जुनून की एक महत्वपूर्ण संपत्ति है। जुनून क्या है और जुनूनी कौन है। इस शब्द का क्या मतलब है

भावुक व्यक्तित्व

में पिछले सालविभिन्न स्थानों पर आप "जुनून" शब्द सुन सकते हैं। विवादास्पद प्रतीत होने वाले बोल्ड प्रोजेक्ट्स की संख्या व्यावहारिक बुद्धि, लगातार बढ़ रहा है। तेजी से, आप ऐसे लोगों से मिल सकते हैं जो गैर-व्यावसायिक, लेकिन अच्छी, सही और वास्तव में दिलचस्प चीजें ले सकते हैं, जो पथ, उद्देश्य और प्रतिभा के बारे में कुछ अजीब कहते हैं ...

यह दिलचस्प और संक्रामक है। यह क्या है - "भावुक आत्मा"? जुनून की अवधारणा एक बार लेव निकोलाइविच गुमिलोव द्वारा प्रस्तावित की गई थी। यह शब्द "पासियो" से आया है - जुनून।

जुनून पर्यावरण को बदलने की क्षमता और इच्छा है, जड़ता का उल्लंघन, प्रगति और गतिविधि की क्षमता, एक अति-महत्वपूर्ण, दूर, तर्कहीन लक्ष्य की प्राप्ति के उद्देश्य से गतिविधि की आंतरिक इच्छा।

एक भावुक व्यक्ति एक व्यक्ति है, एक "ऊर्जा-प्रचुर" प्रकार का व्यक्ति, जोखिम भरा, सक्रिय, जुनून के बिंदु तक उत्साही, जो वह मूल्यवान मानता है उसे प्राप्त करने के लिए बलिदान करने में सक्षम है।

एक आकर्षक और आकर्षक लक्ष्य के बिना एक जुनूनी रोजमर्रा की चिंताओं के साथ शांति से नहीं रह सकता - वह एक नायक है और कीमत के लिए खड़ा नहीं होगा। इसके अलावा, वह न केवल अपने और अपने हितों का, बल्कि दूसरों का भी बलिदान कर सकता है। "अतिरिक्त" संभव है, जब जुनून समीचीनता के नियंत्रण से बाहर हो जाता है और एक रचनात्मक शक्ति से विनाशकारी में बदल जाता है।

जुनून की डिग्री अलग हो सकती है, लेकिन इतिहास में इसे दिखाई देने के लिए, कई जुनून की जरूरत है। दूसरे शब्दों में, यह न केवल एक व्यक्तिगत विशेषता है, बल्कि एक जनसंख्या भी है। इस विशेषता वाले लोग, अनुकूल परिस्थितियों में, ऐसे कार्य करते हैं जो कुल मिलाकर परंपरा की जड़ता को बदल देते हैं और कुछ नया बनाते हैं - उदाहरण के लिए, वे नए जातीय समूहों की शुरुआत करते हैं। इसलिए, "सामाजिक जुनून" की अवधारणा है।

जुनून विरासत में मिला है या नहीं यह अभी स्पष्ट नहीं है, लेकिन यह ज्ञात है कि यह संक्रामक है। सामान्य लोग जो उपरिकेंद्र के करीब होते हैं वे भावुक लोगों की तरह व्यवहार करने लगते हैं। वहीं, यदि कोई व्यक्ति एक निश्चित दूरी से दूर चला जाता है, तो वह फिर से हमेशा की तरह व्यवहार करता है। इस घटना को "जुनून प्रेरण" कहा जाता है और सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। सैन्य मामलों में, उदाहरण के लिए, जब कई जुनूनी, उनके उदाहरण से, पूरी सेना को आग लगा देते हैं और उठाते हैं।

संक्रमण और सफलताओं को शुरू करने और विकसित करने में जुनूनियों की भूमिका बहुत बड़ी है, लेकिन सामान्य मानव द्रव्यमान में उनकी संख्या नगण्य है। वे बर्बाद हो जाते हैं, वे बेकाबू होकर नष्ट हो जाते हैं और जल जाते हैं।

मुख्य सामाजिक द्रव्यमान एक सामंजस्यपूर्ण प्रकार के लोगों द्वारा बनता है (जिनमें आत्म-संरक्षण की इच्छा और जुनून का आवेग संतुलित होता है) - अति सक्रिय नहीं, संतानों को पुन: उत्पन्न करना, जो मौजूदा पैटर्न के अनुसार भौतिक मूल्यों को गुणा करते हैं, सुधार करते हैं जीवन की गुणवत्ता, मिलनसार।

और प्रतिगमन और ठहराव के चरणों में, बहुमत का प्रतिनिधित्व "उप-जुनूनियों" द्वारा किया जाता है - ऊर्जा की कमी वाले लोग (नकारात्मक जुनून के साथ) - वे निष्क्रिय हैं, कल्पना से रहित हैं, सृजन में असमर्थ हैं, लेकिन वे जानते हैं कि पैसे की सेवा कैसे करें , ऐसे नियम बनाएं और बनाए रखें जो उन्हें व्यक्तिगत आराम के खतरों से बचाते हैं, "सर्कस के प्रदर्शन के दर्शक और रोटी प्राप्त करने वाले", जो अपने लिए जीवन का प्रचार करते हैं, बेहद उदासीन और शांत ...

गुमिलोव द्वारा तैयार किए गए कानून के अनुसार, लोगों (जातीय) द्वारा किया गया कुल "कार्य" "भावुक तनाव" के सीधे अनुपात में है। आवेशपूर्ण तनाव के विभिन्न स्तर और चरण होते हैं। उनमें से केवल सात हैं: पहला - वसूली का चरण - जुनूनी तनाव की वृद्धि; एक्रोमैटिक चरण - उच्चतम स्तर पर वोल्टेज स्तर का स्थिरीकरण; फ्रैक्चर चरण - जुनूनी तनाव में कमी की शुरुआत; फिर जड़त्वीय चरण - तनाव में कठोर कमी, सामाजिक संस्थाओं की मजबूती और राज्य की शक्तिसांस्कृतिक और भौतिक मूल्यों का संचय; अस्पष्टता का चरण (यहां तक ​​कि गिरावट) - उप-जुनून की संख्या में वृद्धि और शून्य स्तर से नीचे जुनून में गिरावट; पुनर्जनन चरण - सिस्टम की परिधि पर जीवित जुनूनियों के कारण थोड़े समय के लिए जुनून की बहाली; अवशेष चरण - सबसे निचले स्तर और वनस्पति पर आवेशपूर्ण वोल्टेज की स्थापना।

हालांकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि समाज की जुनून की वृद्धि का परिणाम युद्ध या क्रांति हो सकता है।

"जुनून रिएक्टर" बनाने की संभावना के बारे में विचार हैं - सामाजिक ऊर्जा के जनरेटर, जहां जुनून बढ़ सकता है और खतरनाक बने बिना बनाए रखा जा सकता है।

जुनून की अवधारणा को अभी तक किसी भी वैज्ञानिक समुदाय ने स्वीकार नहीं किया है, हालांकि किसी ने प्रयोग नहीं किया है। लेकिन यह दिलचस्प हो सकता है। "जुनून रिएक्टर" जो एक निश्चित सामाजिक वातावरण में काम करते हैं और समाज में बदल जाते हैं - कोई भी कोशिश कर सकता है।

लेकिन, शायद, सब कुछ पहले से ही हो रहा है - एक बुनियादी ढांचा बनाया जा रहा है जो जुनूनियों को आकर्षित करता है। समुदाय, बिजनेस इन्क्यूबेटर, नेटवर्क, समान विचारधारा वाले आंदोलन, क्लब - ये सभी सामाजिक और ऊर्जा समूह हैं। यह अभी तक एक "रिएक्टर" नहीं है, लेकिन पहले से ही ऊर्जा जमा करने का एक तरीका है, जिसमें प्रेरण - संक्रमण शामिल है। यह वह जगह है जहां से सबसे "भावुक आत्मा" की भावना आती है, जो कुछ स्थानों पर केंद्रित होती है।

समय ही बताएगा कि कुछ समय बाद इसमें से कुछ क्रांतिकारी निकलता है या यह केवल एक क्रमिक परिवर्तन होगा।

आवश्यकता से अधिक केवल व्यक्तिगत और प्रजातियों के आत्म-संरक्षण के लिए, और इस ऊर्जा को अपने पर्यावरण को संशोधित करने के उद्देश्यपूर्ण कार्य के रूप में देने के लिए आवश्यक है। वे किसी व्यक्ति की बढ़ी हुई जुनून को उसके व्यवहार और मानस की विशेषताओं से आंकते हैं।

जुनूनी आबादी में एक नए गोदाम के लोग हैं और जीवन के स्थापित तरीके को तोड़ते हैं, जिसके कारण वे समाज के साथ संघर्ष में आते हैं। उन्हें समूहों में व्यवस्थित किया जाता है भागीदारी), वे, बदले में, नए जातीय समूहों के केंद्र बन जाते हैं, जो आमतौर पर "सदमे" के 130-160 साल बाद बनते हैं, और उन विचारधाराओं को सामने रखते हैं जो उनका प्रभुत्व बन जाती हैं।

के सन्दर्भ में [ सफाई देना] परिभाषा का उपयोग "उद्यमी, सक्रिय और जोखिम भरे लोगों के अर्थ में किया जाता है जो मृत्यु के भय पर काबू पाने के लिए कार्य को पूरा करने का प्रयास करते हैं।"

सूत्रों का कहना है

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• गुमिलोव एल. एन.पृथ्वी का नृवंशविज्ञान और जीवमंडल। - सेंट पीटर्सबर्ग। : क्रिस्टल, 2001. - आईएसबीएन 5-306-00157-2।
• मिचुरिन वी.ए.. - एम।, 1993।

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जुनूनी की विशेषता वाला एक अंश

उसी शाम, पियरे अपना काम पूरा करने के लिए रोस्तोव गए। नताशा बिस्तर पर थी, गिनती क्लब में थी, और पियरे, सोन्या को पत्र सौंपने के बाद, मरिया दिमित्रिग्ना के पास गया, जो यह जानने में रुचि रखती थी कि राजकुमार आंद्रेई को यह खबर कैसे मिली। दस मिनट बाद सोन्या मरिया दिमित्रिग्ना के पास आई।
"नताशा निश्चित रूप से काउंट प्योत्र किरिलोविच को देखना चाहती है," उसने कहा।
- हाँ, मैं उसे उसके पास कैसे ला सकता हूँ? यह वहाँ साफ नहीं है," मरिया दिमित्रिग्ना ने कहा।
"नहीं, उसने कपड़े पहने और लिविंग रूम में चली गई," सोन्या ने कहा।
मरिया दिमित्रिग्ना ने केवल अपने कंधे उचकाए।
- जब यह काउंटेस आती है, तो उसने मुझे पूरी तरह से थका दिया। देखो, उसे सब कुछ मत बताओ, ”उसने पियरे की ओर रुख किया। - और उसकी आत्मा को डांटना पर्याप्त नहीं है, इतना दयनीय, ​​​​इतना दयनीय!
नताशा, दुर्बल, एक पीला और कठोर चेहरे के साथ (बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थी जैसा कि पियरे ने उससे उम्मीद की थी), लिविंग रूम के बीच में खड़ा था। जब पियरे दरवाजे पर दिखाई दिया, तो उसने जल्दबाजी की, जाहिर तौर पर यह तय नहीं किया था कि उसके पास जाना है या उसका इंतजार करना है।
पियरे जल्दी से उसके पास पहुंचा। उसने सोचा कि वह, हमेशा की तरह, उसे एक हाथ देगी; लेकिन, उसके करीब आकर, वह रुक गई, जोर से सांस ली और अपने हाथों को बेजान छोड़ दिया, ठीक उसी स्थिति में जिसमें वह हॉल के बीच में गाने के लिए निकली थी, लेकिन पूरी तरह से अलग अभिव्यक्ति के साथ।
"प्योत्र किरिलच," वह जल्दी से कहने लगी, "प्रिंस बोल्कॉन्स्की तुम्हारा दोस्त था, वह तुम्हारा दोस्त है," उसने खुद को सही किया (ऐसा लग रहा था कि सब कुछ बस हो गया था, और अब सब कुछ अलग है)। - उसने मुझसे कहा कि फिर तुम्हारी ओर मुड़ो ...
पियरे ने उसे देखते हुए चुपचाप सूँघा। उसने अभी भी उसे अपनी आत्मा में फटकार लगाई और उसका तिरस्कार करने की कोशिश की; लेकिन अब उसे उस पर इतना अफ़सोस हुआ कि उसकी आत्मा में निन्दा के लिए कोई जगह नहीं थी।
"वह अब यहाँ है, उसे बताओ... बस ... मुझे माफ कर दो।" वह रुकी और तेजी से सांस लेने लगी, लेकिन रोई नहीं।
"हाँ ... मैं उसे बताऊंगा," पियरे ने कहा, लेकिन ... "वह नहीं जानता था कि क्या कहना है।

जुनूनी, हार्मोनिक्स, सबपैशनरीज़
सभी लोगों में जुनून होता है, लेकिन अलग-अलग मात्रा में। शक्ति, अभिमान, घमंड, ईर्ष्या की वासना में जुनून खुद को विभिन्न गुणों में प्रकट करता है। जुनून निष्क्रियता और उदासीनता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है।
विकिपीडिया कहता है "पैशनेरियन - नृवंशविज्ञान के जुनूनी सिद्धांत में, जो लोग बाहरी वातावरण से अधिक ऊर्जा को अवशोषित करने की जन्मजात क्षमता रखते हैं, केवल व्यक्तिगत और प्रजातियों के आत्म-संरक्षण के लिए आवश्यक है, और इस ऊर्जा को उद्देश्यपूर्ण कार्य के रूप में देते हैं। अपने पर्यावरण को संशोधित करें वे अपने व्यवहार और मानस की विशेषताओं के अनुसार इस या उस व्यक्ति की बढ़ी हुई जुनून का न्याय करते हैं।
यह शब्द एल एन गुमिलोव द्वारा सामूहिक प्रक्रियाओं की व्याख्या करने के लिए पेश किया गया था जो खानाबदोश तुर्क-भाषी लोगों के पुनर्वास और सत्ता-निर्माण का कारण बना। विचार विकसित किया गया है, खासकर एशियाई लेखकों के बीच। उदाहरण के लिए, आर। रहमानलिव ने अपने काम "द एम्पायर ऑफ द तुर्क" में।
पुराने ऐतिहासिक स्कूलों में, पलायन की शुरुआत की प्रक्रियाओं के कारणों की तलाश विशुद्ध रूप से भौतिक प्रक्रियाओं में की गई थी - फसल की विफलता, पशुधन की हानि (अकाल), अधिक उग्र पड़ोसियों द्वारा हमले। गुमिलोव और उनके अनुयायी इन निर्विवाद तथ्यों में मौलिक परिवर्तनों के लिए जातीय समूह के एक बड़े हिस्से की एक निश्चित आध्यात्मिक "तत्परता" जोड़ते हैं, विशेष रूप से, अपने मूल स्थानों के साथ भाग लेने के लिए। सटीक उपस्थिति एक लंबी संख्यापरिवर्तन के जुनूनी लोगों के लिए इस तरह के "चार्ज" का आखिरी तिनका है जो कप को ओवरफ्लो करता है। लेकिन उनकी संख्या काफी बड़ी होनी चाहिए, क्योंकि नेता-नवप्रवर्तक का समर्थन किया जाना चाहिए। अन्यथा, वह एक बहिष्कृत के रूप में अपना जीवन समाप्त कर लेगा।
समय के साथ, शब्द, प्राथमिक व्याख्या के विपरीत, एक सांस्कृतिक संदर्भ में इस्तेमाल किया जाने लगा। यह गुमिलोव के विचार का खंडन करता है, जिसने "जुनून" के स्तर के अनुसार प्रक्रिया को कई चरणों में विभाजित किया, शुरू में बढ़ रहा था और इस प्रक्रिया में अन्य लोगों को शामिल कर रहा था, और फिर घट रहा था, जो एक राज्य और व्यवस्थित तरीके के निर्माण की ओर जाता है। जीवन का। "जुनूनता" में एक और गिरावट ने आक्रमणकारियों के द्रव्यमान का क्रमिक "क्षरण" किया, अक्सर विदेशी सांस्कृतिक मूल्यों, धर्म और यहां तक ​​​​कि भाषा की उनकी स्वीकृति के लिए। विजित के साथ पूर्ण आत्मसात के मामले दर्ज किए गए हैं, उदाहरण के लिए, चीन में।
संस्कृतियों का उत्कर्ष "आंतरिक तीव्रता" के पतन की अवधि की शुरुआत की विशेषता है और मुख्य रूप से विजित लोगों के बीच। विकास की यह घटना आक्रमणकारियों के "तत्वाधान में" उत्पन्न होती है, लेकिन उनकी अपनी राष्ट्रीय धरती पर। प्रारंभिक "जुनून" की उपलब्धि राज्य के अस्तित्व के लिए आवश्यक क्षेत्र हैं - लेखा (वित्त और कराधान), कार्यालय कार्य, कानून प्रवर्तन एजेंसियां, डाक संचार। इस तरह से पोस्ट "गड्ढे" की प्रणाली पूर्वी यूरोप में आई - एक दिन के घुड़सवारी क्रॉसिंग की दूरी पर स्थित विनिमेय घोड़ों के साथ स्थायी स्टेशन, मुख्य रूप से राज्य "कोचमेन" की सेवा करते हैं। हम स्थानीय स्वशासन प्रणाली के आक्रमणकारियों और अक्सर शासक अभिजात वर्ग द्वारा उचित संरक्षण पर भी ध्यान देते हैं।
"जुनून" का विचार - आविष्कारक और रचनाकार बाद का है और इसकी पर्याप्त पुष्टि नहीं है। जुनूनी आसानी से विजित लोगों से नवाचारों को अपनाते हैं और उधार लेते हैं, लेकिन वे स्वयं उनमें सफल नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, मंगोलों, जिनके पास घेराबंदी मशीन ("वाइस" के पूर्वी स्लाव इतिहास में) बनाने का कोई अनुभव नहीं था, उन्हें चीनी से कब्जा कर लिया और चीनी स्वामी को रखरखाव और संचालन सौंपा।
वास्तव में, जुनूनी एक ऊर्जा-अधिशेष, सक्रिय सामाजिक प्रकार के व्यक्ति होते हैं। एक जुनूनी का एंटीपोड एक सबपैशनरी है, जो ऊर्जा की कमी वाले प्रकार का व्यक्ति है। पोडोलिंस्की के अनुसार, एक जुनूनी उत्पादक प्रकार के सामाजिक आंदोलन का सबसे सक्रिय विषय है - आविष्कारक, खोजकर्ता, निर्माता जो ऊर्जा के संचय और परिवर्तन और जीवन के युक्तिकरण में योगदान करते हैं। इस तरह के जुनूनी ऊर्जा नुक़सान करने वाले, परजीवी प्रकार के पैसे कमाने वालों के विरोधी होते हैं।
जुनूनी आबादी में एक नए गोदाम के लोग हैं और जीवन के स्थापित तरीके को तोड़ते हैं, जिसके कारण वे समाज के साथ संघर्ष में आते हैं। वे खुद को समूहों (संघ) में व्यवस्थित करते हैं, जो बदले में, नए जातीय समूहों के केंद्र बन जाते हैं, जो आमतौर पर "सदमे" के 130-160 साल बाद बनते हैं, और उन विचारधाराओं को सामने रखते हैं जो उनका प्रभुत्व बन जाती हैं।
संदर्भ में, परिभाषा का उपयोग "उद्यमी, सक्रिय और जोखिम भरे लोगों के अर्थ में किया जाता है जो मृत्यु के भय पर काबू पाने के लिए कार्य को पूरा करने का प्रयास करते हैं।"
एल एन गुमिलोव ने अपनी पुस्तकों में जुनून के अनूठे सिद्धांत के प्रावधानों को विकसित किया है: "गतिविधि और प्रतिरोध के एक उपाय के रूप में जुनून।
हमारे विश्लेषण के प्रयोजनों के लिए, अपने आप को दो समूहों में विभाजित करने के लिए सीमित करने की सलाह दी जाती है, जिनके पास है विभिन्न संकेत. पहला जरूरतों का एक समूह है जो व्यक्ति और प्रजातियों के आत्म-संरक्षण को सुनिश्चित करता है - "ज़रूरत की ज़रूरतें"; दूसरा - एक अलग तरह का मकसद, जिसके कारण अज्ञात का बौद्धिक आत्मसात और आंतरिक संगठन की जटिलता होती है - "विकास की आवश्यकता", जिसे एफएम दोस्तोवस्की ने द ब्रदर्स करमाज़ोव में "ज्ञान की आवश्यकता" के रूप में वर्णित किया। , क्योंकि "मानव अस्तित्व का रहस्य केवल जीने के लिए नहीं है, बल्कि किस लिए जीना है", और साथ ही "दुनिया भर में हर तरह से बसना" है, क्योंकि एक व्यक्ति को आदर्शों के समुदाय की आवश्यकता होती है।
जीवन के लक्ष्यों और अर्थों को प्रकट करने के लिए, प्रत्येक व्यक्ति में "अहंकार" की मात्रा को ध्यान में रखना आवश्यक है।
लक्ष्यों और अर्थों का निर्माण हमेशा कुछ व्यक्तियों में उद्देश्यपूर्ण गतिविधि के लिए एक अनूठा आंतरिक इच्छा की उपस्थिति से जुड़ा होता है, जो हमेशा पर्यावरण, सामाजिक या प्राकृतिक में बदलाव से जुड़ा होता है, और इच्छित लक्ष्य की उपलब्धि, अक्सर भ्रामक या विनाशकारी होता है। विषय स्वयं, उसे अपने स्वयं के जीवन से भी अधिक मूल्यवान लगता है। ऐसी घटना, जो निश्चित रूप से दुर्लभ है, व्यवहार के प्रजाति मानदंड से विचलन है, क्योंकि वर्णित आवेग आत्म-संरक्षण की वृत्ति के विरोध में है और इसलिए, विपरीत संकेत है। यह बढ़ी हुई क्षमताओं (प्रतिभा) और औसत दोनों के साथ जुड़ा हो सकता है, और यह मनोविज्ञान में वर्णित व्यवहार के अन्य आवेगों के बीच अपनी स्वतंत्रता को दर्शाता है। इस विशेषता का अब तक कहीं भी वर्णन या विश्लेषण नहीं किया गया है। हालांकि, यह वह है जो अहंकार-विरोधी नैतिकता को रेखांकित करता है, जहां सामूहिक के हित, भले ही गलत समझे गए हों, जीवन की प्यास और अपनी संतानों की चिंता पर हावी हो जाते हैं।
जुनून एक जुनून है, किसी भी मजबूत इच्छा, पशु प्रवृत्ति के बिना। पशु प्रवृत्ति स्वार्थी नैतिकता और सनक को उत्तेजित करती है, जो एक ढीले मानस के लक्षण हैं, साथ ही मानसिक बीमारी भी हैं। जुनून, निश्चित रूप से, प्रजातियों के आदर्श से विचलन है, लेकिन किसी भी तरह से एक रोग संबंधी घटना नहीं है।
मानव जुनून की भूमिका पर एफ एंगेल्स
एंगेल्स स्पष्ट रूप से मानव जुनून की शक्ति और इतिहास में उनकी भूमिका का वर्णन करते हैं: "...सभ्यता ने ऐसे काम किए हैं जो प्राचीन आदिवासी समाज दूर तक भी नहीं बढ़े हैं। लेकिन इसने उन्हें किया, सबसे बुनियादी उद्देश्यों को गति में स्थापित किया और लोगों के जुनून और उन्हें उनके अन्य सभी झुकावों के नुकसान के लिए विकसित करना। कम लालच सभ्यता के पहले दिन से आज तक की प्रेरक शक्ति रही है; धन, एक बार फिर धन और तीन बार धन, धन समाज का नहीं, बल्कि इस विशेष रूप से दुखी व्यक्ति, इसका एकमात्र परिभाषित लक्ष्य था। इस समाज की गहराई में, विज्ञान अधिक से अधिक विकसित हुआ और कला के उच्चतम फूलों की अवधि दोहराई गई, केवल इसलिए कि इसके बिना धन संचय के क्षेत्र में हमारे समय की सभी उपलब्धियां असंभव बनो।
यह विचार एंगेल्स के काम द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड स्टेट के ताने-बाने में व्याप्त है। वह बताते हैं कि यह "धन की लालची इच्छा" थी जिसके कारण विरोधी वर्गों का उदय हुआ। समाज में जनजातीय व्यवस्था के पतन के बारे में बोलते हुए (ऐसे समाज में जहां कार्यशील जातीय समूह, हमारी राय में, होमोस्टैसिस के एक चरण में हैं), एंगेल्स ने लिखा: “इस आदिम समुदाय की शक्ति को तोड़ा जाना चाहिए, और इसे तोड़ दिया गया। लेकिन यह इस तरह के प्रभावों के तहत टूट गया था कि पुराने आदिवासी समाज के उच्च नैतिक स्तर की तुलना में हमें सीधे गिरावट, पाप में गिरावट के रूप में दिखाई देता है।
- अश्लील लालच, सुख के लिए कठोर जुनून, गंदी कंजूस, सामान्य संपत्ति को लूटने की स्वार्थी इच्छा - नए सभ्य वर्ग समाज के प्राप्तकर्ता हैं; सबसे घिनौना साधन - चोरी, हिंसा, छल, राजद्रोह - पुराने वर्गहीन आदिवासी समाज को कमजोर कर उसे विनाश की ओर ले जाता है।
इस प्रकार एंगेल्स ने मानव जाति के प्रगतिशील विकास को देखा। लालच अवचेतन में निहित एक भावना है, जो उच्च तंत्रिका गतिविधि का एक कार्य है, जो मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान के कगार पर है। समकक्ष भावनाएं लालच, आनंद के लिए जुनून, कंजूस, स्वार्थ, एंगेल्स द्वारा वर्णित, साथ ही शक्ति, महत्वाकांक्षा, ईर्ष्या, घमंड के लिए वासना हैं। परोपकारी पदों से, ये "बुरी भावनाएँ" हैं, लेकिन दार्शनिक - "बुरे" या "अच्छे" से केवल कार्यों के लिए मकसद हो सकते हैं, इसके अलावा, सचेत और स्वतंत्र रूप से चुने गए, और भावनाएं केवल "सुखद" या "अप्रिय" हो सकती हैं ", और फिर यह इस बात पर निर्भर करता है कि वे क्या कर्म उत्पन्न करते हैं। और क्रियाएँ बहुत भिन्न हो सकती हैं और हो सकती हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जो टीम के लिए उद्देश्यपूर्ण रूप से उपयोगी हैं। उदाहरण के लिए, घमंड एक कलाकार को दर्शकों का अनुमोदन प्राप्त करने के लिए प्रेरित करता है और इस तरह उसकी प्रतिभा में सुधार करता है। शक्ति की वासना गतिविधि को उत्तेजित करती है राजनेताओंकभी-कभी सरकारी फैसलों के लिए जरूरी होता है। लालच भौतिक मूल्यों के संचय की ओर ले जाता है, और इसी तरह। आखिरकार, ये सभी भावनाएं जुनून के तरीके हैं, लगभग सभी लोगों की विशेषता है, लेकिन बेहद अलग खुराक में। जुनून खुद को कई प्रकार के चरित्र लक्षणों में प्रकट कर सकता है, शोषण और अपराध, सृजन, अच्छाई और बुराई को समान आसानी से जन्म दे सकता है, लेकिन निष्क्रियता और शांत उदासीनता के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है।
हेगेल ने इतिहास के दर्शन पर अपने व्याख्यानों में खुद को स्पष्ट रूप से व्यक्त किया: "हम पुष्टि करते हैं कि सामान्य रूप से कुछ भी उन लोगों के हित के बिना नहीं किया गया था जिन्होंने अपनी गतिविधि में भाग लिया था, और चूंकि हम रुचि को जुनून कहते हैं, क्योंकि व्यक्तित्व, पृष्ठभूमि में धक्का दे रहा है अन्य सभी हित और लक्ष्य जो इस व्यक्ति के पास भी हैं और हो सकते हैं, पूरी तरह से खुद को विषय के लिए समर्पित करते हैं, इस लक्ष्य पर अपनी सभी शक्तियों और जरूरतों को केंद्रित करते हैं - तो हमें आम तौर पर यह कहना चाहिए कि दुनिया में कुछ भी महान जुनून के बिना पूरा नहीं होता है।
समाजशास्त्रीय तंत्र के उद्धृत विवरण में, इसकी सभी रंगीनता के बावजूद, एक महत्वपूर्ण दोष है। हेगेल जुनून को "रुचि" तक कम कर देता है, और इस शब्द के तहत 19 वीं शताब्दी में। भौतिक वस्तुओं को प्राप्त करने की इच्छा को समझा गया, जो आत्म-बलिदान की संभावना को रोकता है। और यह कोई संयोग नहीं है कि हेगेल के कुछ अनुयायियों ने ऐतिहासिक आंकड़ों के व्यवहार के उद्देश्यों से अपने जुनून की वस्तु के लिए ईमानदारी और निस्वार्थ बलिदान को बाहर करना शुरू कर दिया। इस तरह की अश्लीलता, जो दुर्भाग्य से एक आम गलत धारणा बन गई है, जर्मन दार्शनिक के सूत्रीकरण की अस्पष्टता से उपजा है।
हां, विचार रात में रोशनी हैं, नई और नई उपलब्धियों की ओर इशारा करते हैं, न कि जंजीरें जो आंदोलन और रचनात्मकता को बांधती हैं। पूर्ववर्तियों के सम्मान में उनके पराक्रम को जारी रखना है, और यह नहीं भूलना कि उन्होंने क्या किया और क्यों किया। जुनूनी अपने "दोस्तों" और पड़ोसियों द्वारा भी नहीं समझा जाता है।
तो, जुनून पर्यावरण को बदलने की क्षमता और इच्छा है, या, भौतिकी की भाषा में अनुवाद, पर्यावरण के एकत्रीकरण की स्थिति की जड़ता का उल्लंघन करने के लिए। जुनून का आवेग इतना मजबूत है कि इस चिन्ह के वाहक - जुनूनी अपने कार्यों के परिणामों की गणना करने के लिए खुद को मजबूर नहीं कर सकते हैं। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति है जो उस जुनून को दर्शाती है
- चेतना की नहीं, बल्कि अवचेतन की एक विशेषता, एक महत्वपूर्ण विशेषता, जो तंत्रिका गतिविधि के संविधान की बारीकियों में व्यक्त की गई है। जुनून की डिग्री अलग-अलग हैं, लेकिन इतिहास में दिखाई देने वाली और दर्ज की गई अभिव्यक्तियां होने के लिए, यह आवश्यक है कि कई जुनूनी हों, यानी। यह न केवल एक व्यक्तिगत विशेषता है, बल्कि एक जनसंख्या भी है।
जुनून का आंतरिक दबाव आत्म-संरक्षण की वृत्ति और संस्कृति और रीति-रिवाजों द्वारा इसमें लाए गए कानूनों के प्रति सम्मान से अधिक मजबूत है।
जुनूनी बेहद व्यर्थ और ईर्ष्यालु है, लेकिन ये गुण केवल जुनून की अभिव्यक्ति हैं। इसका मतलब यह है कि यह व्यक्तिगत जुनूनी नहीं है जो महान चीजें करते हैं, लेकिन सामान्य मनोदशा को जुनूनी तनाव का स्तर कहा जा सकता है।
जुनूनी बड़ी संख्या में लोगों के आकर्षण के केंद्र के रूप में काम करते हैं, अपनी धक्का ऊर्जा का उपयोग करके और प्राप्त गति को बर्बाद कर देते हैं।
भावुक तनाव
दूसरी ओर, जुनूनी लोगों को एक या दूसरे लक्ष्य के लिए खुद को समर्पित करने की विशेषता होती है, कभी-कभी उनके पूरे जीवन में पीछा किया जाता है। इससे जुनून के पहलू में इस या उस युग को चिह्नित करना संभव हो जाता है।
जुनूनी प्रेरण
जुनून की एक महत्वपूर्ण संपत्ति है: यह संक्रामक है। इसका मतलब यह है कि जो लोग सामंजस्यपूर्ण (और इससे भी अधिक हद तक, आवेगी) हैं, जो जुनूनी लोगों के करीब हैं, वे ऐसा व्यवहार करने लगते हैं जैसे कि वे भावुक हों। लेकिन जैसे ही पर्याप्त दूरी उन्हें जुनूनी लोगों से अलग करती है, वे अपने प्राकृतिक मनो-जातीय व्यवहारिक स्वरूप को प्राप्त कर लेते हैं। जुनूनी प्रेरण हर जगह खुद को प्रकट करता है। इस प्रसिद्ध घटना को हमारे द्वारा नोट किए गए जुनूनी प्रेरण और प्रतिध्वनि द्वारा समझाया गया है। और वे जैविक जुनूनियों के महत्व को समझना संभव बनाते हैं, जो उन लोगों के लिए "बीज" हैं जिन्हें जुनून ने संक्रमित किया है। पहले वाले के बिना, जैसे ही आवेशपूर्ण प्रेरण का जनक गायब हो जाता है और अनुनाद की जड़ता सूख जाती है, दूसरे टूट जाते हैं। और यह आमतौर पर बहुत जल्दी होता है।
जुनून खोने के तरीके
जुनूनी बर्बाद हैं। सही!
तो, जुनून सिर्फ "बुरा झुकाव" नहीं है, बल्कि एक महत्वपूर्ण वंशानुगत गुण है जो जीवन में नए संयोजन लाता है। जातीय सबस्ट्रेट्सउन्हें नए सुपर-एथनिक सिस्टम में बदलना। अब हम जानते हैं कि इसके कारण को कहां देखना है: पारिस्थितिकी और व्यक्तिगत लोगों की सचेत गतिविधि गायब हो जाती है। अवचेतन का एक विस्तृत क्षेत्र रहता है, लेकिन व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामूहिक, और जुनूनी आवेग की जड़ता की कार्रवाई की अवधि की गणना सदियों में की जाती है। नतीजतन, जुनून एक जैविक विशेषता है, और प्रारंभिक प्रेरणा जो आराम की जड़ता को तोड़ती है वह एक पीढ़ी की उपस्थिति है जिसमें एक निश्चित संख्या में भावुक व्यक्ति शामिल होते हैं। अपने अस्तित्व के तथ्य से, वे परिचित वातावरण का उल्लंघन करते हैं, क्योंकि वे रोज़मर्रा की चिंताओं के साथ नहीं रह सकते हैं, बिना किसी लक्ष्य के जो उन्हें आकर्षित करता है। पर्यावरण का विरोध करने की आवश्यकता उन्हें एकजुट होने और उसके अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करती है; इस प्रकार एक प्राथमिक संघ का उदय होता है, जो किसी निश्चित युग के सामाजिक विकास के स्तर से प्रेरित होकर कुछ सामाजिक रूपों को शीघ्रता से प्राप्त कर लेता है। जुनूनी तनाव से उत्पन्न गतिविधि, अनुकूल परिस्थितियों में, इस संघ को सबसे लाभप्रद स्थिति में रखती है, जबकि बिखरे हुए जुनूनी, न केवल पुरातनता में, "या तो जनजातियों से निष्कासित कर दिए गए थे या बस मारे गए थे।" एक वर्ग समाज में स्थिति लगभग समान है। यह पुश्किन द्वारा नोट किया गया था, लिखते हुए: "... केवल सामान्यता हमारी पहुंच के भीतर है और अजीब नहीं है ..." ("यूजीन वनगिन", अध्याय आठ, IX)।
व्यक्ति सामंजस्यपूर्ण
जब भावुकता उचित समीचीनता के नियंत्रण से बाहर हो जाती है और रचनात्मक शक्ति से विनाशकारी शक्ति में बदल जाती है। तब सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति अपने जातीय समूहों के रक्षक बन जाते हैं, लेकिन एक निश्चित सीमा तक।
इस गोदाम के लोग एक अत्यंत महत्वपूर्ण तत्व हैं। वे जुनून की चमक को मध्यम करते हैं, पहले से बनाए गए नमूनों के अनुसार भौतिक मूल्यों को गुणा करते हैं। जब तक कोई बाहरी शत्रु प्रकट नहीं हो जाता, तब तक वे बिना जुनून के अच्छा कर सकते हैं।
यह याद रखना चाहिए कि बढ़ी हुई भेद्यता हमेशा समृद्धि में योगदान नहीं देती है।
"डीजेनरेट्स", "ट्रैम्प्स", "ट्रैम्प्स-सोल्जर्स";
अंत में, जातीय समूहों में लगभग हमेशा "नकारात्मक" जुनून वाले लोगों की एक श्रेणी शामिल होती है। दूसरे शब्दों में, उनके कार्यों को आवेगों द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिसका वेक्टर जुनूनी तनाव के विपरीत होता है।
इस तरह के परिणाम और, तदनुसार, आदर्श में परिवर्तन प्रणाली द्वारा जुनूनी तनाव के नुकसान के द्वारा दिया जाता है। "अपने लिए जीवन" का नारा काली मौत का एक आसान तरीका है।
किसी व्यक्ति की जुनून किसी भी क्षमता से जुड़ी होती है: उच्च, छोटा, मध्यम; यह मानव संविधान की एक विशेषता होने के कारण बाहरी प्रभावों पर निर्भर नहीं करता है; इसका नैतिक मानदंडों से कोई लेना-देना नहीं है, यह समान रूप से आसानी से करतब और अपराध, रचनात्मकता और विनाश, अच्छाई और बुराई को जन्म देता है, केवल उदासीनता को छोड़कर; और यह किसी व्यक्ति को "भीड़" का नेतृत्व करने वाला "हीरो" नहीं बनाता है, क्योंकि अधिकांश जुनूनी "भीड़" की संरचना में ठीक होते हैं, जो एक समय या किसी अन्य पर इसकी शक्ति और गतिविधि की डिग्री निर्धारित करते हैं। इतिहास में उप-जुनूनियों के समूह को "ट्रैम्प्स" और पेशेवर भाड़े के सीनेट (लैंडस्कैन्ट्स) द्वारा सबसे रंगीन रूप से दर्शाया गया है। वे इसे बदलते या संरक्षित नहीं करते हैं, लेकिन इसकी कीमत पर मौजूद हैं। अपनी गतिशीलता के कारण, वे अक्सर जातीय समूहों की नियति में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जुनूनियों के साथ मिलकर विजय और तख्तापलट करते हैं। लेकिन अगर जुनूनी बिना सबपैशनरी के खुद को साबित कर सकते हैं, तो बिना जुनून वाले कुछ भी नहीं हैं। वे भीख मांगने या डकैती करने में सक्षम हैं, जिसके शिकार शून्य जुनून के वाहक हैं, अर्थात। आबादी का बड़ा हिस्सा। लेकिन इस मामले में, "आवारा" बर्बाद हो जाते हैं: उनका शिकार किया जाता है और नष्ट कर दिया जाता है। हालांकि, वे हर पीढ़ी में दिखाई देते हैं।
जुनून के उन्नयन
विशिष्ट जुनूनी, लेकिन किसी भी तरह से "नायक" और "नेता" नहीं हैं: लालच से ग्रस्त एक कंजूस शूरवीर; डॉन जुआन, जीत के लिए प्यार की जीत के लिए प्रयास कर रहा है; सालियरी ने मोजार्ट को ईर्ष्या से मार डाला; अलेको ने ईर्ष्या से बाहर आकर ज़ेम्फिरा को चाकू मार दिया। पुश्किन के जुनूनी और नेता, हालांकि नायक नहीं, माज़ेपा और पुगाचेव (ऐतिहासिक प्रोटोटाइप से बहुत दूर) हैं, और ग्रिनेव और माशा मिरोनोवा, जो कर्तव्य के लिए अपनी जान जोखिम में डालते हैं, नायक हैं, लेकिन जुनूनी नहीं हैं। एक जुनूनी और एक नायक का एक उदाहरण, हालांकि एक राजा, लेकिन "नेता" नहीं है, चार्ल्स बारहवीं, "शपथ ग्रहण करने वाला प्रेमी - एक हेलमेट के लिए एक मुकुट फेंकना", अर्थात। अपने घमंड के लिए अपने देश के हितों का बलिदान। उत्तरार्द्ध का विरोध पीटर I द्वारा किया जाता है - एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व, रूस के लिए अपने कर्तव्य को पूरा करते हुए, चार्ल्स XII की तुलना में बहुत मजबूत, अपने स्वयं के सनक का पालन करते हुए। तो - पुश्किन की व्याख्या में, और यह वास्तविकता के करीब है, क्योंकि, व्यक्तिगत लक्षणों के अपवाद के साथ: उत्तेजना, बचकाना क्रूरता, आदि, पीटर अपने पिता की तरह था, अर्थात्। अपने समय का एक आदमी था और रूसी सांस्कृतिक परंपरा की एक पंक्ति को जारी रखा - यूरोप के साथ तालमेल, जो 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में पैदा हुआ था। मिखाइल फेडोरोविच के तहत। लेकिन साथ ही, पीटर जुनूनियों से घिरा हुआ था, उदाहरण के लिए, मेन्शिकोव, रोमोदानोव्स्की, किकिन, लेकिन वे न तो नेता थे और न ही नायक। न तो पुश्किन के अनुसार, न ही वास्तविकता में। इसलिए, नेताओं के साथ जुनूनियों की तुलना एक अटकल है, जिसका उद्देश्य व्यवहार संबंधी संकेतों में से एक के वर्णन को एक सामान्य, लंबे समय से खारिज किए गए सिद्धांत में कम करना है।
और कोई कम बेतुका दूसरा नहीं है, विपरीत दृष्टिकोण, जो सबसे अधिक के कार्यों के सभी उद्देश्यों को कम करता है अलग तरह के लोगलाभ प्राप्त करने की इच्छा के लिए, और बाद का अर्थ केवल धन और समकक्ष मूल्य है। जुनूनी आम आदमी की इस अश्लील स्थिति को अक्सर भौतिकवाद के रूप में पेश किया जाता है, जिसके साथ इसका वास्तव में कुछ भी सामान्य नहीं है। आम आदमी, एक नियम के रूप में, कल्पना से रहित है।
वह कल्पना नहीं कर सकता और न ही करना चाहता है कि ऐसे लोग हैं जो उसके जैसे नहीं हैं, अन्य आदर्शों से प्रेरित हैं और पैसे के अलावा अन्य लक्ष्यों के लिए प्रयास नहीं कर रहे हैं। तत्काल लाभ की अवधारणा को कभी भी सटीक रूप से तैयार नहीं किया गया है, क्योंकि तब इसकी बेरुखी स्पष्ट हो जाएगी, लेकिन निश्चित रूप से यह किसी भी अवसर पर और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक निर्माणों में भी तर्क में प्रकट होता है, इसलिए इस पर ध्यान देने की आवश्यकता है।
जुनून क्षय
फ्लैश और राख
अब हम कह सकते हैं कि नृवंशविज्ञान का "शुरुआती क्षण" एक निश्चित संख्या में जुनूनी और उप-आबादी की आत्म-आबादी की अचानक उपस्थिति है; उठाने का चरण - प्रजनन या निगमन के परिणामस्वरूप भावुक व्यक्तियों की संख्या में तेजी से वृद्धि; अकमैटिक चरण - जुनूनियों की अधिकतम संख्या; ब्रेकिंग चरण उनकी संख्या में तेज कमी और उप-जुनूनियों द्वारा उनके विस्थापन है: जड़त्वीय चरण ड्राइव व्यक्तियों की संख्या में धीमी कमी है; अस्पष्टता का चरण जुनूनियों का लगभग पूर्ण प्रतिस्थापन है, जो अपने गोदाम की ख़ासियत के कारण, या तो पूरे नृवंश को नष्ट कर देते हैं, या बाहर से विदेशियों के आक्रमण से पहले इसे नष्ट करने का समय नहीं है। दूसरे मामले में, एक अवशेष रहता है, जिसमें सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति शामिल होते हैं और ऊपरी, अंतिम लिंक के रूप में इसके द्वारा बसे हुए क्षेत्र के बायोकेनोसिस में शामिल होते हैं।
यह अंतर-जातीय विकास सभी जातीय समूहों द्वारा किया गया था, जिसे हम केवल आदिम मानते हैं क्योंकि उनका अलिखित इतिहास समय की धुंध में डूब रहा है। लेकिन हम इतिहास में एक ही तस्वीर देखते हैं, और यह विशेष रूप से उप-जातीय संस्थाओं में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, उदाहरण के लिए, साइबेरियाई कोसैक्स में।
भावुक और रचनात्मक के "फलने-फूलने" के बीच विसंगति की व्याख्या कैसे करें?
जुनून कमजोर है। लेकिन प्रभावी
गोगोल और दोस्तोवस्की की रचनात्मक जलन, न्यूटन की स्वैच्छिक तपस्या, व्रुबेल और मुसॉर्स्की के फ्रैक्चर भी जुनून की अभिव्यक्ति के उदाहरण हैं, विज्ञान या कला की उपलब्धि के लिए बलिदान की आवश्यकता होती है, जैसे "प्रत्यक्ष कार्रवाई" की उपलब्धि। नृवंशविज्ञान की प्रक्रियाओं में, वैज्ञानिक और कलाकार भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, हालांकि राजनीतिक इतिहास के आंकड़ों से अलग। वे अपने नृवंशों को एक विशिष्ट रंग देते हैं और इस प्रकार या तो इसे दूसरों से अलग करते हैं या अंतरजातीय संचार में योगदान करते हैं, जिसके कारण सुपरएथनिक संपूर्ण और संस्कृतियां उत्पन्न होती हैं। जुनूनी, हालांकि कम तीव्रता के, गोथिक कैथेड्रल के अनाम निर्माता, प्राचीन रूसी आर्किटेक्ट, परियों की कहानियों के लेखक आदि शामिल हैं, जिन्होंने इन कठिन व्यवसायों को आंतरिक आकर्षण से बाहर चुना। यह स्पष्ट है कि उनमें प्रतिभाशाली इतिहासकार भी शामिल हैं जो हमारे द्वारा अपनाए गए वर्गीकरण के अनुसार इस खंड में आते हैं।
आइए हम सिस्टम के जुनूनी तनाव के अपेक्षाकृत कमजोर, लेकिन रचनात्मक डिग्री पर ध्यान दें। उनमें से दो हैं: एक सिस्टम के "ओवरहीटिंग" की ओर बढ़ रहा है, जिसे हम "एक्मैटिक फेज" कहेंगे, और दूसरा ब्रेक में है, जो चरण में संक्रमण को चिह्नित करता है, जिसे हमने " जड़त्वीय"। लाक्षणिक रूप से, हमारे लिए रुचि के दोनों बिंदु जातीय व्यवस्था की जुनून की वृद्धि वक्र (प्लस या माइनस) के विभक्ति हैं, और यहां तक ​​​​कि तनाव के पूर्ण नुकसान में गिरावट के साथ, यह अभी भी दूर है। जुनून के अपेक्षाकृत निम्न स्तर के साथ, व्यवहार की रूढ़िवादिता और किसी व्यक्ति की सामाजिक अनिवार्यता ऐसी नहीं है कि उसे अपने स्वयं के चुने हुए आदर्श या यहां तक ​​​​कि भ्रामक लक्ष्य के लिए स्वैच्छिक रूप से स्वैच्छिक मृत्यु के लिए धक्का दे। लेकिन इस अवधि के नृवंशों में मौजूद जुनूनी तनाव इस लक्ष्य के लिए प्रयास करने और इसके आसपास की वास्तविकता को कम से कम थोड़ा बदलने के लिए पर्याप्त है। यहां, यदि किसी व्यक्ति के पास उपयुक्त क्षमताएं हैं, तो वह अपने समकालीनों को समझाने और आकर्षित करने के लिए विज्ञान या कला में शामिल होता है।
कविताएं, पेंटिंग, नाट्य प्रदर्शन - यह सब समझने वाले लोगों को प्रभावित करता है और उन्हें बदल देता है, और हम यहां सवाल नहीं उठाते: बेहतर या बदतर के लिए? यदि ये क्षमताएं अनुपस्थित हैं, तो व्यक्ति धन संचय करता है, करियर बनाता है, आदि। ऐतिहासिक युग, जहां जुनून के इस स्तर पर हावी है, संस्कृति के उत्कर्ष के रूप में माना जाता है, लेकिन वे हमेशा दो संभावित क्रूर अवधियों में से एक के बाद होते हैं: या तो जुनून के उदय के साथ, पहले से वर्णित "ओवरहीटिंग" होता है, या इसकी धीमी गिरावट के साथ, गिरावट होती है।
हमने दिखा दिया है कि और भी अधिक जुनूनी तनाव का व्यक्ति कुछ भी नहीं कर सकता है यदि उसे अपने साथी आदिवासियों से कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है। अर्थात्, कला उपयुक्त मनोदशा के लिए एक उपकरण है; यह दिलों को एक स्वर में हरा देता है। और इसलिए यह तर्क दिया जा सकता है कि दांते और माइकल एंजेलो ने इतालवी नृवंशों के एकीकरण के लिए सीज़र बोर्गिया और मैकियावेली से कम नहीं किया। और यह कुछ भी नहीं था कि हेलेनेस ने लाइकर्गस और सोलोक के साथ होमर और हेसियोड को सम्मानित किया, और प्राचीन फारसियों ने जरथुस्त्र को डेरियस आई हिस्टास्पा को भी पसंद किया। जबकि जुनून विभिन्न खुराकों में नृवंशों में व्याप्त है, वहाँ विकास है, जो रचनात्मक उपलब्धियों में व्यक्त किया गया है; लेकिन चूंकि पाठक के बिना कवि नहीं हो सकता है, शिक्षक और छात्रों के बिना एक वैज्ञानिक, झुंड के बिना एक भविष्यवक्ता और अधिकारियों और सैनिकों के बिना एक सेनापति नहीं हो सकता है, विकास का तंत्र इन या उन व्यक्तियों में नहीं, बल्कि प्रणालीगत अखंडता में निहित है। एक नृवंश का जिसमें एक डिग्री या कोई अन्य जुनूनी तनाव होता है।
Subpassionaries वे लोग हैं जो बिना उद्देश्य और अर्थ के रहते हैं।
सबपैशनरीज
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Subpassionaries - नृवंशविज्ञान के जुनूनी सिद्धांत में, जो लोग, से अवशोषित करने में असमर्थता के कारण वातावरणपर्याप्त मात्रा में ऊर्जा पूरी तरह से पर्यावरण के अनुकूल नहीं हो सकती है। असामाजिक व्यवहार, परजीवीवाद और संतानों की अपर्याप्त देखभाल में सहज इच्छाओं को नियंत्रित करने में असमर्थता (ऊर्जा की कमी) प्रकट होती है। इस प्रकार के लोग सभी युगों में प्रसिद्ध हैं और लगभग सभी जातीय समूहों में पाए जाते हैं। उन्हें आवारा, आवारा, बेघर लोग आदि कहा जाता है। वे आम तौर पर जमा होते हैं बड़े शहरजहां बिना काम किए जीने का मौका है, लेकिन परजीवीकरण, और मज़े करो। उप-जुनूनियों की इस तरह की एकाग्रता से शराब, स्थितिजन्य अपराध, मादक पदार्थों की लत और प्राकृतिक अशांति में भारी वृद्धि होती है। ये सभी उप-जुनूनियों की मुख्य विशेषता के परिणाम हैं - अपनी इच्छाओं को नियंत्रित करने में असमर्थता, भले ही उनकी संतुष्टि स्वयं और दूसरों की हानि के लिए हो।
सामंजस्यपूर्ण व्यक्ति (हार्मोनिक्स) - ऐसे व्यक्ति जिनका जुनूनी आवेग आत्म-संरक्षण वृत्ति के आवेग के परिमाण के बराबर है। (वी। एर्मोलाव। शब्दकोशनृवंशविज्ञान की अवधारणाएं और शर्तें, 1989)।
जुनून चेतना का नहीं बल्कि अवचेतन का गुण है। आत्म-संरक्षण की वृत्ति अनुपस्थित है - एक विरोधी वृत्ति, बेलगाम स्वार्थ, लेकिन सत्य और सौंदर्य के प्रति आकर्षण। आकर्षण एक जुनूनी का एक एनालॉग है। कवि, सत्य-साधक, गतिविधि के लिए एक अपरिवर्तनीय प्यास वाले लोग। सीमा रक्षक। पुश्किन एक जुनूनी थे, सिकंदर महान, व्यवहार की तर्कहीनता और कारण नहीं - उन्होंने महिमा को समीचीनता से ऊपर रखा। जोश से जलते हुए लोग वातावरण और परिस्थितियों को बदलने की क्षमता रखते हैं। उठाने का चरण हताश है, जीत के आदर्श के लिए तैयार है। आकर्षण के लिए शिकार जुनून के समान हैं, लेकिन उनके पास अधिक उचित अहंकार है।
आकर्षण - (अक्षांश से। attrahere - "आकर्षित") - आकर्षण, मूल रूप से किसी चीज की प्राकृतिक अवस्था जो जलन पैदा नहीं करती है, बल्कि आकर्षक होती है, जिससे किसी प्रकार का आकर्षण, सहानुभूति होती है। आकर्षण - सत्य, सौंदर्य और न्याय के अमूर्त मूल्यों के प्रति आकर्षण एक व्यक्ति की संपत्ति अन्य लोगों के बीच सहानुभूति और विश्वास जगाने के लिए

सतत विकसित प्रणाली;

पदानुक्रमित संरचनाएं।

जातीय प्रणाली, सामान्य तौर पर, नहींनिम्नलिखित इकाइयां हैं:

हालांकि वे हो सकते हैं।

जातीय व्यवस्था

जातीय पदानुक्रम के स्तर को कम करने के क्रम में निम्न प्रकार की जातीय प्रणालियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: सुपरएथनोस, एथनोस, सबथनोस, कॉन्विक्सिया और कंसोर्टिया। जातीय व्यवस्था निचले क्रम की एक जातीय इकाई के विकास या उच्च प्रणाली के पतन का परिणाम है; यह उच्च स्तरीय प्रणाली में निहित है और इसमें निम्न स्तर की प्रणाली शामिल है।

सुपरएथनोससबसे बड़ी जातीय व्यवस्था। जातीय समूहों से मिलकर बनता है। व्यवहार का स्टीरियोटाइप संपूर्ण सुपरएथनोस के लिए सामान्य है वैश्विक नजरियाअपने सदस्यों की और जीवन के मूलभूत प्रश्नों के प्रति उनके दृष्टिकोण को परिभाषित करता है। उदाहरण: रूसी, यूरोपीय, रोमन, मुस्लिम सुपरएथनोई। एथनोसनिचले क्रम की एक जातीय व्यवस्था, जिसे आमतौर पर बोलचाल की भाषा में लोगों के रूप में जाना जाता है। एक जातीय समूह के सदस्य व्यवहार के एक सामान्य स्टीरियोटाइप से एकजुट होते हैं जिसका परिदृश्य (जातीय समूह के विकास का स्थान) के साथ एक निश्चित संबंध होता है, और, एक नियम के रूप में, इसमें धर्म, भाषा, राजनीतिक और आर्थिक संरचना शामिल होती है। व्यवहार के इस स्टीरियोटाइप को आमतौर पर राष्ट्रीय चरित्र कहा जाता है। उप-जातीय, convixiaऔर संघएक जातीय समूह के हिस्से, आमतौर पर एक निश्चित परिदृश्य से दृढ़ता से बंधे होते हैं और एक सामान्य जीवन या भाग्य से जुड़े होते हैं। उदाहरण: पोमर्स, ओल्ड बिलीवर्स, कोसैक्स।

उच्च क्रम की जातीय प्रणालियाँ आमतौर पर निचले क्रम की प्रणालियों की तुलना में अधिक समय तक चलती हैं। विशेष रूप से, एक संघ अपने संस्थापकों को पछाड़ नहीं सकता है।

जातीय संपर्कों के रूप

वे शब्द और पीटीई के अध्ययन की वस्तु नहीं हैं, हालांकि लेव गुमिलोव ने उन्हें समाजशास्त्र के वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया [ ]

सिम्बायोसिस- जातीय समूहों का एक संयोजन, जिसमें प्रत्येक अपनी राष्ट्रीय पहचान को पूरी तरह से संरक्षित करते हुए, अपने स्वयं के पारिस्थितिक स्थान, अपने स्वयं के परिदृश्य पर कब्जा कर लेता है। सहजीवन में, जातीय समूह आपस में परस्पर क्रिया करते हैं और एक दूसरे को समृद्ध करते हैं। यह संपर्क का इष्टतम रूप है, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के अवसरों को बढ़ाता है।

जातीय विरोधी प्रणाली

यह पीटीई के अध्ययन का एक शब्द और वस्तु नहीं है, हालांकि लेव गुमिलोव ने इस शब्द को दर्शन के वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया था। [ ]

एल.एन. गुमिलोव ने जुनून के आधार पर एक अधिक सूक्ष्म वर्गीकरण का भी प्रस्ताव रखा, जिसमें इसके नौ स्तर शामिल हैं।

स्तर	नाम	व्याख्या	विवरण
6	बलि	सर्वोच्च स्तर	मनुष्य बिना किसी हिचकिचाहट के अपने जीवन का बलिदान देने को तैयार है। ऐसी शख्सियतों के उदाहरण हैं जान हस, जोन ऑफ आर्क, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, इवान सुसैनिन
5			एक व्यक्ति पूर्ण श्रेष्ठता प्राप्त करने के लिए अपने जीवन को जोखिम में डालने के लिए तैयार है, लेकिन वह निश्चित मृत्यु तक जाने में असमर्थ है। ये हैं पैट्रिआर्क निकॉन, जोसेफ स्टालिन और अन्य।
4	सुपरहीट स्तर / एक्मैटिक चरण / क्षणिक		5 के समान, लेकिन छोटे पैमाने पर - सफलता के आदर्श के लिए प्रयास करना। उदाहरण लियोनार्डो दा विंची, ए.एस. ग्रिबेडोव, एस.यू. विट्टे, नेपोलियन बोनापार्ट, अलेक्जेंडर सुवोरोव हैं।
3	ब्रेक फेज		ज्ञान और सुंदरता के आदर्श की इच्छा और नीचे (जिसे एल। एन। गुमिलोव ने "जुनूनता कमजोर, लेकिन प्रभावी" कहा है)। यहां आपको उदाहरणों के लिए दूर जाने की जरूरत नहीं है - ये सभी प्रमुख वैज्ञानिक, कलाकार, लेखक, संगीतकार आदि हैं।
2	अपने जीवन के जोखिम पर भाग्य की तलाश करना		यह सुख का साधक है, भाग्य को पकड़ने वाला है, एक औपनिवेशिक सैनिक है, एक हताश यात्री है जो अभी भी अपने जीवन को जोखिम में डालने में सक्षम है।
1			जीवन के लिए जोखिम के बिना सुधार के लिए प्रयासरत जुनूनी
0	आम आदमी	शून्य स्तर	एक शांत व्यक्ति, पूरी तरह से आसपास के परिदृश्य के अनुकूल। मात्रात्मक रूप से, यह नृवंशविज्ञान के लगभग सभी चरणों में प्रबल होता है (अस्पष्टता को छोड़कर (जोश के अंतिम नुकसान का समय)), लेकिन यह केवल जड़ता और होमोस्टैसिस में है कि यह नृवंश के व्यवहार को निर्धारित करता है।
-1	जुनूनी		अभी भी कुछ कार्रवाई करने में सक्षम, परिदृश्य के लिए अनुकूलन
-2	जुनूनी		कार्रवाई में असमर्थ, परिवर्तन। धीरे-धीरे, उनके आपसी विनाश और बाहरी कारणों के दबाव के साथ, या तो जातीय समूह की मृत्यु हो जाती है, या सामंजस्यवादी (निवासी) अपना टोल लेते हैं।

एल। एन। गुमिलोव ने बार-बार इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि जुनून किसी भी तरह से व्यक्ति की क्षमताओं के साथ संबंध नहीं रखता है, और जुनूनी कहा जाता है - "लंबी इच्छा वाले लोग।" एक चतुर आम आदमी और बल्कि एक बेवकूफ "वैज्ञानिक", एक मजबूत इरादों वाली उप-पेशेवर और कमजोर-इच्छाशक्ति "वेदी", साथ ही साथ इसके विपरीत भी हो सकता है; ये न तो परस्पर अनन्य हैं और न ही एक दूसरे को पूर्वधारणा कर रहे हैं। इसके अलावा, जुनून मनोविज्ञान के इस तरह के एक महत्वपूर्ण हिस्से को स्वभाव के रूप में निर्धारित नहीं करता है: यह केवल, जाहिरा तौर पर, इस विशेषता के लिए एक प्रतिक्रिया मानदंड बनाता है, और एक विशिष्ट अभिव्यक्ति बाहरी स्थितियों द्वारा निर्धारित की जाती है।

भावुक धक्का

समय-समय पर, बड़े पैमाने पर उत्परिवर्तन होते हैं जो जुनून के स्तर (जुनून झटके) को बढ़ाते हैं। वे कुछ वर्षों से अधिक समय तक नहीं रहते हैं, भूगर्भीय रेखा के साथ स्थित एक संकीर्ण (200 किमी तक) क्षेत्र को प्रभावित करते हैं और कई हजार किलोमीटर तक फैले होते हैं। उनके पाठ्यक्रम की विशेषताएं अलौकिक प्रक्रियाओं द्वारा उनकी सशर्तता का संकेत देती हैं। जुनूनी धक्का की पारस्परिक प्रकृति इस तथ्य से स्पष्ट रूप से अनुसरण करती है कि जुनूनी आबादी पृथ्वी की सतह पर यादृच्छिक रूप से प्रकट नहीं होती है, लेकिन साथ ही साथ एक दूसरे से दूर के स्थानों में, जो एक ऐसे क्षेत्र में प्रत्येक ऐसे कुर्टोसिस में स्थित होती है जिसमें की आकृति होती है एक विस्तारित संकीर्ण पट्टी और एक भूगणितीय रेखा की ज्यामिति, या एक फैला हुआ धागा। पृथ्वी के केंद्र से गुजरने वाले समतल में पड़े ग्लोब पर। शायद समय-समय पर सौर प्रमुखता से कठोर विकिरण की किरण पृथ्वी से टकराती है।

L. N. Gumilyov (मानचित्र किंवदंती) द्वारा वर्णित आवेशपूर्ण झटके:

मैं (XVIII सदी ईसा पूर्व)।

1. मिस्रवासी -2 (ऊपरी मिस्र)। पुराने साम्राज्य का पतन। 17वीं शताब्दी में हिक्सोस ने मिस्र पर विजय प्राप्त की। नया साम्राज्य। थेब्स में राजधानी (1580) धर्म परिवर्तन। ओसिरिस का पंथ। पिरामिड बनाना बंद करो। न्यूमीबिया और एशिया में आक्रमण।
2. हिक्सोस (जॉर्डन। उत्तरी अरब)।
3. हित्ती (पूर्वी अनातोलिया)। कई हट्टो-खुरीट जनजातियों से हित्ती का गठन। हट्टुसा का उदय। एशिया माइनर में विस्तार। बाबुल पर कब्जा।

द्वितीय (ग्यारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व)।

1. झोउ (उत्तरी चीन: शानक्सी)। झोउ रियासत द्वारा शांग यिन साम्राज्य की विजय। स्वर्ग के पंथ का उदय। मानव बलि का अंत। पूर्व में समुद्र तक सीमा का विस्तार, दक्षिण में यांग्त्ज़ी, उत्तर में रेगिस्तान।
2. (?) सीथियन (मध्य एशिया)।

III (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व)।

1. रोमन (मध्य इटली)। रोमन समुदाय-सेना की एक विविध इतालवी (लैटिन-सबिनो-एट्रस्केन) आबादी की साइट पर उपस्थिति। मध्य इटली में बाद की बस्ती, इटली की विजय, जो 510 ईसा पूर्व में गणतंत्र के गठन के साथ समाप्त हुई। इ। पंथ का परिवर्तन, सैनिकों का संगठन और राजनीतिक व्यवस्था. लैटिन वर्णमाला का उदय।
2. समनाइट्स (इटली)।
3. समान (इटली)।
4. (?) गल्स (दक्षिणी फ्रांस)।
5. हेलेन्स (मध्य ग्रीस)। 11वीं-9वीं शताब्दी में आचेयन क्रेटन-मासीनियन संस्कृति का पतन। ईसा पूर्व इ। लिखना भूल जाते हैं। पेलोपोनिज़ (आठवीं शताब्दी) के डोरियन राज्यों का गठन। भूमध्य सागर का ग्रीक उपनिवेश। ग्रीक वर्णमाला का उदय। देवताओं के पंथ का पुनर्गठन। विधान। पुलिस जीवन शैली,
6. सिलिशियन (एशिया माइनर)।
7. फारसी (फारस)। मादियों और फारसियों की शिक्षा। देवियोस और अचमेन - राजवंशों के संस्थापक। मूसल विस्तार। असीरिया का विभाजन। एलाम के स्थल पर फारस का उदय, जो मध्य पूर्व में अचमेनिद साम्राज्य के निर्माण के साथ समाप्त हुआ। धर्म परिवर्तन। आग का पंथ। मैगी।

चतुर्थ (तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व)।

1. सरमाटियन (कजाकिस्तान)। यूरोपीय सीथिया का आक्रमण। सीथियन का विनाश। शूरवीर प्रकार की भारी घुड़सवार सेना की उपस्थिति। पार्थियनों द्वारा ईरान की विजय। सम्पदा का उदय।
2. कुषाण - सोग्डियन (मध्य एशिया)।
3. हूण (दक्षिणी मंगोलिया)। Xiongnu आदिवासी संघ का गठन। चीन के साथ मुठभेड़।
4. गोगुरियो (दक्षिणी मंचूरिया, उत्तर कोरिया)। प्राचीन कोरियाई राज्य जोसियन का उत्थान और पतन (III-II शताब्दी ईसा पूर्व)। मिश्रित टंगस-मंचूरियन-कोरियाई-चीनी आबादी के स्थल पर आदिवासी संघों का गठन, जो बाद में कोगुरियो, सिला, पाकेचे के पहले कोरियाई राज्यों में विकसित हुआ।

वी (मैं सदी)।

1. गोथ (दक्षिणी स्वीडन)। से तैयार पुनर्वास बाल्टिक सागरब्लैक (द्वितीय शताब्दी) के लिए। प्राचीन संस्कृति का व्यापक उधार, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ समाप्त हुआ। पूर्वी यूरोप में गोथिक साम्राज्य का निर्माण।
2. स्लाव। कार्पेथियन से बाल्टिक, भूमध्यसागरीय और काला सागर तक व्यापक वितरण।
3. Dacians (आधुनिक रोमानिया)।
4. ईसाई (एशिया माइनर, सीरिया, फिलिस्तीन)। ईसाई समुदायों का उदय। यहूदी धर्म के साथ तोड़ो। चर्च की संस्था का गठन। रोमन साम्राज्य से परे विस्तार।
5. यहूदिया -2 (यहूदिया)। पंथ और विश्वदृष्टि का नवीनीकरण। तल्मूड का उदय। रोम के साथ युद्ध। यहूदिया के बाहर व्यापक प्रवास।
6. अक्सुमाइट्स (एबिसिनिया)। अक्सुम का उदय। अरब, नूबिया तक विस्तृत विस्तार, लाल सागर तक पहुंच। बाद में (IV सदी) ईसाई धर्म को अपनाना।

छठी (छठी शताब्दी)।

1. मुस्लिम अरब (मध्य अरब)। अरब प्रायद्वीप की जनजातियों का एकीकरण। धर्म परिवर्तन। इस्लाम। स्पेन और पामीर तक विस्तार।
2. राजपूत (सिंधु घाटी)। गुप्त साम्राज्य का पतन। भारत में बौद्ध समुदाय का विनाश। राजनीतिक विखंडन के साथ जाति व्यवस्था की जटिलता। वेदांत के धार्मिक दर्शन का निर्माण। ट्रिनिटी एकेश्वरवाद: ब्रह्मा, शिव, विष्णु।
3. बॉट्स (दक्षिणी तिब्बत)। बौद्धों पर प्रशासनिक और राजनीतिक निर्भरता के साथ राजशाही तख्तापलट। मध्य एशिया और चीन में विस्तार।
4. चीनी -2 (उत्तरी चीन: शानक्सी, शेडोंग)। उत्तरी चीन की लगभग विलुप्त आबादी के स्थान पर, दो नए जातीय समूह दिखाई दिए: चीन-तुर्किक (तबगाची) और मध्ययुगीन चीनी, जो गुआनलांग समूह से बाहर निकले। तब्गाचिस ने पूरे चीन और मध्य एशिया को एकजुट करके तांग साम्राज्य का निर्माण किया। बौद्ध धर्म, भारतीय और तुर्क रीति-रिवाजों का प्रसार। चीनी कट्टरपंथियों का विरोध। एक राजवंश की मृत्यु।
5. कोरियाई। सिला, बैक्जे, गोगुरियो के राज्यों के बीच आधिपत्य के लिए युद्ध। तांग आक्रामकता का प्रतिरोध। सिला के तहत कोरिया का एकीकरण। कन्फ्यूशियस नैतिकता का आत्मसात, बौद्ध धर्म का गहन प्रसार। एकल भाषा का गठन।
6. यमातो (जापानी)। तायका तख्तापलट। एक सम्राट के नेतृत्व में एक केंद्रीय राज्य का उदय। राज्य नैतिकता के रूप में कन्फ्यूशियस नैतिकता की स्वीकृति। बौद्ध धर्म का व्यापक प्रसार। उत्तर की ओर विस्तार। टीले के निर्माण की समाप्ति।

एक जातीय प्रणाली के अस्तित्व के समय पर जुनून की निर्भरता को दर्शाने वाला एक ग्राफ। एब्सिस्सा वर्षों में समय दिखाता है, जहां वक्र का प्रारंभिक बिंदु उस जुनूनी धक्का के क्षण से मेल खाता है जो नृवंशों की उपस्थिति का कारण बना।
निर्देशांक तीन पैमानों में जातीय व्यवस्था के जुनूनी तनाव को दर्शाता है:
1) स्तर P2 (इच्छाओं को पूरा करने में असमर्थता) से स्तर P6 (बलिदान) तक गुणात्मक विशेषताओं में;
2) पैमाने में "उप-एथनोई की संख्या (एक नृवंश के उपप्रणाली) इंडेक्स n + 1, n + 3, आदि, जहां n नृवंशों में उप-एथनोई की संख्या है जो सदमे से प्रभावित नहीं है और होमोस्टैसिस में है;
3) पैमाने में "जातीय इतिहास में घटनाओं की आवृत्ति"।
यह वक्र विभिन्न सुपरएथनोई के लिए निर्मित 40 व्यक्तिगत नृवंशविज्ञान वक्रों का एक सामान्यीकरण है जो विभिन्न झटकों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।

सातवीं (आठवीं शताब्दी)।

1. स्पैनियार्ड्स (ऑस्टुरियस)। रिकोनक्विस्टा की शुरुआत। राज्यों का गठन: स्पेनिश-रोमन, गोथ, एलन, लुसिटानियन, आदि के मिश्रण के आधार पर ऑस्टुरियस, नवरे, लियोन और पुर्तगाल की काउंटी।
2. सैक्सन। शारलेमेन के साम्राज्य का राष्ट्रीय-सामंती राज्यों में विभाजन। वाइकिंग्स, अरब, हंगेरियन और स्लाव का प्रतिबिंब। ईसाई धर्म का रूढ़िवादी और पापीवादी शाखाओं में विभाजन।
3. स्कैंडिनेवियाई (दक्षिणी नॉर्वे, उत्तरी डेनमार्क)। वाइकिंग आंदोलन की शुरुआत। कविता और रूनिक लेखन का उदय [ ]. लैप्स को टुंड्रा में धकेलना।

आठवीं (ग्यारहवीं शताब्दी)।

1. मंगोल (मंगोलिया)। "लंबी इच्छा के लोग" का उद्भव। जन-सेना में जनजातियों का एकीकरण। विधान का निर्माण - यसा और लेखन। पीले से काला सागर तक अल्सर का विस्तार।
2. जुर्चेन (मंचूरिया)। अर्ध-चीनी प्रकार के जिन साम्राज्य का गठन। दक्षिण की ओर आक्रमण। उत्तरी चीन की विजय।
3. जापान में समुराई। उसके बाद, जापान 7वीं और 11वीं शताब्दी के पीटी के हस्तक्षेप और अंततः, यमातो वंश से समुराई वंश में जापानी नृवंशविज्ञान के संक्रमण को दिखाता है। उदाहरण के लिए, मीजी क्रांति और समुराई को सत्ता से हटाना समुराई नृवंशविज्ञान के टूटने का संकेत है।

IX (XIII सदी)

1. लिथुआनिया। कठोर रियासत का निर्माण। बाल्टिक से काला सागर तक ON का विस्तार। ईसाई धर्म की स्वीकृति। पोलैंड के साथ विलय।
2. महान रूसी। लापता होने के प्राचीन रूस, लिथुआनिया द्वारा कब्जा कर लिया (नोवगोरोड को छोड़कर)। मास्को रियासत का उदय। सेवा वर्ग का विकास। पूर्वी यूरोप की स्लाविक, तुर्किक और उग्रिक आबादी की व्यापक विविधता।
3. तुर्क तुर्क (एशिया माइनर के पश्चिम में)। मध्य पूर्व की सक्रिय मुस्लिम आबादी के ओटोमन बेयलिक द्वारा समेकन, बंदी स्लाव बच्चे (जनिसरीज़) और भूमध्यसागरीय (बेड़े) के समुद्री आवारा। सैन्य सल्तनत। तुर्क पोर्टा। मोरक्को के लिए बाल्कन, पश्चिमी एशिया और उत्तरी अफ्रीका की विजय।
4. इथियोपियाई (अमहारा, इथियोपिया में शोआ)। प्राचीन अक्सुम का गायब होना। सुलैमान की क्रांति। इथियोपियाई रूढ़िवादी का विस्तार। पूर्वी अफ्रीका में एबिसिनिया राज्य का उदय और विस्तार।

इसके अलावा, गुमिलोव के लेखन में, अन्य झटके के संदर्भ बिखरे हुए हैं, किसी कारण से लेखक द्वारा सामान्य तालिका में संक्षेप नहीं किया गया है। इनमें जुनूनी धक्का शामिल है लैटिन अमेरिकाजिसने एज़्टेक, इंकास और कुछ अन्य भारतीय जातीय समूहों को जन्म दिया; अठारहवीं शताब्दी के अंत में दक्षिण अफ्रीका में झटका, जिसने ज़ुलु नृवंशों को जन्म दिया, आदि। झटके का भी उल्लेख है, जिसे लेखक ने स्वयं काल्पनिक कहा था, यह सुनिश्चित नहीं था कि कुछ को जोड़ना है या नहीं ऐतिहासिक घटनाओंजैसे कि अल्मोराविड्स का उदय या आयरलैंड की विजय का प्रतिरोध।

पांचवीं शताब्दी, आयरलैंड-वेल्स-पश्चिम अफ्रीका की रेखा के साथ पीटी (नॉर्मन विजय के लिए वेल्स प्रतिरोध और फ्रैक्चर के चरण में वेल्स पर कब्जा)

चीन, जापान, ईरान, इराक आदि की गतिविधियों में भारी वृद्धि के कारण। आदि XIX-XX सदियों में। दसवीं जुनूनी धक्का का मुद्दा, जो 18 वीं शताब्दी के अंत में हुआ था, पर चर्चा की गई है। कुछ (परिकल्पना वी। ए। मिचुरिन की है) इसे जापान की रेखा के साथ खींचते हैं - मध्य पूर्व, अन्य (एम। खोखलोव द्वारा सामने रखी गई परिकल्पना) - काकेशस से गुजरने वाली एक ऊर्ध्वाधर रेखा के साथ। यदि हम यह नहीं भूलते हैं कि धक्का निश्चित रूप से ज़ूलस के क्षेत्र से गुजरा है, तो दक्षिण अफ्रीका-ग्रोज़नी-ओरेनबर्ग का मध्याह्न चरित्र और 17 वीं शताब्दी के मध्य का समय अधिक सही होगा। वी.ए. पेनेझिन के अनुसार, दो अलग-अलग मध्याह्न ड्राइव आवेग हैं। एशियाई समय देखा जाता है - 16 वीं शताब्दी के मध्य और रेखा मंचूरिया - चीन - वियतनाम - कम्पूचिया - सिंगापुर - मलेशिया (मंचू द्वारा चीन पर कब्जा, इंडोनेशिया में इस्लाम के व्यापक प्रसार की शुरुआत)

नृवंशविज्ञान

आरंभिक स्थितियां

नृवंशविज्ञान की शुरुआत का गठन है निश्चित क्षेत्रस्थिर और अपने आसपास के लोगों से अलग व्यवहार के एक स्टीरियोटाइप के साथ जनसंख्या का विस्तार करने में सक्षम। ऐसी घटना के लिए, निम्नलिखित शर्तों को पूरा करना होगा:

• जुनूनी धक्का की रेखा पर क्षेत्र का स्थान या उस स्थान पर जुनून का एक शक्तिशाली अनुवांशिक बहाव जहां नृवंशविज्ञान शुरू हुआ,
• एक क्षेत्र में दो या दो से अधिक भूदृश्यों का संयोजन,
• क्षेत्र में दो या दो से अधिक जातीय समूहों की उपस्थिति।

रिसाव के

एक विशिष्ट नृवंशविज्ञान में निम्नलिखित चरण होते हैं:

अवधि	नाम	टिप्पणियाँ
0 साल (शुरू)	धकेलनाया बहती	एक नियम के रूप में, यह इतिहास में परिलक्षित नहीं होता है।
0-150 वर्ष	उद्भवन	जुनून की वृद्धि। केवल मिथकों में परिलक्षित।
150-450 वर्ष	चढना	जुनून का तेजी से विकास। भारी लड़ाई और क्षेत्र के धीमे विस्तार के साथ।
450-600 वर्ष	अकमैटिक चरण, या ज़रूरत से ज़्यादा गरम	जुनूनी उतार-चढ़ाव अधिकतम के आसपास, इष्टतम स्तर से अधिक है। शक्ति में तेजी से वृद्धि।
600-750 वर्ष	टूट - फूट	जुनून में तेज गिरावट। गृह युद्ध, एक जातीय इकाई का विभाजन।
750-1000 वर्ष	जड़त्वीय चरण	इष्टतम के पास एक स्तर पर जुनून में धीमी गिरावट। सामान्य समृद्धि।
1000-1150 वर्ष	ग्रहण	सामान्य स्तर से नीचे जुनून की गिरावट। गिरावट और गिरावट।
1150-1500 वर्ष	शहीद स्मारक	केवल जातीय समूह के जीवन की स्मृति का संरक्षण।
1150 वर्ष - अनिश्चित काल के लिए	समस्थिति	पर्यावरण के साथ संतुलन में अस्तित्व।

जातीय समूहों की बातचीत

जिस तरह से जातीय समूह बातचीत करते हैं, वे उनके जुनून के स्तर से निर्धारित होते हैं, संपूरकता(भावनाओं के स्तर पर एक दूसरे से संबंध) और आकार। इन विधियों में शामिल हैं सिम्बायोसिस, Xeniaऔर कल्पना.

नृवंशविज्ञान के जुनूनी सिद्धांत की आलोचना

यानोव बताते हैं कि गुमीलोव व्यक्ति पर राष्ट्र (नृवंश) की प्राथमिकता पर जोर देता है: "एक प्रणाली के रूप में एक नृवंश एक व्यक्ति की तुलना में बहुत बड़ा है", जातीय समूहों के बीच सांस्कृतिक संपर्कों का विरोधी है, और गुमीलेव के लिए स्वतंत्रता अराजकता के समान है : "एक नृवंश ... दूसरे नृवंश के साथ टकराव में एक कल्पना बना सकता है और" स्वतंत्रता के बैंड "(जिसमें) एक व्यवहार सिंड्रोम उत्पन्न होता है, प्रकृति और संस्कृति को नष्ट करने की आवश्यकता के साथ ..."।

"चिमेरस", "विरोधी यहूदीवाद" के सिद्धांत

एल.एन. गुमिलोव के अनुसार,

... बहिर्विवाह, जो किसी भी तरह से "सामाजिक परिस्थितियों" से संबंधित नहीं है और एक अलग तल पर स्थित है, अलौकिक स्तर पर संपर्क में एक वास्तविक विनाशकारी कारक बन जाता है। और उन दुर्लभ मामलों में भी जब संपर्क क्षेत्र में एक नया जातीय समूह प्रकट होता है, तो यह अवशोषित होता है, यानी दोनों पूर्व को नष्ट कर देता है।

इस कथन की वाई. ब्रोमली और वी.ए. शनीरेलमैन ने आलोचना की है।

वी। श्निरेलमैन ने गुमिलोव पर यहूदी-विरोधी का भी आरोप लगाया:

यद्यपि "काइमेरिक संरचनाओं" के उदाहरण पूरे पाठ में बिखरे हुए हैं ... उन्होंने तथाकथित "खजर प्रकरण" से संबंधित केवल एक भूखंड को चुना। हालांकि, इसकी स्पष्ट यहूदी विरोधी अभिविन्यास के कारण, इसके प्रकाशन को स्थगित करना पड़ा, और लेखक ने इस विषय पर प्राचीन रूस के इतिहास पर अपने बाद के विशेष मोनोग्राफ का एक अच्छा आधा हिस्सा समर्पित किया।

• "बीजानवाद और स्लाववाद" (लियोनिएव)
• "रूस और यूरोप" (डेनिलेव्स्की)
• "यूरोप की गिरावट" (स्पेंगलर)
• "इतिहास की समझ" (टोयनबी)
• "नोस्फीयर" (वर्नाडस्की)

टिप्पणियाँ

1. गुमिलोव एल. एन.// ग्रेट रशियन इनसाइक्लोपीडिया, v.8 M., 2007, p.155।

   जी. के विचार थे, जो परंपरागत से बहुत आगे निकल गए। वैज्ञानिक विचार, कारण विवाद और इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों आदि के बीच गरमागरम चर्चाएँ।

2. विश्वकोश " अराउंड द वर्ल्ड" में गुमीलोव लेव निकोलाइविच: "यूएसएसआर के अस्तित्व के अंतिम वर्षों में, जब गुमिलोव का नृवंशविज्ञान का सिद्धांत पहली बार सार्वजनिक चर्चा का विषय बना, तो इसके चारों ओर एक विरोधाभासी वातावरण विकसित हुआ। ... सभी वैज्ञानिकों ने नोट किया कि सिद्धांत की वैश्विक प्रकृति और इसकी स्पष्ट दृढ़ता के बावजूद (गुमिलोव ने कहा कि उनकी परिकल्पना 40 से अधिक जातीय समूहों के इतिहास के सामान्यीकरण का परिणाम है), इसमें बहुत सी धारणाएं शामिल हैं जो नहीं हैं वास्तविक डेटा द्वारा पुष्टि की गई।

"जुनून" शब्द विशेषण "जुनून" से लिया गया है। लैटिन "पासियो" से अनुवादित - जुनून, जो वास्तव में एक भावुक व्यक्ति की प्रेरक शक्ति है।

भावुक व्यक्ति का क्या अर्थ है?

ऐसे व्यक्ति को "जुनून" कहा जाता है। यह स्वभाव से एक नायक है, जिसे अपने मिशन को पूरा करने के रास्ते में कोई नहीं रोक सकता। साधारण जीवन शैली उसे शोभा नहीं देती। कष्ट, कष्ट, अभाव - यही उसका तत्व है।

उसके लिए, परिणाम की कीमत की कोई अवधारणा नहीं है, वह कुछ भी नहीं छोड़ेगा और लक्ष्य के लिए खुद को भी नहीं छोड़ेगा। पर्यावरण से, वह बहुत सारी ऊर्जा प्राप्त करता है, और अपनी ऊर्जा के संयोजन में, वह सचमुच पहाड़ों को स्थानांतरित करने और दुनिया को बदलने में सक्षम है।

एक जुनूनी के पास न्यूनतम क्षमताएं भी हो सकती हैं, वह लंबा और नीचा, बदसूरत और सुंदर हो सकता है - बिल्कुल कोई भी, लेकिन हमेशा देखभाल करने वाला और ऊर्जावान।

एक भावुक व्यक्ति अच्छाई और बुराई दोनों के नाम पर कार्य कर सकता है, कोई मापदंड नहीं है, सिवाय इसके कि लक्ष्य के लिए वह कुछ भी नहीं छोड़ेगा। दार्शनिक इमैनुएल कांट, अमेरिका के नाविक और खोजकर्ता क्रिस्टोफर कोलंबस, प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी आइजैक न्यूटन, कमांडर और सम्राट नेपोलियन बोनापार्ट, रूसी इतिहास के प्रमुख व्यक्ति पीटर I, फ्रांस की राष्ट्रीय नायिका जोन ऑफ आर्क, महान वैज्ञानिक मिखाइल लोमोनोसोव , साथ ही एडॉल्फ गिटलर।

गुमीलोव के अनुसार जुनून

विज्ञान में "जुनून" शब्द की उपस्थिति इतिहासकार लेव गुमिलोव के नाम से जुड़ी है, जिन्होंने इसे 20 वीं शताब्दी के मध्य में वर्णित किया था। रूसी इतिहासकार ने जुनून को एक ऊर्जा के रूप में माना जो सीधे नृवंशविज्ञान के सिद्धांत से संबंधित है, अर्थात। लोगों के विकास के सिद्धांत के साथ। गुमिलोव के "नृवंशविज्ञान के जुनूनी सिद्धांत" में "उदय से" अवशेष चरण "तक लोगों की जुनून के विकास में 7 चरण शामिल हैं, जब नृवंश की ऐतिहासिक गतिविधि पूरी तरह से अनुपस्थित है। इतिहासकार का मानना ​​​​था कि जुनूनी उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं कि ब्रह्मांडीय विकिरण के संबंध में होता है।

गुमिलोव के अनुसार, जुनून को एक पैमाने के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसके एक छोर पर जुनूनी होते हैं, और दूसरे पर - सबपैशनरी, अर्थात्। जो लोग उनके पूर्ण विपरीत हैं: जीवन की किसी भी अभिव्यक्ति के प्रति बिल्कुल उदासीन, अपनी सहज जरूरतों को पूरा करने के लिए जी रहे हैं, आवारा, शराबी, अपराधी।

पैशनरी और सबपैशनरी के बीच के पैमाने के बीच में हार्मोनिक व्यक्तित्व हैं - हार्मोनिक्स, जो बहुमत हैं। उनकी सिद्धि की इच्छा और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति समान अनुपात में है। यह प्रत्येक जातीय समूह के जुनूनी और उप-जुनूनियों के अनुपात पर निर्भर करता है कि लोगों का भविष्य और इतिहास का पाठ्यक्रम निर्भर करता है।

जुनून आनुवंशिक रूप से प्रेषित होता है, और जरूरी नहीं कि पीढ़ी से पीढ़ी तक।

जुनून संक्रामक है, अक्सर आवेगी लोग जो जुनून से घिरे होते हैं, उसी तरह से कार्य करना शुरू कर देते हैं जैसे वे करते हैं।