विश्लेषण कविताएँ "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" एन.ए. नेक्रासोवरूसी भाषा और साहित्य में परीक्षा उत्तीर्ण करने वालों के लिए।
कविता की वैचारिक और कलात्मक मौलिकता "रूस में कौन अच्छी तरह से रहना चाहिए" (1865-1877)।
1. काम की समस्या लोककथाओं की छवियों और विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकताओं के सहसंबंध पर आधारित है।
राष्ट्रीय सुख की समस्या कार्य का वैचारिक केंद्र है।
सात भटकते पुरुषों की छवियां रूस की प्रतीकात्मक छवि हैं जो शुरू हो गई हैं (काम समाप्त नहीं हुआ है)।
2. कविता ने सुधार के बाद की अवधि में रूसी वास्तविकता के विरोधाभासों को प्रतिबिंबित किया: ए) वर्ग विरोधाभास (च। "जमींदार" "अंतिम बच्चा"), बी) किसान चेतना में विरोधाभास (एक तरफ, लोग एक हैं महान कार्यकर्ता, दूसरी ओर, एक शराबी अज्ञानी जन), ग) लोगों की उच्च आध्यात्मिकता और अज्ञानता, जड़ता, अशिक्षा, किसानों की दलितता के बीच विरोधाभास (नेक्रासोव का उस समय का सपना जब किसान "बेलिंस्की और गोगोल पीड़ित होंगे" बाजार"), डी) ताकत, लोगों की विद्रोही भावना और विनम्रता, लंबे समय से पीड़ित, विनम्रता (सेवली की छवियां - पवित्र रूसी नायक और जैकब द वफादार, एक अनुकरणीय सर्फ) के बीच विरोधाभास।
कविता में क्रांतिकारी लोकतांत्रिक विचारों का प्रतिबिंब लेखक और लोगों के रक्षक (ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव) की छवि से जुड़ा है। लेखक की स्थिति लोगों की स्थिति से कई मायनों में भिन्न होती है (पिछले पैराग्राफ को देखें)। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि एन ए डोब्रोलीबोव पर आधारित थी।
3. लोगों की चेतना के विकास का प्रतिबिंब सात पुरुषों की छवियों से जुड़ा हुआ है जो धीरे-धीरे पुजारी, एर्मिला गिरिन, मैट्रेना टिमोफीवना, सेवली की सच्चाई से ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की सच्चाई के करीब पहुंच रहे हैं। नेक्रासोव यह दावा नहीं करता कि किसानों ने इस सच्चाई को स्वीकार किया, लेकिन यह लेखक का काम नहीं था।
4. "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" - आलोचनात्मक यथार्थवाद का काम:
ए) ऐतिहासिकता (सुधार के बाद रूस में किसानों के जीवन में विरोधाभासों का प्रतिबिंब (ऊपर देखें),
बी) विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट पात्रों की छवि (सात किसानों की एक सामूहिक छवि, एक पुजारी, एक जमींदार, किसानों की विशिष्ट छवियां),
ग) नेक्रासोव के यथार्थवाद की मूल विशेषताएं लोककथाओं की परंपराओं का उपयोग हैं, जिसमें वह लेर्मोंटोव और ओस्त्रोव्स्की के अनुयायी थे।
5. शैली की मौलिकता:
नेक्रासोव ने लोक महाकाव्य की परंपराओं का उपयोग किया, जिसने कई शोधकर्ताओं को एक महाकाव्य के रूप में "रूस में अच्छी तरह से रहता है" शैली की व्याख्या करने की अनुमति दी (प्रस्तावना, रूस भर में पुरुषों की यात्रा, दुनिया का एक सामान्यीकृत लोक दृष्टिकोण - सात पुरुष) .
कविता लोकगीत शैलियों के प्रचुर मात्रा में उपयोग की विशेषता है: ए) परी कथा (प्रस्तावना), बी) बाइलिना (परंपराएं) - सेवेली, पवित्र रूसी नायक, सी) गीत - अनुष्ठान (शादी, कटाई, शोक गीत) और श्रम, डी) दृष्टांत (एक महिला का दृष्टांत), ई) किंवदंती (दो महान पापियों के बारे में), एफ) नीतिवचन, कहानियां, पहेली।
1. कविता की शैली मौलिकता।
2. कविता की रचना।
3. कविता की समस्याएं।
4. कविता में पात्रों की प्रणाली।
5. कविता में लोककथाओं की भूमिका।
"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" नेक्रासोव का अंतिम कार्य है। 1863 में कल्पना की गई, कविता कभी समाप्त नहीं हुई, मृत्यु ने इसे रोक दिया। काम की शैली - और शोधकर्ता आमतौर पर इसे एक महाकाव्य कविता या एक महाकाव्य कविता कहते हैं - 19 वीं शताब्दी के लिए काफी असामान्य है। लोगों के जीवन और उनकी रचनात्मकता से निकटता से जुड़े महान महाकाव्य कार्यों की परंपरा लंबे समय से बाधित है। हम दो प्रश्नों में रुचि रखते हैं: महाकाव्य के शैली गुण क्या हैं और इसके प्रकट होने के क्या कारण हैं?
कविता की महाकाव्यता रचना में, और कथानक के अनछुए आंदोलन में, और चित्रित दुनिया की स्थानिक चौड़ाई में, और कविता में रहने वाले नायकों की भीड़ में, और विशाल लौकिक, ऐतिहासिक सीमा में प्रकट होती है। और, सबसे महत्वपूर्ण बात, इस तथ्य में कि कविता में नेक्रासोव अपनी गीतात्मक विषयवस्तु से दूर होने में सक्षम थे, लोग स्वयं यहां कथाकार और पर्यवेक्षक बन जाते हैं।
यहाँ तक कि कविता का अधूरापन, निश्चित रूप से अनजाने में, रचना का हिस्सा प्रतीत होता है। प्रस्तावना, मुख्य विचार को प्रकट करते हुए - एक खुश व्यक्ति को खोजने के लिए, घटनाओं की इतनी लंबी अवधि निर्धारित करता है कि कविता अपने आप बढ़ सकती है, अधिक से अधिक भागों और अध्यायों को जोड़कर, बचना द्वारा एकजुट: "जो खुशी से रहता है, / रूस में स्वतंत्र रूप से?" पहले शब्द: "किस वर्ष में - गिनती, / किस भूमि में अनुमान ..." - स्थान का पैमाना निर्धारित करें - यह सब रूस है, और समय का पैमाना केवल वर्तमान नहीं है (किसानों की परिभाषा) जैसा कि "अस्थायी रूप से उत्तरदायी" एक अस्थायी दिशानिर्देश देता है - किसान सुधारों के तुरंत बाद), लेकिन हाल का अतीत भी, जिसे पॉप, और जमींदार, और मैत्रियोना टिमोफीवना, और इससे भी अधिक दूर - सेवेली के युवा, और दोनों द्वारा याद किया जाता है। इससे भी आगे - "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" के लोक गीतों में एक निश्चित अस्थायी बंधन नहीं है।
नायक जिस प्रश्न पर बहस कर रहे हैं वह भी महाकाव्य है, क्योंकि यह लोगों के सुख-दुःख, सत्य और असत्य की चेतना का केंद्रीय प्रश्न है। यह पूरी दुनिया द्वारा तय किया गया है: कविता कई स्वरों वाली है, और प्रत्येक आवाज की अपनी कहानी है, अपनी सच्चाई है, जिसे केवल एक साथ पाया जा सकता है।
कविता में चार बड़े, बल्कि स्वायत्त भाग होते हैं। अब तक, भागों का क्रम एक प्रश्न बना हुआ है (नेक्रासोव की लेखक की इच्छा हमारे लिए अज्ञात है, कविता समाप्त नहीं हुई थी)। हमारे प्रकाशन अभ्यास में, दो विकल्प हैं - या तो "प्रस्तावना और पहला भाग", "किसान महिला", "अंतिम बच्चा", "पूरे विश्व के लिए पर्व", या "प्रस्तावना और पहले भाग" के बाद "अंतिम" चाइल्ड" रखा गया है, फिर "किसान महिला" और "पूरे विश्व के लिए एक दावत" के अंत में। प्रत्येक विकल्प के अपने फायदे हैं। "लास्ट चाइल्ड" और "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" दूसरों की तुलना में अधिक निकटता से जुड़े हुए हैं, उनके पास एक ही स्थान है, सामान्य नायक। दूसरा क्रम अधिक सार्थक है। नेक्रासोव की कविता इतनी संरचित है कि बाहरी कथानक उसके लिए ज्यादा मायने नहीं रखता। दरअसल, कोई आम साजिश नहीं है। "प्रस्तावना" एक साजिश प्रेरणा प्रदान करता है - एक खुश व्यक्ति की खोज, और फिर केवल सड़क का मकसद, सात पुरुषों की अंतहीन भटकन कथा को एकजुट करती है। पहले भाग में, यहां तक कि व्यक्तिगत अध्याय भी काफी स्वतंत्र हैं, "द किसान वुमन" में कथानक मैत्रियोना टिमोफीवना के जीवन की घटनाओं से जुड़ा है, "द लास्ट वन" में यह किसानों और किसानों के बीच संघर्ष की कहानी का प्रतिनिधित्व करता है। जमींदार, "ए फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में ऐसा कोई प्लॉट नहीं है। अधिक महत्वपूर्ण आंतरिक कथानक है जो महाकाव्य को एकजुट करता है - लोकप्रिय विचार का निरंतर आंदोलन, इसके जीवन और भाग्य के बारे में जागरूक, इसकी सच्चाई और आदर्श, एक विरोधाभासी और जटिल आंदोलन जो कभी पूरा नहीं हो सकता। लोक जीवन में धीरे-धीरे गहराई, जो बाहरी भीड़ और पॉलीफोनी में पहले भाग में दिखाई देती है, दूसरे में - हमारी आंखों के सामने एक नाटकीय टक्कर में, "द किसान वुमन" में - एक असाधारण, वीर महिला चरित्र में, और हालांकि नायिका अपने बारे में बात करता है (और यह बहुत उच्च स्तर की आत्म-चेतना की बात करता है), लेकिन यह न केवल उसके निजी भाग्य के बारे में, बल्कि सामान्य महिला हिस्से के बारे में एक कहानी है। यह स्वयं लोगों की आवाज है, यह गीतों में सुनाई देती है, जिनमें से "किसान महिला" में बहुत कुछ है। और अंत में, अंतिम भाग, जिसमें पूरी तरह से गीतों का समावेश होता है जिसमें लोगों के अतीत, वर्तमान और भविष्य को समझा जाता है और जिसमें यह हमारे सामने अपने गहरे, आवश्यक अर्थ में प्रकट होता है।
महाकाव्य में पात्रों की प्रणाली जटिल है। उसके लिए सबसे विशिष्ट बात बहुलता है। हमारे सामने पहले भाग "कंट्री फेयर", "ड्रंकन नाइट", "हैप्पी" के अध्यायों में बड़ी राशिलोगों की। नेक्रासोव ने कहा कि उन्होंने "शब्द दर शब्द" कविता एकत्र की, और ये "शब्द" भीड़ की आवाज-कहानियां बन गए। पात्रों की प्रणाली का निर्माण भी कविता के संघर्ष से जुड़ा है। यदि मूल विचार, जिसे प्रस्तावना में किसानों के बीच विवाद से पुनर्निर्मित किया जा सकता है, ने किसानों के विरोध को अधिकारी से लेकर राजा तक पूरे सामाजिक पिरामिड में मान लिया, तो इसे बदल दिया (जीवन की छवि की ओर मुड़ते हुए) लोग) ने एक और संघर्ष भी निर्धारित किया - किसान दुनिया और दुनिया, जो सीधे तौर पर किसान जीवन से संबंधित है - जमींदार। कविता में जमींदारों को काफी विविध रूप से दर्शाया गया है। उनमें से पहला ओबोल्ट-ओबोल्डुव है, जिसकी कहानी अतीत और वर्तमान में ज़मींदार जीवन की एक सामान्य तस्वीर पेश करती है, और जिसकी छवि कई संभावित ज़मींदारों को जोड़ती है (वह पितृसत्तात्मक नींव के संरक्षक हैं, और गीतकार जो संपत्ति गाते हैं आइडियल, और निरंकुश-सेरफ)। दुनिया के संघर्ष टकराव को "लास्ट चाइल्ड" में सबसे तेजी से प्रस्तुत किया गया है। ज़मींदार की तीखी विचित्र छवि भी खेले गए "गम" के विरोधाभासी उपाख्यानात्मक कथानक से मेल खाती है। प्रिंस उतयतिन एक छला हुआ, अधमरा, घृणा करने वाला प्राणी है; उसकी अंधी, मृत आंख, जो "एक पहिये की तरह घूमती है" (कई बार दोहराई गई छवि), एक मृत जीवन की छवि को विचित्र रूप से प्रस्तुत करती है।
किसान दुनिया किसी भी तरह से सजातीय नहीं है। मुख्य विभाजन उन लोगों के नैतिक टकराव पर आधारित है जो सत्य की तलाश करते हैं, जैसे सात पुरुष जो शपथ लेते हैं "... एक विवादास्पद मामला / कारण के अनुसार, एक दैवीय तरीके से, / कहानी के सम्मान के अनुसार", जो लोगों के सम्मान और सम्मान की रक्षा करते हैं, जैसे याकिम नग्न ("... हम महान लोग हैं / काम में और आनंद में"), जो यह समझना संभव बनाता है कि खुशी "शांति, धन, सम्मान" में नहीं है ( मूल सूत्र), लेकिन सख्त सच्चाई में (यर्मिला गिरिन का भाग्य), जो अपने विद्रोह और पश्चाताप दोनों में नायक बन जाता है, जैसे सेवली, जो पूरे किसान दुनिया की नैतिक शक्ति को व्यक्त करते हैं, और जो लोग इस दुनिया से अलग, "हैप्पी" में कमीने से लेकर गद्दार ग्लीब द लीजेंड में "दो महान पापियों पर"।
ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव कविता के नायकों में एक विशेष स्थान रखता है। एक गरीब बधिर का बेटा, एक बौद्धिक raznochinets, उसे एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया है जो जानता है कि खुशी क्या है, और खुश है, क्योंकि उसने अपना रास्ता खोज लिया। "सभी दुखों के लिए, रूसी / किसान, मैं प्रार्थना करता हूँ!" - सेवली कहते हैं, और ग्रिशा, सभी के लिए जीवन के विषय को जारी रखते हुए, "लोगों का हिस्सा, उनकी खुशी" के बारे में एक गीत बनाता है। "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में ग्रिशा के गाने स्वाभाविक रूप से गीत की साजिश को पूरा करते हैं, साथ ही साथ समय बीतने की एक छवि बनाते हैं: "कड़वा समय - कड़वा गीत" - अतीत, "पुराने और नए दोनों" - वर्तमान, "अच्छा समय - अच्छे गाने" - भविष्य।
कविता के लिए लोककथाओं का मूल्य बहुत बड़ा है। स्वतंत्र और लचीला काव्य मीटर, तुकबंदी से स्वतंत्रता ने एक जीवंत लोक भाषण देना संभव बना दिया, जो कहावतों और कहावतों, कामोद्दीपकों, तुलनाओं से संतृप्त है। एक दिलचस्प तकनीक पहेलियों का उपयोग है जिसमें नेक्रासोव उनकी आलंकारिक शक्ति की सराहना करते हैं: "वसंत आ गया है - बर्फ प्रभावित हुई है! / वह कुछ समय के लिए विनम्र है: / मक्खियाँ - चुप हैं, झूठ - चुप हैं, / जब वह मर जाता है, तो वह दहाड़ता है। / पानी - जहाँ भी देखो! लेकिन कविता में मुख्य भूमिका लोक कविता की शैलियों द्वारा निभाई जाती है - एक परी कथा (एक जादू मेज़पोश-स्व-असेंबली, एक बात करने वाला पक्षी), विलाप और, सबसे महत्वपूर्ण बात, गीत जो अंत तक अपनी भूमिका को तेजी से मजबूत करते हैं कविता। "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" को लोक ओपेरा कहा जा सकता है।
एन.ए. की एक कविता नेक्रासोव का "हू लिव्स वेल इन रशिया", जिस पर उन्होंने अपने जीवन के अंतिम दस वर्षों तक काम किया, लेकिन पूरी तरह से महसूस करने का समय नहीं था, को अधूरा नहीं माना जा सकता। इसमें युवा से लेकर मृत्यु तक कवि के आध्यात्मिक, वैचारिक, जीवन और कलात्मक खोजों के अर्थ को बनाने वाली हर चीज शामिल है। और इस "सब कुछ" को अभिव्यक्ति का एक योग्य - विशाल और सामंजस्यपूर्ण - रूप मिला।
"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" कविता का वास्तुशास्त्र क्या है? वास्तुविद्या एक कार्य का "वास्तुकला" है, अलग संरचनात्मक भागों से संपूर्ण का निर्माण: अध्याय, भाग, आदि। इस कविता में, यह जटिल है। बेशक, कविता के विशाल पाठ के विभाजन में असंगति इसके स्थापत्य की जटिलता को जन्म देती है। सब कुछ नहीं जोड़ा गया है, सब कुछ एक समान नहीं है और सब कुछ क्रमांकित नहीं है। हालाँकि, यह कविता को कम आश्चर्यजनक नहीं बनाता है - यह किसी को भी झकझोर देता है जो क्रूरता और अन्याय को देखकर करुणा, दर्द और क्रोध को महसूस करने में सक्षम है। नेक्रासोव ने अन्यायपूर्ण रूप से बर्बाद किसानों की विशिष्ट छवियां बनाकर उन्हें अमर बना दिया।
कविता की शुरुआत -"प्रस्ताव" - पूरे काम का टोन सेट करता है।
बेशक, यह एक शानदार शुरुआत है: कोई नहीं जानता कि कहां और कब, कोई नहीं जानता कि सात आदमी क्यों जुटते हैं। और एक विवाद भड़क उठता है - एक रूसी व्यक्ति बिना विवाद के कैसे हो सकता है; और किसान पथिक में बदल जाते हैं, एक अंतहीन सड़क पर भटकते हुए सच्चाई को खोजने के लिए या तो अगले मोड़ के पीछे, या पास की पहाड़ी के पीछे, या बिल्कुल भी प्राप्त करने योग्य नहीं है।
प्रस्तावना के पाठ में, जो कोई प्रकट नहीं होता है, जैसे कि एक परी कथा में: एक महिला - लगभग एक चुड़ैल, और एक ग्रे खरगोश, और छोटे जैकडॉ, और एक चूजा, और एक कोयल ... सात उल्लू देखते हैं रात में भटकने वाले, उनके रोने की गूंज गूंजती है, एक उल्लू, एक चालाक लोमड़ी - सब यहाँ रहे हैं। कमर में, एक छोटी चिड़िया की जांच - एक योद्धा की एक लड़की - और यह देखकर कि वह एक किसान से ज्यादा खुश है, वह सच्चाई का पता लगाने का फैसला करता है। और, जैसा कि एक परी कथा में है, माँ योद्धा, चूजे की मदद करती है, किसानों को वह सब कुछ देने का वादा करती है जो वे सड़क पर मांगते हैं, ताकि वे केवल सच्चा उत्तर ढूंढ सकें, और रास्ता दिखा सकें। प्रस्तावना एक परी कथा की तरह नहीं है। यह एक परी कथा है, केवल साहित्यिक। इसलिए किसान शपथ लेते हैं कि जब तक उन्हें सच्चाई नहीं मिल जाती, तब तक वे घर नहीं लौटेंगे। और भटकना शुरू हो जाता है।
अध्याय I - "पॉप"। इसमें पुजारी परिभाषित करता है कि खुशी क्या है - "शांति, धन, सम्मान" - और अपने जीवन का वर्णन इस तरह से करता है कि खुशी की कोई भी स्थिति उसके लिए उपयुक्त नहीं है। गरीब गाँवों में किसान पैरिशियन की विपत्तियाँ, अपनी जायदाद छोड़ने वाले जमींदारों की मस्ती, उजाड़ स्थानीय जीवन - यह सब पुजारी के कटु उत्तर में है। और उन्हें नमन करते हुए पथिक आगे बढ़ते हैं।
दूसरा अध्याय मेले में घूमने वाले। गाँव की तस्वीर: "एक शिलालेख वाला घर: स्कूल, खाली, / कसकर भरा हुआ" - और यह गाँव में है "अमीर, लेकिन गंदा।" वहाँ, मेले में, एक परिचित वाक्यांश हमें लगता है:
जब एक आदमी ब्लूचर नहीं है
और मेरे प्रभु मूर्ख नहीं-
बेलिंस्की और गोगोली
क्या यह बाजार से ले जाएगा?
अध्याय III "शराबी रात" में रूसी सर्फ़ किसान के शाश्वत उपाध्यक्ष और सांत्वना का कड़वा वर्णन करता है - नशे में बेहोशी की हद तक। Pavlusha Veretennikov फिर से प्रकट होता है, जिसे कुज़्मिंस्की गाँव के किसानों के बीच एक "मास्टर" के रूप में जाना जाता है और मेले में वहाँ के पथिकों से मिले। वह लोक गीत, चुटकुले रिकॉर्ड करता है - हम कहेंगे, वह रूसी लोककथाओं का संग्रह करता है।
पर्याप्त दर्ज किया गया
वेरेटेनिकोव ने उन्हें बताया:
"स्मार्ट रूसी किसान,
एक अच्छा नहीं है
वे क्या पीते हैं मूर्खता के लिए
गड्ढों में गिरना, गड्ढों में गिरना-
देखने में शर्म आती है!"
यह पुरुषों में से एक को अपमानित करता है:
रूसी हॉप्स के लिए कोई उपाय नहीं है।
क्या उन्होंने हमारे दुख को मापा?
क्या काम के लिए कोई उपाय है?
शराब किसान को गिरा देती है
और दुःख उसे नीचे नहीं लाता है?
काम नहीं गिर रहा है?
एक आदमी मुसीबत को नहीं मापता,
हर चीज का सामना करता है
जो भी हो।
यह किसान, जो सभी के लिए खड़ा है और एक रूसी सर्फ़ की गरिमा की रक्षा करता है, कविता के सबसे महत्वपूर्ण नायकों में से एक है, किसान याकिम नागोई। इसे उपनाम दें - बोला जा रहा है। और वह बोसोव गांव में रहता है। उनके अकल्पनीय कठिन जीवन और अदम्य अभिमानी साहस की कहानी स्थानीय किसानों से पथिकों द्वारा सीखी जाती है।
अध्याय IV उत्सव की भीड़ में घूमने वाले घूमते हैं, चिल्लाते हुए: "अरे! कहीं खुश है? - और जवाब में किसान, कौन मुस्कुराएगा, और कौन थूकेगा ... बहाने दिखाई देते हैं, "खुशी के लिए" पथिकों द्वारा वादा किए गए पेय की लालसा करते हैं। यह सब डरावना और तुच्छ दोनों है। धन्य है वह सैनिक जो पीटा गया, पर मारा नहीं गया, भूख से नहीं मरा और बीस लड़ाइयों में जीवित रहा। लेकिन किसी कारण से यह पथिकों के लिए पर्याप्त नहीं है, हालांकि एक सैनिक को एक गिलास मना करना पाप है। दया, खुशी नहीं, अन्य भोले-भाले कार्यकर्ताओं के कारण भी होते हैं जो विनम्रतापूर्वक खुद को खुश मानते हैं। "खुश" की कहानियां डरावनी और डरावनी होती जा रही हैं। यहां तक कि एक प्रकार का राजसी "गुलाम" भी है, जो अपनी "महान" बीमारी से खुश है - गाउट - और यह तथ्य कि कम से कम यह उसे गुरु के करीब लाता है।
अंत में, कोई भटकने वालों को यरमिल गिरिन भेजता है: अगर वह खुश नहीं है, तो कौन है! लेखक के लिए यरमिला की कहानी महत्वपूर्ण है: लोगों ने पैसे जुटाए ताकि व्यापारी को दरकिनार कर किसान उंझा (कोस्त्रोमा प्रांत में एक बड़ी नौगम्य नदी) पर एक मिल खरीद सके। लोगों की उदारता, एक अच्छे कारण के लिए अपना अंतिम बलिदान देना, लेखक के लिए खुशी की बात है। नेक्रासोव को पुरुषों पर गर्व है। उसके बाद, यरमिल ने अपना सब कुछ दे दिया, एक रूबल था जो नहीं दिया गया था - मालिक नहीं मिला, और पैसा बहुत अधिक एकत्र किया गया था। एर्मिल ने गरीबों को रूबल दिया। कहानी इस प्रकार है कि कैसे यरमिल ने लोगों का विश्वास जीता। सेवा में उनकी अटूट ईमानदारी, पहले एक क्लर्क के रूप में, फिर एक लॉर्ड के मैनेजर के रूप में, कई वर्षों तक उनकी मदद ने इस ट्रस्ट को बनाया। ऐसा लग रहा था कि मामला साफ है - ऐसा व्यक्ति खुश नहीं रह सकता। और अचानक भूरे बालों वाले पुजारी ने घोषणा की: यरमिल जेल में है। और उसे स्टोलबनीकी गाँव में किसानों के विद्रोह के सिलसिले में वहाँ लगाया गया था। कैसे और क्या - अजनबियों के पास पता लगाने का समय नहीं था।
अध्याय वी में - "जमींदार" - गाड़ी उसमें लुढ़कती है - और वास्तव में जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुव। जमींदार को हास्यपूर्ण ढंग से वर्णित किया गया है: एक "पिस्तौल" और एक पंच के साथ एक मोटा सज्जन। नोट: उसके पास "बोलना" है, जैसा कि लगभग हमेशा नेक्रासोव, नाम के साथ होता है। "ईश्वरीय बताओ, क्या जमींदार का जीवन मधुर होता है?" अजनबी उसे रोकते हैं। अपनी "जड़" के बारे में ज़मींदार की कहानियाँ किसानों के लिए अजीब हैं। करतब नहीं, बल्कि रानी को खुश करने के लिए अपमान और मास्को में आग लगाने का इरादा - ये शानदार पूर्वजों के यादगार कर्म हैं। सम्मान किस लिए है? कैसे समझें? पूर्व मालिक के जीवन के आकर्षण के बारे में ज़मींदार की कहानी किसी भी तरह से किसानों को खुश नहीं करती है, और ओबोल्डुएव खुद कड़वा अतीत को याद करते हैं - यह चला गया, और हमेशा के लिए चला गया।
दासता के उन्मूलन के बाद एक नए जीवन के अनुकूल होने के लिए, अध्ययन और कार्य करना आवश्यक है। लेकिन श्रम - एक नेक आदत नहीं। इसलिए दु:ख है।
"अंतिम"। कविता का यह भाग "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" पानी के घास के मैदानों में घास काटने की तस्वीर से शुरू होता है। शाही परिवार प्रकट होता है। एक बूढ़े आदमी की शक्ल भयानक है - एक कुलीन परिवार के पिता और दादा। प्राचीन और शातिर राजकुमार उतातिन जीवित है, क्योंकि किसान व्लास की कहानी के अनुसार, उसके पूर्व सर्फ़ों ने राजकुमार के मन की शांति के लिए पूर्व दासता को चित्रित करने के लिए स्वामी के परिवार के साथ साजिश रची और ताकि वह अपने परिवार को मना न करे , एक पुरानी विरासत की सनक के कारण। राजकुमार की मृत्यु के बाद किसानों को पानी के घास के मैदान वापस देने का वादा किया गया था। "वफादार दास" इपट भी पाया गया था - नेक्रासोव में, जैसा कि आप पहले ही देख चुके हैं, और किसानों के बीच इस प्रकार का विवरण मिलता है। केवल किसान अगप इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और दुनिया के लायक होने के लिए आखिरी को डांटा। अस्तबल में कोड़ों से सजा, दिखावा, अभिमानी किसान के लिए घातक निकला। आखिरी लगभग हमारे पथिकों के सामने मर गया, और किसान अभी भी घास के मैदान के लिए मुकदमा कर रहे हैं: "उत्तराधिकारी आज तक किसानों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं।"
कविता के निर्माण के तर्क के अनुसार "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है", फिर इस प्रकार है, जैसे वह थीदूसरा भाग , हकदार"महिला किसान" और अपना होना"प्रस्ताव" और उनके अध्याय। किसान, किसानों के बीच एक खुश आदमी खोजने में विश्वास खो चुके हैं, महिलाओं की ओर मुड़ने का फैसला करते हैं। महिलाओं, किसानों के हिस्से में उन्हें क्या और कितनी "खुशी" मिलती है, इसे फिर से बताने की जरूरत नहीं है। यह सब पीड़ित महिला की आत्मा में प्रवेश की इतनी गहराई के साथ व्यक्त किया गया है, भाग्य के विवरणों की इतनी प्रचुरता के साथ, धीरे-धीरे एक किसान महिला द्वारा कहा जाता है, जिसे सम्मानपूर्वक "मैत्रियोना टिमोफीवना, वह एक राज्यपाल" कहा जाता है, कि कभी-कभी वह आँसुओं को छूता है, फिर क्रोध से अपनी मुट्ठियाँ बाँध लेता है। वह अपनी पहली महिला रातों में से एक खुश थी, लेकिन वह कब थी!
लेखक द्वारा लोक आधार पर बनाए गए गीतों को कथा में बुना जाता है, जैसे कि एक रूसी लोक गीत के कैनवास पर सिल दिया गया हो (अध्याय 2. "गाने" ) वहां, भटकने वाले मैत्रियोना के साथ गाते हैं, और किसान महिला खुद अतीत को याद करते हुए गाती है।
मेरे घृणित पति
उगना:
रेशमी चाबुक के लिए
स्वीकार किया हुआ।
गाना बजानेवालों
चाबुक ने सीटी बजाई
खून के छींटे...
ओह! लेली! लेली!
खून के छींटे...
गाने को मैच करने के लिए एक किसान महिला का वैवाहिक जीवन था। केवल उसके दादा, सेवेली ने उस पर दया की और उसे सांत्वना दी। "एक भाग्यशाली व्यक्ति भी था," मैत्रियोना याद करते हैं।
"रूस में किसके लिए रहना अच्छा है" कविता का एक अलग अध्याय इस शक्तिशाली रूसी व्यक्ति को समर्पित है -"सेवेलियस, पवित्र रूसी नायक" . अध्याय का शीर्षक इसकी शैली और सामग्री की बात करता है। ब्रांडेड, पूर्व अपराधी, वीर निर्माण, बूढ़ा बहुत कम बोलता है, लेकिन ठीक है। "सहना नहीं एक रसातल है, सहना एक रसातल है," उनके पसंदीदा शब्द हैं। मास्टर के प्रबंधक जर्मन वोगेल के किसानों के खिलाफ अत्याचारों के लिए बूढ़े आदमी को जमीन में जिंदा दफना दिया गया। सेवेली की छवि सामूहिक है:
क्या आपको लगता है, मैत्रयोनुष्का,
आदमी नायक नहीं है?
और उसका जीवन सैन्य नहीं है,
और मौत उसके लिए नहीं लिखी गई है
लड़ाई में - एक नायक!
जंजीरों से मुड़े हाथ
लोहे के साथ जाली पैर
पीछे ... घने जंगल
उस पर से गुजरा - टूट गया।
और छाती? एलिय्याह नबी
उस पर खड़खड़ाहट-सवारी
अग्नि रथ पर...
नायक सब कुछ सहता है!
अध्याय"द्योमुष्का" सबसे बुरी बात होती है: मैत्रियोना का बेटा, घर पर लावारिस छोड़ दिया, सूअरों द्वारा खाया जाता है। लेकिन यह काफी नहीं है: मां पर हत्या का आरोप लगाया गया था, और पुलिस ने उसकी आंखों के सामने बच्चे को खोल दिया। और यह और भी बुरा है कि सेवेली द बोगटायर, एक गहरा बूढ़ा आदमी जो सो गया और बच्चे को नजरअंदाज कर दिया, अपने प्यारे पोते की मौत के लिए निर्दोष रूप से दोषी था, जिसने अपने दादा की पीड़ित आत्मा को जगाया।
अध्याय वी में - "शी-वुल्फ" - किसान महिला बूढ़े आदमी को माफ कर देती है और जीवन में उसके लिए जो कुछ बचा है उसे सहन करती है। भेड़ को ले जाने वाले भेड़िये का पीछा करते हुए, मैत्रियोना के बेटे फेडोटका ने चरवाहा को जानवर पर दया आती है: भूखे, शक्तिहीन, सूजे हुए निपल्स के साथ भेड़िये के शावकों की माँ उसके सामने घास पर बैठती है, पीटती है, और छोटी लड़का उसे भेड़ छोड़ देता है, पहले से ही मर चुका है। मैत्रियोना उसके लिए सजा स्वीकार करती है और कोड़े के नीचे लेट जाती है।
इस कड़ी के बाद, मैत्रियोना का गीत नदी के ऊपर एक ग्रे पत्थर पर विलाप करता है, जब वह, एक अनाथ, एक पिता को बुलाती है, फिर एक माँ को मदद और आराम के लिए, कहानी को पूरा करती है और आपदाओं के नए साल में एक संक्रमण पैदा करती है -अध्याय VI "एक कठिन वर्ष" . भूखा, "बच्चों की तरह दिखता है / मैं उसके जैसा था," मैत्रियोना भेड़िये को याद करती है। उसके पति को बिना किसी अवधि के सैनिकों में मुंडाया जाता है और बदले में, वह अपने पति के शत्रुतापूर्ण परिवार में अपने बच्चों के साथ रहती है - एक "परजीवी", बिना सुरक्षा और सहायता के। एक सैनिक का जीवन एक विशेष विषय है, जिसे विस्तार से बताया गया है। सैनिकों ने उसके बेटे को चौक में डंडों से पीटा - आप समझ भी नहीं सकते कि क्यों।
सर्दियों की रात में अकेले मैत्रियोना के भागने से पहले एक भयानक गीत (राज्यपाल के प्रमुख ) वह पीछे की ओर बर्फीली सड़क पर दौड़ी और हिमायत से प्रार्थना की.
और अगली सुबह मैत्रियोना गवर्नर के पास गई। वह सीढ़ियों पर अपने पैरों पर गिर गई ताकि उसका पति वापस आ जाए, और उसने जन्म दिया। राज्यपाल एक दयालु महिला बन गई, और मैत्रियोना एक खुश बच्चे के साथ लौट आई। उन्होंने गवर्नर का उपनाम लिया, और जीवन बेहतर होने लगा, लेकिन फिर समय आया, और उन्होंने सबसे बड़े को एक सैनिक के रूप में लिया। "आप और क्या चाहते है? - मैत्रियोना किसानों से पूछती है, - महिलाओं की खुशी की चाबी ... खो जाती है, ”और नहीं मिल सकती।
कविता का तीसरा भाग "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है", जिसे ऐसा नहीं कहा जाता है, लेकिन एक स्वतंत्र भाग के सभी संकेत हैं - सर्गेई पेट्रोविच बोटकिन के लिए एक समर्पण, एक परिचय और अध्याय - एक अजीब नाम है -"पूरी दुनिया के लिए पर्व" . परिचय में, किसानों को दी गई स्वतंत्रता के लिए एक तरह की आशा, जो अभी भी दिखाई नहीं दे रही है, अपने जीवन में लगभग पहली बार किसान व्लास के चेहरे को एक मुस्कान के साथ रोशन करती है। लेकिन पहला अध्याय"कड़वा समय - कड़वा गीत" - या तो अकाल और अन्याय के बारे में बताने वाले लोक दोहों की शैली का प्रतिनिधित्व करता है, फिर शोकाकुल, "खींचा हुआ, उदास" वहलाट गीत अपरिहार्य मजबूर पीड़ा के बारे में, और अंत में, "कोरवी"।
अलग अध्याय - कहानी"एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - जैकब द वफ़ादार" - शुरू होता है जैसे कि नेक्रासोव में रुचि रखने वाले स्लाव प्रकार के एक सर्फ़ के बारे में। हालांकि, कहानी एक अप्रत्याशित और तेज मोड़ लेती है: अपमान को सहन करने में असमर्थ, याकोव ने पहले शराब पी, भाग गया, और जब वह लौट आया, तो वह मालिक को एक दलदली घाटी में ले आया और उसके सामने खुद को फांसी लगा ली। एक ईसाई के लिए एक भयानक पाप आत्महत्या है। पथिक हैरान और भयभीत हैं, और एक नया विवाद शुरू होता है - सबसे अधिक पापी कौन है, इस पर विवाद। इयोनुष्का को बताता है - "विनम्र प्रार्थना करने वाली मंटिस"।
कविता का एक नया पृष्ठ खुलता है -"भटकने वाले और तीर्थयात्री" , उसके लिए -"दो महान पापियों के बारे में" : कुडेयार-आत्मान की कहानी, एक डाकू जिसने अनगिनत आत्माओं को मार डाला। कहानी एक महाकाव्य कविता में जाती है, और, जैसे कि एक रूसी गीत में, विवेक कुडेयार में जागता है, वह उस संत से आश्रम और पश्चाताप स्वीकार करता है जो उसे दिखाई देता है: उसी चाकू के साथ शताब्दी पुराने ओक को काटने के लिए जिसे उसने मार डाला। काम कई साल पुराना है, उम्मीद है कि मौत से पहले इसे पूरा करना संभव होगा कमजोर है। अचानक, प्रसिद्ध खलनायक पान ग्लूखोवस्की कुडेयार के सामने घोड़े की पीठ पर दिखाई देता है और बेशर्म भाषणों के साथ साधु को लुभाता है। कुडेयार प्रलोभन का सामना नहीं कर सकता: एक चाकू कड़ाही के सीने में है। और - एक चमत्कार! - ढह गया सदी पुराना ओक।
किसान विवाद शुरू करते हैं कि किसका पाप भारी है - "महान" या "किसान"।अध्याय "किसान पाप" में इसके अलावा, एक महाकाव्य कविता में, इग्नाटियस प्रोखोरोव एक किसान मुखिया के जूडस पाप (विश्वासघात का पाप) के बारे में बात करता है, जो एक वारिस का भुगतान करने के लिए ललचाता था और मालिक की इच्छा को छुपाता था, जिसमें उसके किसानों की सभी आठ हजार आत्माएं मुक्त हो जाती थीं। . सुनने वाले सहम जाते हैं। आठ हजार आत्माओं के संहारक के लिए कोई क्षमा नहीं है। किसानों की निराशा, जिन्होंने स्वीकार किया कि उनके बीच ऐसे पाप संभव हैं, एक गीत में बहते हैं। "भूख" - एक भयानक गीत - एक मंत्र, एक असंतुष्ट जानवर की चीख - एक आदमी नहीं। एक नया चेहरा प्रकट होता है - ग्रिगोरी, मुखिया का युवा देवता, एक बधिर का पुत्र। वह किसानों को सांत्वना देता है और प्रेरित करता है। कराहने और सोचने के बाद, वे निर्णय लेते हैं: सभी दोष के लिए: मजबूत बनो!
यह पता चला है कि ग्रिशा "मॉस्को, नोवोवोर्सिटेट" जा रही है। और तब यह स्पष्ट हो जाता है कि ग्रिशा किसान जगत की आशा है:
"मुझे कोई चाँदी नहीं चाहिए,
सोना नहीं, लेकिन भगवान न करे
ताकि मेरे देशवासियों
और हर किसान
खुलकर और खुशी से रहते थे
पूरे पवित्र रूस में!
लेकिन कहानी जारी है, और पथिक इस बात के गवाह बन जाते हैं कि कैसे एक बूढ़ा सैनिक, चिप की तरह पतला, पदकों के साथ लटका हुआ, एक घास के डिब्बे पर ड्राइव करता है और अपना गीत गाता है - "सैनिक का" परहेज के साथ: "प्रकाश बीमार है, / कोई रोटी नहीं है, / कोई आश्रय नहीं है, / कोई मृत्यु नहीं है, "और दूसरों के लिए:" जर्मन गोलियां, / तुर्की गोलियां, / फ्रेंच गोलियां, / रूसी छड़ें। सैनिक के हिस्से के बारे में सब कुछ कविता के इस अध्याय में एकत्र किया गया है।
लेकिन यहां एक रोमांचक शीर्षक के साथ एक नया अध्याय है"अच्छा समय - अच्छा गीत" . नई आशा का गीत सव्वा और ग्रिशा ने वोल्गा तट पर गाया है।
वोल्गा से एक सेक्सटन के बेटे ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि, निश्चित रूप से, नेक्रासोव के प्यारे दोस्तों - बेलिंस्की, डोब्रोलीबोव (नामों की तुलना करें), चेर्नशेव्स्की की विशेषताओं को जोड़ती है। वे यह गीत भी गा सकते थे। ग्रिशा मुश्किल से अकाल से बच पाई: किसान महिलाओं द्वारा गाए गए उनकी माँ के गीत को "नमकीन" कहा जाता है। माँ के आँसुओं से सिक्त एक टुकड़ा भूखे बच्चे के लिए नमक का विकल्प है। "गरीब माँ के लिए प्यार के साथ / पूरे वख्लाचिन / मर्ज के लिए प्यार, - और पंद्रह साल के लिए / ग्रेगरी पहले से ही निश्चित रूप से जानता था / कि वह खुशी / गरीब और अंधेरे देशी कोने के लिए जीवित रहेगा।" कविता में एंगेलिक बलों की छवियां दिखाई देती हैं, और शैली नाटकीय रूप से बदल जाती है। कवि अच्छाई की ताकतों की लयबद्ध गति की याद दिलाता है, जो अनिवार्य रूप से अप्रचलित और बुराई को पीछे धकेलता है। "एंजेल ऑफ मर्सी" एक रूसी युवा पर एक प्रेरक गीत गाती है।
ग्रिशा, जाग रहा है, घास के मैदान में उतरता है, अपनी मातृभूमि के भाग्य के बारे में सोचता है और गाता है। गाने में उनकी उम्मीद और प्यार। और दृढ़ विश्वास: “बस! /पिछली गणना के साथ समाप्त, /मास्टर के साथ समाप्त गणना! / रूसी लोग ताकत इकट्ठा करते हैं / और नागरिक बनना सीखते हैं।
"रस" ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव का अंतिम गीत है।
स्रोत (संक्षिप्त): मिखालस्काया, ए.के. साहित्य: का एक बुनियादी स्तर: ग्रेड 10। 2 बजे भाग 1: खाता। भत्ता / ए.के. मिखाल्स्काया, ओ.एन. जैतसेव। - एम .: बस्टर्ड, 2018
19 फरवरी, 1861 को, रूस में एक लंबे समय से प्रतीक्षित सुधार हुआ - दासता का उन्मूलन, जिसने तुरंत पूरे समाज को हिला दिया और नई समस्याओं की लहर पैदा कर दी, जिनमें से मुख्य को नेक्रासोव की कविता की एक पंक्ति में व्यक्त किया जा सकता है: "लोग मुक्त हो गए हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं? .."। गायक लोक जीवन, नेक्रासोव इस बार भी अलग नहीं रहे - 1863 से, उनकी कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया", जो सुधार के बाद के रूस में जीवन के बारे में बताती है, बनने लगती है। लेखक के काम में काम को शिखर माना जाता है और आज तक पाठकों के योग्य प्यार का आनंद मिलता है। साथ ही, प्रतीत होता है कि सरल और शैलीबद्ध परी कथा की साजिश के बावजूद, इसे समझना बहुत मुश्किल है। इसलिए, हम इसके अर्थ और समस्याओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए "रूस में कौन रहता है" कविता का विश्लेषण करेगा।
निर्माण का इतिहास
नेक्रासोव ने 1863 से 1877 तक "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता बनाई, और कुछ विचार, समकालीनों के अनुसार, कवि से 1850 के दशक की शुरुआत में उत्पन्न हुए। नेक्रासोव एक काम में सब कुछ प्रस्तुत करना चाहते थे, जैसा कि उन्होंने कहा, "मैं लोगों के बारे में जानता हूं, जो कुछ भी मैंने उनके होठों से सुना है", उनके जीवन के 20 वर्षों में "शब्द से" जमा हुआ। दुर्भाग्य से, लेखक की मृत्यु के कारण, कविता अधूरी रह गई, कविता के केवल चार भाग और एक प्रस्तावना प्रकाशित हुई।
लेखक की मृत्यु के बाद, कविता के प्रकाशकों को एक कठिन कार्य का सामना करना पड़ा - यह निर्धारित करने के लिए कि किस क्रम में काम के अलग-अलग हिस्सों को प्रकाशित करना है, क्योंकि। नेक्रासोव के पास उन्हें एक में मिलाने का समय नहीं था। कार्य को के। चुकोवस्की द्वारा हल किया गया था, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार पर भरोसा करते हुए, भागों को उस क्रम में मुद्रित करने का निर्णय लिया जिसमें वे आधुनिक पाठक के लिए जाने जाते हैं: "अंतिम बच्चा", "किसान महिला", "पूरे के लिए पर्व" दुनिया"।
शैली, रचना
"रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए" की कई अलग-अलग शैली की परिभाषाएं हैं - वे इसके बारे में "कविता-यात्रा", "रूसी ओडिसी" के रूप में बात करते हैं, यहां तक कि इस तरह की भ्रमित परिभाषा को "एक तरह का प्रोटोकॉल" के रूप में जाना जाता है। रूसी किसान कांग्रेस, एक तीव्र राजनीतिक मुद्दे पर बहस का एक नायाब प्रतिलेख "। फिर भी, लेखक की शैली की परिभाषा भी है, जिसके साथ अधिकांश आलोचक सहमत हैं: महाकाव्य कविता। महाकाव्य में इतिहास के किसी निर्णायक क्षण में संपूर्ण लोगों के जीवन का चित्रण शामिल है, चाहे वह युद्ध हो या अन्य सामाजिक उथल-पुथल। लेखक वर्णन करता है कि लोगों की नज़र से क्या हो रहा है और अक्सर लोककथाओं को समस्या के बारे में लोगों की दृष्टि दिखाने के साधन के रूप में बदल देता है। महाकाव्य, एक नियम के रूप में, एक नायक नहीं है - कई नायक हैं, और वे साजिश बनाने वाली भूमिका से अधिक कनेक्टिंग भूमिका निभाते हैं। कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" इन सभी मानदंडों को पूरा करता है और इसे सुरक्षित रूप से एक महाकाव्य कहा जा सकता है।
काम का विषय और विचार, नायक, समस्याएं
कविता का कथानक सरल है: "स्तंभ पथ पर" सात लोग जुटे जिन्होंने तर्क दिया कि रूस में सबसे अच्छा कौन रहता है। पता लगाने के लिए, वे एक यात्रा पर जाते हैं। इस संबंध में, काम के विषय को रूस में किसानों के जीवन के बारे में बड़े पैमाने पर कथा के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। नेक्रासोव ने जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर किया - अपने भटकने के दौरान, पुरुष परिचित होंगे अलग तरह के लोग: एक पुजारी, एक जमींदार, भिखारी, शराबी, व्यापारी, मानव नियति का एक चक्र उनकी आंखों के सामने से गुजरेगा - एक घायल सैनिक से लेकर एक बार के सर्वशक्तिमान राजकुमार तक। मेला, जेल, मालिक के लिए कड़ी मेहनत, मृत्यु और जन्म, छुट्टियां, शादी, नीलामी और बर्गमास्टर का चुनाव - लेखक की नजर से कुछ भी नहीं बच पाया।
कविता का मुख्य पात्र किसे माना जाए, यह प्रश्न अस्पष्ट है। एक ओर, औपचारिक रूप से इसके सात मुख्य पात्र हैं - एक सुखी व्यक्ति की तलाश में भटक रहे पुरुष। ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि भी बाहर खड़ी है, जिसके व्यक्ति में लेखक भविष्य के लोगों के उद्धारकर्ता और प्रबुद्ध व्यक्ति को चित्रित करता है। लेकिन इसके अलावा, काम के मुख्य चरित्र की छवि के रूप में लोगों की छवि कविता में स्पष्ट रूप से पाई जाती है। मेले, सामूहिक उत्सव ("ड्रंक नाइट", "फीस्ट फॉर द होल वर्ल्ड"), हाइमेकिंग के दृश्यों में लोग एक पूरे के रूप में दिखाई देते हैं। पूरी दुनिया द्वारा विभिन्न निर्णय लिए जाते हैं - यरमिल की मदद से एक बरगोमास्टर के चुनाव तक, यहां तक कि एक ही समय में जमींदार की मृत्यु के बाद सभी से राहत की सांस ली जाती है। सात पुरुष या तो व्यक्तिगत नहीं हैं - उन्हें यथासंभव संक्षेप में वर्णित किया गया है, उनकी अपनी अलग विशेषताएं और चरित्र नहीं हैं, एक ही लक्ष्य का पीछा करते हैं और यहां तक कि एक नियम के रूप में, सभी एक साथ बोलते हैं। लघु वर्ण(सर्फ़ याकोव, ग्राम प्रधान, सेवली) लेखक द्वारा बहुत अधिक विस्तार से लिखे गए हैं, जो हमें सात पथिकों की मदद से लोगों की सशर्त रूपक छवि के विशेष निर्माण के बारे में बात करने की अनुमति देता है।
नेक्रासोव द्वारा कविता में उठाई गई सभी समस्याओं से किसी न किसी तरह से लोगों का जीवन भी प्रभावित होता है। यह खुशी की समस्या है, नशे की समस्या और नैतिक गिरावट, पाप, पुरानी और नई जीवन शैली के बीच संबंध, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता की कमी, विद्रोह और धैर्य, साथ ही रूसी महिला की समस्या, विशेषता कवि की कई कृतियों में कविता में खुशी की समस्या मौलिक है, और अलग-अलग पात्रों द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझी जाती है। पुरोहित, ज़मींदार और शक्ति से संपन्न अन्य पात्रों के लिए, व्यक्तिगत कल्याण, "सम्मान और धन" के रूप में खुशी प्रस्तुत की जाती है। किसान खुशी में विभिन्न दुर्भाग्य होते हैं - भालू ने धमकाने की कोशिश की, लेकिन नहीं कर सका, उन्होंने उसे सेवा में मार डाला, लेकिन उन्होंने उसे मार डाला नहीं ... लेकिन ऐसे पात्र भी हैं जिनके लिए कोई व्यक्तिगत नहीं है , लोगों की खुशी के अलावा व्यक्तिगत खुशी। ऐसे हैं यरमिल गिरिन, ईमानदार बरगोमास्टर, ऐसे हैं सेमिनरी ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, जो अंतिम अध्याय में दिखाई देते हैं। उसकी आत्मा में, एक गरीब माँ के लिए प्यार बढ़ गया और उसी गरीब मातृभूमि के लिए प्यार में विलीन हो गया, जिस खुशी और ज्ञान के लिए ग्रिशा जीने की योजना बना रही है।
ग्रिशा की खुशी की समझ से, काम का मुख्य विचार बढ़ता है: वास्तविक खुशी केवल उसी के लिए संभव है जो अपने बारे में नहीं सोचता है, और सभी की खुशी के लिए अपना पूरा जीवन खर्च करने के लिए तैयार है। अपने लोगों को वैसे ही प्यार करने का आह्वान, और उनकी खुशी के लिए लड़ने के लिए, उनकी समस्याओं के प्रति उदासीन न रहकर, पूरी कविता में स्पष्ट रूप से सुनाई देता है, और ग्रिशा की छवि में अपना अंतिम अवतार पाता है।
कलात्मक मीडिया
कविता में प्रयुक्त कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों पर विचार किए बिना नेक्रासोव के "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विश्लेषण पूर्ण नहीं माना जा सकता है। मूल रूप से, यह मौखिक लोक कला का उपयोग है - छवि की एक वस्तु के रूप में, किसान जीवन की अधिक विश्वसनीय तस्वीर बनाने के लिए, और अध्ययन की वस्तु के रूप में (भविष्य के लोगों के रक्षक, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के लिए)।
लोककथाओं को शैलीकरण के रूप में सीधे पाठ में पेश किया जाता है: एक परी-कथा की शुरुआत के रूप में प्रस्तावना की शैलीकरण (पौराणिक संख्या सात, एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश और अन्य विवरण इस बारे में वाक्पटुता से बोलते हैं), या परोक्ष रूप से - लोक से उद्धरण गीत, विभिन्न लोककथाओं के संदर्भ (अक्सर महाकाव्यों के लिए)।
एक लोक गीत और कविता के भाषण के रूप में शैलीबद्ध। आइए ध्यान दें बड़ी संख्याद्वंद्ववाद, लघु प्रत्यय, कई दोहराव और विवरण में स्थिर निर्माण का उपयोग। इसके लिए धन्यवाद, "रूस में रहना किसके लिए अच्छा है" को लोक कला के रूप में माना जा सकता है, और यह आकस्मिक नहीं है। 1860 के दशक में लोक कला में रुचि बढ़ी। लोककथाओं का अध्ययन न केवल एक वैज्ञानिक गतिविधि के रूप में माना जाता था, बल्कि बुद्धिजीवियों और लोगों के बीच एक खुले संवाद के रूप में भी माना जाता था, जो निश्चित रूप से वैचारिक रूप से नेक्रासोव के करीब था।
उत्पादन
इसलिए, नेक्रासोव के काम "हू लिव्स वेल इन रशिया" की जांच करने के बाद, हम विश्वास के साथ यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस तथ्य के बावजूद कि यह अधूरा रह गया, यह अभी भी एक विशाल साहित्यिक मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है। कविता आज भी प्रासंगिक है और न केवल शोधकर्ताओं के बीच, बल्कि रूसी जीवन की समस्याओं के इतिहास में रुचि रखने वाले सामान्य पाठक के बीच भी रुचि जगा सकती है। "रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" की अन्य प्रकार की कलाओं में बार-बार व्याख्या की गई - एक मंच निर्माण के रूप में, विभिन्न चित्र (सोकोलोव, गेरासिमोव, शचरबकोवा), साथ ही इस भूखंड पर लोकप्रिय प्रिंट।
कलाकृति परीक्षण
नए सुधारों की शुरुआत के दो साल बाद, निकोलाई नेक्रासोव ने एक ऐसे काम पर काम शुरू किया जो उनके काम का शिखर बन गया। कई वर्षों तक उन्होंने पाठ पर काम किया, और परिणामस्वरूप, एक कविता बनाई गई जिसमें लेखक न केवल लोगों के दुःख को चित्रित करने में सक्षम था, बल्कि अपने नायकों के साथ मिलकर निम्नलिखित सवालों के जवाब देने की कोशिश की: "क्या है लोगों की खुशी?", "इसे कैसे प्राप्त करें?", "क्या कोई व्यक्ति सार्वभौमिक दु: ख के बीच भी खुश रह सकता है?" "रूस में कौन अच्छा रह रहा है" का विश्लेषण यह पता लगाने के लिए आवश्यक है कि किन छवियों ने नेक्रासोव को इन कठिन सवालों के जवाब देने में मदद की।
इरादा
काम शुरू करते हुए, लेखक खुद शायद ही इन परेशान करने वाले सवालों के जवाब जानता था। ये रूसी लोगों के इतिहास में कठिन समय थे। दासता के उन्मूलन ने किसानों के लिए जीवन आसान नहीं बनाया। नेक्रासोव की मूल योजना यह थी कि भटकने वाले पुरुष, व्यर्थ खोज के बाद, घर लौट आएंगे। काम के दौरान कहानी में कुछ बदलाव आया। कविता की घटनाएँ महत्वपूर्ण सामाजिक प्रक्रियाओं से प्रभावित थीं। अपने स्वयं के पात्रों की तरह, वह इस प्रश्न का उत्तर देना चाहता है: "क्या रूस में रहना अच्छा है?" और अगर कविता पर काम के पहले चरण में लेखक को सकारात्मक उत्तर के लिए आधार नहीं मिलता है, तो बाद में समाज में युवाओं के प्रतिनिधि दिखाई देते हैं, जो वास्तव में "लोगों के पास" जाने में अपनी खुशी पाते हैं।
एक ज्वलंत उदाहरण एक निश्चित शिक्षक था जिसने नेक्रासोव को लिखे एक पत्र में बताया कि वह लोगों के बीच अपने काम में खुशी के वास्तविक ज्वार का अनुभव कर रही थी। कवि ने विकास में इस लड़की की छवि का उपयोग करने की योजना बनाई कहानी. लेकिन उसने नहीं किया। वह अपना काम पूरा किए बिना मर गया। नेक्रासोव ने अपने जीवन के अंतिम दिनों तक "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" कविता लिखी, लेकिन यह अधूरा रहा।
कला शैली
"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" के विश्लेषण से मुख्य का पता चलता है कलात्मक विशेषताकाम करता है। चूंकि नेक्रासोव की पुस्तक लोगों के बारे में है, और सबसे बढ़कर उनके लिए, इसमें उन्होंने अपनी सभी विविधता में लोक भाषण का इस्तेमाल किया। यह कविता एक महाकाव्य है, जिसका एक लक्ष्य जीवन को वैसा ही चित्रित करना था जैसा वह है। परी-कथा के रूपांकन कथा में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
लोकगीत आधार
नेक्रासोव ने लोक कला से बहुत कुछ उधार लिया। "रूस में किसके लिए अच्छी तरह से रहने के लिए" के विश्लेषण ने आलोचकों को उन महाकाव्यों, किंवदंतियों और कहावतों की पहचान करने की अनुमति दी जो लेखक ने पाठ में सक्रिय रूप से उपयोग किए थे। प्रस्तावना में पहले से ही उज्ज्वल लोककथाओं के रूप हैं। यहाँ एक युद्धपोत, और एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, और रूसी की कई पशुवत छवियां दिखाई देती हैं लोक कथा. और पथिक पुरुष स्वयं महाकाव्यों और परियों की कहानियों के नायकों से मिलते जुलते हैं। प्रस्तावना में ऐसी संख्याएँ भी हैं जिनका एक पवित्र अर्थ है: सात और तीन।
भूखंड
पुरुषों ने तर्क दिया कि रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए। नेक्रासोव, इस तकनीक का उपयोग करते हुए, कविता के मुख्य विषय का खुलासा करते हैं। हीरोज "भाग्यशाली" के लिए कई विकल्प प्रदान करते हैं। इनमें विभिन्न स्तरों के पांच प्रतिनिधि शामिल हैं। सामाजिक समाजऔर राजा स्व. ऐसे परेशान करने वाले प्रश्न का उत्तर देने के लिए, पथिक एक लंबी यात्रा पर निकल पड़े। लेकिन केवल पुजारी और जमींदार ही खुशी के बारे में पूछने का प्रबंधन करते हैं। कविता के दौरान, सामान्य प्रश्न अधिक विशिष्ट में बदल जाते हैं। पुरुष पहले से ही कामकाजी लोगों की खुशी में अधिक रुचि रखते हैं। और कहानी के विचार को लागू करना मुश्किल होगा यदि सामान्य पुरुष अपनी दार्शनिक समस्याओं के साथ स्वयं राजा के पास जाने का साहस करते हैं।
किसान चित्र
कविता में कई किसान चित्र हैं। लेखक कुछ पर पूरा ध्यान देता है, जबकि दूसरों के बारे में केवल गुजरने में बात करता है। सबसे विशिष्ट याकिम नागोगो का चित्र है। इस चरित्र की उपस्थिति कठिन श्रम अस्तित्व का प्रतीक है जो रूस में किसान जीवन की विशेषता है। लेकिन अधिक काम के बावजूद, याकिम ने अपनी आत्मा को कठोर नहीं किया। "रूस में किसे अच्छी तरह से रहना चाहिए" का विश्लेषण इस बात का स्पष्ट विचार देता है कि नेक्रासोव ने मेहनतकश लोगों के प्रतिनिधियों को कैसे देखा या देखना चाहता था। याकिम, अमानवीय परिस्थितियों के बावजूद, जिसमें वह मौजूद रहने के लिए मजबूर है, कठोर नहीं हुआ। वह जीवन भर अपने बेटे के लिए तस्वीरें एकत्र करता है, उन्हें निहारता है और उन्हें दीवारों पर लटकाता है। और आग के दौरान, वह सबसे ऊपर, अपनी प्यारी छवियों को बचाने के लिए खुद को आग में फेंक देता है। लेकिन याकिमा की छवि अधिक विश्वसनीय पात्रों से अलग है। उनके जीवन का अर्थ काम और शराब पीने तक ही सीमित नहीं है। उसके लिए सौन्दर्य का चिंतन भी बहुत महत्व रखता है।
कलात्मक तकनीक
कविता में, नेक्रासोव पहले ही पन्नों से प्रतीकवाद का उपयोग करता है। गांवों के नाम अपने लिए बोलते हैं। ज़ाप्लाटोवो, रज़ुतोवो, डायरियाविनो उनके निवासियों के जीवन के तरीके के प्रतीक हैं। सत्य-साधक अपनी यात्रा के दौरान अलग-अलग लोगों से मिलते हैं, लेकिन रूस में किस तरह का जीवन अच्छा है, इसका सवाल खुला रहता है। आम रूसी लोगों की आपदाओं को पाठक के सामने प्रकट किया जाता है। कथा को जीवंतता और प्रेरकता देने के लिए, लेखक प्रत्यक्ष भाषण का परिचय देता है। पुजारी, जमींदार, ईंट बनाने वाला ट्रोफिम, मैट्रेना टिमोफीवना - ये सभी पात्र अपने जीवन के बारे में बात करते हैं, और उनकी कहानियाँ रूसी लोक जीवन की एक सामान्य धूमिल तस्वीर बनाती हैं।
चूँकि एक किसान का जीवन प्रकृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, इसलिए इसका वर्णन कविता में सामंजस्यपूर्ण रूप से बुना गया है। एक सामान्य रोज़मर्रा की तस्वीर कई विवरणों से बनाई जाती है।
जमींदारों की छवि
जमींदार निस्संदेह किसान का मुख्य दुश्मन है। पथिकों से मिले इस सामाजिक स्तर का पहला प्रतिनिधि उनके प्रश्न का पूरी तरह से विस्तृत उत्तर देता है। अतीत में जमींदारों के समृद्ध जीवन के बारे में बात करते हुए, उनका दावा है कि वह खुद हमेशा किसानों के प्रति दयालु रहे हैं। और हर कोई खुश था, और किसी को दुःख नहीं हुआ। अब सब कुछ बदल गया है। खेत वीरान हैं, किसान पूरी तरह से हाथ से निकल चुका है। यह सब 1861 के सुधार के कारण है। लेकिन "कुलीन वर्ग" का अगला जीवंत उदाहरण, जो किसानों के रास्ते में आता है, एक उत्पीड़क, पीड़ा देने वाले और धन-सम्पर्क करने वाले की छवि है। वह स्वतंत्र जीवन व्यतीत करता है, उसे काम नहीं करना पड़ता। उसके लिए सब कुछ आश्रित किसानों द्वारा किया जाता है। यहाँ तक कि दासता के उन्मूलन का भी उनके निष्क्रिय जीवन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा।
ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव
नेक्रासोव द्वारा प्रस्तुत प्रश्न खुला रहता है। किसान का जीवन कठिन था, और वह बेहतरी के लिए बदलाव का सपना देखता था। राहगीरों के रास्ते में मिलने वालों में से कोई भी सुखी नहीं होता। दास प्रथा को समाप्त कर दिया गया था, लेकिन अभी भी पूरी तरह से हल नहीं हुआ है। ये सुधार जमींदार वर्ग और मेहनतकश दोनों के लिए एक बड़ा झटका थे। हालांकि, खुद को जाने बिना, पुरुषों ने ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव की छवि में वह पाया जो वे ढूंढ रहे थे।
रूस में केवल एक बदमाश और पैसा कमाने वाला ही क्यों अच्छी तरह से रह सकता है, यह तब स्पष्ट हो जाता है जब यह चरित्र कविता में दिखाई देता है। मजदूर वर्ग के अन्य प्रतिनिधियों के भाग्य की तरह उसका भाग्य आसान नहीं है। लेकिन, नेक्रासोव के काम में अन्य पात्रों के विपरीत, ग्रिशा को परिस्थितियों के प्रति आज्ञाकारिता की विशेषता नहीं है।
यह उन क्रांतिकारी मनोदशाओं को व्यक्त करता है जो 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाज में प्रकट होने लगी थीं। कविता के अंत में अधूरे होते हुए भी नेक्रासोव उस प्रश्न का उत्तर नहीं देते, जिसकी तलाश में पथिक-सत्य-साधक इतने दिनों से भटक रहे हैं, लेकिन यह स्पष्ट कर देते हैं कि लोगों का सुख अभी भी संभव है। और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के विचार इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे।
"रूस में किसे अच्छा रहना चाहिए" नेक्रासोव
"रूस में कौन अच्छा रहता है"कार्य का विश्लेषण - विषय, विचार, शैली, कथानक, रचना, चरित्र, समस्याएं और अन्य मुद्दों का खुलासा इस लेख में किया गया है।
फरवरी 1861 में रूस में दास प्रथा को समाप्त कर दिया गया। इस प्रगतिशील घटना ने किसानों को बहुत उत्तेजित कर दिया और नई समस्याओं की लहर पैदा कर दी। नेक्रासोव ने "एलेगी" कविता में मुख्य एक का वर्णन किया, जहां एक कामोद्दीपक रेखा है: "लोग मुक्त हैं, लेकिन क्या लोग खुश हैं?" 1863 में, निकोलाई अलेक्सेविच ने एक कविता पर काम करना शुरू किया "रूस में कौन अच्छा रहता है", जो देश की आबादी के सभी वर्गों की समस्याओं को संबोधित करता है, जो कि दासता के उन्मूलन के बाद है।
वर्णन की सरल, लोकगीत शैली के बावजूद, सही धारणा के लिए काम काफी कठिन है, क्योंकि यह गंभीर दार्शनिक मुद्दों को छूता है। उनमें से कई के लिए, नेक्रासोव जीवन भर जवाब की तलाश में था। और 14 साल के लंबे समय तक रची गई कविता ही कभी पूरी नहीं हुई। नियोजित आठ भागों में से, लेखक चार लिखने में कामयाब रहे जो एक के बाद एक का पालन नहीं करते हैं। निकोलाई अलेक्सेविच की मृत्यु के बाद, प्रकाशकों को एक समस्या का सामना करना पड़ा: कविता के कुछ हिस्सों को किस क्रम में प्रकाशित किया जाना चाहिए। आज हम कोर्नी चुकोवस्की द्वारा प्रस्तावित क्रम में काम के पाठ से परिचित हो रहे हैं, जिन्होंने लेखक के अभिलेखागार के साथ सावधानीपूर्वक काम किया।
नेक्रासोव के कुछ समकालीनों ने तर्क दिया कि लेखक को कविता का विचार 50 के दशक में, दासता के उन्मूलन से पहले था। निकोलाई अलेक्सेविच एक काम में फिट होना चाहता था जो वह लोगों के बारे में जानता था और कई लोगों से सुना। कुछ हद तक वह सफल भी हुए।
"हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता के लिए कई शैली परिभाषाओं का चयन किया गया है। कुछ आलोचकों का दावा है कि यह एक "कविता यात्रा" है, अन्य इसे "रूसी ओडिसी" कहते हैं। लेखक ने स्वयं अपने काम पर विचार किया महाकाव्यक्योंकि यह इतिहास के एक महत्वपूर्ण मोड़ पर लोगों के जीवन को दर्शाता है। ऐसी अवधि युद्ध, क्रांति और हमारे मामले में, दासता का उन्मूलन हो सकती है।
लेखक ने घटनाओं का वर्णन किसकी दृष्टि से करने का प्रयास किया है आम लोगऔर अपनी शब्दावली का प्रयोग करते हैं। एक नियम के रूप में, महाकाव्य में कोई मुख्य पात्र नहीं है। नेक्रासोव की कविता "किसके लिए रूस में रहना अच्छा है" इन मानदंडों को पूरी तरह से पूरा करती है।
लेकिन का सवाल मुख्य चरित्रकविता को एक से अधिक बार उठाया गया है, यह आज तक साहित्यिक आलोचकों को परेशान करती है। यदि औपचारिक रूप से संपर्क किया जाता है, तो मुख्य पात्रों को बहस करने वाले पुरुषों के रूप में माना जा सकता है जो देखने गए थे खुश लोगरूस में। इस भूमिका के लिए बिल्कुल सही ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव- लोगों के शिक्षक और उद्धारकर्ता। यह स्वीकार करना काफी संभव है कि कविता में मुख्य पात्र पूरे रूसी लोग हैं। यह उत्सवों, मेलों, हयमेकिंग के सामूहिक दृश्यों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। रूस में महत्वपूर्ण निर्णय पूरी दुनिया द्वारा किए जाते हैं, यहां तक कि ज़मींदार की मृत्यु के बाद एक ही समय में किसानों से बच निकलने के बाद राहत की सांस ली जाती है।
भूखंडकाम काफी सरल है - सड़क पर गलती से सात आदमी मिले, जिन्होंने इस विषय पर विवाद शुरू किया: रूस में कौन अच्छा रहता है? इसे हल करने के लिए, नायकों ने देश भर में यात्रा की। एक लंबी यात्रा पर, वे कई तरह के लोगों से मिलते हैं: व्यापारी, भिखारी, शराबी, जमींदार, एक पुजारी, एक घायल सैनिक, एक राजकुमार। विवाद करने वालों को जीवन से कई तस्वीरें देखने का भी मौका मिला: एक जेल, एक मेला, जन्म, मृत्यु, शादी, छुट्टियां, नीलामी, एक बरगोमास्टर का चुनाव, आदि।
नेक्रासोव द्वारा सात पुरुषों का विस्तार से वर्णन नहीं किया गया है, उनके पात्रों का व्यावहारिक रूप से खुलासा नहीं किया गया है। पथिक एक साथ एक ही लक्ष्य की ओर बढ़ते हैं। लेकिन दूसरी योजना (ग्राम प्रधान, सेवेली, सर्फ़ याकोव और अन्य) के पात्रों को कई छोटे विवरणों और बारीकियों के साथ उज्ज्वल रूप से चित्रित किया गया है। यह हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि लेखक ने, सात पुरुषों के व्यक्ति में, लोगों की एक सशर्त रूपक छवि बनाई।
समस्याकि नेक्रासोव ने अपनी कविता में बहुत विविध हैं और समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन से संबंधित हैं: लालच, गरीबी, अशिक्षा, अश्लीलता, स्वैगर, नैतिक गिरावट, नशे, अहंकार, क्रूरता, पापीपन, एक नए पर स्विच करने की कठिनाई बॉलीवुड, असीम धैर्य और विद्रोह, दमन की प्यास।
लेकिन काम की मुख्य समस्या खुशी की अवधारणा है, जिसे प्रत्येक चरित्र अपने दम पर तय करता है। पॉप और जमींदार जैसे धनी लोगों के लिए, खुशी व्यक्तिगत कल्याण है। एक आदमी के लिए मुसीबतों और दुर्भाग्य से दूर होने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है: भालू ने पीछा किया, लेकिन पकड़ में नहीं आया, उन्होंने उसे कड़ी मेहनत से पीटा, लेकिन उसे पीट-पीटकर मार डाला, आदि।
लेकिन काम में ऐसे पात्र होते हैं जो केवल अपने लिए खुशी नहीं खोजते, वे सभी लोगों को खुश करने का प्रयास करते हैं। ऐसे नायक हैं यरमिल गिरिन और ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव। ग्रेगरी के मन में अपनी मां के प्रति प्रेम पूरे देश के लिए प्रेम बन गया। लड़के की आत्मा में गरीब और बदकिस्मत मां की पहचान एक ही गरीब देश से हुई। और सेमिनरी ग्रिशा लोगों के ज्ञानोदय को अपने जीवन का लक्ष्य मानते हैं। जिस तरह से डोब्रोसक्लोनोव खुशी को समझता है, कविता का मुख्य विचार इस प्रकार है: इस भावना को केवल वही व्यक्ति पूरी तरह से महसूस कर सकता है जो लोगों की खुशी के लिए संघर्ष करने के लिए अपना जीवन समर्पित करने के लिए तैयार है।
मौखिक लोक कला को कविता का मुख्य कलात्मक साधन माना जा सकता है। लेखक ने किसानों के जीवन के चित्रों में और रूस के भविष्य के रक्षक ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के वर्णन में लोककथाओं का व्यापक उपयोग किया है। नेक्रासोव कविता के पाठ में लोक शब्दावली का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करता है: एक प्रत्यक्ष शैलीकरण के रूप में (प्रस्तावना की रचना की गई है), एक परी कथा की शुरुआत (स्व-इकट्ठे मेज़पोश, पौराणिक संख्या सात) या परोक्ष रूप से (लोक गीतों की पंक्तियाँ, विभिन्न किंवदंतियों और महाकाव्यों के संदर्भ)।
लोकगीत के रूप में काम की भाषा को शैलीबद्ध किया गया है। पाठ में कई द्वंद्ववाद हैं, कई दोहराव हैं, शब्दों में छोटे प्रत्यय हैं, विवरण में स्थिर निर्माण हैं। इस वजह से, "हू लिव्स वेल इन रशिया" का काम कई लोगों द्वारा लोक कला के रूप में माना जाता है। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में, लोककथाओं का अध्ययन न केवल विज्ञान के दृष्टिकोण से किया गया, बल्कि बुद्धिजीवियों के लिए लोगों के साथ संवाद करने के तरीके के रूप में भी किया गया।
नेक्रासोव के काम "हू लिव्स वेल इन रशिया" का विस्तार से विश्लेषण करने के बाद, यह समझना आसान है कि अपने अधूरे रूप में भी यह एक साहित्यिक विरासत है और इसका बहुत महत्व है। और आज यह कविता साहित्यिक आलोचकों और पाठकों के लिए बहुत रुचिकर है। पढ़ते पढ़ते ऐतिहासिक विशेषताएंरूसी लोग, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि वे थोड़े बदल गए हैं, लेकिन समस्या का सार वही है - किसी की खुशी की तलाश।