Lekcija Nr.12

Kultūras ainava.

Priekšstatu vēsture par kultūrainavu.

Kultūrainavas koncepciju aktīvi aizstāvēja vairāki ievērojami dabaszinātnieki:

Ļevs Semenovičs Bergs (1876 – 1950) - ģeogrāfiskās izpētes mērķis ir dabas un kultūras ainavu izpēte un aprakstīšana.

Kultūrainava ir ainava, kurā cilvēkam un viņa kultūras darbiem ir izšķiroša loma.

Pilsēta, ciems, parks, dīķis, meža josla ir kultūrainavas sastāvdaļas.

Kultūrainavas jēdziens ir atspoguļots pašmāju ainavu zinātnieku darbos:

Aleksandrs Ivanovičs Voeikovs (1842 – 1916);

Sergejs Semenovičs Neustrujevs (1874 - 1928);

Venjamins Petrovičs Semenovs-Tjans-Šanskis;

Vladimirs Ivanovičs Vernadskis;

Fjodors Nikolajevičs Milkovs;

Anatolijs Grirjevičs Isačenko;

V. A. Nikolajevs.

20. gadsimta 20. gados izveidojās vācu kultūrainavu skola (O. Šlūters). Kopš tā laika Rietumeiropā un īpaši Vācijā un Francijā kultūrainavas izpētei un dizainam ir piešķirta īpaša nozīme.

Ju. G. Sauškina definīcijā “Kultūrainava” ir ainava, kurā cilvēku sabiedrības darba tieša pielietošana tai ir tā izmainījusi objektu un dabas parādību attiecības un mijiedarbību, ka ainava ir ieguvusi jaunu, kvalitatīvi. atšķirīgas iezīmes salīdzinājumā ar iepriekšējo, dabisko stāvokli.

Tajā pašā laikā kultūrainava nav pārstājusi būt dabiska. Tā turpina attīstīties saskaņā ar dabas likumi".

Tātad jēdziens “kultūrainava” līdz 20. gadsimta vidum attiecās uz jebkuru ainavu, ko mainīja mērķtiecīga saimnieciskā darbība.

Pēc tam pēc F. N. Milkova darbiem termins “kultūrainava” iepriekš minētajā izpratnē tika aizstāts ar terminu “antropogēnā ainava”.

"Antropogēnās ainavas ir tie kompleksi, kuros visā vai lielākā teritorijā kāda ainavas sastāvdaļa, ieskaitot veģetāciju, cilvēka ietekmē ir radikāli mainījusies."

Starp antropogēnajām ainavām pēc to veiktajām sociālekonomiskajām funkcijām tās izšķir kā resursus ražojošas (lauksaimniecības, rūpniecības, mežsaimniecības), vidi veidojošas (dzīvojamā, rekreācijas), vides u.c.

Kultūrainavas veidošanās un funkcionēšanas pamatā ir divi galvenie faktori:

1. Cilvēka saimnieciskā darbība;

2. Sākotnējie dabas apstākļi.

Kultūrainavas ģeoekoloģiskā koncepcija

Pašlaik ne visas antropogēnās ainavas parasti tiek sauktas par kultūras ainavām, bet tikai tās, kas patiesi atbilst racionālas vides pārvaldības augstajām vides prasībām. Skaidrojošā vārdnīca “Ainavu aizsardzība” sniedz šādu definīciju:

"Kultūrainava ir ainava, ko cilvēka saimnieciskā darbība apzināti maina, lai apmierinātu savas vajadzības, ko cilvēks pastāvīgi uztur sev vajadzīgajā stāvoklī un kas vienlaikus spēj turpināt pildīt veselīgas vides atražošanas funkcijas."

Līdzīgu definīciju sniedz N.F.Reimers: “Kultūrainava ir mērķtiecīgi veidota antropogēna ainava, kuras struktūra un funkcionālās īpašības ir piemērotas cilvēku sabiedrībai un.”

Kultūras ainavai ir jābūt divām galvenajām īpašībām:

1) augsta produktivitāte un ekonomiskā efektivitāte;

2) optimāla vide cilvēku dzīvei, kas veicina cilvēka veselības saglabāšanu, fizisko un garīgo attīstību [Isachenko, 16, 349. lpp.].

Mūsdienu antropogēnās ainavas var ietvert ainavas ar dažādu ekoloģiskās pilnības pakāpi. Tikai neliela daļa no tiem ir patiesi kulturāli. Dominē antropogēnas ainavas, kurām nepieciešama vides pārvaldības optimizācija. Reizēm starp antropogēnajām ainavām ir akultūrainavas, kas rodas neracionālu atsevišķu darbību rezultātā, degradētas ainavas, ko kopā sauc par antropogēnajām neauglībām. Tie ir antropogēnie atkritumi, erodēti, deflēti, sāļi un mitrāji, piesārņoti ar rūpnieciskajiem un sadzīves atkritumiem, kuri ir zaudējuši savu ekoloģisko potenciālu.

Tātad jēdzieni “kultūrainava”, “kultūrainava”, “degradēta ainava” ir ģeoekoloģiski jēdzieni, kas runā par vides pārvaldības kultūru. Lielāko daļu antropogēno ainavu pārveidot patiesi kultūras ainavās ir viens no svarīgākajiem uzdevumiem, kas mums jārisina.

Kultūrainavai raksturīgās iezīmes

I. Dabas, sociālo un ražošanas apakšsistēmu harmonija

Kultūrainava, tāpat kā citas dabiski antropogēnas ģeosistēmas, ietver trīs galvenās sastāvdaļas, trīs apakšsistēmas:

1. Dabisks;

2. Sociālie;

3. Ražošana.

Nosauktie komponenti mijiedarbojas viens ar otru, izmantojot tiešus un atgriezeniskās saites savienojumus:

1. Īsts;

2. Enerģija;

3. Informatīvs.

Kultūrainavas harmoniju galvenokārt nosaka antropogēnais faktors, cilvēka spēja un vēlme racionāli apsaimniekot vidi.

No tā izriet, ka kultūrainavā sociālajai komponentei ir jābūt ar augstu ekoloģisko kultūru.

II. Optimāla un ilgtspējīga veiktspēja.

Lai cik perfektu lauksaimniecības ainavu veidotu meliorācijas speciālisti, ja lietotājs nav iemācījies tajā patiesi kulturāli darboties, zemes degradācija ir neizbēgama. To pašu var teikt par pilsētas, atpūtas un citām kultūras ainavām, kuru ekspluatācija ir ne tikai liels fizisks, bet arī intelektuāls un garīgs darbs.

Kultūrainavai optimāli jāpilda tai raksturīgās sociāli ekonomiskās funkcijas:

1. Resursu atražošana;

2. Vidi veidojošs;

3. Vides aizsardzība u.c.

Šajā sakarā ir nepieciešams pastāvīgi uzturēt sociāli ekoloģisko līdzsvaru.

Sociāli ekoloģisko līdzsvaru nosaka tas, ka “Sabiedrība attīstās līdz un tiktāl, ciktāl tā saglabā līdzsvaru starp spiedienu uz vidi un šīs vides atjaunošanu...”.

Ilgtspējīgas kultūrainavas funkcionēšanas nodrošināšana neatkarīgi no tā, vai tā ir lauksaimnieciska, pilsētvide vai rekreācija, nav iespējama bez pastāvīgas tās stāvokļa uzraudzības organizēšanas.

Dabiskos apstākļos visu procesu regulēšanu veic mehānismi, kas izstrādāti ainavas sfēras ilgās evolūcijas laikā. Vielas un enerģijas bioģeoķīmiskais cikls ir galvenais tās pašregulācijas faktors. Antropogēnajās ainavās nav iespējams izvairīties no šī virpuļa transformācijas un bieži vien pilnīgas iznīcināšanas. Zaudēto pašregulāciju aizstāj ar antropogēnu kontroli. Bez tā kultūrainava nevar pastāvēt. Cilvēka apsaimniekošanas, kopšanas un aizsardzības pārtraukšanas vai pavājināšanās gadījumā kultūrainava degradējas, zaudējot spēju veikt tai uzliktās sociāli ekonomiskās funkcijas. Tas notiek ar pamestām aramzemēm, kas pārvēršas par nezāļu atmatām, dārziem un parkiem, kas savvaļā bez pienācīgas kopšanas, apdzīvotām vietām, ceļiem un tiltiem, kas zaudējuši rutīnu un kapitālo remontu utt.

Ir divi galvenie antropogēno ainavu pārvaldības veidi, kas ir dažas no raksturīgajām iezīmēm:

1. "Mīkstā vadība".

2. “Cieta vadība”.

III. destruktīvo procesu samazināšana;

"Mīkstā vadība"

Mīkstās pārvaldības mērķis ir mobilizēt pašas ainavas dabiskos spēkus, lai saglabātu tās ilgtspējību. To ražo, galvenokārt ietekmējot biotu un dabiskos ūdeņus. Šīs ainavas sastāvdaļas ir vieglāk pakļaujamas mākslīgām izmaiņām nekā citas un kalpo kā efektīvas mīkstas kontroles sviras.

Dabiskā un kultūras veģetācija un ūdenstilpes ir galvenie kultūrainavu ekoloģiskā karkasa elementi, kuru mērķis ir uzturēt dabisko ražošanas ģeosistēmu ilgtspējīgu funkcionēšanu.

Mīkstā ainavas regulēšana ietver hidromeliorāciju, kuras mērķis ir optimizēt zemju ūdens režīmus, izmantojot drenāžu, apūdeņošanu un laistīšanu. Oāzes, kas izveidotas apūdeņotās zemēs tuksnešainajos apgabalos, ir funkcionējušas tūkstošiem gadu. Jau bronzas laikmetā Uzbekistānā bija Samarkandas, Buhāras un Horezmas oāzes, Murgaba un Tejena - Turkmenistānā mākslīgās drenāžas rezultātā līdzšinējie Kolhīdas mitrāji tika pārveidoti par ziedošiem dārziem un stādījumiem, tika izveidoti Polesijas purvi. izstrādāta lauksaimniecības zemei. Tikai ar “mīkstā” regulējuma palīdzību (aizsargājoši meža stādījumi, dīķi un ūdenskrātuves) pēc V. V. Dokučajeva projekta Kamennaja stepē Voroņežas apgabala dienvidos tika izveidota lauksaimniecības kultūrainava.

Mīkstās antropogēnās pārvaldības ainavas ietver:

1. Aizsargājoši meža stādījumi;

2. mākslīgās alvas masīvi;

4. Meža parki;

5. Dīķi u.c.

IV. Antropogēnā regulēšana, aizsardzība un aprūpe.

"Stingra vadība"

“Stingrs” ainavu regulējums parasti tiek veikts, veidojot inženierbūves:

1. Ūdenssaimniecības;

2. Plotīns;

3. Vārti;

4. Kanāli;

5. Aizsargbūves (dambji, viļņlauži, drenāžas sistēmas, nesošās sienas, drenāžas teknes u.c.).

Inženiertehniskās būves spēj aizsargāt pilsētas, mazpilsētas, dzelzceļus un šosejas, rūpniecības un enerģētikas objektus, atpūtas kompleksus u.c. no postošiem dabas procesiem.

Piemēram, aizsargājot Dienvidkazahstānas pilsētu Almati no katastrofālām dubļu plūsmām. Kopš tās dibināšanas 19. gadsimta vidū pilsēta ir vairākkārt pakļauta to postošajai ietekmei. Dubļu plūsmas plūst lejup no Trans-Ili Alatau kalniem gar Malajas Almaatinka un Bolshaya Almaatinka upju ielejām. 60. gados augstu kalnos, Medeo traktā, tika uzcelts grandiozs pretdubļu dambis aptuveni 300 m augstumā, kas kopš tā laika glābj pilsētu no katastrofālām dubļu plūsmām.

Ainavā ieviestās inženiertehniskās un tehniskās būves tajā ir svešs veidojums. Viņi ātri noveco, tiek iznīcināti dabisko procesu rezultātā un viņiem ir nepieciešama pastāvīga aprūpe un aizsardzība. To vides un ekonomiskā efektivitāte laika gaitā samazinās. Bieži vien pūstošu inženierbūvju uzturēšana izmaksā dārgāk nekā jaunu celtniecība. Tehnogēnas izmaiņas var izraisīt nevēlamas ķēdes reakcijas. Piemēram, Arāla jūras ūdens bilances traucējumi pārmērīgas ūdens ņemšanas rezultātā no Amudarjas un Sirdarjas upēm.

Stingra ainavu pārvaldība rada lielas ekonomiskās izmaksas, un tai bieži ir nelabvēlīgas blakusparādības. Pirms ķerties pie tās, ir nepieciešams mobilizēt visas ainavas dabiskā regulējuma rezerves, veicot tās struktūras un funkcionēšanas “mīksto” pārstrukturēšanu. Šī prasība galvenokārt attiecas uz kultūrainavām.

V. Veselīga, videi draudzīga dzīves vide.

Kultūrainavai jābūt nepiemērotai normālai, drošai cilvēku dzīvošanai. Lai cik labiekārtota būtu pilsētas ainava, ja tās gaisa baseins ir piesātināts ar transportlīdzekļu izplūdes gāzēm, rūpniecības un enerģētikas uzņēmumu emisijām, to nevar klasificēt kā kultūrainavu. Lai cik efektīva būtu augkopība, ja to pavada pesticīdu (pesticīdu) un slāpekļa savienojumu uzkrāšanās lauksaimniecības ainavas katenas apakšējās daļās, tad šo ainavu nevar saukt par kultūras.

VI. Augsts ainavas izskata mākslinieciskais nopelns.

Īpašas prasības tiek izvirzītas arī kultūrainavas ārējam izskatam - tās ainavai. Franču ģeogrāfiskajā literatūrā termini "ainava" un "ainava" tiek lietoti kā sinonīmi. Sadzīves zinātnē tie nav identiski. Kultūrainavas uztverei ir jāatbilst augstām estētiskām prasībām. Kultūrainavai jābūt skaistai.

Estētiskās ainavas ieguvums slēpjas ne tikai tās iedzīvotāju fiziskās un garīgās veselības uzturēšanā, bet arī tās izglītības potenciālā. Skaista ainava var izaudzināt ekoloģiski un ētiski perfektu cilvēku.

Tātad kultūrainavas galvenās iezīmes no ģeoekoloģiskā stāvokļa ir izteiktas šādi:

I. Dabisko, sociālo un ražošanas apakšsistēmu harmonija;

II. Optimāla un ilgtspējīga veiktspēja;

III. destruktīvo procesu samazināšana;

IV. Antropogēnā regulēšana, aizsardzība un aprūpe;

V. Veselīga dzīves vide;

VI. Augsts ainavas izskata mākslinieciskais nopelns;

VII. Pastāvīgas uzraudzības pieejamība.

Īpašas notis cilvēkā pamodina skaistus dabas skatus. Galu galā mēs esam daļa no tā. Ziedoši koki, saule, zaļās zonas un kūsošs ūdens atstāj uz mums unikālu iespaidu. Metropoles iedzīvotājiem, kas iegrimuši trakulīgajā pilsētas ritmā, ļoti nepieciešams miers. Ļoti bieži mieru rod, apbrīnojot kultūras ainavas. Tā ir zemes telpa, ko veido paša cilvēka apzināts, mērķtiecīgs darbs. Pēdējo desmitgažu laikā pieaugusi interese par attīstītajiem ainavu objektiem. To pēta ģeogrāfijas zinātne. Kultūrainava ir viens no tās vadošajiem vadmotīviem. Nu, parunāsim par šo koncepciju un iepazīstināsim jūs ar līdzīgu pašmāju un ārvalstu ainavu piemēriem.

Kas ir kultūrainava?

Nav gluži viegli definēt kultūrainavu. Tas, visticamāk, ir zemes atvieglojums, kas parādījās pēc cilvēku pārveidojošām aktivitātēm, lai apmierinātu noteiktas garīgās un praktiskas vajadzības. Kāda ir kultūras telpas ideja? Daudziem kultūrainava ir nepārtraukts daudzslāņu audums nokomplektēta paklāja veidā, kas apvieno dabas un kultūras sastāvdaļas. Visi objekti un vietas uz zemes virsmas ir ainavu auduma mezgli ar holistisku rakstu.

Var secināt, ka kultūrainava ir zemes telpa, kas ir neatņemama un strukturēta, satur dabas un kultūras elementus. Cilvēks pats ietekmēja daudzas zemes telpas, papildinot tās ar artefaktiem. Tā bija cilvēka darbība, kas ietekmēja dabisko stāvokļu dinamiku. Šādas izmainītas ainavas sauc arī par antropogēnām ainavām. Tie tiks apspriesti tālāk rakstā.

Antropogēnās ainavas jēdziens

Šis jēdziens nozīmē dabas un kultūras teritoriālo kompleksu, ko cilvēku sabiedrība ir apguvusi. Antropogēnā (kultūras) ainava ir kultūras sastāvdaļas uz dabiska pamata. Šāda apstrādāta teritorija saglabā un pārmanto savu dabisko pamatu. Antropogēnās daļiņas taktiski papildina dabiskos pamatus un seko to modeļiem. Piemērs ir lauku apmetne.

Antropogēno ainavu jēdziens attiecas uz atsevišķiem augsta statusa kultūras elementiem nepārtrauktā dabas teritorijā. Antropogēnā ainava ir kultūrainavas veids. Šī ir teritorija, ko mainījis cilvēks. Slavenais krievu ainavu zinātnieks F. N. Milkovs nosauca cilvēka jaunizveidotās antropogēnās teritorijas, kā arī dabas kompleksus, kas ir piedzīvojuši izmaiņas viņa darbības rezultātā. Veģetācija un fauna var mainīties. Lielākā daļa mūsdienu teritoriju ir antropogēnas, jo tās zināmā mērā ir mainījuši cilvēki. Cilvēka pamanāmākās dabas pārvērtības ir mežu izciršana un mākslīgo uzbērumu veidošanās - atkritumu kaudzes. Ir arī tāda lieta kā antropogēns reljefs.

Kas radīja jēdzienu "kultūrainava"?

Pirmais par šo koncepciju runāja vācu zinātnieks Oto Šlüters. Ar to viņš domāja cilvēka uztverei pieejamo dabas un kultūras lietu vienotību. Pats vārds “ainava” ir vācu izcelsmes un sastāv no diviem vārdiem. Vārda pirmā daļa nozīmē "valsts", otrā - "apgabala veids". Tas liek secināt, ka Šlūters ar šo jēdzienu domājis cilvēka pārveidotu teritoriju – antropogēnu. Šīs koncepcijas transformāciju un evolūciju apsvēra arī šādi zinātnieki:

1. Amerikāņu ģeogrāfs, kurš kultūrainavu definēja kā cilvēka mijiedarbības ar dabu rezultātu, Karls Zauers.
2. Aleksandrs fon Humbolts.
3. V. I. Vernadskis.
4. Krievu zinātnieks, kurš arī definēja kultūrainavu cilvēka un dabas mijiedarbības rezultātā – V.P.Semenovs-Tjans-Šanskis.

Šo jēdzienu izmanto UNESCO, lai noteiktu noteiktas ģeogrāfiskās vietas, kas ir atzītas par cilvēces kultūras mantojuma objektiem.

Kā tuvināties ainavām?

Iekšzemes zinātne ļoti rūpīgi pieiet šīs koncepcijas izpētei. Tam ir trīs galvenās pieejas:

1. No informācijas-aksioloģiskā viedokļa. Ainava tiek uzskatīta par garīgu un intelektuālu vērtību nesošu sastāvdaļu, kuru ietekmē materiālie komponenti.
2. No etnokulturālās puses. Ainava tiek uzskatīta par dabas un kultūras kompleksu, kas parādījās dabas un etnisko grupu ietekmē.
3. No fenomenoloģiskā viedokļa. Kultūras telpa ir lielas cilvēku grupas dzīvojamā platība, kas ir pārveidojusi dabu sev.

Kādos apstākļos veidojas šāda telpa?

Kultūras ainava veidojas noteiktos apstākļos:

• Svarīgi ir racionāli izmantot dabas resursus un dabas daudzveidību.
• Ainavu apvidus dabas resursi ir jāatražo un jāaizsargā.
• Būvdarbi vai inženiertehniskie darbi netiek veikti pretrunā vai pretrunā ar dabu.
• Rūpīgi tiek apsvērta sanitāro un higiēnas apstākļu optimizēšana.

Jēdziena normas

Ģeogrāfiskajām atrašanās vietām, kas atbilst “kultūras” definīcijai, jāatbilst šādām prasībām vai standartiem:

• Tajos nevajadzētu būt monotonijai.
• Antropogēno tuksnešu (tuksnešu, poligonu, karjeru) nevajadzētu būt.
• Šāda teritorija ir jāaizsargā.
• Ir nepārtraukti jāveic darbi, lai uzlabotu un saglabātu telpas.

Antropogēno ainavu kategoriju un veidu saraksts

Kultūras telpas var iedalīt vairākās galvenajās kategorijās:

Zinātnieki ir arī identificējuši 5 galvenos antropogēno telpu veidus:

1. Mežs. Saistīts ar meža stādījumiem un mākslīgiem mežiem.
2. Ūdens. Ietver ūdenskrātuves un mākslīgos ezerus.
3. Agrārā vai lauksaimniecības. Saistīts ar lauku apstrādi.
4. Rūpnieciskais. Ietver ceļus, rūpnīcas, rūpnīcas.
5. Pilsētas ainava vai dzīvojamais rajons. Tā ir infrastruktūra no maziem ciemiem līdz lielām pilsētām.

Kultūrvēsturiskās ainavas

Mērķtiecīgās ainavas ietver slaveno Pēterhofas pili un parku ansambli. Tā tika izveidota Pētera I laikā. Pilsēta atrodas Somu līča krastā un ir daļa no Sanktpēterburgas. Tieši ar šo ansambli Pēteris Lielais gribēja aizēnot franču Versaļu. Šī ir skaistu piļu un unikālu strūklaku kompleksu kolekcija. Mūsdienās šeit atrodas valsts muzejrezervāts. Pēterhofas parks ar neparasti zaļām alejām ir vienota kompozīcija.

Muzeja komplekss Kulikovo Field palīdzēs iegremdēties kauju vēsturē un ienirt 14. gadsimta laikmetā. Tā atradās tieši blakus 1380. gada kaujas laukam. Muzeja projektu izstrādāja Krievijas cienītais arhitekts S. V. Gņedovskis. Komplekss veidots krievu postmodernisma stilā un nodod ainavas specifiku. Skatītāji šeit vēro jauno krievu stilu mūsdienu arhitektūrā, mežu un stepju teritorijās un kaujas vietu.

Panorāma uz ciematu netālu no Ņižņijnovgorodas

Cilvēki turpina mainīt ainavu uz labo pusi, veidojot to ar jauniem ciematiem un pilsētām, parkiem un citām struktūrām. Kā piemēru es gribētu minēt jaunu ciematu netālu no Ņižņijnovgorodas - “Krievijas atvērtās telpas”. Šī kotedžu kopiena atrodas Bogoroditsky rajonā, un tai ir skaistas ainavas, kas savītas ar modernām ēkām. Šeit jūs varat redzēt savas dzimtās dabas brīnišķīgās ainavas. "Krievu telpas" ir paredzētas pastāvīgai dzīvesvietai. Ciemata infrastruktūra ir rūpīgi pārdomāta. Šeit tiek veidota kopēja atpūtas zona, rotaļu laukumi, veikali, aptiekas. Vienā ciema pusē ir mežs, otrā ezers ar smilšu pludmali.

No tā mēs varam secināt, ka dabas un kultūrainava ir dažādas lietas, bet tās ir apvienotas viena ar otru. Tādējādi UNESCO konvencija arī uzskatīja taigu par kultūrainavu.

Vērtīgo dabas un vēsturiski kultūras teritoriālo kompleksu saglabāšanas problēmas joprojām ir aktuālas daudzus gadus. Šādu teritoriju saglabāšana kļūst par alternatīvu aktīvām vides ekonomiskajām transformācijām un urbanizācijas procesiem, kas ne vienmēr ņem vērā vēsturiskās, kultūras un vides prioritātes. Kopš 90. gadu sākuma pasaulē īpaša uzmanība tiek pievērsta kultūrainavām kā īpašam mantojuma veidam, kas nodrošina mantojuma dabas un kultūras komponentu mijiedarbību, savstarpējo iespiešanos un savstarpējo atkarību. UNESCO Pasaules mantojuma konvencijas piemērošanas vadlīnijās parādās “kultūrainavas” definīcija un noteikta tās vieta mantojuma vietu tipoloģiskajā virknē. Kultūras ainava tiek saprasts kā kopīga darba, cilvēka un dabas kopīgas jaunrades rezultāts, cilvēka un dabas produkts.

Ģeogrāfiskā izpratnē kultūrainava ir ne tikai cilvēka un dabas koprades rezultāts, bet arī mērķtiecīgi un mērķtiecīgi veidots dabas-kultūras teritoriālais komplekss, kam piemīt strukturāla, morfoloģiska un funkcionāla viengabalainība un kas veidojas konkrētās fiziskās ģeogrāfiskie un kultūrvēsturiskie apstākļi. Tās sastāvdaļas veido noteiktas raksturīgas kombinācijas un ir noteiktās attiecībās un savstarpējā atkarībā.

Pašmāju zinātniskajā un ģeogrāfiskajā leksikā jēdziens “kultūrainava” daļēji atbilst antropogēnās ainavas izpratnei un lielā mērā ir sinonīms jēdzienam “vēsturiskā ainava”.

Ļaujiet mums sīkāk pakavēties pie kultūrainavu klasifikācijas Krievijas ģeogrāfiskajā zinātnē. Ir trīs galvenās pieejas kultūras ainavas definēšanai un izpratnei:

• klasiskā ainavu ģeogrāfiskā pieeja,
• etnoloģiski ģeogrāfiska pieeja,
• informācijas aksioloģiskā pieeja.

Atšķirības starp tām, no pirmā acu uzmetiena, nav īpaši lielas, taču, rūpīgāk izpētot un, galvenais, izmantojot šīs pieejas kultūrainavu kā mantojuma objektu saglabāšanas praksē, ir iespējamas būtiskas metodoloģiskas atšķirības šīs problēmas izpratnē.

Pieteikums klasiskā ģeogrāfiskā pieeja ļauj uzskatīt kultūrainavu par īpašu antropogēnās ainavas gadījumu, proti, komfortablu, vēsturiski dabas apstākļiem pielāgotu, mērķtiecīgi un lietderīgi veidotu antropogēno ainavu. Savukārt antropogēnā ainava ir antropogēnas ietekmes un antropogēno slodžu ietekmē izmainīts dabas teritoriāls komplekss (NTK). Attiecīgi pētniecības operatīvās vienības var būt dažāda ranga PTC. Prioritārais izpētes objekts, kā likums, ir lauksaimniecības kultūrainavas.

Etnoģeogrāfiskā pieeja uzskata kultūrainavu par mijiedarbojošu apakšsistēmu summu, proti, dabas ainavu, apdzīvotās vietas, ekonomiku, kopienu, valodu (īpaši toponīmiju), garīgo kultūru (galvenokārt folkloru). Pamatjēdzieni ir “dabas ainava” un “etniskā piederība”. Kultūrainava ir dabas ainava, ko apguvusi etniskā grupa. Galvenais pētāmās kultūrainavas veids ir lauku, jo tas vislabāk atspoguļo cilvēka un dabas mijiedarbības etniskos un nacionālos aspektus.

Informācijas-aksioloģiskā pieeja ir pētīt kultūrainavu kā cilvēka un dabas kopproduktu, kas ir sarežģīta materiālo un garīgo vērtību sistēma ar augstu ekoloģiskās, vēsturiskās un kultūras informācijas satura pakāpi. Kultūrainava ir dabas un cilvēka evolucionāras mijiedarbības, viņa sociāli kulturālās un ekonomiskās aktivitātes rezultātā izveidots dabas un kultūras teritoriāls komplekss, kas sastāv no raksturīgām dabas un kultūras komponentu kombinācijām, kas atrodas stabilās attiecībās un savstarpējā atkarībā.

Autors šajā darbā izmantoja otro un trešo pieeju Holmogoras rajona kultūrainavu analīze. Tāpat jāuzsver, ka jēdziens “kultūrainava” neaprobežojas tikai ar tās materiālo saturu. Tās veidošanās noteicošais faktors un vadošā sastāvdaļa ir garīgo, reliģisko, ētisko, estētisko, intelektuālo un citu vērtību sistēma, no kuras lielā mērā ir atkarīgs radošo ainavu veidojošo procesu virziens.

1. attēls.

Idejas par kultūrainavu kā mantojuma fenomenu kļūst ļoti pievilcīgas īpaši aizsargājamo teritoriju - dabas un vēsturiski kultūras - sistēmu veidošanas un attīstības metodikas izstrādei. Kultūrainava ir sarežģīts komplekss veidojums ne tikai saistībā ar tās iekšējo sistēmas uzbūvi, bet gandrīz vienmēr saistībā ar apsaimniekošanu, jo tās robežās pastāv un mijiedarbojas dažādi tiesību subjekti - lietotāji, īpašnieki, zemes, dabas resursu, ēku īpašnieki. un citas inženierbūves, citi nekustamie īpašumi. Līdz ar to kultūrainavas pamatvērtību saglabāšana ir tieši saistīta ar visu šo vienību attiecību nokārtošanu un vietējo iedzīvotāju iesaisti kultūrainavas funkciju uzturēšanas darbā. Kultūrainavas saglabāšana un integritāte ar tās galvenajiem atribūtiem un sastāvdaļām bieži vien nosaka, vai konkrēta vieta tiks klasificēta kā kultūras vai dabas mantojums.

Šī darba autors ievēro V.L. viedoklis Kaganskis, kas par kultūrainavu uzskata jebkuru zemes telpu, ko noteikta cilvēku grupa ir apguvusi utilitāri, semantiski un simboliski. Patiešām, cilvēks, apdzīvojot noteiktu teritoriju (telpu), to “interpretē”, apveltot to ar vietējo ģeogrāfisko nosaukumu, simbolu, vietējās folkloras u.c. sistēmu. Tajā pašā laikā dažādām vietām (ainavām) piešķirtās nozīmes ir ne vienmēr ir tikai pozitīvs raksturs.

Šobrīd arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta vienotu vēstures, kultūras un dabas teritoriālo kompleksu aizsardzībai, tajā skaitā: atsevišķie pieminekļi un to ansambļi; vēsturiski raksturīgie ainavu arhitektūras attīstības veidi un objekti; dažādas teritorijas inženiertehniskās attīstības formas; dabas-tehniskās sistēmas; tradicionālajai vides pārvaldībai pielāgotas biocenozes; citi objekti, kas demonstrē dabas un kultūras objektu, notikumu un parādību mijiedarbību un savstarpējo atkarību. Tieši šie veidojumi veido vienu no vissarežģītākajiem vēsturiskā un kultūras mantojuma objektiem, kas ietilpst kategorijā “kultūrainava”.

Krievijas nacionālie parki ir viena no galvenajām kultūras ainavu aizsardzības organizatoriskajām formām - dabas un kultūras teritoriālie kompleksi, kas veidojas dabas un cilvēka evolucionārās mijiedarbības, viņa sociāli kulturālās un ekonomiskās aktivitātes rezultātā un sastāv no raksturīgām stabilām dabas un kultūras kombinācijām. komponenti, kas ir stabilās attiecībās un savstarpējā atkarībā.

Saskaņā ar Pasaules mantojuma konvencijas piemērošanas pamatnostādnēs pieņemto tipoloģiju visas kultūrainavas iedala trīs galvenajās kategorijās:

• Skaidri definēts, mērķtiecīgi veidots, kam krievu valodā vispiemērotākais jēdziens “cilvēka radīts”;
• Dabiski veidojušās vai attīstījušās ainavas, starp kurām ir reliktu jeb “fosiliju” apakškategorijas un nepārtraukti progresējoša attīstība jeb attīstības ainavas;
• Asociatīvās ainavas.

Cilvēku veidotas ainavas raksturo skaidra telpiskā organizācija un savā attīstībā ir pakārtotas savu veidotāju izvirzītajam mērķim. Viņiem, kā likums, ir ainavu veidojošs centrs, tajos ir daudz mākslīgu objektu, kas izveidoti, pamatojoties uz dabisko kompleksu pārveidošanu vai nomaiņu. Cilvēku veidotās ainavas visvairāk interesē kultūras aspekts, jo to izskats ir maksimāli pakārtots radošam dizainam. Atsevišķa ainavas elementa tīri funkcionālais mērķis vienmēr atbilst tā vispārējai estētikai. Tās ir apdzīvotu vietu, dārzu, parku, dažādu dabas un tehnisko sistēmu ainavas, kas veidotas pēc projektiem vai atbilstoši mākslinieciskai vai inženiertehniskai iecerei.

IN dabiski veidojušās (evolūcijas) ainavas ilgstošas ​​mērķtiecīgas un spontānas antropogēnas ietekmes rezultātā dabiskie procesi ir nedaudz mainīti un pielāgoti. Ainavas dabiskās sastāvdaļas pielāgojas šīm ietekmēm, kā rezultātā veidojas ainavu komplekss, kurā dabiskās evolūcijas procesi un radošu mērķu izvirzīšanas rezultāti ir savstarpēji saistīti. Šis tips ietver daudzas lauku, noteiktas etniskas un daļēji vēsturiskas industriālas un rekultivētas ainavas.

UZ asociatīvās ainavas var ietvert dabas ainavas, kurām ir kultūrvērtība, kā arī attīstītas ainavas, kurās attīstības raksturam ir otršķirīga nozīme, un primārā ir saistība ar vēsturiskiem notikumiem, personībām, mākslas darbiem. Asociatīvajās ainavās kultūras komponents bieži tiek pasniegts nevis materiālā, bet gan mentālā formā, izmantojot dabas objekta asociāciju ar kādu kultūras parādību. Tādējādi dabas kompleksi tiek iekļauti vēsturiskajā un kultūras telpā, nemainot to dabisko ritmu un evolūciju, bieži vien netieši, kā atmiņā paliekošas vietas, jaunrades vietas, sakrālās vietas u.tml.. Jāteic, ka darba autors aplūko kultūrainavas. Kholmogory reģiona īpaši asociatīvo ainavu jēdzienā.

Pamatnostādnēs lietotajā jēdzienu sistēmā tiek izdalītas dabiski veidojušās ainavas relikts , sinonīms “fosilajām” ainavām. Tas attiecas uz ainavām, kuru attīstība ir apstājusies, jo nav tās veidojušās sabiedrības, bet to ārējās formas un struktūras ir inerti saglabātas.

Lai būtu skaidra izpratne par konkrēto kultūrainavu, būtu lietderīgi to aplūkot pēc dažādiem klasifikācijas jeb tipoloģijas kritērijiem. Katru ainavu var raksturot ar tipoloģisko kategoriju kopumu. Jo īpaši kultūrainavas var atšķirt pēc vēsturisko aktivitāšu veidiem vai galvenajām vēsturiskajām funkcijām, kas noteica ainavas specifiskās sociokulturālās iezīmes. Ainavu tipoloģija:

• laukos (lauksaimnieciskā darbība);
• dzīvojamais (apdzīvotu vietu izveide un to ainaviskais sakārtojums);
• sakrāls (reliģisko ceremoniju vadīšana, pielūgsmes objektu pielūgšana, svētie rituāli);
• atpūta (estētisku baudu gūšana, skaistuma izjūtas izkopšana, dvēseles miera un iekšējās harmonijas iegūšana);
• komerciālā (medības, makšķerēšana, jūras dzīvnieku un ūdens bezmugurkaulnieku ieguve, pārtikas, ārstniecības un rūpniecisko augu sagāde, mežizstrāde un apmežošana, ziemeļbriežu audzēšana);
• vēsturiskā industriālā (karjeru, izgāztuvju, raktuvju izveide dažādu derīgo izrakteņu ieguves procesā, ainavai samērīgu inženierbūvju izveide tās enerģijas izmantošanai, inženiersistēmu un ražošanas kompleksu izvietošana ainavā);
• rezervāts (ainavas dabiskās informācijas satura saglabāšana, zinātniski pētnieciskā darba veikšana);
• memoriāls (saglabājot piemiņu par svarīgiem vēstures notikumiem un izcilām personībām, saglabājot ar tiem saistītos atribūtus, pārraidot leģendas un vēstures stāstījumus, atzīmējot neaizmirstamus datumus) u.c.

2. attēls.

No piederības kultūras veidam būs atkarīgi ainavas pašsaglabāšanās mehānismi, attieksme pret kultūras tradīciju nesējiem, ainavas attīstības ceļi, ja nav atražojošas kultūras.

Līdzās kulturoloģiskajiem pamatiem kultūrainavas tipoloģijās jāietver arī dabas. Hipsometriskais līmenis un reljefs (ainavas ir zemas, plakanas, paugurainas, grēdas, kalnainas, augstienes utt.), veģetācijas raksturs (mežs, stepe, pļava, purvs utt.), attiecības ar ūdenstecēm un ūdeni apgabali (jūrmala) parasti ir svarīgi. , ezermala, upe), ģenēze un morfoloģija (fluvioledus, kāpas, terases, ielejas ainavas uc). Retāk tie pievēršas platuma zonalitātei vai augstuma zonai, ģeoloģiskajai uzbūvei un reljefa veidošanās procesiem, kuru veidi bieži vien korelē ar dabas ainavas kategorijām.

Kultūrainavas svarīgākā daļa ir kultūras mantojums, kas tiek saglabāts iemiesotu priekšmetu, tradicionālo cilvēku darbību vai informācijas veidā. Dažās kultūrainavās dominē mantojums, kas nosaka visu to teritorijā notiekošo sociālo procesu norisi. Tie, pirmkārt, ir sarežģīti vēsturiskās, kultūras un dabas veidojumi, kas ir vēsturiskās atmiņas nesēji, kas saistīti ar vietām, kurās glabājas vēsturiskās atmiņas materiālās un nemateriālās liecības.

Rezumējot, vēlreiz jāatgādina, ka kultūrainava tiek saprasta kā cilvēka un dabas kopīgas jaunrades rezultāts. Tas ilustrē sabiedrības evolūcijas procesus vides apstākļu un sociālo, ekonomisko un kultūras procesu ietekmē. Kā mantojuma objektam tam ir jābūt reprezentatīvam atbilstošā ģeokultūras reģionam un ar pietiekami augstu izteiksmes pakāpi jāparāda šāda reģiona raksturīgās iezīmes, tai skaitā tradicionālās ilgtspējīgas zemes izmantošanas tehnoloģijas šim reģionam, ņemot vērā vides īpatnības un ierobežojumus. . Diezgan plaši izplatītas ir kultūrainavas, kas satur īpašu garīgo attiecību ar dabu semantiku. Kultūrainavas ir kļuvušas par vienu no galvenajiem atpūtas un tūrisma resursiem, kas ir tik nepieciešami ekoloģiskā un izglītojošā tūrisma attīstībai mūsu valstī. Kultūrainavas jēdziens apvieno daudzas dabas un kultūras mantojuma saglabāšanas problēmas. “Sabiedrība arvien vairāk apzinās nozaru principu un pieeju nepilnības vides aizsardzības un teritoriālās pārvaldības jomā un likumsakarīgi cenšas tos kompensēt, atgriežoties pie holistiskas, sistēmiskas, integrētas un teritoriāli harmoniskas apkārtējās telpas uztveres un struktūras, kuras nosaukums ir kultūras ainava.

Aleksandrs Ližins. 2010. gads

Pašlaik ir vairākas kultūrainavu klasifikācijas pazīmes:

• 1. Pēc kultūras transformāciju pakāpes un ainavas dzīvotspējas (mērķtiecīgi veidotas, dabiski veidotas un asociatīvas ainavas)
• 2. Atbilstoši ainavas vēsturiskajai funkcijai (lauksaimnieciskās, komerciālās, sakrālās, aizsargājamās, memoriālās ainavas u.c.). Šajā gadījumā ainavas vēsturiskās funkcijas nosaka tās specifiskās iezīmes. Ainavu funkcionālā orientācija norāda uz reproducēšanas procesiem un darbībām, kas nepieciešamas, lai tās uzturētu “darba” stāvoklī.
• 3. Pēc kultūras veida (muižu, piļu un parku, klosteru, kalnrūpniecības, militāri vēsturiskās, lauku un pilsētu ainavas). Šajā gadījumā kultūras veidiem ir vai bija savs ainavas attīstības “rokraksts”. Saskaņā ar šiem kultūru veidiem tiek veidoti skaidri noteikti ainavas veidi: muiža, pils un parks, klosteris, kalnrūpniecības, militāri vēsturiskā (kaujas lauka ainavas), arhaiskā vai tradicionālā lauku (zemnieku kultūra), pilsētas (vēsturiskie kvartāli).
• 4. Pēc dabas īpašībām. Kultūrainavu tipoloģiju sistēmā līdzās kulturoloģiskajiem pamatiem ir jābūt arī dabiskajiem, jo ​​kultūrainava ir cilvēka un dabas koprades rezultāts. Šiem pamatojumiem jābūt nozīmīgiem no cilvēka un dabas attiecību viedokļa. Starp šādām bāzēm visbiežāk tiek minēts: hipsometriskais līmenis un reljefs (ainavas zemas, plakanas, paugurainas, grēdas, kalnu, augstienes u.c.), veģetācijas raksturs (mežs, pļava, purvs, stepe utt.), saistība ar ūdenstecēm un ūdens apgabaliem (jūrmala, ezermala, upe), ģenēzi un morfoloģiju (akvaglaciālās, kāpu, terases, ielejas ainavas uc). Parasti tiek atlasītas tās īpašības, kuras ir visnozīmīgākās kultūrainavas veidošanas procesā.

UNESCO dokumentos tiek izmantota kultūrainavu tipoloģija, lai novērtētu kultūrainavas, pamatojoties uz tādiem klasifikācijas kritērijiem kā kultūras transformācijas pakāpe un ainavas vitalitāte. Saskaņā ar to ir trīs galvenās kultūrainavu kategorijas:

• 1. Mērķtiecīgi veidotas (cilvēku veidotas) ainavas. Šajā kategorijā primāri ietilpst ainavu arhitektūras objekti – parki un dārzi. Tie veidoti pēc mākslinieka plāniem, un to raksturīgā iezīme ir noteikta plānojuma kompozīcija. Attīstībā šie objekti ir pakārtoti mērķtiecīgai cilvēka darbībai, tāpēc vislielāko interesi rada kultūras aspekts. Atsevišķu dārzu un parku kultūrainavas elementu tīri funkcionālais mērķis vienmēr atbilst to estētiskajām īpašībām. Ir trīs mērķtiecīgi veidotu ainavu apakškategorijas:
• 1.1 Fosilijas - parasti tās satur arheoloģiskā vai paleontoloģiskā mantojuma pieminekļus. Tās var būt seno pilsētu paliekas, pilskalnu kompleksi, seno kultūras kopienu oāzes, kas mainījušas savu ģeogrāfisko apgabalu, veidojušas ainavas izskatu, bet neatgriezeniski aizgājušas vai zaudējušas savas kultūras tradīcijas nesēja funkcijas. Piemēram Muču - Pikču.
• 1.2. Relikts - Krievijā tās ir muižu, piļu un parku ainavas un dažas klostera ainavas.
• 1.2. Attīstīšana - ainavas, kas turpina pastāvēt, pateicoties cilvēka darbībai, kuras mērķis ir atjaunot, saglabāt un attīstīt tās objektus un funkcijas.
• 2. Dabiski veidojušās ainavas. Šāda veida ainavās dabiskajos procesos notiek noteiktas izmaiņas ilgstošas, mērķtiecīgas ietekmes rezultātā. Ainavas dabiskās sastāvdaļas pielāgojas šīm izmaiņām, kā rezultātā veidojas ainavu komplekss, kurā kompleksi savijas dabiskās evolūcijas procesi un mērķtiecīga darbība. Daudzas lauku un vēsturiskas industriālās ainavas sniedz piemērus. Šādas ainavas visbiežāk veidojas, pateicoties aborigēnu (iezemiešu) ekofiliskām ekstensīvām kultūrām, kas ir harmonijā ar apkārtējo dabu un identificē savu pasauli kā dabas daļu. Ir trīs ainavu apakškategorijas:
• 2.1. Fosilijas ir arheoloģiskas ainavas, kas satur vēstures liecības, kas atklātas izrakumos, un šobrīd ir sava veida “brīvdabas muzeja” izstāžu telpa, t.i. izrauts no aktīvās sociāli ekonomiskās dzīves.
• 2.2. Relikts – atšķirībā no fosilijām šādas ainavas turpina dzīvot un attīstīties, taču to ziedu laiki jau ir pagātnē. Būtībā tās ir “bālējošas” ainavas, kas atrodas sev svešas kultūrvides ielenkumā vai izmainītu dabas apstākļu ietekmē.

Kultūras nesēji, kas veidoja šo ainavu, jau ir zuduši, bet pati ainava tiek saglabāta tās iepriekšējās formās un paliatīvajās funkcijās ar citas kultūras pārstāvju pūlēm, izmantojot to saviem mērķiem.

• 2.3. Attīstība — šādas ainavas var būt saistītas ar ģeogrāfiski noteiktām pamatiedzīvotāju kultūrām, piemēram, Amerikas indiāņu, Āfrikas cilšu un Eirāzijas ziemeļu tautu kultūrām. Šīs kultūras ir neaizsargātas, jo tās ir atkarīgas no ainavas dabiskajām īpašībām, un tās saglabāšana ir vissvarīgākais to pastāvēšanas nosacījums.
• 3. Asociatīvās ainavas. Šajā kategorijā ietilpst ainavas ar spēcīgām reliģiskām, mākslinieciskām un kultūras asociācijām, kā arī tīri dabas ainavas bez materiāliem kultūras mantojuma objektiem - memoriālas ainavas, kas glabā piemiņu par nozīmīgiem notikumiem vai izcilām personībām, ainavas, kas atspoguļotas izcilu mākslinieku darbos un sakrālās ainavas. Asociatīvās ainavas var iekļaut vēsturiskajā un kultūras telpā, nemainot to dabisko ritmu un evolūciju, kā piemiņas vietas, jaunrades vietas, sakrālās vietas utt. Tajā pašā laikā kultūras komponents bieži tiek pasniegts nevis materiālā, bet gan mentālā formā, objektu saistot ar kādu kultūras parādību. Kopumā, lai ainavu raksturotu pilnīgāk, labāk to tipologizēt pēc vairākiem klasifikācijas kritērijiem. Pateicoties tam, tas palielināsies

Tiks iezīmēts ainavu mantojuma sistematizācijas līmenis un jauni veidi ainavu apsaimniekošanas problēmu risināšanai.

Šobrīd arvien lielāka uzmanība tiek pievērsta vienotu vēstures, kultūras un dabas teritoriālo kompleksu aizsardzībai, tajā skaitā: atsevišķi kultūras pieminekļi un to ansambļi; raksturīgie vēsturisko ēku veidi; ainavu arhitektūras objekti; teritorijas inženiertehniskās attīstības elementi; dabas-tehniskās sistēmas; tradicionālajai vides pārvaldībai pielāgotas biocenozes; citi objekti, kas demonstrē dabas un kultūras objektu, notikumu un parādību mijiedarbību un savstarpējo atkarību.

Šādi veidojumi, kas veido vienu no vissarežģītākajiem vēstures un kultūras mantojuma objektiem, pieder pie kategorijas “kultūrainava”. Šī ir specifiska kultūras mantojuma objektu kategorija.

Kultūras ainava kļuva par "dabas pētnieku" un "humānistu" zinātnisko interešu centrā. Šodien tiek izstrādātas trīs galvenās pieejas šī jēdziena interpretācijai:

● Klasiskā ģeogrāfiskā pieeja. Kultūrainava ir uzskatāma par antropogēnas ainavas īpašu gadījumu, mērķtiecīgi un mērķtiecīgi veidota atbilstoši noteiktai programmai, vēsturiski pielāgota dabas apstākļiem un kurai piemīt augstas estētiskās un funkcionālās īpašības.

● Etnoģeogrāfiskā pieeja.Šī virziena pārstāvji kultūrainavu uzskata par noteiktu teritoriju, kas ir noteiktas cilvēku grupas – savu specifisko kultūras vērtību nesēju – dzīvesvieta un darbība. Šī ir noteiktas etniskās grupas vai reliģiskās kopienas apgūta dabas ainava. Šīs apvidus apstākļos izveidojās noteikta šīs grupas apmetņu un saimnieciskās vadības sistēma, valoda (pirmkārt toponīmija), garīgā kultūra (folklora, pirmkārt). Tādējādi ainava ir piepildīta ar kultūras nozīmi.

● Informācijas-aksioloģiskā pieeja Kultūras un dabas mantojuma institūta koncepcijām raksturīgā kultūrainava saprot kā cilvēka un dabas kopproduktu, kā sarežģītu materiālo un garīgo vērtību sistēmu ar augstu ekoloģiskās, vēsturiskās un kultūras informācijas satura pakāpi. . Kultūrainava ir dabas un cilvēka evolucionāras mijiedarbības, viņa sociāli kulturālās un ekonomiskās aktivitātes rezultātā izveidots dabas un kultūras teritoriāls komplekss, kas sastāv no raksturīgām dabas un kultūras komponentu kombinācijām, kas atrodas stabilās attiecībās un savstarpējā atkarībā. Šī pieeja ņem vērā intelektuālās un garīgās darbības aktīvo lomu kultūrainavas veidošanā. Kultūras garīgās un intelektuālās vērtības, kas glabājas un tiek nodotas no paaudzes paaudzē, ne tikai nosaka kultūrainavas veidošanos un attīstību, bet arī ir tās sastāvdaļa un ir citu materiālo komponentu ietekmē. Kultūras mantojums, kas saglabāts materiālo objektu, tradicionālo aktivitāšu vai informācijas veidā, ir ainavas nozīmīgākā daļa un atsevišķos gadījumos dominējošā, kas nosaka visus sociālos procesus teritorijā. “Lasot” kultūrainavu, ir jākoncentrējas uz kultūras komponentu, kas jāņem vērā kopā ar pašas teritorijas un it īpaši tās dabas komponentes prioritāti.

Iepriecinošs fakts ir tas, ka gan pašmāju, gan ārvalstu praksē tiek izcelta un juridiski nostiprināta kategorija “kultūrainava”. Vienā no UNESCO vadošajiem dokumentiem – Konvencijā par pasaules kultūras un dabas mantojuma aizsardzību (1972. gada 16. novembris) – 1. pants arī definē kultūrainavas kā apskates vietas – “cilvēka un dabas kopdarbu”. Kultūrainavas kā mantojuma vietas statuss UNESCO dokumentos fiksēts 1992. gadā, lai gan tendences tās veidošanā radās jau pirms 20 gadiem. UNESCO speciālisti ir arī izstrādājuši un vairākās konvencijās un līgumos nostiprinājuši sistēmu dažādu apskates vietu klasificēšanai kā “kultūrainavas”. Pati koncepcija "kultūras ainava" viņi to definēja kā cilvēka un dabas kopīgas jaunrades rezultātu un atspoguļo sabiedrības evolūcijas procesus, kas notiek dabas, sociālo, ekonomisko un kultūras procesu ietekmē.

Kultūrainavu aizsardzības kārtība paredz arī to kadastra sastādīšanu (vai sertificēšanu), izmantošanas veidu noteikšanu un apstiprināšanu (līdzīgi veidu noteikšanai, iedalot zonas pieminekļu aizsardzībai), kā arī likuma reģistrāciju. attiecības ar galvenajiem lietotājiem un īpašniekiem ainavu kompleksa robežās.

Katru ainavu var raksturot ar klasifikācijas pazīmju un tipoloģisko kategoriju kopumu, kas dos iespēju izveidot formalizētu tās tēlu, lai sistematizētu mantojumu. Balstoties uz UNESCO Pasaules mantojuma vadlīnijās pieņemto tipoloģiju, visas kultūrainavas ir iedalītas trīs galvenajās kategorijās: cilvēka radītas (mērķtiecīgi izveidotas), attīstītas un asociatīvas.

Atsevišķi kultūrainavas veidi var sakrist ar cita veida nekustamajiem vēstures un kultūras pieminekļiem (muzeju-rezervātiem, muižu muzejiem, piļu un parku ansambļiem), citos gadījumos tās kā mantojuma objekta identificēšana ir patstāvīgs uzdevums. Galvenās kultūrainavas kategorijas atspoguļo kultūras procesu līdzdalības pakāpi tās morfostruktūru veidošanā, un apakškategorijas atspoguļo tās dzīvotspējas pakāpi. Piemēram, Kenozerskas nacionālajā parkā, kur kultūrainavas ir atzītas par vienu no vadošajām teritorijas vērtībām, tās tiek klasificētas kā attīstījušās reliktās un kā tādas pārstāv ne tikai nacionālu, bet arī globālu nozīmi.

Kultūrainavas veidošanās ir “vēsturisks process, ko var pasniegt kā dzīves telpas izkopšanu. Ietekmējot dabu, cilvēks atveido kultūrainavu kā simbolu, kas pauž savas jūtas, uzskatus un vērtības, tāpēc kultūrainavas vēsture ir garīguma jeb, pēc Georgija Gačeva domām, kādas etniskās grupas “pieradināšanas” vēsture. tai dotais “dabas variants”.

Tādējādi kultūras ainavas būtiskākās īpašības ietver tās vēsturiskās funkcijas un kultūras veidu, kas nosaka ainavas izskatu. Šīs īpašības ir atslēga ainavas struktūras izpratnei un līdz ar to tās pārvaldībai. Lietišķajiem mērķiem ērtāk ir izmantot shēmas, kur šīs īpašības kalpo par loģisku pamatu dalījumam, jo ​​vadības lēmumu izstrāde ietver darbības, un darbības noteiks kultūras funkcija un veids.

Kultūrainavas var izšķirt pēc vēsturiskās darbības veidiem, kas nosaka sociokulturālās īpašības: lauku (lauksaimnieciskā darbība); dzīvojamais (apdzīvotu vietu izveide un to ainaviskais sakārtojums); sakrāls; atpūtas; komerciālā (medības, makšķerēšana, jūras dzīvnieku un ūdens bezmugurkaulnieku ieguve, pārtikas, ārstniecības un rūpniecisko augu sagāde, mežizstrāde un apmežošana, ziemeļbriežu audzēšana); vēsturiskā industriālā (karjeru, izgāztuvju, raktuvju izveide dažādu derīgo izrakteņu ieguves procesā, ainavai samērīgu inženierbūvju izveide tās enerģijas izmantošanai, inženiersistēmu un ražošanas kompleksu izvietošana ainavā); rezervāts (ainavas dabiskās informācijas satura saglabāšana, zinātniski pētnieciskā darba veikšana); memoriāls (saglabājot piemiņu par svarīgiem vēstures notikumiem un izcilām personībām, pārraidot leģendas un vēstures stāstus, atzīmējot neaizmirstamus datumus) u.c.

Īpašuma ainavas veidojās muižniecības kultūras ietekmē. Šādas ainavas galvenās morfostruktūras ir muižas ēka ar saimniecības ēkām, parks un/vai dārzi, dīķi, alejas, templis, funkcionāli savienotas lauku apdzīvotas vietas, blakus esošās lauksaimniecības un meža zemes.

Īpašums ir oriģināls un daudzpusīgs fenomens, kas fokusējis visus Krievijas sociāli ekonomiskos, vēsturiskos un kultūras procesus un ieņem īpašu vietu mūsu valsts kultūras mantojumā. Starp galvenajiem šīs parādības izpētes virzieniem ir vēsturiskā, ģenealoģiskā, arhitektūras un mākslas vēsture.

Dižciltīgais īpašums ir īpaša Krievijas kultūrvide 18.-19.gadsimtā. Parādība ir sarežģīta, daudzdimensionāla. Visa pasaule. Muiža bija sociāli administratīvs, ekonomisks, arhitektūras, parku un kultūras centrs, kas sintezēja dzimtas un klanu, dižciltīgo un zemnieku kultūras, pilsētas un provinces, Krievijas un Rietumu kultūras tradīcijas.

Ne mazāk vērtīgs ir muižas ieguldījums Krievijas ainavas daudzveidībā un struktūrā. Senā muiža ir gan kultūras, gan dabas parādība. Arī mūsdienās, kad daudzi īpašumi ir pilnībā izpostīti vai atrodas uz iznīcības robežas, muižu kompleksu fragmenti veido neatņemamu ainavas sastāvdaļu un veido mūsdienu ainavas vēsturisko fonu. Muižas būvniecības laikā mainījās ne tikai ainavas tēls, bet arī radās teritorijas kultūras centrs. Īpašumu kompleksi atrodas gleznainākajās vietās, un parku izveide noteica bioloģiskās daudzveidības pieaugumu un introducēto sugu dēļ veidoja piegulošo teritoriju ainavisko daudzveidību. Muižas parks ir ne tikai daļa no dabas kompleksa, tas nes milzīgu semantisko slodzi. Izkārtojums, dīķu formas, augu izvēle, aleju dizains, arhitektūras un skulpturālie elementi – tas viss atspoguļo parka veidošanas filozofiju.

Mūsdienās Krievijā notiek intensīva klosteru atjaunošana, klostera ainava. Apdraudētā reliktu ainava atgriežas normālā dzīves ritmā. Klosteri kā noteiktas kultūras nesēji atjauno savas arhitektoniskās formas, interjerus, vēsturisko klosteru zemju attīstības raksturu. Atdzīvinātais klosteris sāk noteiktā veidā strukturēt apkārtējo telpu, veidojot klosterisku kultūrainavu. Vienlaikus neizbēgami rodas pretrunas starp kultūras mantojuma saglabāšanas un tā pieejamības nodrošināšanas uzdevumiem un klostera funkcionālās rehabilitācijas uzdevumiem, tāpēc nepieciešams kopīgi izstrādāt pasākumus iespējamo konfliktsituāciju novēršanai.

Papildus arhitektūras ansamblim, kas ir klostera kultūrainavas centrs, tā struktūru papildina klosteri, svētavoti un akas, aizsargājamas birzis un citas atmiņā paliekošas vietas, funkcionāli savstarpēji saistītas lauku apdzīvotās vietas (vēsturiskajā pagātnē klosterim piešķirtas - “klosteris”), blakus esošā lauksaimniecības zeme un meža mājas.

Saistībā ar tādu kultūrainavu kategoriju kā pilsētas ainava, vienbalsīgs lēmums vēl nav pieņemts. Pilsētvide ir komplekss mantojuma objekts, kurā ne vienmēr ir skaidri izteikta dabas sastāvdaļa. Pazīstamo pilsētvides tipa apmetņu vēsturisko izskatu lielā mērā deformē un maina mūsdienu apbūve, un tikai daži to fragmenti, bet ne pilsētvides ainava kopumā saglabā vietas vēsturisko atmiņu.

Īsi apraksti par pilsētu nominācijām, kas klasificētas kā Pasaules mantojuma vietas, liecina, ka pilsētu objekti nebūt nav vienlīdzīgi. Daži no tiem ir izcili arhitektūras ansambļi un spilgti vēsturisku ēku piemēri, un daži no tiem ir pilsētas ainavas. No Krievijas objektiem, kas jau sen ir Pasaules mantojuma sarakstā kā arhitektūras kompleksi un ansambļi, var nosaukt Sanktpēterburgu, Novgorodu, Suzdalu, kas ir unikāla vērtība tieši kā pilsētvides ainavu kompleksi. Taču arī Krievijas rajonu pilsētu patriarhālajām ainavām ir neapšaubāma vērtība kā mantojuma objektiem.

Dažas mantojuma vietas vēl nav apzinātas to vēsturiskās un kultūras vērtības ziņā, un to aizsardzība nav pienācīgi formalizēta. Pagājušo karu ainavas, īpaši Otrā pasaules kara, prasa apziņu un attīstību kā kultūras mantojuma resursu. Īpaša uzmanība jāpievērš teritorijām ar labi saglabājušos "kara reljefu" - ar tranšeju un šaušanas punktu sistēmām, zemnīcām, čaulu un bumbu krāteriem. Šie objekti ir jāaizsargā no militārās atribūtikas, ieroču un munīcijas meklētāju barbariskās “melnās arheoloģijas”, kā rezultātā mainās mikroreljefs un tiek deformēta ainava.

Prakse liecina, ka arheoloģisko pieminekļu aizsardzības mehānismi nav pietiekami attīstīti. Aktuāls kļūst noteikums par mantojuma vietu arheoloģiskā ainava. Zemes attīstība un aršana noved pie arheoloģisko pieminekļu zaudēšanas, kuru izpēte sniegtu unikālu informāciju. Daudzos gadījumos attīstītājs vai zemes lietotājs pat nezina par arheoloģiskās vietas esamību, kam nepieciešama aizsardzība, vai arī nesaprot tās vērtību. Šeit izšķiroša loma būs izglītojošam darbam. Taču iznīcināšana var notikt arī apzināti, apzināti un profesionāli: “melnie arheologi” iegūst vērtīgas vēstures liecības, lai tās pārdotu.

Kultūrainava tiek saprasta kā cilvēka un dabas kopīga darba, kopīgas jaunrades rezultāts. Tas ir mērķtiecīgi un mērķtiecīgi veidots dabas-kultūras teritoriālais komplekss. Tam ir strukturāla, morfoloģiska un funkcionāla integritāte, un tā attīstās īpašos fiziski ģeogrāfiskos un kultūrvēsturiskos apstākļos. Kultūrainava ir vēsturiski līdzsvarota sistēma, kurā dabas un kultūras komponenti veido vienotu veselumu; tie nav fons vai faktors viena sistēmas elementa ietekmei attiecībā pret citu.

Cilvēka radīts ainavām ir skaidra plānojuma kompozīcija un telpiskā organizācija ar sistēmu veidojošā (ainavu veidojošā) centra vai centru noteikšanu. Viņu izskats ir maksimāli pakārtots to radītāju radošajam nodomam. Šis kultūrainavas veids ietver lielu skaitu cilvēka radītu elementu, kas ir mainījuši vai aizstājuši dabas veidojumus. Atsevišķu elementu funkcionālais mērķis vienmēr korelē ar kopējo estētiku. Tās ir apmetņu, dārzu un parku ainavas. Šādas ainavas ir īpaši interesantas no kultūras aspekta.

Dabiski procesi iekšā attīstījusies ainavas ir mainījušās ilgstošas, mērķtiecīgas cilvēku ietekmes rezultātā. Dabiskās ainavas sastāvdaļas pielāgojas antropogēnām ietekmēm. Dabas evolūcijas un cilvēka radošās darbības rezultātā veidojas ainavu komplekss. Šis tips ietver lauku, individuālās etniskās, daļēji vēsturiskās industriālās un rekultivētas ainavas. Attīstītās ainavas savukārt tiek iedalītas apakškategorijās: ilgtspējīgas ainavas un fosilās un reliktās ainavas, kas mūsdienu apstākļos kļuvušas neaizsargātas.

Fosilijas tiek saprastas kā ainavas, kas ir apstājušās savā attīstībā, jo nav tās veidojušās sabiedrības. Tie saglabā savas ārējās formas un struktūras pēc inerces. Tās ir seno pilsētu ainavas, pilskalnu kompleksi un citi seno kultūru objekti, kas izzuduši vai mainījuši savu platību.

Reliktās ainavas ir izzūdošas ainavas. Lai gan viņi turpina dzīvot un attīstīties, pielāgojoties jauniem apstākļiem, atrodoties svešas kultūrvides vai izmainītu dabas apstākļu ielenkumā, viņu ziedu laiki ir tālā pagātnē. Kultūras nesēju, kas veidoja šo ainavu, bieži vien nav, bet tā turpina dzīvot, citas kultūras pārstāvju saglabāta. Reliktā ainava var saglabāt savas formas un funkcijas, ja tās ir piemērotas jauno iedzīvotāju vajadzībām. Šī mantojuma kategorija ir ļoti neaizsargāta. Daudzas no šīm ainavām tika saglabātas, jo tām bija pietiekama "drošības rezerve". Tie ietver muižu, piļu un parku ainavas un dažas klostera ainavas.

UZ asociatīvs ainavas var ietvert dabiskas vai attīstītas ainavas, kurām ir kultūras vērtība. Attīstības raksturs šajā gadījumā nav noteicošais. Šīs ainavas vēsturiskajā un kultūras telpā iekļaujas pastarpināti, kā sakrālas vai atmiņā paliekošas vietas, jaunrades vietas. To kultūras komponents bieži tiek pasniegts pat nevis materiālā, bet gan mentālā formā, izmantojot dabas objekta asociāciju ar dažām kultūras parādībām - vēsturiskiem notikumiem, personībām, mākslas darbiem. Kultūrvēsturiskais objekts, kas veidoja objekta veidošanās kodolu, var būt pazaudēts vai sagrauts (īpašums vai templis), taču, neskatoties uz to, tiek saglabāts “vietas atmiņas” fenomens, ainava semantiski saglabājas. bagāts. Atsevišķos gadījumos ainavu vēlams memorializēt, mantojuma vēsturisko saturu nododot materiālos simbolos - piemiņas zīmēs, rekonstrukcijās u.c.

Ainavu funkcionālā orientācija norāda uz procesiem, kas tās reproducē, un darbību veidus, kas nepieciešami, lai tās uzturētu “darba” stāvoklī. Piemēram, izstrādājot Borodino lauka muzejrezervāta kultūrainavu saglabāšanas programmu, tās tika identificētas kā asociatīvas un kā piemiņas izstādes. Turpmākā diferenciācija tika veikta pēc to individuālajām funkcionālajām īpašībām (muzeju, atpūtas, lauksaimniecības uc), kas noteica galveno ainavu vērtību struktūru un to saglabāšanai paredzētās darbības.

Liela nozīme apsaimniekošanas nolūkos ir arī kultūras veidam, ja tam bija savi ainavas veidošanas principi un tas noteica ainavas izskatu (piemēram, var izšķirt muižu ainavas, pils un parku ainavas, klostera ainavas, kalnrūpniecības ainavas, kaujas lauku ainavas (militārā kultūra), arhaiskās lauku ainavas (zemnieku kultūra), pilsētas (vēsturiskie kvartāli), vēsturiskās un arheoloģiskās. Šāda veida ainavas nosaka muzejrezervātu un nacionālo parku iekšējo specializāciju. Piederība kādam kultūras veidam nosaka ainavas pašsaglabāšanās mehānismus, kultūras tradīciju nesēju lomu un iespējamos ainavas attīstības veidus, ja nav atražotas kultūras. Tādējādi Ugras nacionālajā parkā vienā vai otrā pakāpē bija pārstāvēti visi iepriekš minētie kultūras veidi, un katram no tiem vajadzētu būt savai rīcības stratēģijai.

Atsevišķi kultūrainavas veidi pilnībā sakrīt ar cita veida nekustamajiem vēstures un kultūras pieminekļiem (muzejrezervātiem, muižu muzejiem, piļu un parku ansambļiem), citos gadījumos tās kā mantojuma objekta identificēšana ir patstāvīgs uzdevums.

Kultūrainavas fona tips ir zemnieku lauku ainava, kuru veidošanās pamatā ir vēsturiski savstarpēji saistītas lauku apdzīvotas vietas ar piegulošām lauku, pļavu, mežu un ūdens zemēm. Tās funkcionālie centri ir vēsturiskas apdzīvotas vietas ar saglabātiem tradicionālajiem apbūves plāniem, saimniecisko, sadzīvisko un garīgo dzīvesveidu. Šādas apmetnes kodols, kā likums, bija templis.

Tradicionālā zemnieku ainava tagad gandrīz visur ir apdraudēta un tuvākajā nākotnē var tikt zaudēta. Lielākajā daļā Krievijas Eiropas reģionu zemnieku ekonomiskā kultūra zaudē savas funkcijas, lauku apdzīvotās vietas pārvēršas par daču apmetnēm, tāpēc mainās attīstības veids, tiek samazinātas apstrādāto zemju platības, kā arī tās tiek apdzīvotas. Īpaši neaizsargātas ir reliktās arhaiskās zemnieku ainavas Eiropas ziemeļos, kur ir ļoti augsta telpas sakralizācijas pakāpe, tradicionālā ciemu attīstība ar to arhaisko māksliniecisko dekoru, īpaši strukturēta teritorijas plānošanas organizācija un augsti mozaīkas raksturs. zeme ir saglabāta.

Dzīvai kultūrainavai pašai ir jāatražojas, un tai ir jāsaglabā tradicionālie darbības veidi – ekonomiskie un/vai sociāli kulturālie. Turklāt kultūrainavā līdzās materiālajai sastāvdaļai vienmēr ir arī mentālā. To nosaka folkloras tradīcijas, reliģiskie uzskati, attieksme pret vēstures notikumiem, tas ir, dzīvās kultūras klātbūtne. Visa mantojuma kompleksa stāvoklis bieži ir atkarīgs no šīs kultūras dažādu formu un izpausmju saglabāšanas.

Lai novērtētu kultūrainavu, ir jāņem vērā gan tās kultūras, gan dabas priekšrocības, jo īpaši dabas un cilvēka radošo spēku harmoniskā mijiedarbība, estētiskās un asociatīvās vērtības, reprezentativitāte un daudzveidība, autentiskums un ainavas viengabalainība, klātbūtne. no visiem galvenajiem elementiem, procesiem, tehnoloģijām, kas nosaka izskatu un ainavas funkcijas. UNESCO eksperti apsver iespēju apvienot šīs divas kritēriju grupas un izveidot vienotu sistēmu. Kā mantojuma vietai kultūrainavai tiek izvirzītas papildu prasības. Tādējādi tai reprezentatīvi jāatspoguļo atbilstošais ģeokultūras reģions un ar augstu izteiksmes pakāpi jāparāda šāda reģiona atšķirīgās iezīmes, tostarp cilvēka un dabas attiecību raksturs, piemēram, tradicionālās vides pārvaldības tehnoloģijas, kas ņem vērā vietējo vidi. funkcijas un ierobežojumi. Turklāt daudzas kultūras ainavas satur īpašu garīgu (sakrālu) attiecību ar dabu semantiku.

Urbanizācijas process ir objektīva realitāte, kas ir jāņem vērā, taču ir iespējams un nepieciešams saglabāt ainaviski reprezentatīvāko un izteiksmīgāko lauku apdzīvoto vietu izskatu, ietekmējot ainavas uztveres tēla veidošanos. Šajā sakarā svarīga loma ir nacionālajiem parkiem, kas ietver šo kultūrainavas kategoriju. Lauku ainavas vēsturiskais izskats un Krievijas ciema tēls daudzos gadījumos ir neatņemama Krievijas dabas uztveres sastāvdaļa, kuras saglabāšanai tiek veidoti nacionālie parki. Lai novērstu vēsturiski autentiskās vides iznīcināšanu, nepieciešams apzināt ciemus ar salīdzinoši labi saglabājušos vēsturisko apbūvi vai to fragmentus un ieviest tiem īpašu pilsētbūvniecības režīmu. Šādu objektu vairs nav daudz, un, piešķirot tiem īpašu statusu, tiks palielināta teritorijas rekreatīvā pievilcība un stimulēta tās attīstība, vienlaikus saglabājot arhitektonisko izskatu un ekonomisko struktūru. Orientējoša ir Kenozerska nacionālā parka prakse, kas par saviem galvenajiem līdzekļiem iegādājas objektus, kuriem nav pieminekļu statusa, piemēram, zemnieku būdiņas. Tajos atrodas dažādi parku pakalpojumi, viesu mājas un tiek rīkotas vides nometnes. Priekšroka tiek dota esošā dzīvojamā fonda restaurācijai, nevis jaunu ēku celtniecībai, kas ir ekonomiski neizdevīga, bet nodrošina Krievijas ziemeļu ciemata vēsturiskā plānojuma un attīstības autentiskumu un saglabāšanu, kas šeit kalpo kā pilsētas centrs. kultūrainava un tai ir īpaša etnogrāfiska vērtība.

Saistītā informācija.