektiks igasugune teadus on uurimiseks valitud välise reaalsuse osa, millel on teatav täielikkus ja terviklikkus. Nagu juba märgitud, on sotsioloogia objektiks ühiskond, kuid samal ajal uurib teadus mitte selle üksikuid elemente, vaid kogu ühiskonda kui terviklikku süsteemi. Sotsioloogia objekt on omaduste, seoste ja suhete kogum, mida nimetatakse sotsiaalseteks. kontseptsioon sotsiaalne võib käsitleda kahes tähenduses: laias tähenduses on see analoogne mõistega "avalik"; kitsas tähenduses esindab sotsiaalne vaid sotsiaalsete suhete aspekti. Sotsiaalsed suhted arenevad ühiskonna liikmete vahel, kui nad hõivavad teatud koht oma struktuuris ja sotsiaalse staatusega.

Seetõttu on sotsioloogia objektiks sotsiaalsed sidemed, sotsiaalne interaktsioon, sotsiaalsed suhted ja nende organiseerimise viis.

Teema teadus on välise reaalsuse valitud osa teoreetilise uurimise tulemus. Sotsioloogia subjekti ei saa defineerida nii üheselt kui objekti. See on tingitud asjaolust, et sotsioloogia ajaloolise arengu käigus on vaated selle teaduse teemale oluliselt muutunud.

Tänapäeval saame sotsioloogia aine määratlemisel eristada järgmisi lähenemisviise:

1) ühiskond kui eriline üksus, mis erineb üksikisikutest ja riigist ning allub oma loodusseadustele (O. Comte) ;

2) sotsiaalsed faktid, mida tuleks kõigis ilmingutes mõista kollektiivsetena (E. Durkheim) ;

3) sotsiaalne käitumine kui inimese hoiak, s.o seesmiselt või väliselt avalduv positsioon, mis on keskendunud teole või sellest hoidumine (M. Weber) ;

4) ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi ja seda moodustavate struktuurielementide (baas ja pealisehitus) teaduslik uurimine. marksism).

Kaasaegses kodumajapidamises teaduskirjandus säilib marksistlik arusaam sotsioloogia ainest. Tuleb märkida, et sellega kaasneb teatav oht, kuna ühiskonna esindamine aluse ja pealisehitise kujul viib individuaalsete ja universaalsete väärtuste eiramiseni, kultuurimaailma eitamiseni.

Seetõttu tuleks sotsioloogia ratsionaalsemaks subjektiks pidada ühiskonda kui sotsiaalsete kogukondade, kihtide, rühmade, üksteisega suhtlevate indiviidide kogumit. Veelgi enam, selle interaktsiooni peamine mehhanism on eesmärkide seadmine.

Nii et kõiki neid funktsioone arvesse võttes saame selle kindlaks teha sotsioloogia- see on teadus ühiskonna organiseerimise, toimimise ja arengu üldistest ja spetsiifilistest sotsiaalsetest mustritest, nende rakendamise viisidest, vormidest ja meetoditest ühiskonnaliikmete tegevuses ja koostoimes.

Nagu iga teadus, täidab sotsioloogia ühiskonnas teatud funktsioone, mille hulgas võib eristada järgmist:

1) kognitiivne(kognitiivne) - sotsioloogilised uuringud aitavad kaasa teoreetilise materjali kogumisele ühiskonnaelu erinevate valdkondade kohta;

2) kriitiline– sotsioloogiliste uuringute andmed võimaldavad kontrollida ja hinnata sotsiaalsed ideed ja praktilised tegevused;

3) rakendatud- sotsioloogilised uuringud on alati suunatud praktiliste probleemide lahendamisele ja neid saab alati kasutada ühiskonna optimeerimiseks;

4) regulatiivsed- sotsioloogia teoreetilist materjali saab riik kasutada ühiskonnakorra tagamiseks ja kontrolli teostamiseks;

5) ennustav- sotsioloogiliste uuringute andmetele tuginedes on võimalik teha prognoose ühiskonna arengu kohta ja ennetada sotsiaalsete tegude negatiivseid tagajärgi;

6) ideoloogiline- sotsioloogilisi arenguid saavad oma positsiooni kujundamiseks kasutada erinevad sotsiaalsed jõud;

7) humanitaar- sotsioloogia võib aidata kaasa sotsiaalsete suhete paranemisele.

Sotsioloogia kui teaduse teine ​​tunnus on selle uurimismeetodite valik. Sotsioloogias meetod- see on viis sotsioloogiliste teadmiste konstrueerimiseks ja põhjendamiseks, sotsiaalse reaalsuse empiiriliste ja teoreetiliste teadmiste tehnikate, protseduuride ja toimingute kogum.

Sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimisel on kolm meetodit.

Esimene tase hõlmab üldteaduslikke meetodeid, mida kasutatakse kõigis humanitaarteadmistes (dialektilised, süsteemsed, struktuur-funktsionaalsed).

Teine tase kajastab humanitaarteaduste seotud sotsioloogia meetodeid (normatiivne, võrdlev, ajalooline jne).

Esimese ja teise taseme meetodid põhinevad teadmiste universaalsetel põhimõtetel. Nende hulka kuuluvad historitsismi, objektiivsuse ja järjepidevuse põhimõtted.

Historitsismi põhimõte hõlmab sotsiaalsete nähtuste uurimist ajaloolise arengu kontekstis, nende võrdlemist erinevate ajaloosündmustega.

Objektivismi printsiip tähendab sotsiaalsete nähtuste uurimist kõigis nende vastuoludes; On vastuvõetamatu uurida ainult positiivseid või ainult negatiivseid fakte. Järjepidevuse põhimõte eeldab vajadust uurida sotsiaalseid nähtusi lahutamatus ühtsuses, tuvastada põhjus-tagajärg seosed.

To kolmas tase hõlmama rakendussotsioloogiat iseloomustavaid meetodeid (küsitlus, vaatlus, dokumentide analüüs jne).

Tegelikult põhinevad kolmanda taseme sotsioloogilised meetodid keeruka matemaatilise aparaadi (tõenäosusteooria, matemaatilise statistika) kasutamisel.

| |

Objekti all mõistavad reeglina selle uuritavate nähtuste (nähtuste) ulatust. Sotsioloogilise teadmise objekt on ühiskond. Mõiste sotsioloogia pärineb ladinakeelsest sõnast "societas" - ühiskond ja kreeka keelest "logos" - "doktriin", mis tähendab otseses tõlkes "õpetus ühiskonnast". Laialdasel teaduslikul ringlusel see termin tutvustati XIX sajandi keskel. Prantsuse filosoof Auguste Comte. Kuid juba enne seda tegelesid inimkonna suured teadlased ja filosoofid ühiskonna probleemide, selle toimimise erinevate aspektide uurimise ja mõistmisega, jättes maailmale rikkaliku pärandi ja ületamatu töö selles valdkonnas. Comte'i sotsioloogiaprojekt viitas sellele, et ühiskond on eriline üksus, mis on üksikisikutest ja riigist erinev ning allub oma loomulikele seadustele. Sotsioloogia praktiline tähendus on osalemine ühiskonna parandamises, mis põhimõtteliselt sobib selliseks parandamiseks.

Ühiskondlik elu on tihedalt seotud üksikisiku eluga ja mõjutab iga inimese käitumist. Seega on sotsioloogia uurimisobjektiks sotsiaalne reaalsus, inimene ise ja kõik teda ümbritsev, mille ta oma kätega lõi.

Uurimisobjekti all mõistetakse tavaliselt objekti omaduste, omaduste, omaduste kogumit, mis antud teadusele erilist huvi pakuvad. Sotsioloogia aineks on ühiskonna sotsiaalne elu ehk inimeste ja kogukondade koosmõjul tekkiv sotsiaalsete nähtuste kompleks. Mõiste "sotsiaalne" on dešifreeritud nii, et see viitab inimeste elule nende suhete protsessis. Inimeste eluline tegevus realiseerub ühiskonnas kolmes traditsioonilises (majanduslik, poliitiline, vaimne) ja ühes mittetraditsioonilises - sotsiaalses sfääris. Esimesed kolm annavad ühiskonna horisontaalse, neljas vertikaalse osa, mis tähendab jagunemist sotsiaalsete suhete subjektide (etnilised rühmad, perekonnad jne) järgi. Need sotsiaalse struktuuri elemendid traditsioonilistes sfäärides suhtlemise protsessis moodustavad sotsiaalse elu aluse, mis kogu selle mitmekesisuses eksisteerib, taasluuakse ja muutub ainult inimeste tegevuses.

Ühiskonda saab kujutada koostoimivate ja omavahel seotud kogukondade ja institutsioonide, sotsiaalse kontrolli vormide ja meetodite süsteemina. Isiksus avaldub sotsiaalsete rollide ja staatuste kogumi kaudu, mida ta neis sotsiaalsetes kogukondades ja institutsioonides mängib või omab. Samas mõistetakse staatuse all inimese positsiooni ühiskonnas, mis määrab juurdepääsu haridusele, rikkusele, võimule jne. Nii et sotsioloogiaõpingud sotsiaalelu, st sotsiaalsete subjektide suhtlust nende sotsiaalse staatusega seotud küsimustes.

Just selliste toimingute kogum moodustab sotsiaalse protsessi kui terviku ja selles võib eristada mõningaid üldisi tendentse, milleks on sotsioloogilised seadused. Sotsioloogiliste seaduste ja matemaatiliste, füüsikaliste, keemiliste seaduste erinevus seisneb selles, et esimesed on ligikaudsed ja ebatäpsed, need võivad esineda, kuid ei pruugi esineda, kuna need sõltuvad täielikult inimeste tahtest ja tegudest ning on tõenäosuslikku laadi. Saate sündmusi ette ennustada, neid hallata ja võimalikke alternatiive arvutada, valides eelistatud valiku. Sotsioloogia ja sotsioloogilise uurimistöö roll suureneb mõõtmatult kriisiolukordades, mil muutub oluliseks arvestada avalik arvamus, selle ümberorienteerumine ning ideaalide ja paradigmade muutumine.

Sotsioloogia uurib ühiskonna sotsiaalset struktuuri, sotsiaalsed rühmad, kultuurisüsteem, isiksuse tüüp, korduvad sotsiaalsed protsessid, inimestes toimuvad muutused, rõhutades samas arengualternatiivide väljaselgitamist. Sotsioloogiline teadmine toimib teooria ja praktika ühtsusena, empiiriana. Teoreetiline uurimus on sotsiaalse reaalsuse selgitamine seaduste alusel, empiiriline uurimus on spetsiifiline detailne informatsioon ühiskonnas toimuvate protsesside kohta (vaatlused, küsitlused, võrdlused).

2. Sotsioloogia kui teaduse definitsioon

Sotsioloogia kui teaduse definitsioon kujuneb objekti ja subjekti määramisest. Selle paljudel erineva koostisega variantidel on oluline identsus või sarnasus. Sotsioloogiat määratletakse mitmel viisil:

1) ühiskonna ja sotsiaalsete suhete teadusliku uurimusena (Neil Smelser, USA);

2) teadusena, mis uurib peaaegu kõiki sotsiaalseid protsesse ja nähtusi (Anthony Giddens, USA);

3) uurimusena inimeste interaktsiooni nähtustest ja sellest interaktsioonist tulenevatest nähtustest (Pitirim Sorokin, Venemaa - USA);

4) teadusena sotsiaalsetest kogukondadest, nende kujunemise, toimimise ja arengu mehhanismidest jne. Sotsioloogia definitsioonide mitmekesisus peegeldab selle objekti ja subjekti keerukust ja mitmekülgsust.

3. Ühiskonna mõiste kui sotsioloogia põhikategooria

Ühiskond on sotsioloogia põhikategooria, selle uurimise põhiobjekt. Selle sõna laiemas tähenduses on ühiskond inimeste terviklik organisatsioon, mille raames toimub nende tegevus. Kooselu, see on ühtne sotsiaalne organism, millel on oma elemendid, ruumilised ja ajalised piirid. Ühiskondade organiseerituse aste varieerub sõltuvalt ajaloolistest ja looduslikest tingimustest. Kuid ühiskond on alati mitmetasandiline süsteem, mille võib tinglikult jagada eraldi korrusteks. Samal ajal esitletakse viimasel korrusel ühiskonda tervikuna. Veidi madalamal on sotsiaalsed institutsioonid – inimrühmad, kes säilitavad kaua aega stabiilsus ja stabiilsed vormid (abielu, perekond, riik, kirik, teadus), inimeste sotsiaalsed kogukonnad (nagu rahvus, rahvas, klass, rühm, kiht). Ja lõpuks on alumine korrus inimese individuaalne maailm.

Ühiskond koosneb allsüsteemidest: majanduslik (materiaalne sfäär), poliitiline ( kontrollsüsteem), sotsiaalsed (sotsiaalsed sidemed - etnilised, rahvuslikud, kultuurilised, usulised suhted).

4. Mõiste "sotsiaalne". Sotsioloogilise analüüsi põhikäsitlused

Sotsiaalne on sotsiaalsete kogukondade (klasside, inimrühmade) teatud omaduste ja tunnuste (sotsiaalsete suhete) kogum nende ühistegevuse käigus konkreetsetes tingimustes, mis väljendub suhetes üksteisega, nende positsiooniga ühiskonnas, nähtustega. ja protsessid avalikku elu. Sotsiaalne nähtus või protsess leiab aset siis, kui kasvõi ühe indiviidi käitumist mõjutab teine ​​indiviid või sotsiaalne grupp. Just üksteisega suhtlemise protsessis mõjutavad inimesed üksteist ja aitavad seeläbi kaasa sellele, et igaüks neist saab mis tahes sotsiaalsete omaduste kandjaks ja väljendajaks. Seega on sotsiaalsed sidemed, sotsiaalne suhtlus, sotsiaalsed suhted ja nende organiseerimisviis sotsioloogilise uurimistöö objektid.

Saame eristada järgmisi sotsiaalse eripära iseloomustavaid põhijooni.

Esiteks on see erinevatele inimrühmadele omane ühisvara ja nende suhete tulemus.

Teiseks on see erinevate inimrühmade vaheliste suhete olemus ja sisu, olenevalt nende kohast ja rollist erinevates sotsiaalsetes struktuurides.

Kolmandaks on see "erinevate indiviidide ühistegevuse" tulemus, mis väljendub suhtlemises ja nende vastasmõjus.

Sotsiaalne tekib just inimeste interaktsiooni käigus ning selle määravad nende koha ja rolli erinevused konkreetsetes sotsiaalsetes struktuurides.

Sotsioloogilise analüüsi põhikäsitlused. Ühiskonnasotsioloogilises analüüsis vaadeldakse kahte traditsiooni, kahte lähenemist: makro- ja mikrosotsioloogilist. Makrosotsioloogiline või orgaaniline lähenemine (mida esindavad Platon ja Aristoteles) viitab sellele, et ühiskond on ühtne tervik, mis on struktureeritud osadeks. Meetod, mida teadlased selle lähenemisviisi puhul kasutavad, on filosoofiline analüüs(induktsioon, deduktsioon, analüüs, süntees).

Mikrosotsioloogiline ehk atomistlik lähenemine (Demokritose ja Leibnizi esindajad) eeldab, et peamine on inimene ja ühiskond on indiviidide summa. Kasutusmeetod on empiiriline, s.o eksperimentaalne analüüs (vaatlused, küsitlused, katsed). Oluline on osata neid kahte lähenemist kombineerida ning usaldusväärsed sotsioloogilised teadmised tulenevad sellest, et makro- ja mikrotasandit käsitletakse omavahel tihedalt.

Sotsioloogia objekt

Sotsioloogia mõiste, subjekt, objekt ja meetod

Igal teadusdistsipliinil on oma objekt ja uurimisobjekt. Objekti all mõistavad reeglina selle uuritavate nähtuste (nähtuste) ulatust. Mida üldisem on teaduse olemus, seda laiem on see nähtuste ring. Sotsioloogilise teadmise objekt on ühiskond. Mõiste "sotsioloogia" pärineb ladina sõnast societas - "ühiskond" ja kreeka keelest logos - "doktriin", mis tähendab otseses tõlkes "õpetus ühiskonnast". See termin võeti laialdasse teaduskäibesse 19. sajandi keskel. Prantsuse filosoof Auguste Comte. Kuid juba enne seda tegelesid inimkonna suured teadlased ja filosoofid ühiskonna probleemide, selle toimimise erinevate aspektide uurimise ja mõistmisega, jättes maailmale selles valdkonnas rikkaliku pärandi. Comte'i sotsioloogiaprojekt viitas sellele, et ühiskond on eriline üksus, mis on üksikisikutest ja riigist erinev ning allub oma loomulikele seadustele. Sotsioloogia praktiline tähendus on osalemine ühiskonna parandamises, mis põhimõtteliselt sobib selliseks parandamiseks. Ühiskondlik elu on tihedalt seotud üksikisiku eluga ja mõjutab iga inimese käitumist. Seega on sotsioloogia uurimisobjektiks sotsiaalne reaalsus, inimene ise ja kõik, mis teda ümbritseb. Inimühiskond on ainulaadne nähtus. See on otseselt või kaudselt paljude teaduste (ajalugu, filosoofia, majandusteadus, psühholoogia, õigusteadus jne) objekt, millest igaühel on oma ühiskonna uurimise vaatenurk, s.t. teie teema.

Uurimisobjekti all mõistetakse tavaliselt objekti omaduste, omaduste, omaduste kogumit, mis antud teadusele erilist huvi pakuvad. Sotsioloogia aineks on ühiskonna elu, s.o. inimeste ja kogukondade koosmõjul tekkiv sotsiaalsete nähtuste kompleks. Mõiste "sotsiaalne" on dešifreeritud nii, et see viitab inimeste elule nende suhete protsessis. Inimeste eluline tegevus realiseerub ühiskonnas kolmes traditsioonilises (majanduslik, poliitiline, vaimne) ja ühes mittetraditsioonilises - sotsiaalses sfääris. Esimesed kolm annavad ühiskonna horisontaalse, neljas vertikaalse osa, mis tähendab jagunemist sotsiaalsete suhete subjektide (etnilised rühmad, perekonnad jne) järgi. Need sotsiaalse struktuuri elemendid traditsioonilistes sfäärides suhtlemise protsessis moodustavad sotsiaalse elu aluse, mis kogu selle mitmekesisuses eksisteerib, taasluuakse ja muutub ainult inimeste tegevuses.

Inimesed suhtlevad, ühinedes erinevatesse kogukondadesse, sotsiaalsetesse gruppidesse. Nende tegevus on valdavalt organiseeritud. Ühiskonda saab kujutada koostoimivate ja omavahel seotud kogukondade ja institutsioonide, sotsiaalse kontrolli vormide ja meetodite süsteemina. Isiksus avaldub sotsiaalsete rollide ja staatuste kogumi kaudu, mida ta neis sotsiaalsetes kogukondades ja institutsioonides mängib või omab.

Samas mõistetakse staatuse all inimese positsiooni ühiskonnas, mis määrab ligipääsu haridusele, rikkusele, võimule jne. Rollina võib määratleda inimeselt tema staatusest tulenevat käitumist, mida oodatakse. Seega uurib sotsioloogia ühiskondlikku elu, s.o. sotsiaalsete subjektide suhtlemine nende sotsiaalse staatusega seotud küsimustes.

Sellest lähtuvalt on sotsioloogia võtmemõisteks vahetus. See koosneb individuaalsetest muutustest, kuid see pole suvaline tegu, vaid sotsiaalne tegevus. Sellises tegevuses on subjekt või grupp inimesi, neid saab empiiriliselt jälgida, sellises tegevuses on alati eesmärk, protsess ja tulemus. Just selliste toimingute kogum moodustab sotsiaalse protsessi kui terviku ja selles võib eristada mõningaid üldisi tendentse, milleks on sotsioloogilised seadused. Erinevus sotsioloogiliste seaduste ja matemaatiliste, füüsikaliste ja keemiliste seaduste vahel seisneb selles, et esimesed on ligikaudsed ja ebatäpsed; need võivad esineda või mitte, sest sõltuvad täielikult inimeste tahtest ja tegudest ning on oma olemuselt tõenäosuslikud. Kui me teame kindlalt, et kaks korda kaks on alati neli ja tee on kiirus korrutatud ajaga, siis sotsiaalsed nähtused ja protsessid ei mahu nii selgetesse raamidesse ning võivad, kuid ei pruugi realiseeruda olenevalt inimeste tujust ja tegevusest. kombinatsioonis paljude objektiivsete ja subjektiivsed tegurid. Sellegipoolest on võimalik sündmusi ette ennustada, neid hallata ja võimalikke alternatiive välja arvutada, valides eelistatud variandi. Muidugi suureneb sotsioloogia ja sotsioloogilise uurimistöö roll mõõtmatult kriisiolukordades, mil muutub oluliseks arvestada avaliku arvamuse, selle ümberorienteerumise ning ideaalide ja paradigmade muutumisega.

Sotsioloogia uurib ühiskonna sotsiaalset struktuuri, sotsiaalseid rühmi, kultuurisüsteemi, isiksuse tüüpi, korduvaid sotsiaalseid protsesse, inimestes toimuvaid muutusi, rõhutades samas arengualternatiivide väljaselgitamist.

Sotsioloogiline teadmine toimib teooria ja praktika ühtsusena, empiiriana.

Teoreetiline uurimus on sotsiaalse reaalsuse selgitamine seaduste alusel, empiiriline uurimus on spetsiifiline detailne informatsioon ühiskonnas toimuvate protsesside kohta (vaatlused, küsitlused, võrdlused).

Mõistet "sotsioloogia" kasutas esmakordselt üks prantsuse teadlane Auguste Comte (1798–1857) raamatus A Course in Positive Philosophy (1842). See pärineb ladinakeelsest sõnast societas(ühiskond) ja Kreeka sõna logod(teadus, teadmised). Seega on sotsioloogia otseses mõttes ühiskonnateadus. Esialgu nimetab Comte sotsioloogiat sotsiaalfüüsikaks. See teadus peaks tema arvates laenama loodusteadustelt objektiivsust, kontrollitavust, tõendeid. Sotsioloogia samastati Comte’i arusaamades sotsiaalteadusega üldiselt. Praeguses etapis on teaduste süsteemis kindel koht sotsioloogiale, mille mõistmiseks alustame selle objekti ja subjekti määratlemisest.

Teadusobjekt - see on osa ümbritsevast maailmast, millele on suunatud uurimishuvi. Teaduse objekt vastab alati küsimusele "mida teadus uurib." Loodus, taimestik ja loomastik, inimene, ühiskond, kultuur jne võivad olla erinevate teaduste uurimisobjektiks. Nii võib näiteks loomamaailm olla bioloogia, zooloogia, psühholoogia, paleontoloogia jne uurimisobjekt. Inimest, ühiskonda ja kultuuri uurivad sotsioloogia, filosoofia, ajalugu, psühholoogia, kultuuriteadused jne. Seega erinevad teadused sageli üksteisest mitte objekti, vaid õppeaine poolest.

Teadusaine - objekti külg, vaatenurk, kust seda uuritakse. Seda loogikat järgides võib igale õppeobjektile vastata mitmele õppeainele. Näiteks võib telliskivimaja kui osa ümbritsevast maailmast olla erinevate spetsialistide uurimisobjektiks, kuid neid huvitavad erinevad aspektid. Majandusteadlast võib huvitada selle ehitushind, arhitekti selle arhitektuuristiil, keskkonnakaitsjat selle mõjust keskkond jne.

Sotsioloogia objekt räägib ühiskond või sotsiaalne reaalsus mis inimesi ümbritseb. Kuna ühiskond ja sotsiaalne reaalsus on mitmetähenduslikud sõnad, tuleb kõigepealt kindlaks teha nende tähendus sotsioloogias. Sotsioloogid mõistavad mõistet "ühiskond" tavaliselt kui ajalooliselt väljakujunenud sotsiaalse organisatsiooni, sotsiaalsete sidemete ja inimestevaheliste suhete tüüpi. Selline nähtuste ja protsesside sotsiaalne korraldus tekib inimeste ühise elu ja suhtlemise tulemusena, mõjutab nende mõtteviisi ja käitumist, avaldub tegudes, sõnades, inimeste tehtud asjades. Inimeste ühine elu ehk sotsiaalne reaalsus on sotsioloogide jaoks teadusliku otsingu materjal ehk objekt.

Sotsioloogia objekt tervikuna langeb kokku muu objektiga sotsiaalteadused: demograafia, sotsiaalpsühholoogia, etnograafia, majandus, politoloogia jne. Kuid igal sotsiaalteadusel on oma konkreetne aine. See on subjekt, mitte objekt, mis määrab konkreetse teaduse sisu. Sotsioloogia puhul loovad teadmiste ainevaldkonna nähtused ja protsessid, mida kirjeldatakse ja selgitatakse selliste mõistetega nagu "ühiskond", "sotsiaalne interaktsioon", "sotsiaalsed rühmad", "sotsiaalne struktuur", "sotsiaalsed institutsioonid". ”, “sotsiaalne ebavõrdsus”, “sotsiaalsed konfliktid”, “sotsiaalsed muutused”, “sotsiaalsed staatused”, “sotsiaalsed rollid” ja teised.

Sotsioloogia subjekti määramine selle teaduse uurimisvaldkonda kuuluvate nähtuste ja protsesside loetlemisega on praktiliselt võimatu, esiteks kuna see on liiga suur ja teiseks ei saa see kunagi täielikuks, kuna see on pidevalt täiendatakse sotsioloogia arenguprotsessis . Seetõttu peaks sotsioloogia aine määratlemisel lähtuma selle teaduse võtmemõiste – mõiste – sisu avalikustamisest. "sotsiaalne".

Igapäevakõnes kasutatakse sõna "sotsiaalne" laias ja kitsas tähenduses. Laiemas mõttes ühendab see kontseptsioon kõiki nähtusi, mis on seotud inimeste ühise eluga - majanduslikud, poliitilised, usulised, juriidilised jne. Kitsas tähenduses kasutatakse seda selleks, et poliitika ja majanduse kõrval välja tuua avaliku elu erisfäär - sotsiaalne, mis hõlmab haridust, tervishoidu, abivajajate abi jne.

Sotsioloogilisest vaatenurgast ei ole sotsiaalne laiemas tähenduses ainult majanduslike, poliitiliste, õiguslike, religioossete ja muude nähtuste ja protsesside summa, vaid seos, vastastikune sõltuvus nende vahel. Me räägime majandusnähtustest ja protsessidest kui sotsiaalsetest, kui tahame näiteks rõhutada, et riigi ärikorralduse viisid ei sõltu mitte ainult ettekujutustest majanduslikust efektiivsusest, vaid ka domineerivale religioonile iseloomulikust poliitilisest struktuurist ja eetilistest normidest. riigis.

Sotsiaalne kitsas tähenduses ei ole lihtsalt ühiskonnaelu segment, mis hõlmab kõike, mis ei kuulu poliitika ja majanduse sfääri, vaid need nähtused ja inimeste kooselu protsessid, mis ei ole tingitud võimuihast ja kontrollist igaühe üle. teine, mitte rikkuse ja üksteisega konkureerimise soov, vaid soov ühiskonda kuuluda, püüdlema solidaarsus koos.

Seega näeb mõiste "sotsiaalne" sotsioloogiline kasutus ette nähtuste ja protsesside käsitlemist erilise nurga alt, mille järgi need on sotsiaalselt tingitavad, s.t. on tingitud seostest, mis tekivad inimeste ühise elu käigus erinevate tegevuste, sündmuste ja olukordade vahel. Ühiskonnas toimuvate nähtuste sotsiaalse tinglikkuse uurimine on võimalik ainult selle toimimise ja arengu seaduspärasusi, mustreid ja mehhanisme uurides.

Sellepärast sotsioloogia aine võib defineerida kui sotsiaalse reaalsuse nähtuste sotsiaalse tinglikkuse paljastamist ühiskonna toimimise ja arengu seaduste, mustrite ja mehhanismide uurimise kaudu.

Sotsioloogia teema joonistub kaalumisel selgemalt välja suhted sotsioloogiat teiste ühiskonda uurivate teadustega.

Filosoofia käsitleb ühiskonda universumi spetsiifilise osana ja kasutab muid, äärmiselt üldisi mõisteid ja kategooriaid. Ta vaatleb, kuidas toimivad ühiskonnas üldised filosoofilised seadused (näiteks filosoofia põhiseadust ühiskonna suhtes käsitletakse sotsiaalse olemise ja sotsiaalse teadvuse vahelise suhte küsimusena).

Sotsioloogia ja teised eriteadused(majandus, politoloogia, õigusteadus jne):

Eriteadused uurivad ühiskonna teatud sfääre, teatud tüüpi suhteid, sotsioloogia aga ühiskonda kui terviklikkust, kui terviklikult toimivat ja arenevat sotsiaalset organismi, analüüsib põhiliste osapoolte, ühiskonna allstruktuuride koostoimet, mis võimaldab paljastada selle tunnused. ühiskonnast kui terviklikkusest. Üksikud nähtused ja protsessid pakuvad sotsioloogiale huvi nende rolli ja koha seisukohalt sotsiaalsete suhete süsteemis, ühtse toimiva organismi struktuuris.

Sotsioloogia struktuur ja funktsioonid. Sotsioloogia kui teadus on tänapäeval kahe suuna – teoreetilise ja empiirilise – orgaaniline ühtsus ja tasakaal. Kolmanda aastatuhande alguses on sotsioloogilistel teadmistel kolmetasandiline sisemine struktuur:

1) Üldsotsioloogilised teooriad. Nad kirjeldavad ühiskonda kui ühtset süsteemi põhielementide, ühiskonna kui tervikliku organismi toimimise mehhanismide koosmõjus.

Ühtset üldist sotsioloogilist teooriat aga pole. Seda asjaolu saab seletada asjaoluga, et sotsiokultuuriline süsteem, mida sotsioloogid uurivad, on palju keerulisem kui füüsilised või tehnilised süsteemid. Inimkäitumist mõjutavad tohutult paljud tegurid, mis võimaldavad erinevaid sotsioloogilisi seletusi. Samuti mõjutavad sotsioloogiliste teooriate kujunemist erinevad filosoofilised, maailmavaatelised, poliitilised paradigmad, mis määravad ära erinevad lähteteesid ja käsitlused teooriate kujunemisel. Seetõttu on üldises sotsioloogilises teoorias mitu konkureerivat teoreetilist suunda - need on struktuurne funktsionalism ja konfliktiteooria.

Sotsioloogiale omane teoreetiline pluralism raskendab kahtlemata sotsioloogilisi teadmisi, toob sisse ebakindluse elemente ja võimaldab fakte erinevalt tõlgendada. Kuid tuleb meeles pidada, et teaduses on suundade konkurents pigem positiivne nähtus, see aitab kaasa teaduse enesearengule, lisab selle paindlikkust. Eelkõige tunnistab enamik sotsiolooge, olenemata sellest, millistesse koolkondadesse ja suundumustesse nad kuuluvad, et teoreetiliste lähenemisviiside tõhusus on olenevalt uuringu objektist ja eesmärgist. Seega omandab funktsionaalne lähenemine kõrge efektiivsuse normaalselt toimivate sotsiaalsete mehhanismide ja struktuuride uurimisel sotsiaalse stabiilsuse tingimustes. Ta ei vasta aga küsimusele: miks tekivad sõjad ja revolutsioonid, miks ühed impeeriumid hävivad ja teised näivad nende asemele tulevat? Konfliktiteooria püüab neile küsimustele vastata, seetõttu kasutatakse seda sotsiaalsete murrangute, revolutsioonide põhjuste, sotsiaalsete süsteemide kokkuvarisemise juhtumite, klasside ja rahvuslike vastuolude ja antagonismide uurimiseks.

Üldsotsioloogiline teooria eksisteerib mitte eesmärgina omaette, vaid vahendina erinevate sotsiaalsete nähtuste tõlgendamiseks. Seetõttu oli sotsioloogia arengu järgmine samm selle lähenemine päris elu ja hargnemine vastavalt sellele määratud konkreetsetele ülesannetele.

2)Keskmise taseme teooriad. 20. sajandil arenes sotsioloogia enamasti eraldi suundades, mida nimetati harusotsioloogiaks või keskmise teooriateks.

Tegelikult kirjeldab kõiki sotsiaalseid allsüsteeme, sotsiaalseid kogukondi ja sotsiaalseid protsesse vastav sotsioloogiline teooria. Peresotsioloogia, haridussotsioloogia, poliitikasotsioloogia, majandussotsioloogia, kultuurisotsioloogia, religioonisotsioloogia, noorsoosotsioloogia, linnasotsioloogia, kuritegevuse sotsioloogia, organisatsioonid, kui nimetada vaid mõnda. Rahvusvahelise sotsioloogiaühingu organisatsiooniline struktuur annab ettekujutuse kaasaegse sotsioloogia valdkondade mitmekesisusest. Ühendusel on üle 50 uurimiskomisjoni ja töörühma, mis ühendavad teatud sotsioloogia valdkondade uurimistööle spetsialiseerunud teadlasi.

Tänu spetsiaalsetele sotsioloogilistele teooriatele on üldsotsioloogilise teooria ja empiirilise uurimistöö vahel tõhus koostoime. R. Mertoni tabava märkuse kohaselt mängivad keskastme teooriad kõrgteooriat ja empiirilist uurimistööd ühendava "silla" rolli.

3) empiiriline uurimine. See sotsioloogiliste teadmiste tase on seotud konkreetsete faktide kogumise, kirjeldamise, klassifitseerimise ja tõlgendamisega. Empiiriline sotsioloogia opereerib faktide, sageduste, protsentide, numbriliste näitajate ja matemaatiliste indeksitega, peegeldab sotsiaalset tegelikkust kvantitatiivselt. Enamasti on empiirilise uurimistöö otseseks objektiks inimene või sotsiaalne grupp kui esmase sotsiaalse informatsiooni kandja. Kõige kuulsam ja populaarseim selliste uuringute vorm on ankeetküsitlus.

Sotsioloogia funktsioonid:

1. Teoreetiline-kognitiivne- sotsioloogia kogub ja süstematiseerib teadmisi ühiskonnast, selle komponentidest, sotsiaalsetest mehhanismidest, selle toimimise ja arengu põhisuundade ja suundumuste, viiside, vormide ja mehhanismide kohta.

2. Metodoloogiline- sotsioloogia annab põhiteadmised ühiskonnast kui terviklikust süsteemist, need sätted on metodoloogilise tähtsusega teiste sotsiaalteaduste jaoks.

3. Informatiivne - sotsioloogia annab aimu sotsiaalsete protsesside olukorrast; infofunktsioon on uurimistöö tulemusena saadud informatsiooni kogumine, süstematiseerimine ja akumuleerimine. Sotsioloogiline teave on kõige rohkem operatiivne vaade sotsiaalne teave.

4. ennustav– lühi- ja pikaajaliste sotsiaalsete prognooside koostamine. Prognoos põhineb sotsiaalsete nähtuste arengu avatud trendil.

5. Sotsiaalse disaini ja sotsiaalse tehnoloogia funktsioonid- sotsioloogia määrab parima viisi praktiliste probleemide lahendamiseks, töötab välja meetodid, meetodid, võtted juhtimisotsuste tegemiseks, s.o. arendab sotsiaaltehnoloogiat.

6. Maailmavaade - Sotsioloogia on aluseks inimeses tervikliku maailmapildi kujunemisele, tema maailmapildi alus.

Ühiskonna analüüsi metodoloogilised käsitlused.Ühiskonna analüüsimisel on kaks peamist lähenemist: makrosotsioloogiline ja mikrosotsioloogiline.

makrosotsioloogiline	mikrosotsioloogiline
Ühiskond on terviklik organism, seetõttu saab ainult ühiskonda kui terviklikkust analüüsides mõista selle arengutendentse ja indiviidide käitumist. See käsitlus on tihedalt seotud sotsiaalfilosoofiaga.	Ühiskond on abstraktne mõiste, reaalsed on ainult indiviidid. Järelikult on ühiskonna kui terviku originaalsuse mõistmine võimalik ainult üksikisikute sotsiaalset suhtlust uurides. See lähenemine on tihedalt seotud sotsiaalpsühholoogiaga.
Peamised teooriad: Funktsionalism Konfliktide lähenemine	Peamised teooriad: Sümboolne interaktsionism Rolliteooria Sotsiaalse vahetuse teooria

Funktsionalism: Funktsionalismi põhiideed sõnastasid G. Spencer, E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton.

Ühiskond on ühtne organism, mis koosneb teatud funktsioone täitvatest elementidest. Need funktsioonid on suunatud ühiskonna terviklikkuse ja jätkusuutlikkuse tagamisele.

R. Merton usub, et sotsiaalse süsteemi elemendid ei pruugi täita funktsioone, mis on positiivsed kogu süsteemi jaoks, s.t. need võivad süsteemi kahjustada. Lisaks ei ole kõik süsteemi elementide funktsioonid ilmsed. Nii võttis R. Merton kasutusele düsfunktsioonide ja varjatud (latentse) funktsioonide mõisted.

Konfliktide lähenemine: R. Dahrendorf, L. Koser.

Kui funktsionalism keskendub ühiskonda säilitavatele mehhanismidele, siis konfliktoloogia juhib tähelepanu mehhanismidele, mis viivad ühiskonna tasakaalust välja.

Konflikti lähenemisviisi peamised sätted:

Kõik ressursid ühiskonnas on piiratud ja jaotuvad seetõttu ebaühtlaselt.

Ressursside ebaühtlane jaotus põhjustab konflikte.

Konfliktid viivad sotsiaalse struktuuri ümberkorraldamiseni.

Tulemuseks on uut tüüpi ebavõrdsus.

Konflikti suunas on olemas 2 voolu:

1. Esindaja – L. Koser: tänu konfliktile muutub süsteem stabiilseks, selleks tuleb konflikt suunata õiges suunas, konflikt on ühiskonna loomulik seisund. Konflikti põhjuseks on võitlus ressursside pärast.

2. Esindaja – R. Dahrendorf. Konflikt viib vanade süsteemide kokkuvarisemiseni ja uute tekkeni. Konfliktide peamiseks põhjuseks on võimu või võimu ebaühtlane jaotus.

Sümboolne interaktsionism(või interaktsiooniteooria): J. Mead, C. Cooley.

Kui teised tajuvad ühiskonda millegi algselt eksisteerivana, valmis, valmis struktuuride kogumina, siis sümboolses interaktsionismis on ühiskond inimeste pideva interaktsiooni produkt ja see, kuidas nad suhtlevad, määrab ühiskonna spetsiifika.

Interaktsionismi põhisätted:

Inimesed ei ela ja tegutsevad mitte esemete, vaid sümbolite maailmas.

Sümbolid tekivad sotsiaalse suhtluse käigus.

Sümbolite tähendused võivad interaktsiooniprotsesside põhjal muutuda.

Sümbol on asi, millel on tähendus.

Seltskondlik elu on võimalik, kuna mõned inimrühmad jagavad ühiste sümbolite süsteemi. Teistes sümboolsetes süsteemides on raske suhelda.

Rolliteooria: J. Moreno.

Tema vaatenurgast on elu teater.

Nagu näitlejad, on ka ühiskonnaliikmed ühiskonnas teatud positsioonidel, staatustel.

Näitlejad peavad kinni stsenaariumist ja inimene järgib kirjutatud ja kirjutamata norme.

Näitlejad alluvad lavastajale ja seltsi liikmed neile, kellel on staatus, võim.

Näitleja reageerib partneri rollile ja inimesed üksteise rollidele, korrigeerivad oma käitumist.

Näitlejad reageerivad avalikkusele ja ühiskonnaliikmed reageerivad teistele rühmadele, eelkõige referentsrühmale.

Näitleja mängib rolli sõltuvalt andest ja inimene mängib rolli olenevalt rolli tundmisest, selle assimilatsioonist, oskusest teist mõista, oma positsioonile siseneda ja ka "mina" mõjul. kuvand”, iseenda mõistmine ja nende rollide mängimise oskused.

Vahetage teooriaid: P. Blau, J. Homans.

Sotsiaalne maailm on turg, kus inimesed sõlmivad keeruka vahetustehingute võrgustiku. Inimestel on teatud ressursid, mida saab teiste ressursside vastu vahetada.

Inimesed arvutavad välja oma ressursside väärtuse ja ressursside väärtuse, mida nad saavad vastutasuks saada. Nende arvutuste põhjal vahetavad nad ressursse ja selliste vahetuste süsteem on sotsiaalse struktuuri aluseks. Konflikt on seletatav sellega, et üks vahetuspool pidas tehingut enda jaoks kahjumlikuks.

Vahetusteooria aksioomid:

Mida rohkem inimtegevust premeeritakse, seda tõenäolisemalt seda tegevust korratakse.

Kui tasu teatud tüüpi käitumise eest sõltub teatud tingimustest, püüab inimene neid tingimusi uuesti luua.

Kui tasu on kõrge, on inimene selle saamiseks nõus rohkem pingutama.

Kui inimese vajadus tasu järele on küllastumise lähedal, seda liiki tegevused muutuvad vähem atraktiivseks

Sellel viisil, sotsioloogia - see on teadus ühiskonnast kui terviklikust organismist, suundumustest, sotsiaalsetest seadustest ja ühiskonna toimimise ja arengu mehhanismidest selle koostisosade (isiksuse, sotsiaalsete rühmade ja sotsiaalsete institutsioonide) uurimise kaudu, mis ühendab teoreetilisi ja empiirilisi teadmisi ja meetodeid. põhineb makrosotsioloogilisel ja mikrosotsioloogilisel lähenemisel.

Kolmas meetodite rühm, mida sotsioloogia oma aine uurimisel kasutab, on meetodid, ehkki need laenati sotsioloogias omal ajal teistelt teadustelt (antropoloogia, etnograafia jne), kuid lõpuks said nad sellega seoses omaks, "omakeelseks". ': nende eemaldamine sotsioloogiast tähendaks selle elu ilma jätmist. Neid meetodeid kasutatakse sotsioloogias nii laialdaselt, et neid on hakatud isegi sotsioloogilisteks nimetama. Need on meetodid esmase teabe kogumine . Neid nimetatakse ka erinevalt teoreetilistest (üldteaduslikest, üldsotsioloogilistest) empiirilistest meetoditest.

Selle meetodite rühma hulgas on peamised vaatlused, valikulised uuringud (küsitlus), dokumendianalüüs, katsemeetod. Peatugem lühidalt igaühel neist eraldi.

Vaatlus- see on meetod esmase sotsiaalse teabe kogumiseks sündmuste, nähtuste, protsesside otsese ja kohese registreerimise kaudu nendes konkreetsetes tingimustes, milles need sündmused (protsessid) toimuvad. Seda meetodit kasutati esmalt etnograafias, seejärel laenasid ja kasutasid seda väga edukalt sotsioloogia rajajad. Selle peamine eelis on uurija muljete vahetus (nagu öeldakse: "Ma nägin seda oma silmaga"). Kuid sellel meetodil on ka oma puudused. Peamine neist on sel viisil saadud andmete esinduslikkuse tagamise võimatus, kuna vaatlus ei hõlma piisavalt laia nähtuste ringi. Ja seetõttu on sündmuste tõlgendamisel võimalik teha vigu. Selle vältimiseks kasutatakse vaatlust tavaliselt koos teiste esmase teabe hankimise meetoditega.

Sotsioloogiliste uuringute praktikas erinevat tüüpi tähelepanekud. Näiteks formaliseeritud ja mitteformaliseeritud vaatlus. Esimesel juhul räägime sihipärasest ja struktureeritud, jäigast programmilisest järelevalvest; teises - vaatluse kohta, mis on määratletud ainult üldiselt selle või teise plaaniga. Samuti on olemas kaasatud ja kaasamata vaatlus. Esimene hõlmab vaatleja, st ühiskonnauurija integreerimist vaadeldavatesse sündmustesse ja protsessidesse (tootmine, teadlased jne), jälgitava meeskonnaga; teine ​​- seda iseloomustab asjaolu, et vaatlus viiakse läbi ilma uurija sekkumiseta uuritavatesse sündmustesse ja protsessidesse.

Lubamata vaatlus võib olla peidetud . Lisaks võib vaatlus olla valdkonnas kui see viiakse läbi looduslikes, mitte kunstlikult loodud tingimustes ja laboris. On ka teist tüüpi vaatlusi süstemaatiline kui see järgib objekti teatud, enam-vähem pikka aega ja ebasüstemaatiline kui vaatlus on ühekordne või lühiajaline. Esimest neist nimetatakse mõnikord pikisuunaline vaatlus, st teatud aja jooksul jätkamine.

Üks oluline ja võib-olla üks spetsiifilisemaid meetodeid seoses sotsioloogiaga, mis on loodud esmase teabe kogumiseks, on intervjuu . See on sotsioloogiale nii spetsiifiline, et sageli samastatakse seda sotsioloogilise uurimistööga üldiselt. Selle olemus seisneb uurija otseses pöördumises teatud küsimustega teatud inimrühma poole. Küsitlus kui meetod annab küllaltki suure süstemaatilise ja täpse teadusliku informatsiooni. Selle abil saadakse nii sündmuste (faktide kohta) infot kui ka infot vastajate arvamuste, hinnangute ja eelistuste kohta. Samas võimaldavad küsitlused saada erinevat infot kiiresti ja suhteliselt odavalt.

Kaks kõige olulisemat tüüpi küsitlusi on küsitlemine ja intervjuu . Ankeetküsitlus on kirjalik küsitlus; intervjuu - suuline küsitlus. Lisaks kasutatakse sotsioloogilistes uuringutes näost-näkku ja kirjavahetusküsitlusi. Kirjavahetusküsitlused on küsitlused, mis viiakse läbi posti-, telefoni- ja ajakirjandusküsitluste kaudu. Lisaks on küsitlused ekspert ja massiivne . Esimesel juhul räägime konkreetse valdkonna spetsialistide küsitlusest; teises uuritava inimrühma (piirkonna vms) esindajate olulise osa küsitlusest. Lisaks kasutatakse laialdaselt sotsioloogias valikuline ja tahke küsitlused. Viimast võiks nimetada referendumiks. Küsitlusi saab eristada selle järgi, kus neid läbi viiakse – töökohas, elukohas, tänaval jne.

Elu kaasaegne ühiskond nõuab regulaarseid küsitlusi, et uurida näiteks konkreetse dünaamikas inimeste rühma arvamust või teha võrdlust. Regulaarsete uuringute hulgas on olulisel kohal paneeluuring . See on teatud ajavahemikuga sama sotsiaalse objekti korduv uurimine sama programmi ja metoodika järgi. Sellise uuringu näiteks on rahvastiku perioodilised täielikud ja näidisloendused.

Antud uurimismeetodi kasutamine eeldab loomulikult head ja kvalifitseeritud ettevalmistust, et saada võimalikult objektiivset teavet, eelkõige selleks, et vältida intervjueeritavapoolset tahtlikku informatsiooni moonutamist, esitada vaid küsimusi, millele intervjueeritav saaks vastata või vähemalt minimeerida vastuseid nagu "ma ei tea", "ma ei oska vastata", "mul on raske vastata"; vastaja enda poole võitmiseks, tema usalduse äratamiseks uurijas.

Lisaks vaatlusele on küsitlust soovitav kasutada koos teiste meetoditega.

Nüüd sellisest sotsioloogias kasutatavast meetodist nagu dokumendianalüüs .

Lääne sotsioloogias nimetatakse seda meetodit mõnikord ajalooliseks (Smelser). Seda meetodit kasutades eraldatakse esmane teave erinevat tüüpi dokumentidest. Dokumendid toimivad siin peamise teabeallikana ja neid kasutatakse laialdaselt sotsioloogilistes uuringutes. Sellisest dokumentide kasutamisest on klassikalisi näiteid, kui teoreetiliselt lahendati suuri sotsioloogilisi probleeme. Piisab, kui meenutada kuulsa saksa sotsioloogi M. Weberi klassikalist sotsioloogilist tööd "Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim", mis on kirjutatud analüüsi põhjal. suur hulk protestantismi (kalvinismi) juhtide jutlused. M. Weber näitas konkreetsete faktidega, et ratsionalismi ja Lääne-Euroopa kapitalismile, ettevõtlusele üldiselt omase edu motivatsiooni tüübi määras suuresti protestantismi juhtide jutlustatud majanduseetika, mille hulgas olid sellised voorused nagu töökus ja kokkuhoid, enesepiiramine ja tervislik eluviis elu.

Esmase sotsiaalse teabe allikana saab dokumente erinevatel põhjustel eristada tüüpideks. Näiteks teabe fikseerimise meetodi järgi on need: kirjalikud, trükitud, salvestused filmile ja fotofilmile, magnetlindile, samuti heli- ja videosalvestised. Personifikatsiooni astme (isikliku kuuluvuse) järgi jagunevad need isiklikeks dokumentideks, kirjadeks, päevikuteks; isikustamata dokumendid, näiteks ajakirjandusandmed, statistilised materjalid, koosolekute protokollid, koosolekud ja mitmesugused muud foorumid. Vastavalt oma staatusele võivad nad olla ametlikud ja mitteametlikud.

On olemas dokumentide kvalitatiivse ja kvantitatiivse analüüsi meetodid. Sotsioloogia empiiriliste meetodite kompleksis on selles osas oluline koht vastavalt biograafiline meetod ja sisuanalüüs.

Biograafilise meetodi olemus on indiviidi uurimine elutee. Seda meetodit kasutavad laialdaselt need sotsioloogid, kes on püüdnud taandada ajaloolist protsessi üksikute, nn "suurte" või teisisõnu "kriitiliselt mõtlevate" isiksuste tegevusele. 20. sajandi alguse sotsioloogias (W. Thomas, F. Znanetsky jt) mõisteti selle meetodi all isiklike dokumentide – kirjavahetus, päevikud, autobiograafiad – uurimist eesmärgiga selgitada peegelduvate sotsiaalsete protsesside subjektiivset tähendust ja tähendust. nendes dokumentides. Seda kasutatakse indiviidi hoiakute, motiivide ja tema sotsiaalpsühholoogilise struktuuri uurimiseks. Selle nõrkuseks on isiklikes dokumentides leiduvate eelarvamuste ja eelarvamuste tõttu vähene esinduslikkus, subjektiivne koloriit. Tänaseks on selle meetodi rakendamine saanud uusi jooni ja eelkõige tänu ühtsusteadvusele sisemaailm isiksus ja selle kujunemise ajalooline olukord.

Biograafilise meetodi variatsioon on kohordi analüüs . Kohort (ladina keelest - kogum, alajaotus) - rühmitused, mis hõlmavad üksikisikuid selle alusel, et nad kogevad samu sündmusi, protsesse samadel ajaperioodidel. Kohortanalüüs võimaldab kirjeldada elutee tüüpilist struktuuri ja tunnuseid kollektiivne elulugu terved põlvkonnad ja isiklike dokumentide uurimine - rekonstrueerida üksikisikute elumaailm, individuaalsed ja sotsiaal-tüüpilised omadused. See on oluline vahend avalike õiguste ja avaliku arvamuse mitmesuguste muutuste uurimisel.

Ja lõpetuseks natuke sisuanalüüsist kui teatud tüüpi dokumendianalüüsi meetodist.

Sisuanalüüs (inglise keelest sisu - sisu) on sotsiaalse teabe sisu kvantitatiivse uurimise meetod. Sellise analüüsi objektiks võib olla ajalehtede sisu, avalik esinemine, tele- ja raadiosaated, ametlikud ja isiklikud dokumendid. Näitena võib tuua Ameerika sotsioloogide poolt Teise maailmasõja ajal läbiviidud uuringu, mille tulemusena selgus ja leidis kinnitust osa väljaannete varjatud profašistlik orientatsioon.

Sisuanalüüs on traditsiooniliste dokumendianalüüsi meetoditega võrreldes rangem, süstemaatilisem uuring. Selle olemus seisneb selles, et arvutatakse, kuidas uurijat huvitavad semantilised ühikud mis tahes konkreetses teabemassiivis esitatakse. Need viimased võivad olla näiteks inimese teatud omadused, sõnumi autori positiivne või negatiivne seisukoht mingis küsimuses. Nende tuvastamiseks saab kasutada teatud arvestusühikut, näiteks mainimiste sagedust, antud semantilisele üksusele antud ridade arvu, ajalehe lehe pindala, saate kestust. Selle uurimismeetodi efektiivsus on tänapäeval oluliselt suurenenud tänu arvutite ja spetsiaalsete programmide kasutamisele tekstilise teabe analüüsimiseks.

Üsna laialdaselt kasutatakse sotsioloogias sellist uute teadmiste saamise meetodit eksperimendina (ladina keelest - test, kogemus). Eksperiment on üldteaduslik meetod ja oleks vale nimetada seda puhtalt sotsioloogiliseks. Sellegipoolest on see mõne autori poolt üsna mõistlikult sotsioloogias enimkasutatute hulgas (Smelser).

Sotsioloogias rakendatavat eksperimenti nimetatakse sotsioloogiliseks. Seda ei tohiks segi ajada sotsiaalse eksperimendiga, kui eksperimendiga, mida tehakse mitte teaduses (sotsioloogias), vaid kõige praktilisemas ühiskonnaelus. Selle meetodi eripäraks on see, et uut sotsiaalset teavet saadakse sel juhul kontrollitud ja juhitud tingimustes. Tema loogika töötas välja ja põhjendas 19. sajandil J.S. Mill. See loogika esindab kokkuleppe erinevuse kahekordset reeglit: kui katses järgneb sündmuste rühmale A, B, C sündmus a, kuid see ei järgne B-le ja C-le, siis tuleb arvestada, et põhjus on A. a. Esimene kahest sündmuste rühmast on eksperimentaalne, teine ​​on kontrollrühm. Ainsat sündmust, mis neid eristab, nimetatakse sõltumatuks muutujaks. See tähendab, et eksperimendi abil saadakse uusi teadmisi peamiselt sündmuste-nähtuste ja protsesside põhjus-tagajärg seostest.

Eristatakse looduslikku (väli-, laboratoorset) katset ja vaimset (mudel)katset. Looduslikku eksperimenti, mis tuleneb asjaolust, et sotsioloogia käsitleb erilist objekti - elavaid inimesi, kasutatakse peamiselt väikeste rühmade uurimisel. Mõtteeksperimenti kasutatakse sotsioloogias väga laialdaselt. Põhimõtteliselt on see olemas igas tõsises suuremahulises sotsioloogilises uurimistöös ja on peamine sotsiaalsete protsesside arvutis modelleerimisel.