Kirglikkusel on üks oluline omadus. Mis on kirglikkus ja kes on kirglik. Mida see termin tähendab

Kirglik isiksus

AT viimased aastad erinevates kohtades võite kuulda sõna "kirglik". Julgete projektide arv, mis tunduvad vastuolulised terve mõistus, suureneb pidevalt. Üha enam võib kohata inimesi, kes suudavad ette võtta mitteärilisi, aga häid, õigeid ja tõeliselt huvitavaid asju, kes ütlevad tee, eesmärgi ja ande kohta midagi kummalist...

See on intrigeeriv ja nakatav. Mis see on – "kirglik vaim"? Kirglikkuse kontseptsiooni pakkus kunagi välja Lev Nikolajevitš Gumiljov. See termin pärineb sõnast "passio" - kirg.

Kirglikkus on võime ja soov keskkonda muuta, inertsi rikkumine, edasimineku ja aktiivsuse potentsiaal, sisemine soov tegutseda, mis on suunatud ülitähtsa, kauge, irratsionaalse eesmärgi elluviimisele.

Kirglik isiksus on inimene, “energiaküllase” tüüpi inimene, riskantne, aktiivne, entusiastlik kuni kinnisideedeni, kes suudab tuua ohvreid, et saavutada seda, mida ta peab väärtuslikuks.

Kirglik ei saa elada rahus igapäevamuredega ilma köitva ja kütkestava eesmärgita – ta on kangelane ega kannata selle hinna eest. Pealegi võib ta ohverdada mitte ainult ennast ja oma huve, vaid ka teisi. “Liigsed” on võimalikud, kui kirglikkus väljub otstarbekuse kontrolli alt ja muutub loovast jõust hävitavaks.

Kirglikkuse astmed võivad olla erinevad, kuid selleks, et see ajaloos nähtav oleks, on vaja palju kirglikke. Teisisõnu, see pole mitte ainult individuaalne, vaid ka populatsiooniomadus. Selle tunnusega inimesed sooritavad soodsates tingimustes toiminguid, mis kokkuvõttes muudavad traditsiooni inertsust ja loovad midagi uut – näiteks algatavad nad uusi rahvusrühmi. Seetõttu on olemas mõiste "sotsiaalne kirglikkus".

Kas kirglikkus on päritav, pole veel selge, kuid on teada, et see on nakkav. Tavalised inimesed, kes on epitsentri lähedal, hakkavad käituma nagu kirglikud inimesed. Samas, kui inimene eemaldub teatud kaugusele, siis käitub ta jälle nagu tavaliselt. Seda nähtust nimetatakse "kirglikuks induktsiooniks" ja seda kasutatakse aktiivselt. Näiteks militaarasjades, kui mitmed kirglased süütavad oma eeskujuga põlema ja tõstavad üles terve armee.

Kirglike roll üleminekute ja läbimurrete algatamisel ja arendamisel on tohutu, kuid nende arv üldises inimmassis on tühine. Nad on hukule määratud, hukkuvad kontrollimatult ja põlevad.

Põhilise sotsiaalse massi moodustavad harmoonilist tüüpi inimesed (need, kellel on tasakaalus enesesäilitamise soov ja kirglikkuse impulss) - mitte üliaktiivsed, paljunevad järglased, kes paljundavad materiaalseid väärtusi vastavalt olemasolevatele mustritele, parandavad inimeste heaolu. elukvaliteet, kohanemine.

Ja taandarengu ja stagnatsiooni faasides esindavad enamust "alakirestikud" - energiapuuduse (negatiivse kirglikkusega) inimesed - nad on inertsed, kujutlusvõimeta, loomisvõimetud, kuid nad teavad, kuidas raha eest teenida. , luua ja säilitada reegleid, mis kaitsevad neid isikliku mugavuse ohtude eest, "tsirkuseetenduste pealtvaatajaid ja leivasaajaid", neid, kes jutlustavad elu enda eest, meeletult ükskõiksed ja rahulikud ...

Gumiljovi sõnastatud seaduse järgi on rahva (etnose) tehtud totaalne "töö" otseses proportsioonis "kirgliku pingega". Kirglikul pingel on erinevaid astmeid ja etappe. Neid on ainult seitse: esimene - taastumise faas - kirgliku pinge kasv; akromaatiline faas - pingetaseme stabiliseerumine kõrgeimal tasemel; murru faas - kirgliku pinge languse algus; seejärel inertsiaalne faas - pingete vääramatu vähenemine, sotsiaalsete institutsioonide tugevnemine ja riigivõim, kultuuriliste ja materiaalsete väärtuste kogumine; varjamise faas (isegi degradeerumine) - alamkirglike arvu suurenemine ja kirglikkuse langemine alla nulltaseme; regeneratsioonifaas - kirglikkuse taastamine lühiajaliselt süsteemi perifeerias ellujäänud kirgede tõttu; reliikvia faas - kirgliku pinge seadmine madalaimale tasemele ja taimestik.

Siiski ei tohi unustada, et ühiskonna kirglikkuse kasvu tagajärjeks võib olla sõda või revolutsioon.

On ideid võimalusest luua "kirglikud reaktorid" – sotsiaalse energia generaatorid, kus kirglikkus saaks kasvada ja säilida, muutumata ohtlikuks.

Seni pole kirglikkuse mõistet aktsepteerinud ükski teadusringkond, kuigi keegi pole katsetanud. Aga see võib olla huvitav. "Kirglikud reaktorid", mis töötavad teatud sotsiaalses keskkonnas ja transformeeruvad ühiskonnaks - võiks proovida.

Kuid võib-olla kõik juba toimub - ehitatakse taristut, mis meelitab kirgi. Kogukonnad, äriinkubaatorid, võrgustikud, mõttekaaslaste liikumised, klubid – need kõik on sotsiaalsed ja energeetilised klastrid. See ei ole veel "reaktor", vaid juba energia kogumise viis, sealhulgas läbi induktsiooni - nakatumise. Siit tulebki “kirglikuma vaimu” tunne, mis on koondunud teatud kohtadesse.

Aeg näitab, kas sellest tuleb mõne aja pärast midagi revolutsioonilist või on see lihtsalt järkjärguline ümberkujundamine.

Rohkem, kui on vaja ainult isiklikuks ja liigiliseks enesesäilitamiseks ning selle energia väljaandmiseks sihipärase tööna oma keskkonna muutmiseks. Nad hindavad inimese suurenenud kirglikkust tema käitumise ja psüühika omaduste järgi.

Kirglikud on rahvastikus uue lao inimesed ja lõhuvad väljakujunenud elukorraldust, mille tõttu satuvad nad ühiskonnaga vastuollu. Nad on organiseeritud rühmadesse konsortsiumid), neist saavad omakorda uute etniliste rühmade tuumad, mis moodustuvad tavaliselt 130–160 aastat pärast “šokki”, ja esitavad ideoloogiaid, millest saavad nende domineerijad.

Kontekstis [ täpsustada] definitsiooni kasutatakse tähenduses "ettevõtlikud, aktiivsed ja riskialtid inimesed, kes püüdlevad ülesande täitmise poole, saavad üle surmahirmust".

Allikad

Selles artiklis või jaotises on või välisviiteid, kuid üksikute väidete allikad jäävad joonealuste märkuste puudumise tõttu ebaselgeks.

Avaldused mitte, võidakse kahtluse alla seada ja eemaldada. Artiklit saab täiustada, lisades allikatele täpsemaid viiteid.

Gumiljov L.N. Maa etnogenees ja biosfäär. - Peterburi. : Crystal, 2001. - ISBN 5-306-00157-2.
Michurin V. A.. - M., 1993.

Kirjutage ülevaade artiklist "Kirgsed"

Kirgi iseloomustav katkend

Samal õhtul läks Pierre Rostovite juurde oma ülesannet täitma. Nataša oli voodis, krahv oli klubis ja Pierre läks pärast Sonyale kirjade üleandmist Marya Dmitrievna juurde, kes oli huvitatud teada saama, kuidas prints Andrei uudise vastu võttis. Kümme minutit hiljem tuli Sonya Marya Dmitrievna juurde.
"Nataša tahab kindlasti näha krahv Pjotr Kirillovitšit," ütles ta.
- Jah, kuidas ma saan ta tema juurde tuua? Seal pole korda tehtud,” ütles Marya Dmitrievna.
"Ei, ta pani riidesse ja läks elutuppa," ütles Sonya.
Marya Dmitrievna kehitas ainult õlgu.
- Kui see krahvinna saabub, väsitas ta mind täielikult. Vaata, ära räägi talle kõike,” pöördus ta Pierre’i poole. - Ja tema vaimu noomimisest ei piisa, nii haletsusväärne, nii hale!
Nataša, kõhn, kahvatu ja karmi näoga (pole sugugi häbi, nagu Pierre teda ootas), seisis keset elutuba. Kui Pierre uksele ilmus, kiirustas naine, olles ilmselgelt otsustamata, kas läheneda talle või oodata teda.
Pierre lähenes talle kähku. Ta arvas, et naine, nagu alati, annab talle käe; kuid tema lähedale tulles ta peatus, hingas raskelt ja langetas käed elutult, täpselt samas asendis, kus ta läks keset saali laulma, kuid hoopis teise ilmega.
"Pjotr Kirilych," hakkas ta kiiresti ütlema, "prints Bolkonsky oli teie sõber, ta on teie sõber," parandas ta end (talle tundus, et kõik oli just juhtunud ja nüüd on kõik teisiti). - Ta käskis mul siis sinu poole pöörduda...
Pierre nuusutas vaikselt talle otsa vaadates. Ta heitis talle ikka hinges ette ja püüdis teda põlata; aga nüüd hakkas tal naisest nii kahju, et tema hinges polnud enam etteheitmiseks kohta.
"Ta on nüüd siin, ütle talle... et ta lihtsalt... andesta mulle." Ta peatus ja hakkas veelgi kiiremini hingama, kuid ei nutnud.
"Jah ... ma ütlen talle," ütles Pierre, kuid ... "Ta ei teadnud, mida öelda.

Passionaries, Harmoonics, Subpassionaries
Kõik inimesed on kirglikud, kuid erinevates annustes. Kirglikkus avaldub erinevate omadustena võimuihas, uhkuses, edevuses, kadeduses. Kirglikkus ei jäta ruumi tegevusetusele ja ükskõiksusele.
Vikipeedia ütleb: "Kirglikud etnogeneesi teoorias on inimesed, kellel on kaasasündinud võime absorbeerida väliskeskkonnast rohkem energiat, kui on vaja ainult isiklikuks ja liigiliseks enesesäilitamiseks ning anda seda energiat sihipärase tööna Nad hindavad selle või teise inimese suurenenud kirglikkust tema käitumise ja psüühika omaduste järgi.
Termini võttis kasutusele L. N. Gumiljov, selgitamaks kollektiivseid protsesse, mis põhjustasid türgi keelt kõnelevate rändrahvaste ümberasustamise ja võimuloomise. Idee on arenenud eelkõige Aasia autorite seas. Näiteks R. Rahmanaljev oma teoses "Türklaste impeerium".
Vanemates ajalookoolides otsiti rände alguse protsesside põhjusi puhtmateriaalsetest protsessidest - viljaikaldus, kariloomade kaotus (nälg), sõjakamate naabrite rünnakud. Gumiljov ja tema järgijad "lisavad" nendele vaieldamatutele faktidele suure osa etnilisest rühmast teatud vaimse "valmiduse" põhjapanevateks muutusteks, eelkõige lahkuminekuks oma sünnipaikadest. Just kohalolu suur hulk sellistest muutuste kirglikest "laetud" on viimane piisk karikasse. Kuid nende arv peab olema piisavalt suur, sest juht-novaatorit tuleb toetada. Vastasel juhul lõpetab ta oma elu heidikuna.
Aja jooksul hakati seda terminit, vastupidiselt esmasele tõlgendusele, kasutama kultuurikontekstis. See on vastuolus Gumiljovi ideega, kes jagas protsessi mitmeks etapiks vastavalt "kirglikkuse" tasemele, alguses kasvades ja kaasates protsessi teisi rahvaid ning seejärel vähenedes, mis viib riigi ja väljakujunenud tee loomiseni. elust. "Kirglikkuse" edasine langus viis agressorite massi järkjärgulise "erosioonini", sageli võõraste kultuuriväärtuste, religiooni ja isegi keele aktsepteerimiseni. On registreeritud täieliku assimileerumise juhtumeid vallutatutega, nagu näiteks Hiinas.
Kultuuride õitseng on iseloomulik "sisemise intensiivsuse" langusperioodi algusele ja seda peamiselt vallutatud rahvaste seas. See arengunähtus tekib sissetungijate "egiidi all", kuid nende endi rahvuslikul pinnal. Esialgsete "kirgede" saavutuseks on riigi eksisteerimiseks vajalikud valdkonnad - raamatupidamine (rahandus ja maksundus), kontoritöö, õiguskaitseorganid, postisuhtlus. Nõnda jõudis Ida-Euroopasse posti "aukude" süsteem - vahetatavate hobustega alalised jaamad, mis asuvad ühepäevase ratsaülesõidu kaugusel ja teenindavad peamiselt riigi "kutsareid". Märgime ka kohaliku omavalitsuse süsteemi sissetungijate ja sageli ka valitseva eliidi mõistlikku säilimist.
"Kirgede" - leiutajate ja loojate idee on hilisem ja sellel pole piisavalt kinnitust. Kirglikud kohanduvad ja laenavad kergesti vallutatud rahvastelt uuendusi, kuid neil endil need edu ei saavuta. Näiteks mongolid, kellel puudusid piiramismasinate loomise kogemused (idaslaavi "pahede" annaalides), püüdsid need hiinlaste käest kinni ning usaldasid hoolduse ja käitamise Hiina meistritele.
Tegelikult on kirglikud isikud, kellel on energia ülejääk, aktiivset sotsiaalset tüüpi. Kirgliku antipood on alamkirg, energiapuudulikku tüüpi indiviid. Podolinsky sõnul on kirglik produktiivset tüüpi sotsiaalse liikumise kõige aktiivsem subjekt - leiutajad, avastajad, loojad, kes aitavad kaasa energia kogumisele ja muundamisele ning elu ratsionaliseerimisele. Sellised kirglikud vastanduvad energiaraiskajatele, parasiittüüpi rahakahjujatele.
Kirglikud on rahvastikus uue lao inimesed ja lõhuvad väljakujunenud elukorraldust, mille tõttu satuvad nad ühiskonnaga vastuollu. Nad organiseeruvad rühmadeks (konsortsiumideks), millest saavad omakorda uute etniliste rühmade tuumad, mis moodustuvad tavaliselt 130–160 aastat pärast “šokki”, ja esitavad ideoloogiaid, millest saavad nende domineerijad.
Kontekstis kasutatakse definitsiooni tähenduses "ettevõtlikud, aktiivsed ja riskantsed inimesed, kes püüavad ülesannet täita, ületades surmahirmu".
L. N. Gumiljov arendab oma raamatutes ainulaadse kirglikkuse teooria sätteid: "Kirg kui aktiivsuse ja vastupanu mõõt.
Meie analüüsi jaoks on soovitatav piirduda jagamisega kahte rühma, millel on erinevad märgid. Esimene on vajaduste kogum, mis tagab isendi ja liigi enesesäilitamise – "vajaduse vajadused"; teine - teist laadi motiivid, mille tõttu toimub tundmatu intellektuaalne assimilatsioon ja sisemise organisatsiooni komplitseerimine - "kasvuvajadus", mida F. M. Dostojevski kirjeldas "Vendades Karamazovites" kui "teadmiste vajadust" , sest "inimeksistentsi saladus pole mitte ainult elada, vaid selles, mille nimel elada", ja samas "kõikide vahenditega kogu maailmas elama asuda", sest inimene vajab ideaalide ühisosa.
Elu eesmärkide ja mõtte paljastamiseks on vaja arvestada "egoismi" hulgaga igas inimeses.
Eesmärkide ja tähenduste kujunemist seostatakse alati mõne inimese vastupandamatu sisemise sooviga sihipärase tegevuse järele, mis on alati seotud sotsiaalse või loomuliku keskkonna muutumisega, ja seatud eesmärgi saavutamisega, mis on sageli illusoorne või hävitav. subjekt ise, tundub talle väärtuslikum isegi tema enda elu. Selline nähtus, mis on kindlasti haruldane, on kõrvalekalle liigilisest käitumisnormist, sest kirjeldatud impulss on vastandlik enesealalhoiuinstinktiga ja on seetõttu vastupidise märgiga. Seda võib seostada nii suurenenud võimetega (annetega) kui ka keskmistega ning see näitab tema iseseisvust teiste psühholoogias kirjeldatud käitumisimpulsside seas. Seda omadust pole siiani kuskil kirjeldatud ega analüüsitud. Tema on aga see, kes on aluseks antiegoistlikule eetikale, kus kollektiivi huvid, isegi kui neid valesti mõistetakse, prevaleerivad elujanu ja mure oma järglaste pärast.
Kirglikkus on kirg, igasugune tugev soov, ilma loomalike instinktideta. Loomade instinktid ergutavad isekat eetikat ja kapriise, mis on lõdva psüühika, aga ka vaimuhaiguse sümptomid. Passionaarsus on muidugi liiginormist kõrvalekaldumine, kuid mitte mingil juhul patoloogiline nähtus.
F. ENGELS INIMKIRGIDE ROLL
Engels kirjeldab ilmekalt inimlike kirgede jõudu ja nende rolli ajaloos: "...tsivilisatsioon on teinud selliseid asju, milleks iidne hõimuühiskond ei ole kasvanud vähimalgi määral. Aga ta tegi need, pannes käima kõige madalamad motiivid ja inimeste kired ja nende arendamine kõigi nende muude kalduvuste arvelt Madal ahnus on olnud tsivilisatsiooni liikumapanev jõud selle esimesest päevast kuni tänapäevani; rikkus, veel kord rikkus ja kolm korda rikkus, mitte ühiskonna, vaid selle rikkus. konkreetne armetu indiviid, oli selle ainus määrav eesmärk. Selle ühiskonna sügavustes arenes teadus üha enam ja kordusid kunsti kõrgeima õitsengu perioodid, ainult sellepärast, et ilma selleta oleksid kõik meie aja saavutused rikkuse kogumise vallas. olema võimatu.
See mõte läbib Engelsi teose „Perekonna, eraomand ja riik” kangast. Ta juhib tähelepanu, et just "ahne rikkuseiha" viis antagonistlike klasside tekkeni. Rääkides hõimusüsteemi lagunemisest ühiskonnas (ühiskonnas, kus toimivad etnilised rühmad on meie hinnangul homöostaasi faasis), kirjutas Engels: „Selle ürgse kogukonna võim tuleb murda – ja see murdus. Kuid see purunes selliste mõjude all, mis näivad meile otseselt allakäiguna, pattu langemisena võrreldes vana hõimuühiskonna kõrge moraalitasemega.
- vulgaarne ahnus, ebaviisakas naudingukirg, räpane ihnus, isekas soov röövida ühisvara - on uue tsiviliseeritud klassiühiskonna saajad; kõige alatumad vahendid – vargus, vägivald, pettus, riigireetmine – õõnestavad vana klassideta hõimuühiskonda ja viivad selle hävinguni.
Nii suhtus Engels inimkonna progressiivsesse arengusse. Ahnus on alateadvuses juurdunud emotsioon, kõrgema närvitegevuse funktsioon, mis asub psühholoogia ja füsioloogia piiril. Samaväärsed emotsioonid on Engelsi mainitud ahnus, naudingukirg, ihnus, omakasu, aga ka võimuiha, auahnus, kadedus, edevus. Vilisti positsioonidelt on need "halvad tunded", kuid filosoofilisest - "halb" või "hea" saab olla ainult tegude motiivid, pealegi teadlikud ja vabalt valitud ning emotsioonid võivad olla ainult "meeldivad" või "ebameeldivad". ", ja siis sõltub see sellest, mida nad tegusid genereerivad. Ja teod võivad olla ja on väga erinevad, ka need, mis on meeskonnale objektiivselt kasulikud. Näiteks paneb edevus kunstniku otsima publiku heakskiitu ja seeläbi oma talenti täiustama. Võimuiha stimuleerib tegevust poliitikud mõnikord vajalik valitsuse otsuste tegemiseks. Ahnus viib materiaalsete väärtuste kuhjumiseni jne. Kõik need tunded on ju peaaegu kõigile inimestele iseloomulikud kirglikkuse režiimid, kuid äärmiselt erinevates annustes. Kirglikkus võib avalduda mitmesugustes iseloomuomadustes, tekitades võrdse kergusega ärakasutusi ja kuritegusid, loomingut, head ja kurja, kuid ei jäta ruumi tegevusetusele ja rahulikule ükskõiksusele.
Sama kategooriliselt väljendas end ka Hegel oma ajaloofilosoofia loengutes: „Kinnitame, et üldiselt ei tehtud midagi ilma nende tegevuses osalenute huvita, ja kuna me nimetame huvi kireks, siis individuaalsusest, tagaplaanile tõrjumisest. kõik muud huvid ja eesmärgid, mis sellel individuaalsusel samuti on ja võivad olla, pühendab end täielikult subjektile, koondab kõik oma jõud ja vajadused sellele eesmärgile – siis tuleb üldiselt öelda, et ilma kireta ei saavutata maailmas midagi suurt.
Viidatud sotsiaalpsühholoogilise mehhanismi kirjelduses on vaatamata selle värvikusele oluline puudus. Hegel taandab kire "huvile" ja selle sõna all 19. saj. mõisteti soovi omandada materiaalseid hüvesid, mis välistab eneseohverduse võimaluse. Ja pole juhus, et mõned Hegeli järgijad hakkasid ajalooliste tegelaste käitumise motiividest välistama siiruse ja ennastsalgava ohverduse oma kire objekti nimel. Selline vulgariseerimine, mis paraku on muutunud levinud eksiarvamuseks, tuleneb saksa filosoofi sõnastuse ebamäärasusest.
Jah, ideed on tuled öös, mis viivad uutele ja uutele saavutustele, mitte ahelad, mis liikumist ja loovust piiravad. Austus eelkäijate vastu seisneb nende vägitegu jätkamises ja mitte unustamises, mida nad tegid ja miks. Passionaryt ei mõista isegi tema "sõbrad" ja naabrid.
Niisiis, kirglikkus on võime ja soov keskkonda muuta või füüsika keelde tõlgituna rikkuda keskkonna agregatsiooniseisundi inertsust. Kirglikkuse impulss on nii tugev, et selle märgi kandjad - kirglikud ei saa end sundida oma tegude tagajärgi arvutama. See on väga oluline asjaolu, mis viitab sellele kirglikkusele
- mitte teadvuse, vaid alateadvuse atribuut, oluline tunnus, mis väljendub närvitegevuse konstitutsiooni eripäras. Kirglikkuse astmed on erinevad, kuid selleks, et sellel oleks ilminguid, mis on nähtavad ja ajaloo poolt jäädvustatud, on vaja, et oleks palju kirglikke, s.t. See pole mitte ainult individuaalne, vaid ka populatsiooniomadus.
Kirglikkuse sisemine surve on tugevam kui enesealalhoiuinstinkt ja austamine seaduste vastu, mille kultuur ja kombed on selles üles kasvatanud.
Kirglik on äärmiselt edev ja kade, kuid need omadused on vaid kirglikkuse ilmingud. See tähendab, et suuri tegusid ei tee üksikud kirglikud, vaid üldist meeleolu võib nimetada kirgliku pinge tasemeks.
Kirglikud tegutsevad suure hulga inimeste tõmbekeskusena, kasutades oma tõukeenergiat ja raiskades saadud hoogu.
Kirglik pinge
Kirglikke seevastu iseloomustab pühendumine ühele või teisele eesmärgile, mille poole püüeldakse mõnikord kogu elu. See võimaldab iseloomustada seda või teist ajastut kirglikkuse aspektist.
KIRGE SISSEJUHATUS
Kirglikkusel on oluline omadus: see on nakkav. See tähendab, et inimesed, kes on harmoonilised (ja veelgi suuremal määral impulsiivsed), olles kirglike vahetus läheduses, hakkavad käituma nii, nagu oleksid nad kirglikud. Kuid niipea, kui piisav vahemaa neid kirglikest eraldab, omandavad nad oma loomuliku psühho-etnilise käitumusliku välimuse. Passionaarne induktsioon avaldub kõikjal. Seda tuntud nähtust seletatakse meie poolt täheldatud kirgliku induktsiooni ja resonantsiga. Ja need võimaldavad mõista orgaaniliste kirgede tähtsust, kes on "seemneks" neile, keda kirg on nakatanud. Ilma esimesteta murenevad teised laiali kohe, kui kirgliku induktsiooni generaator on kadunud ja resonantsi inerts kokku kuivanud. Ja see juhtub tavaliselt väga kiiresti.
VIISID KIRGU KAOTAMISEKS
Passionäärid on hukule määratud. Õigesti!
Niisiis, kirglikkus pole lihtsalt "halvad kalduvused", vaid oluline pärilik omadus, mis toob ellu uusi kombinatsioone. etnilised substraadid muutes need uuteks superetnilisteks süsteemideks. Nüüd teame, kust otsida selle põhjust: kaob ökoloogia ja üksikute inimeste teadlik tegevus. Alateadvuses on lai, kuid mitte individuaalne, vaid kollektiivne ala, ja kirgliku impulsi inertsi toime kestust arvutatakse sajandites. Järelikult on kirglikkus bioloogiline omadus ja puhkeinertsi murravaks algtõukeks on põlvkonna ilmumine, kuhu kuulub teatud hulk kirglikke isendeid. Juba ainuüksi oma olemasoluga rikuvad nad tuttavat keskkonda, sest ei suuda elada igapäevamuredega, ilma neid köitva eesmärgita. Vajadus keskkonnale vastu seista sunnib neid ühinema ja vastavalt tegutsema; nii tekib esmane konsortsium, mis omandab kiiresti teatud sotsiaalsed vormid, mille ajendiks on antud ajastu sotsiaalse arengu tase. Kirglike pingete tekitatud tegevus asetab soodsatel asjaoludel selle konsortsiumi kõige soodsamasse positsiooni, samas kui hajutatud kirglikud inimesed, mitte ainult antiikajal, "heideti hõimudest välja või tapeti lihtsalt". Ligikaudu sama on olukord klassiühiskonnas. Seda märkis Puškin, kirjutades: "... üksi keskpärasus on meie käeulatuses ega ole kummaline ..." ("Jevgeni Onegin", kaheksas peatükk, IX).
INDIVIDUALID HARMOONILISED
Kui kirglikkus väljub mõistliku otstarbekuse kontrolli alt ja muutub loovast jõust hävitavaks. Siis osutuvad harmoonilised indiviidid oma etniliste rühmade päästjateks, kuid teatud piirini ka.
Selle lao inimesed on äärmiselt oluline element. Nad leevendavad kirglikkuse sähvatusi, korrutavad materiaalseid väärtusi vastavalt juba loodud näidistele. Nad võivad ilma kirgedeta hakkama saada, kuni ilmub väline vaenlane.
Tuleb meeles pidada, et suurenenud haavatavus ei aita alati kaasa õitsengule.
"DEGENERAADID", "TRAMPID", "TRAMPS-SÕDURID";
Lõpuks hõlmavad etnilised rühmad peaaegu alati inimesi, kellel on "negatiivne" kirg. Teisisõnu, nende tegevust juhivad impulsid, mille vektor on vastupidine kirglikule pingele.
Sellised tagajärjed ja vastavalt ideaali muutumine on tingitud kirgliku pinge kadumisest süsteemi poolt. Loosung "elu iseendale" on lihtne viis musta surmani.
Isiku kirglikkus on seotud mis tahes võimetega: kõrge, väike, keskmine; see ei sõltu välismõjudest, olles inimese põhiseaduse tunnuseks; sellel pole midagi pistmist eetiliste normidega, see tekitab võrdselt kergesti tegusid ja kuritegusid, loovust ja hävitamist, head ja kurja, välistades ainult ükskõiksuse; ja see ei tee inimesest "rahvahulka" juhtivat "kangelast", sest suurem osa kirglikke on just nimelt "rahvahulga" koosseisus, määrates selle potentsi ja aktiivsusastme ühel või teisel hetkel. Alampassionaaride rühma ajaloos esindavad kõige värvikamalt "tramplid" ja professionaalsed palgasõdurite senatid (landsknechts). Nad ei muuda ega säilita seda, vaid eksisteerivad selle arvelt. Liikuvuse tõttu mängivad nad sageli olulist rolli etniliste rühmade saatuses, tehes koos kirglikega vallutusi ja riigipöördeid. Aga kui kirglikud suudavad end tõestada ilma alamkirgedeta, siis ilma kirgedeta pole midagi. Nad on võimelised kerjama või röövima, mille ohvrid on nullkirglikkuse kandjad, s.t. suurem osa elanikkonnast. Kuid sel juhul on "trampid" hukule määratud: nad jahitakse ja hävitatakse. Neid ilmub aga igas põlvkonnas.
KIRGE GRADATSIOONI
Tüüpilised kirglikud, kuid mitte mingil juhul "kangelased" ja mitte "juhid" on: ihne rüütel, kes on kinnisideeks ahnusest; Don Juan, püüdlemas armastuse võitude poole võitude nimel; Salieri tapab Mozarti kadedusest; Aleko pussitas armukadedusest Zemfirat. Puškini kirglikud ja juhid, kuigi mitte kangelased, on Mazepa ja Pugatšov (ajaloolistest prototüüpidest väga kaugel) ning Grinev ja Maša Mironova, kes riskivad oma eluga kohustuse täitmisel, on kangelased, kuid mitte kirglikud. Kirgliku ja kangelase, kuigi kuningas, kuid mitte "juhi" näide on Karl XII, "hiilgust vanduv armastaja - kiivrile krooni viskamine", s.t. ohverdades oma riigi huvid oma edevusele. Viimasele vastandub Peeter I – harmooniline isiksus, kes täidab oma kohust Venemaa ees, palju tugevam kui Karl XII, järgides omaenda kapriise. Niisiis - Puškini tõlgenduses ja see on reaalsuse lähedal, sest kui isikuomadused: erutuvus, lapselik julmus jne välja arvata, oli Peeter nagu oma isa, s.t. oli oma aja mees ja jätkas 17. sajandi alguses tekkinud vene kultuuritraditsiooni üht liini – lähenemist Euroopale. Mihhail Fedorovitši juhtimisel. Kuid samal ajal ümbritsesid Peetrit kirglikud inimesed, näiteks Menšikov, Romodanovski, Kikin, kuid nad polnud ei juhid ega kangelased. Ei Puškini järgi ega ka tegelikkuses. Seetõttu on kirgede võrdlemine juhtidega spekulatsioon, mille eesmärk on taandada ühe käitumismärgi kirjeldus banaalseks, ammu kõrvale heidetud teooriaks.
Ja mitte vähem absurdne pole ka teine, vastupidine seisukoht, mis vähendab kõige enam kõiki tegude motiive erinevad inimesed soovile saada hüvesid ja viimane tähendab ainult raha ja samaväärseid väärtusi. Seda alamkirgliku võhiku vulgaarset positsiooni käsitletakse sageli materialismina, millega tal tegelikult pole midagi ühist. Võhikul puudub reeglina kujutlusvõime.
Ta ei suuda ega taha ette kujutada, et leidub inimesi, kes pole temasugused, keda juhivad teised ideaalid ja kes ei pürgi muude eesmärkide poole peale raha. Vahetu kasu mõistet pole kunagi täpselt sõnastatud, sest siis tuleks ilmselgeks selle absurdsus, kuid enesestmõistetavalt ilmneb see arutluskäikudes igal juhul ja isegi teaduslikes konstruktsioonides, mistõttu nõuab tähelepanu.
Kirglikkus laguneb
VÄLK JA TUHK
Nüüd võime öelda, et etnogeneesi "algushetk" on teatud arvu kirglike ja alamkirgede enesepopulatsiooni ootamatu ilmumine; tõstmise faas – kirglike isendite arvu kiire kasv kas paljunemise või inkorporeerimise tulemusena; akmatic faas - maksimaalne kirglike arv; murdumise faas on nende arvu järsk vähenemine ja nende nihkumine alamkirglike poolt: inertsiaalfaas on kirglike isendite arvu aeglane vähenemine; ähmanemise faas on passionaaride peaaegu täielik asendamine alampassionaaridega, kes oma lao eripära tõttu kas hävitavad kogu etnose või pole aega seda hävitada enne välismaalaste sissetungi väljastpoolt. Teisel juhul jääb alles reliikvia, mis koosneb harmoonilistest isenditest ja kuulub temaga asustatud piirkonna biotsenoosi ülemise, viimase lülina.
Selle etnilise evolutsiooni viisid läbi kõik etnilised rühmad, keda peame primitiivseteks ainult seetõttu, et nende jäädvustamata ajalugu on uppumas ajahämarusse. Kuid me näeme ajaloos sama pilti ja seda on eriti selgelt näha subetniliste üksuste puhul, näiteks Siberi kasakate puhul.
Kuidas seletada lahknevust kirgliku ja loova "õitsengu" vahel?
KIRGE ON NÕRK. AGA EFEKTIIVNE
Gogoli ja Dostojevski loominguline põlemine, Newtoni vabatahtlik askeesi, Vrubeli ja Mussorgski murrud on samuti näited kirglikkuse avaldumisest, sest teaduse või kunsti vägitegu nõuab ohverdamist, nagu "otse tegevuse" vägitegu. Etnogeneesi protsessides on oluline roll ka teadlastel ja kunstnikel, kuigi teistsugune kui poliitilise ajaloo tegelased. Nad annavad oma etnosele spetsiifilise värvingu ja seeläbi kas eristavad seda teistest või aitavad kaasa rahvustevahelisele suhtlusele, mille tõttu tekivad superetnilised tervikud ja kultuurid. Kirglike hulka, ehkki väiksema intensiivsusega, kuuluvad nimetud gooti katedraalide ehitajad, iidsed vene arhitektid, muinasjutukirjanikud jne, kes valisid need rasked ametid sisemisest külgetõmbest. On selge, et nende hulgas on ka andekaid kroonikuid, kes meie poolt vastu võetud klassifikatsiooni järgi sellesse rubriiki kuuluvad.
Pöörakem tähelepanu süsteemi kirgliku pinge suhteliselt nõrkadele, kuid loomingulistele astmetele. Neid on kaks: üks on tõusmas süsteemi "ülekuumenemiseni", mida me nimetame "akmaatiliseks faasiks", ja teine on vaheajal, tähistades üleminekut faasi, mida me nimetasime " inertsiaalne". Piltlikult öeldes on mõlemad meie jaoks huvipakkuvad punktid etnilise süsteemi kirglikkuse kasvukõvera (pluss-miinus) käänded ja isegi täieliku pingekaduni langedes on see siiski kaugel. Suhteliselt madala kirglikkusega ei ole käitumise stereotüüp ja inimese sotsiaalne imperatiiv sellised, mis tõukaksid teda märkamatult vabatahtlikku surma enda valitud ideaali või isegi illusoorse eesmärgi nimel. Kuid selle perioodi etnoses esinevast kirglikust pingest piisab, et selle eesmärgi poole püüelda ja seda ümbritsevat reaalsust vähemalt pisut muuta. Siin, kui inimesel on vastavad võimed, pühendub ta teadusele või kunstile, et oma kaasaegseid veenda ja võluda.
Luuletused, maalid, teatrietendused – kõik see mõjutab tajuvaid inimesi ja muudab neid ning me ei tõstata siin küsimust: kas heas või halvas? Kui need võimed puuduvad, kogub inimene rikkust, teeb karjääri jne. Ajaloolised epohhid, kus see kirglikkuse tase domineerib, peetakse kultuuri õitsenguks, kuid neile järgneb alati üks kahest võimalikust julmast perioodist: kas kirglikkuse tõusuga toimub juba kirjeldatud “ülekuumenemine” või selle aeglase langusega, toimub langus.
Oleme näidanud, et veelgi suurema kirgliku pingega inimene ei saa midagi teha, kui ta ei leia oma hõimukaaslastelt vastust. Nimelt on kunst sobiva meeleolu tööriist; see paneb südamed üheskoos põksuma. Ja seetõttu võib väita, et Dante ja Michelangelo ei teinud itaalia etnose integreerimise nimel vähem kui Caesar Borgia ja Machiavelli. Ja mitte asjata austasid hellenid Homerost ja Hesiodest koos Lycurgose ja Solokiga ning muistsed pärslased eelistasid isegi Zarathustrat Dareios I Hystaspale. Kui kirglikkus tungib etnosesse erinevates annustes, siis toimub areng, mis väljendub loomingulistes saavutustes; kuid kuna ei saa olla luuletajat ilma lugejata, teadlast ilma õpetaja ja õpilasteta, prohvetit ilma karjata ja komandöri ilma ohvitseride ja sõduriteta, ei seisne arengumehhanism mitte nendes või neis isikutes, vaid süsteemses terviklikkuses. etnosest, millel on ühel või teisel määral kirglik pinge.
Subpassionaries on inimesed, kes elavad ilma eesmärgi ja tähenduseta.
Alamkirglased
Vikipeediast, vabast entsüklopeediast
Subpassionaries - etnogeneesi kirglikus teoorias inimesed, kes oma võimetuse tõttu imenduda keskkond piisav kogus energiat ei suuda keskkonnaga täielikult kohaneda. Subkirglikkus (energiapuudus) väljendub suutmatuses ohjeldada instinktiivseid soove, antisotsiaalses käitumises, parasitismis ja ebapiisavas järglaste eest hoolitsemises. Seda tüüpi inimesed on hästi tuntud kõigil ajastutel ja neid leidub peaaegu kõigis etnilistes rühmades. Neid nimetatakse trampideks, trampideks, kodututeks jne. Tavaliselt kogunevad nad sisse suuremad linnad kus on võimalus elada ilma tööta, vaid parasiteerides ja lõbutseda. Selline alamkirgede koondumine toob kaasa alkoholismi, situatsioonilise kuritegevuse, narkosõltuvuse ja looduslike rahutuste tohutu kasvu. Kõik need on tagajärjed alamkirgede peamisest tunnusest – võimetusest kontrollida oma soove, isegi kui nende rahulolu kahjustab neid endid ja teisi.
Harmoonilised indiviidid (harmoonikud) - isikud, kelle kirglik impulss on suurusjärgus võrdne enesealalhoiuinstinkti impulsiga. (V. Ermolajev. Sõnastik etnogeneesi mõisted ja terminid, 1989).
Kirglikkus ei ole mitte teadvuse, vaid alateadvuse atribuut. Puudub enesealalhoiuinstinkt – antiinstinkt, ohjeldamatu isekus, kuid tõmme tõe ja ilu poole. Atraktiivsus on kirgliku analoog. Luuletajad, tõeotsijad, kustumatu tegevusjanuga inimesed. Piirivalvurid. Puškin oli kirglik, Aleksander Suur, käitumise irratsionaalsus, mitte mõistus - ta seadis hiilguse otstarbekusest kõrgemale. Kirglikkus on võime muuta keskkonda ja olusid, kirest põlevaid inimesi. Tõstmise faas on meeleheitel, valmis võiduideaaliks. ohvreid atraktiivsuse nimel on analoogne kirglikkusega, kuid neil on mõistlikum egoism.
Atraktiivsus – (ladina keelest attrahere – “meelitada”) – atraktiivsus, põhimõtteliselt millegi loomulik olek, mis ei põhjusta ärritust, vaid pigem ahvatlev, tekitades mingit külgetõmmet, kaastunnet. Atraktiivsus – tõmme tõe, ilu ja õigluse abstraktsete väärtuste vastu. Inimese omadus äratada teistes inimestes kaastunnet ja usaldust

jätkusuutlikud arenevad süsteemid;

hierarhilised struktuurid.

Etnilised süsteemid üldiselt mitte on järgmised ühikud:

kuigi nad võivad olla.

etnilised süsteemid

Etnilise hierarhia taseme langetamise järjekorras eristatakse järgmisi etniliste süsteemide tüüpe: superetnos, etnos, subethnos, konvixia ja konsortsium. Etniline süsteem on madalama järgu etnilise üksuse evolutsiooni või kõrgema süsteemi lagunemise tulemus; see sisaldub kõrgema taseme süsteemis ja hõlmab madalama taseme süsteeme.

Superetnos Suurim etniline süsteem. Koosneb etnilistest rühmadest. Kogu superetnosele ühine käitumise stereotüüp on maailmavaade oma liikmetele ja määratleb nende suhtumise elu põhiküsimustesse. Näited: vene, euroopa, rooma, moslemite superetnoi. Etnos Madalamat järku etniline süsteem, mida tavaliselt kõnekeeles nimetatakse rahvaks. Etnilise rühma liikmeid ühendab levinud käitumise stereotüüp, millel on teatav seos maastikuga (etnilise rühma arengukoht) ja mis reeglina hõlmab religiooni, keelt, poliitilist ja majanduslikku struktuuri. Seda käitumise stereotüüpi nimetatakse tavaliselt rahvuslikuks iseloomuks. alaetnos, convixia ja konsortsium etnilise rühma osad, mis on tavaliselt teatud maastikuga jäigalt seotud ja mida ühendab ühine elu või saatus. Näited: pomoorid, vanausulised, kasakad.

Kõrgema järgu etnilised süsteemid kestavad tavaliselt kauem kui madalama järgu süsteemid. Eelkõige ei pruugi konsortsium oma asutajaid üle elada.

Etniliste kontaktide vormid

Need ei ole terminid ja PTE uurimisobjekt, ehkki Lev Gumiljov tõi need sotsioloogia teaduslikku ringlusse [ ]

Sümbioos- etniliste rühmade kombinatsioon, kus igaüks hõivab oma ökoloogilise niši, oma maastiku, säilitades samal ajal täielikult oma rahvusliku identiteedi. Sümbioosis etnilised rühmad suhtlevad ja rikastavad üksteist. See on optimaalne kontaktivorm, mis suurendab iga rahva eluvõimalusi.

Etnilised antisüsteemid

See ei ole PTE termin ja uurimisobjekt, kuigi Lev Gumiljov tõi selle termini filosoofia teaduslikku ringlusse [ ]

L. N. Gumiljov pakkus välja ka peenema klassifikatsiooni kirglikkuse alusel, sealhulgas selle üheksa tasandit.

Tase	Nimi	Selgitus	Kirjeldus
6	ohverdav	kõrgeim tase	inimene on valmis kõhklemata ohverdama oma elu. Sellised isiksused on näiteks Jan Hus, Jeanne of Arc, peapreester Avvakum, Ivan Susanin
5			inimene on täiesti valmis oma eluga riskima, et saavutada täielikku üleolekut, kuid ta ei ole võimeline kindlasse surma minema. Need on patriarh Nikon, Jossif Stalin ja teised.
4	ülekuumenemise tase / akmaatiline faas / mööduv		Sama, mis 5, aga väiksemas mastaabis – püüdledes eduideaali poole. Näiteks Leonardo da Vinci, A. S. Gribojedov, S. Yu Witte, Napoleon Bonaparte, Aleksandr Suvorov.
3	pausi faas		iha teadmiste ja ilu ideaali ja allapoole (mida L. N. Gumiljov nimetas "kirglikkus on nõrk, kuid tõhus"). Siin ei pea näidete otsimiseks kaugele minema - need on kõik suuremad teadlased, kunstnikud, kirjanikud, muusikud jne.
2	oma eluga riskides õnne otsima		See on õnneotsija, õnne püüdja, koloniaalsõdur, meeleheitel rändur, kes suudab endiselt oma eluga riskida.
1			kirglikud, kes püüdlevad täiustumise poole ilma elule ohtu seadmata
0	tavaline mees	null tase	vaikne, ümbritseva maastikuga täielikult kohanenud inimene. Kvantitatiivselt valitseb see peaaegu kõigis etnogeneesi faasides (v.a ähmanemine (kirglikkuse lõpliku kaotuse aeg)), kuid ainult inertsis ja homöostaasis määrab ta etnose käitumise.
-1	allkirele		siiski võimeline mingiks tegutsemiseks, maastikuga kohanemiseks
-2	allkirele		teovõimetu, muutuda. Järk-järgult, nende vastastikuse hävitamise ja väliste põhjuste survel, saabub kas etnilise rühma surm või võtavad harmoonilised (elanikud) oma lõivu.

L. N. Gumiljov juhtis korduvalt tähelepanu tõsiasjale, et kirglikkus ei ole mingil moel korrelatsioonis indiviidi võimetega, ja nimetas kirgedeks - "pika tahtega inimesteks". Võib olla tark võhik ja üsna rumal "teadlane", tahtejõuline alamkirg ja tahtejõuetu "altar", aga ka vastupidi; need ei välista üksteist ega eelda üksteist. Samuti ei määra kirglikkus psühhotüübi nii olulist osa nagu temperament: see loob ilmselt ainult sellele tunnusele reaktsiooninormi ja konkreetse ilmingu määravad välised tingimused.

Kirglikud tõuked

Aeg-ajalt tekivad massimutatsioonid, mis tõstavad kirglikkuse taset (kirglikud šokid). Need ei kesta kauem kui paar aastat, mõjutavad kitsast (kuni 200 km) territooriumi, mis asub piki geodeetilist joont ja ulatub mitu tuhat kilomeetrit. Nende kulgemise tunnused viitavad nende tingimuslikkusele maaväliste protsesside poolt. Kirgliku tõuke mutatsiooniline olemus tuleneb selgelt asjaolust, et kirglikud populatsioonid ei ilmu Maa pinnale juhuslikult, vaid samaaegselt üksteisest kaugemal asuvatesse kohtadesse, mis asuvad igas sellises kurtoosis territooriumil, millel on kontuurid pikendatud kitsas riba ja geodeetilise joone geomeetria ehk venitatud niit.maa keskpunkti läbival tasapinnal asetseval maakeral. Võib-olla tabab maad aeg-ajalt päikesevalguse kõva kiirguse kiir.

L. N. Gumiljovi kirjeldatud kirglikud värinad (kaardi legend):

I (XVIII sajand eKr).

Egiptlased -2 (Ülem-Egiptus). Vanariigi kokkuvarisemine. Hüksosed vallutasid Egiptuse 17. sajandil. Uus kuningriik. Pealinn Teebas (1580) Usuvahetus. Osirise kultus. Lõpetage püramiidide ehitamine. Agressioon Numiibias ja Aasias.
Hüksos (Jordaania. Põhja-Araabia).
hetiidid (Ida-Anatoolia). Hetiitide kujunemine mitmest Hatto-Khuriti hõimust. Hattusa tõus. Laienemine Väike-Aasiasse. Babüloni vallutamine.

II (XI sajand eKr).

Zhou (Põhja-Hiina: Shaanxi). Shang Yini impeeriumi vallutamine Zhou vürstiriigi poolt. Taevakultuse tekkimine. Inimohverduse lõpp. Levila laienemine idas mereni, lõunas Jangtseni, põhjas kõrbeni.
(?) Sküüdid (Kesk-Aasia).

III (VIII sajand eKr).

roomlased (Kesk-Itaalia). Rooma kogukonna-armee mitmekesise itaalia (ladina-sabiino-etruski) elanikkonna ilmumine saidile. Järgnenud asustamine Kesk-Itaaliasse, Itaalia vallutamine, mis lõppes vabariigi moodustamisega aastal 510 eKr. e. Kultuse muutumine, vägede organiseerimine ja poliitiline süsteem. Ladina tähestiku tekkimine.
Samnites (Itaalia).
Equy (Itaalia).
(?) Gallid (Lõuna-Prantsusmaa).
hellenid (Kesk-Kreeka). Ahhaia Kreeta-Mükeene kultuuri allakäik 11.-9. eKr e. Kirjutamise unustamine. Peloponnesose dooria osariikide kujunemine (VIII sajand). Kreeka Vahemere koloniseerimine. Kreeka tähestiku tekkimine. Jumalate panteoni ümberkorraldamine. Seadusandlus. politsei elustiil,
kiliiklased (Väike-Aasia).
pärslased (Pärsia). Meedlaste ja pärslaste haridus. Deioces ja Achaemen – dünastiate rajajad. Rannakarbi laienemine. Assüüria jagamine. Pärsia tõus Eelami kohale, mis lõppes Ahhemeniidide kuningriigi loomisega Lähis-Idas. Religiooni muutus. Tule kultus. Magi.

IV (III sajand eKr).

Sarmaatlased (Kasahstan). Sissetung Euroopa Sküütiasse. Sküütide hävitamine. Rüütli tüüpi raskeratsaväe välimus. Iraani vallutamine partiide poolt. Valduste teke.
Kušaanid – sogdid (Kesk-Aasia).
Hunid (Lõuna-Mongoolia). Xiongnu hõimuliidu moodustamine. Kohtumine Hiinaga.
Goguryeo (Lõuna-Mandžuuria, Põhja-Korea). Vana-Korea Joseoni osariigi tõus ja langus (III-II sajand eKr). Hõimuliitude moodustamine Tunguse-Mandžuuria-Korea-Hiina segarahvastiku kohas, millest hiljem kasvasid välja esimesed Korea osariigid Koguryo, Silla, Paekche.

V (I sajand).

Gootid (Lõuna-Rootsi). Ümberasumiseks valmis alates Läänemeri mustani (II sajand). Antiikkultuuri laiaulatuslik laenamine, mis lõppes kristluse vastuvõtmisega. Gooti impeeriumi loomine Ida-Euroopas.
slaavlased. Laialdane levik Karpaatidest Läänemere, Vahemere ja Musta mereni.
daaklased (tänapäeva Rumeenia).
kristlased (Väike-Aasia, Süüria, Palestiina). Kristlike kogukondade teke. Lõhkuge judaismist. Kiriku institutsiooni kujunemine. Laienemine väljaspool Rooma impeeriumi.
Juudamaa -2 (Judea). Kultuse ja maailmapildi uuendamine. Talmudi tekkimine. Sõda Roomaga. Laialdane väljaränne väljaspool Juudamaad.
Aksumiidid (Abessiinia). Aksumi tõus. Laialdane laienemine Araabiasse, Nuubiasse, juurdepääs Punasele merele. Hiljem (IV sajand) ristiusu vastuvõtmine.

VI (VI sajand).

Moslemitest araablased (Kesk-Araabia). Araabia poolsaare hõimude ühendamine. Religiooni muutus. islam. Laienemine Hispaaniasse ja Pamiiridesse.
Rajputs (Induse org). Gupta impeeriumi langemine. Budistliku kogukonna hävitamine Indias. Kastisüsteemi keerukus poliitilise killustatusega. Vedanta religioosse filosoofia loomine. Kolmainsuse monoteism: Brahma, Šiva, Vishnu.
Botid (Lõuna-Tiibet). Monarhiline riigipööre koos administratiivse ja poliitilise toetumisega budistidele. Laienemine Kesk-Aasiasse ja Hiinasse.
Hiina -2 (Põhja-Hiina: Shaanxi, Shandong). Põhja-Hiina peaaegu väljasurnud populatsiooni asemele tekkis kaks uut etnilist rühma: hiina-türgid (Tabgachi) ja keskaegsed hiinlased, kes kasvasid välja Guanlongide rühmast. Tabgachid lõid Tangi impeeriumi, ühendades kogu Hiina ja Kesk-Aasia. Budismi, India ja türgi tavade levik. Hiina šovinistide vastuseis. Dünastia surm.
korealased. Sõda hegemoonia pärast Silla, Baekje ja Goguryeo kuningriikide vahel. Vastupidavus Tangi agressioonile. Korea ühendamine Silla juhtimisel. Konfutsianistliku moraali assimilatsioon, budismi intensiivne levik. Ühtse keele kujunemine.
Yamato (jaapani keel). Taika riigipööre. Monarhi juhitud keskriigi tekkimine. Konfutsianistliku moraali aktsepteerimine riigieetikana. Budismi lai levik. Laienemine põhja poole. Küngaste rajamise lõpetamine.

Graafik, mis kujutab etnilise süsteemi kirglikkuse sõltuvust selle eksisteerimise ajast. Abstsiss näitab aega aastates, kus kõvera alguspunkt vastab etnose ilmumise põhjustanud kirgliku tõuke momendile.
Ordinaat näitab etnilise süsteemi kirglikku pinget kolmes skaalas:
1) kvalitatiivsetes omadustes tasemest P2 (suutmatus rahuldada soove) tasemeni P6 (ohverdamine);
2) skaalal "alametnoide (etnose alamsüsteemide) indeksite arv n + 1, n + 3 jne, kus n on nende alametnoide arv etnoses, mida šokk ei mõjuta ja on homöostaasis;
3) skaalal "etnilise ajaloo sündmuste sagedus".
See kõver on üldistus 40 individuaalsest etnogeneesi kõverast, mis on konstrueeritud erinevate superetnoide jaoks, mis tekkisid erinevate šokkide tagajärjel.

VII (VIII sajand).

Hispaanlased (Astuuria). Reconquista algus. Kuningriikide kujunemine: Astuuria, Navarra, Leon ja Portugali krahvkonnad hispaania-roomlaste, gootide, alaanide, lusitaanlaste jne segu baasil.
saksid. Karl Suure impeeriumi lõhenemine rahvus-feodaalriikideks. Viikingite, araablaste, ungarlaste ja slaavlaste peegeldus. Kristluse lõhenemine õigeusu ja paavstlikeks harudeks.
skandinaavlased (Lõuna-Norra, Põhja-Taani). Viikingiliikumise algus. Luule ja ruunikirja tekkimine [ ] . Lappide tundrasse surumine.

VIII (XI sajand).

mongolid (Mongoolia). "Pika tahtega inimeste" tekkimine. Hõimude ühendamine rahvaarmeeks. Õigusaktide loomine - Yasa ja kirjutamine. Uluse laienemine Kollasest Musta mereni.
Jurchen (Mandžuuria). Poolhiina tüüpi Jini impeeriumi kujunemine. Agressioon lõunasse. Põhja-Hiina vallutamine.
Samurai Jaapanis. Pärast seda illustreerib Jaapan 7. ja 11. sajandi PT sekkumist ja lõpuks Jaapani etnogeneesi üleminekut Yamato liinilt samuraide liinile. Näiteks Meiji revolutsioon ja samuraide võimult kõrvaldamine on märk samuraide etnogeneesi lagunemisest.

IX (XIII sajand)

Leedu. Jäiga vürstivõimu loomine. ON-i laiendamine Läänemerest Musta mereni. Kristluse aktsepteerimine. Ühinemine Poolaga.
Suured venelased. kadumine Vana-Venemaa, vallutas Leedu (v.a. Novgorod). Moskva vürstiriigi tõus. Teenindusklassi kasv. Ida-Euroopa slaavi, türgi ja ugri elanikkonna lai segunemine.
Osmanite türklased (Väike-Aasia läänes). Lähis-Ida aktiivse moslemi elanikkonna, vangistatud slaavi laste (janitšaaride) ja Vahemere mererändurite (laevastiku) konsolideerimine Osmanite beylik poolt. sõjaväe sultanaat. Ottomani Porta. Balkani, Lääne-Aasia ja Põhja-Aafrika vallutamine Marokole.
Etiooplased (Etioopias Amhara, Shoa). Muistse Aksumi kadumine. Saalomonite revolutsioon. Etioopia õigeusu laienemine. Abessiinia kuningriigi tõus ja laienemine Ida-Aafrikas.

Lisaks on Gumiljovi kirjutistes hajutatud viiteid teistele vapustustele, mille autor ei ole millegipärast üldtabelisse kokku võtnud. Nende hulka kuulub kirglik sissetung Ladina-Ameerika kellest tekkisid asteegid, inkad ja mõned teised India etnilised rühmad; šokk Lõuna-Aafrikas 18. sajandi lõpul, millest sündis suulude etnos jne. Mainitakse ka šokke, mida autor ise nimetas hüpoteetilisteks, kuna pole kindel, kas seostada mõnda ajaloolised sündmused nagu almoraviidide tõus või Iirimaa vastupanu vallutustele.

Viies sajand, PT piki Iirimaa-Walesi-Lääne-Aafrika joont (Walesi vastupanu normannide vallutamisele ja Walesi hõivamisele murdumisjärgus)

Hiina, Jaapani, Iraani, Iraagi jne aktiivsuse tohutu tõusu tõttu. jne XIX-XX sajandil. käsitletakse 18. sajandi lõpus aset leidnud kümnenda kirgliku tõuke küsimust. Mõned (hüpotees kuulub V. A. Michurinile) tõmbavad selle mööda joont Jaapan - Lähis-Ida, teised (M. Khokhlovi hüpotees) - piki Kaukaasiat läbivat vertikaalset joont. Kui mitte unustada, et tõuge on kindlasti läbinud zuulude territooriumi, siis on õigem Lõuna-Aafrika-Groznõi-Orienburgi meridionaalne iseloom ja 17. sajandi keskpaiga aeg. V. A. Penezhini sõnul on kaks eraldi meridiaalset ajamiimpulsi. Vaadeldakse Aasia aega - 16. sajandi keskpaik ja joon Mandžuuria-Hiina-Vietnam-Kampuchea-Singapur-Malaisia (Hiina hõivamine mandžude poolt, islami laialdase leviku algus Indoneesias)

Etnogenees

Esialgsed tingimused

Etnogeneesi algus on kujunemine teatud territoorium stabiilsed ja võimelised laiendama elanikkonda ümbritsevast erineva käitumise stereotüübiga. Sellise sündmuse jaoks peavad olema täidetud järgmised tingimused:

territooriumi paiknemine kirgliku tõuke või kirglikkuse võimsa geneetilise triivi joonel kohta, kus algas etnogenees,
kahe või enama maastiku kombinatsioon piirkonnas,
kahe või enama etnilise rühma olemasolu territooriumil.

Leke

Tüüpiline etnogenees koosneb järgmistest etappidest:

Tähtaeg	Nimi	Märkmed
0 aastat (algus)	Push või triivimine	Ajaloos see reeglina ei kajastu.
0-150 aastat	Inkubatsiooniperiood	Kire kasv. Peegeldub ainult müütides.
150-450 aastat	Ronida	Kirglikkuse kiire kasv. Kaasas tugev võitlus ja aeglane territooriumi laienemine.
450-600 aastat	Akmaatiline faas, või üle kuumeneda	Kirglikkus kõikub maksimumi ümber, ületades optimaalse taseme. Võimsuse kiire kasv.
600-750 aastat	Lagunema	Kirglikkuse järsk langus. Kodusõjad, etnilise üksuse lõhenemine.
750-1000 aastat	Inertsiaalne faas	Aeglane kirglikkuse langus optimumilähedasel tasemel. Üldine heaolu.
1000-1150 aastat	hägusus	Kirglikkus langeb alla normaalse taseme. Allakäik ja degradeerumine.
1150-1500 aastat	Mälestusmärk	Ainult etnilise rühma elu mälestuse säilitamine.
1150 aastat – määramata ajaks	Homöostaas	Keskkonnaga tasakaalus olemine.

Etniliste rühmade vastastikmõju

Etniliste rühmade suhtlemisviisid määrab nende kirglikkuse tase, täiendavus(suhe üksteisega emotsioonide tasandil) ja suurus. Need meetodid hõlmavad sümbioos, ksenia ja kimäär.

Etnogeneesi kirgliku teooria kriitika

Janov juhib tähelepanu, et Gumiljov rõhutab rahvuse (etnose) prioriteetsust indiviidi ees: “Etnos kui süsteem on mõõtmatult suurejoonelisem kui inimene”, on rahvusrühmade vaheliste kultuurikontaktide vastane ja vabadus on Gumiljovi jaoks identne anarhiaga. : "Etnos võib ... kokkupõrkes teise etnosega moodustada kimääri ja siseneda "vabaduse vööndisse" (milles) tekib käitumuslik sündroom, millega kaasneb vajadus hävitada loodust ja kultuuri ... ".

"Kimääride", "antisemitismi" teooriad

L.N. Gumiljovi sõnul

...eksogaamia, mis pole sugugi seotud "sotsiaalsete tingimustega" ja asub teisel tasandil, osutub superetnilise tasandi kontaktis tõeliseks hävitavaks teguriks. Ja isegi neil harvadel juhtudel, kui kontakttsooni ilmub uus etniline rühm, neelab see, see tähendab, hävitab mõlemad endised.

Seda väidet kritiseerivad Y. Bromley ja V. A. Shnirelman.

V. Shnirelman süüdistab Gumiljovit ka antisemitismis:

Kuigi näiteid "kimäärsetest moodustistest" on tekstis laiali... valis ta vaid ühe süžee, mis on seotud niinimetatud "kasaari episoodiga". Ilmselge antisemiitliku suunitluse tõttu tuli selle avaldamine siiski edasi lükata ja autor pühendas sellele teemale tubli poole oma hilisemast Vana-Venemaa ajalugu käsitlevast erimonograafiast.

"Bütsants ja slavism" (Leontiev)
"Venemaa ja Euroopa" (Danilevski)
"Euroopa allakäik" (Spengler)
"Ajaloo mõistmine" (Toynbee)
"Noosfäär" (Vernadski)

Märkmed

Gumiljov L.N.// Suur Vene Entsüklopeedia, v.8 M., 2007, lk.155.
G. seisukohti, mis läksid palju kaugemale traditsioonilisest. teaduslik ideid, tekitavad vaidlusi ja tuliseid diskussioone ajaloolaste, etnoloogide jne seas.
Gumiljov Lev Nikolajevitš entsüklopeedias "Ümber maailma": "NSVL eksisteerimise viimastel aastatel, kui Gumiljovi etnogeneesi doktriin sai esmakordselt avaliku arutelu objektiks, tekkis selle ümber paradoksaalne õhkkond. ... Kõik teadlased märkisid, et vaatamata teooria globaalsele olemusele ja selle näilisele kindlusele (Gumiljov väitis, et tema hüpotees on enam kui 40 etnilise rühma ajaloo üldistamise tulemus), sisaldab see palju oletusi, mida pole kinnitatud tegelike andmetega.

Sõna "kirglikkus" on tuletatud omadussõnast "kirglik". Ladina keelest tõlgitud "passio" - kirg, mis on täpselt kirgliku inimese liikumapanev jõud.

Mida tähendab kirglik inimene?

Sellist inimest nimetatakse "kirglikuks". See on loomult kangelane, keda miski ei saa peatada teel tema missiooni täitmisele. Lihtne elustiil teda ei köida. Kannatused, raskused, puudus – see on tema element.

Tema jaoks pole tulemuse hinna kontseptsiooni, ta ei säästa midagi ega kedagi eesmärgi nimel, isegi iseennast. Ta saab palju energiat keskkonnast ning koos oma energiaga suudab ta sõna otseses mõttes liigutada mägesid ja muuta maailma.

Kirglik võib olla isegi minimaalsete võimetega, võib olla pikk ja madal, kole ja ilus – absoluutselt ükskõik kes, aga alati hooliv ja energiline.

Kirglik inimene võib tegutseda nii hea kui kurja nimel, kriteeriume pole, välja arvatud see, et eesmärgi nimel ei loobu ta millestki. Filosoof Immanuel Kant, meresõitja ja Ameerika avastaja Christopher Columbus, kuulus füüsik Isaac Newton, komandör ja keiser Napoleon Bonaparte, Venemaa ajaloo võtmefiguur Peeter I, Prantsusmaa rahvuskangelanna Jeanne d'Arc, suur teadlane Mihhail Lomonosov , samuti Adolf Gitler.

Kirglikkus Gumiljovi järgi

Sõna "kirglikkus" ilmumine teaduses on seotud ajaloolase Lev Gumiljovi nimega, kes kirjeldas seda 20. sajandi keskel. Vene ajaloolane pidas kirglikkust energiaks, mis on otseselt seotud etnogeneesi teooriaga, s.o. rahvaste arenguteooriaga. Gumiljovi "kirglik etnogeneesi teooria" sisaldab 7 etappi rahva kirglikkuse arengus "tõusust "reliikvia faasini", mil etnose ajalooline tegevus puudub täielikult. Ajaloolane uskus, et kirglikud inimesed tekivad mutatsioonide tulemusena, mis tekivad seoses kosmilise kiirgusega.

Gumiljovi järgi saab kirglikkust kujutada skaalana, mille ühes otsas on kirglikud, teises aga alamkirglased, s.t. inimesed, kes on nende täielik vastand: absoluutselt ükskõiksed igasuguste eluilmingute suhtes, elavad oma instinktiivsete vajaduste rahuldamiseks, hulkurid, joodikud, kurjategijad.

Kirglike ja alamkirgede vahelise skaala keskel on harmoonilised isiksused – harmoonilised, keda on enamus. Nende saavutusiha ja enesealalhoiuinstinkt on võrdses proportsioonis. Rahva tulevik ja ajaloo kulg sõltub iga etnilise rühma kirglike ja alamkirgede vahekorrast.

Kirglikkus kandub edasi geneetiliselt ja mitte tingimata põlvest põlve.

Kirglikkus on nakkav, sageli hakkavad impulsiivsed inimesed, keda ümbritsevad kirglikud inimesed, käituma samamoodi nagu nemadki.