Mis on etnograafia, seda õpetatakse ülikooli etnograafide ettevalmistuse erialal. Teema on aga huvitav ja sõna ise on paljudele tuttav – etnograafiamuuseumid on avatud meie riigi erinevates linnades (ja mitte ainult).
Üldvaade
Etnograafia on teadus, mis uurib erinevaid rahvakunsti esemeid. Need on majapidamistarbed, aga ka ehted ja rõivad, mida kasutavad eri rahvused. Tähelepanu pöörati töös kasutatud riistadele ja tööriistadele. Etnograafid koguvad legende, eeposi, laule ja legende erinevatest piirkondadest. Nad tegelevad lööklausetega, süstematiseerivad ja säilitavad järglastele teavet konkreetses piirkonnas praktiseeritud riituste ja tavade kohta. Teaduse uurimisobjektid tavaline sõna võib kirjeldada kui rahvakunsti monumente. Nende kohta teabe säilitamine laiendab ja rikastab nii riigi kui ka meie maailma kultuurivaramust tervikuna.
Praegu, arvestades etnograafiat, rõhutavad nad tingimata selle distsipliini sõltumatust. Teadussfääri raames rahvuste arv, rahvused planeedil ja nende eristavad tunnused, ümberasustamine. Etnograafid uurivad, kust rahvad on pärit, mis keeli nad suhtlevad, millistes majades nad traditsiooniliselt elavad ja millised on nende kultuurilised eripärad. Etnograafia uurimisobjektid on mitmekesised, nende levik on suur nii kvalitatiivselt kui ka geograafiliselt. Teadlaste koostatud etnograafilised kaardid on tõeline varakamber huvitavatest andmetest, mis võimaldavad saada aimu erinevate rahvuste elust, elust ja ajaloost.
Uurimise teema
Etnograafia on teadus, mis uurib igapäeva- ja kultuurielu kõiki aspekte. erinevad rahvad. Teadlaste kogutud andmed pole olulised mitte ainult etnograafiamuuseumide kogude täiendamiseks: need annavad ajaloolastele suure hulga teavet, võimaldades taastada möödunud ajastuid. Arvukalt unikaalseid proove säilitatakse mitte ainult spetsialiseeritud muuseumides, vaid ka mitmele uurimisvaldkonnale korraga.
Eriti väärtuslikud on ornamentide kogud, mida säilitavad etnograafid üle maailma. Praegu hinnatakse selliseid materjale asendamatuks teabeks, mis võimaldab taastada möödunud sajandite elu. Ornament - sõna, mis tuli meile ladina keelest, tähendab algselt kaunistust. Tänapäeval mõistetakse selle all tavaliselt varjude, varjundite, joonte, kujundite kombinatsioone, mis vahelduvad ja kaunistavad ühtlaselt erinevaid objekte. Etnograafia on teadus, mis kogub ornamente kõikjalt maailmast, kogub andmeid kasutatud domineerivate motiivide, samuti teatud valikute valiku reeglite kohta. Ornamendid kaunistavad riideid, maju, tooteid. Teatavasti on igal rahvusel omanäoline ornament, mis peegeldab kultuurikihte. Kui teate kõiki konkreetse ehte omadusi, saate aru, kust uuritav objekt pärit on, kes oli selle autor. See võimaldab uurida nii esemete kui ka inimeste liikumist möödunud sajanditel.
Meie planeedi rahvad
Etnograafia on teadus, mis on võtnud eesmärgiks koguda teavet kõigi varem eksisteerinud ja praegu Maal elavate rahvaste kohta. Just tänu etnograafidele teab maailma üldsus, et tänapäevani kasutavad mõned kogukonnad kõige iidsemate toodetega sarnaseid tooteid. Aasia, Aafrika ja Ladina-Ameerika hõimud peavad endiselt jahti noolte ja vibude abil. Etnograafid leidsid, salvestasid selle teabe, võrdlesid tänapäevaseid vibusid endiste näidistega. Saadud info põhjal saame rääkida erinevatest tasanditest, staatustest, arenguvaldkondadest ning tuvastada seda mõjutavad tegurid.
Arheoloogia, etnograafia ja antropoloogia on omavahel tihedalt seotud. Kaasaegsed teadlased, uurides teavet erinevate rahvaste mineviku ja oleviku kohta, saavad mõnikord täiesti hämmastavat teavet. Teadlaskonna jaoks on muidugi kõige huvitavamad sellised rahvad, kes kasutavad meie ajal veel traditsioonilisi majapidamistarbeid ja rituaale. Teatavasti on hõime, kus elu pole viimaste sajandite jooksul palju muutunud. Pöörates tähelepanu selliste piirkondade traditsioonidele, kasutatud tööriistadele, võib ette kujutada, kuidas elati sajandeid ja isegi aastatuhandeid tagasi.
Oleme ainulaadsed!
Arvestades, mis on etnograafia, ei tohiks püüda sama pintsliga samastada kõiki objekte, millele teadus keskendub. Vastupidi, selle distsipliini idee on tunnustada ainulaadsust, ainulaadsete tunnuste olemasolu kõigis meie planeedil tekkinud rahvustes. Nende tuvastamisel analüüsitakse erinevaid aspekte – kuidas inimesed maju ehitavad, millesse nad usuvad, kuidas riietuvad ja toitu valmistavad.
Etnograafiaõppe raames pööratakse traditsiooniliselt erilist tähelepanu rahvusrõivastele. Teadusega tegelevad teadlased koguvad kõige mahukamat ja usaldusväärsemat teavet, et mõista, kuidas ja mida erinevatel aladel ja ajastutel kanti. Spetsialiseerunud muuseumi külastades saab võhik riietega tutvuda, teada saada, millised ühiskonnakihid neile ligi pääsesid, kuidas kõike õigesti kasutati. See kehtib mitte ainult meeste ja naiste kostüümide, vaid ka mütside ja kingade kohta.
Miks seda vaja on?
Etnograafiat ja tegevust kujutav kunstnik, kes seisab silmitsi möödunud aega kajastava pildi loomise ülesandega, teab, kuhu pöörduda, et saada usaldusväärset ülevaadet kajastatud ajastu tegelikkusest. See on oluline ka raamatute kirjutamisel, filmide, telesaadete ja koomiksite, videomängude loomisel.
Tõsi on ka vastupidine: teades neile iseloomulike rõivastega seotud kommete iseärasusi. erinevad perioodid ja paikkonnad, saab aru, kus ja mis ajal on loodud kunstiteos - raamat, pilt. Etnograafia ajaloos on palju näiteid selle kohta, kuidas ulatuslikesse andmebaasidesse kogutud teave aitas tuvastada erinevaid väärtuslikke kunstiteoseid. Teades, kuidas elu korraldati konkreetsel ajastul ja paikkonnas, võib õigustatult järeldada, millised suhted neil naabritega olid: mida lähedasemad nad on, seda tugevam on vastastikune tungimine.
Jutud ja eeposed
Keel ja etnograafia on omavahel väga tihedalt seotud, eelkõige suulise rahvakunsti aspektist. Spetsialistid, kes koguvad teavet selliste kultuurielementide kohta, pööravad erilist tähelepanu legendidele. Eelkõige on meie riik säilinud suur summa iidsetel aegadel loodud eeposed. Sellistel lugudel on ajalooline varjund, kuigi need on “maitsestatud” jutuvestjate leidlikkusega, kes edastasid alguses suust suhu lihtsalt lugu juhtunust, mis seejärel omandas aina rohkem detaile, muutudes legendiks kangelastegudest. . Meie esivanemad nägid erinevaid kuulsusrikkaid sündmusi, millest mälestus on keeles säilinud. Muide, need pole ainult täieõiguslikud legendid, vaid ka eraldiseisvad lööklaused, väljendid ja isegi eraldi sõnad. Me kasutame neid kõnes, isegi mõtlemata ajaloolisele minevikule, kuid etnograaf võib kindlalt öelda, mis on teatud sõna, fraasi alltekst.
Muistendite tunnused - teabe edastamine suulises vormis põlvkondade vahel. See on üks etnograafia probleeme. Iga paberil fikseerimata ese võib kaduda, kui viimane, kes seda mäletab, sureb ilma oma teadmisi kellelegi edasi andmata. Lisaks kannatab ümberjutustamise tõttu suuresti täpsus ja mitme sajandi pärast peategelane ajalugu isegi ei tunnistaks, et legend räägib temast, muutused on nii märkimisväärsed. Ja ometi saavad kaasaegsed ajaloolased ja etnograafid pärast lugude hoolikat analüüsimist aru saada, kus on väljamõeldis, kus on tõde, ning seeläbi võimalikult täpselt taastada aastaid, sajandeid tagasi toimunud sündmused.
Mütoloogia
Analüüsides, mis on etnograafia ja mida see uurib, tuleb kindlasti pöörata tähelepanu müütidele. Selle teabe kogumine, paberile fikseerimine, kogutud lugude süstematiseerimine võimaldab etnograafidel saada täielikku ülevaadet kõige erinevamatest ideedest maailma struktuuri kohta, mis on iseloomulikud konkreetsele piirkonnale. Müütideks on tavaks nimetada selliseid legende, mis räägivad jumalikest tegudest, looduslik fenomen, mille seletust iidsetel aegadel inimesed veel ei teadnud.
Püüdes mõista, miks kõik juhtus nii, nagu nad nägid, leiutasid hõimud oma ainulaadsed seletused. Nii sündisid oletused taevakehade, inimese ja muude eluvormide, tule ja käsitöö ilmumise kohta. Müütilistel kangelastel on üleloomulik jõud ja jumalikud olendid on sageli inimestega sarnased. Müüt on väljamõeldis, mis sisaldab tõetera. Aja jooksul omandas see sõna teise tähenduse – väljamõeldis, lugu, mida ei saa usaldada. Müütidele tuginedes saavad etnograafid taastada uuritavas piirkonnas kultuuri kujunemise ainulaadsed jooned, universumi idee.
Usu või ära usu?
Nagu nähtub etnograafia lühimääratlusest, mõistetakse seda teadust tavaliselt kui usaldusväärset valdkonda, st etnograafide poolt ajaloolastele edastatav teave peab olema selge ja kontrollitud. Teine võib kahelda: kuna rahvapäraseid müüte on aluseks võetud, siis kas on võimalik saada mingit usaldusväärset infot?
Etnograafid vastavad sellele enesekindlalt: see on võimalik. Vaatamata leiutiste rohkusele saab üksikute rahvuste legendidest palju hankida. kasulik informatsioon, sest sellistes lugudes on viiteid kasutatud tööriistadele, talupoegade poolt praktiseeritud käsitööle ja põllukultuuridele ning muudele igapäevastele aspektidele. Ühiskondlik etnograafia saab müütidest ja legendidest märkimisväärsel hulgal teavet, mis on seotud sotsiaalsete rühmade omavaheliste suhetega endistel aegadel. Sellest võib õigustatult järeldada, milles oli probleeme, milliseid raskusi täheldati, kui oluline oli klassideks jaotus ja mis alustel seda tehti.
Kultuur ja etnograafia
Pikka aega on lugude teemaks olnud kangelastegudest rääkinud legendid. Neid anti edasi põlvest põlve, inimesed armastasid neid, olid paljude inspiratsiooniallikatena. Luuletajad ja skulptorid, kunstnikud ja arhitektid on sageli kasutanud rahvajutte, ammutades neist oma töö motiive. Etnograafia kogub erinevaid sel viisil loodud teoseid. Saavad isegi kõige lihtsamad käsitööliste valmistatud vaasid, mis on kaunistatud müüdi motiividega kaasaegne inimene oluline, väärtuslik ese, kuigi kaasaegsete jaoks võiks autor olla tavaline tootja.
Kunstnikud on siin sotsiaalne rühm, mida traditsiooniliselt eristab huvi mütoloogia vastu. Mütoloogiale pühendatud maale on loodud ja loomisel on arvukalt. Ainult need, kes tunnevad motiive, saavad kujutatut mõista ja mõistavad täielikult autori kavatsust. Suust suhu edasi antud ei jää jäljetult: minevikupärand muudab tänapäeva kunsti, inspireerides ja andes kaasaegsetele uusi kogemusi. Me võime näha müütide peegeldusi raamatutes ja filmides, kunstis ja muusikas.
Venemaa Geograafia Selts: Venemaa Geograafia Selts
See kogukond on selle loomise hetkest peale tegelenud mitte ainult geograafia, vaid ka etnoloogilise uurimistööga. Teemaharu moodustati 1845. aastal, olles üks neljast esimesest selles suurimas ja väga olulises nii varasematel aastatel kui ka tänapäeval. teaduslik organisatsioon. Etnograafiaosakonna ülesandeks kuulutati algusest peale Venemaa territooriumil elavate hõimude tundmine erinevate nurkade alt. Ühtviisi pidi see tähelepanu pöörama nii asjade praegusele seisule kui ka rahvaste mineviku taastamisele.
Esimene teaduslik kuulamine toimus juba 1846. Kõnelesid K. Baer ja N. Nadeždin. Esimene käsitles etnograafilist uurimisainet, teine keskendus vene rahvale. Samal ajal moodustati Venemaa Geograafia Seltsist esimene ekspeditsioon A. Shegreni juhtimisel, kes läks Balti regiooni krevinge, liivi uurima. 1847. aastal saadeti E. Hoffmanni juhtimisel esimest korda ekspeditsioon Uuralitesse. Selle osalejad kogusid teavet komide, hantide, neenetsite kohta.
Samm sammu haaval
Vene Geograafia Selts lõi programmi etnograafiaga seotud teabe kogumiseks. Juba üheksateistkümnendal sajandil levitati seda kogu osariigis. Meie ajal võib jälgida arvukalt kogukonna arhiivides talletatud ja erinevate paikkondade etnograafiale pühendatud käsikirju. Tekstidest said olulised materjalid rahvaluule ja keeleteaduse spetsialistidele. Näiteks kasutas Dahl aktiivselt saadud materjale, moodustades 1862. aastal oma ainulaadse sõnaraamatu. Mitte vähem väärtuslik oli teave A. Afanasjevi jaoks, kes avaldas aastatel 1855-1864 rahvajuttude kogumiku.
Etnograafilised kaardid Venemaal koostati esmakordselt Koeppeni, Rittichi osalusel. Esimene käsitles Euroopa piirkondi, teine - keskseid. Lisaks võttis Venemaa Geograafia Selts üle mitme etnograafiale pühendatud ajakirja ja kogumiku väljaandmise. Mõni aeg hiljem see loodi ainulaadne auhind, ja esimesena pälvis autasu mari uskumuste uurija, tšuvašši keele N. Zolotnitski.
1. Etnograafia kui teadus. Subjekt, objekt, uurimisülesanded
Sõna "etnograafia" tuleb sõnast "etnos" - hõim, inimesed ja "krahv" - kirjeldus.
Etnograafia on teadus, mis uurib maailma rahvaste igapäeva- ja kultuuriomadusi, päritolu-, asustus-, kultuuri- ja ajaloosuhteprobleeme. Etnograafia on seotud teiste teadustega, nii humanitaar- kui loodusteadustega.
Uurimisobjektid:
Rahvad, etnilised rühmad;
Ajaloo- ja kultuuriseltsid minevikus ja olevikus.
Etnograafias õppeaine on terviklik uurimus maailma rahvaste etnosotsiaalsest ja etnokultuurilisest arengust minevikus ja olevikus.
Etnograafias on erinevaid uurimisvaldkondi:
Paleoetnograafia - kultuuri- ja olmetunnuste rekonstrueerimine arheoloogiliste materjalide põhjal;
Etnogenees – rahvaste kujunemisprotsessi uurimine;
etniline ajalugu, demograafia;
Kartograafia - tehnika etniliste ja etnograafiliste protsesside fikseerimiseks kaartidel;
Etniline ökoloogia - etnilise rühma ja looduskeskkonna interaktsiooni protsesside uurimine;
etnosotsioloogia; etnopsühholoogia; füüsiline antropoloogia...
2. Etnoloogia uurimise meetodid ja allikad
Allika klassifikatsioon:
1. Tüüpide järgi:
Päris – kõik päriselus olevad esemed (riided, toit, riistad);
Kirjalik - kõik kirjalikult salvestatud materjalid (teadlaste uuringud ja kirjeldused, reisijate märkmed, rahvaluule ja kunstilised tekstid ...);
Visuaalne (maalid, fotod, kivikunst);
Suuline või memorata (lood elust).
2. Tüübi järgi:
rahvaluule;
Statistiline;
Kontorimaterjalid;
Etnograafilised kirjeldused;
Teiste teaduste (arheoloogia, etnolingvistika…) uurimismaterjalid.
3. Meetodite järgi:
meetod- materjali saamise meetod ja selle edasine töötlemine.
Peamine meetod on väliekspeditsiooniline uuring.
Materjali kogumise meetod:
Küsitlemine, intervjueerimine;
Otsene vaatlus;
Heli- ja videosalvestus;
Statistiliste ja arhiiviallikate valik ja analüüs.
Töötlemismeetodid:
Kirjeldus;
Ajalooline ja võrdlev;
Ajalooline ja geneetiline;
Ajalooline ja tüpoloogiline;
Struktuur-tüpoloogiline;
Struktuurne-funktsionaalne;
semiootiline;
Matemaatika ja statistika;
Sotsioloogiline (küsitlemine);
Kaardistamine.
3. Etnograafia kui teaduse areng
1. Etnograafiliste teadmiste alged kujunevad juba antiikajal (9. saj eKr – 2. saj pKr). Teadlased: Herodotos (5. sajand eKr), Aristoteles (4. sajand eKr) – võttis kasutusele mõiste "etnos".
2. 13-ser. 15. sajand - huvi elavnemine teiste rahvaste kultuuri vastu mongoli hõimude sissetungi tõttu.
Plano Carpeni: reisimine Kesk- ja Kesk-Aasiasse diplomaatilisi lepinguid sõlmima. Marco Polo: reisib Kesk-, Ida- ja Lõuna-Aasiasse.
1. ser. 15 - ser. 17. sajandil - suurte geograafiliste avastuste ajastu.
Christopher Columbuse, Vasco da Gama ujumine, Inglismaa, Hollandi ja teiste riikide koloniaalkampaaniad; ilmub teave Moskva riigi kohta; eurooplaste teadmised ümbritsevatest rahvastest laienevad.
4. 17. sajandi lõpp-18. sajandil - Valgustusajastu.
Sel ajal korraldati palju ekspeditsioone; on infot indiaanlaste, Austraalia ja Okeaania rahvaste, Siberi ja Kaug-Ida rahvaste kohta, tuntakse huvi Euroopa talurahva kultuuri vastu. Rakendama hakatakse ajaloolis-võrdlevat uurimismeetodit (rahvaste võrdlust) ja hakatakse välja töötama maailma rahvaste maailmaajaloolise arengu skeemi, kus esimesteks sammudeks on mahajäänud rahvad.
5. 1 korrus 19. sajand - huvi kiire kasv Euroopa talurahva kultuuri vastu, patriotismi ja romantismi kasv. Sündib mütoloogiline koolkond.
Esimene teaduslik suund etnograafias - evolutsiooniline kool(19. sajandi keskpaik).
Uuringud viidi läbi Inglismaal, Itaalias, USA-s ...
Esindajad: James Fraser, Adolf Bastian, Heinrich Morgan.
Evolutsionistide uurimisobjekt:
isik või ühiskond;
Uuring pere- ja abielusuhted;
Primitiivsete uskumuste ja nende evolutsiooni uurimine;
Primitiivse ühiskonna periodiseerimine;
Evolutsioonilise majanduse uurimine ...
Peamised ideed:
inimkonna ühtsus;
arengu ühesuunalisus lihtsast keerukani;
evolutsiooni allikaks on erinevate jõudude pidev tegevus (loodusliku valiku põhimõtted, klassivõitlus, vastuolude kokkupõrge, teadmiste kogunemine ...).
Paralleelselt evolutsiooniga kool hakkas arenema difusioonistlik koolkond.
Saksamaa sai keskuseks.
Esindajad: Friedrich Ratzel, Leo Frobenius, Fritz Gröbner.
Õppeobjekt: kultuur rahvaste vastasmõju tulemusena.
Meetodid: kaardistamine, kultuuriringid, väliuuringud.
20. sajandi algus - Freudism või "psühhoanalüütiline teooria".
Esindajad: Sigmund Freud, Carl Gusto Jung, Roheim.
meetodid: psühhoanalüüs teatud nähtuste uurimiseks aastal inimkultuur: totemism (usk inimese üleloomulikku suhtesse taime, loomaga), tabu (inimlike keeldude süsteem), eksogaamia (abielu keeld seotud grupi sees), endogaamia (abielud seotud rühma sees).
- "Sotsioloogiline kool"(19. sajandi lõpp - 20. sajandi algus).
Prantsusmaa oli keskus.
Õppeobjekt: ühiskond. Uuriti religiooni päritolu küsimusi, uuriti kollektiivseid ideid ja paljastati primitiivse mõtlemise jooni.
Esindajad: Emile Durkheim (asutaja), Marcel Mauss, Levi Bruhl.
- "Struktuurne funktsionalism"(20. sajandi algus) keskuseks sai Inglismaa. Esindajad: Bronislav Malinovsky, Radcliffe-Brown, Levi-Strauss.
B. Malinovski töötas välja vajaduste teooria, valdkonna osalejavaatluse meetodi, võrdleva sotsioloogilise meetodi, sotsiaalsete institutsioonide loomise. Radcliffe-Brown lõi suuna – sotsiaalantropoloogia. Ta töötas välja võrdlemisi sotsioloogilise meetodi ja uuris sotsiaalsete suhete võrgustikku. Levi-Strauss on strukturalismi suuna rajaja. Ta uuris ja uuris mütoloogia ja rahvaluule materjale.
Ameerika ajaloolise etnoloogia koolkond "Boas kool"(19. sajandi lõpp-20. sajandi algus). Asutaja - Franz Boas. Selle koolkonna raames uuriti kultuuri dünaamikat, inimese ja kultuuri suhet.
Hiljem hakkas arenema Ameerika etnopsühholoogiline koolkond ja alates keskpaigast. 20. sajand – Ameerika kultuurievolutsiooniline koolkond, neofunktsionalism.
19. sajand - evolutsiooni kujunemine Venemaal kui teadus. 19. sajandi keskel tekkisid professionaalsed kaadrid, asutati teaduste akadeemiaid.
1845 - loodi Keiserlik Vene Geograafia Selts, kus olid geograafia, statistika ja etnograafia osakonnad). Teoreetiliste arengusuundade hulgast tuleb märkida majanduslike ja kultuuriliste tüüpide kontseptsiooni (Levin, Tšeboksarov).
4. Etnos. Peamised etnilised protsessid
Etnos- ajalooliselt väljakujunenud teatud territoorium stabiilne kogum inimesi, kellel on ühine kultuur, keel ja psüühika, aga ka eneseteadvus ja -nimi.
Põhijooned:
Eneseteadvus (ennase omistamine teatud inimestele);
Enesenimi.
Peamine kultuurisümbol on keel.
Etnose tüübid (ajalooliste sidemete kvaliteedi ja iseloomu alusel):
1. Hõim väljamõeldud või tõeliste veresuguluste põhjal. Ajaloolise arengu käigus ühendati hõimud majanduslike, kultuuriliste, ideoloogiliste ja territoriaalsete sidemete tugevdamiseks.
2. Rahvus territoriaalsetel sidemetel põhinedes, siis koos kultuuri- ja majandussidemete tugevnemisega kaob rahvusele omane killustatus .
3. rahvad moodustatud samas olekus. Seda iseloomustavad ühine majandus, territoorium, keel, kultuurisümbolid ja ideoloogia.
Eraldi tuuakse välja teatav etniliste moodustiste hierarhia või struktuur.
Superetnos (slaavlased)
Etnos (venelased)
Subetnos (pomoorid)
alaetnos on kohalikud rühmad.
Etnofor- etniliste omaduste kandja.
5. Etnogenees. etniline ajalugu. etnilised protsessid
Etnogenees- etnose kujunemise protsess. Etnogenees hõlmab nii mis tahes rahva tekkimise algetappe kui ka tema etnograafiliste, keeleliste ja antropoloogiliste tunnuste edasist kujunemist.
Etnogeneesis on kolm põhikomponenti:
1. antropogenees (rassi genees) - rassitunnuste kujunemine;
2. glotogenees - keeleliste tunnuste kujunemine;
3. kultuurigenees – kultuuritunnuste kujunemine.
etnilised protsessid- muutused ühes või teises etnose komponendis. Kui etnilised protsessid ei muuda etnost kui süsteemi tervikuna, siis neid nimetatakse etnoevolutsiooniline, ja kui nad muudavad eneseteadvust, siis kutsutakse neid etno-transformatsiooniline. Nad jagunevad etnilisteks ühendusteks ja üksusteks.
6. Võistlused. Maailma rahvaste rassiline klassifikatsioon
Rassiline klassifikatsioon põhineb inimeste füüsilistel erinevustel, mis on ajalooliselt kujunenud erinevates loodus- ja kliimatingimustes.
Rass- ajalooliselt kujunenud tõeline inimeste rühm, keda ühendab päritolu ühtsus, mis väljendub pärilike, morfoloogiliste ja füsioloogiliste tunnuste kompleksis.
Morfoloogiliste tunnuste hulka kuuluvad karva kuju ja struktuur, tertsiaarse juuksepiiri arenguaste, naha, juuste ja silmade pigmentatsioon, kolju struktuur ja hambasüsteem. Füsioloogilised omadused hõlmavad järgmist: struktuur siseorganid, veregrupp jne Eristatakse suuri, väikeseid, sega- ja üleminekurasse ning rassisiseselt antropoloogilisi tüüpe: Kaukaasia, Mongoloid, Negroid, Australoid.
gr. - inimesed, kirjeldage) - teadus maailma rahvaste kohta - etnilised rühmad, nende iseloomulikud etnilised tunnused. See teadus kirjeldab territooriumide elanikkonna etnilist koosseisu, rahvaste ja rahvuste päritolu, sotsiaalsete eluvormide ajalugu; uuringud tipptasemel, traditsioonid, kombed, kultuuriväärtused, tehnika tase. Etnograafia annab üldpildi inimkonnast, selle kulgemise ajaloost. Geograafiast paistis see silma 19. sajandi keskpaigas. Ja tänaseni on sellel erinevad nimed: "etnoloogia", "etnoloogia", "kultuuriantropoloogia". Etnograafia uurib ka slaavlasi ja vene rahvast, arvestab nende koha ja rolliga maailma kultuuri ja tsivilisatsiooni arengus.
Suurepärane definitsioon
Mittetäielik määratlus ↓
Etnograafia
gr. etnos - inimesed + gr. grapho - ma kirjutan) - antropoloogia lahutamatu osa, mis kirjeldab hõimude, rahvaste ja ühiskondade materiaalse ja vaimse kultuuri koostist, päritolu, ümberasustamist, omadusi. Etnograafilised kirjeldused on etnoloogilise uurimistöö teabeallikaks. Mõistet etnograafia on traditsiooniliselt kasutatud alates 19. sajandist eelkõige "väikeste, kirjaoskamatute ja tööstuseelsete ühiskondade uurimisel, mida nimetatakse erinevalt tsiviliseeritud maailmale primitiivseks". Suuremad etnograafid XIX lõpus- algus XX sajand - L. G. Morgan, F. Boas, B. Malinovski - pöörasid nad väliuuringutes põhitähelepanu materiaalsele kultuurile, praktilisele tegevusele, keelele, poliitiline elu, sugulussüsteem, rituaalid, kosmoloogia, mütoloogia, sümboolika, meditsiinipraktika kirjeldus, rituaalid, uskumused, uuritud rahvaste folkloor; tegi reportaaže vestlustest põlisrahvaste esindajatega, kirjutas üles dikteeritud tekste. Venemaal on etnograafia peamiseks uurimisobjektiks "rahvaste kultuur, kuid seda kirjeldatakse, klassifitseeritakse ja analüüsitakse peamiselt selle etnilise eripära paljastamise seisukohalt", "etnograafiauuringud keskenduvad peamiselt igapäevasele (igapäevasele). , pärimus)kultuur, eeskätt maarahvast.Pikka aega arenes etnograafia Venemaal geograafiliste teadmiste haruna, mis praegu kuulub ajalooteaduste gruppi. Esimesed vene etnograafid - V. N. Tatištšev, S. P. Krasheninnikov, N. N. Miklukho-Maclay, A. N. Pypin. Nõukogude perioodi etnograafid - N.Ya.Marr (keeleteadlane), L.N.Gumiljov (uurinud etniliste rühmade teket, s.t rahvuste teket ja arengut, represseeritud Stalini ajal) jne; meie kaasaegsed: Yu.V. Bromley (uuris etniliste rühmade sotsiaalset olemust), S.A. Tokarev (etnoloog, religiooniuuringute, rituaalide uurimise spetsialist), V.P. Aleksejev (teaduslikud huvid - rassiuuringud, ürgühiskond), S. A. Arutjunov ja Yu. P. Averkieva (lingvistid, etnosemiootikud) jne.
Ajalooline etnoloogia Lurie Svetlana Vladimirovna
Mida etnoloogia uurib?
Mida etnoloogia uurib?
Kuidas saab sõnastada tänapäevase etnoloogia põhiprobleemi? Seda on väga lihtne teha ilma erilist sõnavara kasutamata, vaid tavalises igapäevakeeles. "Kümne aastaga võib paapua täielikult eemalduda oma hõimus omaks võetud traditsioonilisest kosmosekujutlusest, läbides samal ajal mitu etappi. Nii saab misjonär teda veenda, et piibel on valge allikas. inimese jõud ... Viis aastat hiljem hääletab paapualane juba koja esindajate asetäitja kandidaadi poolt, saab veoauto kaasomanikuks ja saab teada mehe maandumisest Kuule, keda ta tajus totemijumalana. kümme aastat tagasi. kuidas saab inimene selliste kaootiliste nihetega teadvuseväljas toime tulla ja samal ajal mitte hulluks minna?
Sisuliselt on see küsimus, millele etnoloogiateadus peab vastama. Vastus sellele leitakse – vastused on täna paljudele teistele ebaselgetele küsimustele. See keskendub paljudele kaasaegse etnoloogia põhiprobleemidele:
Kuidas inimene ümbritsevat maailma tajub
Mis tähendused on tema arvates ümbritseva maailma objektidel,
Kuidas need väärtused muutuvad?
Kuidas kultuuridevaheline suhtlus neid nihkeid mõjutab?
Milline on etniline maailmapilt,
Millised on selle muutumise mehhanismid,
Kuidas konkreetse kultuuri kandja kohaneb maailmas toimuvate muutustega,
Kuidas ühiskond, kus ta elab, nendega kohaneb,
Millised on etnilise traditsiooni paindlikkuse ja mobiilsuse piirid?
Mis jääb etnose liikmete teadvuses igal juhul muutumatuks, mis visatakse kõrvale, mida muudetakse ja kuidas,
Milline on kultuurisiseste paradigmade seos ja vastastikune sõltuvus, millised on nende võimalikud liikumistrajektoorid, kõikumise piirid,
Kas etnilises kultuuris on liikumatuid sektsioone, mis hoiavad kogu struktuuri, kaitstes seda lagunemise eest tormiliste sotsiaalsete protsesside ajal jne?
Kõik need küsimused on viimastel aastakümnetel jõudnud etnoloogia vaatevälja. Etnoloogia probleemne valdkond kasvab lumepallina. Teaduse definitsioonides pole aega võtta arvesse kõiki uusi ja uusi probleeme, mis etnoloogide vaatevälja satuvad. Nii defineerib üks uusimaid kultuuriantropoloogia mõistete sõnastikke etnoloogiat järgmiselt: „See on võrdlev distsipliin; selle eesmärk on kirjeldada kultuurilisi (ja esialgu ka füüsilisi) erinevusi rahvaste vahel ning selgitada neid erinevusi nende arengu-, rände- ja vastastikmõjude ajaloo rekonstrueerimise kaudu. Mõiste "etnoloogia" pärineb Kreeka sõna etnos, ühiste tavadega seotud inimesed, rahvus. See määratlus on liiga ebamäärane. Pealegi ei saa seda vaevalt ammendavaks nimetada. Asi on selles, et etnoloogia uurib kõiki rahvusrühma eluga seotud probleeme. Küsimus on selles, kuidas ja mis vaatenurgast ta neid uurib?
See on küsimus, millele peame nüüd vastama.
Alustuseks toome loetelu ainevaldkondadest, mis enam-vähem traditsiooniliselt kuuluvad etnoloogia valdkonda või on sellesse omistatud mõne autoriteetse teaduskooli poolt aastal. viimased aastad. (Etnoloogia objektide loetlemisel liigume traditsioonilisematelt ja ammustest aegadest vähem traditsioonilistele, uutele.)
Niisiis arvatakse, et etnoloogia uurib:
rahvaste materiaalne kultuur;
Erinevate rahvaste rituaalid, kombed, uskumused;
sugulussüsteemid erinevate rahvaste vahel; sugulusklanni süsteemid;
Rahvaste sotsiaalne ja poliitiline struktuur ( perekondlikud suhted, võimusuhted);
Erinevatele rahvustele omased käitumissüsteemid;
eri rahvastele omased haridussüsteemid;
Ühe rahva kultuuri erinevate komponentide suhted ja vastastikused sõltuvused;
Erinevate rahvaste kultuuriliste tunnuste kompleksi võrdlus;
Konkreetse rahva kultuuriliste tunnuste dünaamika (kultuurilised muutused);
Erinevate rahvaste psühholoogilised omadused.
erinevate rahvaste elu toetavad süsteemid; nende kohanemine looduskeskkonnaga;
Etniliste rühmade väärtussüsteemide võrdlus;
Piltide võrdlus erinevate rahvaste maailmast;
Erinevate rahvaste tähendussüsteemide ja tajumudelite võrdlus;
Kultuuridevaheliste kontaktide tunnused;
Etnogenees;
Etniliste rühmade tekke ja kokkuvarisemise põhjused;
Rahvaste ümberasustamine;
etnilistes rühmades toimuvad demograafilised protsessid;
Teatava etnilise rühma liikmete majanduslik käitumine;
etnolingvistika;
Etnosemiootika;
Traditsioonide kujunemine ja arendamine;
Rahvuse ja etniliste rühmade probleemid.
Nimekirja saab jätkata ja täiendada. Aga see on juba piisavalt suur, et veenduda, et etnoloogia probleemväli on väga lai. Esimese asjana hakkab silma see, et paljusid loetletud ainevaldkondi õpivad ka teised teadused, ainevaldkonnad justkui ristuvad. See kehtib eriti järgmiste teadusharude kohta: etnograafia, politoloogia, kultuuriteadus, sotsioloogia, antropoloogia.
Mõelge igale loetletud ainevälja ristumiskohale, alustades lõpust.
Etnoloogia ja antropoloogia. Mõistete "etnoloogia" ja "antropoloogia" vahel pole praktiliselt mingit piiri kaasaegne teadus ei. Neid kasutatakse vaheldumisi nii siis, kui tegemist on antropoloogia humanitaarharudega - kultuuriline, sotsiaalne, psühholoogiline, struktuurne, sümbolistlik jne (need, mida käsitleme ajaloolise etnoloogia raames), kui ka siis, kui küsimus puudutab füüsiline antropoloogia. Kuid pealegi kasutatakse terminit etnoloogia sageli seoses teatud rahvaste füsioloogiliste omaduste võrdlemisega. Neidsamu teadlasi, kes töötavad eri antropoloogia valdkondades, nimetatakse mõnikord antropoloogideks, mõnikord etnoloogideks. Ükskõik, milliseid definitsioone etnoloogia ja antropoloogia sõnaraamatud ka ei annaks, ükskõik, kuidas erinevad autorid nende vahele piire tõmbavad, eirab tänapäeval väljakujunenud praktika kõiki neid erinevusi. Igas antropoloogia arengut käsitlevas uurimuses võib iga antropoloogilise koolkonna esindajat autori korraldusel nimetada etnoloogiks. Seevastu etnoloogia ajaloo ja teoreetiliste probleemide uurimine käsitleb antropoloogia ajalugu oma teemana.
Sellegipoolest võib mõistete etnoloogia ja antropoloogia sünonüümia üle vaielda vähemalt ühes mõttes. Etnoloogia on oma ainevaldkonnas laiem kui antropoloogia. Etnogeneesi probleemid, rahvuse ja etniliste rühmade probleemid, rahvaste asustamise probleemid, demograafilised protsessid pole kunagi sattunud antropoloogia vaatevälja ja neid probleeme uurivaid teadlasi antropoloogideks tavaliselt ei nimetata. Ja kui nii, siis antropoloogiat võib tinglikult käsitleda etnoloogia osana.
Tutvustame lühidalt nende mõistete korrelatsiooni ajalugu. Esialgu, 19. sajandi esimesel poolel, „ hõlmas etnoloogia oma ainevaldkonda ka füüsilise antropoloogia. See kajastus eelkõige "Pariisi etnoloogiaühingu" põhikirjas, kus etnoloogia valdkond hõlmas "inimrasside omaduste, nende füüsilise struktuuri, vaimsete võimete ja moraali eripärade uurimist, samuti keele ja ajaloo traditsioonid." Alates XIX sajandi keskpaigast. on kalduvus vastandada etnoloogiat kui teadust rahvastest ja antropoloogiat kui teadust inimesest. Selle ilminguks oli näiteks "Antropoloogia, etnoloogia ja eelajaloo ühingu" tekkimine Saksamaal (1869), Itaalias "Itaalia antropoloogia ja etnoloogia selts" (1871) jne. See positsioon määramisel etnoloogia ja antropoloogia vahekorda esitleti ning rahvusvahelisel geograafilisel kongressil Pariisis (1875), mille raames töötas antropoloogia, etnoloogia ja eelajaloo arheoloogia sektsioon.
Koos sellega on alates 19. sajandi teisest poolest välja kujunenud ka teine traditsioon – pidada etnoloogiat antropoloogia lahutamatuks sotsiaalseks osaks (seega loodi 1843. aastal Inglismaal loodud “Etnoloogiaselts” ja 1863. aastal “Antropoloogiaselts”. aastal muudeti Suurbritannia ja Iirimaa Kuninglikuks Antropoloogiainstituudiks (Ethnography and Related Disciplines, Moskva, 1994, lk 68).
Etnoloogia ja sotsioloogia. Etnoloogia ja kultuuriuuringud. Etnos on sotsiaalne ja kultuuriline kogukond ning seetõttu kasutavad etnoloogid oma töös sotsioloogilisi ja kultuurilisi mõisteid. Paljusid etnilisi protsesse saab esitada sotsioloogilises ja kultuurilises mõttes. Nii kirjeldatakse etnilisi protsesse sageli traditsiooni mõistet kasutades, selle toimimise ja teisenemise seisukohalt. Etnoloogia eripära seisneb selles, et ta arvestab peale üldiste sotsioloogiliste, üldkultuuriliste, üldmajanduslike mustrite ja etnose toimimise erimustritega. Etnoloogia aktsepteerib väitekirja kultuuritraditsiooni muutlikkusest ja paindlikkusest, kuid teda huvitab küsimus, millised konkreetsed protsessid toimuvad etnoses kultuuritraditsiooni muutumise perioodil. See toob traditsioonide ja kultuurimuutuste üldteooriasse oma spetsiifilise uute teadmiste ploki, mis täiendab ja süvendab traditsionalismi.
Etnoloogia, nagu ka sotsioloogia, kasutab väärtuskäsitlust, kuid sotsioloogia püüab väärtusuuringute kaudu demonstreerida ühiskonna kaasaegseid kultuurilisi, poliitilisi jm dominante ja nende arengusuundi. Etnoloogiat huvitab rohkem see, millist rolli mängivad väärtused etnilise maailmapildi kujundamisel, kuidas need muutuvad psühholoogia seisukohalt, kas omab tähtsust erinevatele gruppidele omaste väärtusdominantide suhe etnilise rühma sees. Seega on etnoloogia lahutamatu osa pärimusuuringutest ja pärimusteadus on lahutamatu osa etnoloogiast. Etnoloogia on väärtusuuringute lahutamatu osa ja väärtusuuringud on etnoloogia lahutamatu osa. Etnoloogial, kultuuriuuringutel ja sotsioloogial on uurimisaines ristumiskohad, kuid igaüks uurib seda ainet uue nurga alt, laenates loomulikult üksteise järeldusi ja saavutusi.
Niisiis oleme käsitlenud juhtumeid, kus etnoloogia ristub suuremal või vähemal määral teiste teadusharudega. Selliste näidete loetelu võiks jätkata. Nüüd toome näiteid etnoloogia kohta:
1. See on aineline teise teaduse jaoks: selline on näiteks etnoloogia suhe politoloogiaga.
2. Peab teist teadust materjaliks oma järelduste ja üldistuste tegemiseks, on seletusmehhanismiks teisele teadusele. Selline on etnoloogia suhe etnograafiasse. See, nagu eespool näeme, on seotud ka ajalooga.
Etnoloogia ja politoloogia. Katsed erinevate rahvaste tegelasi kirjanduslikult kirjeldada pärinevad Theophrastose käest ja jätkuvad tänapäevani. Sedalaadi kirjeldused ei jäänud kauaks pelgalt meelelahutuslikuks lugemiseks. Rahvaste elu-olu kirjeldused süstematiseeriti ja said juba Rooma impeeriumis "rahvaste juhtimise kunsti" aluseks ehk olid juhiks võimudele nii igavesti aktuaalses rahvusküsimuses kui ka välismaises küsimuses. piiripoliitika. Sihtõppe traditsioon poliitilistel eesmärkidel viidi Bütsantsis täiuseni, eriti keiser Constantine Porphyrogenituse teoses “Impeeriumi haldusest” (IX sajand). Bütsantsi välispoliitika oli üles ehitatud ennekõike piiripoliitikana ja eeldas seetõttu hõimude ja rahvustega manipuleerimist, mille jaoks peeti vajalikuks teada nende psühholoogilisi omadusi ja “käitumismustreid”, nagu ütleks kaasaegne etnoloog. . "Bütsantslased kogusid ja salvestasid hoolikalt teavet barbarite hõimude kohta. Nad tahtsid saada täpset teavet "barbarite" moraali, nende sõjaliste jõudude, kaubandussuhete, nendevaheliste suhete, omavaheliste tülide, mõjukate inimeste ja neile altkäemaksu andmise võimaluse kohta. Selle hoolikalt kogutud teabe põhjal ehitati üles Bütsantsi diplomaatia. Muidugi ei teinud seda mitte ainult Bütsants ja võib julgelt öelda, et etnoloogiat kasutati sellisena kogu järgneva ajaloo jooksul. „Rahvusliku iseloomu” uurimise teaduskoolkond 20. sajandi keskpaigas, nagu eespool näitame, sündis otseselt poliitilistel eesmärkidel.
Etnoloogia ja etnograafia. Pöördume nüüd meie jaoks kõige huvitavama küsimuse juurde, nimelt pidada etnoloogiat teaduseks, mis genereerib teistele teadustele selgitavaid mudeleid ja teooriaid. Vaatame seda kõigepealt näitega. etnograafia, kuna kaasaegne etnoloogia tegutseb enamjaolt just selles rollis: arendab viise etnograafilise materjali süstematiseerimiseks, üldistamiseks ja tõlgendamiseks. Selline on nende kahe distsipliini vahelise suhte spetsiifilisus. Kaasaegne etnoloogia annab etnograafiale kontseptuaalse aparaadi. Etnograafia kui selline on suuresti kirjeldav teadus. Etnoloogia on selle teooria.
Laialt levinud seisukoht, et etnograafia ja etnoloogia (antropoloogia) on praktiliselt sünonüümid mõisted, ei tundu päris adekvaatne: seda, mida Nõukogude Liidus nimetati etnograafiaks, nimetati läänes kultuuriantropoloogiaks. Tegelikult on termin etnograafia olemas ka läänes ja tähendab laias laastus sama, mis Venemaal. Kultuuriantropoloogia toimis algusest peale laiema distsipliinina ja oli huvitatud ennekõike rahvakultuuri struktuuri ja olemasolu selgitavatest kontseptsioonidest ning kirjeldavatest, “välistest” materjalidest (ükskõik kui palju neid ka poleks). olid jaoks see tähendab kas kontseptsioonide testimist või nende tõestamist (viimast sagedamini kui esimest). Tõlgendusmaterjalina kasutati etnograafilisi materjale.
Viimasel ajal on selline vaade etnoloogiale muutunud üha tavalisemaks. Niisiis ütleb üks hiljutistest etnoloogiaterminite sõnaraamatutest, et "kitsas tähenduses on etnoloogia teoreetiline etnoloogia, erinevalt kirjeldavast etnograafiast", tehes siiski reservatsiooni, et see on alles kujunev vaatenurk. Sama sõnaraamatu järgi on „etnoloogia uurimise põhiaineks pidevas arengus olev etnose teooria, rahvaste klassifitseerimise ja nende alluvuse põhimõtete määratlemine, samuti empiirilise, faktilise materjali töötlemise meetodid ja viisid”.
Illustreerigem seda, viidates teooriatele, mis tekkisid etnoloogia arengu käigus ja mida ta kasutas väliuuringutes seletusmehhanismina.
Raamatust uusim raamat faktid. 3. köide [Füüsika, keemia ja tehnoloogia. Ajalugu ja arheoloogia. Varia] autor Kondrašov Anatoli Pavlovitš Raamatust Kes on kes maailma ajalugu autor Sitnikov Vitali Pavlovitš Raamatust In Search of a Fictional Kingdom [L / F] autor Gumiljov Lev Nikolajevitš Raamatust Millennium around the Kaspia [L/F] autor Gumiljov Lev Nikolajevitš3. Ajalugu ja etnoloogia Etnogeneesi skeem on illustreeriv ja hõlbustab etnilise ajaloo uurimist, kuid ainult abistava mnemoonilise vahendina. See on seotud ajaloolise narratiiviga, nagu raamatukogu kataloog on seotud raamatuhoidla sisuga või Moskva vana plaaniga
Raamatust Euraasia rütmid: ajastud ja tsivilisatsioonid autor Gumiljov Lev NikolajevitšEtnoloogia ja euraasia teooria
Raamatust Süit "Maastik ja etnos" autor Gumiljov Lev NikolajevitšEtnoloogia ja ajaloogeograafia (Maastik ja etnos: XIII) Artikkel ilmus Leningradi Ülikooli Bülletäänis. - 1972. - N 18. number. 3. - S. 70-80. Kõigis ajaloolistes protsessides alates mikrokosmosest (ühe indiviidi elu) kuni makrokosmoseni (inimkonna kui terviku areng) on sotsiaalsed ja
Raamatust The Hunt for aatompomm: KGB toimik nr 13 676 autor Tšikov Vladimir MatvejevitšKindral Fitin uurib toimikut, Stalin ei usaldanud eriti esimesi luureteateid aatomiuuringute kohta välismaal, kuid tegi kõik vajaliku, et saada teavet seal toimuva kohta. Pärast Beria külaskäike tema juurde 1941. aasta lõpus kutsus ta kaks välja
autorSISSEJUHATUS.MIDA JA KUIDAS AJALUGU ÕPIB?
Raamatust VENEMAA AJALUGU iidsetest aegadest aastani 1618. Õpik ülikoolidele. Kahes raamatus. Broneeri üks. autor Kuzmin Apollon GrigorjevitšSISSEJUHATUSEKS: MIDA JA KUIDAS AJALUGU ÕPIB? Artiklist A.B. Gulygi "Ajalugu kui teadus". "Ajalooteaduse filosoofilised probleemid" (M.: "Nauka", 1969) Mõiste "ajalugu" on mitmetähenduslik. Vene keeles võib selle sõna tähendust lugeda vähemalt kuus. Kaks neist on puhtalt
Raamatust Väljamõeldud kuningriiki otsides [Yofikation] autor Gumiljov Lev NikolajevitšEtnoloogia Kuigi terminit "etnoloogia" kasutati Lääne-Euroopa teaduses sageli, kuid alati erinevatel põhjustel, erinevaid tähendusi ja jäi seetõttu "vabaks". Seetõttu, kui Nõukogude Liidu Geograafia Selts alustas tööd paleoetnograafia probleemide üldistamisega
Raamatust Muistsete tsivilisatsioonide saladused. 2. köide [Artiklite kogumik] autor Autorite meeskondMida astroloogia uurib? "Astroloogia on õpetus taevakehade mõjust maisele maailmale ja inimesele" - leiame sellise määratluse Suurest entsüklopeedilisest sõnastikust. Pärast väikest järelemõtlemist lisame ehk: "See õpetus võimaldab ennustada tulevasi sündmusi." JA
Raamatust Ajalooline etnoloogia autor Lurie Svetlana VladimirovnaAjalooline etnoloogiaõpik ülikoolidele Eessõna Selle ülesanne õppejuhend- tutvustada ajalooõpilastele etnoloogilise teabega, mida nad vajavad oma uurimistöös. Seetõttu prioriteet
Raamatust Ajaloofilosoofia autor Semenov Juri Ivanovitš2.6.5. Etnoloogia ja arheoloogia: evolutsionismist antievolutsionismini Primitiivsete aegade arheoloogias domineeris arenguidee sisuliselt selle algusest peale. See tungis primitiivsuse etnoloogiasse siis, kui selle teaduse poolt kogutu teoreetiline mõistmine algas.
Nikola Tesla raamatust. Esimene kodumaine elulugu autor Rzhonsnitsky Boriss NikolajevitšÜheteistkümnes peatükk Tesla uurib ultraheli. Telegeodünaamika. Kas maavärinat saab nõrgendada? juhtum laboris. Mark Twain – ultrahelivibratsiooni ohver Kõrgepingevooluga – kuni mitu miljonit volti – tehtud katsete käigus laboris kl.
Raamatust Hüpnoos ja imelised paranemised autor Rožnova Maria AleksandrovnaTeadus uurib hüpnoosi
Raamatust History of British Social Anthropology autor Nikišenkov Aleksei AleksejevitšSee artikkel annab vastuse küsimusele, mida etnograafia uurib. Räägime sellest teadusest üksikasjalikult, toome välja mõned selle omadused, põhjendame selle asjakohasust ja olulisust.
Kust alustada vastamist küsimusele, mida etnograafia uurib? Selle nime tähenduse määratlusest. Etnograafia on teadus, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab "hõim", "inimesed" ja "grafo" – ma kirjutan. Seetõttu võib selle teaduse nime tõlkida kui "rahvaste kirjeldust". Analoogia põhjal on näiteks petrograafia kivide kirjeldus, geograafia Maa kirjeldus jne. Kuid puhtalt kirjeldavaid teadusi ei eksisteeri. Kõigi nende kirjeldus on ainult järelduste aluseks, konkreetse nähtuse ja objekti arengumustrite tuvastamiseks. Näiteks geograafia tunneb reljeefi, taimestikku, kliimat, loomamaailm ja teised oma suhte, arengumustrite vaatevinklist. Ainult mustreid teades saame kasutada looduse rikkust ühiskonna teenimiseks.
Rääkides sellest, mida etnograafia teadusena uurib, tuleb märkida, et see ei kirjelda ka lihtsalt Maal elavaid rahvaid. Ta õpib mustreid, mille järgi need kujunevad ja arenevad, ning ka põhjuseid, miks üks rahvas teisest erineb. Sellest lähtuvalt saab tuletada järgmise definitsiooni: etnograafia on teadus, mis uurib rahvaid, paljastades nende keerulisi arenguprotsesse.
Etnograafia tekkimine
Kuigi hiljem etnograafia aluseks olnud faktiandmeid hakati koguma ja kuhjuma juba üsna ammu, tekkis see ise iseseisva teadusena alles 19. sajandi keskel. Tema uurimisobjektiks olid esmalt sotsiaalajaloolised organismid (sociors) – üksikud inimühiskonnad, mis selle teaduse tekkimise ajal olid endiselt primitiivsed. Pealegi ei uurinud etnograafia alguses mitte niivõrd neid tervikuna, vaid pigem nende ühiskondade kultuuri. See on alati olnud ja jääb ainsaks teaduseks, mille uurimisobjektiks on primitiivsed ühiskonnad. Etnograafia on aga teadus, mis ei uuri ainult sotsioore. Selle objektidest on võimalik välja tuua vähemalt kaks.
Kaks etnograafia objekti
Igas eelkapitalistlikus klassiühiskonnas, välja arvatud muistne, on alati olnud kaks omavahel seotud, kuid erinevat tippu) ja lihtrahvas (madalam kultuur). Viimane hävib arenedes, kuid kaob alles kapitalismi tingimustes. See protsess võtab sageli üsna kaua aega. Ja teadus, mis meid huvitab, hakkas algusest peale uurima mitte ainult lihtrahvast, eeskätt talupoega. Seda tuleks arvesse võtta, kui vastata küsimusele, mida etnograafia uurib. Kokkuvõte eelnimetatutest järgmine: algusest peale oli sellel 2 objekti - ürgne ja tavaline rahvakultuur.
Ühendkuningriigi etnograafiateaduse arengu tunnused
Suurbritannia oli etnograafia tekkimise ajal suurim koloniaalriik. Paljud territooriumid allusid sellele riigile ja paljudel neist elasid primitiivsed ühiskonnad. Kuid talurahvas oli Suurbritannias selleks ajaks juba kadunud. Selle tulemusena tekkis selles riigis etnograafia kui teadus, mis tegeleb ainult primitiivsete ühiskondade uurimisega. Ja selle uurimine, mis oli seotud talurahvamaailma jäänustega, tegeles täielikult folklooriga. Sellegipoolest hakkas inglise teadlasi üsna varakult huvitama Suurbritannia, eeskätt India (B. Baden-Powell, G. Maine) võimu alla sattunud idamaade ühiskondade talurahvas. Siiski peeti neid uuringuid kõige sagedamini etnograafiaga mitteseotuks. Lisaks oli nende objektiks peamiselt talupoegade kogukond, mitte kultuur.
Etnograafia Saksamaal
Mis puutub Saksamaale, siis on tal ka välja kujunenud oma nägemus sellest, mida etnograafia uurib. Selle teaduse määratlus Saksa teadlaste poolt oli mõnevõrra erinev, kuid seda on lihtne seletada. Fakt on see, et talurahvas püsis selles riigis edasi. Seetõttu oli vastus küsimusele, mida etnograafiat Saksamaal uurib, algul järgmine: ühine rahvakultuur. Ja alles siis hakkas ilmuma primitiivsete ühiskondade teadus, mis töötati välja pärast seda, kui Saksamaa sai koloniaalvõimuks. Muide, see juhtus üsna hilja.
Etnograafiateaduse areng Venemaal
Meie riigi arengu iseärasused olid sellised, et ürg- ja talurahvamaailm mitte ainult ei eksisteerinud kõrvuti, vaid ka suhtlesid ja tungisid üksteisesse. Nendevaheline joon oli sageli suhtelise iseloomuga. Seetõttu oli Venemaa teadusringkondades sellel teadusel üldnimetus (etnoloogia või etnograafia), kuid kahe selle moodustava distsipliini jaoks puudusid eriterminid.
Etnoloogia ja rassiteooriad
Lääne-Euroopas tekkis 19. sajandi keskpaigast selle teaduse teine nimi - etnoloogia. Tõlkes tähendab see "rahvaste uurimist". See nimi sobib paremini meid huvitava teaduse olemuse kajastamiseks. See tekkis aga Lääne-Euroopas, kui levima hakkasid rassiteooriad, mille järgi rahvaid jagatakse kõrgemateks ja madalamateks rassideks. Madalamad rassid on loodusrahvad, kes on sotsiaal-majandusliku arengu madalal tasemel. Neil pole ajalugu ja isegi kui see on olemas, jääb see teadmata. Neid rahvaid tuleks ainult kirjeldada, see tähendab nende elutegevust praegusel ajal. Seda peaks tegema selline teadus nagu etnograafia.
Kultuurilise ja majandusliku arengu kõrgel tasemel olevad rahvad on ajaloolised, pika ja keerulise ajalooga. Neid on vaja uurida ja see on etnoloogia ülesanne.
Terminite "etnograafia" ja "etnoloogia" kasutamine
Tuleb märkida, et enamik teadlasi ei nõustunud endiselt kõigi rahvaste jagamisega ajaloolisteks ja looduslikeks, kõrgemateks ja madalamateks. Nad uskusid õigustatult, et on ainult üks teadus - ajalugu, mis jaguneb kaheks osaks: inimühiskonna ajalugu ja looduse ajalugu. Esimene sai alguse siis, kui inimkond eraldus loomade maailmast. See on määratletud üldised seadusedühiskonna arengut. Seega pole rahvaste jagunemisel looduslikeks ja ajaloolisteks teaduslikku alust. Mõiste "etnoloogia" jäi aga läänes rahvaste teaduse jaoks endiselt külge. Venemaal kasutatakse selle tähistamiseks tavaliselt mõistet "etnograafia". Siiski tuleb märkida, et nii Venemaal kui ka läänes pandi nendesse terminitesse sama sisu: see oli uurimus, mitte Maal elavate rahvaste kirjeldus.
1990. aastal Alma-Atas toimunud üleliidulisel konverentsil otsustati rahvaste teadust tähistavad mõisted ühtlustada. Etnograafiat hakati meie maal ametlikult nimetama ka etnoloogiaks. Siiski on säilinud mõiste "etnograafia". Tänapäeval öeldakse "etnograafiamuuseumid", "etnograafilised ekspeditsioonid" jne. Seega on etnoloogia ja etnograafia kaks mõistet, mis tähistavad rahvaste teadust.
Erinevused rahvuste vahel
Maal elavad rahvad erinevad rassiliste (füüsiliste) tunnuste poolest – juuste värvuse ja kuju, nahavärvi, pikkuse, näo pehmete osade ehituse jms poolest. Selle alusel jagatakse nad mongoloidideks, kaukaasiateks. , Negroid ja ka rassiliselt segatud. Füüsiline antropoloogia tegeleb kõigi nendevaheliste erinevuste uurimisega.
Meie planeedi rahvad räägivad erinevaid keeli - saksa, inglise, vene jne. Keeled liidetakse sugulaskeelteks Keeleteadus uurib neid. See käsitleb grammatikat, foneetikat, keelte sõnavara.
Maad asustavaid rahvaid eristavad ka nende nimi (venelased, tatarlased, grusiinid jne), eneseteadvus (olen valgevenelane, olen kirgiis), vaimsed omadused ja terve kompleks kultuurilisi ja igapäevaseid elemente, mis on omased igaühele. neid (riietuse originaalsus, eluase, rituaalid avalikus kohas ja pereelu jne.). Tänu sellele saab iga rahvas isoleerida end teistest, kellel need tunnused puuduvad. Etnoloogia ehk etnograafia on nende erinevuste uurimine.
Etnilised tunnused
Seega võime eeldada, et etnograafiateaduse uurimisobjektiks on inimesed ja teemaks etnilised tunnused. Viimaste all mõistetakse eneseteadvust, psüühika ja elu vaimsete, sotsiaalsete ja tunnuste elementide kompleksi, mis on välja kujunenud pika ajaloolise arengu tulemusena. Kõik ülaltoodud jooned koos moodustavad rahva rahvuskultuuri. See on sellise teaduse nagu etnograafia põhiaine.
Vastame küsimusele, miks on vaja uurida konkreetse rahva, selle kultuuri etnilisi omadusi.
Etnograafia ja ajalugu
Esiteks annab nende tundmine meile võimaluse lahendada küsimusi nende päritolu, ajaloolise arengu kohta. Rahva ajalugu on kirjutatud etnograafilisele materjalile. See peaks suutma lugeda. Kultuurilised ja igapäevased eripärad on alati tihedalt seotud poliitiliste, majanduslike ja keskkonnateguritega. Seetõttu muutub nende tegurite muutumisel kogu kultuuri- ja kogukonnakompleks. Seega, teades inimeste elu ja kultuuri, saame rääkida loodusgeograafilistest ja sotsiaalmajanduslikest tingimustest, milles see eksisteeris. Kõik see on väga oluline nii selle päritolu juurte mõistmiseks kui ka arenguks. Tänu sellele, et etnograafia lahendab kõik need küsimused, võib seda pidada ajalooteaduseks. Just sellisesse kuulub see oma klassifikatsiooni staatuse järgi.
Etnograafia on sotsiaalne distsipliin
Kuid selle tähtsus ei piirdu ülaltooduga. See, mida etnograafiat uurib, on väga oluline. Iseloomustagem lühidalt selle tähendust teisest küljest.
Teadmised rahvuslikust elust ja kultuurist annavad võimaluse määrata erinevate praegu toimuvate kultuuriliste ja igapäevaste protsesside suund. Ja ilma nende teadmata on võimatu läbi viia kultuurilisi ja sotsiaalmajanduslikke muutusi. Meie planeedil on alati toimunud protsessid, mis muutsid erinevate rahvaste kultuurilist ja igapäevast välimust ning viisid mõnikord selleni, et mõned neist kadusid, teised aga ilmusid. Kõik need protsessid on seotud ka sellega, mida etnograafia uurib.
Ajalugu teab palju näiteid mõnede rahvaste kadumisest ja teiste esilekerkimisest. Eelkõige olid kunagi olemas traaklased, gallid, meshcherid, bulgaarid, merjad jt. Tänaseks on nad kadunud. Ilmusid prantslased, bulgaarlased, tatarlased jt. See juhtus minevikus intensiivselt toimunud etniliste protsesside tulemusena. Neid jätkub tänapäevani. Nende orientatsioon peaks olema teada, et ühiskonda optimaalselt juhtida. Fakt on see, et etniliste rühmade arengu ja toimimise suundumuste alahindamine põhjustab sotsiaalset arengut progressi teel pidurdavate negatiivsete tagajärgede tekkimist ja muid negatiivseid tagajärgi. See probleem, mida lahendab etnograafiateadus, annab aluse selle lülitamiseks sotsiaalsete distsipliinide tsüklisse.
Etnograafia ja ökoloogia
Ja tänapäeval aktuaalsete keskkonnaprobleemide lahendamisel on suur tähtsus erinevate rahvaste kultuuriliste ja igapäevaste eripärade tundmisel. Need tunnused mõjutavad ju oluliselt majandustegevuse suunda, mis omakorda mõjutab loodus- ja geograafilist keskkonda. Omamata aimu vastavate rahvaste kultuurilistest ja igapäevastest eripäradest, ei saa ka nendesse sekkuda majanduslik tegevus. Näiteks ei ole vaja teisaldada rändrahvast asustatud ellu, asustada mägielanikke orgudesse jne. See toob kaasa olulisi moraalseid ja majanduslikke kaotusi. Pole juhus, et meie ajal on ilmunud uus teadus - etniline ökoloogia. See uurib erinevaid seoseid ja vastasmõjusid, mis eksisteerivad loodusgeograafilise keskkonna ja inimese vahel.
Etnograafia ja poliitika
Kuid isegi see pole veel täielik vastus küsimusele, kui oluline on etnograafia uurimine. 5. klass ajalootundides käsitleb tavaliselt teemat "etnograafia", kuid puudutab seda vaid pealiskaudselt. Ja ometi on selle teaduse tähtsus väga suur. Ilma ettekujutuseta erinevate Maal elavate rahvaste kultuurilistest ja igapäevastest omadustest on võimatu luua nende vahel kultuurilisi, poliitilisi ja majanduslikke kontakte. Ja ilma nendeta on võimatu ette kujutada mitte ainult inimkonna arengut, vaid ka tema olemasolu. Et elada heanaaberlikus ja sõpruses iga rahvusega, on vaja seda tunda. See kehtib eriti rahvusvaheliste piirkondade kohta. Siin elavad ju inimesed, erinevad kultuuri ja keele poolest.
Muusikaline etnograafia
Kokkuvõtteks märgime, et selle teadusega on seotud ka interdistsiplinaarsed distsipliinid, millest üks on muusikaline etnograafia. Selle valdkonna spetsialiste koolitatakse talveaedades. Võib-olla olete juba aimanud, mida muusikaline etnograafia uurib? Õige vastus on rahvamuusika. See distsipliin on folkloori, etnograafia ja muusikateaduse ristumiskohas.
Nagu näete, on see, mida etnograafiat õpib, praktilisest küljest väga oluline ja seda mitmes valdkonnas korraga. Seetõttu on selle teaduse tähtsus väga suur ja see jääb alati aktuaalseks.
Niisiis, oleme analüüsinud küsimust, mida etnograafia uurib. Loodame, et vastus rahuldas teid ja esitatud teave on kasulik.