Kad mēs dzirdam vārdu transseksuāla vai transpersona, mēs iztēlojamies garas, nedaudz vīrišķīgas sievietes. Thai ladyboys jeb Izraēlas dziedātāja Dana International, kas ieguva pirmo vietu Eirovīzijas dziesmu konkursā 1998. gadā. Taču etniskais kaleidoskops slēpj daudz pārsteigumu. Tradicionālajās kultūrās transseksuālisms var iegūt kulta formu.
Hijras ir rāpojoša izskata gan vīrieši, gan sievietes. Viņi izaicinoši pastiepj roku, pieprasot naudu no garāmgājējiem. Hidžras uzvedas ļoti nekaunīgi – viņi tracina garāmgājējus, īpaši vīriešus, tos aizraujot ar nepiedienīgiem žestiem. Es raksturotu hijras kā transseksuāļu etnisko dažādību. Tikai tad, ja civilizētā līmenī un civilizētās sabiedrībās transseksuāļi vispirms iziet psiholoģiskos testus un pēc tam iesaistās ilgstošā un pakāpeniskā dzimuma maiņas un hormonālās terapijas procesā, tad Indijas hijras gadījumā jaunieši vienkārši nogriež dzimumorgānus ar īpašu mačeti. -tipa naži. Tāda ir vaginoplastika. Mūsdienās šāda procedūra Indijā ir nelikumīga, tāpēc tā tiek veikta slepeni privātmājās. Hijras ir viena no neaizskaramajām kastām Indijā. Viņi arī veido reliģisku kopienu, kas pielūdz dievieti Bahučaru. Saskaņā ar leģendu, jaunavu Bahučaru sagūsta laupītāji un, lai izvairītos no vardarbības, viņa ar dunci nogriež krūtis un nomirst, asiņojot. Tāpēc tie, kas pielūdz šo dievieti, apzināti ievaino sevi. Tāpat kā citi neaizskaramie, hijras nevar iekļūt veikalos, valsts iestādēs, slimnīcās utt. Viņiem nav tiesību balsot vēlēšanās un viņiem nav pasu.
Hijras valkā sieviešu apģērbu, audzē garus matus, valkā spilgtu grimu un atdarina sievišķīgas manieres. Apvienojumā ar garo augumu, vīrišķīgiem sejas vaibstiem un dziļu balsi tas dažkārt izskatās biedējoši. Lai gan viņi uzvedas kā sievietes, viņi tiek klasificēti kā "trešais dzimums". Starp citu, pēdējās tautas skaitīšanas laikā paši hidžras atteicās reģistrēties kā vīrieši vai sievietes un pieprasīja anketā iekļaut aili “trešais dzimums”.
Tulkojumā vārds “hidžra” nozīmē einuhs/kastrāts vai hermafrodīts. Abiem šiem vārdiem ir seksuālās disfunkcijas nozīme. Vārds "hidžra" bieži tiek lietots kā sinonīms vārdam "zanana", kas nozīmē einuhs vai "pieņemt" (pasīvs) homoseksuāls. Indijā valda uzskats, ka, ja vīrietis ilgstoši piekopj pasīvu homoseksualitāti, viņš zaudēs savu vīrišķību un kļūs impotents. Paši hidžras uzskata sevi par "ne pilnībā vīriešiem", to skaidrojot ar seksuālās pievilcības trūkumu pret sievietēm. Tiesa, šādu seksuālo vēlmju neesamības iemeslu viņi redz faktā, ka viņu dzimumorgāni ir deformēti vai pilnībā noņemti.
Sabiedrības garīgais fons ir pilns ar rituāliem un mītiem. Lai kļūtu par hijru, ir jāiziet pārejas rituāls un kastrācijas procedūra. Lai to izdarītu, kopienas dziednieks lūdz atļauju no dievietes Bahučaras tēla. Ja dieviete atbildē “pasmaida”, tas nozīmē, ka viņa ir devusi savu svētību un topošais hijra uz mēnesi nonāk izolācijā, kur viņš garīgi un psiholoģiski gatavojas kastrācijas rituālam. Noteiktajā dienā hidžra apsēžas uz zema ķebļa, koncentrē uzmanību uz Bahučaras tēlu, pēc tam ar diviem asa naža sitieniem šķērsām tiek nogriezti viņa dzimumorgāni. Saskaņā ar tradīciju izplūstošās asinis netiek apturētas, jo tiek uzskatīts, ka tās paņem līdzi pagātni. Tāpēc pirmā stunda pēc operācijas kļūst par izšķirošu hidžras dzīvē. Brūce nav sašūta, tā sadzīst pati. Lai novērstu urīnceļu aizsērēšanu, urīnizvadkanālā tiek ievietots īpašs stienis. Tā ir tāda aizvēsturiska "dzimuma korekcija". Rituāls pārvērš cilvēku par hidžru vai "nirvānu". Pēdējais termins tiek plaši izmantots budismā un nozīmē "atbrīvots no vēlmēm" vai "atdzimt".
Pēc procedūras bijušā vīrieša sēklinieki un dzimumloceklis tiek aprakti zem koka. Un 40. dienā jaunizveidotā hijra tiek ietērpta kāzu tērpā un oficiāli pieņemta sabiedrībā. Kopiena ir sadalīta komūnās, kurās viena guru aizgādībā kopā dzīvo 5 līdz 15 cilvēki. Papildus pašiem kastrātiem kopienai var pievienoties arī hermafrodīti. Visu kopienas locekļu atšķirīgā iezīme ir nespēja pavairot pēcnācējus. Neskatoties uz to, ka deformēti dzimumorgāni ir hidžras raksturīga iezīme, tomēr praksē jebkura vīrišķības zaudēšanas pazīme var kalpot par iemeslu pievienoties kopienai. Vai tā būtu impotence, sievišķīga uzvedība vai pasīva homoseksualitāte.
Topošā hijra ienāk sabiedrībā guru aizbildnībā. Visu atlikušo mūžu guru kalpos kā hidžras “tēvs” un autoritāte. Parasti hijrai ir viens mentors uz mūžu, lai gan ir nevēlama prakse mainīt skolotājus, izmaksājot bijušajam mentoram naudas kompensāciju. Šī kopienas sociālā organizācija izaug no hinduismā vispārpieņemtās garīgās mentoringa tradīcijas, un tās pamatā ir attiecības starp skolotāju un studentiem. Mācekļi ieņem pakārtotu stāvokli, un viņiem visā ir jāpakļaujas savam guru un visos iespējamos veidos jāizrāda viņam cieņa. Skolotāji un skolēni veido veselus klanus, kas dzīvo kopā komunālajos namos – vismaz septiņi katrā klanā. Namu vadītāji izveido vecāko padomi - jamat. Jamat pieņem lēmumus par jaunu dalībnieku uzņemšanu sabiedrībā un risina strīdus un konfliktus.
Kopienā ir skaidra hierarhija. Kopiena ir sadalīta četrās grupās. Katra grupa savu iztiku pelna atšķirīgi. Kāzās dejo un dzied augstākie hierarhijas līmeņi. Viņi dod savu svētību jaundzimušajiem un jaunlaulātajiem. Par to viņi saņem badhai maksājumu. Tā varētu būt nauda, pārtika, saldumi vai drēbes. Ja viņi nav brīvprātīgi uzaicināti uz kāzām vai bērnu svinībām, viņi var parādīties kā nelūgti viesi, cenšoties visos iespējamos veidos sabojāt svētkus. Piesaistiet uzmanību ar neķītriem žestiem un rupju izsmieklu. Hierarhijas vidējie slāņi dejo un dzied laukumos un tirgos, kā arī strādā kā kalpi mājās. Sabiedrības zemākie slāņi dara netīrākos darbus, vāc žēlastības dāvanas, nodarbojas ar prostitūciju un izspiešanu un zog.
Attieksme pret hidžrām sabiedrībā ir neviendabīga. No vienas puses, viņi baidās. Hijras draudi pacelt svārkus un parādīt sakropļotos dzimumorgānus ir līdzvērtīgi lāstam. No otras puses, viņi ir apveltīti ar maģiskiem spēkiem. Sievietes bez bērniem lūdz viņiem svētību. Ir arī zīme, ka, ja hidžra apsēžas atpūsties uz mājas sliekšņa, tas nesīs laimi mājā.
Pēdējos gados kopienas aktivitāte politiskajā dzīvē pieaug. Viņiem ir sava valsts mēroga asociācija, kas tiekas viena no cienījamākajiem kopienas guru nāves gadījumā. Hijras izveidoja savu partiju un arodbiedrību. Visas Indijas Hijras asambleja cīnās par kopienas tiesībām. Organizācijas mērķis ir arī atjaunot kopienas reputāciju, kas ir ļoti cietusi plaši izplatītā pārliecības dēļ, ka hidžras nolaupa zēnus un piespiedu kārtā kastrē tos. Bombejā tika izveidots valdības nodokļu un parādu piedziņas dienests, kas sastāv tikai no hijras. Pēc neilga laika tika pamanīts, ka pakalpojums ir ļoti efektīvs – indieši baidījās no hidžru lāstiem un viņu paceltajiem svārkiem. Pēdējā laikā hijras ir sākušas parādīties spēlfilmās un izpildīt deju rutīnas festivālos un izstādēs.
Foto: Johanan Ottensuser un Walter Lustisch
Indijā pirms dažiem gadiem oficiāli tika atzīts trešais dzimums. Ja Rietumos šādus lēmumus diktē sekošana sociālajām tendencēm, tad Indijai, kur ir vairāki miljoni trešā dzimuma cilvēku, tas ir pretkrīzes pasākums.
Indijā joprojām pastāv kastu sistēma. Oficiālā līmenī tas nav atzīts, bet patiesībā tas "zied pilnā ziedā". Ir kastas, ko uzskata par “tīrām”, un ir neaizskaramas kastas. Otrajā kategorijā ietilpst, piemēram, dalīti, čandāļi, bhangi, čurkhas (iekrāvēji un iznīcinātāji) un hijras (einuhi, transseksuāļi un homoseksuāļi).
Hijras ir tipiski tā trešā dzimuma pārstāvji, kurus pirms pāris gadiem Indijas varas iestādes pielīdzināja tiesībās ar citiem valsts pilsoņiem.
Kopš seniem laikiem hidžrās ir ieņēmušas īpašu vietu Indijā. Viņi dod priekšroku izsekot savu ģenealoģiju līdz pašam Šivam; tantriskajā tradīcijā Šiva-Šakti ir senais vēdiskais Visuma jēdziens, Šivas potenciālās enerģijas un Šakti dinamiskās enerģijas kombinācija. Šivas reproduktīvais orgāns (lingam) Indijā tiek pakļauts atsevišķai reliģiskai pielūgsmei, tāpēc Šiva ir kastrāts. Viens no Šivas iemiesojumiem – Ardhanarišvara – ir pa pusei vīrietis, pa pusei sieviete, kas norāda, ka Šiva ir arī hermafrodīts. Kopumā hidžrām Šiva ir “viņu” dievs.
Hijras lāsts
Attieksme pret hijras ir divējāda. No vienas puses, viņi tiek uzskatīti par neaizskaramiem un jebkādas attiecības ar viņiem tiek uzskatītas par ļaunām, no otras puses, tieši attiecībām bieži tiek uzrunātas hijras. Viens no šīs kastas tradicionālajiem ienākumu avotiem ir prostitūcija.
Viņi arī dejo un dzied. Kāzās pieņemts aicināt hidžras (tiek uzskatīts, ka viņu klātbūtne sagādās pēcnācējus jaunajai ģimenei), par pozitīvu tiek atzīta arī hidžras klātbūtne dzemdību un rituālo svinību laikā.
Neskatoties uz to, ka hidžras ir “netīra kasta”, viņi cenšas viņus neapvainot, jo nav nekā sliktāka par hidžru dusmu izraisīšanu, jo parasti tiek uzskatīts, ka tām piemīt maģiskas spējas un tās var izraisīt jebkuru uzbrukumu likumpārkāpējam - no plkst. impotence un neauglība līdz spitālībai. Tomēr tos sauc, lai izārstētu šīs kaites. Viņi saka, ka tas palīdz.
Hijras lāsta procedūra ir līdzīga ekshibicionisma aktam. Hijra paceļ sava sari malu, lai parādītu, kas atrodas zem tā. Viņam apakšā nav nekā, jo parasti hijra ir kastrāts. Pilns. Svarīgs punkts: plastiskās ķirurģijas klīnikās hijras netiek operētas. Viņu iniciācijas rituāls joprojām notiek pēc “tikai cietsirdības” principa - ar vienu naža sitienu tiek nogriezti dzimumorgāni, tad brūcei ilgstoši jāasiņo. Tiek uzskatīts, ka kopā ar asinīm no konvertētā iznāk “viss vīrišķīgais”. Šādas operācijas vietā paliek neglītas rētas.
Tomēr jāatzīst, ka ne visas hijras ir kastrāti. Kastas ietvaros ir, piemēram, Akvahijras (viņiem viss ir savās vietās) un Jaakhas, kuriem var būt pat sievas un bērni. Viņi veic pavadītāju lomu muzikālos priekšnesumos hijra grupās.
Pārsteidzoši, ka hijru skaits laika gaitā nesamazinās, lai gan šķiet, ka pēc definīcijas to skaits nevar palielināties. Izaugsme, pirmkārt, notiek dabiski, kad kastam pievienojas zēni, kuri jūtas atšķirīgi, vai meitenes ar hormonālās attīstības problēmām. Otrkārt, hidžras Indijas sabiedrībā spēlē “pavēlnieku” lomu, uzņemot pamestus un slimus bērnus. Viņu tiesību atzīšana ir nopietns solis. Tas ir pretkrīzes pasākums, solis ceļā uz gadsimtiem ilgās kastu segregācijas novēršanu. Līdz mūsdienām hidžras ir izvēlējušās prostitūcijas ceļu, lielā mērā pateicoties sabiedrības attieksmei pret viņiem, jo citas profesijas viņiem nebija pieejamas.
Hijra ir viena no neaizskaramajām kastām Indijā, Bangladešā un Pakistānā, kurā ietilpst "trešā dzimuma" pārstāvji: šī interseksuāļu, homoseksuāļu un transpersonu kopiena, kas ģērbjas un uzvedas kā sievietes, sauc sevi sievietes vārdā, bet dara. neidentificē sevi ne ar vienu, ne ar otru dzimumu.
Hijras skaits, pēc dažādām aplēsēm, svārstās no 50 tūkstošiem līdz 5 miljoniem.
Hidžrām ir kulta statuss: bezbērnu sievietes lūdz viņu svētību, hidžras nāk (bieži vien bez ielūguma) uz kāzām, zēna piedzimšanas svinībām un piedalās pārvākšanās. Viņi dzied un dejo, par to pieprasot “badhai” - sava veida atlīdzību par svētību. Ja hidžras brīvdienās ierodas bez ielūguma, viņiem ir pienākums tās pabarot, klausīties viņu dziesmas un maksāt ievērojamu samaksu. Pretējā gadījumā hijra varētu uzlikt lāstu ģimenei. Vai varbūt viņi to nedarīs, tāpēc māņticīgie hinduisti baidās padzīt nekaunīgos no mājas. Ja dzīvesvietā nav brīvdienu, hidžra zvēr, ubago vai krāpjas.
Lielākā daļa hidžru ir hinduisti, un mazākums ir musulmaņi. Indijas vidējais dzimums dzīvo kopienās ar skaidri noteiktām lomām un spēcīgu atbalstu un savstarpēju palīdzību. Ja hidžra pēkšņi nolemj pelnīt iztiku no prostitūcijas, tad parastie pilsoņi var viņu smagi piekaut, izraisot pat brutālas slepkavības. Jo šādos gadījumos Indijas ierindas pilsoņi skatās uz "māmiņiem", tāpat kā vīriešu cietumos visā pasaulē viņi skatās uz "pazeminātajiem". Tāpēc varas iestādes dažviet uzskata par pienākumu nodrošināt transvestītiem cilvēku darbu. Tā Patnas pilsētā eksperimenta kārtā hidžras mēra birojā nodarbina par nodokļu iekasētājiem no parādniekiem veikalniekiem, un saskaņā ar likumu viņi saņem 4% no uzņēmējiem “izsistās” naudas. Apmēram 20% hidžru ir ģimene – viņi ir precējušies ar sievietēm un viņiem pat ir bērni.
Nākamās tautas skaitīšanas laikā Indijā hijras pieprasīja, lai viņus atzītu par trešo dzimumu, atsakoties reģistrēties kā “vīrieši” vai “sievietes”. 2001. gada jūnijā Ratas pilsētā tika sasaukts Nacionālais Hijras kongress, kurā tika deklarētas politiskās prasības vietējā, reģionālā un visas Indijas līmenī.
2014. gada aprīlī Indijas Augstākā tiesa oficiāli atzina hijras un transpersonas par trešo dzimumu.
Trešais dzimums: no Indijas līdz Samoa
Indijas Augstākā tiesa oficiāli atzinusi trešo dzimumu. Ja Rietumos šādus lēmumus diktē sekošana sociālajām tendencēm, tad Indijai, kur ir vairāki miljoni trešā dzimuma cilvēku, tas ir pretkrīzes pasākums.
Neaizskaramie
Šodien mēs varam teikt, ka, ja Argentīna piesaista melnādainu vīrieti, tad Indija piesaista transpersonu. Āzijas valsts, kuru nevar saukt par cilvēktiesību kustības lokomotīvi kopumā un jo īpaši par seksuālajām minoritātēm, spēra radikālu soli - tā juridiski atzina trešā dzimuma esamību.
Pirms tam trešais dzimums oficiāli tika pieņemts tikai Vācijā un Austrālijā. Kāpēc Indija nolēma to darīt, ir cits jautājums.
Indijā joprojām pastāv kastu sistēma. Oficiālā līmenī tas nav atzīts, bet patiesībā tas "zied pilnā ziedā". Ir kastas, ko uzskata par “tīrām”, un ir neaizskaramas kastas. Otrajā kategorijā ietilpst, piemēram, dalīti, čandāļi, bhangi, čurkhas (iekrāvēji un iznīcinātāji) un hijras (einuhi, transseksuāļi un homoseksuāļi).
Indijā joprojām ir ļoti nopietna segregācija, kuras pamatā ir kastas. Neaizskaramajiem tiesību praktiski nav, viņi nevar ēst sabiedriskās vietās, zvanīt “tīro” kastu pārstāvjiem pa telefonu, iet uz veikaliem.
Par šo nerakstīto noteikumu pārkāpšanu nabaga biedri no “netīrajām” kastām pastāvīgi tiek pakļauti apspiešanai, par kādu Rietumu minoritātes nekad nav sapņojušas. Tādējādi tikai par to, ka viņš parādās uz vienas ielas ar kādu Brahmanu, neaizskaramo cilvēku var viegli sist ar nūjām vai iemest ugunī. Indijā katru nedēļu notiek 4000 vardarbības pret dalītiem. Tas kopumā ir lietu kārtībā. Karma.
Kā jau minēts, hijras tiek uzskatītas par neaizskaramām. Tie ir raksturīgie trešā dzimuma pārstāvji, kuriem šodien oficiālajām Indijas iestādēm ir vienādas tiesības ar citiem valsts pilsoņiem.
Kopš seniem laikiem hidžrās ir ieņēmušas īpašu vietu Indijā. Viņi dod priekšroku izsekot savu ģenealoģiju līdz pašam Šivam; tantriskajā tradīcijā Šiva-Šakti ir senais vēdiskais Visuma jēdziens, Šivas potenciālās enerģijas un Šakti dinamiskās enerģijas kombinācija. Šivas reproduktīvais orgāns (lingam) Indijā tiek pakļauts atsevišķai reliģiskai pielūgsmei, tāpēc Šiva ir kastrāts. Viens no Šivas iemiesojumiem – Ardhanarišvara – ir pa pusei vīrietis un pa pusei sieviete, kas norāda, ka Šiva ir arī hermafrodīts. Kopumā hidžrām Šiva ir “viņu” dievs.
Hijras lāsts
Attieksme pret hijras ir divējāda. No vienas puses, viņi tiek uzskatīti par neaizskaramiem un jebkādas attiecības ar viņiem tiek uzskatītas par ļaunām, no otras puses, tieši attiecībām bieži tiek uzrunātas hijras. Viens no šīs kastas tradicionālajiem ienākumu avotiem ir prostitūcija.
Viņi arī dejo un dzied. Kāzās pieņemts aicināt hidžras (tiek uzskatīts, ka viņu klātbūtne sagādās pēcnācējus jaunajai ģimenei), par pozitīvu tiek atzīta arī hidžras klātbūtne dzemdību un rituālo svinību laikā.
Neskatoties uz to, ka hidžras ir “netīra kasta”, viņi cenšas viņus neapvainot, jo nav nekā sliktāka par hidžru dusmu izraisīšanu, jo parasti tiek uzskatīts, ka tām piemīt maģiskas spējas un tās var izraisīt jebkuru uzbrukumu likumpārkāpējam - no plkst. impotence un neauglība līdz spitālībai. Tomēr tos sauc, lai izārstētu šīs kaites. Viņi saka, ka tas palīdz.
Hijras lāsta procedūra ir līdzīga ekshibicionisma aktam. Hijra paceļ sava sari malu, lai parādītu, kas atrodas zem tā. Viņam apakšā nav nekā, jo parasti hijra ir kastrāts. Pilns. Svarīgs punkts: plastiskās ķirurģijas klīnikās hijras netiek operētas. Viņu iniciācijas rituāls joprojām notiek pēc “tikai cietsirdības” principa - ar vienu naža sitienu tiek nogriezti dzimumorgāni, tad brūcei ilgstoši jāasiņo. Tiek uzskatīts, ka kopā ar asinīm no konvertētā iznāk “viss vīrišķīgais”. Šādas operācijas vietā paliek neglītas rētas.
Tomēr jāatzīst, ka ne visas hijras ir kastrāti. Kastas ietvaros ir, piemēram, Akvahijras (viņiem viss ir savās vietās) un Jaakhas, kuriem var būt pat sievas un bērni. Viņi veic pavadītāju lomu muzikālos priekšnesumos hijra grupās.
Pārsteidzoši, ka hijru skaits laika gaitā nesamazinās, lai gan šķiet, ka pēc definīcijas to skaits nevar palielināties. Izaugsme, pirmkārt, notiek dabiski, kad kastam pievienojas zēni, kuri jūtas atšķirīgi, vai meitenes ar hormonālās attīstības problēmām. Otrkārt, hidžras Indijas sabiedrībā spēlē “pavēlnieku” lomu, uzņemot pamestus un slimus bērnus. Viņu tiesību atzīšana ir nopietns solis. Tas ir pretkrīzes pasākums, solis ceļā uz gadsimtiem ilgās kastu segregācijas novēršanu. Līdz mūsdienām hidžras ir izvēlējušās prostitūcijas ceļu, lielā mērā pateicoties sabiedrības attieksmei pret viņiem, jo citas profesijas viņiem nebija pieejamas.
Fa'afafine
Hijras nav vienīgie trešā dzimuma pārstāvji uz Zemes. Trešais dzimums nav tik reta parādība, kā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Papildus mācību grāmatai Thai katoi, kas pat kļuva par masu kultūras objektu (lady boys), ir arī trešais dzimums, piemēram, Filipīnās (bakla) un Samoa.
Samoa trešā dzimuma personas sauc par fa'afafīniem. Šai tradīcijai ir simtiem gadu. Daudzbērnu “puiku” ģimenēs ir pieņemts, ka jaunākais dēls tiek ģērbts un audzināts “kā sieviete”, lai mātei vienmēr būtu palīgs sadzīves lietās. Fa'afafīns arī netiek klasificēti kā vīrieši vai sievietes; viņi var brīvi uzturēt attiecības gan ar vīriešiem, gan ar sievietēm. Zīmīgi, ka attiecības starp diviem fa'afafīniem tiek nosodītas un uzskatītas par homoseksualitāti.
Trešais dzimums kopš seniem laikiem pastāv gandrīz visās Ziemeļamerikas indiāņu ciltīs, kā arī eskimosu vidū. Viņus sauca par berdaši (cilvēkiem ar divām dvēselēm). Tā bija arī atsevišķa kasta starp cilšu hierarhiju. Tika uzskatīts, ka viņiem ir īpaša saikne ar dievībām, un tāpēc viņiem tika piešķirtas rituālās funkcijas; berdaši parasti bija šamaņi un dziednieki. Tāpat kā Faafins, seksuālās attiecības starp Berdašiem bija tabu, savukārt attiecības starp cilts vīriešiem un Berdašiem netika uzskatītas par kaut ko apkaunojošu un netika atzītas par homoseksuālām.
Ne katrs jauneklis varēja kļūt par berdašu. Šī loma cilšu vidū bija godājama. Pati Mēness dieviete deva savu svētību šim ceļam; atteikšanās var izraisīt nāvi. Un, ja Indijas sabiedrībā berdaša dzīve tika uzskatīta par svētu, tad gļēvulīgo karotāju, kura gļēvulības dēļ tiecās spēlēt sievietes lomu, cilts nicināja un varēja no tās izslēgt.
Foto: khabarindia.in
neobychno.com
pikabu.ru
Hijras ir viena no neaizskaramajām kastām Indijā, Bangladešā un Pakistānā, kurā ietilpst “trešā dzimuma” pārstāvji: hermafrodīti, kastrāti un einuhi, transvestīti un transseksuāļi, biseksuāļi un homoseksuāļi. Šī vīriešu kopiena (fiziski), kas ģērbjas un uzvedas kā sievietes, dēvējot sevi sievišķīgā vārdā, daudzi pielūdz dievieti Bahučaru Matu, vienu no daudzajām Mātes dievietes formām. Hijras skaits, pēc dažādām aplēsēm, svārstās no 50 tūkstošiem līdz 5 miljoniem. 
Saskaņā ar šo uzskatu, cilvēks kļūst par īstu hidžru, izejot kastrācijas rituālu, ko parasti veic kāds cits vecākais sabiedrības loceklis (operācija Indijā tiek uzskatīta par nelikumīgu un tiek veikta privātmājās, neizmantojot anestēziju) . Dai Ma, hidžra, kas veic šādas operācijas, dzimumlocekli un sēklinieku maisiņu neizņem ar skalpeli, bet gan ar vienu naža sitienu nogriež dzimumorgānus. Un tad brūcei vajadzētu ilgstoši asiņot. Tādējādi “viss vīrišķīgais” tiek nomazgāts. Vairumā gadījumu paliek lielas, neglītas rētas. 
Hijras spēlēja tradicionālu lomu Indijā kā izklaidētāji kāzās un mājās, kur piedzima zēns. Dēla piedzimšana tiek uzskatīta par vissvarīgāko notikumu indiešu ģimenēs. Hijras apmeklē māju, rituāli svētī jaundzimušo un izklaidē ģimeni ar mūziku, dejām un dziesmām. Apmaiņā par savu sniegumu hidžras saņem naudu un dāvanas no savām ģimenēm. 
Šajā ziņā hijras ir viena no "veiksmīgākajām" tradicionālajām transseksuāļu kopienām Āzijā. Viņi mēdz dzīvot kopā kopienās jeb "mājās", kurās ir skaidrs lomu sadalījums un atbalsta sistēma kā ģimene. 
Daudzi hidžras dažādos dzīves posmos iztiku ar prostitūciju. Pilna hijra ir tā, kurai ir nogriezti dzimumorgāni. Indijas sabiedrībā hidžras tiek uztvertas ar paradoksālu cieņas un riebuma sajaukumu. Reizēm kāds “pieklājīgs” indietis, ģimenes tēvs, dienas gaismā lamās šīs kastas pārstāvjus un naktīs labprāt pieņems viņu seksuālos pakalpojumus. 
Šajā tūkstošiem cilvēku kopienā ietilpst hermafrodīti, biseksuāļi, kastrāti, transvestīti, homoseksuāļi... Apmēram 20% hijru (galvenokārt transvestītu) ir ģimene – viņi ir precējušies ar sievietēm un pat viņiem ir bērni. 
Provokācija, tostarp seksuāla provokācija, ir hijras stiprā puse. Spilgti grimētas un tērpušās krāsainos sieviešu tērpos, viņas staigā, gurnus šūpojot pa Indijas pilsētu ielām. Viņu izskatu vienmēr pavada troksnis, viņi bieži uzvedas diezgan nekaunīgi un dažreiz pat agresīvi. Daudzi no viņiem pelna naudu, ubagojot un prostitūcijā. 
Bieži gadās, ka hidžras izvaro vai piekauj – klienti vai policija. Viņiem nav kur gaidīt palīdzību – par viņiem vienkārši pasmiesies. Tradicionāli hijras dzīvo kopienās tā saukto “guru” mājās. 
Kopš bērnības viņi jūtas kā pretējā dzimuma cilvēki. 
Tie ir cilvēki, kuriem dzīvot neļauj pastāvīga nekonsekvences sajūta starp to, kas viņi ir citiem, un to, par ko viņi sevi uzskata dzimuma un seksuālās orientācijas ziņā. 
Viesojoties Mumbajā, mēs bieži nonācām sarežģītās vietās, kur bija, maigi izsakoties, biedējoši atrasties. Piemēram, bija tāda smaka, ka šķita, ka gaisā peld dažādu slimību molekulas biljarda bumbiņas lielumā. Bet tie visi ir ziedi, salīdzinot ar hijras reģionu.
Hijras ir Indijas neaizskaramā kasta, kurā ietilpst trešā dzimuma pārstāvji. Turklāt daudz lielāks cilvēku skaits šeit pieder pie trešās dzimuma. Savā ierakstā es jau runāju par biseksuāļiem, transpersonām un homoseksuāļiem, bet Indijā mēs esam nedaudz paplašinājuši savas zināšanas šajā jautājumā.
Hijras kastā ietilpst arī: interseksuāli cilvēki (abu dzimumu īpašību klātbūtne), hermafrodīti (ne tikai vīriešu un sieviešu dzimuma īpašību klātbūtne, bet arī reproduktīvie orgāni, visbiežāk viens no tiem ir mazattīstīts), ginandromorfi (vienā cilvēkā lielām ķermeņa daļām ir dažāda dzimuma pazīmes, piemēram, viena krūts ir vīrišķā, otra ir sievietes), un tas pats ir kastrati (nu ar viņu viss ir vairāk vai mazāk skaidrs, kopš laikiem).
Teorētiski tiem visiem vajadzētu būt kastrātiem, jo tiek uzskatīts, ka hijra nav īsta hidžra, kamēr viņai netiek veikta rituāla kastrācija, ko veic kāds vecākais kopienas loceklis. Tagad šie rituāli Indijā ir oficiāli aizliegti, taču tos joprojām turpina veikt pazemē. Turklāt pēc amputācijas nav pieņemts apturēt asiņošanu. Iedomājieties attēlu: viņi noliek jūsu reproduktīvo orgānu uz ķebļa un... Un viss, orgānu vairs nav.
Hidžras ģērbjas un uzvedas kā sievietes, un tām ir patiesi kulta statuss, jo tiek uzskatīts, ka tās ir iecienījusi dieviete Bahučara Mata (kāda līdzīga).
Hijras tiek gan baidīti, gan cienīti. Bezbērnu cilvēki lūdz viņu svētību, tiek aicināti uz kāzām un svinībām bērnu piedzimšanas reizē. Un, ja viņi neaicinās, viņi ieradīsies paši - un tas maksās vēl vairāk, jo viņiem būs jāmaksā par viņiem nodarīto apvainojumu.
Ja hijra tiek apvainota vai viņi ir neapmierināti ar viņiem sniegto uzņemšanu, viņi var nosūtīt kaitējumu vai lāstu, padarīt sievieti neauglīgu, bet vīrieti - impotentu vai homoseksuālu.
Papildus rituāliem hijras pelna naudu arī ar prostitūciju, narkotiku tirdzniecību, ubagošanu, krāpniecību, krāpšanu utt. Būt hidžrai ir ļoti ienesīgs bizness. Tāpēc daži īpaši uzņēmīgi indiāņi vienkārši pārģērbjas par sievietēm un izliekas par hidžrām, patiesībā par tādiem nebūdami.
Bet neaizmirstiet, ka hijras ir kasta un viņi dzīvo sabiedrībā, tāpēc, ja šāds klaiņojošs kazaks tiks pieķerts, viņš pietiekami nedomās, un, ņemot vērā viņu temperamentu, mēs varam droši pieņemt, ka kastrati ieradīsies pulkā pēc šīs tikšanās. .
Hinduisti stāsta baisus stāstus, ka apgabalos, kur ir daudz hijru, vīrietim ir bīstami staigāt vienam, jo viņi var savaldzināt sev tīkamo vīrieša pārstāvi, savaldzināt un pēc tam padarīt viņu par vienu no viņiem (kastrācijas nozīmē) .
Cik lielā mērā tā ir patiesība, Dievs zina, bet nebija vēlēšanās to pārbaudīt uz sevis. Starp citu, lielā mērā šī iemesla dēļ visas fotogrāfijas tika godīgi ņemtas no interneta, kur publiski pieejami ļoti interesanti darbi.
Piemēram, lai ilustrētu šo ierakstu, mēs izmantojām Muhameda Muheisena fotogrāfijas no viņa mākslas projekta “Dubultā dzīve”. Šo darbu dēļ viņš vairākus gadus dzīvoja starp hidžrām, lai labāk izprastu un nopelnītu viņu uzticību.