Šeit ir fragmenti no populārākās sunnītu hadītu kolekcijas, kas atzīta par autoritatīvāko - "Al-Jami as-Sahih" (saskaņā ar publikāciju "Zinātnē un reliģijā"). Tulkojums V.M. Nirša. Kolekcijas nosaukumu var tulkot kā "Īsta kolekcija". To pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem sastādījis slavenais imāms al-Bukhari (dzimis 810. gadā Buhārā; miris Hartankas ciemā netālu no Samarkandas 870. gadā). Šis vārds ir ļoti cienīts islāma pasaulē. Meklējot hadītus, imāms devās uz daudzām pilsētām Tuvajos un Tuvajos Austrumos, satiekot, pēc viņa paša vārdiem, vairāk nekā tūkstoti muhadiju (autoritatīvu hadītu kolekcionāru). Atgriežoties Buhārā, al-Bukhari turpināja vākt hadītus. "As-Sahih" viņš komponēja sešpadsmit gadus. Šajā laikā viņš rūpīgi izpētīja vismaz sešsimt tūkstošus hadītu, no kuriem viņš savai grāmatai atlasīja tikai 7563.

1. Tiek ziņots, ka Umar ibn al-Hhattab teica: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi (miers un Allāha svētības viņam) sakām:" Patiešām, darbi ir saistīti ar nodomiem, un, patiesi, katrs saņem to, ko viņš iekšēji saņem. paredzēts iegūt. Tas, kurš tiecas pēc šīs pasaules, to atradīs, un, ja viņš tiecas pēc kādas sievietes, viņš to apprecēs, un visi nonāks pie tā, kas bija viņa tieksmju objekts.
2. Pravietis teica: “Tad viņš paņēma un saspieda mani tā, ka es sasprindzināju līdz galam, un tad viņš mani atlaida un teica: “Lasi!” Es teicu vēlreiz: “Es nevaru lasīt!” Tad viņš mani saspieda otrreiz. tā ka es atkal sasprindzinājos līdz galam, tad atlaidu mani un teicu: "Lasi!" - un trešo reizi es viņam atbildēju: "Es neprotu lasīt!" Un viņš mani saspieda trešo reizi, un pēc tam atlaidiet, sakot: "Izlasi!" Tā Kunga vārdā, kurš radīja cilvēku no recekļa. Lasiet! Un tavs Kungs ir visdāsnākais ... "
3. Tiek ziņots, ka Jabir dz. Abdallah al-Ansari, kurš runāja par atklāsmju periodu, savā stāstā izteica sekojošo: “Pravietis teica: “Reiz, būdams ceļā, es pēkšņi dzirdēju balsi no debesīm. Paskatoties uz augšu, es redzēju eņģeli sēžam tronī starp debesīm un zemi, kas man parādījās Hiras kalnā. Es no viņa baidījos, atgriezos mājās un teicu: "Sedz mani, apsedz mani!" - un tad Visvarenais Allāhs sūtīja tādus vārdus: "Ak, ietītos! Celies un pamudini! Un paaugstini savu Kungu! Un iztīri savas drēbes! Un bēg no netīrumiem!" Un pēc tam atklāsmju karstums pastiprinājās, un tās sāka raidīt lejā vienu pēc otras.
4. No Abu Hurairas vārdiem ir stāstīts, ka pravietis teica: "Ticība ir tā, kas ietver vairāk nekā sešdesmit dažādas daļas, no kurām viena ir kauns."
5. No Anas vārdiem ir ziņots, ka pravietis teica: "Neviens no jums patiesi netic, kamēr nevēlas savam brālim to pašu, ko vēlas sev."
6. Tiek ziņots, ka Abu Dharr teica: "Reiz, aizrādīdams kādu vīrieti, es sāku viņu kaunināt viņa mātes dēļ. Dzirdot manus vārdus, pravietis man teica:" Ak, Abu Dharr, vai tu apkaunoji šo vīrieti tikai tāpēc, ka viņa māte? Patiešām, jūs esat cilvēks, kurā ir saglabājušās jahiliyya paliekas. Patiešām, daži no jūsu ticības brāļiem var būt arī jūsu vergi, kad Allāhs viņus pakļauj jums, bet, ja kādam cilvēkam pat pieder viņa brālis, tad lai viņš to pabaro ar to pašu, ko pats ēd, un ģērbj tāpat kā viņš ģērbjas. pats! Neuzticiet šādiem cilvēkiem kaut ko, kas nav viņu spēkos, un, ja uzticaties, tad palīdziet viņiem!
7. Tiek ziņots, ka Abu Bakrs teica: "Allāha Vēstnesis teica:" Ja divi musulmaņi krustos zobenus, tad gan slepkava, gan nogalinātais nonāks ellē. "Es jautāju:" Ak, Allāha Vēstnesis, šis ir slepkava, bet kāpēc tas ir ellē?" Viņš atbildēja: "Tiešām, jo ​​viņš arī gribēja nogalināt savu biedru!"
8. Stāstīja Abu Huraira, ka Pravietis teicis: "Liekuli atšķir trīs pazīmes: ja viņš par kaut ko stāsta, tad viņš melo; ja kaut ko apsola, tad solījumu nepilda; ja viņam kaut kas uzticas, tad viņš nodod."
9. Abdallah dz. Masuds ziņoja, ka pravietis sacījis: "Musulmaņa nomelnošana uz musulmani ir novirze no reliģijas priekšrakstiem, un cīnīties ar tiem savā starpā ir gandrīz bezdievība."
10. Ubada dz. as-Samits ziņoja, ka kādu dienu Allāha Vēstnesis izgāja no savas mājas, lai pastāstītu par varas nakti, bet, kad viņš dzirdēja, ka divi musulmaņi viens otru lamāja, viņš teica: "Patiesi, es izgāju no mājas, lai pastāstītu jums. par varas nakti, bet šie abi uzsāka ķīvi, un kas bija, pazuda..."
11. Abu Hurayrah ziņoja, ka reiz, kad pravietis bija starp cilvēkiem, kāds vīrietis piegāja pie viņa un jautāja: "Kas ir ticība?" Pravietis atbildēja: "Ticības būtība ir tāda, ka jūs ticat Allāham un viņa eņģeļiem, tikšanās ar Viņu un Viņa sūtņiem un ka jūs ticat augšāmcelšanās no miroņiem." Vīrietis jautāja: "Kas ir islāms?" Pravietis atbildēja: "Islāma būtība ir tāda, ka jūs pielūdzat tikai Allāhu."
12. Abdallah dz. Amr b. al-As ziņoja, ka viņš dzirdēja Allāha Vēstnesi sakām: “Patiesi, Allāhs atņem cilvēkiem zināšanas, vienkārši atņemot viņam vergus, bet Viņš atņem zināšanas no cilvēkiem, paņemot sev tos, kas zina, un kad Viņš to nezina. atstāj dzīvu jebkuras zināšanas valdītāju, cilvēki izvēlēsies sev nezinošus vadītājus, kuriem jautās par svarīgām lietām, un viņi pieņems lēmumus bez zināšanām, kā rezultātā paši apmaldīsies un maldinās citus!
13. Ir stāstīts, ka Abu Hurayrah teica: "Es tik daudz atcerējos no Allāha vēstneša vārdiem, ka, ja tas viss būtu pierakstīts, tas varētu piepildīt divus veselus traukus. Kas attiecas uz viena no tiem saturu, tad es gāju garām Tas tika nodots cilvēkiem, un, ja es nodotu otrā satura saturu, man noteikti būtu pārgriezts kakls."
14. Ibn Umar ziņoja, ka pravietis teica: "Lūdziet savās mājās un nepielīdziniet tos kapiem!"
15. Abu Musa ziņoja, ka pravietis teica: "Patiesi, attiecībās vienam ar otru ticīgajiem ir jābūt kā struktūrai, kuras atsevišķās daļas stiprina viena otru," un to sakot, viņš savija roku pirkstus.
16. Tiek ziņots, ka Abd Allah b. Masuds sacīja: "Reiz es jautāju pravietim: "Kuru no darbiem Allāhs mīl visvairāk?" Viņš atbildēja: "Lūgšana tiek izpildīta noteiktajā laikā." Vecāki." Ibn Masuds jautāja: "Un pēc tam?" atbildēja: "Svētais karš Allāha ceļā."

Hadith no Al-Quudsiya

1.a-e. Haditi ir autentiski. Atveda Al-Bukhari.
a) Ak, Ādama dēls! Nāve ir durvis, un pa tām ieies visi cilvēki. Ak, Ādama dēls! Nāve ir ceļš, un katrs cilvēks staigās pa to.
b) Ak, Ādama dēls! Jūs esat apmierināts ar šo pasauli: tās karstumu, aukstumu, slāpēm, kailo, satraucošo un skumjo dzīvi, atstājot pēcnāvi ar priekiem, godu un svētībām. Cik neizdevīga ir šāda tirdzniecība.
c) Ak, Ādama dēls! Pat ja es tev dotu visas šīs pasaules bagātības, tad pat tad tu būtu vēlējies tikpat daudz, un tavs vēders nebūtu apmierināts, izņemot zemi.
d) Ak, Ādama dēls! Ja viņi pulcējas no pirmā līdz pēdējam, no džiniem un cilvēkiem, dzīvajiem un mirušajiem, aizpildot telpu no (Aršas) līdz Zemei, lai no zemes izaugtu vismaz viens grauds, auglis vai radīts. lapu (koku), vai augu, vai nogāzt ūdens lāsi no debesīm, tad jūs to nevarēsit izdarīt, izņemot (Mēs paši) ar mūsu žēlastību pret jums. Visvarenais Allāhs teica: "Tavs īpašums ir Mans īpašums. Paradīze ir Manas mājas. Nabagi ir Mani apgādājamie. Apžēlojies par savu vājo ķermeni, pirms satiec Mani."
e) Ak, Ādama dēls! Padari savu sirdi pēc tavas mēles un savu mēli pēc saviem darbiem un savus darbus labus un tīrus Visvarenā Allāha acīs, jo patiesi liekuļa sirds ir pretrunā ar viņa mēli un viņa mēle ir pret viņa mēli. darbi, un viņa darbi nav tīri Visvarenā Allāha acīs...
2. Debesis ir pie tavas mātes kājām.
3. Allāhs saka: Ak, Ādama dēls, neaizmirsti par nāvi, jo nāve tevi neaizmirsīs.
4. Ticība ir jebkādas vardarbības noraidīšana.
5. Lai neviens musulmanis neatbalsta vardarbību.
6. Paradīzes atslēga ir liecība, ka nav cita dieva, izņemot Allāhu.
7. Izrotājiet savu māju ar lūgšanu.
8. Vai jūs mīlat savu Radītāju? Ja jā, tad mīliet vispirms cilvēkus, savus brāļus.
9. Labākais no jums ir tas, kurš vislabāk par visiem izturas pret savu sievu.
10. Žēlsirdība nav raksturīga tikai tiem, kas nonāk ellē.
11. Pat mazākā cieņas izpausme pret Vecākiem saista tevi ar Dievu.
12. No atļautajām likumīgajām darbībām Allāhs visvairāk ienīst laulības šķiršanu.
13. Kas alkst pēc atziņas, tas to zinās, bet kas zina, tas baidīsies grēkot.
14. Lai tas, kurš tic Allāham un Tiesas dienai, vai nu runā patiesību, vai klusē.
15. Nav uzvaras bez pacietības, nav atklājumu bez zaudējumiem, nav atvieglojuma bez grūtībām.
16. Nav iespējams darīt ļaunu, ne arī kompensēt ar ļaunu.
17. Uzticieties tiem, kas jums uzticas, un nemaldiniet tos, kas jūs maldina.
18. Runā patiesību, pat ja tā ir rūgta un cilvēkiem patīkama.
19. Elle slēpjas aiz priekiem, un paradīze aiz darba un grūtībām.

Hadith no musulmaņiem

1. No Abu Hurairah. Allāha Vēstnesis teica: "(Šī) tuvu dzīve ir cietums ticīgajam un paradīze neticīgajam."
2. No Abu Hurairas. Allāha Vēstnesis teica: “Ja ticīgais zinātu, kāds ir Allāha sods, neviens nealkstos pēc Viņa paradīzes.
3. No Abu Hurairas. Allāha Vēstnesis teica: "Patiesi, Allāhs neskatās uz jūsu miesu un izskatu, bet Viņš skatās uz jūsu sirdīm un darbiem."
4. No Mu'awiya. Es dzirdēju Allāha Vēstnesi sakām: "Patiesi, ja jūs rūpēsities par cilvēku trūkumiem, jūs iznīcināsit sevi."
5. No Jarir ibn Abdullah. Es dzirdēju Allāha Vēstnesi sakām: "Tam, kuram ir atņemta (spēja) būt maigam, ir liegts viss labais."
6. No Abdulla ibn Masuda. Pravietis teica: "Viņš neieies paradīzē, kuras sirdī lepnums sver pat putekļa traipu." Uz ko viens no klātesošajiem teica: "Galu galā cilvēkam patīk, ja viņam ir skaistas drēbes un skaisti apavi." Uz ko pravietis atbildēja: "Allāhs ir skaists un mīl skaistumu. Lepnums ir augstprātība patiesības priekšā un cilvēku nevērība."
7. No Abu Hurairas. Allāha Vēstnesis teica: "Jūs neieiesit paradīzē, kamēr neticēsit, un neticēsit, kamēr nemīlēsit viens otru. Vai man jums paziņot, ka darot to, ko jūs mīlēsiet viens otru? Izplatiet salāmu (miera vēlējumu) starp paši."
8. No Abū Hurairas. Allāha vēstnesis teica: "Stiprais ir nevis tas, kurš ir spēcīgs cīņas mākslā, bet gan stiprais, kurš savaldās dusmās."
9. No Abu Hurairas. Kāds vīrs sacīja Allāha Vēstnesim: “Kurš no cilvēkiem ir cienīgāks būt mans labākais draugs"Viņš teica: "Tava māte." Viņš teica: "Un kas tad?" Viņš teica: "Tava māte." Viņš teica: "Un kas tad?" Viņš teica: "Tava māte." kurš?" Viņš teica: " Tavs tēvs."
10. No Abu Saidas. Allāha Vēstnesis teica: "Labākais džihāds ir runāt patiesības vārdu valdnieka priekšā, kurš dara netaisnību."
11. No Abu Hurairas. Allāha vēstnesis teica: "Bagātība nav pasaulīgo labumu pārpilnība, bet bagātība ir dvēseles bagātība."
12. No Abu Hurairas. Allāha Vēstnesis teica: “Paskatieties uz tiem, kas ir zemāki par jums, un neskatieties uz tiem, kas ir augstāki par jums.
13. No 'Abdullah ibn Mas'ud. Allāha vēstnesis gulēja uz paklājiņa. Kad viņš piecēlās, viņa sānos bija viņas pēdas. Mēs teicām: "Ak, Allāha Vēstnesis! Vai mēs jums atnesīsim mīkstu gultu?" Viņš teica: "Kāds man sakars ar šo dzīvi? Es šajā dzīvē esmu tikai kā jātnieks, kurš atrada ēnu zem koka un pēc tam aizgāja, atstājot to."
14. No Jabir. Allāha Vēstnesis teica: "Ja musulmanis iestādīja stādu, tad tas, ko no viņa ēd, būs labdarība viņam. Un tas, ko viņam nozags (citi), būs labdarība viņam. Un tas, ko zvērs no viņa ēda, arī būs labdarība esi par viņu žēlsirdīgs. Un ko putni ēda, tas būs viņa žēlastības dāvana, un, kas kaitēs viņa stādam, tas būs viņa dāvana."
15. No Abū Dharr al-Ghifariya. Pravietis atnesa šos vārdus no sava Kunga, Svētais un Lielais Viņš ir: "Ak, mani kalpi! Patiesi, es aizliedzu netaisnību pret Sevi un to aizliedzu jums, tāpēc nedariet savā starpā netaisnību. Ak, Mani kalpi! Jūs visi esat apmaldījies, izņemot tos, kurus Es esmu vedis pa taisnu ceļu. Meklējiet Manu vadību, un Es jūs vadīšu. Ak, Mani kalpi! Jūs visi esat izsalkuši, izņemot tos, kurus Es esmu pabarojis. Lūdziet Man barību, un es jūs pabarošu. .Ak, Mani kalpi! Jūs visi esat kaili, izņemot tos, kurus Es esmu ģērbis. Lūdziet Man aizsegu, un Es jums došu aizsegu. Ak, Mani kalpi! Jūs grēkojat nakti un dienu, bet Es piedodu grēkus pilnībā. Lūdziet Man piedošanu! un Es jums piedošu. Ak, Mani kalpi, jūs nevarat saskatīt Manī ļaunumu, kas Man kaitē, un jūs nevarat manīt, ka man ir labums, kas man nāktu par labu. Ak, Mani kalpi! Pat pirmie un pēdējie no jums, cilvēki un džini, esiet kā Dievs -Baidoties kā sirds visvairāk dievbijīgajam no jums, tas neko nepievienos Manai kundzībai. Ak, Mani kalpi! Pat pirmie un pēdējie no jums, cilvēki un džini, esiet tādi viņi ir ļauni kā visļaunākā jūsu sirds, tas neko nemazinās Manā valdījumā. Ak, mani kalpi! Pat ja pirmais un pēdējais no jums, cilvēki un džinni, pulcēsies vienā plašā vietā un jautās Man, un Es došu katram to, ko viņš lūdza, tas atņems no tā, kas man ir, tikai tik daudz, cik adatas gals atņems ir iegremdēts jūrā. Ak, mani kalpi! Patiešām, es tev skaitīšu tikai tavus darbus un par tiem atmaksāšu tev pilnībā. Tāpēc lai tas, kurš atrod labu, pateicas un slavē Allāhu, Viņš ir Svēts un Liels, un, kas atrod ko citu, lai vaino tikai sevi.

Hadith An-Nawawi

1. No Abu Hurairah 'Abdurrahman ibn Sakhr vārdiem, tas tika stāstīts: "Es dzirdēju Allāha Vēstnesi sakām:" Izvairieties no tā, ko es jums aizliedzu, un no tā, ko es jums pavēlēju, dariet to, ko varat, jo patiesi kuri dzīvoja pirms tam, tikai viņu jautājumu un nesaskaņu ar praviešiem daudzums jūs sagrāva." (Bukhari un musulmanis - šeit un zemāk ir tie, kas savāca hadītus)
2. No Abu Al-"Abbas "Abdullah ibn" Abbas vārdiem tika stāstīts: "Reiz es biju aiz pravieša, un viņš man teica:" Ak jauneklis! Patiesi es tev iemācīšu vārdus: Turiet (domāju) ) par Allāhu, un Viņš tevi pasargās; turi (domā) par Allāhu, un tu Viņu atradīsi savā priekšā; ja tu jautā, tad jautā Allāham; ja tu meklē palīdzību, tad meklē palīdzību pie Allāha; un zini, ka, ja ( vesela) cilvēce pulcējas, lai darītu jums kaut ko noderīgu, viņi jums palīdzēs tikai ar to, ko Allāhs jums jau ir noteicis, un, ja viņi pulcēsies, lai nodarītu jums kaut ko kaitīgu, viņi kaitēs jums tikai ar to, ko Allāhs jau ir noteicis tev - spalvas paceltas un ruļļi izžuvuši.. (Tirmiži)
3. No Wabisa ibn Ma'bad vārdiem tika stāstīts: "Pravietis teica:" Vai esat nācis jautāt par taisnību? "Es teicu:" Jā. "Viņš teica:" Pievērsieties savai sirdij, (par) Taisnība ir tā, kurā atrod atpūtu dvēsele un sirds, un grēks ir tas, kas ir ieausts jūsu dvēselē un trīc jūsu krūtīs, pat ja cilvēki jums rāda un saka (ka tas ir pareizi)." (Ahmads) un Ad-Darimi)
4. No Abu Sa'laba Al-Khushanni Jursum ibn Nashir vārdiem tika stāstīts, ka Allāha Vēstnesis teica: "Patiesi, Visvarenais Allāhs ir uzlicis (cilvēkiem) pienākumus, tāpēc nepārtrauciet tos un nosakiet robežas. tāpēc nepārkāp tos un neaizliedz (dažas) lietas, tāpēc nepārkāp (tās) un klusē par (dažām) lietām no Viņa žēlastības pret jums, nevis aizmāršības, tāpēc nemeklējiet tās! (Darakutni)
5. No Abdullah ibn vārdiem "Umar, tas tika stāstīts: (Reiz) Allāha Vēstnesis paņēma mani aiz pleca un teica: "Esi kā svešinieks vai ceļotājs šajā pasaulē." (Persona, kas to pārraidīja hadīss to stāstīja) Ibns "Umars bieži teica: "Ja tu dzīvo līdz vakaram, tad negaidi rītu, un, ja tu dzīvo līdz rītam, tad negaidi vakaru un uzkrāj savu veselību (ko ir noderīgs) jūsu slimībai un jūsu dzīvē - (kas ir noderīgs) jūsu nāvei" (Bukhari)
6. No Anas vārdiem tika stāstīts: Es dzirdēju Allāha Vēstnesi sakām: "Allahs Visaugstākais teica: Ak, Ādama dēls! Es pievērsīšu tam uzmanību. Ak, Ādama dēls! Lai tavi grēki sasniedz zilumu debesis, un pēc tam tu Man lūdz piedošanu - Es tev piedošu.Ak, Ādama dēls!Patiesi, pat ja tu nāktu pie Manis ar grēkiem zemes lielumā un satiktu Mani, nesaistot ar Mani neko un nevienu, es to darītu. dod jums tikpat lielu piedošanu." (Tirmidhi)

Jēdziens "sunna" arābu valodā nozīmē "ceļš, sekošana". Islāma likumos šis termins attiecas uz pravieša Muhameda biogrāfiju (salaLlahu galeihi vasallam), tas ir, viņa izteikumiem par noteiktiem jautājumiem (kaul), viņa darbībām (fiil), morālajām īpašībām, ārējām īpašībām, kā arī apstiprinājumu vai trūkumu. to saistībā ar tiem vai citiem darbiem (takrir).

Sunna ir otrais islāma likumu avots pēc Svētā Korāna, kas ir cieši saistīts ar Allāha grāmatu. Pirmkārt, Sunna apstiprina nepieciešamību ievērot noteiktus Svētā Korāna noteikumus. Otrkārt, Sunna komentē dažus pantus, kuru nozīme ne vienmēr ir acīmredzama. Treškārt, sunna var noteikt savus priekšrakstus, kas nav ietverti Atklāsmes grāmatā, bet tajā pašā laikā sunna nevar būt pretrunā ar Korānu.

Nepieciešamība sekot sunnai ir minēta daudzos Svētā Korāna pantos. Piemēram, suras 59. pants skan:

“Ak jūs, kas ticat! Paklausiet Allāham, paklausiet sūtnim un spēcīgajam jūsu vidū. Ja jūs strīdaties par kaut ko, tad atsaucieties uz Allāhu un vēstnesi, ja jūs ticat Allāham un pēdējai dienai. Tātad tas būs labāks un skaistāks pēc vērtības (vai atlīdzības)! (4:59)

Tās pašas suras 80. pantā teikts:

“Ikviens, kurš pakļaujas Vēstnesim, pakļaujas Allāham. Un, ja kāds novēršas, tad mēs noteikti neesam tevi sūtījuši par viņu aizbildni” (4:80)

Surah Gathering saka:

“Ņemiet to, ko vēstnesis jums ir devis, un izvairieties no tā, ko viņš jums ir aizliedzis. Bīsties Allāha, jo Viņš ir bargs sodā.” (59:7)

Tātad, rezumējot iepriekš teikto, jāuzsver, ka sekot sunnai ir katra musulmaņa pienākums, kā tas Kungs mums pamāca Svētajā grāmatā.

Atkarībā no nepieciešamības ievērot noteiktus noteikumus, Sunna ir sadalīta 3 kategorijās:

1. Sunnah muakkada

Šīs ir darbības, kuras Allāha Vēstnesis (lai viņam miers un Allāha svētības) veica īpaši regulāri, ar retiem izņēmumiem. Šādu darbu veikšana musulmanim ir visvēlamākā, bet ne obligāta. Par šai kategorijai piederošo darbību ievērošanu ticīgais pēc Tā Kunga gribas var saņemt lielu atlīdzību. Sunna-muakkad piemērs ir svētā Ramadāna mēneša svinēšana.

2. Sunnah gayri muakkada

Šis termins attiecas uz darbiem, ko pravietis Muhameds (lai viņam miers un Allāha svētības) veica bieži, bet ne vienmēr. Par šādu darbību veikšanu ticīgais saņem atlīdzību no Kunga, un par ticīgā grēka neizdarīšanu netiks reģistrēts. Piemēram, sunnat lūgšana pirms obligātās pēcpusdienas lūgšanas (asr).

3. Sunna Zawaid

Hadith vieta islāmā

Sunnas pamatvienība ir hadīts. Hadith ir pravieša (S.G.V.) konkrēts paziņojums, darbība vai apstiprinājums noteiktai parādībai konkrētā situācijā, kā arī tās īpašību apraksts, izskats, raksturs, ieradumi utt.

Haditam ir divas sastāvdaļas: sanad- hadīsu raidītāju ķēde no Visvarenā Vēstneša (s.g.v.) līdz personai, kas atnes šo hadītu, un matn- pats hadīsa teksts.

Saskaņā ar uzticamības kritēriju visi hadīti ir sadalīti 4 grupās:

1. Autentisks hadīss (sahih)

Pirmā hadītu grupa ir autentiski hadīti. Lai hadīss būtu autentisks, tam ir jābūt vairākas prasības:

a) katra šī hadīša raidītāja godīgums un pieklājība. Katram no tiem, kas pārraida hadītus, ir jābūt dievbijīgam, saprātīgam, pieaugušam musulmanim, kurš neizdara lielus grēkus;

b) absolūta precizitāte hadīta pārraidē;

C) raidītāju ķēdes nepārtrauktība. Katram no raidītājiem ir personīgi jādzird šī hadīta teksts.

Jāatzīmē, ka atkarībā no islāma kursa uzticamības kritēriji ir nedaudz atšķirīgi, jo katrs virziens izvirza savas prasības attiecībā uz raidītāju godīgumu un dievbijību, kā arī hadītu saturu.

Islāmā sunnīti Par uzticamām ir atzītas 6 hadītu kolekcijas, ko pārraidījuši imami al-Bukhari, musulmaņi, at-Tirmizi, Abu Daud, an-Nasai, Ibn Madzhoy. Šiītu islāmā Par uzticamām atzītas 4 hadītu kolekcijas: "Al-Kafi", "Man la yakhduruhul-faqih", "Al-Istibsar" un "Tahzib al-ahkam", kuras sauc par "četrām grāmatām".

Tomēr ne visi absolūti visi hadīti no iepriekšminētajām kolekcijām ir uzticami, jo šīs kolekcijas atšķiras arī pēc uzticamības pakāpes. Lielākā daļa sunnītu zinātnieku ir atzinuši Bukhari un Musulmaņu ķēdes par absolūti uzticamām. Kas attiecas uz pārējām kolekcijām, tajās var būt autentiski, labi un vāji hadīti.

2. Labais hadīts (Hasans)

Otro grupu veido tā sauktie "labie hadīti", kuru absolūtais autentiskums nav apstiprināts, jo viens no stāstītājiem to pārraidījis ar nelielu neprecizitāti vai arī tam ir nelielas novirzes, bet to pārraida vairāk nekā viena persona. . Jāatzīmē, ka daudzās kolekcijās ir labi hadīti.

3. Vājš hadīss (madruds)

Trešā hadītu kategorija ir vājie hadīti, kuros var pārraut raidītāju ķēde vai kāds no stāstītājiem var būt melis, liels grēcinieks vai cilvēks ar sliktu atmiņu. Ja hadith ir nedaudz vājš, bet to citē daudzi cilvēki, tad šāds hadith pieder pie labas kategorijas.

4. Viltus hadītis (Mawdua)

Pēdējā grupā ietilpst hadīti, kurus kāds izdomājis savtīgos nolūkos. To autentiskumu nevar apstiprināt ne ar ko, un tāpēc šādi hadīti netiek pieņemti kā pierādījumi.

Vārds "sunna" ir tulkots no arābu valodas kā "ceļš" vai "sekot". Islāmā šis vārds nozīmē iet pa pravieša Muhameda ceļu (sallallahu alayhi wa sallam). Musulmaņi pieturas pie sunnas kā dzīves izturēšanās parauga. Tas ir, kā dzīvoja Allāha Vēstnesis, kā un ko viņš teica un uzvedās noteiktās situācijās, ir Sunna. Un viņa kalpo par piemēru katram dievbijīgam musulmanim.

Sunnas pamats

Pravieša Muhameda sunna (sallallahu alayhi wa sallam) ir balstīta uz hadīti. Hadith ir skaidrs paziņojums, darbi vai darbības, ko pravietis ir apstiprinājis konkrētā gadījumā. Tieši ar hadītu palīdzību mūsdienu paaudze zina, kā sūtnis uzvedās un ko viņš teica, rādot piemēru ikvienam, kas tic Vienotajam Dievam.

Visi hadīti sastāv no teksta un stāstītāju ķēdes, jo hadīsu autentiskums ir ļoti svarīgs. Tie ir sadalīti grupās:

• Sahih. Autentisks hadīts.
• Hasans. Labs hadīts.
• Madrūds. Vājš hadīts.
• Mavdua. izgudroja hadīsus.

Visuzticamākie ir "hadiths from al-Bukhari" un "hadiths from Musulma". Šo apgalvojumu patiesumu ir pierādījuši pazīstami musulmaņu zinātnieki.

Labu hadītu kolekcijās ir iekļauti ne pārāk precīzi teksti, kurus nav apstiprinājušas islāma pasaules varas iestādes.

Pie vājiem paziņojumiem pieder paziņojumi, kuru pārraidē piedalījušies cilvēki ar apšaubāmu reputāciju. Vai arī pārraides ķēde tika pārtraukta.

Pie fiktīviem tekstiem pieder tie teksti, kurus kāds ir izdomājis savās interesēs.

Lielākā daļa musulmaņu izpilda namazu saskaņā ar pravieša Muhameda (s.a.s.) sunnu. Tomēr ir arī dažādas islāma nozares, kas dažos aspektos atšķiras no sunnas. Piemēram, šiīti, takfirīti vai korāni. Turpretim citas musulmaņu grupas par savu virzienu izvēlas Sunnu un pravieša Muhameda Korānu (pbuh). Ir arī teikts, ka cilvēks, kurš pieturas pie sunnas, noteikti saņems baraku (žēlastību) no Allāha.

Sunnas ārstēšana

Visvarenā vēstnesis teica, ka musulmanis, kurš pēc viņa atdzīvināja sunnu, kuru vairākums aizmirsa, viņu mīl. Un ikviens, kas mīl Allāha vēstnesi, būs ar viņu.

Bet diemžēl daudzi Sunnas noteikumi ir aizmirsti vai netiek plaši izmantoti. Tā, piemēram, daudzi musulmaņi slimību laikā izmanto medikamentus, izvairoties no ārstēšanas saskaņā ar pravieša Muhameda sunnu (lai viņam miers).

Un, neskatoties uz to, ka ticīgie joprojām cenšas nelietot zāles, kas satur aizliegtas vielas saskaņā ar šariatu (musulmaņu dzīvesveidu), viņiem tiek ieteikts ievērot sunnu.

Haditos no al-Bukhari un musulmaņiem teikts, ka nav tādas slimības, kuru nevarētu izārstēt. Un Vēstnesis teica, ka, ja Allahs sūtīs slimību, tad noteikti būs zāles pret to.

Sunnah ārstēšanā tiek izmantotas dabiskas sastāvdaļas, kas nesatur ķīmiskas piedevas. Tas:

• melnās ķimenes;
• olīvju eļļa;
• ķiploki;
• ūdens;
• datumi;
• ingvers;
• kyst al hindi (costus).

Par melno ķimeni saka, ka tā ir panaceja pret visām slimībām, izņemot nāvi. Tas stiprina imūnsistēmu, ir pretsāpju efekts, palīdz pie laktācijas, astmas, reimatisma, gastrīta, nieru, sirds un asinsvadu sistēmas slimībām un daudz ko citu.

Ķimenes eļļas lietošana ir plaši izplatīta, taču grūtniecības laikā to labāk nedzert. Bet sēklas, gluži pretēji, būs noderīgas gan mātei, gan auglim.

Ņem ķimenes, kad tās sēklas ir saberztas. Lai to izdarītu, varat izmantot javu vai kafijas dzirnaviņas. Ņem 1 tējk. dienā un dzert ūdeni.

Medu izšķīdina siltā ūdenī un dzer tukšā dūšā no rīta. Nepieciešama tikai 1 tējkarote, un no šāda ūdens būs daudz priekšrocību.

Datumi noder visiem, bet īpaši nepieciešami sievietēm grūtniecības vai zīdīšanas laikā. Tajos esošās minerālvielas un vitamīni var novērst liels skaitlis slimības, tostarp kuņģa vēzis.

Olīveļļa uzlabos izskatu un redzi.

Ingvers stiprina organismu, palīdz saaukstēšanās gadījumos, nomierina nervus.

Ķiploki ir antibakteriāls līdzeklis, kas lieliski nostiprina arī asinsvadu un kapilāru sieniņas.

Kyst al Hindi samazina stresa situāciju briesmas un palīdz vīriešiem atgūt agrākos spēkus. Un tam ir arī pretdrudža un reģenerējoša iedarbība.

Hijama

Hijama ir asins nolaišanas process. Saskaņā ar pravieša Muhameda (miers lai viņam) teikto, dziedinošais spēks sastāv no trim lietām – medus, asins nolaišanas un cauterization. Tomēr viņš personīgi uzskatīja cauterization par lieku un aizliedza to saviem ummah (sekotājiem).

Saskaņā ar hadītiem ir skaidrs, ka sūtnis ir veicis iegriezumus jebkurā ķermeņa daļā, atkarībā no apstākļiem un sāpju vietas.

Mūsdienās joprojām ir hijamas speciālisti. Spriežot pēc daudzu cilvēku atsauksmēm, tas patiešām sniedz lielu labumu un dziedināšanu.

Tāpēc hijama saskaņā ar pravieša Muhameda sunnu (lai viņam miers un svētība) ir nepārprotami ieteicama lietošanai.

Trīs dienu gavēnis

Visvarenā Vēstnesis gavēja 3 dienas pēc kārtas katru mēnesi 13., 14. un 15. datumā pēc hidžrī (musulmaņu kalendāra). Saskaņā ar leģendu par Sahabu, viņš to darīja pat kampaņu laikā. Un es vienmēr mēģināju atvērt ierakstu ar datumiem.

Piektdienas drēbes

Pravietis Muhameds (lai viņam miers un svētība) teica: "Cik tas ir lieliski, ja jums ir atsevišķas drēbes, kuras valkājat piektdienās."

Tāpēc brīvdienas ielikšana piektajā nedēļas dienā seko sunnai un kļūst par soli tuvāk Dievam.

Bērni

Sūtnis pievērsa uzmanību katram cilvēkam no savas kopienas un cienīja visus. Viņš sirsnīgi uzņēma ne tikai pieaugušos, bet arī mazus bērnus. Saskaņā ar daudziem hadītiem ir skaidrs, ka viņš tos novērtēja un uzskatīja par pilntiesīgiem savas ummas iedzīvotājiem.

Išrakas lūgšana

Ja musulmanis pēc rīta sagaida saullēktu un pēc 20 minūtēm veic vēl vienu lūgšanu ar 2 rakām, tad viņš izpildīs Išrakas lūgšanu.

Saskaņā ar sūtņa teikto, tas, kurš veic šo Visvarenā pielūgsmi, saņems atlīdzību gan par hadžu, gan par Umru (lieliem un maziem svētceļojumiem uz Meku).

Miega pozīcija

Saskaņā ar Sunnu, pareizā gulēšanas pozīcija ir labajā pusē ar abām rokām zem vaiga. Gulēšana uz vēdera, saskaņā ar islāmu, ir ļoti nevēlama. Tātad, kādu dienu, kad viņš redzēja, kā viens sahabs guļ, pravietis viņam teica, ka Visvarenais Radītājs šo stāvokli ļoti nemīl.

Wudu saskaņā ar Sunnu

Apmazgāšana saskaņā ar pravieša Muhameda sunnu (lai viņam miers) jāveic posmos šādi:

1. Nodoms.
2. Noskalojiet zem ūdens trīs reizes plaukstas locītavas.
3. Pēc tam noskalojiet 3 reizes starp pirkstiem, neaizmirstot noņemt rotaslietas.
4. Izskalojiet muti un degunu 3 reizes.
5. Pēc tam piepildiet plaukstas ar ūdeni un nomazgājiet seju.
6. Nomazgājiet katru roku 3 reizes līdz elkonim, sākot ar labo roku.
7. Noslaukiet matus ar mitrām plaukstām, sākot no pieres līdz pakausim.
8. Noskalojiet rokas un vienlaikus noslaukiet ausis no iekšpuses un aizmugures, pēc tam nekavējoties noslaukiet kaklu ar trim pirkstiem.
9. Pēdējais solis ir nomazgāt pēdas līdz potītēm un starp pirkstiem.

Miswak

Haditā no Tirmizi ir teikts, ka pravietis teica, ka viņš baidās sarežģīt savu ummu, ja viņš lika pastāvīgi lietot miswak.

Allāha Vēstnesis bija ļoti uzmanīgs mutes higiēnai. Galu galā zobu veselība cilvēkiem ir svarīga. Un miswak satur vielas, kas nogalina daudzas baktērijas mutē, padara zobus tīrus un elpu svaigu.

Miswak ir izgatavots no araka koka, ir diezgan lēts un viegli atrodams islāma veikalos.

Trīs mezgli

Pēc pravieša Muhameda (miers ar viņu), kad cilvēks iet gulēt, šaitans sasien viņam 3 mezglus, katram sakot, ka nakts ir gara, tāpēc jums ir jāguļ saldi.

Kad musulmanis pieceļas rīta lūgšanai un slavē Visvarenā vārdus, pirmais mezgls izjūk. Veicot mazgāšanos, musulmanis atšķetina otro mezglu. Un, pabeidzis lūgšanu, ticīgais atraisa trešo mezglu.

Tāpēc rīta pielūgsme ir tik svarīga ikvienam Allāham ticīgajam.

Pasaules reliģiju vēsture: lekciju piezīmes Pankin S F

4. Pravieša Muhameda un Hadita "Sunna".

Musulmaņiem Svētās Tradīcijas loma, kas paredzēta Korāna papildināšanai un skaidrošanai, ir “Sunna” - reliģijas radītāja biogrāfija. Korāna doktrinārais primārais avots, kas ir Allāha monologa ieraksts, it kā pārraidīts caur Muhamedu, gandrīz nesatur objektīvu (“eposu”, ko pārraidījis ārējs novērotājs), informācijas par pravieti-reliģijas radītāju (atšķirībā no Tanakh, Avesta vai Jaunā Derība). Notikumu atbalsis no Muhameda dzīves Korānā gan ir tikai fragmentāri mājieni, kuru patieso fonu var saprast, tikai balstoties uz milzīgu vēsturisku datu kopumu, kas nav iekļauts Korāna tekstā. 'an. Dažos gadījumos šie "mājieni" ir vistuvāk satrauktai subjektīvi liriskai "apziņas straumei" vai iekšējai runai - samezglotai, vienaldzīgai pret saskanību un loģisko secību, asociatīvai un impulsīgai. Vēlākajās, mierīgākajās surās satraukts notikumu komentārs (“fakti”) padodas Allaha diktētām juridiskajām vai ētiskajām tradīcijām saistībā ar noteiktiem notikumiem, bet paši notikumi (“fakti”) joprojām paliek aiz Kora teksta. 'an.

Šeit ir vēsturiski uzticama "fakta" piemērs un tā atbalsis Korānā. Zināms, ka, atgriežoties no viena karagājiena, Muhameda mīļotā sieva Aiša “palika aiz kolonnas un pēc tam to atveda viens musulmanis jauns, deva barību apmelošanai. Pēc vairāku dienu vilcināšanās Muhameds ar atklāsmes palīdzību pierādīja savas jaunās sievas nevainību ”(Masse). Korāna 24. surā šī epizode no pravieša dzīves tika atspoguļota Allāha atklāsmē par to, kā laulības pārkāpšana ir jāsoda un kā tiek konstatēta vaina vai nevainība laulības pārkāpšanā: “Laulības pārkāpējs un laulības pārkāpēja - sit katru no viņiem. ar simts sitieniem. Lai jūs nežēlo par viņiem Allāha reliģijā, ja jūs ticat Allāham un nākamajā dienā. Un lai sodīšanas laikā ir klāt ticīgo grupa... Un tie, kas met apsūdzības pret šķīstajiem, un pēc tam neatved četrus lieciniekus - sit viņus ar astoņiem līdz desmit sitieniem un nekad nepieņem no viņiem pierādījumus; tie ir libertīni, izņemot tos, kuri vēlāk pagriezās un reformēja. Jo patiesi, Allāhs ir piedodošs, žēlsirdīgs!”

Tādējādi Korānā nav neviena stāsta par Muhamedu, kas pēc biogrāfiskā satura būtu salīdzināms ar Toras informāciju par Mozu vai evaņģēlijiem par Kristu. Tikmēr Muhameda dzīve varētu veidot sava veida islāma svēto vēsturi un vienlaikus kalpot par piemēru taisnīgai dzīvei un cīņai par islāmu. Šis teksts kļuva par "Pravieša sunnu".

Funkcionālā ziņā Sunna ir „otrās kārtas” doktrināls avots (tāpat kā Talmuds jūdaismā vai patristiskie raksti kristietībā), turklāt satura ziņā tā ir pravieša biogrāfija. Biogrāfisms tuvina Sunnu ne tikai “pirmās kārtas” doktrinārajiem avotiem (ar vēsturiskiem stāstiem Tanahā, ar stāstiem par Zoroasteru Avestā vai ar biogrāfiskām epizodēm evaņģēlijos), bet arī ar vēlākiem reliģiskiem rakstiem (galvenokārt ar kristīgās svēto dzīves).

Arābu vārds sunna, kas kļuvis par Muhameda biogrāfijas un islāma svētās tradīcijas apzīmējumu, burtiski nozīmē "ceļš, piemērs, modelis". Sunnā ir stāsti par pravieša Muhameda rīcību un teicieniem. Reliģiskie un ētiskie standarti, ko apstiprinājusi "Sunna", atspoguļo arābu pilsētu kopienas paražas un noteikumus, ko papildina musulmaņu ortodoksijas normas.

Šis ir otrais (pēc Korāna) islāma likumu pamats. Izteiciens ievērot sunnu nozīmē atdarināt Muhamedu, vadīt pareizu musulmaņu dzīvi. Bija arī stabila formula Allāha grāmatas un viņa pravieša Sunnas vārdā - sava veida iniciācijas lūgšana musulmaņu vidū.

Islāmā gandrīz nav zināmi konflikti, kas saistīti ar atšķirībām opozīcijas izpratnē “Sv. Svētie Raksti (Korāns) - Svētā Tradīcija (Pravieša Sunna). IX-X gadsimtā. "Sunnu" sāk lasīt gandrīz līdzvērtīgi Korānam. "Pravieša sunna" tika saukta ļoti agri, lai papildinātu Allāha vārdu, un neatkarīgi no tā, vai tas atbilst Korānam vai ieviesa jaunus noteikumus. Tika atzīts un pasludināts, ka, ja "Sunna" var iztikt bez Korāna, tad Korāns nevar iztikt bez "Sunnas" (masas). Kā godbijības zīmi pret "sunnu" likumīgie musulmaņi sāka saukties par Ahl Assunna, tas ir, "sunnas cilvēki vai sunnīti". Tomēr šiītu kustības un sektas, kas iebilst pret sunnītiem, kopā ar Korānu ciena arī "Pravieša sunnu".

Sākotnēji "Sunna", tāpat kā stāsti par praviešiem jūdu vidū vai par Jēzu kristiešu vidū, tika pārraidīta mutiski un kalpoja kā papildinājums rakstītajam likumam - Korānam. Pirmie "Sunnas" izplatītāji bija Muhameda pavadoņi, kuri dažādos pretrunīgos vai sarežģītos dzīves gadījumos kā arguments strīdā sāka atsaukt atmiņā pravieša darbības, viņa vārdus un pat klusēšanu, kas varēja kalpo par piemēru.

Šādas leģendas sāka saukt par hadītiem (arābu valodā “ziņa, stāsts”).

Agrīnie mutvārdu hadīti ir datēti ar 7. gadsimta otro pusi un 7. gadsimta sākumu. Vni-IX gs. Hadītu sāka pierakstīt. "Sunna" kopumā veidojās 9. gadsimtā. No 7. gadsimta vidus sastādīts tematiskās kolekcijas hadīti un kolekcijas, kas apvienoja hadītus no viena raidītāja. Ir zināmi tūkstošiem hadītu, taču ne visas tradīcijas ir vienlīdz autoritatīvas. Islāmā ir ierasts izdalīt sešas galvenās hadītu kolekcijas, daudzas no tām ir sekundāras un vairākas nepietiekami uzticamas (pēdējās ir sava veida musulmaņu apokrifi).

Pirmā un galvenā atšķirība starp "galvenajām" hadītu kolekcijām un "negalvenajām" ir stāstītāja autoritātes pakāpe. Galveno kolekciju hadīti šķiet beznosacījumu un pilnīgi uzticami, jo tie attiecas uz tuvāko Muhameda pavadoņu, haditā aprakstīto notikumu aculiecinieku, liecībām. Ir viegli saprast, ka tas joprojām ir tas pats princips "ipse dixit"(“viņš pats teica”), kas kalpoja par galveno kritēriju kristietības grāmatu kanona veidošanā: apustuļu vai tuvāko apustuļu mācekļu raksti tika atzīti par kanoniskiem, bet mazāk autoritatīvu personu grāmatas vai. grāmatas ar apšaubāmu attiecinājumu, pat ja tajās bija ierakstīts autoritatīvs nosaukums, tika atzītas par apokrifiem.

Tomēr islāmā princips "ipse dixit" izpaudās spēcīgāk nekā jūdaismā un kristietībā. Šajā sakarā īpaši raksturīga un indikatīva ir islāma kategorija isnad - nepārtrauktība informācijas (zināšanu, ziņojumu, institūciju) saņemšanā un pārraidē.

Ar terminu isnad tiek apzīmēta arī viena no nozīmīgākajām nepārtrauktības principa izpausmēm: isnad ir atsauču ķēde uz teicējiem leģendu krājumos par pravieti Muhamedu un citos musulmaņu traktātos (vēsturiskos, juridiskos). Saišu ķēde ievada ziņojumus un frāzes, kuras var izsekot kādai autoritātei. Piemēram: "A man teica no B vārdiem, ka C teica, ka D dzirdēja, kā pravietis Muhameds runāja ...". Isnads ir pirms visiem hadītiem - kā pierādījums vēstījuma autentiskumam.

Musulmaņu zinātnē ir izveidojusies īpaša pētniecības disciplīna - hadītu uzticamības pakāpes noteikšana, kritizējot isnadu uzticamību. Tika izstrādāti konkrēti kritēriji un termini, galvenokārt saistīti ar raidītāja biogrāfiju un viņa stāsta tapšanas un pārraidīšanas vēsturi. Rezultātā tika izstrādāta diezgan sarežģīta hadītu klasifikācija pēc to uzticamības pakāpes, ņemot vērā to raidītāju uzticamību, no kuru vārdiem tie tika ierakstīti. Tādējādi isnad princips ne tikai noteica hadītu sastāvu un autoritātes atšķirības, bet arī veidoja veselu tekstuālās izpētes virzienu islāma literatūrā.

Islāma vēsturē ne reizi vien radās strīdi par to, cik lielā mērā tas vai cits stāstītājs ir uzticams un līdz ar to reliģisko, juridisko vai ētisko iestādi, ko nosaka hadīss, kas saistīts ar šī raidītāja nosaukumu. Jo vecāka ir liecība (t.i., jo tuvāk pravieša dzīvei), jo lielāka autoritāte bija šādam stāstītājam un viņa hadīsam.

Par to, cik nozīmīgs ir senatnes princips un isnada hronoloģija, liecina fakts, ka divas galvenās islāma tendences – sunnisms un šiisms – atšķiras ar to, cik veci hadīti ir atzīti par svētiem un līdz ar to arī kanoniskiem tiesību avotiem.

šiīti(no arābu shia - “grupa, partija, atbalstītāji”) atpazīst tikai tos hadītus, kas attiecas uz Muhameda kalifa Ali brālēnu un znotu un viņa diviem dēliem. Saskaņā ar šiem hadītiem tikai tiešie Muhameda pēcnācēji var turpināt pravieša darbu, aizsargāt reliģiju un pārvaldīt pasaulīgās lietas.

Priekš sunnīti svēto hadītu kolekciju loks ir daudz plašāks, un viņi par Muhameda likumīgajiem pēctečiem atzīst ne tikai Ali, bet arī dažus citus kalifus.

Isnad princips ir svarīga musulmaņu izglītības sistēmas iezīme. Isnad ietver konsekventu reliģisko zināšanu nodošanu personīgi no skolotāja uz studentu gadsimtu gaitā. uzsvēra M. B. Pjotrovskis īpaša loma isnad musulmaņu mistikā (tieši sūfismā), kur mistiķa autoritāte lielā mērā ir atkarīga no uzticama isnada klātbūtnes - ķēdes, pa kuru mistiskās zināšanas (kuras nevar nodot "tikai vārdos") pāriet no pirmā skolotāja uz mūsdienu. lietpratējs. Isnad islāma literatūrā vēl lielākā mērā nekā pitagoriešu-kristiešu "ipse dixit"("viņš pats to teica") Eiropas kultūrā audzināja musulmaņu teologu vai juristu, pastāvīgi uzmanot autoritātes. Musulmanis, kurš paņēma pildspalvu, kļuva par autoru tikai tad, ja viņš savā darbā atveidoja tradīciju un pievienojās tai kā jaunāks un paklausīgs students. No hadīsu lapām, kas piepildītas ar tradīcijas glabātāju sarakstiem, isnada patoss izplatījās visā islāma literatūrā. Līdz ar to bezgalīgās atsauces uz autoritātēm, kas paredzētas, lai pārliecinātu par leģendas patiesumu un sprieduma pareizību; pastāvīgas bažas par to, vai rakstnieka minētie hadīti un to isnadi ir pietiekami autoritatīvi; visbeidzot, katras jaunas domas absolūtā nepieciešamība saskaņot ar islāma varas iestāžu spriedumiem. Kopumā isnads liecina, ka Svēto Rakstu reliģijām raksturīgās iezīmes ir vairāk raksturīgas islāmam nekā jūdaismam un kristietībai. Isnad izpausmes un sekas ir viens no spēcīgākajiem tradicionālisma faktoriem islāma kultūrā.

Šis teksts ir ievaddaļa. No grāmatas Pilna vēsture Islāms un arābu iekarojumi vienā grāmatā autors Popovs Aleksandrs

Muhameda nāve 632. gada janvārī Ibrahims pēkšņi saslima. Spēcīgs zēns kaut kur saslima ar drudzi, un lai cik dziedniekus Muhameds aicināja un lai kā viņš lūdza Allāhu par viņa atveseļošanos, bet 632. gada 27. janvārī viņa vienīgais dēls nomira. Muhameds tā raudāja

autors Vasiļjevs Leonīds Sergejevičs

Muhameda mācības Muhameds nebija dziļi oriģināls domātājs. Būdams jaunas reliģijas dibinātājs, viņš šajā ziņā bija nepārprotami zemāks par citiem – vai tas būtu daļēji leģendārais Zoroasters, Buda, Laodzi un Jēzus, vai ļoti reālais Konfūcijs – ar spēku un intelektuālā potenciāla dziļumu.

No grāmatas Austrumu reliģiju vēsture autors Vasiļjevs Leonīds Sergejevičs

Sunna un hadīti Mutvārdu tradīcijas (hadiths) par pravieša dzīvi un darbu, atmiņas par sarunām ar viņu, par viņa viedokļiem un teicieniem šajā vai citā gadījumā, tas ir, mācības saistībā ar Muhameda autoritāti, drīz pēc nāves. viņš sāka rūpīgi vākt pravieti

No grāmatas Viduslaiku vēsture autors Ņefedovs Sergejs Aleksandrovičs

MUHAMEDA DZĪVE Muhameds bija nabaga tirgotāja dēls no Mekas, tirdzniecības pilsētas karavānu ceļā gar Sarkano jūru. Viņš agri zaudēja vecākus un viņu audzināja radinieki; izturēja nabadzību, ganīja vietējo bagātnieku aitas un, kad viņš uzauga, kļuva par šoferi

No grāmatas Kaira. Pilsētas biogrāfija autors Oldridžs Džeimss

No grāmatas Ēģipte. Valsts vēsture autors Adess Harijs

Muhameda Ali, modernizētāja uzplaukums Pēc britu karaspēka aiziešanas 1803. gadā Ēģipte atkal nonāca Osmaņu varā, taču viņi nespēja atjaunot kārtību. Turcijas gubernatori nekontrolēja situāciju un nevarēja samaksāt karavīriem, kuriem bija jālaupa mājas un

No grāmatas Reliģiju vēsture un teorija autors Pankin S F

36. Sunna. Pravietis Muhameds Musulmaņiem Svētās Tradīcijas lomu, kas paredzēta Korāna papildināšanai un skaidrošanai, pilda “Sunna” – reliģijas radītāja biogrāfija.Muhameda dzīve varētu veidot sava veida islāma sakrālo vēsturi un plkst. tajā pašā laikā kalpo par piemēru taisnīgam

No grāmatas Pasaules reliģiju vēsture: lekciju piezīmes autors Pankin S F

8. "Arābu likumu grāmata" Korāns un hadīti Korāna 13. surā (ayat 37) Allāhs saka par Korānu: "Un tā mēs to nosūtījām kā arābu likumu grāmatu." Patiešām, 2., 4. un 5. surā (tas ir vairāk nekā 500 panti, aptuveni desmitā daļa no Korāna) ir apkopoti norādījumi par reliģiskiem, civiliem un

autors Shuler Jules

Arābija pirms Muhameda Arābija - pussala Rietumāzijā, kas atrodas blakus Āfrikai; tas ir sauss un tuksnešains reģions, piemēram, Sahāra, kas to turpina Sarkanās jūras otrā pusē. Vairākās oāzēs, kalnos rietumos un dienvidos, a

No grāmatas 50 lieliski datumi pasaules vēsturē autors Shuler Jules

Muhameda Muhameda mūžs piedzima ap 570. gadu, agri palika bāreņos, ganījās ganāmpulkos un 25 gadu vecumā kļuva par karavānas vadītāju bagātajai atraitnei Khadijai, kuru vēlāk apprecēja, līdz četrdesmit gadu vecumam viņam parādījās eņģelis, kurš sacīja ka Dievs viņu bija izvēlējies par savu pravieti. Viņš sāk sludināt

No grāmatas Islāma intelektuālā iniciatīva 20. gs autors Džemals Orhans

No grāmatas Islāma vēsture. Islāma civilizācija no dzimšanas līdz mūsdienām autors Hodžsons Māršals Gudvins Simms

Šariata teorija un al-Shafi'i: Hadith no pravieša Gan šiīti, gan sunnītu ulema radīja šariata sistēmas, reaģējot uz pieaugošo nepieciešamību pēc pēdējās. Šeit mēs ļoti shematiski izklāstīsim šariatu, ko formulējis sunnītu ulema. Radikālie šiīti vismaz

autors Mečkovska Ņina Borisovna

No grāmatas Valoda un reliģija. Lekcijas par filoloģiju un reliģiju vēsturi autors Mečkovska Ņina Borisovna

No grāmatas Vispārējā vēsture pasaules reliģijām autors Karamazovs Voldemārs Daņilovičs

Sunna un hadīti Mutvārdu tradīcijas (hadiths) par pravieša dzīvi un darbu, atmiņas par sarunām ar viņu, par viņa viedokļiem un teicieniem šajā vai citā gadījumā, t.i. mācības, atsaucoties uz Muhameda autoritāti, drīz pēc pravieša nāves, viņa

No grāmatas Zobena ēnā. Islāma uzplaukums un cīņa par Arābu impēriju autors Holands Toms