Коринтчуудад бичсэн Библийн захидал. Ариун Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн анхны захидал. Коринт дахь Паул

Коринт нь Грекийг Мореа буюу Пелопоннестэй холбосон гол мөрөн дээр байрладаг. Энэ нь МЭӨ нэг хагас мянган жилийн өмнө баригдсан. 44 онд Юлий Цезарийн үед энэ нь сүйрсэний дараа сэргээгдэж, Ромын Ахайя мужийн цэцэглэн хөгжиж буй анхны хот - проконсулуудын оршин суух газар болжээ. Энэ нь шинжлэх ухаан, урлаг, хөгжилтэй амьдралаар алдартай байсан бөгөөд олон оршин суугчдыг татдаг байв. Түүний ялгаа нь "Истмиан тоглоомууд" гэж нэрлэгддэг Афродитын сүм байв. Төлөөлөгчийн номлолын үед Коринт Грекийн хөнгөмсөг байдал, хөнгөмсөг байдал, мэдрэмжийн таашаалын төлөөлөгч байсан гэж хэлж болно.

Коринт дахь сүмийг ариун элч Паул Филипп, Тесалоник, Береа, Афин руу номлосоныхоо дараа 53 онд хоёр дахь сайн мэдээний аян замынхаа үеэр байгуулжээ. Шавь нарынхаа итгэлийг бий болгохын тулд Силас, Тимот хоёрыг Македонид үлдээж, Гэгээн Паул Грек рүү явж, Элч нарын Үйлс номонд энэ тухай өгүүлсэнчлэн Афинд хэсэг хугацааны дараа Коринт хотод ирэв (18:1). Коринт хотод ариун элч эелдэг, зочломтгой хүмүүс болох Понтоос гаралтай еврейчүүд Акила, Присцилла нартай уулзсан бөгөөд тэд өмнө нь Ромд амьдарч байсан боловч импийг хөөсөнтэй холбогдуулан Коринт руу нүүжээ. Ромоос ирсэн бүх иудейчүүдийн Клаудиус. Акила бол "арьс үйлдвэрлэгч", өөрөөр хэлбэл майхан хийдэг байв. Гэгээн Паул энэ гар урлалыг мэддэг байсан тул гарынхаа хөдөлмөрөөр амьжиргаагаа залгуулахын тулд тэдэнтэй суурьшжээ. Хэрэв Акила, Прискила нар Христэд итгэгч болоогүй байсан бол одоо тэднийг Гэгээн Паул хөрвөж, түүгээр баптисм хүртэж, сайн мэдээний ажилд туслагч нь болсон гэж үзэх ёстой.

Төлөөлөгч бямба гариг ​​бүр иудейчүүдийн синагогт номлож, иудейчүүд болон Грекийн шашин шүтлэгийг хүлээн авсан хүмүүст Эзэн Есүс Христээс өөр аврал байхгүй гэдгийг итгүүлдэг байв. Силас, Тимот хоёрыг Македоноос ирэхэд Гэгээн Паул дэлгэрүүлэх үйл ажиллагаагаа эрчимжүүлж, өргөжүүлэх боломжийг олж авсан бөгөөд зөвхөн бямба гаригт төдийгүй долоо хоногийн бусад өдрүүдэд заажээ. Харин иудейчүүдийн дунд энэ номлол төдийлөн амжилт олсонгүй. Тэд Төлөөлөгчийг эсэргүүцэж, түүнийг болон түүний номлосон Их Эзэний замыг гүтгэсэн. Дараа нь Гэгээн Паул иудейчүүдэд ойлгомжтой үйлдэл, үгээр синагогийг орхив. Тэрээр хувцасныхаа тоосыг сэгсэрч, тэдэнд хандан: "Та нарын цус та нарын толгой дээр байна; би цэвэр; одооноос би харь үндэстнүүд рүү явах болно" (Үйлс 18:6). Эдгээр үгсийн утга нь: "Чиний үхлийн буруутан нь та нарт байна: Би үүнээс цэвэр байна. Би чамд авралын замыг харуулсан, гэвч чи үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. Өөрийн сүйрэлд үлд."

Гэгээн Паул синагогоос холгүй, Бурханыг шүтдэг Юстийн гэрт Христийн тухай номлолоор дараагийн Христийн шашны цуглаануудыг зохион байгуулж эхлэв. Паганчууд ч энд цугларч, сайн мэдээний ажил илүү амжилттай явагдсан: олон хүн итгэж, баптисм хүртсэн. Итгэсэн хүмүүсийн дунд синагогийн дарга Криспус бүх гэрийнхнийхээ хамт байв. Гэсэн хэдий ч номлолын амжилт тийм ч их биш байсан тул Гэгээн Паул завхарсан Коринт хотоос бүрмөсөн гарахыг хүсч, тэр дундаа амь насанд нь халдах оролдлого хийж эхэлсэн (2 Тес. 3: 2). Тиймээс Их Эзэн Өөрөө түүнийг Коринт дахь цаашдын үйлчлэлд нь урамшуулж, урамшуулахын тулд шөнийн цагаар үзэгдэлд үзэгдсэн (Үйлс 18:9-10). Энэхүү дүр төрхөөрөө хүчирхэгжсэн ариун элч Коринт хотод жил хагасын турш байсан бөгөөд энэ хугацаанд түүний номлол Коринт хотод элбэг дэлбэг үр жимсийг авчирсан бөгөөд ингэснээр Коринтын сүм олон тооны сүнслэг бэлгүүдээр алдаршиж, алдаршсан (1) Коринт 1:5-7).

Коринтын сүм байгуулагдах үед Гэгээн Паул өөр газар очиж номлох ёстой байв. Түүний Коринт хотоос явахад харамсалтай явдал тохиолдсоноор яаравчлав. Төлөөлөгчийн номлолд эгдүүцсэн иудейчүүд түүнийг барьж аваад, "хуулийн дагуу бус Бурханыг хүндлэхийг хүмүүст сургаж байна" гэж гомдол мэдүүлж, захирагч Галлиогийн өмнө шүүхэд өгчээ (Үйлс 18:13). Энэхүү буруутгалын мөн чанар нь Паул Ромын эзэнт гүрний хууль тогтоомжоор зөвшөөрөгдсөн шашнуудаас гадна шинэ сект үүсгэн байгуулагч болсон явдал байв. Галлио бол Ромын нэрт гүн ухаантан Сенекагийн ах, яруу найрагч Луканы авга ах, өндөр боловсролтой, язгууртан хүн юм. Тэрээр иргэний харилцаа биш харин итгэлийн холбоотой хэргийг шийдвэрлэхээс татгалзаж, иудейчүүдийг шүүхийн суудлаас хөөв. Еврейчүүдийг үл тоомсорлож байсан Эллинчууд Галлиогийн ийм шийдвэрийг сонсоод яг тэр шүүхийн танхимд тэдэн рүү гүйж очоод синагогийн дарга Состенийн уур хилэнгийн ахлагчийг барьж аваад "шүүхийн өмнө түүнийг зодов. Суудал; Галлио үүнд огт санаа зовсонгүй" (Үйлс 18:14-17). Энэ Состен хожим нь Христэд хандсан байж магадгүй бөгөөд 1 Коринт 1:1-д Коринтчуудад бичсэн ариун элч түүний тухай дурдсан байдаг.

Коринт дахь Павловын ажлын залгамжлагч нь Аполлосын нэрээр тодорхойлогдсон еврей хүн байсан нь эргэлзээгүй онцгой, Бурханы Providence юм. Тэрээр Александрид төрж өссөн бөгөөд тэндээсээ эхлээд Ефес, дараа нь Коринт хотод иржээ. Энэ нь Бичээсийн хэлснээр бол уран яруу, Судрыг мэддэг хүн байсан (Үйлс 18:24). Коринтоос усан онгоцоор хөдөлж, Гэгээн Паул богино хугацаанд Ефес хотод ирж, Акила, Прискила нарыг орхиж, өөрөө Иерусалим руу, тэндээс Антиох руу явж, элч нарын гурав дахь аялалаа эхлүүлэв. Гэгээн Паул Ефесээс явсны дараа Аполлос тэнд хүрч ирэв, аль хэдийн Христэд итгэгч, сүнс нь шатаж байсан боловч зөвхөн Иоханы баптисмыг мэддэг байв. Тэрээр синагогт зоригтойгоор зааж эхлэв. "Түүнийг сонсоод Акила, Прискила хоёр түүнийг хүлээн авч, Их Эзэний замыг илүү үнэн зөвөөр тайлбарлав" (Үйлс 18:26). Тэр үед нийслэл нь Коринт байсан Ахай руу явах шаардлагатай болоход Ефесийн итгэгчид түүнд тэндхийн Христэд итгэгчдэд зөвлөмжийн захидал өгчээ. Коринт хотод ирэхдээ Аполлос итгэгчдэд маш их тусалж, иудейчүүдийг олон нийтэд няцааж, "Есүс бол Христ мөн гэдгийг Бичээсээр нотолсон" (Үйлс 18:27-28). Коринт хотод Христийн шашныг бий болгоход Аполлосын номлолын ач холбогдол маш их байсан тул ариун Төлөөлөгч Паул түүнийг өөрийн тарьсан Христийн итгэлийн үрийг услагч гэж нэрлэдэг: "Би тарьсан, Аполлос усалсан, харин Бурхан нэмэгдүүлсэн" (1) Коринт 3:6). Аполлос Коринтод хэр удаан байсан нь тодорхойгүй байгаа ч Коринтчуудад анхны захидлыг бичихдээ бид түүнийг элчтэй хамт Ефес хотод дахин хардаг (1 Коринт 16:12).

Төлөөлөгч Паул. Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн иконостазын дэлгэрэнгүй мэдээлэл, 1405 он. Грекийн дүрс зураач Теофан

1 Коринт номыг бичих болсон шалтгаан

Аполлосыг Коринт хотод байх хугацаандаа Гэгээн Паул Христийн амилалтын баяраар Иерусалимд зочлох төлөвлөгөөгөө биелүүлж, Антиохоос гурав дахь төлөөлөгчийн аянаа эхлүүлж, "Галат, Фригиа улсыг дарааллаар нь өнгөрөв" (Үйлс 18:22-23). , Христийн сүмийг батлахаар Ефес хотод ирсэн (Үйлс 19:1). Эндээс түүний орхисон Коринтын сүмийн талаар янз бүрийн таагүй цуу яриа түүнд хүрч эхлэв. Тэрээр Ефесээс шууд далайгаар Коринт руу явахыг хүссэн (2 Коринт 1:15-16) боловч өөрийнхөө оронд Ефесийг орхиж зүрхлэхгүй байсан тул хайртай шавь Тимотоо Коринт руу илгээж, Македоноор дамжин өнгөрөхийг зааж өгөв. түүнд Коринтын сүмд болж буй бүх зүйлийн талаар хэлэв. Энэ хооронд Коринтын сүмийн талаарх таагүй цуурхал давтагдаж, олширч эхлэв. Коринтын Христэд итгэгчдийн нэг нь харь шашинтнуудын дунд зөвшөөрдөггүй ийм төрлийн садар самууныг зөвшөөрсөн мэт (1 Коринт 5:1). Дараа нь нэг Христэд итгэгч Хлоегийн гэр бүлийнхэн Ефес хотод ирж, элч рүү энэ цуу яриаг баталж, бусад олон таагүй зүйлсийг нэгэн зэрэг хэлж, элчийг ялангуяа шашны янз бүрийн маргаан, өрсөлдөөний тухай түүхээр бухимдуулжээ (1 Коринт 1:11-12). Коринт хотод тусдаа шашны намууд эсвэл сектүүд үүссэн бололтой. Коринтоос ирсэн, Коринтын сүмээс илгээгдсэн Стефан, Фортунат, Ахайк нар Төлөөлөгчийн сүнсийг бага зэрэг тайвшруулсан (1 Коринт 16:17), гэхдээ олон эмгэг байгааг баталжээ. Садар самуун, хэрүүл маргааны тухай цуу яриаг бататгаж, тэд өөр олон зүйлийг дахин дамжуулав: паган шашны шүүх дэх зарга, хайрын найрын үеэр үймээн самуун, сүмд толгойгоо нөмөрдөггүй эмэгтэйчүүдийн тухай, нас барагсдын амилалтад үл итгэх тухай. Төлөөлөгчид мөн тусгай захидалдаа асуулт асуусан: гэрлэлт ба онгон байдлын тухай, шүтээнүүдэд өргөсөн зүйлийг идэх тухай, хэл бэлэглэх тухай гэх мэт. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрөө тэдэн дээр ирнэ гэж амласан (1 Коринт 4:19-21). 1 Коринт 16:1-4 -ээс харж байгаачлан захидлыг бичих нэмэлт шалтгаан нь Палестины Христэд итгэгчдийн мөнгөн тусламж цуглуулах зохицуулалт байсан юм.

Зурвасын цаг, газар

Захидал нь өөрөө Ефес хотод бичигдсэн нь тодорхой байна. "Эзэн зөвшөөрвөл би чамтай хэсэг хугацаанд хамт байх болно гэж найдаж байна" гэж элч бичжээ. Гэхдээ би Пентекостын өдрийг хүртэл Ефесэд байх болно" (1 Коринт 16:7) 8). Захидалдаа Гэгээн Паул Гэгээн Тимотыг Коринт руу илгээсэн гэж бичсэн байдаг (1 Коринт 16:10), мөн Үйлс номд бид түүнийг Ефесээс явахын өмнөхөн илгээсэн гэж бичсэн байдаг (Үйлс 19:21-). 22). Жилийн тооцоогоор бол Р.Чр 58, 59-д таарч байна.

Үүний дараа Паул Афиныг орхин Коринт руу явав.

Ингэснээр бид эмх замбараагүй, зальтай хүмүүсээс ангижрах болно, учир нь итгэл хүн бүрт байдаггүй.

Их Эзэн шөнийн цагаар үзэгдэлд Паулд хэлэв: Бүү ай, харин ярьж, дуугүй байж болохгүй, учир нь би чамтай хамт байна, хэн ч чамайг хорлохгүй, учир нь надад энэ хотод олон хүн бий.

Тиймийн тул, та шинэ зуурсан гурил болохын тулд хуучин мөөгөнцрийг цэвэршүүл, учир нь та нар исгээгүй тул бидний Дээгүүр Өнгөрөх баяр Христ бидний төлөө алагдсан юм.

Бурханы хүслээр Есүс Христийн Төлөөлөгч гэгддэг Павел, ах Состен нар.

Александрийн уугуул Аполлос хэмээх нэгэн еврей эр Ефес хотод иржээ.

Түүнийг Ахайа уруу явахаар болоход ах нар тэнд байгаа шавь нар руу илгээж, түүнийг хүлээж авахыг даалгав; мөн тэрээр тэнд хүрч ирээд, Есүс бол Христ мөн гэдгийг Судраар нотлон, иудейчүүдийг олны өмнө маш ихээр няцаасан тул нигүүлслээр итгэгчдэд маш их тусалсан.

Аполлос ахын тухайд, ах нартай хамт чам уруу явахыг би түүнээс маш их гуйсан; гэхдээ тэр одоо явахыг хүсээгүй ч өөрт нь тохиромжтой үед ирэх болно.

Кесарид очсоныхоо дараа тэрээр Иерусалимд ирж, сүмтэй мэндчилж, Антиох руу явав. Тэгээд тэнд хэсэг хугацаа өнгөрсний дараа тэрээр гарч, Галат, Фригийн нутгаар дараалан явж, бүх шавь нарыг баталгаажуулав.

Аполлос Коринт хотод байх үед Паул дээд орнуудаар дамжин Ефес хотод ирж, тэндээс хэдэн шавь олж харав.

Мөн энэ итгэлтэйгээр би чам уруу түрүүлж ирэхийг зорьсон юм. Ингэснээр та хоёр дахь удаагаа нигүүлслийг хүлээн авч, чамаар дамжин Македоноос Македон руу нүүж, чам уруу дахин ирэхийг зорьсон юм; Та намайг Иудей уруу аваачих болно.

Та нарын дунд садар самуун, цаашлаад харь үндэстнүүдийн дунд ч сонсогдоогүй ийм завхайрал, эхнэрийн оронд хэн нэгэн нь эцгийнхээ эхнэртэй болсон гэсэн үнэн цуу яриа байдаг.

Харин өөрийгөө ах гэж нэрлээд садар самуун, эсвэл шунахай хүн, эсвэл шүтээн шүтэгч, эсвэл доромжлогч, эсвэл архичин, эсвэл махчин хэвээр үлддэг нэгэнтэй бүү нийлээрэй гэж би чамд бичсэн; Үүнтэй хамт идэж болохгүй. Яагаад би гадныхныг шүүх гэж? Та дотооддоо шүүж байна уу?

Стефан, Фортунатус, Ачаик нар ирсэнд би баяртай байна: тэд миний эзгүйдлийг нөхсөн.

Гэвч Их Эзэн хүсвэл би удахгүй чам дээр ирж, бардам хүмүүсийн үгийг биш, харин хүчийг шалгах болно, учир нь Бурханы хаант улс үгээр биш, харин хүч чадалд байдаг. Та юу хүсч байна вэ? Чам дээр саваагаар эсвэл хайраар, даруу байдлын сүнсээр ирэх үү?

Гэгээнтнүүдийн цуглуулгад Галатын сүмүүдэд Миний тушаасан ёсоор үйлд. Долоо хоногийн эхний өдөр намайг ирэхэд тэр хүн цуглуулахгүйн тулд хүн бүр өөрийн нөхцөл боломжийнхоо хэрээр хурааж, хурааж ав. Би ирэхдээ чиний сонгосон хүмүүсийг Иерусалимд өглөгөө авчрахаар захидал илгээнэ. Хэрэв би явах нь зөв бол тэд надтай хамт явах болно.

Гэвч хэрэв Тимот чам дээр ирвэл, тэр чамтай аюулгүй байгаа эсэхийг анхаар. Учир нь тэр надтай адил Их Эзэний ажлыг хийдэг.

Ингэж дууссаны дараа Паул сүнсээрээ Македон, Ахайагаар дамжин Иерусалим руу явахаар шийдэн: Тэнд очсоныхоо дараа би Ромыг бас харах ёстой. Тэгээд өөрт нь үйлчилж байсан Тимот, Эраст хоёрыг Македон руу явуулж, өөрөө Азид хэсэг хугацаанд үлджээ.

Аверкий Таушев, хамба

КОРИНТИЙН ТАНИЛЦУУЛГА: ТҮҮНИЙ АРД ТҮМЭН БА ЗАН ЗАМ

Коринт хот. Шинэ Гэрээнээс бидэнд мэдэгдэж байсан Коринт хотыг Юлий Цезарь барьсан бөгөөд Ромын колонийн загвараар амьдарч байжээ. Газарзүй, цэрэг, эдийн засгийн ач холбогдлоос шалтгаалан удалгүй нийслэл Ахайа (Грекийн Ромын нэр) хотын статусыг авсан. Түүгээр ч барахгүй Афинтай хамт энэ нь эртний Грекийн гүн ухааны сургаал дэлгэрсэн эрдэм шинжилгээний төв болсон; Коринт маш алдартай гэдэг нь 1 Коринт номыг судлахад чухал ач холбогдолтой юм.

Философи дахь стоик ба эпикурийн урсгалууд. Стоикчуудын Бурханы тухай ойлголт нь Түүнийг орчлон ертөнцийн Сүнс эсвэл Оюун ухаанаас өөр юу ч биш гэж үздэг байв. Хүн бол үхсэний дараа сүнс нь галд өгөгдсөн эсвэл орчлон ертөнцийг бүрдүүлэгч элементүүдэд шингэсэн мөнх бус амьтан байсан. Тиймээс мэргэн ухаант хүн учир шалтгааны дагуу амьдрахыг тушаажээ; Ингэснээр тэрээр төгс, бие даасан хүн болсон гэж сургаал хэлсэн байдаг. Энэхүү сэтгэлгээ нь Аврагчийн хэрэгцээг хүлээн зөвшөөрөөгүй; мөн орчин үеийн хүмүүнлэгийн нэгэн адил энэ нь зөвхөн хүн төрөлхтний бардам зан, өөртөө сэтгэл ханамжтай байх увайгүй завхайралд л хүргэж чадна.

Эпикурчууд эргээд тухайн үеийн шашингүй үзэлтнүүд байсан. Тэд Бурханд итгээгүй; мөн бурхан (эсвэл нэгээс олон) байсан ч тэр хол байсан бөгөөд хүн төрөлхтөн хэмээх өрөвдөлтэй тоосыг огт сонирхдоггүй гэж үздэг. Стоикчуудын нэгэн адил Эпикурчууд амьдрал үхлээр дуусдаг гэж үздэг; мөн хүний ​​амьдралын гол зорилго нь хамгийн агуу таашаалыг (махан биеийн болон бусад) хүлээн авах явдал байв. Энэхүү сургаал нь "Маргааш бид үхэх тул идэж ууцгаая!" гэсэн хамгийн садар самуун мэдрэмж, гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг. (15:32).

Эпикуризм ба стоицизм нь ёс суртахууны хүмүүний хэзээ нэгэн цагт таашаал ханамж эдлэх, бардамнах гэсэн хоёр үндсэн зарчмыг агуулдаг гэж нэгэнтээ сайн хэлж байсан.

Шүтэн шүтэх ёс суртахууны доройтол. Шүтээнүүдийг шүтэх ёс суртахуунгүй байдлын мөн чанарыг Израилд өгсөн анхааруулгад өгсөн байдаг: “Израильчууд ч, израильчууд ч шашны зан үйлийг хийхийн тулд садар самуун бүү үйлд. Садар самуун эсвэл янхан хүний ​​олсон мөнгийг тэд өөрсдийн Бурхан ЭЗЭНий ариун өргөөнд бүү оруулаг. Бурханд амласан зүйлийг муу мөнгөөр ​​бүү худалдаж ав, учир нь ЭЗЭН Бурхан чинь биеэ зарж, бэлгийн нүгэл үйлдэгчдийг үзэн яддаг." (Дэд хууль 23:17-18, Санкт-Петербург).

Вавилоны хуулийн дагуу эмэгтэй хүн бүр амьдралынхаа туршид ядаж нэг удаа Сугар гаригийн тахил болгон танихгүй хүнд гараа нээж өгөх үүрэгтэй байв. Арменийн тэргүүлэх гэр бүлийн хөвгүүд, охидыг үл таних хүмүүсийг зугаацуулахын тулд Анахитисын үйлчлэлд удаан эсвэл богино хугацаанд ариусгаж байв. Хамгийн олон эрчүүдийг хүлээн зөвшөөрсөн эмэгтэйчүүд гэрлэхдээ эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Финикчүүд шашны баяр ёслолын үеэр садар самуун явдгаараа алдартай байв. Вавилончууд сүм хийдүүддээ ариун нандин барилга байгууламжуудыг босгож, биеэ үнэлэхэд ашигладаг байв. Энэ зан үйл нь израильчуудын урвалтдаа хэрэглэгдэх болсон (Хаадын дээд 23:7).

Шинэ Гэрээний үед Коринт хотод байрладаг Сугар гарагийн сүмд биеэ үнэлдэг мянга гаруй сонгогдсон эмэгтэйчүүд байжээ. Энэхүү зан үйл нь Коринтчуудын бэлгийн харилцааны талаархи ёс суртахууны үзэл баримтлалыг маш их завхруулсан тул энэ хотын оршин суугчдын нэр нь бэлгийн бузар муутай ижил утгатай болжээ. Атеизмын философи нь туйлын жигшүүрт үр жимсээ авчирсан.

ТАНИЛЦУУЛГА: КОРИНТ ДАХЬ СҮМИЙН ҮНДЭСЛЭЛ

Сайн мэдээний үрийг ёс суртахууны хувьд дампуурсан нийгэмд тарьсан. Паул Троаст байхдаа Македоноос ирсэн дуудлагыг сонссон (Үйлс 16:9-10). Тэрээр Филиппи, Тесалоник, Берейд сүмүүдийг үүсгэн байгуулж, энэ уриалгын хариуг өгсөн. Тэндээс тэрээр Ангараг толгод дээр Эпикур, Стоикийн философичидтой маргалдахаар Афин руу явав. Афинд харьцангуй богино хугацаанд байсны дараа тэрээр Афинаас дөчин таван милийн зайд орших Коринт руу явав. Эхэндээ Паул майхан барьж амь зуудаг байсан бөгөөд Амралтын өдөр бүр синагогт үг хэлж, иудейчүүд болон иудейчүүдийг ятгадаг байв. Удалгүй түүний туслах Силас, Тимот нар түүнтэй нэгдэж, тэд Македонийн сүмүүдээс өргөл авчирсан бололтой (Үйлс 18:1-5; 2 Кор. 11:8-9; Фил. 4:15) нь Паулд Бурханы үгэнд бүх цагийг ариусгах (Үйлс 18:5, Санкт-Петербург). Паулын номлолууд иудейчүүдийн дургүйцлийг төрүүлж, түүнийг синагогоос хөөжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр жил хагасын турш Юст Б-ийн гэрт ажлаа үргэлжлүүлж, "Коринтчуудын олонх нь сонсож, итгэж, баптисм хүртсэн" (Үйлс 18:6-8). Сайн мэдээний номлолын амжилт нь иудейчүүдийн дургүйцлийг хүргэсэн бөгөөд тэд Паулыг Ромын захирагч Галлиод авчирсан. Гэвч Галлио тэдний нэхэмжлэлийг няцааж, шүүгчээс холдуулсан (Үйлс 18:12-16).

Хэсэг хугацааны дараа (Үйлс 18:18) Паул Коринтыг орхин Сири рүү явсан боловч хүний ​​гараар бүтээсэн шүтээнүүд юу ч биш бөгөөд үнэхээр цорын ганц Бурхан Эцэг байдаг гэдгийг мэддэг Христэд итгэгчдийн цэцэглэн хөгжиж буй биеийг үлдээжээ. Бид Түүнд зориулагдсан бөгөөд бүх зүйл Түүгээр байгаа нэг Эзэн Есүс Христ мөн бид Түүгээр байна” (1 Кор. 8:6).

ТАНИЛЦУУЛГА: 1 КОРИНТ

Зохиогч. Энэ захидлыг Паул бичсэн нь эргэлзээгүй. Энэ нь түүний гарын үсэгтэй (1:1). Энэ нь элчийн хувийн тэмдэглэлээр дүүрэн байдаг: тэрээр баптисм хүртсэн хүмүүсээ дурддаг (1114-16). Тэрээр Коринт (3:6) сайн мэдээний үрийг тарьсан нь түүнийг сайн мэдээний эцэг (4:15) байсан бөгөөд тэд Их Эзэн дэх түүний ажил байсныг харуулж байна (9:1-2). Зохиогчийн эрхийг баталгаажуулсан илүү хүчтэй нотлох баримтыг гаргаж өгөхийг хүлээж чадахгүй байсан.

Зохиолын цаг, газар. Паул Коринтыг МЭ 54 онд орхисон. Дараа нь тэрээр Иерусалимд ирж, тэнд хэсэг хугацаа өнгөрөөсөн (Үйлс 18:19-23). Тэндээс тэрээр Галат, Фригиар дамжин сүмүүдийг хүчирхэгжүүлэв (Үйлс 18:23). Үүний дараа тэрээр гурван жилийн үйлчлэл хийхээр Ефес уруу очив (Үйлс 19:1-41; 20:1-3). Энэ хотоос Паул 1 Коринт номыг бичсэн (1 Кор. 16:8-9).

Паул Ефест хоёр жил гаруй хугацаа өнгөрсний дараа (Үйлс 1918, 10) Тимотыг өөрөөсөө түрүүлж Коринт руу илгээж, Иерусалим дахь гачигдалтай гэгээнтнүүдэд аваачина гэж найдаж байсан мөнгөн өргөлийн цуглуулга бэлтгэхээр шийджээ (Үйлс 19:21). -22). Паул энэ захидлыг бичих үед Тимот аль хэдийн Коринт руу явж байсан (4:17; 16:10). Энэ нь захидлыг бичсэн огноо нь Паулын Ефес дэх оршин суусны төгсгөл буюу МЭ 57 оны үед байсныг үгүйсгэх аргагүй юм.

Цэвэр хүн төрөлхтний сэтгэлгээний бардам зан нь сүмийн хуваагдал, зарим хүмүүсийн манлайллын тухай нэхэмжлэлээс харагдаж байв (1:10-17). Энэхүү бардам зан нь загалмайн тухай номлолыг тэнэглэл гэж үзэн, дэлхийн мэргэн ухааныг Бурханы мэргэн ухаантай харьцуулж байв (1:18-31); Энэ нь зарим Христэд итгэгчдийг сүнслэгээр өдөөгдсөн илчлэлт болон түүнийг дэмжигчдээс татгалзаж, дэлхийн философичдын сэтгэлгээг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн (2:1-4:6). Магадгүй энэ бардам зан нь хэлээр ярих авьяастай болох дарагдашгүй хүслийн үндэс суурь болсон байж болох юм (12-14-р бүлэг).

Шүтээн шүтэх өмнөх зан үйл нь нууцлагдмал бэлгийн харьцаанд орсноор өөрийгөө харуулсан. Тэдний нэг нь эцгийнхээ эхнэртэй амьдардаг байсан; Гэсэн хэдий ч Христэд итгэгчид ийм садар самуун явдалд халаглахын оронд үүгээр бахархаж, тэр хүнийг сайн дураараа хамгаалсан бололтой (5:1-5). Гэрлэлтээс гадуур бэлгийн дур хүслээ хангах нь өлсгөлөнгийн сэтгэл ханамжтай адил жам ёсны гэж үздэг. Тэд шашин шүтлэгтэй биеэ үнэлэлтийг Их Эзэний сүмийн догма болгох дөхсөн (6:15-20) гэсэн хардлага бараг өөрийн эрхгүй төрж, энэ нь Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдэд маш хүчтэй нөлөөлсөн нь тэд илүү зохимжтой хувцаслаж олны өмнө гарч ирсэн нь гарцаагүй. даруухан, хүлцэнгүй Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдээс илүү янханууд (11:3-16).

Шүтээн шүтэх ёс заншлаас үүдэлтэй өөр асуудлууд байсан бөгөөд үүнд шүтээнүүдэд тахилын мах идэх явдал байв. Коринтчууд найз нөхдийн хамт шүтээнүүдийн сүм дэх шүтээнүүдэд өргөдөг хоолыг идэж байв. Зарим Христэд итгэгчид шүтээнүүдийн үнэ цэнэгүй байдлын талаарх мэдлэг нь энэ үйлдлийг шүтээнүүдэд үйлчлэх үйлдэл болгохоо больсон гэж үзэн энэ бясалгалыг үргэлжлүүлсэн (эсвэл үргэлжлүүлсэн) (8:1-6). Гэвч Паул Их Эзэний оройн зоог бол Христийн биетэй нэгдэх явдал бөгөөд шүтээнүүдэд өргөл өргөх найр нь шүтээнүүдийн үнэ цэнэгүй байдлын талаарх мэдлэгээс үл хамааран чөтгөрүүдэд өргөл өргөдөг гэж маргасан (10:19-21). Бусад нь Их Эзэний оройн зоогноос шүтээнүүдийн найрын дүр төрхийг харсан бөгөөд иймээс үүнийг бэлгэдэл, ямар байх ёстойг санах ой биш, харин зугаа цэнгэлийн найр хийсэн бололтой (11:17-34).

Материализм Коринтын сүмд ч мөн илэрч, зарим нь үхэгсдээс бие махбодын амилалтыг үгүйсгэхэд хүргэсэн (15:12-20).

Паул үнэнтэй эдгээр зөрүүг арилгахын тулд 1 Коринт номыг бичсэн. Гэхдээ үүнээс гадна тэрээр эхнэр, нөхөр хоёрын үүрэг, итгэгчид үл итгэгчидтэй гэрлэх, онгон охидын гэрлэлт, Христийн шашны бэлэвсэн эхнэрүүдийн дахин гэрлэлтийн талаар асуусан сүмээс захидалд хариулав (7:1-40).

Харамсалтай нь Коринтын сүм олон асуудалд орооцолдсон; гэхдээ бид энэ захидлыг уншиж чадсандаа олзуурхаж байна, учир нь эртний Коринт хотод үүссэн ижил асуудлууд өнөөдөр ч байсаар байна.

1 КОРИНТИЙН ТАНИЛЦУУЛГА 5
1 КОРИНТ 1-9
1 КОРИНТ 2-27
1 КОРИНТ 3-39
1 КОРИНТ 4-55
1 КОРИНТ 5-68
1 КОРИНТ 6-77
1 КОРИНТ 7-92
1 КОРИНТ 8-120
1 КОРИНТ 9-130
1 КОРИНТ 10-148
1 КОРИНТ 11-168
1 КОРИНТ 12-194
1 КОРИНТ 13-211
1 КОРИНТ 14-222
1 КОРИНТ 15-247
1 КОРИНТ 16-277

1Бурханы хүслээр Есүс Христийн элч хэмээн дуудагдсан Паул, ах Состен нар.

2 Коринт дахь, Христ Есүсээр ариусгагдсан, гэгээнтнүүд байхаар дуудагдсан Бурханы сүм бидний Эзэн Есүс Христийн нэрийг хаа сайгүй дууддаг бүхний хамт, тэдэнтэй болон бидэнтэй хамт.

3 Бидний Эцэг Бурхан ба Эзэн Есүс Христээс нигүүлсэл, амар амгалан та нарт байх болтугай.

4 Христ Есүс дотор та нарт өгөгдсөн Бурханы нигүүлслийн төлөө би та нарын төлөө Бурхандаа үргэлж талархаж байна.

5 Учир нь та нар Түүний дотор бүх зүйл, үг бүр, мэдлэг бүрээр баяжсан.

6 Учир нь Христийн тухай гэрчлэл та нарын дотор тогтоогдсон.

7 Ингэснээр та нар бидний Эзэн Есүс Христийн илрэлтийг тэсэн ядан хүлээж, ямар ч бэлгээр дутагдахгүй.

8 Бидний Эзэн Есүс Христийн өдөр гэм зэмгүй байхын тулд Тэр чамайг эцсээ хүртэл батлах болно.

9 Та нар Түүний Хүү, бидний Эзэн Есүс Христийн нөхөрлөлд дуудагдсан Бурхан бол үнэнч.

10 Ах дүү нар аа, та нар бүгд нэг зүйлийг ярьж, та нарын дунд ямар ч хагарал байхгүй, харин нэг сүнс, нэг бодолд нэгдээсэй гэж бидний Эзэн Есүс Христийн нэрийн өмнөөс гуйж байна.

11 Ах дүү нар аа, та нарын дунд маргаан байгааг [өрхийн] Хлое надад мэдсэн.

12 "Би бол Павлов" гэж хэлэхийг чинь ойлгож байна; "Би бол Аполлос"; "Би бол Кифин"; "Гэхдээ би Христийнх."

13 Христ хоёр хуваагдсан уу? Паул чиний төлөө цовдолсон уу? Эсвэл та Паулын нэрээр баптисм хүртсэн үү?

14 Крисп, Гай хоёроос өөр хэнийг чинь ч баптисм хүртээгүйдээ би Бурханд талархаж байна.

15 Хэн ч намайг өөрийнхөө нэрээр баптисм хүртсэн гэж битгий хэлээрэй.

16 Би бас Стефаны гэрт баптисм хүртээв; Тэр өөр хэн нэгэнд баптисм хүртсэн эсэхийг би мэдэхгүй.

17 Учир нь Христ намайг баптисм хүртэхээр илгээгээгүй, харин Христийн загалмайг хүчингүй болгохын тулд үгсийн мэргэн ухаанаар бус, харин сайн мэдээг номлохын тулд илгээсэн юм.

18 Учир нь загалмайн үг нь мөхөж буй хүмүүсийн хувьд тэнэг хэрэг, харин аврагдаж буй бидний хувьд энэ нь Бурханы хүч юм.

19 Учир нь "Би мэргэн хүний ​​мэргэн ухааныг устгаж, мэргэн ухааныг би устгана" гэж бичигдсэн байдаг.

20 Мэргэн хүн хаана байна? бичээч хаана байна? энэ ертөнцийн асуугч хаана байна? Бурхан энэ ертөнцийн мэргэн ухааныг тэнэглэл болгочихоогүй гэж үү?

21 Учир нь ертөнц [өөрийн] мэргэн ухаанаар Бурханыг Бурханы мэргэн ухаанд танигдаагүй байхад итгэгчдийг аврахын тулд номлодог тэнэглэл нь Бурханд таалагдсан.

22 Учир нь иудейчүүд хүртэл гайхамшгуудыг шаарддаг, Грекчүүд мэргэн ухааныг эрэлхийлдэг;

23 Харин бид цовдлогдсон Христийг иудейчүүдэд бүдрүүлэх чулуу, харин грекчүүдэд тэнэглэл хэмээн тунхаглаж байна.

24 Харин өөрсдийгөө, иудейчүүд болон грекчүүд гэж нэрлэдэг хүмүүсийн хувьд Христ бол Бурханы хүч ба Бурханы мэргэн ухаан юм;

25 Учир нь Бурханы мунхаг нь хүмүүсээс илүү мэргэн бөгөөд Бурханы сул дорой байдал нь хүмүүсээс илүү хүчтэй байдаг.

26 Ах дүү нар аа, харагтун, дуудагдсан хүмүүс та нар хэн бэ: [та нарын] олонх нь махан биеийн дагуу мэргэн биш, хүчирхэг биш, олон язгууртан биш;

27 Харин Бурхан мэргэн хүмүүсийг ичээхийн тулд дэлхийн мунхаг хүмүүсийг сонгосон ба хүчирхэг нэгнийг ичээхийн тулд дэлхийн сул дорой хүмүүсийг сонгосон;

28 Мөн Бурхан чухал зүйлсийг устгахын тулд дэлхийн ядуусыг, мөн дорд ба утгагүй хүмүүсийг сонгосон.

29 Ингэснээр ямар ч махан бие Бурханы өмнө сайрхаж чадахгүй.

30 Та нар ч гэсэн Бурханаас бидэнд мэргэн ухаан, зөвт байдал, ариусгал, гэтэлгэл болсон Христ Есүс дотор түүнээс байна.

31 "Сайрхагч нь ЭЗЭНээр алдаршдаг" гэж бичсэн байдаг.

1 Ах дүү нар аа, би та нар уруу ирэхдээ үг, мэргэн ухаанаар бус харин Бурханы гэрчлэлийг тунхаглахаар ирсэн билээ.

2 Учир нь би та нарын дунд цовдлогдсон Есүс Христээс өөр юу ч мэдэхгүй байхаар шийдсэн.

3 Мөн би та нартай хамт сул дорой, айдас, мөн асар их чичирч байсан.

4 Мөн миний үг болон номлол нь хүний ​​мэргэн ухааны ятгах үгсэд бус, харин Сүнс хийгээд хүч чадлын үзүүлэн дотор байсан.

5 Ингэснээр та нарын итгэл хүний ​​мэргэн ухаан дээр бус, харин Бурханы хүчинд [байна].

6 Харин бид мэргэн ухааныг төгс хүмүүсийн дунд номлодог боловч мэргэн ухаан нь энэ ертөнцийнх ч биш, энэ ертөнцийн удирдагчдынх ч биш.

7 Харин бидний алдрын төлөө эрин зууны өмнө Бурханы тогтоосон нууцлаг, далд Бурханы мэргэн ухааныг бид тунхаглаж байна.

8 Үүнийг энэ дэлхийн удирдагчдын хэн нь ч мэдэхгүй; Учир нь хэрэв тэд мэдсэн бол алдрын Эзэнийг цовдлохгүй байх байсан.

9 Гэвч "Нүд хараагүй, чих сонсоогүй, мөн Бурханы Өөрийг нь хайрладаг хүмүүст зориулан бэлтгэсэн хүний ​​зүрх сэтгэлд нэвтрээгүй" гэж бичигдсэн байдаг.

10 Харин Бурхан [үүнийг] бидэнд Сүнсээр илчилсэн; Учир нь Сүнс бүх зүйлийг, тэр ч байтугай Бурханы гүнд хүртэл хайдаг.

11 Учир нь хүний ​​дотор оршдог хүний ​​сүнснээс өөр хүн юуг мэдэх билээ? Тиймээс Бурханы Сүнсээс өөр хэн ч Бурханыг мэддэггүй.

12 Гэвч бид энэ ертөнцийн сүнсийг хүлээн аваагүй, харин Бурхан бидэнд юу өгснийг мэдэхийн тулд Бурханаас Сүнсийг хүлээн авсан.

13 Бид сургамжтай үгээр хүний ​​мэргэн ухаанаас бус, харин Ариун Сүнснээс суралцсан бөгөөд сүнслэг зүйлсийг сүнслэг зүйлсээр авч үздэгийг тунхаглаж байна.

14 Төрөлхийн хүн Бурханы Сүнснээс ирсэн зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь тэр үүнийг тэнэглэл гэж үздэг; мөн ойлгож чадахгүй, учир нь энэ нь сүнслэгээр шүүгдэх ёстой.

15 Харин сүнслэг хүн бүхнийг шүүдэг боловч хэн ч түүнийг шүүж чадахгүй.

16 Учир нь түүнийг шүүх Их Эзэний санааг хэн мэдсэн бэ? Мөн бидэнд Христийн оюун ухаан бий.

1 Ах дүү нар аа, би та нартай сүнслэг хүмүүсийн тухай биш, харин бие махбодтой, Христ доторх нялх хүүхдүүдтэй адил ярьж чадахгүй.

2 Би та нарыг [хатуу] хоолоор биш, харин сүүгээр хооллосон, учир нь та нар хараахан чадаагүй, одоо ч чадахгүй байна.

3 Учир нь чи махан биетэй хэвээр байна. Хэрэв та нарын дунд атаархал, хэрүүл маргаан, хагарал байдаг бол та нар махан биетэй биш гэж үү? мөн та нар хүмүүсийн зан үйлийн дагуу явдаггүй гэж үү?

4 Учир нь нэг нь "Би бол Павлов", нөгөө нь "Би бол Аполлос" гэж хэлэхэд та нар махан бие биш гэж үү?

5 Паул гэж хэн бэ? Аполлос гэж хэн бэ? Тэд бол зөвхөн та нарын итгэсэн үйлчлэгчид бөгөөд үүнээс гадна Их Эзэн тус бүрд өгсөн.

6 Би тарьсан, Аполлос усалсан, харин Бурхан нэмэгдүүлсэн;

7 Тиймээс тарьдаг ч, усалдаг ч нь юу ч биш, харин [бүх зүйл] ургалтыг ургуулдаг Бурхан юм.

8 Харин тарьдаг ба усалдаг нь нэг юм; Харин хүн бүр хөдөлмөрийнхөө дагуу шагналаа авах болно.

9 Учир нь бид Бурхантай хамт хөдөлмөрчид, харин та нар бол Бурханы талбай, Бурханы барилга юм.

10 Би мэргэн барилгачны хувьд Бурханаас надад өгөгдсөн нигүүлслийн дагуу суурийг тавьсан бөгөөд өөр нэг нь [түүн дээр] барьж байна; гэхдээ хүн бүр хэрхэн барьж байгааг хардаг.

11 Учир нь хэн ч тавьсан суурь болох Есүс Христээс өөр суурийг тавьж чадахгүй.

12 Энэ суурин дээр алт, мөнгө, үнэт чулуу, мод, өвс, сүрэл,

13 тохиолдол бүр илчлэгдэх болно; Учир нь энэ нь галд илчлэгдэж, гал хүн бүрийн ажлыг шалгах бөгөөд энэ нь юу болохыг өдөр харуулах болно.

14 Түүний босгосон ажил нь хэний ч бай шагналыг хүртэх болно.

15 Мөн хэнийх нь ажил шатсан нь хохирол амсах болно; Гэсэн хэдий ч тэр өөрөө аврагдах болно, гэхдээ галаас аврагдах болно.

16 Та нар бол Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор оршдог гэдгийг мэдэхгүй гэж үү?

17 Хэрэв хэн нэгэн нь Бурханы сүмийг сүйтгэвэл Бурхан түүнийг шийтгэнэ. мөн энэ [ариун сүм] та мөн.

18 Хэн ч өөрийгөө хуурдаггүй. Та нарын хэн нэг нь энэ эрин үед ухаантай гэж бодож байвал ухаантай байхын тулд тэнэг бай.

19 Учир нь энэ ертөнцийн мэргэн ухаан бол Бурханы мэлмийд мунхаглал бөгөөд "Мэргэн хүмүүсийг заль мэхэндээ барьдаг" гэж бичигдсэн байдаг.

20 Мөн дахин: Их Эзэн мэргэн хүмүүсийн гүн ухааныг, тэдгээр нь дэмий хоосон гэдгийг мэддэг.

21 Тиймээс хэн ч хүнээр сайрхдаггүй, учир нь бүх зүйл чинийх.

22 Паул ч бай, Аполлос ч бай, Кефа ч бай, ертөнц ч, амьдрал ч, үхэл ч бай, одоо ч бай, ирээдүй ч бай бүгд чинийх.

23 Харин та нар Христийнх, Христ бол Бурханых.

1 Тиймээс хүн бүр биднийг Христийн зарц, Бурханы нууцуудын даамал гэж ойлгох ёстой.

2 Даамч нараас хүн бүр итгэлтэй байхыг шаарддаг.

3 Чи намайг хэрхэн шүүх эсвэл бусад хүмүүсийг [яаж] [шүүх] нь надад маш бага ач холбогдолтой; Би ч гэсэн өөрийгөө дүгнэдэггүй.

4 Учир нь [хэдийгээр] би ардаа юу ч мэдэхгүй ч үүгээр зөвтгөгдөөгүй; Эзэн бол миний шүүгч.

5 Тиймээс харанхуйд нуугдмал зүйлийг гэрэлтүүлж, зүрх сэтгэлийн зорилгыг илчлэх, тэгвэл хүн бүрт Бурханаас магтаалыг хүртэх Их Эзэн ирэх хүртэл цаг хугацаанаас өмнө ямар ч байдлаар бүү шүүгтүн.

6 Ах дүү нар аа, та нар бичигдсэнээс илүү гүн ухаангүй байж, бие биенийхээ өмнө ихэмсэг зан гаргахгүй байхыг биднээс суралцахын тулд би та нарын төлөө өөртөө болон Аполлост үүнийг нэмж хэлэв.

7Учир нь хэн чамайг ялгах вэ? Чамд авахгүй байсан зүйл юу вэ? Тэгээд авсан юм бол яагаад хүлээж аваагүй юм шиг онгироод байгаа юм бэ?

8 Чи аль хэдийн залхсан, чи аль хэдийн баяжиж, бидэнгүйгээр хаанчлах болсон. Өө, чи [үнэхээр] хаанчлах байсан бол бид чамтай хамт хаанчлах болно!

9 Учир нь бид, сүүлчийн элч нар, Бурхан бид дэлхийн, тэнгэр элчүүд болон хүмүүсийн өмнө шившиг болсон тул цаазаар авах ялаар шийтгэгдсэн гэж би бодож байна.

10 Бид Христийн төлөө мунхаг, харин та нар Христ дотор ухаантай. бид сул дорой, харин та нар хүчтэй; Та алдар суутай, харин бид нэр хүндгүй байна.

11 Одоог хүртэл бид өлсөж цангаж, нүцгэн, зодуулж, тэнүүчилж байна.

12 Мөн бид өөрсдийн гараар хөдөлмөрлөж, хөдөлмөрлөдөг. Тэд биднийг хараадаг, бид ерөөдөг; тэд биднийг хавчиж, бид тэвчих;

13 Тэд биднийг доромжилж байна, бид залбирч байна; Бид өнөөг хүртэл дэлхий дээрх хог хаягдал мэт, тоос шороо мэт [шиглэгдэж байсан].

14 Би та нарыг ичгүүртэй байлгахын тулд үүнийг бичээгүй, харин хайртай хүүхдүүдийнхээ хувьд би та нарт зөвлөж байна.

15 Учир нь та нарт Христ дотор мянга мянган багш нар байгаа боловч эцэг нь тийм ч олон биш; Би чамайг Христ Есүс дотор сайн мэдээгээр төрүүлсэн.

16 Тиймээс би та нараас гуйж байна: би Христийг дуурайсан шиг намайг дуурайгтун.

17 Тийм учраас би сүм болгонд хаа сайгүй сургаж байхдаа Христ доторх замуудыг минь сануулах Их Эзэн дэх миний хайртай бөгөөд итгэлтэй хүү Тимотыг чам уруу илгээв.

18 Би та нар уруу ирэхгүй байгаа тул [та нарын зарим нь] бардамнаж;

19 Гэвч Их Эзэн хүсвэл би чам уруу удахгүй ирж, бардамнагч хүмүүсийн үгийг биш, харин хүчийг сорино.

20 Учир нь Бурханы хаанчлал нь үгээр бус, харин хүч чадалд байдаг.

21 Та юу хүсч байна вэ? Чам дээр саваагаар эсвэл хайраар, даруу байдлын сүнсээр ирэх үү?

1 Та нарын дунд садар самуун, тэрчлэн харь үндэстнүүдийн дунд ч сонсогдоогүй ийм завхайрал [эхнэрийн оронд] эцгийнхээ эхнэртэй байдаг гэсэн баттай цуу яриа байдаг.

2 Ийм зүйл хийсэн хүн та нарын дундаас хасагдахын тулд та уйлахын оронд өргөгдсөн.

3 Харин би бие махбоддоо байхгүй атлаа сүнсээрээ [тантай хамт] байгаа тул та нартай хамт байсан юм шиг нэгэнт шийдсэн.

4 Танай хуралд, бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр, миний сүнстэй хамт, бидний Эзэн Есүс Христийн хүчээр,

5 Бидний Эзэн Есүс Христийн өдөр сүнс аврагдахын тулд махан биеийг устгахын тулд Сатанд өг.

6 Танд сайрхах зүйл алга. Бага зэрэг исгэвэл зуурсан гурилыг бүхэлд нь исгэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү?

7 Тиймээс та шинэ зуурсан гурил болохын тулд хуучин мөөгөнцрийг цэвэрлэ, учир нь та нар исгээгүй тул бидний Дээгүүр Өнгөрөх баяр Христ бидний төлөө алагдсан юм.

8 Тиймийн тул бид муу болон ёс бусын исгээгээр бус, харин цэвэр ариун ба үнэний исгээгүй талхаар хуучин исгээгээр бүү баярлацгаая.

9 Би чамд захидалдаа бичсэн - садар самуунтай бүү нийл.

10 Гэвч энэ ертөнцийн садар самууныг үйлдэгчид, эсвэл шунахай хүмүүс, эсвэл махчин амьтад, эсвэл шүтээн шүтэгчид нь ерөнхийдөө биш, учир нь өөрөөр хэлбэл та нар энэ ертөнцийг [энэ нь] орхих хэрэгтэй болно.

11 Харин өөрийгөө ах гэж нэрлээд садар самуун, эсвэл шунахай хүн, эсвэл шүтээн шүтэгч, эсвэл доромжлогч, эсвэл архичин, эсвэл махчин хэвээр үлддэг нэгэнтэй бүү нийлээрэй гэж би та нарт бичсэн; Үүнтэй хамт идэж болохгүй.

12 Яагаад би гадныхныг шүүх ёстой гэж? Та дотооддоо шүүж байна уу?

13 Бурхан гадуур байгаа хүмүүсийг шүүдэг. Тиймээс та нарын дундаас гажуудсан нэгнийг зайлуул.

1 Та нарын дундах хэн нэгэн нь өөр хүнтэй харьцаж, гэгээнтнүүдийг биш, харин бурханлаг бус хүмүүсийг хэрхэн шүүхэд өгч зүрхлэх вэ?

2 Гэгээнтнүүд дэлхийг шүүнэ гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Харин дэлхийг чамаар шүүдэг бол та ач холбогдолгүй зүйлсийг шүүх зохисгүй гэж үү?

3 Бид тэнгэр элчүүдийг шүүнэ, тэр ч байтугай энэ дэлхийн [үйслийг] шүүнэ гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү?

4 Харин чи дэлхийн маргаантай байх үедээ чуулганд ямар ч хамаагүй хүмүүсийг [шүүгчдээ] томил.

5 Таны ичгүүрт би хэлье, та нарын дунд ах дүүсийнхээ хооронд шүүж чадах мэргэн хүн байхгүй гэж үү?

6 Харин ах нь ахтайгаа, цаашилбал үл итгэгчдийн өмнө хуулийн дагуу явдаг.

7 Мөн та нар хоорондоо хэрүүл маргаантай байгаа нь та нарын хувьд аль хэдийн маш гутамшигтай юм. Та яагаад гомдоохгүй байх ёстой гэж? Та яагаад зовлон зүдгүүрийг тэвчихгүй байх ёстой гэж?

8 Харин та нар [өөрсдөө] гомдоож, мөн ах дүүсээ булааж авдаг.

9 Шударга бус хүн Бурханы хаанчлалыг өвлөхгүй гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? Битгий хуурт: садар самуун, шүтээн шүтэгчид, завхайрагч нар, малакиачууд, содомистууд ч биш.

10 Хулгайчид ч, шуналчид ч, архичид ч, доромжлогчид ч, махчин амьтан ч Бурханы хаант улсыг өвлөхгүй.

11 Мөн та нарын зарим нь ийм байсан; харин угаасан боловч ариусгагдсан боловч бидний Эзэн Есүс Христийн нэрээр болон бидний Бурханы Сүнсээр зөвтгөгдсөн.

12 Миний хувьд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг боловч бүх зүйл ашиг тустай байдаггүй; Миний хувьд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, гэхдээ юу ч намайг эзэмших ёсгүй.

13 Гэдэс нь хоол хүнс, гэдэс нь хоол хүнс юм. Харин Бурхан хоёуланг нь устгах болно. Бие нь садар самуун биш, харин Эзэний төлөө, Эзэн нь бие махбодын төлөө байдаг.

14 Бурхан ЭЗЭНийг амилуулсан, Тэр биднийг ч Өөрийн хүчээр амилуулна.

15 Чиний бие Христийн гишүүд гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? Тиймээс би [тэднийг] янхан эмэгтэйн гишүүд болгохын тулд Христээс гишүүдийг салгах уу? Тэгж болохгүй!

16 Эсвэл янхантай нөхөрлөдөг хүн [түүнтэй] нэг бие болдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Учир нь энэ хоёр нь нэг махан бие байх болно гэж хэлсэн.

17 Харин Эзэнтэй нэгдсэн хүн нь Эзэнтэй нэг сүнс юм.

18 Садар самуунаас зайлсхий; Хүний үйлдсэн нүгэл бүр нь биеэсээ гадуур байдаг, харин садар самуун хүн өөрийн биеийн эсрэг нүгэл үйлддэг.

19 Та нарын бие бол та нарын дотор оршдог Ариун Сүнсний сүм бөгөөд та нарт Бурханаас ирсэн Ариун Сүнсний сүм гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү?

20 Учир нь та нарыг үнээр худалдаж авсан. Тиймээс Бурханых болох бие болон сүнсээрээ Бурханыг алдаршуул.

1 Чиний надад бичсэн зүйлийн талаар эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнд гар хүрэхгүй байх нь сайн хэрэг.

2 Харин садар самуун явдлаас зайлсхийхийн тулд хүн бүр өөрийн эхнэртэй байх ёстой бөгөөд хүн бүр өөрийн нөхөртэй байх ёстой.

3 Нөхөр нь эхнэртээ зохих ёсоор халамж үзүүлэх; нөхөртөө эхнэр шиг.

4 Эхнэр нь өөрийн биеийг захирч чаддаггүй, харин нөхөр нь; Үүний нэгэн адил нөхөр нь өөрийн биеийг захирч чаддаггүй, харин эхнэр нь байдаг.

5 Мацаг барьж, залбирахын тулд хэсэг хугацаанд тохиролцооноос бусад тохиолдолд бие биенээсээ бүү хазайж, [дараа нь] дахин хамт байгаарай, тэгвэл Сатан та нарыг тэсвэр тэвчээрээр уруу татахгүй.

6 Гэсэн хэдий ч би үүнийг тушаалаар бус харин зөвшөөрөл болгон хэлсэн.

7 Учир нь бүх хүн надтай адил байхыг би хүсдэг; Гэхдээ хүн бүр өөр өөрийн гэсэн бурхнаас ирсэн бэлэгтэй, нэг нь ингэдэг, нөгөө нь өөр.

8 Харин гэрлээгүй болон бэлэвсэн эмэгтэйчүүдэд "Тэд над шиг үлдэх нь тэдэнд сайн" гэж хэлье.

9 Гэвч хэрвээ тэд татгалзаж чадахгүй бол гэрлээрэй. Учир нь үрэвссэнээс гэрлэсэн нь дээр.

10 Харин гэрлэсэн хүмүүст би биш, харин ЭЗЭН "Эмэгтэй хүн нөхрөөсөө салж болохгүй.

11 Гэвч хэрэв тэр салсан бол тэр эхнэргүй байх ёстой, эсвэл нөхөртэйгээ эвлэрэх ёстой бөгөөд нөхөр нь эхнэрээ орхиж болохгүй.

12 Харин бусад хүмүүст би Их Эзэнд биш харин хэлье, хэрэв хэн нэгэн ах үл итгэгч эхнэртэй бөгөөд тэр нь түүнтэй хамт амьдрахыг хүсвэл тэр түүнийг орхиж болохгүй;

13 Мөн үл итгэгч нөхөртэй, нөхөр нь түүнтэй амьдрахыг зөвшөөрсөн эхнэр нь түүнийг орхиж болохгүй.

14 Учир нь үл итгэгч нөхөр нь итгэгч эхнэрээр, үл итгэгч эхнэр нь итгэгч нөхрөөр ариусдаг. Тэгэхгүй бол хүүхдүүд чинь бузар болох байсан ч одоо тэд ариун болсон.

15 Харин үл итгэгч хүн салахыг [хүсвэл] сал. ийм [тохиолдолд] ах, эгч нь хамааралгүй; Их Эзэн биднийг амар амгаланд дуудсан.

16 Эхнэр ээ, чи нөхрөө аврахгүй гэдгээ яаж мэдэх вэ? Эсвэл нөхөр чи эхнэрээ аварч чадах эсэхээ яагаад мэдэж байгаа юм бэ?

17 Хүн бүр зөвхөн Бурханы өөрт нь тушаасан ёсоор, мөн Их Эзэний дуудсан ёсоор л хий. Тиймээс би бүх сүмд тушаал өгдөг.

18 Хэрэв хэн нэгэн нь хөвч хөндөлтөөр дуудагдсан бол өөрийгөө бүү нуу. Хэрэв хэн нэгнийг хөвч хөндүүлээгүй гэж дуудвал хөвч хөндүүлэх хэрэггүй.

19 Хөвч хөндөх нь юу ч биш, хөвч хөндөх нь юу ч биш, харин [бүх зүйл] Бурханы зарлигуудыг сахихад оршино.

20 Хүн бүр та нарын дуудагдсан зэрэглэлд үлдэнэ.

21 Чамайг боол гэж дуудсан ч бүү ай; харин эрх чөлөөтэй болж чадвал хамгийн сайныг нь ашигла.

22 Учир нь Их Эзэнд дуудагдсан зарц бол Их Эзэний эрх чөлөөтэй хүн юм; үүнтэй адил эрх чөлөөтэй гэж нэрлэгддэг хүн бол Христийн зарц мөн.

23 Чамайг үнээр худалдаж авсан. хүний ​​боол болж болохгүй.

24 Ах дүү нар аа, хэнийг юу гэж дууддаг вэ, үүгээрээ хүн бүр Бурханы өмнө үлдэх болно.

25 Онгон байдлын тухайд, би ЭЗЭНий тушаал байхгүй, харин итгэлтэй байхын тулд ЭЗЭНээс өршөөлийг хүлээн авсан хүний ​​хувьд би зөвлөгөө өгдөг.

26 Өнөөгийн хэрэгцээ байгаа үед, илүү сайн байхын тулд эрэгтэй хүн ийм хэвээр байх нь сайн гэдгийг би хүлээн зөвшөөрч байна.

27 Та эхнэртэйгээ холбоотой юу? салах гэж бүү хөө. Тэр эхнэргүй явсан уу? эхнэр хайх хэрэггүй.

28 Харин чи гэрлэсэн ч нүгэл үйлдэхгүй. хэрэв охин гэрлэх юм бол тэр нүгэл үйлдэхгүй. Гэвч эдгээр нь махан биеийн дагуу зовлон зүдгүүртэй байх болно; бас чамайг өрөвдөж байна.

29 Ах дүү нар аа, би та нарт хэлье, эхнэртэй хүмүүс эхнэргүй хүмүүстэй адил байх ёстой цаг хугацаа богино байна;

30 Мөн уйлдаг хүмүүс уйлаагүй мэт; мөн баярладаг хүмүүс, баярладаггүй хүмүүс шиг; мөн худалдан авагчид нь олж аваагүй мэт;

31 мөн энэ ертөнцийг ашигладаггүй хүмүүс шиг; Учир нь энэ ертөнцийн дүр төрх алга болдог.

32 Би чамайг санаа зоволтгүй байгаасай гэж хүсэж байна. Гэрлээгүй хүмүүс Их Эзэний зүйлд санаа тавьдаг, Их Эзэнд хэрхэн таалагдах вэ;

33 Харин гэрлэсэн хүн эхнэртээ хэрхэн таалагдах талаар дэлхийн зүйлсэд санаа тавьдаг. Гэрлэсэн эмэгтэй, охин хоёрын хооронд ялгаа бий:

34 Гэрлээгүй эмэгтэй бие болон сүнсээрээ ариун байж болохын тулд Их Эзэний зүйлсийг хэрхэн яаж таалуулах талаар санаа тавьдаг; Харин гэрлэсэн эмэгтэй нөхрөө хэрхэн баярлуулах талаар дэлхийн юманд санаа тавьдаг.

35 Би үүнийг та нарын ашиг тусын тулд хэлж байна. Та нар дээр оосор зүүхийн тулд бус, харин та нар Их Эзэнд анхаарал сарниулахгүйгээр зохистойгоор, зогсолтгүй үйлчлэхийн тулд юм.

36 Гэвч хэрэв хэн нэгэн нь охиноо насанд хүрсэн хойноо ийм хэвээр байх нь зохисгүй гэж үзвэл, тэрээр өөрийн хүссэнээр үйлд. [тэд] гэрлээрэй.

37 Харин зүрх сэтгэлдээ бат бөх байж, хэрэгцээнд баригдаагүй, харин хүсэлдээ хүчирхэг байж, онгон бүсгүйгээ хадгалахаар зүрх сэтгэлдээ шийдсэн хүн сайн үйлс хийдэг.

38 Тиймээс өөрийн шивэгчинтэй гэрлэсэн хүн сайн үйлддэг; Харин бууж өгдөггүй хүн илүү сайн байдаг.

39 Эхнэр нь нөхөр нь амьд байх хугацаандаа хуулиар хүлээгддэг. Хэрэв нөхөр нь нас барвал тэр зөвхөн Эзэний дотор хүссэн хүнтэйгээ гэрлэх эрхтэй.

40 Харин миний зөвлөсний дагуу тэр хэвээрээ байвал илүү аз жаргалтай байх болно; гэхдээ би бас Бурханы Сүнстэй гэж боддог.

1 Шүтээнүүдэд өргөдөг [идээний] тухай бид мэддэг, учир нь бид бүгд мэдлэгтэй; Харин мэдлэг нь хөөрдөг, харин хайр нь хүмүүжүүлдэг.

2 Өөрийгөө ямар нэг зүйл мэддэг гэж боддог хүн, тэр хүн мэдэх ёстой зүйлээ мэдэхгүй хэвээр байна.

3 Харин Бурханыг хайрладаг хэн нэгэнд Түүнээс мэдлэг өгөгдсөн.

4 Тиймийн тул, шүтээнүүдэд өргөдөг хоолыг идэх тухайд, шүтээн бол дэлхийд юу ч биш бөгөөд Нэгээс өөр Бурхан байхгүй гэдгийг бид мэднэ.

5 Учир нь тэнгэрт ч, газар дээр ч гэж нэрлэгддэг бурхад байдаг, учир нь олон бурхад, олон эзэд байдаг.

6 Харин бид бүх зүйлээс гаралтай нэг Бурхан Эцэгтэй бөгөөд бид Түүнд зориулагдсан бөгөөд бүх зүйл Түүний тусламжтайгаар нэг Эзэн Есүс Христтэй бөгөөд бид Түүгээр байдаг.

7 Гэвч бүгд [ийм] мэдлэгтэй байдаггүй: зарим нь өнөөг хүртэл мөс чанараараа шүтээнүүдийг [танихдаа] шүтээнүүдэд тахил болгон [шүтэнд өргөдөг зүйлсийг] иддэг ба мөс чанар нь сул дорой тул бузартсан байдаг.

8 Хоол хүнс биднийг Бурханд ойртуулдаггүй: учир нь бид идвэл юу ч олж чадахгүй. Хэрэв бид идэхгүй бол юу ч алдахгүй.

9 Харин та нарын энэ эрх чөлөө сул дорой хүмүүст бүдрүүлэх чулуу болохгүйн тулд болгоомжтой байгаарай.

10 Хэрэв хэн нэгэн таныг мэдлэгтэй атлаа сүмд ширээний ард сууж байгааг харвал түүний мөс чанар нь сул дорой мэт түүнийг шүтэн бишрэгчдийг идүүлэхгүй гэж үү?

11 Мөн та нарын мэдлэгийн улмаас Христийн төлөө үхсэн сул дорой ах мөхөх болно.

12 Харин ах нарынхаа эсрэг ийм нүгэл үйлдэж, тэдний мөс чанарыг гомдоосноор та Христийн эсрэг нүгэл үйлдэж байна.

13 Тиймийн тул, хэрэв хоол нь миний дүүг гомдоовол ах дүүгээ гомдоохгүйн тулд би хэзээ ч мах идэхгүй.

1 Би элч биш гэж үү? Би эрх чөлөөтэй юу? Би бидний Эзэн Есүс Христийг хараагүй гэж үү? Та Эзэний дотор миний ажил биш гэж үү?

2 Хэрэв бусдын хувьд би элч биш бол та нарын хувьд [элч]; Учир нь миний элчийн тамга бол Эзэн доторх чи юм.

3 Энэ бол намайг яллагчдын эсрэг миний хамгаалалт юм.

4 Эсвэл бидэнд идэж уух эрх мэдэл байхгүй гэж үү?

5 Эсвэл бусад элч нар, Их Эзэний ах дүүс, Кифа нар шиг эхнэр, эгч дүүстэй байх хүч бидэнд байхгүй гэж үү?

6 Эсвэл би ганцаараа Барнаб хоёрт ажиллахгүй байх хүч байхгүй гэж үү?

7 Ямар дайчин цалингаараа алба хаадаг вэ? Усан үзмийн мод тарьчихаад үр жимсээ иддэггүй хэн бэ? Хэн сүргээ хариулж байхдаа сүргээс сүү иддэггүй вэ?

8 Би үүнийг зөвхөн хүний ​​учир шалтгаанаар хэлж байна уу? Хуульд ч тэгж заагаагүй гэж үү?

9 Учир нь Мосегийн Хуульд: "Үтрэмдэх үхрийн амыг бүү хаа" гэж бичсэн байдаг. Бурхан үхэрт санаа тавьдаг уу?

10 Эсвэл мэдээжийн хэрэг, энэ нь бидэнд зориулагдсан уу? Тиймээс, бидний хувьд энэ нь бичигдсэн байдаг; Учир нь хагалж буй хүн найдвараар хагалах ёстой, үтрэмчин нь хүлээгдэж буй зүйлээ авах найдвараар [үтрэмдэх ёстой].

11 Хэрэв бид та нарын дотор сүнслэг зүйлсийг тарьсан бол та нараас бие махбодын зүйлийг хураах нь ямар агуу вэ?

12 Хэрэв бусад хүмүүс та нарын дээр эрх мэдэлтэй бол бид тийм биш гэж үү? Гэсэн хэдий ч бид энэ эрх мэдлийг ашиглаагүй, харин Христийн сайн мэдээнд ямар ч саад тотгор учруулахгүйн тулд бүх зүйлийг тэвчдэг.

13 Санваар үйлчилдэг хүмүүс ариун газраас хооллодог гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Тахилын ширээнд үйлчилдэг хүмүүс тахилын ширээнээс хувь хүртэх үү?

14 Тиймээс сайн мэдээг тунхаглагчид сайн мэдээгээр амьдрахыг Их Эзэн зарлигласан.

15 Гэхдээ би ийм зүйл хэрэглээгүй. Тэгээд ч би ийм байх гэж бичээгүй. Учир нь миний магтаалыг хэн ч устгаснаас би үхсэн нь дээр.

16Учир нь хэрэв би сайн мэдээг тунхаглавал надад сайрхах зүйл байхгүй, учир нь энэ бол миний зайлшгүй [үүрэг] учир, мөн хэрэв би сайн мэдээг тунхаглахгүй бол золгүй еэ!

17 Учир нь хэрэв би үүнийг сайн дураараа хийвэл, [би] шагнал авах болно; мөн хэрэв өөрийн эрхгүй бол надад итгэмжлэгдсэн үйлчилгээг [би л гүйцэтгэдэг].

18 Миний шагнал юу вэ? Учир нь би сайн мэдээг номлож байхдаа Христийн сайн мэдээг үнэ төлбөргүй тунхаглаж, сайн мэдээнд хүчээ ашиглахгүй.

19 Би бүхнээс ангид байсан тул илүү ихийг олж авахын тулд өөрийгөө бүхний боол болгосон.

20 Би иудейчүүдийг ялахын тулд иудейчүүдийн хувьд иудей хүн шиг байсан. Хуулийн дор байгаа хүмүүсийг олж авахын тулд тэрээр хуулийн дор байдаг шиг байв;

21 Учир нь хуульгүй хүмүүс, хуульгүй нэгэн адил Бурханы өмнө хуульгүй бус, харин хуульгүй хүмүүсийг олж авахын тулд Христийн өмнө хуулийн дор байдаг;

22 Тэр сул дорой хүмүүсийг олж авахын тулд сул дорой хүмүүсийн хувьд сул дорой хүн шиг байв. Би бага ч гэсэн аврахын тулд хүн бүрийн бүх зүйл болсон.

23 Харин би үүнийг сайн мэдээний нэг хэсэг байхын тулд хийдэг.

24 Уралдсан бүхэн гүйдэг ч нэг нь шагнагддаг гэдгийг та нар мэдэхгүй гэж үү? Тиймээс авахын тулд гүй.

25 Бүх даяанчид муудах титэмийг хүлээн авахын тулд бүх зүйлээс цээрлэдэг, харин бид ялзрашгүй.

26 Мөн тиймийн тул би үнэнч бус хүмүүс рүү гүйдэггүй, би зөвхөн агаарыг цохихын тулд тулалддаггүй;

27 Харин би бусдад номлосныхоо хэрээр зохисгүй болох вий гэсэндээ биеэ захирч, захирдаг.

1 Ах дүү нар аа, бидний өвөг дээдэс бүгд үүлэн дор байсан бөгөөд бүгд далайгаар дамжин өнгөрснийг үл тоомсорлон би та нарыг орхихыг хүсэхгүй байна;

2 Тэгээд бүгд үүлэн болон далайд Мосед баптисм хүртэв;

3 Тэд бүгд адилхан сүнслэг хоол идсэн;

4 Мөн тэд бүгд ижил сүнслэг ундаа уусан: учир нь тэд дагаж ирсэн сүнслэг чулуунаас уусан; чулуу нь Христ байв.

5 Гэвч цөлд цохигдсон тул тэдний олонхи нь Бурханд таалагдсангүй.

6 Мөн тэдгээр нь шунал тачаалын шинжтэй байсан шиг бид бузар юмсыг хүсээгүйн тулд эдгээр нь бидний хувьд дүрс байв.

7 Мөн "Ард түмэн идэж уухаар ​​сууж, тоглохоор боссон" гэж бичигдсэн байдаг шиг тэдний заримын адил шүтээн шүтэгчид бүү бай.

8 Тэдний зарим нь садар самуун үйлдэж, нэг өдрийн дотор хорин гурван мянга нь мөхсөн шиг бид садар самууныг бүү үйлдцгээе.

9 Тэдний зарим нь могойд соригдож, үхсэн шиг Христийг бүү сорь.

10 Тэдний зарим нь гомдож, устгагчид алагдсан шиг битгий гомдолло.

11 Энэ бүхэн тэдэнд дүрс мэт тохиолдов; харин сүүлийн зуунд хүрсэн бидэнд зааварчилгаа гэж тайлбарласан.

12 Тиймээс өөрийгөө зогсож байна гэж боддог хүн унахаас болгоомжил.

13 Хүмүүсийнхээс өөр ямар ч сорилт та нар дээр ирээгүй; мөн Бурхан итгэлтэй бөгөөд таны хүч чадлаас илүү сорилтод орохыг зөвшөөрөхгүй, харин сорилтод орох үед та нарыг тэвчихийн тулд тайвшруулах болно.

14 Тиймээс хайрт минь, шүтээн шүтэхээс зайл.

15 Би [та нарт] мэргэн мэт ярьж байна; миний хэлснийг та өөрөө дүгнэ.

16 Бидний ерөөдөг ерөөлийн аяга нь Христийн цусны нэгдэл биш гэж үү? Бидний хагалж буй талх нь Христийн биеийн нэгдэл биш гэж үү?

17 Нэг талх, бид олон нь нэг бие юм. Учир нь бид бүгд нэг талхнаас хүртдэг.

18 Израилийг махан биеийн дагуу харагтун. Тэд тахилын ширээнээс хүртэгчид биш гэж үү?

19 Би юу хэлэх вэ? Шүтээн бол ямар нэг зүйл юм уу, эсвэл шүтээнд өргөсөн зүйл нь ямар нэг утгатай юу?

20 [Үгүй], гэхдээ харь шашинтнууд тахил өргөхдөө Бурханд биш, харин чөтгөрүүдэд өргөдөг. Гэхдээ би чамайг чөтгөрүүдтэй нөхөрлөхийг хүсэхгүй байна.

21 Та нар ЭЗЭНий аяга болон чөтгөрүүдийн аягыг ууж чадахгүй. та нар Их Эзэний ширээний болон чөтгөрүүдийн ширээний оролцогч байж болохгүй.

22 Бид Эзэнийг уурлуулах гэж зүрхлэх үү? Бид Түүнээс илүү хүчтэй юу?

23 Миний хувьд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг боловч бүх зүйл ашиг тустай байдаггүй; Миний хувьд бүх зүйл зөвшөөрөгддөг, гэхдээ бүх зүйл хөгждөггүй.

24 Хэн ч өөрийнхөөрөө бус, харин өөр нэгнийх нь ашиг тусыг эрэлхийлдэг.

25 Дуудлага худалдаагаар зарагдсан бүхнийг ухамсрын төлөө ямар ч судалгаагүйгээр ид.

26 Учир нь газар бол Эзэн бөгөөд түүнийг дүүргэх юм.

27 Хэрэв үл итгэгчдийн хэн нэг нь чамайг дуудаж, чи явахыг хүсвэл ухамсрын төлөө ямар ч судалгаагүйгээр чамд өргөсөн бүхнийг ид.

28 Харин хэн нэгэн та нарт "Энэ бол шүтээнүүдэд өргөдөг хоол" гэвэл та нарт хэлсэн хүний ​​төлөө болон ухамсрынхаа төлөө бүү ид. Учир нь Их Эзэний газар нутаг, түүнийг дүүргэх зүйл.

29 Гэхдээ би өөрийнхөө мөс чанарыг биш, харин өөр хүний ​​мөс чанарыг хэлж байгаа юм: яагаад миний эрх чөлөөг бусдын мөсөөр шүүх ёстой гэж?

30 Хэрэв би [хоолыг] талархалтайгаар хүлээн авбал, талархал илэрхийлснийхээ төлөө яагаад намайг зэмлэх ёстой гэж?

31 Та нар идэж уусан ч бай, юу ч хийсэн бай, бүгдийг нь Бурханы алдрын төлөө хий.

32 Иудейчүүд, Грекчүүд эсвэл Бурханы сүмийг бүү гомдоо.

33 Би бүх зүйлд бүгдэд таалагдаж, өөрийнхөө ашиг тусыг бус, харин олон хүний ​​[ашиг тусыг] эрэлхийлдэг шиг, ингэснээр тэд аврагдах болно.

1 Би Христийг дуурайдаг шиг намайг дуурайгтун.

2 Ах дүү нар аа, та нар Миний бүх зүйлийг санаж, Миний та нарт өвлүүлсэн шиг ёс заншлыг сахиж байгаад би магтъя.

3 Христ бол эр хүн бүрийн тэргүүн, нөхөр нь эхнэрийн тэргүүн, Бурхан бол Христийн тэргүүн гэдгийг та нарт мэдээсэй гэж би бас хүсэж байна.

4 Толгойгоо нөмрөн залбирдаг эсвэл эш үзүүлдэг хүн бүр толгойгоо ичдэг.

5 Толгойгоо нээлгэж залбирдаг эсвэл эш үзүүлдэг эмэгтэй бүр толгойгоо ичдэг, учир нь [энэ нь] үсээ хусуулсантай адил юм.

6 Учир нь хэрэв эмэгтэй хүн нөмрөхийг хүсэхгүй байвал үсээ тайруул. Харин эмэгтэй хүн үсээ тайруулах, хусуулахаас ичдэг бол нөмрүүлээрэй.

7 Тиймийн тул, хүн толгойгоо бүрхэж болохгүй, учир нь тэр бол Бурханы дүр ба алдар юм; эхнэр бол нөхрийнхөө алдар юм.

8 Учир нь нөхөр нь эхнэрээсээ биш, харин эхнэр нь нөхрөөсөө;

9 Нөхөр нь эхнэрийн төлөө бус, харин эхнэр нь нөхрийнхөө төлөө бүтээгдсэн.

10 Иймээс эмэгтэй хүн тэнгэр элч нарын хувьд эрх мэдлийн шинж тэмдгийг толгой дээрээ байх ёстой.

11 Харин эхнэргүй нөхөр ч, эхнэр ч нөхөргүй байх ёсгүй.

12 Учир нь эхнэр нь нөхрөөсөө гардаг шиг, нөхөр нь эхнэрээрээ дамжуулдаг; Гэсэн хэдий ч энэ нь Бурханаас ирсэн.

13 Өөрсдөө шүүж үз, эмэгтэй хүн толгойгоо нээлгэж Бурханд залбирах нь зохистой юу?

14 Хэрэв хүн үсээ ургуулдаг бол энэ нь түүний хувьд гутамшиг болно гэж байгаль өөрөө заадаггүй гэж үү?

15 Харин эмэгтэй хүн үсээ ургуулдаг бол үсийг нь бүрээс болгон өгдөг болохоор энэ нь түүний хувьд нэр төрийн хэрэг мөн үү?

16 Мөн хэрэв хэн нэгэн маргахыг хүсвэл бидэнд тийм заншил ч, Бурханы чуулган ч байхгүй.

17 Харин үүнийг өргөхдөө би чамайг хамгийн сайн сайхны төлөө бус, харин хамгийн муугийн төлөө явж байна гэж магтахгүй байна.

18 Учир нь, юуны түрүүнд, та нарыг сүмд цугларах үед та нарын дунд хагарал байдгийг би сонсож байна, үүнд би хэсэгчлэн итгэдэг.

19 Учир нь чадварлаг хүмүүс та нарын дунд илчлэгдэхийн тулд та нарын дунд санал зөрөлдөөн байх ёстой.

21 Учир нь хүн бүр [бусдын] өмнө өөрийнхөө хоолыг идэх гэж яардаг тул нэг нь өлсөж, нөгөө нь согтуу байдаг.

22 Та нарт идэж уух байшин байхгүй гэж үү? Эсвэл та Бурханы чуулганыг үл тоомсорлож, ядуусыг доромжилж байна уу? Танд юу хэлэх вэ? үүний төлөө чамайг магтах гэж үү? Би магтахгүй.

23 Учир нь Эзэн Есүс урвасан шөнөдөө талх авсныг би та нарт гардуулж өгсөн зүйлээ ЭЗЭНээс хүлээн авсан.

24 Талархал өргөөд, тэр үүнийг эвдэж, — Ав, ид, энэ бол та нарын төлөө эвдэрсэн Миний бие юм. Намайг дурсан санаж үүнийг хий.

25 Мөн оройн хоолны дараа аяга авч, "Энэ аяга бол миний цусан дахь шинэ гэрээ юм. Та нар уух болгондоо Намайг дурсан санаж үүнийг хий.

26 Учир нь та нар энэ талхыг идэж, энэ аягыг уух тусам ЭЗЭНийг ирэх хүртэл түүний үхлийг тунхагладаг.

27 Иймээс энэ талхыг идэж, эсвэл ЭЗЭНий аягыг зохисгүй байдлаар уусан хүн Их Эзэний Бие ба Цусны өмнө гэм буруутай байх болно.

28 Хүн өөрийгөө шалгаж, энэ талхнаас идэж, энэ аяганаас ууг.

29 Учир нь зохисгүй идэж уудаг хэн боловч ЭЗЭНий биеийг үл тоомсорлон өөрийгөө буруутгаж идэж уудаг.

30 Тийм учраас та нарын олонх нь сул дорой, өвчтэй, олон нь үхэж байна.

31 Хэрэв бид өөрсдийгөө шүүсэн бол шүүгдэхгүй байх байсан.

32 Мөн бид шүүгдэхдээ, ертөнцтэй хамт яллагдахгүйн тулд Их Эзэнээр шийтгэгддэг.

33 Тиймийн тул, ах дүү нар аа, та нар оройн зоог барихдаа нэг нэгнээ хүлээнэ.

34 Хэрэв хэн нэгэн өлсөж байгаа бол түүнийг гэртээ идүүл, тэгвэл та нар шүүлтэнд цугларахгүй. Буцахдаа би бусдыг нь зохицуулна.

1 Ах дүү нар аа, би та нарыг сүнслэг [бэлгүүдийн] талаар үл тоомсорлон орхихыг хүсэхгүй байна.

2 Та нар харь үндэстэн байхдаа хөтлөгдөн хэлгүй шүтээнүүдэд очдог байсныг та нар мэднэ.

3 Тиймээс би та нарт хэлье, Бурханы Сүнсээр ярьдаг хэн ч Есүсийн эсрэг доромжлол хэлэхгүй ба Ариун Сүнсээр өөр хэн ч Есүсийг Эзэн гэж дуудаж чадахгүй.

4 Бэлэг нь өөр, харин Сүнс нь адилхан;

5 Мөн үйлчлэлүүд нь өөр, харин Их Эзэн бол нэг юм;

6 Мөн үйлдлүүд нь өөр, гэхдээ Бурхан бол нэг бөгөөд хүн бүрт бүх зүйлийг үйлчилдэг.

7 Харин тус бүрд нь тусын тулд Сүнсний илрэл өгөгддөг.

8 Нэгэнд нь Сүнсээр мэргэн ухааны үг, нөгөөд нь мэдлэгийн үг нэг Сүнсээр өгөгддөг;

9 Нэг Сүнсээр өөр нэгэнд итгэх итгэл; ижил Сүнсээр эдгээх өөр бэлгүүдэд;

10 гайхамшгийг өөр нэгэнд, эш үзүүллэгийг өөр нэгэнд, сүнсийг ялган танихыг өөр нэгэнд, хэлийг өөр нэгэнд, хэлийг өөр нэгэнд тайлбарлах.

11 Эдгээр бүх зүйл нь нэг Сүнсээр бүтээгдсэн бөгөөд Түүний хүссэнээр хүн бүрд тус тусад нь хуваагддаг.

12 Учир нь бие нь нэг боловч олон эрхтэнтэй бөгөөд нэг биеийн бүх гишүүд олон боловч нэг биетэй тул Христ ч мөн адил юм.

13 Учир нь иудей ч бай, грек ч бай, боол ч бай, эрх чөлөөтэй ч бай, бид бүгд нэг Сүнсээр нэг биед баптисм хүртэж, нэг Сүнсээр уугуулсан.

14 Гэвч бие нь нэг гишүүн биш, харин олон гишүүнтэй.

15 Хэрэв хөл нь "Би гар биш учраас би биед харьяалагдахгүй" гэвэл энэ нь биед хамаарахгүй гэж үү?

16 Хэрэв чих "Би нүд биш учраас би биед харьяалагддаггүй" гэвэл, энэ нь биед хамаарахгүй гэж үү?

17 Хэрэв бүх бие нь нүд бол сонсгол хаана байна вэ? Хэрэв бүх зүйл сонсож байгаа бол үнэрлэх мэдрэмж хаана байна вэ?

18 Гэвч Бурхан өөрийн хүссэнээр эрхтэн бүрийг бие махбодид нь тохируулав.

19 Хэрэв бүгд нэг гишүүн байсан бол бие хаана байх байсан бэ?

20 Харин одоо гишүүд нь олон, харин бие нь нэг юм.

21 Нүд нь гарт "Чи надад хэрэггүй" гэж хэлж чадахгүй. эсвэл бас хөл дээрээ: Чи надад хэрэггүй.

23 Мөн бидний хувьд бие махбодын хувьд арай язгуургүй мэт санагддаг тэдгээр хүмүүст бид илүү анхаарал тавьдаг;

24 Мөн бидний муухай хүмүүс илүү үнэмшилтэй бүрхэгдсэн боловч бидний зохистой хүмүүст хэрэггүй. Гэвч Бурхан бие махбодийг хэмжиж, төгс бус хүмүүст илүү их анхаарал тавьж,

25 Ингэснээр бие махбодид хуваагдал гарахгүй бөгөөд бүх гишүүд бие биедээ адил анхаарал тавьдаг.

26 Тиймийн тул, хэрэв нэг гишүүн зовж байгаа бол бүх гишүүд түүнтэй хамт зовдог; Хэрэв нэг гишүүн алдаршвал бүх гишүүд түүнтэй хамт баясдаг.

27 Мөн та нар бол Христийн бие бөгөөд тус тусад нь гишүүд юм.

28 Мөн Бурхан чуулганд заримыг, нэгдүгээрт, элч нарыг, хоёрдугаарт, бошиглогчдыг, гуравдугаарт, багш нарыг томилсон; цаашилбал, [бусдад тэр] хүч [гайхамшигт], мөн эдгээх, тусламж, менежмент, өөр өөр хэлээр бэлэглэх бэлгүүдийг өгсөн.

29 Бүгд элч мөн үү? Бүгд эш үзүүлэгч мөн үү? Бүгд багш уу? Бүгд гайхамшгийн ажилчид мөн үү?

30 Хүн бүр эдгээх бэлэгтэй юу? Хүн бүр хэлээр ярьдаг уу? Бүгд орчуулагч уу?

31 Агуу бэлгүүдэд идэвх зүтгэлтэй бай, тэгвэл би чамд хамгийн сайн арга замыг зааж өгье.

1 Хэрэв би хүмүүс болон тэнгэр элчүүдийн хэлээр ярьдаг боловч хайргүй бол би хангинаж буй цан юм.

2 Хэрэв би эш үзүүллэгтэй, мөн бүх нууцыг мэддэг, мөн бүх мэдлэг, бүх итгэлтэй байж, уулыг хөдөлгөж чадах боловч хайргүй бол би юу ч биш юм.

3 Мөн хэрэв би бүх эд хөрөнгөө өгөөд, биеэ шатаахаар өгвөл хайргүй бол энэ нь надад ямар ч ашиггүй.

4 Хайр бол тэвчээртэй, өршөөнгүй, хайр атаархдаггүй, хайр өөрийгөө өргөдөггүй, бардамнадаггүй.

5 эмх замбараагүй, өөрийнхөөрөө эрэлхийлдэггүй, уур уцааргүй, бузар мууг боддоггүй,

6 нүгэл үйлдсэндээ баярладаггүй, харин үнэнд баярладаг;

7 бүх зүйлийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, бүх зүйлд найдаж, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг.

8 Хайр хэзээ ч зогсдоггүй, гэвч эш үзүүллэгүүд зогсч, хэл чимээгүй болж, мэдлэг устах болно.

9 Учир нь бид зарим талаар мэддэг, мөн зарим талаараа эш үзүүлдэг;

10 Төгс төгөлдөр нь ирэхэд хэсэгчлэн байгаа нь зогсох болно.

11 Би хүүхэд байхдаа хүүхэд шиг ярьж, хүүхэд шиг бодож, хүүхэд шиг бодож байсан; тэгээд эр хүн болсон хойноо хүүхэд шигээ орхисон.

12 Одоо бид [уйтгартай] шилний цаанаас нүүр тулсан мэт хардаг; Одоо би хэсэгчлэн мэдэж байгаа, гэхдээ дараа нь би мэддэг шигээ мэдэх болно.

13 Мөн эдүгээ эдгээр гурав үлдэж байна: итгэл, найдвар, хайр; Харин тэдний хайр илүү агуу юм.

1 Хайрыг олж авах; сүнслэг [бэлэг], ялангуяа эш үзүүлэхийн төлөө хичээнгүй бай.

2 Учир нь өөр хэлээр ярьдаг хүн хүмүүстэй биш, харин Бурхантай ярьдаг. учир нь хэн ч [түүнийг] ойлгодоггүй, тэр сүнсээр нууцыг ярьдаг;

3 Харин эш үзүүлэгчид нь хүмүүст сургамж, ухуулга, тайтгарлын төлөө ярьдаг.

4 [Танихгүй] хэлээр ярьдаг хүн өөрийгөө хөгжүүлдэг; мөн хэн эш үзүүлэгчид сүмийг босгодог.

5 Та нар бүгд өөр хэлээр ярьдаг болоосой гэж би хүсч байна. харин чи эш үзүүлбэл дээр; Учир нь эш үзүүлэгч нь сүмийг дэг журамтай байлгахын тулд бас ярьдаггүй л бол бусад хэлээр ярьдаг хүнээс илүү агуу юм.

6 Эдүгээ, ах дүү нар аа, хэрэв би та нар уруу ирж, [үл мэдэгдэх] хэлээр ярих юм бол, хэрэв би та нарт илчлэлтээр, эсвэл мэдлэгээр, эсвэл бошиглолоор, эсвэл сургаалаар ярихгүй бол би та нарт ямар сайн зүйл хийх вэ?

7 Мөн лимбэ эсвэл босоо ятга үүсгэдэг сүнсгүй [зүйлсүүд] тус тусад нь дуугардаггүй бол лимбэ эсвэл ятга дээр юу тоглож байгааг хэрхэн таних вэ?

8 Хэрэв бүрээ тодорхойгүй дуугарвал хэн тулалдаанд бэлтгэх вэ?

9 Хэрэв чи бас хэлээрээ ойлгомжгүй үг хэлэх юм бол тэд чиний юу хэлж байгааг яаж мэдэх вэ? Та салхинд ярих болно.

10 Жишээлбэл, дэлхий дээр хичнээн олон янзын үгс байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь ч утгагүй байдаг.

11 Гэвч хэрэв би үгийн утгыг ойлгохгүй бол би ярьдаг хүнд харь хүн, ярьж буй надад танихгүй хүн юм.

12 Мөн та нар сүнслэг [бэлгүүдэд] хичээнгүйлэн зүтгэж, сүмийг бэхжүүлэхийн тулд [түүгээр] баяжихыг хичээгтүн.

13 Иймийн тул, хэлээр ярьдаг чи, тайлбарын бэлгийг гуйгтун.

14 Учир нь би хэлээр залбирах үед сүнс минь залбирдаг ч оюун ухаан минь үр дүнгүй хэвээр үлддэг.

15 Юу хийх вэ? Би сүнсээр залбирах болно, би бас оюун ухаанаараа залбирах болно; Би сүнсээрээ дуулна, сэтгэлээрээ дуулна.

16 Хэрэв та Сүнсээр адислах аваас, эгэл хүний ​​оронд зогсож буй хүн таны талархал дээр хэрхэн "Амен" гэж хэлэх вэ? Учир нь тэр таны юу хэлж байгааг ойлгохгүй байна.

17 Та нар сайн талархдаг, харин өөр нэг нь хүмүүждэггүй.

Грекийн өмнөд хэсэгт орших Ахайа мужийн гол хот Коринт нь Христийн шашин дэлгэрч байх үед олон тооны колоничлогчид, гол төлөв Ромын чөлөөлөгдсөн хүмүүс амьдардаг байв. Грек, иудейчүүд бас цөөнгүй байсан. Хэзээ Ap. Паул элч нарын хоёр дахь аялалынхаа үеэр Коринт хотод ирэхэд 700 орчим тонн оршин суугчид байсан - 200 орчим тонн эрх чөлөөтэй иргэд, 500 орчим тонн боолууд. Коринтын хүн амын ийм өсөлт нь газарзүйн таатай байрлалтай холбоотой байв. Энэ нь Пелопоннесийг Балканы хойгтой холбож, Эгей ба Ион гэсэн хоёр тэнгисийг тусгаарласан Коринтын Истмус дээр байрладаг байв. Тэрээр зүүн талаараа Кенхрэй, баруун талаараа Лэхэй гэсэн хоёр боомтыг эзэмшдэг байв. Үүний ачаар Ази, Барууны хоорондох дэлхийн худалдааны томоохон станц болсон. Коринф хотын цайзын оргилд Сугар гаригийн гайхамшигт сүм босчээ. Коринт нь тухайн үеийн соёлын бүх арга хэрэгсэл, ололт амжилтыг агуулсан - урлагийн семинар, риторик танхим, философичдын сургуулиуд. Эртний нэгэн түүхч Коринт хотод мэргэдтэй уулзахгүйгээр гудамжинд нэг алхам ч алхаж чадахгүй гэж хэлсэн байдаг.

Гэвч соёлыг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн Коринт хотод ёс суртахууны завхрал эрчимжиж байв. Энэ нь тухайн үед ёс суртахуунгүй амьдралыг байнга дууддаг байсан нь нотлогдож байна Коринт(κορινθιάξειν), Коринтын найр, Коринтын архичид зүйр цэцэн үг болсон.

Тиймээс Коринтын ийм нийгмийн нөхцөлд, өөрөөр хэлбэл Коринтын хүн амд таалагддаг гадаад сайн сайхан байдал, нөгөө талаас ёс суртахууны бүрэн бууралт, нөгөө талаас Ап. Павел (52 онд).

Энэ үед элч 50 орчим настай байв. Тэрээр Коринт хотод ганцаараа ирж, энд урьд нь амьдралаа залгуулж байсан мэргэжлээрээ хичээллэж эхэлсэн - хивс, майхны бүрээс оёдог. Удалгүй тэрээр энд ижил худалдаа эрхэлдэг еврей гэр бүлийг олжээ. Эдгээр нь иудейчүүдийн нэгэн адил Клаудиусын зарлигаар Ромоос хөөгдсөн Коринт хотод саяхан ирсэн эхнэр, нөхөр болох Акила, Присцилла нар байв. Паул тэдэнтэй хамтран ажилласнаар удалгүй тэднийг Христ рүү хөрвүүлсэн бөгөөд тэд хоёулаа түүний зүтгэлтэй хамтран зүтгэгчид болжээ үйлдэлХристийн шашны тархалт.

Ердийнх шиг, Ап. Паул Коринт дахь Коринтын иудейчүүдэд сайн мэдээг тунхаглаж эхлэв. Еврей синагогт—тэр үүнийг мэдэж байсан—коринтын нийгмийн янз бүрийн ангиллын прозелитууд түүний сонсогчдын дунд байх ёстой байсан тул синагогт номлол нь сайн мэдээг номлогчийн харь шашинтнуудын нийгэмд дамжих гүүр болж, өөрөөр хэлбэл . Үүнийг сайн ойлгосноор тэрээр тухайн үеийн Коринтчууд шиг ийм эрэлт хэрэгцээтэй сонсогчидтой ярихад бүх бэрхшээлийг ойлгосон бөгөөд ажлынхаа амжилтад чичирч байв (), ялангуяа Афинд саяхан тохиолдсон бүтэлгүйтлийнхээ төлөө.

Элч хэдэн долоо хоногийн турш синагогт номлосон. Энэ удаад иудейчүүд бүхэлдээ Христ рүү эргэхгүй гэдгийг ойлгоход хангалттай байсан бөгөөд Гэгээн Гэгээн. тиймийн тул, иудейчүүд болон прозелитээс ирсэн хэд хэдэн итгэгчидтэй хамт тэрээр өөрийн үйл ажиллагааг еврей болж хувирсан нэгний гэрт шилжүүлсэн. Энд тэрээр голчлон харь шашинтнуудад номлодог байсан бөгөөд нэгэн зэрэг сонсогчдод таалагдахын тулд ямар ч гадны арга хэрэгслийг ашиглаагүй - уран илтгэх урлаг, диалектикийн заль мэх ч биш, тэдний өмнө зөвхөн итгэл үнэмшилийнхээ хүчийг харуулсан. Ийм номлол нь дагалдагчдыг олж, Коринт хотод үүссэн бөгөөд хэсэгчлэн иудейчүүдээс, голчлон харь үндэстнүүдээс бүрдсэн байв. Гэсэн хэдий ч итгэдэг Коринтчуудын дийлэнх нь ядуу хүмүүс, боолууд, боловсролгүй хүмүүс байв.

Хоёр жил орчим () Коринт Ап хотод дэлгэрүүлэх ажлаа үргэлжлүүлэв. Паул, нэг хэсэг нь өөрийн хөдөлмөрөөр, нөгөө хэсэг нь түүний үүсгэн байгуулсан Македонийн сүмүүдээс түүнд илгээсэн тэтгэмжээр амьдардаг (). Тухайн үед Коринт хотод Ахайа мужийн захирагч - философич Сенекагийн ах, гэгээрсэн, эелдэг хүн Галлио амьдардаг байв. Тиймээс Коринтын иудейчүүд Паулын талаар түүнд гомдоллож эхлэхэд ч тэр өөрийгөө харуулсан. Галлио Паултай хийсэн маргаан нь шашны тухай байсныг олж мэдээд, энэ асуудалд оролцох боломжгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Паул 54 Пентекостын үеэр Коринтыг орхин Иерусалим руу, дараа нь Антиох руу явав. Гэсэн хэдий ч тэрээр Антиохт удаан байх бодолгүй байв. Тэр үеийн түүний хүсэл тэмүүллийн зорилго бол харь шашинтнуудын агуу элчийн үйл ажиллагаанд суурь бэлтгэхийн тулд түүний хамт ажиллагсад Акила, Присцилла нар түүний өмнө явсан Бага Азийн алдар суут хот - Ефес байв.

Коринтчуудад бичсэн анхны захидлын гарал үүслийн гадаад нөхцөл байдал

Бидний захиасын жинхэнэ байдлын хувьд библийн судалгаанд ноцтой эсэргүүцэл гараагүй байна. Үүний эсрэгээр, мессежийн үнэн зөвийг нотлох баримтууд нь маш үнэмшилтэй байдаг. Үүнд захидлын зохиогчийн зааварчилгаа (), дараа нь Коринтын сүмийг үндэслэгч гэж өөрийгөө ярьж буй ярианы өнгө аяс орно (). Нэмж дурдахад, бид захидалдаа зөвхөн Гэгээн Төлөөлөгчийн өөрөө зурж чадах анхны Христийн сүмийн амьдралын ийм амьд бөгөөд үнэмшилтэй дүр зургийг агуулдаг. Энэ сүмтэй маш ойрхон зогсож байсан Паул. Эцэст нь, захидалд Коринтын сүмд хандсан олон зэмлэл багтсан бөгөөд энэ Сүм ийм захидлыг жинхэнэ гэдэгт нь бүрэн итгэлтэй байхгүйгээр хүлээн авч, хадгалах хэрэгцээг бараг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх байсан. – Захидлын жинхэнэ байдлын эдгээр дотоод нотолгоонууд дээр гаднах нотолгоонууд, тухайлбал сүмийн уламжлалын нотолгоонууд нэмэгддэг. 1-р зууны төгсгөлд аль хэдийн. Ромын Клемент Коринтчуудад бичсэн захидалдаа энэ захидлаас иш татсан байдаг (х. xlvii). Гэгээн Игнатий Ефесчүүдэд бичсэн захидалдаа (XVIII-I бүлэг) Ап-ийн үгсийг давтав. Паул 2-р бүлэгт агуулагдсан. 1-р сүүлчийн Коринтчууд руу. Ийм давталтыг бид Мартир Жастин, Диогнетэд бичсэн захидал, Сент. Иреней болон Христийн шашны эхний зууны бусад зохиолчид.

Энэ захиасыг Ефес хотод бичсэн нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь Ап гурван жилийн () оршин суусны эцэст байсан юм. Паул энэ хотод. Энэ сүүлчийн бодол нь юуны түрүүнд мэдээг илгээх үед Аполлос () элчтэй хамт байсан гэдгээр нотлогддог. Энэ Александрын еврейг Апаас өмнөхөн Ефес хотод Акила, Прискила нар хөрвөсөн юм. Паул (), дараа нь Ахайд очиж, Паулын ажлыг үргэлжлүүлж, тэнд номложээ. Хэрэв тэр одоо элчтэй хамт Ефесэд байгаа бол Ап ирсэн өдрөөс хойш тодорхой байна. Ефес дэх Паул, удаан хугацаа өнгөрлөө. Дараа нь номноос. Үйлдлүүд нь бид Ap гэдгийг сурдаг. Паул Ефес хотод хоёр жил гурван сар байсны дараа Македон, Ахайа дахь Паулын үүсгэн байгуулсан сүмүүдийн хайрыг тэндхийн сүмийн өмнө гэрчлэхийн тулд баруун тийш, харин эхлээд Иерусалим руу явахаар шийджээ. түүнийг. Энэ хайрыг гэрчлэх ёстой байсан Иерусалимын ядуу Христэд итгэгчдийн хандив цуглуулах Грекийн сүмүүдийг зохион байгуулахын тулд Ап. ажилчдаа Ахайа, Македон руу илгээдэг - Тимот, Эраст () бөгөөд энэ баримт нь 1 захидалд дурдсантай давхцаж байна. Коринтчуудад (): элчийг Ефесээс явахаас өмнөхөн унасан. Эцэст нь хэлэхэд, энэ удаад - хожим нь биш - захидлын гарал үүслийг мөн Ап захидалд хамааруулах ёстой. Тэрээр өөрийгөө чөлөөтэй зохицуулж, ирээдүйн аялалынхаа төлөвлөгөөг гаргадаг бол дээр дурдсан өглөгийг цуглуулж, Иерусалимын сүмийн приматуудад шилжүүлсний дараа удалгүй элчийг барьцаанд авав. - Тэр. Коринтчуудад бичсэн анхны захидлыг Христийн амилалтын баярын өмнөхөн 57 оны хаврын тухай бичсэн гэж үзэж болно. (7 ба 8-р бүлэг).

Мессеж бичих болсон шалтгаан

Ap-г устгасны дараа. Ефес дэх Паул, Коринтын сүмд хуваагдал байсан. Александрын багш Аполлос Коринт хотод ирэхэд түүний номлол Коринтын Христэд итгэгчдийн дунд тусгай нам буюу Аполлосын намыг байгуулахад хүргэсэн. Энэ нам нь голчлон иудейчүүдээс бүрдсэн бөгөөд Аполлос Б.Гэрээг тайлбарласнаараа Христийн сүмд татагдаж чадсан бөгөөд үүнээс тэрээр Есүс үнэхээр Мессиа мөн байсан () гэсэн хамгийн гайхалтай нотолгоог хайж байжээ. Энэ үдэшлэгт Ап-ийн энгийн номлолд дургүй олон боловсролтой харь шашинтнууд нэгдсэн. Паул, мөн тэд Аполлосоос зүрх сэтгэлээрээ бус оюун ухаанаараа хүлээн авсан.

Коринт хотод Аполлосовагаас гадна Петровууд эсвэл Кифинүүдийн нам гарч ирэв. Петр өөрөө Коринт хотод байсан бөгөөд номлодог гэсэн нотолгоо байхгүй. Энэ нам нь Палестинаас ирсэн Христэд итгэгчдийн түүхийн нөлөөн дор байгуулагдсан байх магадлалтай бөгөөд Ап-ийн агуу хувь хүний ​​тухай юм. Петр. Эдгээр шинээр ирсэн хүмүүсийн бодлоор Петр элч нарын хунтайж байсан тул Паул болон Паул хоёрын хооронд ямар нэгэн санал зөрөлдөөн гарсан бол Паул энэ намынхны үзэж байгаагаар Петрт давуу байдлаа өгөх ёстой байв.

Паулын хөрвүүлсэн Коринтчууд багшийнхаа төлөө зогсож, зөвхөн Паулын заасан зүйлд итгэхийг хүсч, Аполлос, Петрийн эрх баригчдад сөрөг хандлагатай байсан Паулиныг шүтэн бишрэгчдийн тусгай бүлгийг бүрдүүлсэн гэж цааш нь ойлгов. Эцэст нь, Коринтын Христэд итгэгчдийн дунд элчийн бүх эрх мэдлийг үгүйсгэж, зөвхөн нэг толгой буюу Христийг атгадаг хүмүүс гарч ирэв. Тэд өөрсөддөө болон Христийн хооронд ямар ч зуучлагчийг танихыг хүсээгүй, зөвхөн Түүнээс л найдахыг хүссэн юм шиг. – Ийм байдлаар Коринтын сүмд Аполлос, Петров, Павлов, Христ гэсэн дөрвөн нам байгуулагдсан.

Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Коринтын Христэд итгэгчдийн амьдралд бусад хүсээгүй үзэгдлүүд гарч эхлэв. Гэгээн Петрийн номлол Коринтчуудад анхны хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв. Тэднийг нүгэлт амьдралаа бүрэн шинэчлэхийг уриалсан Паул Коринтын Христэд итгэгчид евангелист ёс суртахууны хатуу шаардлагуудтай амархан холбогдож эхлэв. Христэд итгэгчдийн эрх чөлөөний тухай элчийн сургаалийг буруугаар ойлгосноор Коринтчууд өөрсдөдөө зөвшөөрөгдөхүйц зүйл гэж үзэж эхэлсэн бөгөөд үүнийг харь шашинтнуудын дунд ч зөвшөөрдөггүй байв. Коринтын илүү сайн санаатай Христэд итгэгчид одоо эдгээр зохисгүй итгэл нэгтнүүдээ яах вэ гэж гайхаж байсан тул Паулд хандан захидал илгээж, дээрхээс бусад бүх бэрхшээлээ тайлбарлав. Тэд түүнээс гэрлээгүй амьдрал нь гэрлэлтээс давуу тал, шүтээнүүдэд тахилын мах идэхийг зөвшөөрдөг (), сүнслэг бэлгүүдийн харьцуулсан ач холбогдлын талаар асуув (). Эцэст нь, ерөнхий амилалтын үнэнийг үгүйсгэсэн хүмүүс Коринт хотод гарч ирсэн бөгөөд энэ тухай Төлөөлөгч Паул дээр дурдсан захидалд мөн мэдээлсэн нь эргэлзээгүй.

Мессежийн төлөвлөгөө. - Агуулгаар нь ялгах

Коринт сүмийн амьдралын ийм нөхцөл байдал элч Паулыг Коринтчуудад бичсэн анхны захидлыг бичихэд түлхэц болсон юм. Мэдээжийн хэрэг Коринтын сүмийн олон төрлийн хэрэгцээ захидлын мөн чанарт тусгагдсан байх ёстой. Элч захидлын ерөнхий төлөвлөгөөг үл тоомсорлон өөрт нь тавьсан асуултуудад эхлээд нэг, дараа нь өөр асуултад хариулж эхэлнэ гэж таамаглаж байсан байх. Үүний зэрэгцээ Коринтчуудад бичсэн анхны захидал нь олон янзын асуудлыг хэлэлцсэн болохыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. бүхэлд ньмэдэгдэж байгаа төлөвлөгөөний дагуу бичсэн бүтээл.

Юуны өмнө элч Коринт хотод ихээхэн унасан эрх мэдлээ сэргээх шаардлагатай байсан тул түүний бүх зөвлөмжүүд нь тэдэнд зориулагдсан хүмүүст хүлээн зөвшөөрөгдөхийн тулд тэрээр захидлынхаа эхний бүлгүүдийг Бурхны тухай асуултад зориулжээ. Коринт дахь үдэшлэг. Энд юуны түрүүнд тэрээр Сайн мэдээний шинж чанар, мөн чанарын тухай ярьж, дараа нь Сайн мэдээний сайдын албан тушаал, даалгаврын талаар ярьж, эцэст нь итгэгчид болон тэдний багш нарын хоорондын хэвийн харилцааг тодорхойлдог. Ийнхүү тэрээр партизан үзлийн бузар булайг үндсээр нь устгадаг. Дараа нь тэрээр Христийн шашны нийгэмлэгийн ёс суртахууны амьдралын талаархи асуултуудад анхаарлаа хандуулж, хамгийн түрүүнд тэрээр нийгэмлэгийн зохион байгуулалтад зарим талаараа хамаатай асуултуудыг тавьж, тухайлбал, тэр нэг Христэд итгэгчийн зан үйлийн талаар ярилцав. өөрөө Христийн шашны ёс суртахууны сахилга батыг эрс зөрчиж, Христийн шашны нийгэмлэгийн ийм гишүүдтэй хэрхэн харьцах талаар зааварчилгаа өгдөг. Дараа нь тэр цэвэр ёс зүйн дөрвөн асуултыг шийддэг. Тэдний хоёр нь - харь шашны шүүгчдийн өмнө шүүхэд нэхэмжлэл гаргах боломжтой эсэх, тэвчээргүй байдлын муу талыг хэрхэн харах талаар элч сайн мэдээний сүнсэнд үндэслэн хурдан шийддэг. Нөгөө хоёр нь, гэрлэлт, гэр бүлгүй байх нь харьцангуй ач холбогдол, шүтээнд тахилын мах идэхийг зөвшөөрөх тухай асуудлыг шийдвэрлэхэд илүү хэцүү байсан, учир нь Христийн шашны эрх чөлөөний асуудал энд холилдсон байсан бөгөөд элч маш их зүйлийг зориулдаг байв. Эдгээр хоёр асуултыг шийдвэрлэхэд цаг хугацаа, хөдөлмөр. Эдгээр асуултын дараа шашны амьдрал, мөргөлийн цуглаантай холбоотой асуултууд гарч ирдэг. Эхнийх нь Христийн шашны эрх чөлөөний асуудалтай холбоотой хэвээр байгаа - энэ бол литургийн цуглаан дахь эмэгтэйчүүдийн зан байдлын тухай асуудал юм. Хоёр дахь нь хайрын найрын үеэр Христэд итгэгчдийн зан байдлын тухай, гурав дахь нь хамгийн хэцүү нь сүнслэг бэлгүүд, голчлон хэл ярианы бэлэг, зөгнөлийн бэлэг ашиглах тухай юм.

Ийнхүү өөрийн илгээлтдээ St. гаднаас дотогшоо явдаг. Ап мессежийн төгсгөлд. Христэд итгэгчдийн амьдралын бүхий л амьдралын хамгийн чухал асуудал болох Коринтчуудын зарим нь эргэлзэж байсан үхэгсдийн амилалтын тухай ярьдаг. Тиймээс мессежийн агуулгыг бүхэлд нь дараах хэлбэрээр танилцуулж болно: 1) асуулт Сүмүүд- эсвэл сүмийн нийгэм ().

Ч. Би, Урлаг. 1-9 нь мессежийн танилцуулга бөгөөд XVI бүлэгт дүгнэлт - даалгавар, янз бүрийн мэдээ, мэндчилгээ багтсан болно.

1) Танилцуулга: хаяг (Ï1–3); Бурханд баярлалаа (4–9).

2) Коринтын сүм дэх үдэшлэгүүд (10-17 рубль).

3) Сайн мэдээний мөн чанар (Ï18-IIÏ4).

4) Христэд итгэгчдийн итгэлийн багшийн үйлчлэлийн жинхэнэ мөн чанар (IIÏ5-IV:5).

5) Бардам зан нь сүмийн гай зовлонгийн шалтгаан болдог (IV:6-21).

6) Сүмийн сахилга бат (V).

7) Процессууд (VÏ1–11).

8) Тогтворгүй байдал (VÏ12-20).

9) Гэрлэлт ба гэр бүлгүй байх (VII).

10) Шүтээнүүдэд өргөх тахилын мах идэж, харь шашны тахилын хоолонд оролцох (VIII-X).

11) Бүсгүйчүүдийн мөргөлийн үеэр өмсөх хувцас (XÏ1 - 16).

12) Хайрын найрын үймээн самуун (XÏ17-34).

13) Сүнслэг бэлгүүдийн тухай (XII-XIV).

14) Үхэгсдийн амилалтын тухай (XV).

15) Захидлын төгсгөл (XVI).

1 Коринт номын дүр

1 Коринт, түүнчлэн 2 нь "захидал" гэж нэрлэгддэг зүйлийн загвар юм. Түүнд агуулагдаж буй зүйлийг яриа, зохиол хэлбэрээр дүрсэлсэн гэж төсөөлөхийн аргагүй: зөвхөн бичгийн утгаар ойлгогдох захидлын хэлбэр нь Ап хэлсэн үгэнд тохирсон байв. Паул Коринтын сүмд өөрийн үүсгэн байгуулсан. Энд бидний өмнө захидлын бүх онцлог шинж чанарууд байдаг: мессеж хүлээн авагчдад хандсан уриалга, магтаал, зэмлэл - нэг үгээр хэлбэл, Ап. Коринтчуудтай биечлэн уулзахдаа тэдэнтэй ярилцах гэж буйгаа бичжээ. Эцэст нь, бид эндээс ихэвчлэн найз нөхдийн захидалд бичсэн байдаг бөгөөд эдгээр захидлуудыг уншдаг бусад уншигчдад бараг ойлгомжгүй хэвээр үлддэг хэд хэдэн зүйрлэл, хагас зөвлөмжийг эндээс олж болно.

Гэхдээ 1-р захидал нь Ap-г агуулж байдгаараа 2-оос эрс ялгаатай. сүмийн амьдралын хэрэгцээ, сүмийн сахилга батын янз бүрийн цэгүүдийн талаар ярьдаг бол 2-р хэсэгт тэрээр Коринфчуудтай хувийн харилцаагаа өргөжүүлж, тэдний өмнө сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, Ап. 1-р захидалдаа тэрээр сүмийн амьдралын гадаад баримтуудын хувь хүмүүсийн дотоод амьдрал дахь ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, хоёрдугаарт тэрээр хувийн туршлагыг бүх Христийн шашинд хамгийн чухал ач холбогдолтой агуу баримтуудаас хамааралтай болгодог. 1 ба 2-р захидлын аль алинд нь бид ижил Паулыг элчийн сүнс ба сүсэг бишрэлийн бүхий л агуу байдлыг хардаг гэж хэлж болно.

Коринтчуудад бичсэн захидлууд нь Гэгээн Петрийн бусад захидлуудын дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Паул. Энд нэг авралын нигүүлсэл ба Христийн шашны эрх чөлөөний номлогч сүмийн амьдралд дэг журам тогтоож, сүмийн администраторын дүрд гарч ирдэг. Хувийн Христийн шашныг тээгч, номлогч нь сүмийн ертөнцийг үзэх үзлийг хамгаалагчийн хувьд бидний өмнө зогсож байна. Түүний эдгээр мессежүүд дэх яриа нь бас олон янз байдаг. Энэ нь одоо Галат ба Ромчуудад бичсэн захидлуудын диалектик зоригтой, ноцтой байдлыг, дараа нь бэлчээрийн захидлуудын ярианы энгийн бөгөөд тодорхой бус байдлыг эргэн санав.

Зурвасын текстийн талаар

1-р сүүлчийн Коринт руу. Александрын (эртний гар бичмэл), Грек-Латин эсвэл Өрнөд ("Итала" ба барууны эцгүүдийн орчуулгад) болон Сири эсвэл Византийн хэлээр ("Peschito"-ийн Сири орчуулгад болон Ариун сүмүүдийн дунд) гурван чухал хэвлэлд хадгалагдан үлдсэн. Сирийн сүмийн аавууд, жишээлбэл, Хризостом, Теодорет). Захидлын славян, орос хэл дээрх орчуулгыг хийсэн "Textus receptus" гэж нэрлэгддэг зүйл нь янз бүрийн газруудад нэг, дараа нь нөгөө, дараа нь хамгийн эртний бичвэрүүдийн гурав дахь хэсэгт наалддаг. Ерөнхийдөө мессежийн текст нь хамгийн бага маргаантай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: энэ зурваст бусадтай харьцуулахад хамаагүй цөөн сонголт байна.

Хамгийн алдартай нь Коринтчуудад бичсэн анхны захидлын дараах гар бичмэлүүд юм.

1) Синай ба Ватикан (4-р зуунаас).

2) Александриан ба Кодекс Ефраим (5-р зуунаас).

3) Кларомонтон ба Коисликан (6-р зуунаас).

4) Москва (9-р зуунаас).

Танилцуулга.

Эртний Грекийн домогт Коринф хотын хаан байсан Сисифийн тухай өгүүлдэг. Бурхдыг үл хүндэтгэсэнийхээ төлөө тэд асар том чулууг өгсүүр өнхрүүлэн мөнхийн ашиггүй хөдөлмөрөөр шийтгэв. Гэвч тэр болгонд Сизиф чулуугаа барин уулын оройд гармагцаа уулын хөлд өнхрөхөд Сисиф бүхнийг дахин эхлүүлэх шаардлагатай болдог. 20-р зууны зохиолч, философич Альберт Камю Коринфийн хааны энэхүү домогт орчин үеийн хүний ​​зорилгогүй, утгагүй оршихуйн үлгэр жишээг олж хардаг.

Гэхдээ Камю элч Паулын Коринтчуудад бичсэн хоёр захидлыг уншаад зогсохгүй зүрх сэтгэлээрээ хүлээн авсан бол магадгүй тэр юмсыг өөрөөр харах байсан байх, учир нь тэдгээрт төөрсөн хүн төрөлхтөнд чиглүүлэх утас агуулагддаг... Төлөөлөгч Паулын үед амьдарч байсан бардам, хувиа хичээсэн Коринтчууд - тэдний домогт хаан шиг, дур булаам Зевсээс хамааралтай байсан; Энэ нь тэдний сэтгэлгээ, амьдрах арга барилд илт мэдрэгдэж байв. Гэвч манай эриний 1-р зуунд Коринт хотод нигүүлсэнгүй, хайраар дүүрэн Бурхан Өөрийн элч Паулын дүрээр зочилсон юм.

Төлөөлөгч Паул хоёр дахь номлолын аяндаа Коринт хотод ирсэн (Үйлс 18:1-18), хамгийн их магадлалтай нь МЭ 51 оны хавар (проконсул Галлио Ахайа дахь үүрэгт ажлаа хожим, яг 7-р сарын 51-д гүйцэтгэсэн баримтаас харахад) . Паул Коринт хотод иудейчүүдийг эзэнт гүрний нийслэлд амьдрахыг хориглосон Цезарь Клавдиусын зарлигийг дагаж 49 онд Ромыг орхисон Акила, Прискила нартай уулзав. Акила, Прискила хоёр майхан барьсан бөгөөд элч ч үүгээр хооллодог байв.

Энэ гэрлэсэн хосын хөрвөлтийн талаар юу ч хэлээгүй тул Паул тэдэнтэй уулзах үед тэд аль хэдийн Христэд итгэгчид байсан бололтой. Тэд сүнслэг байдлын хувьд ойр дотно байсан, ижил хүмүүст харьяалагддаг, нэг гар урлал эрхэлдэг байв. Элч тэдэнд таалагдсанд гайхах зүйл алга.

Паул заншлынхаа дагуу Коринт дахь синагогт очиж, үйлчлэлд оролцов; Тэрээр тэнд цугларсан иудейчүүдийг Есүс Христ бол Мессиа гэж итгүүлэхийг оролдсон. Синагогт гэрчлэх боломжоо алдсаны дараа элч Паулыг сонсож, Христэд итгэсэн харь шашинт Юстусын ойролцоох гэрт цуглаан хийж эхлэв (Үйлс 18:7). Коринт дахь Их Эзэнд ирсэн олон хүмүүсийн нэг нь Жуст байв.

Паулд хүний ​​ёсоор ярихад Коринт дахь жинхэнэ итгэгчдийн тоонд эргэлзэх шалтгаан байсан байх. Баримт нь энэ эртний хот нь тэнд захирч байсан махан биеийг баярлуулах шүтлэгээрээ эрт дээр үеэс алдартай байсан юм. Илиадад Гомер хүртэл Коринтын баялгийн тухай бичсэн байдаг. Мөн эртний Грекийн гүн ухаантан Платон алдарт "Бүгд найрамдах улс"-даа биеэ үнэлэгчдийг "Коринфийн охид" гэж нэрлэдэг. Коринт гэдэг нэр Грекийн уран зохиолд ёс суртахуунгүй байдал, бузар булай байдлын талаар нэг бус удаа гарч ирсэн.

Тиймээс жүжгийн зохиолч Аристофан гэр бүлээс гадуурх харилцааг илэрхийлэх "Коринфиазомай" гэсэн шинэ үг хүртэл зохион бүтээжээ. Эртний зохиолч Страбонын хэлснээр Коринф хотын эд баялаг, завхралын гол эх сурвалж нь мянга мянган биеэ үнэлэгч нартай хайрын бурхан Афродитагийн сүм байв. "Эр хүн бүр Коринт руу явж чадахгүй" гэсэн үг ч байсан.

МЭӨ 146 оноос хойш бараг зуун жилийн дараа Ромын эсрэг боссон энэ хотод хэн ч очиж үзээгүй бөгөөд дараа нь аймшигтай сүйрэлд өртсөн. Үнэн хэрэгтээ Аполлоны сүм дэх цөөн хэдэн багана л амьд үлджээ. Мөн оршин суугчид нь алагдсан эсвэл боолчлолд зарагдсан. Гэхдээ хотын маш сайн байршил нь энэ газар удаан хугацаагаар хоосон байсан шалтгаан байсан: МЭӨ 46 онд эзэн хаан Юлий Цезарь Коринфыг Ромын колони болгон сэргээжээ. Мөн МЭӨ 27 онд Ахайа мужийн нийслэл болжээ. Коринт хотод захирч байсан захирагч Галлио Төлөөлөгч Паулд сайн мэдээг чөлөөтэй тунхаглахыг зөвшөөрсөн юм. Төлөөлөгч Паул 51 онд хуучин муу муухайгаа хадгалсан энэхүү шинэ Коринт руу ирсэн юм.

Паулын Коринтчуудтай захидал харилцаа.

1. Анхны номлолын аяндаа Коринт хотод ирээд Паул тэнд жил хагас байж, 52 оны намар Ефесийг зорин, тэндээсээ Иерусалимыг зорив. Прискила, Акила хоёр Паулыг дагалдан Ефес уруу явж, тэндээ үлджээ. тэнд тэд Аполлос хэмээх Александрийн авьяаслаг еврейтэй таарч, түүнд сүнслэг зааварчилгаа өгч, Коринт руу үйлчлэхээр илгээгджээ (Үйлс 18:18-28).

2. Аполлосыг Коринтод байхад (Үйлс 19:1) Паул номлогчийн гурав дахь аяндаа Ефес рүү буцаж ирэв; Энэ нь МЭ 53 оны намар байсан бөгөөд тэрээр Ефесэд хоёр жил хагас орчим байсан (Үйлс 19). 1 Коринт номд дурдсан тэр захидлыг элч тэнд үйлчлэх ажлынхаа эхэнд Коринтчуудад бичсэн бололтой. 5:9; энэ захидлыг тэд буруугаар ойлгосон (5:10-11), дараа нь бүрмөсөн алга болсон.

3. Паул Коринтын сүмд үүссэн асуудлуудын талаар "Хлоегийн гэр бүл"-ээс олж мэдсэн ( 1 Кор. 1:11 ). Дараа нь Стефан, Фортунат, Ахайк нараас бүрдсэн нэгэн албан тушаалтан (1 Кор. 16:17) Паулд хүрч ирээд Коринтчуудын хооронд ямар тодорхой асуудлаар хуваагдаж байсныг түүнд хэлэв. Төлөөлөгчийн анхны захидал эдгээр асуудлыг хөндсөн бөгөөд МЭ 54 эсвэл 55 онд бичигдсэн байх магадлалтай.

4. Гэвч энэ нь сүмийг бутаргаж байсан асуудлыг шийдэж чадаагүй бололтой. Паул үүнийг Тимотоос сурсан байж магадгүй (4:17; 16:10). Дараа нь тэр Коринтчуудад дахин зочлохоор шийдэв - элч 2 Коринтод энэ айлчлалыг дурджээ. 2:1-ийг "сэтгэл гонсойлгосон" (2 Коринт 13:1-тэй харьцуул. Энэ нь Паул Коринт руу гурав дахь удаагаа очсон, түүний гурав дахь номлогчийн аяллын сүүлчийн шат) - Коринтын сүмийн гишүүдийн нэгний муухай үйлдлийн улмаас (2). Коринт 2:5).

5. Паул Ефес дэх Коринтчууд руу хоёр дахь удаагаа очсоныхоо дараа буцаж ирэхдээ тэдэнд захидал бичиж, хожим нь Тит тэдэнд хүргүүлсэн; тэр үүнийг зүрх сэтгэлдээ гүн шаналалтайгаар бичсэн ( 2 Кор. 2:4 ) Энэ нь түүнд хатуу ширүүн үг хэлэхээс өөр аргагүйд хүрсэн тул Коринтчуудыг харамсуулсан бололтой ( 2 Кор. 7:8-9 ).

6. Ефесийн Артемисын сүмд хооллож байсан мөнгөний дархчуудын бослогын дараа Паул Ефесийг орхихоос өөр аргагүй болсон; тэр Титтэй уулзахаар Троаст явав. Гэсэн хэдий ч түүнийг олж чадаагүй, бухимдаж, Титийн аюулгүй байдлын төлөө санаа зовсон бололтой Македон руу явав (2 Кор. 2:12-13; 7:5). Эцэст нь түүнтэй уулзахдаа элч түүнээс Коринтын сүмийн ерөнхий байдлын талаар сайн мэдээ сонссон ч сүмд Паулын эсрэг бүлэг бий болсон тухай муу мэдээг сонсов.

7. Паул Македон улсад байхдаа 56-57 оны өвөл хотод гурав дахь удаагаа зочлохоосоо өмнө 2 Коринт номонд бичжээ (Үйлс 20:1-4).

Бичих зорилго.

Хэрэв Ефесэд бичсэн захидал нь бүх нийтийн сүмийн асуудлыг хөндсөн бол 1 Коринт номд элч орон нутгийн сүмийн байр суурийн талаар санаа тавьж байсан нь тодорхой бичигдсэн байдаг. Бидний хэн нэг нь сүмд өөрт нь тохиолдсон бэрхшээлээс өөр асуудал байхгүй гэж бодож байвал тэр Паулын (болон дагалдан ирсэн 2 Коринт) захидал руу хандаж, аливаа зүйлийг харьцуулан, тэр үед жинхэнэ гэрлээр нь харах хэрэгтэй. Коринтчуудын анхны захидал нь нэгдүгээр зууны орон нутгийн сүмүүдийн нэгний дотоод амьдралыг харж, энэ сүм жинхэнэ ариун байдлаас хол байсныг олж харах боломжийг бидэнд олгодог.

Коринтчуудын хүлээн авсан ариуслыг практик шинж чанартай болгохын тулд Паул энэхүү захидлыг бичсэн нь яг ийм шалтгаан байсан юм. Учир нь Коринтчууд Сүнснээс хүлээн авсан гайхалтай бөгөөд илэрхий бэлгүүдийг үл харгалзан дэлхийн сүнс энэ сүмд Бурханы Сүнснээс илүү их нөлөө үзүүлсэн бололтой. Паул энэ байдлыг өөрчлөхийг хичээсэн. Түүний Коринтын сүмд илгээсэн захидалд гурван үндсэн мөр тод харагдаж байна.

1. Эхний зургаан бүлэгт элч өөрийн сурсан сүм доторх хуваагдлыг зохицуулахыг эрэлхийлдэг (1:11), мөн Коринтчуудын дунд хэтийн төлөв болон практикт эв нэгдлийг бий болгохыг эрмэлздэг.

2. 7-р бүлгээс эхлэн Паул Коринтчуудыг эзэлсэн тодорхой асуудлуудад дүн шинжилгээ хийж эхлэв (Грекийн бичвэрт тэдгээрийг peri de - "одоо бол одоо" гэсэн хэллэгээр оруулсан байдаг); Эдгээр нь гэр бүлийн харилцаа (7:1,25), эрх чөлөө ба хариуцлага (8:1), сүнслэг бэлгүүд ба сүмийн дотоод журам (12:1), Иерусалим дахь гэгээнтнүүдийн хэрэгцээнд зориулж хандив цуглуулах (16:1) зэрэг асуултууд юм. ), эцэст нь Аполлос Коринтод айлчлах төлөвтэй байна (16:12).

3. Элч 15-р бүлэгт зарим хүмүүсийн няцаасан үхэгсдээс амилалтын тухай сургаалыг дахин баталж, нотолсон. Магадгүй энэ нь Паулын Коринтын сүмийн олон зовлон зүдгүүрийн үндсэн шалтгааныг олж харсан байх тул 15-р бүлэгт хэлсэн үг нь бүх захидлын оргил үетэй тохирч байгаа юм.

Энэхүү захидалд зориулагдсан бүх зүйлийн цаана Коринтын сүм оршин тогтнох эсэх, мөн Бурханы хүч ба Түүний сайн мэдээний гэрчлэлийн хүч хоёрын аль алиных нь тухай асуулт урган гарч ирдэг.

Номын төлөвлөгөө:

I. Оршил (1:1-9) A. Зохиогч болон түүний уншигчдын мэндчилгээ ба танилцуулга (1:1-3) B. Түүний нигүүлслийн үр шимийн төлөө Бурханд магтаал (1:4-9)

II. Сүм дэх хуваагдал (1:10 - 4:21)

А. Хагарлын гунигтай бодит байдал (1:10-17)

B. Хагарал үүсэх шалтгаан (1:18 - 4:5)

1. Сайн мэдээний мөн чанарыг буруу ойлгох (1:18 - 3:4)

2. Үйлчлэлийн утга учир, зорилгыг буруу ойлгох (3:5 - 4:5)

C. Хагарлыг даван туулах (4:6-21)

III. Сүм дэх эмх замбараагүй байдал (5-6-р бүлэг)

A. Нүгэлтнийг зааварлаж, ярилцахгүй байх (5-р бүлэг)

B. Итгэгчдийн хоорондох маргааныг шийдвэрлэхгүй байх (6:1-11)

C. Дотно харилцаанд зохих цэвэр ариун байдал байхгүй (6:12-20).

IV. Сүмийн дотоод бэрхшээлүүд (7-15-р бүлэг)

A. Гэрлэлтийн талаарх зөвлөгөө (7-р бүлэг)

1. Гэрлэлт ба гэр бүлгүй байх (7:1-9)

2. Гэрлэлт ба салалт (7:10-24)

3. Гэрлэлт ба Бурханд үйлчлэх (7:25-38)

4. Дахин гэрлэх ба бэлэвсэн нас (7:39-40)

B. Христийн эрх чөлөөний тухай (8-14-р бүлэг)

1. Христийн эрх чөлөө ба шүтээн шүтэх харь шашинтнууд (8:1 - 11:1)

гэхдээ. Ах дүүсийн хайрын зарчим (8-р бүлэг)

б. Эрх ямбад хандах үндэслэлтэй хандлагын тухай (9:1 - 10:13)

in. Харь шашны зан үйлд хандах хандлагын талаар (10:14 - 11:1)

2. Христийн эрх чөлөө ба Бурханыг шүтэх (11:12 - 14:40)

гэхдээ. Сүм дэх эмэгтэйчүүдийн байдал, дүрмийн тухай (11:2-16)

б. Их Эзэний зоогт оролцох тухай (11:17-34)

in. Сүнслэг бэлгүүдийн тухай (12-14-р бүлэг)

C. Амилалтын тухай сургаал (15-р бүлэг).

1. Зайлшгүй бие махбодийн амилалт (15:1-34)

гэхдээ. Түүхэнд бичигдсэн баримтад үндэслэсэн нотлох баримт (15:1-11)

б. Логик нотолгоо (15:12-19)

in. Теологийн нотолгоо (15:20-28)

г.Практик нотолгоо (15:29-34)

2. Зарим асуултын хариулт (15:35-58)

гэхдээ. Үхэгсдийн амилалтын тухай асуултын хариулт (15:35-49)

б. Амьд хүмүүсийн өргөгдөх тухай асуултын хариулт (15:50-58)

г.Ядуу хүмүүст зориулсан өргөл цуглуулах тухай зөвлөгөө (16:1-4)

д) Паул Коринтчуудад ирээдүйд айлчлах боломжийн талаар бичжээ (16:5-12)

V. Дүгнэлт (16:13-24)

B. Мэндчилгээ, хараал, ерөөл (16:19-24)