58 olulist sõna, mis aitavad teil mõista iidseid kreeklasi
Valmistanud Oksana Kulišova , Jekaterina Šumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatjana Iljina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina
juhuslik sõna
Agon ἀγώνSelle sõna laiemas tähenduses nimetati Vana-Kreekas igasugust võistlust või vaidlust agoniks. Kõige sagedamini peeti linnas spordivõistlusi (kergejõustikuvõistlused, hobuste võiduajamised või vankrivõistlused), aga ka muusikalisi ja poeetilisi võistlusi.
Vankrite võidusõit. Fragment Panathena amfora maalist. Umbes 520 eKr. e.Metropolitani kunstimuuseum
Lisaks kasutati sõna "agon" kitsamas tähenduses: Vana-Kreeka draamas, eriti antiikpööningul, nimetati seda näidendi osa, mille käigus toimus laval tegelastevaheline vaidlus. Agon võis areneda kas kahe näitleja ja kahe poolkoori vahel või vahel, millest igaüks toetas antagonisti või peategelase vaatenurka. Selliseks agoniks on näiteks poeetide Aischylose ja Euripidese vaidlus hauataguses elus Aristophanese komöödias "Konnad".
Klassikalises Ateenas oli agon oluline osa mitte ainult teatrivõistluses, vaid ka universumi struktuuri üle toimunud arutelus. Paljude Platoni filosoofiliste dialoogide ülesehitus, kus sümpoosionil osalejate (peamiselt Sokratese ja tema vastaste) vastandlikud seisukohad põrkuvad, meenutab teatriagoni struktuuri.
Vana-Kreeka kultuuri nimetatakse sageli "agonistlikuks", kuna arvatakse, et Vana-Kreeka "konkurentsi vaim" tungis kõigisse inimtegevuse valdkondadesse: agonism oli kohal poliitikas, lahinguväljal, kohtus ja kujundas igapäevaelu. Selle termini võttis 19. sajandil esmakordselt kasutusele teadlane Jacob Burckhardt, kes arvas, et kreeklastel on tavaks korraldada võistlusi kõiges, mis sisaldab võitluse võimalust. Agoonia tungis tõesti läbi kõik vanakreeka eluvaldkonnad, kuid on oluline mõista, et mitte kõik: algselt oli agon Kreeka aristokraatia elu oluline osa ja lihtrahvas ei saanud võistlustel osaleda. Seetõttu nimetas Friedrich Nietzsche agonit aristokraatliku vaimu kõrgeimaks saavutuseks.
Agoora ja agoraa ἀγορά
Agoora Ateenas. Litograafia. Umbes 1880. aastal
Bridgeman Images/Fotodom
Ateenlased valisid eriametnikud - agoranoomid (turupidajad), kes hoidsid väljakul korda, kogusid neilt kaubamakse, nõudsid trahve ebakorrektse kauplemise eest; neile allus turupolitsei, mis koosnes orjadest. Seal olid ka metronoomide positsioonid, kelle ülesandeks oli jälgida kaalude ja mõõtude täpsust, ning sitofiilakid, kes valvasid teraviljakaubandust.
Akropolis ἀκρόπολις
Ateena akropol 20. sajandi alguses
Rijksmuseum, Amsterdam
Vana-Kreeka akropolist tõlgitud - "ülemine linn". See on iidse Kreeka linna kindlustatud osa, mis reeglina asus mäe peal ja oli algselt sõjaajal pelgupaigaks. Akropolil olid linna pühamud, templid - linna patroonid ja sageli hoiti linnakassat.
Ateena akropolist on saanud Vana-Kreeka kultuuri ja ajaloo sümbol. Selle asutajaks oli mütoloogilise traditsiooni kohaselt Ateena esimene kuningas Kekrops. Akropolist kui linna usuelu keskust arendati aktiivselt Peisistratuse ajal 6. sajandil eKr. e. Aastal 480 hävitasid selle Ateena vallutanud pärslased. 5. sajandi keskel eKr. e. Periklese poliitika raames ehitati Ateena Akropolis ümber ühe plaani järgi.
Akropolile oli võimalik ronida mööda laia marmortreppi, mis viis propüülea juurde – arhitekt Mnesiclesi ehitatud peasissepääsu juurde. Ülaservast avanes vaade Parthenonile – Neitsi Ateena templile (loodud arhitektide Iktin ja Kallikrat). Templi keskosas seisis 12-meetrine Athena Parthenose kuju, mille Phidias valmistas kullast ja elevandiluust; selle välimus on meile teada vaid kirjelduste ja hilisemate jäljenduste põhjal. Kuid säilinud on Parthenoni skulptuurikaunistused, millest märkimisväärne osa XIX algus sajandil võttis Briti suursaadik Konstantinoopolis Lord Elgin need välja – ja nüüd hoitakse neid Briti muuseumis.
Akropolil asus ka Nike Apterose tempel - tiibadeta võit (ilma tiibadeta, ta pidi alati jääma ateenlaste juurde), Erechtheioni tempel (kuulsa karüatiidide portikusega), mis sisaldas mitmeid iseseisvaid pühamuid erinevatele jumalustele. , aga ka muid hooneid.
aastal alanud restaureerimistööde tulemusena taastati Ateena akropol, mis sai järgmiste sajandite arvukates sõdades tugevalt kannatada saanud. XIX lõpus sajandil ja eriti intensiivistus XX sajandi viimastel kümnenditel.
Näitleja ὑποκριτής
Stseen Euripidese tragöödiast Medeia. Fragment punase kujuga kraatri maalist. 5. sajand eKr e. Bridgeman Images/Fotodom
Vana-Kreeka näidendis jaotati read kolme või kahe näitleja vahel. Seda reeglit rikuti ja näitlejate arv võis ulatuda kuni viieni. Usuti, et esimene roll on kõige tähtsam ja ainult esimest rolli mänginud näitleja, peaosaline, võib saada riigilt tasu ja osaleda näitlejaauhinna konkursil. Sõnale "tritagonist", mis viitab kolmandale näitlejale, omistati "kolmanda järgu" tähendus ja seda kasutati peaaegu nagu sõimusõna. Näitlejad, nagu luuletajad, jagunesid rangelt koomiksiteks ja.
Esialgu osales näidendites vaid üks näitleja – ja see oli dramaturg ise. Legendi järgi tutvustas Aischylos teist näitlejat ja Sophokles keeldus esimesena oma tragöödiates mängimast – kuna tema hääl oli liiga nõrk. Kuna kõik rollid mängiti vanakreeka keeles, seisnes näitleja oskus peamiselt hääle ja kõne juhtimise kunstis. Näitleja pidi ka hästi laulma, et tragöödiates sooloaariaid esitada. Näitlejate eraldamine omaette elukutseks viidi lõpule 4. sajandiks eKr. e.
IV-III sajandil eKr. e. ilmusid näitetrupid, mida nimetati "Dionüsose käsitöölisteks". Formaalselt peeti neid teatrijumalale pühendatud usuorganisatsioonideks. Nende hulka kuulusid peale näitlejate riietajad, maskitegijad ja tantsijad. Selliste truppide juhid võiksid jõuda ühiskonnas kõrgele positsioonile.
Kreeka sõna näitleja (hüpokrites) omandas uutes Euroopa keeltes tähenduse "silmakirjatseja" (näiteks inglise keeles hypocrite).
Apotroopia ἀποτρόπαιοςApotroopey (vanakreeka verbist apotrepo - "pöörama ära") on talisman, mis peaks kurja silma ja kahjustusi tõrjuma. Selline talisman võib olla pilt, amulett või see võib olla rituaal või žest. Näiteks omamoodi apotroopiline maagia, mis kaitseb inimest hädade eest, on tuttav kolmekordne puidule koputamine.
Gorgonion. Mustfiguurilise vaasimaali fragment. 6. sajandi lõpp eKr e.
Wikimedia Commons
Vanade kreeklaste seas oli populaarseim apotroopne märk Gorgon Medusa pea kujutis, millel olid punnis silmad, väljaulatuv keel ja kihvad: usuti, et kohutav nägu peletab kurjad vaimud eemale. Sellist kujutist nimetati "gorgonioniks" (Gorgoneion) ja see oli näiteks Athena kilbi asendamatu atribuut.
Nimi võiks toimida talismanina: lastele anti “halb”, meie vaatevinklist kuritahtlikke nimesid, kuna usuti, et see muudab nad kurjade vaimude jaoks atraktiivseks ja pöörab kurja silma ära. Niisiis, kreeka nimi Aeschros pärineb omadussõnast aiskhros - "kole", "kole". Apotroopsed nimed olid iseloomulikud mitte ainult antiikkultuurile: ilmselt slaavi nimi Nekras (kellelt pärineb levinud perekonnanimi Nekrasov) oli samuti apotroop.
Kuritav jambiline poeesia, rituaalne vandumine, millest iidne Atika komöödia tekkis, täitis ka apotroopset funktsiooni: hoida ära ebaõnne neilt, keda see viimasteks sõnadeks nimetab.
Jumal θεóς
Eros ja Psyche Olümpia jumalate ees. Andrea Schiavone joonistus. Umbes 1540-1545
Metropolitani kunstimuuseum
Vanade kreeklaste peamisi jumalaid kutsutakse olümpialasteks - Põhja-Kreekas asuva Olümpose mäe nime järgi, mida peeti nende elupaigaks. Olümpia jumalate päritolu, nende funktsioonide, suhete ja tavade kohta saame teada antiikkirjanduse varasematest teostest – luuletustest ja Hesiodusest.
Olümpiajumalad kuulusid kolmandasse jumalate põlvkonda. Kõigepealt ilmusid Kaosest Gaia-Maa ja Uraan-Taevas, millest sündisid titaanid. Üks neist, Cron, oma isa kukutanud, haaras võimu enda kätte, kuid kartes, et lapsed võivad tema trooni ohustada, neelas ta alla oma vastsündinud järglase. Tema naine Rhea suutis päästa ainult viimase lapse - Zeusi. Saanud küpseks, kukutas ta Krooni ja kehtestas end Olümposel kõrgeima jumalusena, jagades võimu oma vendadega: Poseidonist sai mere isand ja Hadesest allilm. Olümpia peamisi jumalaid oli kaksteist, kuid nende nimekiri võis Kreeka maailma eri paigus erineda. Kõige sagedamini hõlmas olümpiapanteon lisaks juba nimetatud jumalatele lisaks juba nimetatud jumalatele ka abielu ja perekonna patrooni Zeus Hera abikaasat, aga ka tema lapsi: Apollo - ennustamis- ja ennustamisjumal. muusade patroon, Artemis - jahijumalanna, Athena - käsitöö patroon, Ares - sõjajumal, Hephaestus - patroon sepaoskused ja jumalate kuulutaja Hermes. Nendega ühinesid ka armastusjumalanna Aphrodite, viljakusejumalanna Demeter, Dionysos – veinivalmistamise kaitsepühak ja Hestia – koldejumalanna.
Lisaks peajumalatele austasid kreeklased ka nümfe, saatareid ja muid mütoloogilisi olendeid, kes asustasid kogu territooriumi. maailm metsad, jõed, mäed. Kreeklased kujutasid oma jumalaid kui surematuid, kes nägid välja ilusad, füüsiliselt täiuslikud inimesed, kes elasid sageli samade tunnete, kirgede ja ihadega nagu lihtsurelikud.
Bacchanalia βακχεíαBacchus ehk Bacchus on üks Dionysose nimedest. Kreeklased uskusid, et ta saadab oma järgijatele rituaalset hullust, mille tõttu nad lubavad endale meeletuid tantse. Kreeklased nimetasid seda dionüüsilikku ekstaasi sõnaks "bacchanalia" (bakkheia). Oli ka kreeka samatüveline verb bakkheuo, "to Bacchante", st osalema Dionüüsiose mõistatustes.
Tavaliselt olid naised, keda kutsuti "Bacchantes" või "Maenads" (sõnast mania - hullus), Bacchantes. Nad ühinesid religioossetes kogukondades - fias ja läksid mägedesse. Seal võtsid nad kingad jalast, lasid juuksed alla ja panid selga mittepruudid – loomanahad. Riitused toimusid öösel tõrvikute valguses ja nendega kaasnesid hüüded.
Müütide kangelastel on jumalatega sageli lähedane, kuid vastuoluline suhe. Näiteks nimi Herakles tähendab "Hera hiilgust": Zeusi naine ja jumalate kuninganna Hera piinas ühelt poolt Heraklest kogu oma elu, sest Zeus oli Alkmene peale armukade, kuid temast sai ka tema kuulsuse kaudne põhjus. Hera saatis Heraklesele hulluse, mille tõttu tappis kangelane oma naise ja lapsed ning seejärel oli ta sunnitud oma süü lunastamiseks täitma oma nõbu onu Eurystheuse korraldusi - just Eurystheuse teenistuses oli Herakles. tegi oma kaksteist tööd.
Vaatamata kahtlasele moraalsele iseloomule olid paljud Kreeka kangelased, nagu Herakles, Perseus ja Achilleus, kummardamise objektid: inimesed tõid neile kingitusi, palvetasid tervise eest. Raske on öelda, mis varem ilmus - müüdid kangelase või tema kultuse vägitegude kohta, teadlaste seas pole selles küsimuses üksmeelt, kuid seos kangelasmüütide ja kultuste vahel on ilmne. Kangelaste kultused erinesid esivanemate kultusest: inimesed, kes austasid seda või teist kangelast, ei leidnud alati temalt oma sugupuu. Tihti oli kangelasekultus seotud mõne iidse hauaga, millesse maetu nimi oli juba unustatud: traditsioon muutis selle kangelase hauaks ja sellel hakati rituaale läbi viima ja.
Kohati hakati kangelasi kiiresti riigi tasandil austama: näiteks ateenlased kummardasid Theseust, keda peeti linna patrooniks; Epidauruses valitses Asclepiuse kultus (algselt kangelane, Apolloni poeg ja surelik naine, apoteoosi - see tähendab jumalikustamise - tagajärjel sai ravijumal), kuna usuti, et ta sündis seal; Olümpias Peloponnesosel austati Pelopsit kui asutajat (Peloponnesose tõlkes tähendab "Pelopsi saar"). Heraklese kultus oli mitmes riigis riiklik kultus.
hübriid ὕβριςVana-Kreeka keelest tõlgitud hübris tähendab sõna-sõnalt "julgust", "tavapärasest käitumisest väljas". Kui müüdi tegelane näitab selle suhtes hübriidi, saab ta kindlasti karistuse: mõiste "hübris" peegeldab kreeklaste ideed, et inimeste ülbus ja uhkus viivad alati katastroofini.
Herakles vabastab Prometheuse. Mustfiguurilise vaasimaali fragment. 7. sajand eKr e.
Hübris ja karistus selle eest on olemas näiteks müüdis titaan Prometheusest, kes varastas Olümposest tule ja aheldati selle eest kivi külge, ning Sisyphosest, kes hauataguses elus veeretab petmise eest alati rasket kivi ülesmäge. jumalad (tema hübriidist on erinevaid versioone, kõige levinumas pettis ja aheldas ta surmajumal Thanatose, nii et inimesed ei sure mõneks ajaks).
Hübriidelement sisaldub peaaegu igas kreeka müüdis ja on kangelaste käitumise lahutamatu osa ja: traagiline kangelane peab läbima mitu emotsionaalset etappi: koros (koros - "liigsus", "küllastus"), hübriid ja sõi (sõ). - "hullus", "häda").
Võime öelda, et hübriidita pole kangelast: lubatust kaugemale jõudmine on kangelasliku tegelase põhitegu. Kreeka müüdi ja kreeka tragöödia kahesus seisneb just selles, et kangelase vägitegu ja tema karistatud jultumus on sageli üks ja seesama.
Sõna "hübris" teine tähendus on õiguspraktikas fikseeritud. Ateena õukonnas määratleti hübris kui "rünnak ateenlaste vastu". Hübriid hõlmas igasugust vägivalda ja piiride rikkumist, aga ka ebapüha suhtumist jumalustesse.
gümnaasium γυμνάσιον
Sportlased gümnaasiumis. Ateena, 6. sajand eKr e.
Bridgeman Images/Fotodom
Algselt nimetati nii kehaliste harjutuste kohti, kus noormehed valmistusid ajateenistuseks ja sportimiseks, mis olid enamiku avalike kohtade asendamatu atribuut. Kuid üsna pea muutusid gümnaasiumid tõelisteks hariduskeskusteks, kus kehaline kasvatus ühendati hariduse ja intellektuaalse suhtlusega. Järk-järgult muutusid mõned gümnaasiumid (eriti Ateenas Platoni, Aristotelese, Antisthenese jt mõjul) tegelikult ülikoolide prototüübiks.
Sõna "gümnaasium" pärineb ilmselt Vana-Kreeka jõusaalidest - "alasti", kuna nad treenisid gümnaasiumides alasti. Vana-Kreeka kultuuris peeti sportlikku mehekeha esteetiliselt meeldivaks; kehalist tegevust peeti vastuvõetavaks, gümnaasiumid olid nende patrooni all (peamiselt Herakles ja Hermes) ning asusid sageli pühakodade kõrval.
Gümnaasiumid olid algul lihtsad portikustega ümbritsetud sisehoovid, kuid aja jooksul kasvasid neist välja terved siseruumide kompleksid (mis sisaldasid riietusruume, vanne jne), mida ühendas siseõu. Gümnaasiumid olid vanade kreeklaste elukorralduse oluline osa ja olid riigi mure; nende järelevalve usaldati spetsiaalsele ametnikule - gümnaasiumile.
Kodanik πολίτηςKodanikku peeti kogukonna liikmeks, kellel olid kõik poliitilised, juriidilised ja muud õigused. Me võlgneme vanadele kreeklastele kodaniku mõiste arendamise (iidsetes Ida monarhiates olid ainult "subjektid", kelle õigusi võis valitseja igal hetkel riivata).
Ateenas, kus kodakondsuse mõiste oli poliitilises mõttes eriti hästi välja kujunenud, Periklese ajal 5. sajandi keskel eKr vastu võetud seaduse järgi täiskodanik. e., võis olla ainult mees (kuigi erinevate piirangutega kodakondsuse mõiste laienes ka naistele), Atika elanik, Ateena kodanike poeg. Tema nimi kanti kaheksateistkümneaastaseks saamisel ja pärast põhjalikku päritolu kontrollimist kodanike nimekirja, mida pidas. Kuid tegelikult said ateenlase täielikud õigused pärast teenistuse lõppu.
Ateena kodanikul olid üksteisega tihedalt seotud õigused ja kohustused, millest olulisemad olid järgmised:
- õigus vabadusele ja isiklikule sõltumatusele;
- õigus omada maatükki - on seotud selle harimise kohustusega, kuna kogukond varustas iga oma liiget maaga, et ta saaks ennast ja oma perekonda ära toita;
- õigus osaleda miilitsas, samas kui põliselanike kaitsmine, relvad käes, oli ka kodaniku kohustus;
Ateena kodanikud hindasid oma privileege, mistõttu oli kodakondsuse saamine väga raske: seda anti ainult erandjuhtudel, teatud eriteenete eest poliitikale.
Homeros Ὅμηρος
Homeros (keskel) Raffaeli Parnassuse freskol. Vatikan, 1511
Wikimedia Commons
Nad viskavad nalja, et "Iliast" ei kirjutanud Homeros, vaid "veel üks pime vanakreeklane". Herodotose sõnul elas Iliase ja Odüsseia autor "mitte varem kui 400 aastat enne mind", see tähendab VIII või isegi IX sajandil eKr. e. Saksa filoloog Friedrich August Wolf väitis 1795. aastal, et Homerose luuletused loodi hiljem, juba kirjalikul ajastul, hajutatud rahvajuttudest. Selgus, et Homeros on tinglik legendaarne kuju nagu slaavi bojaan ja meistriteoste tegelik autor on hoopis “teistsugune vanakreeklane”, 6.-5. sajandi vahetusel eKr pärit Ateenast pärit toimetaja-koostaja. e. Tellijaks võis olla Pisistratos, kes Ateena pühadel lauljaid teisi kadestama pani. Iliase ja Odüsseia autorsuse probleemi nimetati Homerose küsimuseks ja Wolfi järgijaid, kes püüdsid tuvastada neis luuletustes heterogeenseid elemente, nimetati analüütikuteks.
Homerose kohta käivate spekulatiivsete teooriate ajastu lõppes 1930. aastatel, kui Ameerika filoloog Milman Parry korraldas ekspeditsiooni, et võrrelda Iliast ja Odüsseiat Bosnia jutuvestjate eepostega. Selgus, et kirjaoskamatute Balkani lauljate kunst on üles ehitatud improvisatsioonile: luuletus luuakse iga kord uuesti ja seda ei korrata kunagi sõna-sõnalt. Improvisatsiooni teevad võimalikuks valemid – korduvad kombinatsioonid, mida saab liikvel olles veidi muuta, kohanedes muutuva kontekstiga. Parry ja tema õpilane Albert Lord tõestasid, et Homerose teksti vormelstruktuurid on väga sarnased Balkani materjaliga ja seetõttu tuleks Iliast ja Odüsseiat pidada suulisteks luuletusteks, mis dikteeriti kreeka tähestiku leiutamise koidikul. ühe või kahe improviseeriva jutuvestja poolt.
kreeka keelkeel ἑλληνικὴ γλῶσσα
Kreeka keelt peetakse palju raskemaks kui ladina keelt. See on tõsi kasvõi seetõttu, et see jaguneb mitmeks murdeks (viiest kuni kümneni – olenevalt klassifikatsiooni eesmärkidest). Mõnest (Mükeene ja Arkaado-Küprose) kunstiteoseid pole säilinud – need on teada raidkirjade järgi. Murdet, vastupidi, kunagi ei räägitud: see oli jutuvestjate tehiskeel, mis ühendas korraga mitme kreeka keele piirkondliku variandi tunnused. Ka teised murded oma kirjanduslikus mõõtmes olid seotud žanritega ja. Näiteks luuletaja Pindar, kelle emakeeleks oli eooli keel, kirjutas oma teosed dooria murdes. Tema kiidulaulude saajad olid võitjad alates erinevad osad Kreeka, kuid nende dialekt, nagu temagi, ei mõjutanud teoste keelt.
Dem δῆμος
Taldrikud koos täisnimed Ateena kodanikud ja märge deme. 4. sajand eKr e.
Wikimedia Commons
Vana-Kreekas nimetati Demet territoriaalseks ringkonnaks ja mõnikord ka seal elanud elanikke. VI sajandi lõpus eKr. e., pärast Ateena riigimehe Cleisthenese reforme sai demist Atika kõige olulisem majanduslik, poliitiline ja haldusüksus. Arvatakse, et deemide arv Cleisthenese ajal ulatus sajani ja kasvas hiljem oluliselt. Demod olid rahvaarvult erinevad; suurimad pööningu deemid olid Acharnae ja Eleusis.
Polykleitose kaanon domineeris Kreeka kunstis umbes sada aastat. 5. sajandi lõpus eKr. e., pärast sõda Sparta ja katkuga sündis uus suhtumine maailma – see ei tundunud enam nii lihtne ja selge. Siis hakkasid Polykleitose loodud figuurid tunduma liiga rasked ning skulptorite Praxitelese ja Lysippuse viimistletud, individualistlikud tööd asendasid universaalse kaanoni.
Hellenismi ajastul (IV-I sajand eKr), kunstiidee kujunemisega 5. sajandil eKr. e. ideaalse, klassikalise antiigi kohta hakkas sõna "kaanon" tähendama põhimõtteliselt mis tahes muutumatute normide ja reeglite kogumit.
katarsis κάθαρσιςSee termin pärineb kreeka verbist kathairo ("puhastama") ja on üks olulisemaid, kuid samas vastuolulisi ja raskesti mõistetavaid aristotelese esteetika termineid. Traditsiooniliselt arvatakse, et Aristoteles näeb kreeklase eesmärki just katarsises, samas kui ta mainib seda mõistet poeetikas vaid korra ega anna sellele mingit formaalset definitsiooni: Aristotelese järgi kannab tragöödia "kaastunde ja hirmu abil". välja selliste afektide katarsis (puhastus). Teadlased ja kommentaatorid on selle lühikese lausega võidelnud sadu aastaid: afektide all tähendab Aristoteles hirmu ja kaastunnet, aga mida tähendab "puhastumine"? Mõned usuvad, et me räägime afektide endi puhastamisest, teised - hinge puhastamisest neist.
Need, kes usuvad, et katarsis on afektide puhastamine, selgitavad, et tragöödia lõpus katarsist kogenud vaataja kogeb kergendust (ja naudingut), kuna kogetud hirm ja kaastunne on puhastatud valust, mida need paratamatult kaasa toovad. Kõige olulisem vastuväide sellele tõlgendusele on see, et hirm ja kaastunne on oma olemuselt valusad, mistõttu valu ei saa olla nende "ebapuhtus".
Teine – ja võib-olla kõige mõjukaim – katarsise tõlgendus kuulub saksa klassikalisele filoloogile Jacob Bernaysile (1824–1881). Ta juhtis tähelepanu tõsiasjale, et mõistet "katarsis" kohtab kõige sagedamini antiikmeditsiinilises kirjanduses ja see tähendab puhastamist füsioloogilises mõttes ehk organismist vabanemist patogeensetest ainetest. Seega on katarsis Aristoteleses meditsiiniline metafoor, ilmselt psühhoteraapilise iseloomuga ja see ei tähenda hirmu ja kaastunde enda puhastamist, vaid hinge puhastamist nendest kogemustest. Lisaks leidis Bernays veel ühe mainimise katarsisest Aristotelesest – poliitikast. Seal räägime meditsiinilisest puhastavast efektist: pühad laulud ravivad inimesi, kes on altid äärmuslikule usulisele põnevusele. Siin on põhimõte sarnane homöopaatilisele: tugevatele mõjudele (näiteks hirmule) kalduvad inimesed paranevad, kogedes neid mõjusid väikestes ohututes annustes – näiteks seal, kus nad saavad tunda hirmu, olles täiesti ohutud.
Keraamika κεραμικόςSõna "keraamika" pärineb vanakreeka sõnast keramos ("jõesavi"). toimel valmistatud nn savitooted kõrge temperatuur järgneva jahutamisega: anumad (valmistatud käsitsi või pottsepakettal), lamedad maalitud või reljeefsed keraamilised tahvlid, mis vooderdasid hoonete seinu, skulptuur, templid, pitsatid ja raskused.
Keraamikat kasutati hoiustamiseks ja söömiseks, samuti rituaalides ja; see toodi templitesse kingituseks ja investeeriti matmistesse. Paljudel anumatel on lisaks kujundlikele kujutistele kriimustatud või vedela saviga peale kantud pealdised – see võib olla omaniku nimi, pühendus jumalusele, kaubamärk või pottsepa ja vaasimaalija allkiri.
VI sajandil eKr. e. Kõige levinum oli nn mustafiguuritehnika: anuma punakas pind värviti musta lakiga ning üksikuid detaile kriimustati või tõsteti esile valge värvi ja lillaga. Umbes 530 eKr. e. levisid punakujulised anumad: kõik nendel olevad figuurid ja kaunistused jäeti savivärvi ning ümberringi kaeti taust musta lakiga, mida kasutati sisemise joonise tegemisel.
Kuna tänu tugevale põletamisele on keraamilised anumad väga vastupidavad keskkond nende fragmente on säilinud kümneid tuhandeid. Seetõttu on Vana-Kreeka keraamika arheoloogiliste leidude vanuse määramisel asendamatu. Lisaks reprodutseerisid vaasimaalijad oma töös levinud mütoloogilisi ja ajaloolisi teemasid, aga ka žanri- ja igapäevastseene, mis teeb keraamikast oluliseks muistsete kreeklaste igapäevaelu ajaloo ja ideede allika.
Komöödia κωμῳδία
Komöödia näitleja. Fragment kraatri maalist. Umbes 350-325 eKr. e. Krater on laia kaela, kahe käepidemega külgedel ja jalaga anum. Kasutatakse veini segamiseks veega. Metropolitani kunstimuuseum
Sõna "komöödia" koosneb kahest osast: komos ("rõõmus rongkäik") ja ood ("laul"). Kreekas nimetati seda draamalavastuste žanrit, mille vahel need toimusid Ateenas Dionysose auks. Konkursil osales kolm kuni viis koomikut, kellest igaüks esindas ühte näidendit. Ateena kuulsamad koomiksipoeedid olid Aristophanes, Cratinus ja Eupolis.
Vana-Ateena komöödia süžee on segu muinasjutust, nilbest farsist ja poliitilisest satiirist. Tegevus toimub tavaliselt Ateenas ja (või) mõnes fantastilises kohas, kuhu peategelane läheb ellu viima oma suurejoonelist ideed: näiteks lendab ateenlane tohutul sõnnikumardika seljas (Pegasuse paroodia) taevasse, et vabastada ja tuua. jumalanna linnarahu tagasi (selline komöödia lavastati aastal, mil Peloponnesose sõjas sõlmiti vaherahu); või teatrijumal Dionysos läheb allilma ja mõistab seal kohut dramaturgide Aischylose ja Euripidese duelli üle, kelle tragöödiaid tekstis parodeeritakse.
Antiikkomöödia žanrit võrreldakse karnevali kultuuriga, kus kõik pööratakse pea peale: naised on poliitikas, haaravad Akropoli” ja keelduvad seksist, nõudes sõja lõpetamist; Dionysos riietub Heraklese lõvinahkasse; isa poja asemel läheb õppima Sokratesesse; jumalad saadavad rahva juurde saadikuid, et leppida kokku katkestatute jätkamises. Naljad suguelundite ja roojamise kohta on kõrvuti peente vihjetega oma aja teaduslikele ideedele ja intellektuaalsetele vaidlustele. Komöödia naerab igapäevane elu, poliitilised, sotsiaalsed ja religioossed institutsioonid, aga ka kirjanduse, eriti kõrgstiili ja sümboolika üle. Komöödia tegelased võivad olla ajaloolised tegelased: poliitikud, kindralid, poeedid, filosoofid, muusikud, preestrid, üldiselt kõik Ateena ühiskonna silmapaistvad tegelased. Koomiks koosneb kahekümne neljast inimesest ja kujutab sageli loomi ("Linnud", "Konnad"), personifitseeritud loodusnähtusi ("Pilved", "Saared") või geograafilisi objekte ("Linnad", "Demes").
Komöödias puruneb kergesti nn neljas sein: laval esinejad saavad publikuga vahetult kokku puutuda. Selleks on etenduse keskel eriline hetk - parabasis -, mil koor pöördub luuletaja nimel publiku ja žürii poole, selgitades, miks see komöödia on parim ja vajab hääletamist. .
Kosmos κόσμοςSõna "kosmos" tähendas iidsete kreeklaste seas "universumit", "maailmakorda", "universumit", aga ka "kaunistust", "ilu": kosmos oli kaose vastane ja oli tihedalt seotud ideega harmoonia, kord ja ilu.
Kosmos koosneb ülemisest (taevas), keskmisest (maa) ja alumisest (allilma) maailmast. elage Olümposel - mäel, mis tegelikus geograafias asub Põhja-Kreekas, kuid mütoloogias osutub see sageli taeva sünonüümiks. Olümposel on kreeklaste sõnul nii Zeusi troon kui ka jumalate paleed, mille ehitas ja kaunistas jumal Hephaestus. Seal veedavad jumalad oma aega pidusööke nautides ning nektarit ja ambroosiat, jumalate jooki ja toitu süües.
Oikumene - inimesega asustatud osa maakerast - asustatud maailma piiridel uhub igast küljest üks jõgi Ookean. Asustatud maailma keskpunkt on Delfis, Pythian Apollo pühamus; see koht on tähistatud püha kiviga omphalos (“maa naba”) - selle punkti määramiseks saatis Zeus maakera erinevatest osadest kaks kotkast ja nad kohtusid täpselt seal. Delphi omphalosega seostati veel üks müüt: Rhea andis selle kivi Zeusi beebi asemel oma järglasi õgivale Kronile ja Zeus oli see, kes selle Delfisse asetas, tähistades nii maa keskpunkti. Mütoloogilised ideed Delfist kui maailma keskpunktist kajastusid ka esimestel geograafilistel kaartidel.
Maa sisikonnas on kuningriik, kus valitseb jumal Hades (tema nime järgi kutsuti kuningriiki Hades) ja elavad surnute varjud, mille kohal erilise tarkuse ja õigluse poolest eristuvad Zeusi pojad Minos, Aeacus ja Rhadamanthus, kohtunik.
Sissepääs allilma, mida valvab kohutav kolmepealine koer Cerberus, asub äärmises läänes, ookeani jõe taga. Hadeses endas voolab mitu jõge. Tähtsamad neist on Lethe, mille veed jätavad surnute hinged nende maise elu unustusehõlma, Styx, kelle vetes jumalad vannuvad, Acheron, mille kaudu Charon surnute hingi transpordib, "nutujõgi" Kokit. ja tuline Piriflegeton (või Phlegeton).
Mask πρόσωπον
Komöödia maskidega koomik Menander. Vana-Kreeka reljeefi rooma koopia. 1. sajand eKr e.
Bridgeman Images/Fotodom
Teame, et Vana-Kreekas mängisid nad maskidega (kreeka keeles prosopon - sõna otseses mõttes "nägu"), kuigi maskid ise olid 5. sajandist eKr. e. ei leitud ühelgi väljakaevamisel. Maskidel olevate kujutiste põhjal võib oletada, et maskid kujutasid koomilise efekti huvides moonutatud inimnägusid; Aristophanese komöödiates "Hiilased", "Linnud" ja "Konnad" võiks kaasata loomamaske. Maske vahetades võis näitleja samas näidendis erinevates rollides lavale astuda. Näitlejad olid ainult mehed, kuid maskid võimaldasid neil mängida naisrolle.
Maskid olid silmade ja suu jaoks aukudega kiivrite kujul, nii et kui näitleja maski selga pani, oli kogu tema pea peidetud. Maske valmistati kergetest materjalidest: tärgeldatud linane, kork, nahk; nendega olid kaasas parukad.
Mõõdik μέτρονKaasaegne vene versifikatsioon on tavaliselt üles ehitatud rõhuliste ja rõhutute silpide vaheldumisele. Kreeka salm nägi välja teistsugune: selles vaheldusid pikad ja lühikesed silbid. Näiteks daktüüliks ei nimetatud järjestust "rõhutud - rõhutu - rõhutamata", vaid "pikk - lühike - lühike". Sõna daktylos esimene tähendus on "sõrm" (vrd "daktüloskoopia") ja nimetissõrm koosneb ühest pikast falansist ja kahest lühemast. Kõige tavalisem suurus - heksameeter ("kuuemõõtmeline") - koosnes kuuest daktüülist. Draama põhisuurus oli jaambiline – kahesilbiline jalg lühikese esimese silbiga ja pika teisega. Samas olid asendused võimalikud enamikus suurustes: näiteks heksameetris kohtas kahe lühikese silbi asemel sageli pikka.
Mimesis μίμησιςSõna "mimesis" (kreeka verbist mimeomai - "matkima") tõlgitakse tavaliselt kui "imitatsioon", kuid selline tõlge ei ole täiesti õige; enamikul juhtudel oleks õigem öelda mitte "imitatsioon" või "imitatsioon", vaid "kujutis" või "esitus" - eriti on oluline, et enamikus kreekakeelsetes tekstides ei oleks sõnal "mimesis" negatiivset. konnotatsioon, mis sõnal "imitatsioon" on ".
Mõistet "mimesis" seostatakse tavaliselt Platoni ja Aristotelese esteetiliste teooriatega, kuid ilmselt tekkis see algselt varajase Kreeka kosmoloogiliste teooriate kontekstis, mis põhinesid mikrokosmose ja makrokosmose paralleelsusel: eeldati, et ja protsessid inimkehas on mimeetilises sarnasussuhetes. 5. sajandiks eKr e. see kontseptsioon on kindlalt juurdunud kunsti ja esteetika valdkonnas – sedavõrd, et iga haritud kreeklane vastaks suure tõenäosusega küsimusele “Mis on kunstiteos?” – mimemata ehk “kujutised”. Sellest hoolimata säilitas see – eriti Platonil ja Aristotelesel – mõningaid metafüüsilisi konnotatsioone.
Dialoogis Riik väidab Platon, et kunst tuleks ideaalseisundist välja tõrjuda, osaliselt seetõttu, et see põhineb mimesisil. Tema esimene argument on see, et iga mõistlikus maailmas eksisteeriv objekt on vaid ebatäiuslik sarnasus oma ideaalsest prototüübist ideede maailmas. Platoni arutluskäik on paigutatud järgmiselt: puusepp loob voodi, pöörates pilgu voodi ideele; kuid iga voodi, mille ta teeb, on alati vaid tema ideaalse prototüübi ebatäiuslik sarnasus. Seetõttu on iga selle voodi kujutis – näiteks pilt või skulptuur – vaid ebatäiusliku sarnasuse ebatäiuslik koopia. See tähendab, et kunst, mis jäljendab mõistuslikku maailma, kaugendab meid veelgi tõelistest teadmistest (mis saab rääkida ainult ideedest, kuid mitte nende sarnasustest) ja on seetõttu kahjulik. Platoni teine argument on, et kunst (näiteks antiikteater) paneb mimesise kaudu publiku tegelastega samastuma ja neile kaasa tundma. , mis on pealegi põhjustatud mitte reaalsest sündmusest, vaid mimesisist, stimuleerib hinge irratsionaalset osa ja viib hinge mõistuse kontrolli alt välja. Selline kogemus on kahjulik ka kogu kollektiivile: Platoni ideaalriik põhineb jäigal kastisüsteemil, kus igaühe sotsiaalne roll ja amet on rangelt määratletud. Asjaolu, et vaataja samastub teatris erinevate, sageli "sotsiaalselt võõraste" tegelastega, õõnestab seda süsteemi, kus igaüks peaks teadma oma kohta.
Aristoteles vastas Platonile oma essees "Poeetika" (või "Luulekunstist"). Esiteks, inimene kui bioloogiline liik on oma olemuselt aldis mimesisile, seega ei saa kunsti ideaalseisundist välja ajada – see oleks vägivald inimloomuse vastu. Mimesis on kõige olulisem viis ümbritseva maailma tundmiseks ja valdamiseks: näiteks mimesise abil selle kõige lihtsamal kujul õpib laps keelt. Valulikud aistingud, mida vaataja vaatamise ajal kogeb, viivad psühholoogilise lõõgastumiseni ja seetõttu on neil psühhoterapeutiline toime. Tunnetusse aitavad kaasa ka emotsioonid, mida kunst tekitab: "luule on filosoofilisem kui ajalugu", sest esimene viitab universaalidele, teine aga ainult erijuhtudele. Seega peab traagiline poeet, et oma tegelasi usutavalt kujutada ja vaatajas selleks puhuks sobivaid emotsioone esile kutsuda, alati mõtisklema selle üle, kuidas see või teine tegelane teatud oludes käituks; seega on tragöödia peegeldus inimese iseloomust ja inimloomusüldiselt. Seetõttu on mimeetilise kunsti üks olulisemaid eesmärke intellektuaalne: see on inimloomuse uurimine.
Müsteeriumid μυστήριαMüsteeriumid on religioossed initsiatsiooniriituste või müstilise liitumisega. Neid kutsuti ka orgiateks (orgia). Tuntuimad mõistatused – Eleusinianus – leidsid aset Demeteri ja Persephone templis Eleusises, mitte kaugel Ateenast.
Eleusiini müsteeriumid olid seotud müüdiga jumalanna Demeterist ja tema tütrest Persephonest, kelle Hades allmaailma viis ja oma naiseks tegi. Lohutamatu Demeter saavutas tütre tagasituleku – kuid ajutise: Persephone veedab osa aastast maa peal ja osa allilmas. Lugu sellest, kuidas Demeter Persephonet otsides Eleusisesse jõudis ja ise seal saladusi pani, on üksikasjalikult kirjeldatud hümnis Demeterile. Kuna müüt räägib teekonnast, mis viib sinna ja sealt tagasi, siis pidid sellega seotud saladused pakkuma initsiatiividele soodsama hauataguse elu kui see, mis võhikuid ootas:
„Õnnelikud on need maised inimesed, kes on sakramenti näinud. / Kes nendega ei tegele, see pärast surma ei saa kunagi / Saa niimoodi osa allilma paljusüngest kuningriigist, ”ütleb hümn. Mida täpselt "sarnase osa" all mõeldakse, pole väga selge.
Peamine, mida Eleusiini saladuste endi kohta teatakse, on nende salastatus: initsiatiivil oli rangelt keelatud avaldada, mis pühade toimingute ajal täpselt juhtus. Siiski räägib Aristoteles midagi saladuste kohta. Tema sõnul said initsiatiivid ehk mystai müsteeriumite käigus "kogemuse". Rituaali alguses jäid osalejad kuidagi ilma nägemisvõimest. Sõna "müst" (otsetõlkes "suletud") võib mõista kui "suletud silmadega" - võib-olla seostati saadud "kogemust" pimeduse ja pimeduses viibimisega. Initsiatsiooni teises etapis kutsuti osalejaid juba "epoptideks", st "nägijateks".
Eleusiini müsteeriumid olid kreeklaste seas uskumatult populaarsed ja meelitasid Ateenasse palju inimesi, kes tahtsid saada ametisse. Filmis "Kon" kohtub jumal Dionysos allmaailma initsiatiividega, kes veedavad aega Champs Elysees'l õndsas lõbususes.
Vana muusikateooria on hästi teada meieni jõudnud erikäsitlustest. Mõned neist kirjeldavad ka tähistussüsteemi (mis kuulus ainult kitsale spetsialistide ringile). Lisaks on seal mitmeid noodikirjaga monumente. Kuid esiteks räägime lühikestest ja sageli halvasti säilinud lõikudest. Teiseks puudub meil palju esitamiseks vajalikke detaile, mis puudutavad intonatsiooni, tempot, heliloomingu meetodit, saateid. Kolmandaks on muutunud muusikakeel ise, teatud meloodilised käigud ei tekita meis samu assotsiatsioone, mis olid kreeklastel. Seetõttu ei suuda olemasolevad muusikafragmendid Vana-Kreeka muusikat esteetilise nähtusena taaselustada.
mitte kodanik
Orjad korjavad oliive. Musta kujuga amfora. Atika, umbes 520 eKr. e.
Briti muuseumi usaldusisikud
Tellimuse aluseks on vundamendi kolmel astmel seisev sammas. Selle tüvi lõpeb antabletuuri toetava kapiteeliga. Antabletuur koosneb kolmest osast: kivitala – arhitraav; selle kohal on skulptuuri või maaliga kaunistatud friis ja lõpuks karniis - üleulatuv plaat, mis kaitseb hoonet vihma eest. Nende osade mõõtmed on üksteisega rangelt kooskõlastatud. Mõõtühik on samba raadius - seega saate seda teades taastada kogu templi suuruse.
Müütide järgi arvutas lihtsa ja julge dooria korra välja arhitekt Ion Panionia Apolloni templi ehitamise ajal. Joonia tüüp, proportsionaalselt heledam, tekkis 7.–6. sajandi lõpus eKr. e. Väike-Aasias. Sellise hoone kõik elemendid on rikkalikult kaunistatud ja pealinn on kaunistatud spiraalsete lokkidega - voluutidega. Korintose ordu kasutati esmakordselt Apolloni templis Bassaes (5. sajandi teine pool eKr). Kurb legend on seotud tema leiutisega õest, kes tõi oma õpilase hauale korvi oma lemmikasjadega. Mõne aja pärast tärkasid korvis taime nimega acanthus lehed. See vaade inspireeris Ateena kunstnikku Callimachust looma lillekaunistusega elegantse pealinna.
Ostrakism ὀστρακισμός
Ostraka hääletamise eest. Ateena, umbes 482 eKr. e.
Wikimedia Commons
Sõna "ostratsism" tuleb kreekakeelsest sõnast ostrakon – kild, kirjutamiseks kasutatav kild. Klassikalises Ateenas nimetati nii rahvakogu erihääletust, mille abil otsustati riigikorra alustele ohtu kujutanud isik riigist välja saata.
Enamik teadlasi usub, et tõrjumise seadus võeti vastu Ateenas Cleisthenese ajal - riigimees, mis aastatel 508-507 eKr. e., pärast kukutamist viis ta linnas läbi mitmeid reforme. Esimene teadaolev tõrjumise tegu leidis aga aset alles aastal 487 eKr. e. - siis saadeti Ateenast välja sugulane Hipparkhos, Harmase poeg.
Igal aastal otsustas rahvakogu, kas tõrjumist tuleks läbi viia. Kui selline vajadus tuvastati, saabus iga hääletaja agora spetsiaalselt tarastatud ossa, kuhu viis kümme sissepääsu – üks iga Ateena varjupaiga kohta (pärast Cleisthenese reforme 6. sajandil eKr olid territoriaalsed ringkonnad. kutsus nii) , - ja jättis sinna kaasa võetud killu, millele oli kirjutatud selle inimese nimi, kes tema arvates oleks tulnud pagendusse saata. Enim hääli saanud läks kümneks aastaks eksiili. Samas ei konfiskeeritud tema vara, teda ei võetud ära, vaid tõrjuti ajutiselt poliitilisest elust välja (kuigi vahel võis pagulas enne tähtaega kodumaale tagasi saata).
Algselt oli ostratsism mõeldud türanliku võimu taastekke ärahoidmiseks, kuid muutus peagi võimuvõitluse vahendiks ja lõpuks lakkas selle kasutamisest. Viimati toimus ostratsism aastal 415 eKr. e. Siis õnnestus rivaalitsevatel poliitikutel Niciasel ja Alcibiadesel omavahel kokku leppida ning demagoog Hüperbool saadeti pagulusse.
poliitika πόλιςKreeka poliitika võiks olla territooriumilt ja rahvaarvult suhteliselt väike, kuigi on teada ka erandeid, näiteks Ateena või Sparta. Poliitika kujunemine langes arhailise ajastule (VIII-VI sajand eKr), V sajandile eKr. e. peetakse Kreeka poliitika kõrgajaks ja 4. sajandi esimesel poolel eKr. e. klassikaline kreeka polis elas üle kriisi – mis aga ei takistanud tal jätkuvalt jääda üheks olulisemaks elukorralduse vormiks.
Puhkus ἑορτήKõik Vana-Kreeka pühad olid seotud jumalateenistusega. Enamik pühi peeti teatud kuupäevadel, mis olid Vana-Kreeka kalendri aluseks.
Lisaks kohalikele tähtpäevadele olid kõigile kreeklastele ühised ülekreeklased pühad - need tekkisid arhailisel ajastul (st 8.–6. sajandil eKr) ja mängisid otsustavat rolli idee kujundamisel. u200büldine Kreeka ühtsus, mis ühel või teisel kujul eksisteeris kogu iseseisva Kreeka ajaloo vältel, vaatamata poliitika poliitilisele sõltumatusele. Kõiki neid pühi saatsid mitmesugused. Zeusi pühamus Olümpias (Peloponnesoses) peeti iga nelja aasta järel. Delfis (Phocis) asuvas Apolloni pühakojas peeti kord nelja aasta jooksul ka Pythian Games, mille keskseks sündmuseks olid nn muusikalised agonid - võistlused. Korintose lähedal Isthmi maastiku piirkonnas peeti Poseidoni ja Melikerti auks Isthmi mängud ning Argolises Nemeani orus Nemeuse mängud, kus austati Zeusi; mõlemad - iga kahe aasta tagant.
Proosa πεζὸς λόγοςEsialgu proosat ei eksisteerinud: kõnekeelele vastandati vaid üht tüüpi kunstilist kõnet – luulet. Kuid kirjutamise tulekuga 8. sajandil eKr. e. hakkasid ilmuma narratiivid kaugetest riikidest või minevikusündmustest. Ühiskondlikud tingimused soosisid kõneoskuse arengut: kõnelejad ei püüdnud kuulajaid mitte ainult veenda, vaid ka meeldida. Juba esimesi säilinud ajaloolaste ja retoorikute raamatuid (Herodotose ajalugu ja Lysiase kõned 5. sajandist eKr) võib nimetada kunstiliseks proosaks. Kahjuks on venekeelsete tõlgete põhjal raske mõista, kui esteetiliselt täiuslikud olid Platoni filosoofilised dialoogid või Xenophoni ajaloolised teosed (4. sajand eKr). Selle perioodi kreeka proosa on rabav oma mittekattuvuses tänapäevaste žanritega: pole romaani, lugu ega esseed; hiljem, hellenismi ajastul, ilmub aga iidne romaan. Üldnimetus proosale ei tekkinud kohe: Dionysius Halikarnassosest 1. sajandil eKr. e. kasutab väljendit "jalakõned" - omadussõna "jalg" võiks tähendada ka "(kõige)tavalist".
Satüüri draama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ja saatar. Punase kujuga kannu maal. Atika, umbes 430–420 eKr. e.
Metropolitani kunstimuuseum
Draamažanr, mis koosneb Dionysose saatjaskonnast pärit satüüridest, mütoloogilistest tegelastest. toimunud traagilistel võistlustel esindas iga traagik kolme, mis lõppes lühikese ja meeleoluka satüürimänguga.
Sfinks Σφίγξ
Kaks sfinksi. Keraamiline pixida. Umbes 590-570 eKr. e. Pixida on ümmargune kaanega karp või kast. Metropolitani kunstimuuseum
Seda mütoloogilist olendit kohtame paljude rahvaste seas, kuid tema kuju oli eriti levinud muistsete egiptlaste uskumustes ja kunstis. Vana-Kreeka mütoloogias on sfinks (või "sfinks", sest vanakreeka sõna "sfinks" on naiselik) Typhoni ja Echidna järglane, naise näo ja rinnaga, lõvi käppade ja kehaga koletis. ja linnu tiivad. Kreeklaste seas on sfinks kõige sagedamini verejanuline koletis.
Sfinksiga seotud legendide hulgas oli antiikajal eriti populaarne müüt sfinksist. Sfinks ootas Boiootias Teeba lähedal rändureid, küsis neilt lahendamatu mõistatuse ja tappis nad vastuseta – erinevate versioonide kohaselt kas neelas või viskas nad kaljult alla. Sfinksi mõistatus oli järgmine: "Kes kõnnib hommikul neljal, pärastlõunal kahel ja õhtul kolmel jalal?" Oidipusele õnnestus sellele mõistatusele õige vastus anda: see on mees, kes imikueas roomab, parimas eas kahel jalal kõnnib ja vanemas eas toetub pulgale. Pärast seda, nagu müüt räägib, paiskus Sfinks kaljult alla ja kukkus surnuks.
Mõistatus ja selle lahendamise oskus on antiikkirjanduses olulised atribuudid ja sage nimetus. Täpselt selline on Oidipuse kujund Vana-Kreeka mütoloogias. Teine näide on Delfi kuulsa Apolloni teenija Pythia ütlused: Delfi ennustused sisaldasid sageli mõistatusi, vihjeid ja mitmetähenduslikkust, mis on paljude antiikkirjanike sõnul iseloomulikud prohvetite ja tarkade kõnele.
Teater θέατρον
Teater Epidauruses. Ehitatud umbes 360 eKr. e.
Mõnede uurijate arvates kehtestas raha tagastamise reegli poliitik Perikles 5. sajandil eKr. e., teised seostavad seda nimega Aguirria ja dateerivad selle 4. sajandi algusesse eKr. e. 4. sajandi keskel moodustas “spektaakliraha” erifondi, millele riik omistas suurt tähtsust: Ateenas kehtis mõnda aega surmanuhtluse seadus ettepanekule kasutada prillifondi raha muud vajadused (seostub Eubuluse nimega, kes oli selle fondi eest vastutanud aastast 354). eKr.).
Türannia τυραννίςSõna "türannia" ei ole kreeka päritolu, antiiktraditsioonis leidis selle esmakordselt luuletaja Archilochos 7. sajandil eKr. e. Nii nimetati ebaseaduslikult ja reeglina sunniviisiliselt kehtestatud ühemehereeglit.
Esmakordselt tekkis türannia kreeklaste seas kreeka keele kujunemise ajastul - seda perioodi nimetati varajaseks ehk vanemaks türanniaks (VII-V sajand eKr). Mõned vanemad türannid said kuulsaks silmapaistvate ja tarkade valitsejatena – Korintosest pärit Periander ja Ateenast pärit Peisistratus nimetati isegi ""“ hulka. Kuid põhimõtteliselt on iidne traditsioon säilitanud tõendeid türannide ambitsioonikuse, julmuse ja omavoli kohta. Eriti tähelepanuväärne näide on Acragase türann Falaris, kes väidetavalt küpsetas inimesi karistuseks vaskpulli sees. Türannid tegelesid jõhkralt hõimuaadliga, hävitades selle kõige aktiivsemad juhid – nende rivaalid võimuvõitluses.
Kreeka kogukonnad mõistsid peagi türannia – isikliku võimu režiimi – ohtu ja nad vabanesid türannidest. Sellegipoolest oli türannial oluline roll ajalooline tähendus: see nõrgestas aristokraatiat ja muutis seeläbi demoslaste võitluse edasise poliitilise elu ja poliitika põhimõtete võidukäigu eest lihtsamaks.
5. sajandil eKr e., demokraatia hiilgeajal oli Kreeka ühiskonnas suhtumine türanniasse üheselt negatiivne. Kuid IV sajandil eKr. nt. uute sotsiaalsete murrangute ajastul koges Kreekas türannia taaselustamine, mida nimetatakse hiliseks või nooremaks.
Türanitsiid τυραννοκτόνοι
Harmodius ja Aristogeiton. Punase kujuga kannu maali fragment. Atika, umbes 400 eKr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Ateena Harmodiust ja Aristogeitonit nimetati türann-tapjateks, kes isiklikust pahameelest ajendatuna 514 eKr. e. juhtis vandenõu peisistratiidide (türann Peisistratuse pojad) Hippiase ja Hipparkhose kukutamiseks. Neil õnnestus tappa ainult vendadest noorim - Hipparkhos. Harmodius suri kohe Peisistratiidide ihukaitsjate käe läbi ning Aristogeiton võeti kinni, piinati ja hukati.
5. sajandil eKr e., Ateena hiilgeajal, kui seal valitsesid eriti tugevad türannivastased meeleolud, hakati Harmodiust ja Aristogeitonit pidama suurimateks kangelasteks ning ümbritsesid nende kujundeid erilise austusega. Neile kingiti skulptor Antenori valmistatud kujud ja nende järeltulijad said riigilt erinevaid privileege. Aastal 480 eKr. nt Kreeka-Pärsia sõdade ajal, kui Ateena vallutas Pärsia kuninga Xerxese armee, viidi Antenori kujud Pärsiasse. Mõni aeg hiljem paigaldati nende asemele uued, Critiase ja Nesiotuse teosed, mis on meieni jõudnud Rooma koopiates. Arvatakse, et türannivõitlejate kujud mõjutasid arhitekt Boris Iofanile kuulunud skulptuurirühma "Tööline ja kolhoositüdruk" ideoloogilist kujundust; selle skulptuuri valmistas Vera Mukhina Nõukogude paviljoni jaoks Pariisi maailmanäitusel 1937. aastal.
Tragöödia τραγῳδίαSõna "tragöödia" koosneb kahest osast: "kits" (tragos) ja "laul" (ood), miks -. Ateenas nimetati seda draamalavastuste žanri, mille vahel peeti võistlusi muudel pühadel. Dionysoses peetud festivalil osales kolm traagilist poeeti, kellest igaüks pidi esitama tetraloogia (kolm tragöödiat ja üks) – selle tulemusena vaatas publik kolme päeva jooksul üheksa tragöödiat.
Enamik tragöödiaid pole meieni jõudnud – teada on vaid nende nimed ja vahel ka väikesed killud. Säilinud on Aischylose seitsme tragöödia täistekst (kokku kirjutas ta neist umbes 60), seitse Sophoklese tragöödiat (120-st) ja üheksateist Euripidese tragöödiat (90-st). Lisaks neile kolmele klassikalisesse kaanonisse sisenenud tragöödiast kirjutas 5. sajandil Ateenas tragöödiaid veel umbes 30 luuletajat.
Tavaliselt olid tetraloogias esinevad tragöödiad tähenduselt omavahel seotud. Süžeede aluseks olid müütilise mineviku kangelaste lood, millest valiti välja kõige šokeerivamad episoodid, mis on seotud sõja, verepilastuse, kannibalismi, mõrvade ja reetmisega, mis sageli juhtusid samas peres: naine tapab oma mehe. , ja siis tapab ta oma poeg ta (“Oresteia” Aischylos), poeg saab teada, et on abielus oma emaga (Sofoklese “Oidipus Rex”), ema tapab oma lapsed, et maksta kätte oma mehe reetmise eest (“Medeia”, autor Euripides). Luuletajad katsetasid müütidega: lisasid uusi tegelasi, muutusid süžee, tutvustas oma aja Ateena ühiskonnale olulisi teemasid.
Kõik tragöödiad kirjutati tingimata salmides. Mõnda osa lauldi saatel sooloaariate või lüüriliste kooripartiidena ning neid võis saada ka tantsuga. Maksimaalne arv laval tragöödia puhul on kolm. Igaüks neist mängis lavastuse jooksul mitut rolli, kuna näitlejaid oli tavaliselt rohkem.
Falanks φάλαγξ
Falanks. Kaasaegne illustratsioon
Wikimedia Commons
Falanks on Vana-Kreeka jalaväe lahingukoosseis, mis oli raskelt relvastatud jalaväelaste tihe formatsioon - hopliitid mitmes reas (8 kuni 25).
Hopliidid olid Vana-Kreeka relvajõudude kõige olulisem osa. Hopliitide sõjavarustuse (panoplia) täielik komplekt sisaldas kesta, kiivrit, kõrneid, ümmargust kilpi, oda ja mõõka. Hopliidid võitlesid tihedates ridades. Kilp, mida iga falanksi sõdalane käes hoidis, kattis tema keha vasakut külge ja tema kõrval seisva sõdalase paremat poolt, nii et edu kõige olulisem tingimus oli tegevuste koordineerimine ja ausus. falanks. Sellises lahinguformatsioonis olid kõige haavatavamad küljed, mistõttu ratsavägi paigutati falanksi tiibadele.
Arvatakse, et falanks tekkis Kreekas 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. VI-V sajandil eKr. e. Falanks oli iidsete kreeklaste peamine lahinguformatsioon. IV sajandi keskel eKr. e. Makedoonia kuningas Philip II lõi kuulsa Makedoonia falangi, lisades sellele mõned uuendused: ta suurendas süsteemi auastmete arvu ja võttis kasutusele pikad odad - saris. Tänu tema poja Aleksander Suure armee edule peeti Makedoonia falanksi võitmatuks löögijõuks.
filosoofiline koolkond σχολήIga ateenlane, kes oli saanud kahekümneaastaseks ja oli teeninud, võis osaleda Ateena ekklesia töös, sealhulgas teha ettepanekuid seaduste kohta ja taotleda nende tühistamist. Ateenas oli hiilgeaegadel riigiassambleel osalemine ja ka riigiametite täitmine tasuline; makse suurus varieerus, kuid teadaolevalt oli see Aristotelese ajal võrdne päevapalga alammääraga. Tavaliselt hääletati käetõstmisega või (harvemini) spetsiaalsete kividega, tõrjumise korral aga kildudega.
Esialgu peeti Ateenas rahvakoosolekuid alates 5. sajandist eKr. e. - Pnyxi mäel, 400 meetrit agorast kagus ja kuskil pärast 300 eKr. e. nad viidi üle Dionysosele.
eepiline ἔποςEeposest rääkides meenutame ennekõike luuletusi jast: "Ilias" ja "Odüsseia" ehk luuletus Rhodose Apolloniuse argonautide sõjakäigust (3. sajand eKr). Kuid koos kangelaseeposega oli ka didaktiline. Kreeklastele meeldis riietada kasuliku ja informatiivse sisuga raamatuid samas ülevalt poeetilises vormis. Hesiodos kirjutas luuletuse talupojamajandusest (“Tööd ja päevad”, VII sajand eKr), Arat pühendas oma loomingu astronoomiale (“Nähtused”, III saj eKr), Nicander kirjutas mürkidest (II saj eKr) ja Oppian - jahipidamise ja kalapüügi kohta (II-III sajand pKr). Nendes teostes järgiti rangelt Iliast ja Odüsseiat – heksameetrit ning oli märke Homerose poeetilisest keelest, kuigi mõned nende autorid on Homerosest aastatuhande kaugusel.
efeb ἔφηβος
Efebe jahiodaga. Rooma reljeef. Umbes 180 pKr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Pärast 305 eKr. e. efebia institutsioon muudeti: teenistus lakkas olemast kohustuslik ja selle tähtaega lühendati aastale. Nüüd olid efebide hulgas peamiselt aadlikud ja jõukad noored.
Vene-Kreeka vestmik: kuidas end tundmatus riigis selgitada. Populaarsed fraasid ja väljendid reisijate jaoks.
- Maikuu ringreisid Kreekasse
- Kuumad ekskursioonid Kreekasse
Kreeka keelt (moodsa kreeka ελληνική γλώσσα) räägib tänapäeval 10 miljonit Kreeka elanikku ja umbes 82% Küprose elanikkonnast. See on üks vanimaid indoeuroopa keeli ja üks vanimaid kirjakeeli maailmas. Kõige rikkalikum kirjandus loodi kreeka keeles selle eksisteerimise kõigil etappidel.
Kaasaegses Kreekas on kirjakeel olemas kahes versioonis: kafarevusa (καθαρεύουσα) - keel, mis järgib Vana-Kreeka kirjastandardeid, kuid millel on tänapäevane hääldus, ja dimotika (δημοτική) - kõnekeele vorm. Kreeka keele ametlik variant on Dimotika (alates 1976. aastast)
Tervitused, levinud väljendid |
|
| tere tere tere | Yasas, yasu, mina |
| Tere hommikust | Kalimera |
| Tere õhtust | Kalispera |
| Hüvasti | Yasu |
| Terviseks! | Steen igiya soo! |
| Kuidas sul läheb? | Kas sa oled kanis? |
| Kas sa tantsid? | Yesis chorevete? |
| Ei, ma ei tantsi | Oh, den chorevo |
| Aitäh | Efcharisto |
| Palun palun) | Paracalo |
| vabandust | Signomi |
| Mis su nimi on? | Mina Lene? |
| Minu nimi on... | See on onoma mu ine... |
| Ma ei räägi kreeka keelt | De milao elinika |
| Jah OK | Ei, Endaxy |
| Mitte | Oh ja |
| Kui palju maksab linnaekskursioon? | Poso kani yiros tys polis? |
| Kas on giid, kes räägib vene keelt? | Iparhi xenagos, pu kallis rosica? |
| Olen välismaalane ega tunne linna. Kas saaksite aidata mul leida...? | Ime xenos ke den xero tyn valu. Ta borusate na me voitysete na vro...? |
| Ma olen eksinud. Aita mind palun | Khatyka. Voityste mind, paracalo. |
| Palun näidake linnaplaanil koht, kus ma praegu olen | Dexte mu, paracalo, sada shediagrammi tuhat poliitikat meros pu vriscome tora |
| Las ma möödun | Epitrapste mu na peraso |
Asja hüvanguks |
|
| Kuidas sa ütled, et seda nimetatakse? Metaxa? | Pos ipate lege afto? Metaxa? |
| Valage mulle veel! Ja pange paar pudelit kaasa | Vale ke alo, que dose mazi mu dio bukalla! |
| Ei, ma tunnen end hästi ja jah, ma tahan kindlasti purskkaevus supelda | Ohi, kala ime, ne, ke ime siguros oti felo na kano banio sto sindrevani |
| Kuidas saada lähimasse apteeki? | Pu ehi pharmakio edo conda? |
| Kas olete kindel, et see on tõeline rebase kasukas? | Iste siguri oti afti ja guna ine apo tis polikis alepus? |
| Kas sa tahad öelda, et ma näen selles välja nagu lumekuninganna? Ma võtan seda kallis | Esis lete oti me afti and guna ime san vasilisa tu pagu? Tina pernod, agapitos |
| Suudle mind | Filiseeri mind |
| Sa oled ilus nagu Kreeka jumal | Ise omorphos san ellinikos feos |
| Mu lapsuke | Moro mu |
| Kust sa pärit oled? | Apo pu isse? |
| Ma olen Venemaalt | Yme apo tin Venemaa |
| Kus sa elad? | Pu menis? |
| Kas sa oled abielus? | Isa pandremeni? |
| Sa oled abielus? | Kas see on pandramenos? |
| Kas teil on lapsi? | Ehis pedya? |
| Kui palju lapsi on teil? | Posa pedia ehis? |
| ma | Tema |
| Sina | esi |
| Meie | Amis |
| Sina | Esis |
| Ta | Aftos |
| Ta on | Afti |
| Mees | Andras |
| Naine | Gyneka |
| Poiss | Agori |
| Tüdruk | kaneeli |
| Laps | Pedi |
| Vanaema | I-I |
| Vanaisa | Papus |
| vabandust | Signomi/me sinhorite |
| Lot | Poly |
| vähe | Ligo |
| suur | Megalo |
| väike | Mikro |
| Mis see on? | Kas sa oled inetu? |
| Kes see on? | Pkos ine aftos? |
| Kus see on? | Pu Ying? |
| Millal? | Higi? |
| Mis hind on? | Posa stihizi? |
| ma tahan süüa | Pinao |
| ma olen janune | Dipsao |
| Ma ei räägi kreeka keelt | Dae armas elinika |
| Kuidas sul läheb/? | Kas sa kan/is/-ete/? |
| Aitäh, OK | Kala, efcharisto |
| Aitäh, ma ei taha | Efcharisto, de/n/body |
| Ma pean sinult küsima | Echo na sas cano mya paraklisi |
| Aita mind palun | Voitiste me, paracalo |
| Ilusat puhkust! | Kali Xekurasi/Anapafsi! |
| Head isu! | Kali Orexy! |
| Kas sa tantsid? | Koreve? |
| Kust sa pärit oled? | Apo pu irtate? |
| ma tulin- | Irta apo |
| Moskva | Sa oled mosha |
| Peterburi | Agia Petroupoli |
Numbrid ja numbrid |
|
| Üks | vahekäiku |
| Kaks | Dio |
| Kolm | Tria |
| Neli | Tessera |
| Viis | Pande |
| Kuus | aksi |
| Seitse | Epta |
| Kaheksa | oktoober |
| Üheksa | Ennia |
| Kümme | Deka |
| Kakskümmend | Ikosi |
| Kakskümmend üks | Ikosi ena |
| Kakskümmend kaks | Ikoshi dio (jne) |
| Kolmkümmend | Trianda |
| Nelikümmend | Saranda |
| Viiskümmend | Peninda |
| Kuuskümmend | Exinda |
| Seitsekümmend | Evdominda |
| Kaheksakümmend | Ogdonda |
| Üheksakümmend | enaninda |
| Sada | Ekato |
Lennujaam |
|
| Mis on minu lubatud pagas? | Kas ma olen poso ipervenun se varos and aposkeves mu? |
| Kui palju pean maksma ülekaalulise pagasi eest? | Poso prepi na pliroso ya kate eilo parapano? |
| Mind ei kohatud. Kas ma võin raadio teel teatada, et ootan saabujate tahvli all? Minu perekonnanimi... | Den me ekhun sinandysi. Borite na anakinosete saja raadio, oty perimeno kato apo tone binaka afixis? See epiteet mu ine ... |
| Ma ei leia oma kohvrit. Kust saab pagasi kadumist taotleda? | Dan alevik vro tyn rullikul mu. Pu boro on a dyloso I tys hamenes aposkaves? |
Transport |
|
| Kus on linna bussipeatus? | Pu ine ja stasi, et leophoriu, pu juua valu häbi? |
| Kas see koht on tasuta? | Ine eleutero afto siis katizma? |
| Kust saab laevapileteid osta? | Pu boro on agoraso isityrya kas ma olen aur? |
| Kui palju maksab tund parkimist? | Poso kani mya ora tys stasis? |
Kohvikus |
|
| Kus siin süüa saab? | Edo pu ta borusa on cymbiso? |
| Palun tooge arve | Farte kuni logariasmo, paracalo |
| Efcharisto i tyn paripisi | |
| Head isu | Kali oreksi |
| Kas teil on venekeelne menüü? | Ehete ena catalogo sad rosik? |
| Mis on teie firmaroog? | Kas sa oled eriline ehete? |
| Kas ma saan veel midagi tellida? | Boro on parangilo typota alo? |
| Puhkasin väga hästi! | Xekurastika poli kala! |
| laud | söögituba |
| Hommikusöök | Proevma, proino |
| õhtusöök | Evma |
| õhtusöök | Deepno |
| Menüü | Maine |
| juust | Tyri |
| Vorst | salaami |
| Sink | peekon |
| Oliivid | eleies |
| Krevetid | Garides |
| kalmaarid | Kalamarakya |
| Supp | supp |
| Oasupp | Fasolada |
| Liha | kortsud |
| Kala | Psari |
| Puuviljad | Fruta |
| Jäätis | Pagoto |
| Vesi | Nero |
| Kohv piimaga | Cafes me gala |
| Vein | värvida |
| valge vein | Aspro/lefko/värv |
| punane vein | Kokino värv |
| Kuiv vein | xero ilu |
| Magus vein | Glükovärv |
| Poolmagus vein | imiglico värv |
| Viski | Viski |
| Õlu | Bira |
| Kus saab käsi pesta? | Pu boro on plino, et herya mu? |
| Head isu | kali orexi |
| Kelner palun... | Garzon, paracalo |
| Veel leiba | Ligo psomi akoma |
| kahvel | ena piruni |
| lusikas | ena kutali |
| Suhkur | Zakhar |
| Tuhatoos | Tasaki |
| Pakk sigarette | Ena pak it qigaro |
| Maitsev | Poli nostymo |
Poes |
|
| Mis hind on? | Poso cani? |
| Soovin osta suveniire | Telo on agoraso merica suveniir |
| Liiga kallis | Ine polü akrivo |
| Pean USD eurodeks vahetama | Hreazome na halasso dolarya i evro |
| Kui palju ma sulle võlgnen? | Posa sas offilo? |
| Ma tahan osta kingitusi | Telo na agoraso merica dora |
| Kas ma saan selle summaga korraldada turistidele tax-free? | Kas friikartulid tuleb kastmata jätta? |
| Skoor | Kataistima, kauplused |
| Kingitus, suveniir | Doro, suveniir |
| Kassaaparaat | Tamio |
| Hind | Timi |
| Suurus | Numero |
| Kasv | Megetos |
| Värv | Chrome |
| Kas saate mulle soovitada-? | Boriit on mu ipodixet-? |
| Naisele/tüdrukule | Olen güneka/coritzi |
| Mehele/poisile | Olen andra/agori |
| Saab proovida | Boro on dokimaso |
| Kas on midagi paremat? | Ekhete nagu kalitero? |
| Kas on midagi odavamat? | Iparhi typote ftynotero? |
Hotellis |
|
| Luba helistada? | Boro on tylfoniso? |
| E hete domatyo me erkondysion? | |
| Tere! Broneerisin toa ette. Minu perekonnanimi... | Herete! Angazarisa ena domatyo apo prin. See epiteet on mu ine ... Sellel diavatyryo mu. |
| Kas ma saan seifi kasutada? | Boro on chrysimopisso et khrimatekivotyo? |
| Hotell | xenodocio |
| Koduneitsi | Camariera |
| Pagas | Aposkeves |
| Ühene tuba | Monoclino domatio |
| Kahene tuba | Diklino domatio |
| Võti | Clydia |
| kuum/külm/vesi | Zesto/cryo/nero |
| Rätik | Petseta |
| Kus on hotell? | Pu vrisquete kuni xenodochio? |
| Kui palju maksab tuba öö kohta? | Poso styhizi siis domatyo tyn mõõta? |
| Kas teil on konditsioneeriga tuba? | Ekhete domatyo me erkondysion? |
| Kas saate anda mulle toa teisel korrusel? | Võidelda mu dosete ena domatyo alo orofoga? |
| Palun andke mulle võti | Doste mu, paracalo, siis klidi |
| Luba helistada? | Boro Tylefonisos? |
| Palun vaheta voodipesu | Paracalo, alakste et asproruha |
| Ma lahkun (me lahkume) | Fevgo (fevgume) |
| Aitäh hea teeninduse eest | Efcharisto ya tyn paripiisi |
Muuseumis |
|
| Mis kell muuseum avatakse? | Pote anigi to musio? |
| Millised näitused on praegu linnas avatud? | Kas olete valuhäbi Toora liturguni ektees? |
| Kas teil on giid, kes räägib vene keelt? | Ehete kanen kanen ksenago pu kallis rosika? |
| Kas ma saan kutsuda tõlgi? | Boriit fonnaksetil metafraaside toon? |
| Kui palju maksab sissepääs? | Poso kani ena isityryo? |
Vandumine kreeka keeles |
|
| Milline trikster! | Sa eksipnos! |
| haisev | Vromiari |
| Ära tüüta mind | Mi me ekneuris |
| sul on võltsmantel | Ja guna su ine mufa |
| Sa lõhnad nagu mäda feta | Esi mirizis san vromiki feta |
Kuupäevad ja kellaajad |
|
| esmaspäev | Deftera |
| teisipäeval | trity |
| kolmapäeval | Tatarty |
| neljapäeval | Pupp |
| reedel | Paraskevi |
| laupäeval | Savvato |
| pühapäev | kyriaki |
| Täna õhtul | Apopse |
| Homme | Avrio |
| Homme õhtul | Avrio siis vradi |
| Täna | Simera |
Turism |
|
| Puhka | Anapavsi xekurasi |
| Turism | Turismos |
| Puhkus | adya |
| pühad | Diakoobid |
| Vaba päev | Argia, repo |
| Auto | Aftokinito |
| Lennuk | Aeroplano |
| Turismiinfo | Turistico graafika |
| Giid, reisijuht | Xenagos |
| Ekskursioon | Ekdromy |
| Ekskursioon mööda linna | Iiros jugapuu polis |
| Meri | Talas |
| saar | Nishi |
| Rand | Amudya |
| Mäed | Wuna |
| mulle meeldib reisida | Mu aresi on taxidevo |
| Homme läheme ringreisile | Avrio pame ekdromi |
| Mulle meeldis ekskursioon kloostritesse | Ja ekdromi sada kloostri mu arese |
| Ma armastan Egeuse merd | Mu aresi poli to egeo |
| Mis on vee temperatuur? | Tee thermokrasiya eh nero? |
| Kui palju see tund maksab? | Poso stykhizi afto tyn ora |
| Mitu kilomeetrit siit Thessalonikisse | Posa chiliometer ine apo Thessalonikisse |
Kõne ebakorrapärasused |
|
| Demokraatia, vabariik | Demokraatia |
| jaatav osake jah | Wai |
| Tabel | sööki |
| Heli | Taust |
Kui lähed Kreekasse ja ei taha täielikult venekeelsest giidist sõltuda, siis pead inglise keelt oskama vähemalt kesktasemel. Ja kui soovite proovida omal käel Kreekas ringi reisida, külastades mitteturistlikke kohti, kui soovite tunda tõelist Kreekat maal ja mererannikul, siis siin peate õppima kreeka keelt vähemalt alguses. tasemel ja õppige lugema vähemalt lihtsamaid pealdisi.
Muide, mäletate ilmselt mõnda kreeka keele tähte kooliajast, füüsika või matemaatika tundidest, kus “alfad”, “nu”, “pi” ja “oomegas” tähistasid erinevaid füüsikalisi ja matemaatilisi suurusi.
Kreeka: tähestik, hääldus
Vene keelt kõneleva inimese jaoks on kreeka keel lugemises üsna lihtne, silm harjub tähtede kirjutamisega üsna kergesti ja aju hakkab kergesti tähti sõnadesse panema. Asi on selles, et slaavi kiri pärineb täpselt Bütsantsist, kreeka keelest, nii et mõned tähed on väga sarnased vene omadega. Lisaks kuulevad nad Kreekas ja kirjutavad nii, et teades tähestikku ning mõningaid lihtsaid sõnu ja fraase, saate juba suhelda ja silte lugeda.
Kreeka tähestik koosneb 24 tähest, allolev tabel näitab tähtede nimesid ja nende lugemist:
Mõne asutuse eesmärki saab tuvastada identifitseerimispiltide järgi. Sellised pildid vaateakendel või silt viitavad juuksuritele, kohvikutele, tualettidele. Muide, sageli on Kreekas tualettruum märgitud rahvusvahelises vormingus - WC.
Esitame peamised kreekakeelsed fraasid suuliseks suhtlemiseks kohe transkriptsiooni (häälduse) vormis.
Põhimõtteliselt mõistavad teid nii Kreeka hotellid kui restoranid, isegi kui võtate nendega ühendust inglise keel. Ja paljudes hotellides on vene keelt kõnelevad töötajad. Kuid isegi kui õpite vähemalt paar sõna ja fraasi kreeka keeles (teretan, tänan, palun) ja kasutate neid kohalikega suheldes, valmistate neile suurt rõõmu. Selle tulemusena muutuvad niigi külalislahked kreeklased teie vastu veelgi vastutulelikumaks ja sõbralikumaks.
Küklaadide tsivilisatsioon - antiikaja vanaema
Küklaadide saarestik asub Egeuse mere lõunaosas. Kreeka keelest tõlgituna tähendab "Küklaadid" "ringis lamamist". Iidsetel aegadel olid Küklaadid kaetud tihedate metsadega. Suurimad neist – Naxos, Paros, Andros ja Tenos olid asustatud joonialastega ning Melos, Thera ja Antiparos – doorialased.
Makedoonia võitluse muuseum Thessalonikis
See asub neoklassitsistlikus hoones, mille ehitas 1893. aastal kuulus arhitekt Ernst Zillertal. Kuues saalis on väljas Hellase lähiajaloos toimunud sotsiaalsete, majanduslike, poliitiliste ja sõjaliste sündmuste ekspositsioon. Kõik need näitused võimaldavad külastajal kujundada üldpildi mitte ainult revolutsioonilistest liikumistest selles piirkonnas, vaid ka Balkani elanike valusast valikust traditsiooni ja modernismi vahel.
Tere tulemast sõnastikku kreeka - vene. Palun kirjutage vasakpoolsesse tekstikasti sõna või fraas, mida soovite kontrollida.
Viimased muudatused
Glosbe on koduks tuhandetele sõnaraamatutele. Pakume mitte ainult sõnastikke kreeka - vene, vaid sõnaraamatuid iga olemasoleva keelepaari kohta - online ja tasuta. Külastage avaleht meie veebisaidil, et valida saadaolevate keelte hulgast.
Tõlkemälu
Glosbe sõnastikud on ainulaadsed. Saidis Glosbe saate vaadata mitte ainult tõlkeid vastavasse keelde kreeka või vene keelde: meil on ka näiteid kasutamise kohta, kuvades kümneid tõlgitud lausete näiteid, mis sisaldavad tõlgitud fraasi. Seda nimetatakse "tõlkemäluks" ja see on tõlkijatele väga kasulik. Näete mitte ainult sõna tõlget, vaid ka seda, kuidas see lauses käitub. Meie tõlkemälestused pärinevad enamasti paralleelkorpustest, mis on tehtud inimeste poolt. Selline lausete tõlkimine on sõnaraamatutele väga kasulik täiendus.
Statistika
Meil on praegu 56 413 tõlgitud fraasi. Meil on praegu 5729350 lausetõlget
Koostöö
Aidake meil luua suurim kreeka - vene online sõnastik. Lihtsalt logige sisse ja lisage uus tõlge. Glosbe on ühtne projekt ja igaüks saab tõlkeid lisada (või eemaldada). See muudab meie sõnastiku kreeka vene eluliseks ja elavaks, sest selle loovad emakeelt kõnelevad inimesed, kes kasutavad seda keelt iga päev. Samuti võite olla kindel, et kõik sõnastikus olevad vead parandatakse kiiresti, nii et saate meie andmetele tugineda. Kui leiate vea või saate lisada uusi andmeid, tehke seda. Tuhanded inimesed on selle eest tänulikud.
Te peaksite teadma, et Glosbe ei ole täis sõnu, vaid ideid selle kohta, mida need sõnad tähendavad. Tänu sellele luuakse ühe uue tõlke lisamisega kümneid uusi tõlkeid! Aidake meil arendada Glosbe sõnaraamatuid ja näete, kuidas teie teadmised aitavad inimesi üle kogu maailma.
Kreeklastele meeldivad keeled väga. See pole isegi mitte niivõrd austusavaldus moele kui vajadus. Turism moodustab 20% Kreeka majandusest ja veel 20% navigatsioonist: iga Kreeka isa on kindel, et võõrkeelte oskus on tema lapse helge tuleviku võti. Seetõttu ei pruugi kreeka keele sõnade tundmine turismikohtades teile üldse kasulik olla. Sellest hoolimata armastavad ja hindavad kreeklased väga seda, kui turistid üritavad vähemalt natukenegi kreeka keelt rääkida. Ja haruldases kõrtsis ei rõõmusta omanik teid selle katse puhul vähemalt magustoiduga.
Koos meie kreeklasest juhendaja Anyaga koostas Grekoblog nimekirja 30 sõnast/fraasist, mis tundusid meile reisi kõige populaarsemad. Tundmatute sõnade tajumise hõlbustamiseks oleme iga fraasi kõrvale pannud vene- ja ladinakeelsed transkriptsioonid. Needsamad tähed, mida ladina tähestikus ei leidu, jäeti "nagu on".
Samuti tuleks meeles pidada, et kreeka keele sõnades on rõhul suur tähtsus. Erinevalt vene keelest langeb kreeka keele rõhk peaaegu alati sõna lõpust viimasele, eelviimasele või kolmandale silbile. Lihtsustamise huvides oleme venekeelses transkriptsioonis esile tõstnud rõhutatud täishäälikud suurtähtedega.
Kreeka keeles on rõhul suur tähtsus: see langeb peaaegu alati viimasele või eelviimasele silbile.
Tervitussõnad:
1. Γειά σου (ma olen su) - tere, tere (sõna-sõnalt tõlgitud "tervis teile"). Seega võite tere öelda igal kellaajal, kui olete vestluskaaslasega "sina peal". Viisakuse vorm ühtib täielikult vene keelega. Kui soovite võõrast või vanemat inimest viisakalt tervitada, ütleme:
Γειά Σας (ma olen sas) - tere.
Hüvasti võib öelda ka fraasid Γειά σου ja Γειά Σας. Need tulevad kasuks ka siis, kui keegi teie läheduses aevastas: Γειά σου ja Γειά Σας tähendavad sel juhul vastavalt "Ole terve" või "Ole terve".
2. Καλημέρα (kalimEra) – tere hommikust. Nii et tere võib öelda umbes kella 13.00-ni, kuid siin on piirid hägused. Kellegi jaoks on καλημέρα aktuaalne ka kella 15.00-ni - kes mis kell ärkas :).
Καλησπέρα (kalispEra) – Tere õhtust. Tegelik reeglina 16-17 tunni pärast.
Öösel võite hüvasti jätta, soovides " Head ööd» - Καληνύχτα (kalinichta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) – need kreeka keele sõnad on sõna otseses mõttes tõlgitud kui "mida sa teed / teed". Kuid igapäevaelus tähendab see "kuidas läheb" (sina / sina). Sama tähendusega võite kasutada fraasi:
Πως είσαι / είστε (pos. Ise / pos. Iste) - kuidas läheb / kuidas läheb.
Saate vastata küsimusele "kuidas läheb" erineval viisil:
4. Μια χαρά (mya hara) või καλά (kalA), mis tähendab "hea";
Teine võimalus: πολύ καλά (polü kala) - väga hea.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - nii-nii.
Tuttav:
Vestluskaaslase nime saate teada järgmiste fraaside abil:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - mis su nimi on?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - mis su nimi on?
Sellele saate vastata järgmiselt:
Με λένε…… (mina lene) - minu nimi on (nimi)
Pärast nimede vahetamist on kombeks öelda:
7. Χαίρω πολύ (kangelane polü) või χαίρομαι (kangelane) – - mul on hea meel teiega kohtuda.
Kreeklased hindavad seda väga, kui turist proovib vähemalt nende keelt rääkida
Viisakad sõnad:
8. Ευχαριστώ (eucharistO) - tänan;
9. Παρακαλώ (parakalO) - palun;
10. Τίποτα (tipota) – ei midagi, mitte midagi;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – pole suurt midagi;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - tere tulemast (teie);
Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - tere tulemast (sina);
13. Εντάξει (endAxi) - hea, ok;
Kreekakeelsed sõnad "jah" ja "ei" erinevad tavalistest ei, jah või si jne. Oleme harjunud, et eitav sõna algab tähega "n", kuid kreeka keeles on vastupidi - sõna "jah" algab tähega "n":
14. Ναι (nE) – jah
Όχι (Ohy) – ei
Sõnad turu ja poe jaoks
15. Θέλω (sElo) [θelo] – ma tahan;
16. Ορίστε (orIste) - siin sa oled, sarnane inglise keelega here you are (näiteks nad annavad sulle vahetust ja ütlevad oρίστε või tõid ja ütlevad oρίστε). Kui annate raha, võite ka öelda (siin sa oled) oρίστε). See on oluline ka reaktsioonina sellele, kui keegi kutsub teid nimepidi või kui vastate kõnele, mitte "Tere".
17. Πόσο κάνει (poso kani) - kui palju see maksab;
18. Ακριβό (akrivo) - kallis;
19. Φτηνό (ftinO) - odav;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (toon logariismo parakalO) - “loenda, palun”;
Sõnad orienteerumiseks
21. Που είναι…….; (pu Ying) – kus on……?
22. Αριστερά (aristerA) - vasak, vasak;
23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – paremale, paremale;
24. Το ΚΤΕΛ (et KTEL) - see lühend on kreeka bussioperaatori nimi, kuid kõik mõistavad seda kui "bussijaam";
25. Το αεροδρόμειο (Omio lennuväli) - lennujaam;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - raudteejaam;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) – saan aru;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] – ma ei saa aru;
28. Ξέρω (ksEro) - ma tean;
Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] – ma ei tea;
Ja lõpuks õnnitlused:
29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - nii saate õnnitleda mis tahes puhkuse puhul: sünnipäev, inglipäev jne. Sõna otseses mõttes tähendab see "pikki aastaid".
30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) on röstsai, mis tähendab "meie tervisele".
Loodan, et need sõnad aitavad teid teie teekonnal ja kreeklastega suhtlemisel. Olen tänulik meie kreeka keele õpetajale Anyale abi eest materjali kirjutamisel ja tuletan meelde, et alates 2010. aastast on Anya Grekoblogis töötanud kõigiga, kes soovivad õppida nullist või parandada oma kreeka keele taset. Skype’i vahendusel keeletundidest kirjutasime lähemalt artiklites ja.