जब मानव जाति के लिए दिव्य रहस्योद्घाटन बंद हो गया। रूढ़िवादी विश्वदृष्टि और आध्यात्मिक अनुभव में दिव्य रहस्योद्घाटन। लोगों के लिए खुलासे के तीन चरण

ए प्रारंभिक और मध्यकालीन चर्च

प्रारंभिक ईसाई लेखकों ने रहस्योद्घाटन-प्रेरणा के मुद्दे पर एक अलग मुद्दे के रूप में चर्चा नहीं की, लेकिन चर्च फादर्स ने इसके बारे में बहुत बात की। चर्च के शुरुआती दिनों में, सामान्य सहमति थी कि यीशु मसीह में एक नया और पूर्ण रहस्योद्घाटन दिया गया था। नए नियम में, मसीह को परमेश्वर का वचन, पिता, प्रभु, शिक्षक, मार्ग, जगत का प्रकाश की छवि कहा जाता है। आइरेनियस (130-200) मसीह को "एकमात्र सच्चा और दृढ़ शिक्षक, परमेश्वर का वचन, हमारे प्रभु यीशु मसीह" (विधर्मियों के खिलाफ, 5) कहता है और कहता है कि "किसी अन्य तरीके से हम भगवान को नहीं जान पाएंगे यदि हमारे द प्रभु, जो वचन के रूप में विद्यमान हैं, मनुष्य नहीं बने। क्योंकि किसी अन्य प्राणी में पिता को उसके स्वयं के वचन को छोड़कर हमें प्रकट करने की शक्ति नहीं थी" ("हेरेसेप के खिलाफ", 5.1.1)। अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट (150-215) कहते हैं कि "हमारा मार्गदर्शक पवित्र परमेश्वर यीशु, वचन है, जो सभी मानव जाति का मार्गदर्शक है। प्रेम करने वाला परमेश्वर स्वयं हमारा उपदेशक है" ("प्रशिक्षक", 1.7)।

हालाँकि, सर्वोच्च ईश्वरीय शिक्षक और ईश्वर के वचन के रूप में मसीह पर जोर देने का मतलब पूर्व-ईसाई युग में दिए गए रहस्योद्घाटन को नकारना या कम करना नहीं था। उसी क्लेमेंट के अनुसार, शब्द "हमारे शिक्षक के रूप में प्रकट हुआ।" वह "प्रभु है, जिसने शुरुआत से भविष्यवाणी के माध्यम से रहस्योद्घाटन किया था, लेकिन अब सीधे मोक्ष को बुलाता है" (अन्यजातियों को निर्देश, 1)। नोस्टिक विधर्मियों के विपरीत, आइरेनियस ने वचन में रहस्योद्घाटन की एकता और प्रगति पर जोर दिया: दुनिया के निर्माण से लेकर मसीह के देहधारण में इसकी परिणति तक और प्रेरितों के बाद के साक्षी।

रेने लाटौरेले इसे इस प्रकार सारांशित करते हैं: "आइरेनियस रहस्योद्घाटन के गतिशील और ऐतिहासिक पहलुओं से अवगत है। यह आंदोलन, प्रगति, गहरी एकता पर जोर देता है। वह शुरू से ही परमेश्वर के वचन को क्रिया में देखता है ... प्रेरितों, चर्च - ये सभी शब्द की गतिविधि के विशिष्ट क्षण हैं, क्योंकि पिता ने स्वयं को वचन के माध्यम से अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट किया है ... इसलिए दो नियमों की अविभाज्य एकता ”(14, पृष्ठ 105)। ये दृष्टिकोण इस मुद्दे पर प्रारंभिक ईसाइयों की सामान्य स्थिति को व्यक्त करते हैं।

पहले से ही नए नियम में, और विशेष रूप से में ईसाई लेखकदूसरी शताब्दी में, हम पवित्र शास्त्र के भाग के रूप में नए नियम के लेखों की स्पष्ट स्वीकृति देखते हैं। Irenaeus पवित्रशास्त्र को "प्रकाशन के अच्छे शब्द" के रूप में बोलता है (विधर्म के विरुद्ध, 1.3.6)। इसी तरह के विचार अन्य प्रारंभिक ईसाई लेखकों द्वारा व्यक्त किए गए थे।

मोंटानिज़्म, नोस्टिकिज़्म, या मार्सियनवाद जैसे विधर्मियों का विरोध करते हुए, चर्च फादर्स ने सभी पवित्रशास्त्र के आधार पर ईसाई धर्म का बचाव किया, जो कि अपोस्टोलिक परंपरा को अधीनस्थ करने की अपील करता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि "चर्च के प्रारंभिक ईसाई पिता के साथ, परंपरा (विरोधाभास, परंपरा) का अर्थ ईश्वर द्वारा दिया गया रहस्योद्घाटन है, जो उसने अपने वफादार लोगों को भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों के मुंह के माध्यम से दिया था" (ईसाई का ऑक्सफोर्ड डिक्शनरी) चर्च, 1983, पी. 1388)। हालाँकि, समय के साथ, कुछ प्रवृत्तियों ने पवित्रशास्त्र के सर्वोच्च अधिकार को कमजोर करना शुरू कर दिया।

प्रेरितों, विशेष रूप से रोम के चर्च द्वारा गठित चर्चों में संरक्षित परंपरा की अपील को धीरे-धीरे इस दावे से बदल दिया गया कि बाइबिल को चर्च के अधिकार के आधार पर स्वीकार किया जाना चाहिए। यह तर्क दिया गया है कि यह चर्च था जिसने यह निर्धारित किया था कि कौन सी किताबें बाइबिल के सिद्धांत में शामिल थीं। इसके अलावा, बेसिल द ग्रेट (330-379) के प्रभाव में, ईसाइयों ने यह मानना ​​​​शुरू कर दिया कि धर्मग्रंथों में शामिल नहीं, बल्कि चर्च द्वारा संरक्षित अपोस्टोलिक मूल की अलिखित परंपराओं को ईश्वरीय अधिकार के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। एक अन्य प्रवृत्ति चर्च फादर्स के लेखन को विशेष अधिकार देना था। ये परिवर्तन एक बार में नहीं, बल्कि धीरे-धीरे हुए; पश्चिम में, उन्हें पोप की शक्ति द्वारा भी समेकित किया गया था, जो कई शताब्दियों में मजबूत हो रही थी।

मध्य युग में, शैक्षिक दर्शन ने कारण और रहस्योद्घाटन के बीच संबंधों की समस्या को सामने लाया। थॉमस एक्विनास (1225-1274) द्वारा अपने काम "द सम ऑफ थियोलॉजी" में विश्लेषण किया गया पहला प्रश्न निम्नानुसार तैयार किया गया है: "क्या हमें दर्शन के विज्ञान के अलावा किसी भी ज्ञान की आवश्यकता है?" वह इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक रूप में देता है, यह समझाते हुए कि "मनुष्य के उद्धार के लिए, यह आवश्यक था कि कुछ सत्य, मानवीय तर्क से परे, उसके सामने प्रकट हों। (47) दिव्य रहस्योद्घाटन के माध्यम से। उन्होंने आगे कहा कि ईश्वर के बारे में वे सत्य भी जिन्हें मानव मन खोज सकता था, उन्हें ईश्वरीय रहस्योद्घाटन द्वारा संप्रेषित किया जाना था, क्योंकि "ईश्वर के बारे में तर्कसंगत सत्य केवल कुछ लोगों को दिखाई देगा, और फिर कुछ समय बाद, और इसके अलावा, कई त्रुटियों के साथ मिश्रित होगा। " ("धर्मशास्त्र का योग", 1a.1.1)। थॉमस एक्विनास तर्क के सत्य और रहस्योद्घाटन के सत्य के बीच स्पष्ट अंतर करते हैं। ईसाई का विश्वास "भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों को दिए गए रहस्योद्घाटन पर टिकी हुई है, जिन्होंने विहित पुस्तकें लिखी हैं, न कि किसी अन्य शिक्षक को दिए गए रहस्योद्घाटन पर, यदि ऐसी कोई बात है" (ibid।, 1a। 1.8)। हालांकि, आस्तिक को चर्च की शिक्षा का पालन करने की आवश्यकता है, जो पवित्र शास्त्रों में प्रकट सत्य पर आधारित है, एक अचूक और ईश्वरीय नियम के रूप में (ibid।, 2a: 2ac.3)। यद्यपि एक्विनास प्रकट सत्य के प्राथमिक स्रोत के रूप में पवित्रशास्त्र को स्वीकार करता है, फिर भी, एक ओर अपने शिक्षण और धर्मशास्त्र के प्रति अपने तर्कवादी दृष्टिकोण के माध्यम से, और दूसरी ओर, चर्च शिक्षण की अचूकता पर अपने जोर के माध्यम से, वह इसके अधिकार को मिटा देता है। देर से मध्य युग के युग में, रहस्योद्घाटन के स्रोतों के रूप में पवित्रशास्त्र और परंपरा के बीच संबंध का प्रश्न अधिक तीव्रता से उठा। एक ओर, कुछ विद्वानों का मानना ​​था कि पवित्रशास्त्र और परंपरा अनिवार्य रूप से समान और समकक्ष हैं। चूंकि परंपरा को भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों के माध्यम से दिए गए रहस्योद्घाटन की सच्ची व्याख्या के रूप में माना जाता था, वे दोनों एक ही ईश्वरीय स्रोत से आते थे और चर्च में विश्वास की एकता को संरक्षित करते थे। दूसरों का मानना ​​​​था कि रहस्योद्घाटन के दो अलग-अलग स्रोत थे: पवित्रशास्त्र की लिखित परंपरा और मौखिक परंपराएं जो प्रेरितों द्वारा उनके उत्तराधिकारियों को सौंपी गई थीं। इन दोनों स्रोतों को ईश्वरीय अधिकार के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए।

B. सुधार और प्रति-सुधार

मार्टिन लूथर (1483-1546) ने तर्क दिया कि अपनी पापमय, भ्रष्ट स्थिति में, लोग परमेश्वर को नहीं जानते और न ही उसे जान सकते हैं। इस समस्या को हल करने के लिए, भगवान ने स्वयं को एक विशेष तरीके से उन पर प्रकट किया। ईश्वर कोई अस्पष्ट वस्तु नहीं है, बल्कि "एक खुला ईश्वर है, या, ऐसा कहने के लिए, स्पष्ट रूप से एक ईश्वर है। उसने खुद को सीमित कर लिया निश्चित स्थान, शब्द और चिन्ह, ताकि उसे जाना और समझा जा सके" ("भजन 50:8 पर टिप्पणी")। उच्चतम तरीके से, परमेश्वर ने स्वयं को यीशु मसीह के व्यक्तित्व में प्रकट किया है। वचन देह बन गया, और मसीह पवित्रशास्त्र में प्रकट हुआ, लिखित शब्दऔर सुसमाचार प्रचार में। परमेश्वर का उचित ज्ञान, जैसा कि लूथर ने कहा, "पवित्रशास्त्र के पन्नों में हमें विशिष्ट रूप से दिया गया है।"

अपने करियर की शुरुआत में, लूथर शैक्षिक दर्शन और धर्मशास्त्र की तर्कसंगत पद्धति के आलोचक बन गए, जैसा कि उनके कॉन्ट्रोवर्सी विद स्कोलास्टिक थियोलॉजी से देखा जा सकता है, जो 1517 में लिखा गया था। लूथर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विश्वास और सिद्धांत का उच्चतम मानक केवल पवित्रशास्त्र होना चाहिए। "केवल पवित्रशास्त्र ही सभी सांसारिक लेखों और सिद्धांतों का सच्चा स्वामी है" (लूथर के कार्य, 32:11, 12)। सभी सत्य और सिद्धांत जो हमें परमेश्वर को जानने और बचाए जाने की आवश्यकता है, वचन में प्रकट होते हैं।

विद्वानों के धर्मशास्त्रियों के विपरीत, लूथर यह स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था कि चर्च के अधिकार को परमेश्वर के वचन के पवित्र सिद्धांत को निर्धारित करने या पवित्रशास्त्र की सही व्याख्या करने की आवश्यकता थी। बल्कि, यह पवित्र आत्मा का मिशन है: पवित्रशास्त्र के वचन को हृदय में लाना और मानवीय आत्मा को यह विश्वास दिलाना कि यह परमेश्वर का वचन है।

रहस्योद्घाटन और पवित्रशास्त्र के अधिकार पर जॉन केल्विन (1509-1564) के विचार लूथर के समान थे। अपने प्रभावशाली काम में, ईसाई धर्म में निर्देश, उन्होंने यह स्थिति ली कि मनुष्य, पाप से अंधा, "शाश्वत" के रहस्योद्घाटन से लाभ नहीं उठा सकता है। भगवान का राज्ययदि वह अपने कर्मों के धुँधले दर्पण में देखता है" (ibid., 1.5.11)। अपनी भलाई और दया में, "परमेश्वर ने अपने वचन के प्रकाश को जोड़ा है, जो हमें उद्धार के लिए बुद्धिमान बनाने में सक्षम है" (ibid., 1.6.1)। अपने पूर्ववर्ती लूथर की तरह, केल्विन ने एक दुर्भावनापूर्ण झूठ के रूप में इस दावे को खारिज कर दिया कि पवित्रशास्त्र की प्रामाणिकता चर्च के फैसले पर निर्भर करती है। बल्कि, चर्च को स्वयं पवित्रशास्त्र में निहित होना चाहिए और उस पर निर्भर होना चाहिए। सुधारक ने भावनात्मक रूप से घोषित किया: "यह सच हो कि जिन्हें पवित्र आत्मा ने भीतर से प्रबुद्ध किया है, वे वास्तव में पवित्रशास्त्र पर निर्भर हैं, और यह कि यह पवित्रशास्त्र स्वयं को प्रमाणित करता है" (ibid।, 1.7.5)।

केल्विन के अनुसार, रहस्योद्घाटन का सार सुसमाचार है, जो "मसीह के रहस्य की स्पष्ट अभिव्यक्ति" है। इसमें वादे शामिल हैं पुराना वसीयतनामाऔर परमेश्वर द्वारा प्राचीन कुलपतियों को दी गई गवाही। हालांकि, में उच्चतम भावनाशब्द "मसीह में प्रकट अनुग्रह का प्रचार" है (ibid., 2.9.2)। केल्विन ने बताया कि "यदि हमारे मन में पूरी व्यवस्था है, तो सुसमाचार केवल अपनी स्पष्टता में ही इससे भिन्न है" (ibid., 2.9.4)। इसलिए, संक्षेप में, पुराने और नए नियम एक पूरे का निर्माण करते हैं, क्योंकि दोनों ही यीशु मसीह के सुसमाचार का प्रकाशन हैं। हालाँकि, नए नियम में मसीह के व्यक्ति को पुराने की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया है।

प्रोटेस्टेंट सुधार पर प्रतिक्रिया करते हुए, रोमन कैथोलिक चर्च ने ट्रेंट की परिषद (1545-1563) में अपनी स्थिति को बहाल किया, जिसमें कहा गया था कि प्रेरित परंपरा में चर्च द्वारा प्रेषित पवित्रशास्त्र और मौखिक परंपरा दोनों शामिल हैं। 1546 में, परिषद ने "कैनोनिकल शास्त्रों पर डिक्री" जारी की, जिसमें कहा गया था कि प्राचीन सुसमाचार, पवित्र शास्त्रों में भविष्यवक्ताओं द्वारा वादा किया गया था, प्रभु यीशु मसीह द्वारा समझाया गया था और उनकी आज्ञा पर, उनके प्रेरितों द्वारा प्रचार किया गया था। प्रत्येक प्राणी "नैतिकता में सभी बचत सत्य और शिक्षा के स्रोत के रूप में"। हालाँकि, "यह सच्चाई और निर्देश लिखित, पवित्रशास्त्र की पुस्तकों और मौखिक परंपराओं दोनों में पाया जाता है।" यही कारण है कि पुराने और नए नियम, साथ ही विश्वास और नैतिकता से संबंधित परंपराओं को सम्मान और पवित्रता की समान भावनाओं के साथ प्राप्त और सम्मानित किया जाना चाहिए, "क्योंकि वे या तो व्यक्तिगत रूप से मसीह द्वारा बोले गए थे, या पवित्र आत्मा से प्रेरित थे। और उत्तराधिकार के कानून द्वारा कैथोलिक चर्च में संरक्षित" (5, पृष्ठ 244)। परिषद ने डिक्री में पवित्र और विहित पुस्तकों की एक सूची शामिल की, जिसमें (48) तथाकथित अपोक्रिफा को शामिल किया, और जो कोई भी इस सूची को पूरी तरह से स्वीकार नहीं करता है, उसके लिए एक अभिशाप घोषित किया। हालांकि काउंसिल ऑफ ट्रेंट ने इस धारणा को खारिज कर दिया कि प्रेरितिक परंपरा आंशिक रूप से पवित्रशास्त्र में और आंशिक रूप से मौखिक परंपरा में निहित है, इसने एक लंबी बहस को जन्म दिया है। विवाद इस बात को लेकर था कि क्या हमारे पास रहस्योद्घाटन के दो स्रोत हैं: पवित्रशास्त्र और परंपरा, या क्या उन्हें एक ही परंपरा की दो धाराएं माना जाना चाहिए - लिखित और मौखिक।

बी कारण और ज्ञान की आयु

रहस्योद्घाटन और प्रेरणा की आधुनिक चर्चा तर्क के युग में शुरू हुई, तर्कवाद, आधुनिक विज्ञान और बाइबिल की आलोचना के उदय के साथ। यह सब, देववाद और ज्ञानोदय जैसी बौद्धिक धाराओं के साथ, कई लोगों ने दैवीय रहस्योद्घाटन की आवश्यकता या यहां तक ​​​​कि अस्तित्व पर सवाल उठाया है। संदेह ने ईसाई धर्म की नींव को चुनौती दी और खुद को मुख्य रूप से तीखी और कठोर आलोचना में या यहां तक ​​​​कि एक प्रेरित स्रोत के रूप में बाइबिल के बड़े पैमाने पर खंडन में प्रकट किया और लिखनादिव्य रहस्योद्घाटन। इसने, बदले में, मौलिक ईसाई मान्यताओं का बचाव करने वाले लोगों को वास्तविकता और रहस्योद्घाटन की प्रकृति की गहरी समझ के लिए प्रेरित किया।

निकोलस कोपरनिकस (1473-1543), गैलीलियो गैलीली (1564-1642) और जोहान्स केप्लर (1571-1630) की खोजों ने भू-केंद्र की अस्वीकृति और सौर मंडल के हेलियोसेंट्रिक मॉडल की स्वीकृति का कारण बना। जब हेलिओसेंट्रिक मॉडल के वैज्ञानिक मामले को अंततः अकाट्य पाया गया, तो दैवीय रहस्योद्घाटन और बाइबिल की त्रुटिपूर्णता, जिसके बारे में माना जाता था कि उन्होंने भूकेन्द्रित मॉडल का समर्थन किया था, को प्रश्न में बुलाया गया था। अन्य वैज्ञानिक खोजसत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में बनाए गए, विशेष रूप से आइजैक न्यूटन (1642-1727) द्वारा गुरुत्वाकर्षण के नियमों ने ब्रह्मांड के यांत्रिक दृष्टिकोण को मजबूत किया। इस दृष्टिकोण से, अलौकिक रहस्योद्घाटन अनावश्यक और यहाँ तक कि भ्रमित करने वाला लग रहा था। इसे धार्मिक कट्टरपंथियों के मिथक या धूर्त कल्पना के रूप में माना जाता था।

भोर आधुनिक विज्ञानतर्कवाद के उद्भव के साथ हुआ, जिसने मानव मन को सत्य की कसौटी घोषित किया। रेने डेसकार्टेस (1596-1650) ने 1637 में अपने स्वयंसिद्ध "कोगिटो, एर्गो योग" ("मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं") को सच्चे ज्ञान प्राप्त करने के मूल सिद्धांत के रूप में तैयार करके दार्शनिक क्रांति की नींव रखी। एक उत्साही कैथोलिक होने के नाते, डेसकार्टेस का दैवीय रहस्योद्घाटन की आवश्यकता को नकारने का बिल्कुल भी इरादा नहीं था; हालाँकि, उनका दर्शन अनैच्छिक रूप से कारण और रहस्योद्घाटन के बीच संबंधों के बारे में चर्चा के लिए उत्प्रेरक बन गया। उनके छोटे समकालीन और प्रशंसक बारूक बेनेडिक्ट डी स्पिनोज़ा (1632-1677) ने और भी आगे बढ़कर तर्क के दायरे और रहस्योद्घाटन के दायरे (जिसके द्वारा वह, निश्चित रूप से, पवित्रशास्त्र का अर्थ था) के बीच सीमांकन की एक स्पष्ट रेखा खींची, जिसने कारण की घोषणा की। इस सवाल में मुख्य मध्यस्थ कि क्या पवित्रशास्त्र में सत्य के रूप में स्वीकार किया जा सकता है। पवित्रशास्त्र में बहुत कुछ स्पिनोज़ा को अस्वीकार्य लग रहा था क्योंकि यह तर्कसंगत विचारों का खंडन करता था, और उसने बताया कि उसे क्या दुर्गम विरोधाभास लग रहा था।

बाइबिल की आलोचना के उद्भव, जैसा कि स्पिनोज़ा के मामले में, ने बाइबल के प्रति तर्कवादी प्रवृत्तियों को मजबूत किया और तदनुसार दैवीय रहस्योद्घाटन की भूमिका के बारे में विचारों को समायोजित किया। अन्य कारकों ने भी इस विकास में योगदान दिया। शायद बाइबिल की आलोचना की भावना में लिखा गया पहला पूर्ण कार्य, ओल्ड टेस्टामेंट की ऐतिहासिक आलोचना, 1678 में प्रकाशित हुआ था और इसके लेखक, फ्रांसीसी पुजारी रिचर्ड साइमन (1638-1712), "बाइबिल के पिता" की प्रसिद्धि अर्जित की थी। आलोचना।" शमौन पवित्रशास्त्र की अपर्याप्तता और इसकी व्याख्या करने के लिए कलीसियाई अधिकार और परंपरा की आवश्यकता को प्रदर्शित करना चाहता था। हालाँकि, उस समय, न तो प्रोटेस्टेंट और न ही कैथोलिक बाइबल के बारे में उनके आलोचनात्मक दृष्टिकोण को स्वीकार कर सकते थे।

इंग्लैंड में, आस्तिक आलोचना मुख्य रूप से बाइबल की तथाकथित नैतिक खामियों और विशेष रूप से पुराने नियम की ओर निर्देशित थी। 1693 में, चार्ल्स ब्लाउंट (1654-1693) ने सामान्य शीर्षक सेइंग ऑफ रीज़न के तहत लेखों और पत्रों का एक संग्रह प्रकाशित किया। इसमें, ब्लौंट ने एक ऐसे धर्म की आवश्यकता को खारिज कर दिया जो रहस्योद्घाटन की आवश्यकता को पहचानता है। देवताओं ने आम तौर पर माना कि मानव मन एक प्राकृतिक धर्म बनाने के लिए पर्याप्त था और सच्ची ईसाई धर्म तर्क के धर्म के अलावा और कुछ नहीं था। ईसाई धर्म के संस्कार, जैसे कि ट्रिनिटी और मसीह की प्रायश्चित मृत्यु, को देर से परिवर्धन माना जाता था जो कि सरल, मूल ईसाई धर्म में मौजूद नहीं था। 1692 में शुरू हुए बॉयल के कई प्रसिद्ध व्याख्यानों में रहस्योद्घाटन के विषय पर चर्चा की गई। जोसेफ बटलर (1692-1752) ने 1736 में प्रकाशित प्रकृति के संविधान और प्राकृतिक विज्ञान के पाठ्यक्रम के साथ धर्म, प्राकृतिक और प्रकट की तुलना, इस विचार का जोरदार बचाव किया कि अलौकिक धर्म के लिए कई आपत्तियां प्राकृतिक धर्म पर समान रूप से लागू होती हैं, चूंकि दोनों ही अकथनीय रहस्यों की उपस्थिति को पहचानते हैं। बटलर ने दैवीय रहस्योद्घाटन के प्रश्न के लिए एक आगमनात्मक दृष्टिकोण पर जोर दिया और, ब्लाउंट और अन्य देवताओं के विपरीत, इस विचार को खारिज कर दिया कि दैवीय रहस्योद्घाटन को किसी भी प्राथमिक शर्तों को पूरा करना चाहिए।

पवित्रशास्त्र की नैतिक और ऐतिहासिक आलोचना के मुद्दे को दरकिनार करने के लिए, कई ब्रिटिश धर्मशास्त्रियों ने सुझाव दिया है कि बाइबल आंशिक रूप से प्रेरित है या प्रेरणा की अलग-अलग डिग्री हैं। यह माना जाता था कि प्रेरणा की डिग्री का सिद्धांत पवित्रशास्त्र में ऐतिहासिक अशुद्धियों और नैतिक खामियों की अनुमति देता है और साथ ही विश्वास और व्यावहारिक जीवन के मामलों में इसकी प्रेरणा और अधिकार की रक्षा करता है। हालांकि, जॉन वेस्ले (1703-1791) और चार्ल्स शिमोन (1759-1836) जैसे अन्य लोगों ने तर्कवादी धर्मशास्त्र के साथ इस समझौते को खारिज कर दिया और संपूर्ण बाइबिल की प्रेरणा और त्रुटि के लिए तर्क दिया।

अठारहवीं शताब्दी में, प्रबुद्धता के युग के दौरान, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की आवश्यकता और प्रकृति के साथ-साथ ईश्वर के अधिकार और प्रेरणा पर विवाद (49) अंग्रेजी आस्तिक साहित्य से प्रेरित बाइबिल अन्य देशों में भी फैल गई। फ्रांकोइस-मैरी वोल्टेयर (1694-1778), अंग्रेजी देवताओं और उनके लेखन से पूरी तरह परिचित थे, उन्होंने कभी भी ईश्वर के अस्तित्व से इनकार नहीं किया, लेकिन किसी भी प्रकार के संगठित धर्म की अत्यधिक आलोचना की। जर्मनी में, अंग्रेजी देवताओं के लेखन ने सदी के उत्तरार्ध में उच्च आलोचना के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गॉटथोल्ड एप्रैम लेसिंग (1729-1781), जर्मन लेखक और नाटककार, 1774 और 1778 के बीच हरमन सैमुअल रेइमरस (1694-1768) द्वारा पहले अप्रकाशित माफी या ईश्वर के बुद्धिमान उपासकों की रक्षा से सात अंश प्रकाशित हुए। इन अंशों में अलौकिक धर्म के खिलाफ अब परिचित आस्तिक तर्क शामिल थे। लेसिंग ने तर्क दिया कि चमत्कारों के बाइबिल खाते सहित ऐतिहासिक रिकॉर्ड केवल सापेक्ष निश्चितता के हो सकते हैं और इतिहास द्वारा तर्क की सच्चाई को साबित नहीं किया जा सकता है। लेसिंग ने खुद को पूरी तरह से रहस्योद्घाटन से इनकार नहीं किया, लेकिन अपनी 1780 की पुस्तक द एनलाइटनमेंट ऑफ द ह्यूमन रेस में, उन्होंने शिक्षा के लिए रहस्योद्घाटन की तुलना की। जिस तरह शिक्षा हमें हर चीज को तेजी से समझने में मदद करती है, जितना कि हम इसे अपने दम पर कर सकते हैं, उसी तरह रहस्योद्घाटन हमें सच्चाई सिखाता है कि हम जल्दी या बाद में अपने दिमाग तक पहुंच सकते हैं। जब मन पूर्ण हो जाएगा, तो रहस्योद्घाटन की आवश्यकता गायब हो जाएगी।

डी आधुनिक विकास

पिछली दो शताब्दियों में, रहस्योद्घाटन और प्रेरणा का सिद्धांत धार्मिक बहस की कुंजी बन गया है। इन विषयों पर साहित्य की अंतहीन धारा, कभी शांत और संतुलित, कभी तूफानी और भावुक, ईसाइयों को चुनौती देती है। यह देखा जा सकता है कि कैसे ईश्वरीय रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के साथ-साथ पवित्रशास्त्र की प्रामाणिकता और अधिकार में विश्वास विभिन्न तरीकों से नष्ट हो जाता है।

अठारहवीं शताब्दी के तर्कवादी दृष्टिकोण के विपरीत, फ्रेडरिक श्लेइरमाकर (1768-1834) ने इस विचार को सामने रखा कि ईसाई धर्म की नींव ईश्वर पर पूर्ण निर्भरता की भावना है। उन्होंने रहस्योद्घाटन को "धार्मिक समुदाय में अंतर्निहित सच्चा तथ्य" कहा, लेकिन इसके संज्ञानात्मक पहलू को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे, क्योंकि "यह, संक्षेप में, रहस्योद्घाटन को एक सिद्धांत में बदल देता है" (22, पृष्ठ 50)। प्रेरणा, उन्होंने एक अधीनस्थ मूल्य सौंपा। उन्होंने स्पष्ट रूप से नए नियम के लिए हठधर्मिता को तैयार करने में पवित्रशास्त्र के अधिकार को सीमित कर दिया। शास्त्र नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अनुभव आध्यात्मिक मूल्यों और सत्य का मुख्य मानदंड बन गया है। धार्मिक चिंतन का केंद्र स्पष्ट रूप से पारलौकिक से आसन्न की ओर स्थानांतरित हो गया है।

उन्नीसवीं सदी के उदारवादी या आधुनिकतावादी धर्मशास्त्र, अपने मानव-केंद्रितवाद के साथ, अक्सर तथाकथित हठधर्मिता और ग्रंथ सूची के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण के साथ मानव प्रगति में एक मजबूत विश्वास को संयोजित करने का प्रयास करते थे। इस धर्मशास्त्र के अनुसार, बाइबल की तुलना परमेश्वर के वचन से नहीं की जा सकती; इसमें केवल परमेश्वर के वचन शामिल हैं। पवित्रशास्त्र इतना नहीं है कि ईश्वर का प्रकट वचन आध्यात्मिक अनुभवों का एक अनूठा रिकॉर्ड है जिसमें यीशु मसीह ईश्वर-चेतना की सर्वोच्च अभिव्यक्ति या सबसे बड़ा नैतिक उदाहरण है।

मानव प्रगति में विश्वास तेजी से वैज्ञानिक और तकनीकी विकास द्वारा प्रबलित किया गया था। चार्ल्स लिएल (1797-1875) और चार्ल्स डार्विन (1809-1882) के लेखन के प्रकाशन के बाद, भूवैज्ञानिक एकरूपतावाद और जैविक विकास के सिद्धांतों ने सृष्टि के इतिहास, पतन, और वैश्विक बाढ़उत्पत्ति में वर्णित है। प्रामाणिकता में विश्वास बाइबिल इतिहास, बाइबिल के पाठ की सटीकता और कई बाइबिल पुस्तकों के लेखकत्व की प्रामाणिकता को ऐतिहासिक और साहित्यिक आलोचना के कथित संतुलित परिणामों से और भी कम आंका गया था। आलोचनात्मक पद्धति के अनुयायी, जिनके परिसर अलौकिक रहस्योद्घाटन या हस्तक्षेप की संभावना को रोकते हैं, जैसे कि भविष्य कहनेवाला भविष्यवाणी या चमत्कार, ने किसी भी अन्य पुस्तक की तरह बाइबल का अध्ययन किया, इसे बाकी प्राचीन साहित्य के बराबर रखा।

रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के सिद्धांतों को नए धर्मशास्त्र में फिट करने के लिए पुनर्व्याख्या की गई। जर्मनी में अल्ब्रेक्ट रिट्च्ल (1822-1889) ने रहस्योद्घाटन को नासरत के यीशु के व्यक्ति में मनुष्य के लिए दैवीय आदर्श की अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया। इंग्लैंड में जे. फ्रेडरिक डेनिसन मौरिस (1805-1872) ने इसे आत्मा के लिए ईश्वर का प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन माना। धर्मों के इतिहास और ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण पद्धति के स्कूल के प्रमुख प्रतिनिधि अर्न्स्ट ट्रॉल्ट्सच (1865-1923) के दृष्टिकोण से, सभी घटनाओं की ऐतिहासिक सापेक्षता के कारण किसी भी दिव्य रहस्योद्घाटन को पूर्ण नहीं माना जा सकता है। ट्रोएल्त्श ने इस बात पर जोर दिया कि ऐतिहासिक डेटा, बाइबिल डेटा सहित, का मूल्यांकन सादृश्य के सिद्धांत के अनुसार किया जाना चाहिए, जिसका अर्थ है कि अतीत की घटनाओं को तभी संभावित माना जा सकता है जब वे वर्तमान घटनाओं के समान हों। ऐतिहासिक आलोचना के इस सिद्धांत के अनुसार, कई बाइबिल की घटनाएं, जैसे कि अवतार, कुंवारी जन्म और मसीह के पुनरुत्थान को ऐतिहासिक नहीं माना जा सकता है।

बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में दो विश्व युद्धों ने मानव प्रगति के सभी सपनों को तोड़ दिया और ईश्वर के अस्तित्व पर जोर देने के साथ मुख्यधारा के धर्मशास्त्र की अपर्याप्तता को उजागर कर दिया। कार्ल बार्थ (1886-1968) ने इस धर्मशास्त्र के खिलाफ विद्रोह शुरू किया। उन्होंने और अन्य धर्मशास्त्रियों जैसे रुडोल्फ बुल्टमैन (1884-1976) और एमिल ब्रूनर (1889-1966) ने एक पूरी तरह से अलग क्रम के होने के रूप में भगवान के उत्थान पर जोर दिया। बार्थ ने शब्द का एक धर्मशास्त्र विकसित किया, जिसके अनुसार भगवान यीशु मसीह में अपना अंतिम शब्द बोलते हैं, जिसे अकेले ही सच्चा रहस्योद्घाटन माना जा सकता है। पवित्रशास्त्र और प्रचारित शब्द केवल रहस्योद्घाटन के प्रतिबिंब हैं, लेकिन भगवान अपने अनुग्रह में हमसे और उनके माध्यम से बात करते हैं।

यद्यपि नव-रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों ने रहस्योद्घाटन को अपने धर्मविज्ञान के केंद्र में रखा, उन्होंने पवित्रशास्त्र को उस प्रकाशन का केवल एक अपूर्ण मानवीय प्रतिबिंब माना। अपने उदार पूर्ववर्तियों की तरह, (50) उन्होंने पवित्रशास्त्र के अध्ययन और व्याख्या के लिए आवश्यक ऐतिहासिक-महत्वपूर्ण पद्धति की वकालत की और बाइबिल के अधिकार, प्रेरणा और सच्चाई जैसी अवधारणाओं को अपने तरीके से खारिज या व्याख्यायित किया। ब्रूनर ने सिखाया कि सत्य प्रस्तावक कथनों में नहीं है, बल्कि I-तू बैठक में है।

एक क्रांतिकारी नवीनीकरण और रहस्योद्घाटन और प्रेरणा की समझ में बदलाव के लिए कॉल के संबंध में, विभिन्न संप्रदायों के कई विद्वान धर्मशास्त्रियों ने स्वयं पवित्रशास्त्र की शिक्षा की ओर इशारा किया है, यह तर्क देते हुए कि रहस्योद्घाटन की अवधारणा में सभी प्रकार की अलौकिक अभिव्यक्तियाँ और अंतःक्रियाएँ शामिल हैं जिनका उल्लेख किया गया है। बाइबल, जिसमें कार्य और स्वयं परमेश्वर के वचन शामिल हैं। इस विचार को कार्ल एफ एच हेनरी (1913) ने अपने व्यापक कार्य गॉड, रिवीलेशन एंड अथॉरिटी (6 खंडों में, 1976-1983 में) में व्यापक रूप से समझाया था। आधुनिक समय के इंजील धर्मशास्त्री आम तौर पर अयोग्य, मौखिक प्रेरणा और बाइबिल की अशुद्धता के विचार की वकालत करते हैं, हालांकि इन शर्तों के सटीक अर्थ पर उनके बीच पूर्ण सहमति नहीं है। हालांकि, कई इंजील धर्मशास्त्री, जैसे क्लार्क एच। पिन्नॉक (1937), इन धारणाओं के बारे में कुछ चिंता व्यक्त करते हैं।

उदार धर्मशास्त्र, बाइबिल की आलोचना और विकास के सिद्धांतों के प्रभाव के बावजूद, रोमन कैथोलिक चर्च ने उन्नीसवीं शताब्दी में रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के सिद्धांत के संबंध में एक बहुत ही रूढ़िवादी रुख अपनाया। पोप के विश्वकोश ने आधुनिकतावादी विचारों को खारिज कर दिया और ट्रेंट की परिषद के निर्णय में निर्धारित पारंपरिक कैथोलिक दृष्टिकोण का समर्थन किया। हालाँकि, बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इस स्थिति में एक नाटकीय परिवर्तन आया। चूंकि पायस बारहवीं ने 1943 में विश्वकोश डिवाइनो एफ़्लेंटे स्पिरिटु जारी किया था, इसलिए कैथोलिक धर्मशास्त्री तेजी से बाइबिल की आलोचना में सबसे आगे चले गए हैं। इससे रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के विभिन्न सिद्धांतों का उदय हुआ, जो एवरियस डलेस "मॉडल ऑफ रिवीलेशन" (1983) के काम में दिखाया गया है। अपने चौथे और अंतिम सत्र में, द्वितीय वेटिकन काउंसिल ने "ईश्वरीय रहस्योद्घाटन द्वारा हठधर्मी संविधान" को प्रख्यापित किया, जिसमें इस बात पर जोर दिया गया कि रहस्योद्घाटन के उद्देश्य को अपने कार्यों और शब्दों में स्वयं भगवान माना जाना चाहिए, जो एक दूसरे से अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। "सबसे गुप्त सत्य जो यह रहस्योद्घाटन हमें ईश्वर के बारे में देता है और मनुष्य का उद्धार मसीह में चमकता है, जो स्वयं मध्यस्थ और रहस्योद्घाटन का सर्वोच्च सार दोनों है" (8, पृष्ठ 751)। संविधान ने ट्रेंट की परिषद में तैयार की गई स्थिति को बरकरार रखा कि "पवित्रशास्त्र और परंपरा दोनों को प्राप्त किया जाना चाहिए और भक्ति और सम्मान की समान भावना के साथ सम्मानित किया जाना चाहिए" (ibid।, पृष्ठ 755)।

कुछ प्रोटेस्टेंटों की स्थिति कैथोलिक दृष्टिकोण से मिलती है। यहां तक ​​कि इंजील धर्मशास्त्रियों ने भी ईसाई परंपरा की सर्वसम्मति और अधिकार पर अधिक जोर देना शुरू कर दिया है। ऐसा लगता है कि यह अनिवार्य रूप से सोल स्क्रिप्टुरा के सिद्धांत की एक सीमा की ओर ले जाएगा, जिसे कई शताब्दियों तक प्रोटेस्टेंटवाद का मुख्य सिद्धांत माना जाता था।

ई. एडवेंटिस्ट समझ

आरंभिक प्रकाशनों से, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों ने पूरी बाइबल को परमेश्वर के प्रेरित वचन के रूप में स्वीकार करने का दावा किया है। 1847 में प्रकाशित "ए वर्ड टू द लिटिल फ्लॉक" नामक एक लघु लेख में, जेम्स व्हाइट ने संक्षेप में इस दृष्टिकोण को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया: "बाइबल एक पूर्ण और पूर्ण प्रकाशन है। यह हमारे विश्वास और व्यावहारिक जीवन का एकमात्र नियम है" (पृष्ठ 13)। हालांकि, पिछले कुछ वर्षों में, रहस्योद्घाटन और प्रेरणा के विषय पर शायद ही सांप्रदायिक प्रकाशनों में चर्चा की गई हो।

1874 में, जनरल कॉन्फ्रेंस के तत्कालीन अध्यक्ष जॉर्ज आइड बटलर (1834-1918) ने एडवेंट रिव्यू और सब्बाथ हेराल्ड में प्रकाशित लेखों की एक श्रृंखला में प्रेरणा की डिग्री के सिद्धांत की व्याख्या की। हालांकि यह विचार थोड़े समय के लिए लोकप्रिय था, लेकिन अधिकांश सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों ने इसे स्वीकार नहीं किया। न ही मौखिक या यंत्रवत प्रेरणा के सिद्धांत को स्वीकार किया गया था। यद्यपि विचार प्रेरणा के सिद्धांत को व्यापक स्वीकृति मिली है, चर्च ने कभी भी प्रेरणा और रहस्योद्घाटन का एक सटीक सिद्धांत तैयार नहीं किया है। हालांकि, सौ से अधिक वर्षों के लिए, एडवेंटिस्टों ने एडवेंटिस्ट आंदोलन के अग्रदूतों द्वारा साझा किए गए विश्वासों को विकसित किया है, उन्हें मौलिक पंथों में समूहित किया है।

1980 में डलास, टेक्सास में अपने सत्र में सातवें दिन के एडवेंटिस्ट जनरल कॉन्फ्रेंस द्वारा अपनाए गए मौलिक विश्वासों के अंतिम बयान में कहा गया है कि एक ईश्वर-पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा- "अनंत और मानव समझ से परे है, फिर भी अपने स्वयं के रहस्योद्घाटन के माध्यम से जाना जाता है" (नंबर 2)। अपने बारे में देवता के इस रहस्योद्घाटन ने पुत्र के अवतार में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाई - शब्द ने मांस बनाया। "उसी के द्वारा सब कुछ सृजा गया, उसके द्वारा परमेश्वर का चरित्र प्रगट हुआ, मानवजाति का उद्धार हुआ, और जगत का न्याय किया जाएगा" (नंबर 4)।

हालाँकि, परमेश्वर के इस रहस्योद्घाटन को पवित्र आत्मा की रोशनी के माध्यम से और चर्च के प्रचार के माध्यम से पवित्रशास्त्र के माध्यम से दुनिया को बताया गया है। मौलिक सिद्धांत के पहले पैराग्राफ में, इस विचार को निम्नलिखित शब्दों में संक्षेपित किया गया है: पवित्र बाइबल, पुराना और नया नियम, परमेश्वर का लिखित वचन है, जो परमेश्वर के पवित्र लोगों के माध्यम से दैवीय प्रेरणा द्वारा दिया गया है, जिन्होंने पवित्र आत्मा द्वारा प्रेरित होकर बोलते और लिखा था। इस वचन में, परमेश्वर ने लोगों को उद्धार के लिए आवश्यक ज्ञान दिया। पवित्र शास्त्र उनकी इच्छा का अचूक रहस्योद्घाटन है। यह चरित्र की परीक्षा है, अनुभव की परीक्षा है, सिद्धांत का एक आधिकारिक स्रोत है, और ईश्वर के ऐतिहासिक कृत्यों का एक प्रामाणिक रिकॉर्ड है।" (51)

दिव्य रहस्योद्घाटन- दुनिया में भगवान की अभिव्यक्ति, लोगों को उनके बारे में ज्ञान और उनमें सच्चा विश्वास प्रकट करना; मनुष्य के लिए भगवान का आत्म-प्रकटीकरण। यह प्राकृतिक में भिन्न होता है - दृश्यमान दुनिया, मानव जाति का इतिहास, मनुष्य में विवेक, और अलौकिक, जब भगवान अपने बारे में सीधे खुद को प्रकट करता है (उद्धारकर्ता का पृथ्वी पर आना) या धर्मी लोगों के माध्यम से - भविष्यद्वक्ता, प्रेरित और पवित्र चर्च के पिता.

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन अपने निर्माता को जानने की मानवीय इच्छा के जवाब में मनुष्य के लिए स्वयं का ईश्वर का रहस्योद्घाटन है। ईश्वर द्वारा मनुष्य का निर्माण मनुष्य की ओर से ईश्वर की सक्रिय खोज को मानता है। परमेश्वर ने पूरी मानव जाति की रचना की ताकि लोग उसे ढूंढ़ सकें, "चाहे वे उसे महसूस करें या पाएं, यद्यपि वह हम में से प्रत्येक से दूर नहीं है" (प्रेरितों के काम 17:26, 28)। ईश्वर की आकांक्षा करने वाला व्यक्ति ईश्वर को अपने स्वयं के प्रयासों से नहीं जान सकता है, लेकिन एक व्यक्ति की इच्छा की कीमत ईश्वर के सामने होती है, जो एक व्यक्ति को उसकी स्वतंत्र खोज के जवाब में प्रकट होता है।

प्राकृतिक रहस्योद्घाटन यह है कि भगवान अपनी रचना में खुद को प्रकट करते हैं, जैसे एक कलाकार अपनी पेंटिंग में या एक लेखक को अपनी रचना में प्रकट करता है। लेकिन ईश्वर को जानने का ऐसा तरीका बहुत सीमित है, क्योंकि दैवीय सत्ता की रचना नहीं की गई है। अपने अति-अस्तित्व में, परमेश्वर अपने सभी प्राणियों से परे है। बोधगम्य वस्तु या इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली घटना नहीं होने के कारण, उन्हें इस दुनिया के हिस्से के रूप में मानव मन या इंद्रियों के प्रयासों से नहीं जाना जा सकता है। इसलिए, स्वयं को प्रकट करते हुए, परमेश्वर स्वयं मनुष्य के पास अवतरित होते हैं। "उद्धारकर्ता ने यह बिल्कुल नहीं कहा कि भगवान को जानना बिल्कुल असंभव था," सेंट सिखाता है। ल्योंस के इरेनियस, - लेकिन केवल इतना कहा कि कोई भी ईश्वर को ईश्वर की इच्छा के बिना, ईश्वर से सीखे बिना, उसके रहस्योद्घाटन के बिना ("और जिसे पुत्र प्रकट करना चाहता है") के बिना नहीं जान सकता। लेकिन जब से पिता ने कहा कि हमें परमेश्वर को जानना चाहिए, और पुत्र ने उसे हम पर प्रकट किया, तो हमें उसके बारे में आवश्यक ज्ञान है।

मनुष्य को स्वयं को प्रकट करते हुए, परमेश्वर उसे अलौकिक तरीके से अपने बारे में ज्ञान की सूचना देता है। "अलौकिक ज्ञान वह है जो मन में इस तरह से प्रवेश करता है जो उसके प्राकृतिक साधनों और शक्तियों से अधिक हो जाता है," सेंट सिखाता है। थिओडोर स्टडीट। - लेकिन यह एक ईश्वर से होता है, जब वह मन को सभी भौतिक व्यसनों से मुक्त और आलिंगन पाता है दिव्य प्रेम". ईश्वर के बारे में अलौकिक ज्ञान मानव आत्मा को ईश्वरीय अनुग्रह द्वारा प्रेषित किया जाता है, जो पिता से पुत्र के माध्यम से पवित्र आत्मा में होता है। यह पवित्र आत्मा की दिव्य कृपा के माध्यम से है कि मनुष्य ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के सत्य को आत्मसात करता है। प्रेरित पौलुस कहता है कि: "... पवित्र आत्मा के बिना कोई यीशु मसीह को प्रभु नहीं कह सकता" (1 कुरिं. 12:3)। इसका अर्थ यह है कि केवल वे ही जिनका मन और हृदय ईश्वरीय अनुग्रह से प्रभावित हुआ है, वे ही मसीह को प्रभु के रूप में स्वीकार कर सकते हैं।

चर्च में ईश्वरीय कृपा बनी रहती है, पवित्र रहस्यों में सेवा की जाती है। इसलिए, चर्च ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का संरक्षक भी है। "भगवान को केवल पवित्र आत्मा द्वारा जाना जाता है," सेंट। एथोस के सिलौआन। "यह हमारे सबसे शानदार चर्च को पवित्र आत्मा द्वारा भगवान के रहस्यों को समझने के लिए दिया गया है।" मसीह से प्राप्त सत्य की सारी परिपूर्णता, प्रेरितों ने चर्च को घोषित किया (प्रेरितों के काम 20:27)। सेंट के अनुसार। ल्योन के इरेनियस, प्रेरितों ने चर्च में वह सब कुछ डाल दिया जो सत्य से संबंधित है। "सत्य का खंभा और आधार" (1 तीमु. 3:14) होने के नाते, चर्च दैवीय रूप से प्रकट किए गए सैद्धांतिक सत्यों को संरक्षित करता है, जिन्हें हठधर्मिता कहा जाता है।

धर्मशास्त्र में "रहस्योद्घाटन" शब्द को सामान्यतः उन कार्यों के रूप में समझा जाता है जिनके द्वारा परमेश्वर स्वयं को और अपनी इच्छा को लोगों के सामने प्रकट करता है। उसी समय, रहस्योद्घाटन को स्वयं प्रभु दोनों द्वारा भेजा जा सकता है, और किसी भी बिचौलियों से या पवित्र ग्रंथों के माध्यम से आ सकता है। में अधिकांश लोग आधुनिक दुनियातीन मुख्य धर्मों को मानता है - ईसाई धर्म, इस्लाम और यहूदी धर्म, जो ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर आधारित हैं।

अलौकिक रहस्योद्घाटन क्या है?

सभी प्रमुख विश्व धर्मों में, अलौकिक रहस्योद्घाटन और ईश्वर के प्राकृतिक ज्ञान जैसी अवधारणाओं को अलग करने की प्रथा है, जिसे अक्सर रहस्योद्घाटन भी कहा जाता है। अलौकिक रूप को लोगों को उनके उद्धार के लिए आवश्यक ज्ञान को स्थानांतरित करने के उद्देश्य से दैवीय कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला के रूप में समझा जाता है। इस संबंध में, धर्मशास्त्रियों (धर्मशास्त्रियों) के बीच दो अलग-अलग अवधारणाएँ हैं - सामान्य और व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन।

इसका सामान्य रूप क्या है, यह नाम से ही स्पष्ट है - यह एक महत्वपूर्ण संख्या में लोगों को संबोधित एक दिव्य संदेश है, शायद एक अलग व्यक्ति या समग्र रूप से मानवता भी। इस तरह का एक सामान्य रहस्योद्घाटन पवित्र शास्त्र और नए नियम का पवित्र दान है, साथ ही भविष्यवक्ताओं और प्रेरितों के बयान, जो उन पर पवित्र आत्मा के प्रभाव का परिणाम थे।

उनमें, ईश्वर की छवि और समानता में बनाए गए लोगों को रहस्योद्घाटन दिया जाता है, लेकिन मूल पाप के परिणामस्वरूप जिन्होंने अपने निर्माता के साथ एकता खो दी है, और परिणामस्वरूप, अनन्त मृत्यु के लिए बर्बाद हो गए हैं। यह सारी मानवजाति के उद्धार के लिए था कि यीशु मसीह हमारे संसार में प्रकट हुए, अपने साथ वह महानतम शिक्षा लेकर आए जिसे इतिहास पहले नहीं जानता था। इसी श्रेणी में स्वर्गदूतों और अन्य समावेशी ताकतों के रहस्योद्घाटन शामिल हैं, उदाहरण के लिए, वर्जिन मैरी के लिए महादूत गेब्रियल का सुसमाचार।

सुसमाचार रहस्योद्घाटन

सामान्य रहस्योद्घाटन में, पवित्र प्रचारक मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन के माध्यम से, साथ ही लोगों में, नए विश्वास की नींव सिखाई गई थी, जिसमें ईश्वरीय ट्रिनिटी के बारे में सच्चाई, यीशु मसीह के अवतार के बारे में, के बारे में उसका सूली पर चढाना, और उसके बाद के पुनरुत्थान का पता चला था। उसी स्थान पर, दूसरे के बारे में, उद्धारकर्ता के आने के बारे में, सामान्य पुनरुत्थान और अंतिम न्याय के बारे में बताया गया था। ये अब पुराने नियम की आज्ञाएँ नहीं थीं, बल्कि नए नियम के लोगों के लिए रहस्योद्घाटन थे।

भविष्यवाणियां और उनकी पूर्ति

ईसाई रहस्योद्घाटन की अलौकिक प्रकृति निर्विवाद रूप से उनमें निहित भविष्यवाणियों की पूर्ति से प्रमाणित होती है, जो कि उनके सार में किसी भी गणना या गणना के आधार पर नहीं की जा सकती थी। ऐतिहासिक विश्लेषण. वे कई शताब्दियों और यहां तक ​​कि सहस्राब्दियों तक दूर-दूर तक फैले हुए हैं।

यीशु मसीह के सुसमाचार के शब्दों को याद करने के लिए पर्याप्त है कि समय के साथ सभी राष्ट्रों और पूरे ब्रह्मांड में सुसमाचार का प्रचार किया जाएगा। उसने उन्हें अपने अनुयायियों के एक संकीर्ण दायरे से बात की, और इस बीच, सभी उत्पीड़न से गुजरने के बाद, ईसाई धर्म आज दुनिया के प्रमुख धर्मों में से एक बन गया है।

कुँवारी मरियम के ये शब्द कि सभी जन्मों में उनका महिमामंडन (खुश) होगा, अविश्वसनीय लग सकता है, लेकिन इस बीच, लगभग 2 हजार वर्षों से, पूरा ईसाई जगत उनका सम्मान कर रहा है। और यरूशलेम के विनाश के बारे में जो चालीस वर्षों में सच हुआ, यीशु की भविष्यवाणी को कोई स्वाभाविक रूप से कैसे समझा सकता है? इस प्रकार, बाद के सभी इतिहास ने निर्विवाद रूप से साबित कर दिया है कि सुसमाचार की भविष्यवाणियां और कुछ नहीं बल्कि नए युग के रहस्योद्घाटन हैं जो पृथ्वी पर परमेश्वर के पुत्र के आगमन के साथ आए हैं। वे किसी की गतिविधि का फल नहीं बन सके, यहां तक ​​कि सबसे शक्तिशाली मानव मन भी।

व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन

व्यक्तियों (अक्सर संतों) को दिए गए रहस्योद्घाटन को पितृसत्तात्मक साहित्य को पढ़कर समझा जा सकता है - चर्च के पिताओं द्वारा लिखी गई किताबें, उनकी सांसारिक यात्रा पूरी करने के बाद विहित। एक नियम के रूप में, वे नए, पहले के अज्ञात सत्यों का संचार नहीं करते हैं, लेकिन सामान्य खुलासे में जो प्रकट किया गया था, उसके गहन ज्ञान के लिए केवल पूर्वापेक्षाएँ बनाते हैं।

व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन की एक विशेषता यह है कि, प्रेरित पॉल की गवाही के अनुसार, कुरिन्थियों के लिए अपने दूसरे पत्र में निर्धारित, उन्हें अन्य लोगों को "शब्दशः नहीं बताया जा सकता"। इसलिए, पितृसत्तात्मक लेखन और साहित्यिक साहित्य (संतों के जीवन) से कोई केवल उस चमत्कार के बाहरी पक्ष को सीख सकता है जो हुआ था। एक नियम के रूप में, वे उन्हें दिए गए रहस्योद्घाटन के समय लोगों की स्थिति, उनके अनुभवों और भावनाओं के बारे में बोलते हैं।

आध्यात्मिक दुनिया में अनधिकृत घुसपैठ का खतरा

व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन के मुद्दे के संबंध में, ईसाई चर्च अपने अनुयायियों का ध्यान आध्यात्मिक दुनिया में अनधिकृत प्रवेश के प्रयासों की अस्वीकार्यता की ओर आकर्षित करता है। इस मामले में, जिज्ञासा, तुच्छता और दिवास्वप्न के साथ मिलकर, सबसे विनाशकारी परिणाम दे सकती है।

यही कारण है कि रूढ़िवादी का अध्यात्मवाद के प्रति अत्यंत नकारात्मक दृष्टिकोण है। ऐसे कई मामले हैं जब मृत लोगों की आत्माओं के साथ संवाद करने का प्रयास मुश्किल में समाप्त हुआ मानसिक विकारऔर यहां तक ​​कि आत्महत्या भी। चर्च के पिता इसका कारण इस तथ्य से समझाते हैं कि ज्यादातर मामलों में वे अध्यात्मवादियों से संपर्क करने के लिए नहीं जाते हैं, बल्कि राक्षसों - अंडरवर्ल्ड की उदास आत्माएं, उनके साथ पागलपन और मृत्यु लाती हैं।

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का मिथ्याकरण

आध्यात्मिक दुनिया में अनधिकृत प्रवेश न केवल खतरनाक है, बल्कि झूठे रहस्योद्घाटन की पीढ़ी से भी भरा है। इसका एक ज्वलंत उदाहरण ऐसे संगठनों की गतिविधि है, जो सच्चे रूढ़िवादी के लिए गहराई से अलग हैं, जैसे कि मदर ऑफ गॉड सेंटर और व्हाइट ब्रदर्स। ईसाई शिक्षण की व्याख्या में उनके द्वारा अनुमत अत्यधिक मनमानी अक्सर उन लोगों को ले जाती है जो उनके प्रभाव में गंभीर मानसिक और शारीरिक आघात के कारण गिर गए हैं। इस तथ्य पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे अपने ताने-बाने को ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के रूप में प्रसारित करने का प्रयास कर रहे हैं।

ईश्वर का प्राकृतिक ज्ञान क्या है?

भगवान के ज्ञान के उपरोक्त रूपों के अलावा, परंपरा में ईसाई चर्चप्राकृतिक या सार्वभौमिक रहस्योद्घाटन की अवधारणा भी है। इस मामले में, हमारा मतलब ईश्वर को जानने की संभावना से है, जो वह लोगों को अपने द्वारा बनाई गई दुनिया, प्रकृति और स्वयं मनुष्य के माध्यम से देता है। प्राकृतिक रहस्योद्घाटन की एक विशेषता यह है कि यह अलौकिक शक्तियों के हस्तक्षेप के बिना करता है, और इसे समझने के लिए केवल एक व्यक्ति के दिमाग और उसके विवेक की आवाज की आवश्यकता होती है।

प्राचीन काल से, जब कोई व्यक्ति अपने आप को अपने आस-पास की दुनिया के एक हिस्से के रूप में महसूस करता है, तो वह कभी भी इसकी सुंदरता और सद्भाव के बारे में गाना बंद नहीं करता है। इसके अनगिनत उदाहरण धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष साहित्य में पाए जा सकते हैं प्राचीन स्मारकोंपिछली सभ्यताओं, और समकालीन कला में।

इस प्रश्न के बाद से कि इस दुनिया का निर्माता कौन है, विश्वासी एक स्पष्ट उत्तर देते हैं - भगवान, तो वे अपने आसपास की सभी भव्यता को बनाने में योग्यता का श्रेय उसी को देते हैं। इसके अलावा, एक कलाकार के काम पर विचार करते हुए, हमें उसकी प्रतिभा की गहराई और विशेषताओं का एक स्पष्ट विचार कैसे मिलता है, और कैसे, जब हम विविधता, भव्यता और सद्भाव, रूपों को देखते हैं, के बीच एक समानांतर आकर्षित करना आसान है। दुनिया में, हम उसके निर्माता की बुद्धि, अच्छाई और सर्वशक्तिमानता के बारे में एक निष्कर्ष निकालते हैं।

दुनिया में इंजील इंजील

विजिबल नेचर एक तरह की किताब है जिसमें दुनिया के सभी लोगों के लिए सुलभ भाषा वाक्पटुता से ईश्वर के कार्यों के बारे में बताती है। यह न केवल चर्च के मंत्रियों द्वारा, बल्कि विज्ञान के लोगों द्वारा भी बार-बार गवाही दी गई थी। यह सर्वविदित है, उदाहरण के लिए, मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव का कथन, जिसमें वह प्रकृति को सुसमाचार कहता है, लगातार ईश्वर की रचनात्मक शक्ति की घोषणा करता है। वैज्ञानिक साथ ही कहते हैं कि दृश्य जगत सृष्टिकर्ता के ज्ञान, सर्वशक्तिमत्ता और महानता का सच्चा उपदेशक है।

हालांकि, इस सब के साथ, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राकृतिक रहस्योद्घाटन, किसी भी अन्य की तरह, ईश्वरीय अस्तित्व की पूर्णता का विचार नहीं दे सकता है, और मानव मन इसे समझने में शक्तिहीन है। यही कारण है कि, स्वयं को प्रकट करते हुए, परमेश्वर स्वयं मनुष्य के पास अवतरित होते हैं। पवित्र पिता सिखाते हैं कि निर्माता को उसकी इच्छा के बिना जानना असंभव है, जो लोगों को दिए गए विभिन्न प्रकार के रहस्योद्घाटन में प्रकट होता है।

परमेश्वर की इच्छा के लिए समकालीन साक्ष्य

स्वर्गीय दुनिया के लोगों को संबोधित असंख्य संदेशों से पता चलता है कि साहित्य में अक्सर पाए जाने वाले "अंतिम रहस्योद्घाटन" की अवधारणा को केवल इसके सामान्य अर्थ में माना जा सकता है, लेकिन मनुष्य के साथ भगवान के संचार की अंतिम प्रक्रिया के रूप में नहीं, जो कि दुनिया का निर्माण। उस समय से जब प्रभु ने अपने चुने हुए लोगों के साथ पुराने नियम के भविष्यवक्ताओं के माध्यम से बात की, और बाद की सभी शताब्दियों में, उनकी इच्छा के प्रमाण हमेशा प्रकट हुए हैं।

इसलिए, हमारे दिनों में, प्रभु के प्रतिज्ञात दूसरे आगमन की प्रतीक्षा में, ईसाई हर उस चीज को करीब से देख रहे हैं जो किसी न किसी रूप में परमेश्वर के रहस्योद्घाटन को समाहित कर सकती है। इस मामले में, हम मुख्य रूप से प्राचीन ग्रंथों के बारे में बात कर रहे हैं जिन्हें आधुनिक धर्मशास्त्रियों के होठों से नई व्याख्या और नई समझ मिली है।

इसके अलावा, यह अत्यंत दुर्लभ है, लेकिन अभी भी हमारे दिनों में घटित हो रहा है, ऐसे मामलों का उल्लेख करना चाहिए जब प्रभु किसी न किसी रूप में चर्च के मंत्रियों के माध्यम से अपनी इच्छा व्यक्त करते हैं, जिन्हें इस उच्च मिशन के लिए उनके द्वारा चुना गया था। इस संबंध में, हम नए साल के लोगों के लिए तथाकथित रहस्योद्घाटन का उल्लेख कर सकते हैं, अर्थात्, ईश्वरीय इच्छा की अभिव्यक्तियाँ, जब पुराना वर्ष नए को रास्ता देता है।

सीधी बात

अंत में, हम ध्यान दें कि "रहस्योद्घाटन" शब्द, विशुद्ध रूप से धार्मिक अर्थ के अलावा, जिसमें इसे ऊपर माना गया था, की अपनी धर्मनिरपेक्ष व्याख्या भी है। अधिकांश शब्दकोशों में, इसे गुप्त रूप से छिपी और लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए दुर्गम के स्पष्टीकरण के रूप में परिभाषित किया गया है। आमतौर पर ये कुछ ऐसे तथ्यों की स्वीकारोक्ति होती है जो पहले प्रचार के अधीन नहीं थे।

परिचय

1. प्राकृतिक भगवान रहस्योद्घाटन

2. मनुष्य परमेश्वर का रहस्योद्घाटन क्यों है

3. अलौकिक ईश्वर रहस्योद्घाटन

4. परमेश्वर के रहस्योद्घाटन का प्रगतिशील चरित्र

निष्कर्ष

ग्रंथ सूची

परिचय

भगवान, जिन्होंने हमारी पृथ्वी को बनाया, इसे विभिन्न जीवों से आबाद किया, निश्चित रूप से उनकी रचनाओं के लिए एक योजना थी। सृष्टिकर्ता द्वारा अपनी छवि और समानता में बनाए गए मनुष्य ने हमेशा अस्तित्व के रहस्यों को जानने की कोशिश की है और जिसके साथ सब कुछ शुरू हुआ और जिसके साथ सब कुछ समाप्त हो जाएगा। लेकिन मनुष्य के लिए अपने स्वयं के प्रयासों से ईश्वर का ज्ञान असंभव है, क्योंकि सीमित मानव मन अनंत ईश्वर को समझने में सक्षम नहीं है। यह तभी संभव है जब प्रभु स्वयं अपने रहस्योद्घाटन में स्वयं को मनुष्य के सामने प्रकट करना चाहते हैं।

ईसाई शिक्षण में, ईश्वरीय रहस्योद्घाटन उन सभी चीजों को संदर्भित करता है जो स्वयं भगवान ने लोगों को अपने बारे में और उनके बारे में बताया सत्य विश्वासउसमें। परमेश्वर अपने रहस्योद्घाटन को दो तरीकों से लोगों तक पहुँचाता है: प्राकृतिक और अलौकिक।

प्राकृतिक रहस्योद्घाटन के द्वारा, प्रभु स्वयं को प्रत्येक व्यक्ति के लिए प्रकट करते हैं, दुनिया के माध्यम से हम (प्रकृति) देखते हैं और हमारे विवेक के माध्यम से, साथ ही साथ सभी मानव जाति के इतिहास के माध्यम से। हमारे चारों ओर की पूरी दुनिया ईश्वर का एक महान रहस्योद्घाटन है, जो ईश्वर की सर्वशक्तिमानता की गवाही देता है। परमेश्वर द्वारा बनाए गए संसार को ध्यान में रखते हुए, एक व्यक्ति इसके निर्माता को भी जान सकता है "क्योंकि उसकी अदृश्य, उसकी अनन्त शक्ति और दिव्यता, सृष्टि के निर्माण से लेकर सृष्टि के विचार के द्वारा दिखाई देती है" (1, रोम। 1:20)। लेकिन यह ज्ञान अपूर्ण है और केवल ईश्वर के ज्ञान के लिए कुछ सहायता के रूप में काम कर सकता है। इसलिए, प्रभु प्राकृतिक रहस्योद्घाटन को अलौकिक से भर देता है, जो यीशु मसीह में अपनी संपूर्णता और पूर्णता में प्रकट हुआ था।

इस कार्य को लिखने का उद्देश्य परमेश्वर के प्रकाशन से संबंधित मुद्दों पर विचार करना है। और इस रहस्योद्घाटन का एक प्रगतिशील चरित्र क्यों है, अर्थात्, प्रभु खुद को कदम दर कदम हमारे सामने प्रकट करता है, धीरे-धीरे हमें वह देता है जिसे हम स्वीकार करने में सक्षम होते हैं जैसे कि हम मसीह के विश्वास में बढ़ते हैं।

1.प्राकृतिक भगवान रहस्योद्घाटन

हमारे संसार का निर्माण करते हुए, ऐसा प्रतीत होता है कि प्रभु ने स्वयं को उसमें उंडेल दिया है, और अपने बारे में कई प्रमाण छोड़ गए हैं। प्राकृतिक नियमों का अध्ययन करने वाला एक वैज्ञानिक कई भौतिक चीजों की त्रिमूर्ति को देखेगा, जैसे हमारे भगवान त्रिगुण हैं: त्रि-आयामी अंतरिक्ष, पदार्थ की तीन अवस्थाएं, तीन मूल काल - भूत, वर्तमान और भविष्य, आदि।

यहां तक ​​कि विज्ञान से दूर रहने वाला व्यक्ति भी आसपास की दुनिया के सामंजस्य, व्यवस्था और सामंजस्य को नोटिस कर सकता है। यह एक ऑर्केस्ट्रा की तरह है, जहां, कंडक्टर द्वारा नियंत्रित सभी प्रकार के वाद्ययंत्रों और अंकों के साथ, एक एकल सामंजस्यपूर्ण माधुर्य बनाया जाता है। लेकिन यह सामंजस्य उस व्यक्ति के लिए संभव है जो सोचता है और प्रश्न पूछता है, जो आंतरिक उपद्रव को रोकने और शांत करने में सक्षम है। इसकी तुलना उस संवाद से की जा सकती है जिसे ईश्वर ने अपने द्वारा बनाई गई दुनिया में शुरू किया और मनुष्य द्वारा जारी रखा। यहाँ इस प्रश्न का उत्तर है "भगवान को इस रहस्य की आवश्यकता क्यों है, क्यों नहीं खुलकर आते हैं?" हाँ, क्योंकि पापमय और भ्रष्ट मानव चेतना में ईश्वर को जानने के लिए कुछ तो चलना ही चाहिए, शाश्वत की ओर किसी प्रकार की गति शुरू होनी चाहिए।

बहुत सटीक रूप से, मेरी राय में, यह कीव के भिक्षु पार्थेनियस के शब्दों से व्यक्त किया गया है, "यदि हम पृथ्वी पर अपने हृदय में ईश्वर को नहीं देखते हैं, तो हम ईश्वर को स्वर्ग में नहीं देखेंगे।" यह भगवान का रहस्योद्घाटन है, जो उनके द्वारा बनाई गई प्रकृति में दिखाई देता है, एक व्यक्ति को बताता है कि एक निर्माता है, पूरे विश्व का एक वास्तुकार हमें दिखाई देता है। लेकिन यह रहस्योद्घाटन यह जानने के लिए पर्याप्त नहीं है कि परमेश्वर कैसा है और उसकी योजना हमारे लिए क्या है। बाहरी दुनिया से अपनी निगाहों को फाड़कर, एक विचारशील व्यक्ति इसे भीतर की ओर निर्देशित करता है। यदि कोई ऐसा रचयिता है जिसने अपने चिन्ह आसपास की दुनिया में छोड़े हैं, तो यह मान लेना उचित है कि उसने हम में ऐसे ही लक्षण छोड़े हैं।

और वास्तव में हमारे भीतर ईश्वर की आवाज है, जो हमें बताती है कि क्या सही है और क्या नहीं, क्या व्यवहार योग्य है और क्या निंदनीय है। हम अपने भीतर इस ईश्वर के निशान के साथ पैदा हुए हैं - यह हमारा विवेक है। जब तक किसी व्यक्ति ने पाप नहीं किया, तब तक विवेक ने खुद को किसी भी तरह से प्रकट नहीं किया, क्योंकि उसके पास किसी व्यक्ति में बुरे या अयोग्य के रूप में निर्धारित करने के लिए कुछ भी नहीं था। लेकिन आदम और हव्वा द्वारा किए गए पाप ने उसे काम करने के लिए जगा दिया। यह उनका विवेक था जिसने उन्हें उनके पाप के बाद भगवान से छुपाया।

प्रभु ने मनुष्य को विवेक के साथ संपन्न किया, जैसा कि उसने उसे अपनी छवि और समानता में बनाया था। और इसलिए भी कि अपने असीम प्रेम में सृष्टिकर्ता हमें पागल कार्यों से सावधान करना चाहता था। आखिर, अगर हम भगवान को नहीं जानते हैं, तो हमें चट्टान के किनारे पर क्या रख सकता है और हमें पूरी तरह से पाप में डूबने नहीं दे सकता है? केवल ईश्वर द्वारा हमें दिया गया विवेक, जो एक पायलट की तरह, जुनून के समुद्र में हमारी रक्षा करता है, हालांकि पूरी तरह से नहीं, क्योंकि हमारे पापी स्वभाव ने अपनी आवाज को बाहर निकालना सीख लिया है। लेकिन हमारे विवेक में भगवान का यह रहस्योद्घाटन भी पर्याप्त नहीं है। चूँकि यह स्वयं ईश्वर के बारे में ज्ञान नहीं देता है और, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हमारा विवेक स्वयं पाप के कारण विकृत और सुस्त है। एक तर्कसंगत प्राणी होने के नाते, एक व्यक्ति अध्ययन और विश्लेषण करने में सक्षम होता है। और इसलिए हम अक्सर देखते हैं कि हमारे साथ क्या हुआ और इसने हमारे वर्तमान को कैसे प्रभावित किया। एक शब्द में, हम अपने इतिहास का अध्ययन करते हैं। यहाँ भगवान भी अपने रहस्योद्घाटन में प्रकट होते हैं। आखिरकार, यह वह है जो संपूर्ण राष्ट्रों की नियति का प्रबंधक है, कुछ इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं और उठते हैं, अन्य गुमनामी में चले जाते हैं। हम पूरी तरह से यह नहीं समझ सकते हैं कि प्रभु हमें इस तरह से क्यों निपटाते हैं, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि अंत में सब कुछ उसके द्वारा निर्धारित किया जाता है। "लेकिन भगवान एक न्यायाधीश है: वह एक को अपमानित करता है, और दूसरे को ऊंचा करता है"।

और बाइबल हमें इतिहास के परमेश्वर के प्रबंधन के ज्वलंत उदाहरण देती है। इसके पन्नों पर हम देखते हैं कि कैसे भगवान ने अपने लोगों को मिस्र से बाहर निकाला, कैसे उन्होंने असीरियन साम्राज्य को गिरने के लिए नेतृत्व किया, इजरायल के लोगों का पूरा इतिहास भगवान के साथ उनके संबंधों का इतिहास है, जिसने उनके जीवन के पूरे तरीके को निर्धारित किया: नागरिक और नैतिक कानून, बलिदान और छुट्टियों की व्यवस्था। जैसा कि हम देख सकते हैं कि प्रकृति, विवेक और इतिहास में ईश्वर का रहस्योद्घाटन सार्वभौमिक और सभी के लिए खुला है। यह हमें देखने और समझने की अनुमति देता है कि एक निर्माता है जिसने दुनिया को बनाया है जिसे हम देखते हैं, लेकिन यह रहस्योद्घाटन पूर्ण नहीं है, क्योंकि यह हमें ईश्वर का व्यक्तिगत ज्ञान नहीं देता है।

2.मनुष्य परमेश्वर का रहस्योद्घाटन क्यों है

भगवान के रहस्योद्घाटन का मूल्य क्या है? ईसाई इस विषय पर इतनी अधिक चर्चा क्यों करते हैं और हम में से प्रत्येक इतने जुनून से इन रहस्योद्घाटनों को क्यों प्राप्त करना चाहते हैं? इस प्रश्न का उत्तर देते समय, कुछ बातें ध्यान देने योग्य हैं:

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के बिना, किसी व्यक्ति को जीवन की उत्पत्ति, मानव जीवन के अर्थ, मृत्यु के बारे में, मृत्यु के बाद क्या है, के बारे में गंभीर सवालों के जवाब कभी नहीं मिलते।

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के बिना, मनुष्य अच्छाई को बुराई से अलग नहीं कर पाएगा। हम बस यह नहीं जान पाएंगे कि क्या अच्छा है और क्या बुरा।

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के बिना, मनुष्य को मुक्ति की योजना के बिना छोड़ दिया जाएगा। एक आंतरिक आवाज, विवेक, एक व्यक्ति को बताता है कि उसकी आत्मा को उपचार की आवश्यकता है। उत्तर की तलाश में, वह अंधेरे में भटकता है, लेकिन उसे उत्तर नहीं मिलता है। पाप के विरुद्ध एक उपाय के रूप में परमेश्वर के प्रकाशन के बिना, मनुष्य एक अर्थहीन अस्तित्व को जारी रखेगा।

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के बिना, हम ईश्वर को कभी नहीं जान पाएंगे।

अपने प्राकृतिक मन के साथ, एक व्यक्ति केवल आंशिक रूप से भगवान के पास जा सकता है, उसके प्राकृतिक गुणों को जानकर।

बेशक, प्रकृति में ईश्वर की शक्ति को देखना, उसके कार्यों को जानना अच्छा है। लेकिन परमेश्वर के साथ एक व्यक्तिगत संबंध बनाने के लिए, सीखने के लिए नैतिक चरित्रभगवान, ज्ञान के एक और क्रम की मदद से ही बनाया जा सकता है, जिसे मनुष्य अपने दम पर हासिल करने में पूरी तरह से असमर्थ है - यह ईश्वरीय रहस्योद्घाटन है। प्रभु चाहते हैं कि हम स्वयं को जानें, तभी भ्रष्ट मनुष्य और सर्वशक्तिमान परमेश्वर के बीच संचार संभव है। प्रभु ने स्वयं अपने पुत्र को संसार में भेजकर हमारे अलगाव की समस्या का समाधान किया "किसी ने कभी परमेश्वर को नहीं देखा; इकलौता पुत्र, जो पिता की गोद में है, प्रगट किया है" (1 यूहन्ना 1:18)।

और उसके संसार में आने के साथ, प्रभु ने रहस्योद्घाटन के युग को खोल दिया। प्रभु इतने निकट हो गए हैं कि हर कोई उनके पास आ सकता है। तो प्रकाशन का उद्देश्य सृष्टिकर्ता परमेश्वर के साथ मनुष्य का संचार है। प्रकाशितवाक्य भी मूल्यवान है क्योंकि यह उन लोगों के सहयोग को प्रोत्साहित करता है जिन्होंने प्रभु के साथ एकता में प्रवेश किया है।

दूसरे शब्दों में, प्रभु हमें सेवकाई में ले जाता है। और इसलिए, केवल वही सेवा मूल्यवान है, जो मानवीय इच्छा और दृष्टि पर नहीं, बल्कि ईश्वर के साथ संवाद पर आधारित है। और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि उसके लिए प्रेम के बिना परमेश्वर के साथ सहभागिता असंभव है, और परमेश्वर के लिए प्रेम लोगों के लिए प्रेम उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए, भविष्यवक्ता की सेवकाई इस तथ्य से शुरू हुई कि उसने परमेश्वर को सुना, उसके वचन को विश्वास से स्वीकार किया, फिर उसे एक नाशवान लोगों की आवश्यकता का पता चला, और उसने इस के उद्धार के लिए परमेश्वर से प्राप्त रहस्योद्घाटन को बताना शुरू किया। लोग। एक भविष्यवक्ता की सेवकाई केवल तभी सफल होती थी जब वह परमेश्वर के साथ निकट संगति में हो। क्योंकि मंत्रालय को परमेश्वर के निरंतर मार्गदर्शन की आवश्यकता है, यह रहस्योद्घाटन के बिना असंभव है। इसलिए, रहस्योद्घाटन मूल्यवान है क्योंकि यह हमें परमेश्वर के साथ संगति में लाता है, हमें उसकी सेवा करने में सक्षम बनाता है, उसकी इच्छा को हमारे सामने प्रकट करता है, और हमारे मार्ग को निर्देशित करता है।

परमेश्वर का अलौकिक रहस्योद्घाटन

प्रकृति में, अंतःकरण में और इतिहास में परमेश्वर के प्राकृतिक प्रकाशन के विपरीत, अलौकिक प्रकाशन हमें स्वयं परमेश्वर, उसकी प्रकृति, उसकी इच्छा को प्रकट करता है। यह रहस्योद्घाटन एक विशेष प्रकृति का है, क्योंकि यह विशेष लोगों के लिए प्रकट होता है। इन खुलासे में शामिल हैं:

1.चमत्कारों में भगवान का रहस्योद्घाटन

2.भविष्यवाणी में भगवान का रहस्योद्घाटन

.यीशु मसीह में परमेश्वर का रहस्योद्घाटन

.पवित्रशास्त्र में परमेश्वर का रहस्योद्घाटन

.भगवान का रहस्योद्घाटन निजी अनुभव

चमत्कार एक ऐसी घटना है जिसे कोई व्यक्ति ज्ञात नियमों के आधार पर स्पष्टीकरण नहीं दे सकता है, यह प्रकृति के नियमों में अलौकिक हस्तक्षेप का कार्य है।

बाइबल परमेश्वर द्वारा किए गए कई चमत्कारों का वर्णन करती है। इसके अलावा, किसी भी चीज़ से असीमित होने के कारण, प्रभु अनेकों का उपयोग करता है विभिन्न रूप. मिस्र की दस विपत्तियों, या काला सागर के तल के साथ मार्ग, जब पानी अलग हो गया, या यहोशू के लंबे दिन को याद करने के लिए पर्याप्त है। चमत्कार भगवान की शक्ति का एक रहस्योद्घाटन हैं। हालाँकि, उनका असली लक्ष्य शक्ति का प्रदर्शन नहीं है, बल्कि ईश्वर की इच्छा है कि वह किसी व्यक्ति को सच्चे मार्ग पर आशीर्वाद दे। प्रभु द्वारा बनाया गया सबसे बड़ा चमत्कार यीशु मसीह का पुनरुत्थान था।

पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता ऐसे लोग थे जिन्हें विशेष रूप से परमेश्वर द्वारा बुलाया गया था और अलौकिक रूप से लोगों को परमेश्वर के संदेशों को संप्रेषित करने की क्षमता के साथ संपन्न किया गया था। परमेश्वर ने अपना वचन उनके मुंह में डाला और भविष्यद्वक्ताओं के हाथ का मार्गदर्शन किया जब उन्होंने वह लिखा जो उसने कहा था। भविष्यवाणी दोनों आने वाली और एक घोषणा की भविष्यवाणी थी परमेश्वर की इच्छा. पवित्र आत्मा, भविष्यवक्ताओं के ऊपर उतरते हुए, उन्हें मानवीय शब्दों में डालने का उपहार दिया जो परमेश्वर लोगों को बताना चाहता था। यही कारण है कि बाइबल की भविष्यवाणी अक्सर इन शब्दों से शुरू होती है, "प्रभु बोलता है।" भविष्यवाणी भगवान के अनंत ज्ञान का रहस्योद्घाटन है।

यीशु मसीह में ईश्वर का रहस्योद्घाटन सबसे पूर्ण है, इसलिए इसमें प्रभु मनुष्य को अपने व्यक्तित्व के सभी पहलुओं को प्रकट करते हैं, स्पष्ट रूप से उनकी इच्छा, चरित्र, उनके सार को दिखाते हैं। इसलिए, जब लोग कहते हैं "मुझे भगवान दिखाओ और मैं विश्वास करूंगा," हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं - यीशु मसीह को देखें - वह मानव हाइपोस्टैसिस में भगवान की अभिव्यक्ति है। "परमेश्वर को किसी ने कभी नहीं देखा, वह एकलौता पुत्र है, जो पिता की गोद में है, उस ने प्रकट किया है" (1 यूहन्ना 1:18)। इंजीलवादी इस बारे में पवित्रशास्त्र में बहुत ही सरल और स्पष्ट रूप से बोलता है। इस रहस्योद्घाटन से उच्च और अधिक पूर्ण कुछ भी नहीं है।

4. पवित्रशास्त्र में परमेश्वर का प्रकटीकरण लिखित शब्द है, अर्थात् लिखित रूप में। चमत्कार और भविष्यवाणियों ने परमेश्वर को सीधे उन पर प्रकट किया जो उन्हें देख और सुन सकते थे। यीशु मसीह, चलना और सिखाना, उनके साथ चलने वालों के लिए एक महान आशीर्वाद था, जिन्होंने पृथ्वी पर जीवित परमेश्वर की उपस्थिति को देखा। लेकिन समय के साथ, सभी देशों को रहस्योद्घाटन को व्यक्त करने की तत्काल आवश्यकता पैदा हुई। और फिर परमेश्वर ने बाइबल लिखी। यद्यपि यह पुस्तक चालीस अलग-अलग लोगों द्वारा तीन भाषाओं में लिखी गई थी, फिर भी ईश्वर स्वयं इसके निर्विवाद लेखक हैं। उन्होंने मानव मन में अपने रहस्योद्घाटन को इस तरह से सही तरीके से निर्देशित करके लोगों को प्रेरित किया कि दुनिया के सामने अविचलित सत्य प्रकट हो जाए।

5. व्यक्तिगत अनुभव में रहस्योद्घाटन। मनुष्य के साथ परमेश्वर के संबंध के अस्तित्व के दौरान, लाखों लोगों ने परमेश्वर को अपने स्वयं के अनुभव से जाना है, अर्थात उन्होंने अपने जीवन में उनके निस्संदेह कार्य को देखा है। पवित्रशास्त्र में इसके कई उदाहरण हैं, पुराने और नए नियम दोनों में। नूह को याद करने के लिए पर्याप्त है, जो परमेश्वर के साथ चलता था "... नूह एक धर्मी व्यक्ति था और अपनी पीढ़ी में निर्दोष था; नूह परमेश्वर के साथ चला" (1 उत्पत्ति 6:9), मूसा, जिसे यहोवा ने जलती हुई झाड़ी में स्वयं को प्रकट किया "... और परमेश्वर ने उसे झाड़ी के बीच से बुलाया, और कहा: मूसा! मूसा! उसने कहा: मैं यहाँ हूँ! (1, निर्गमन 3:4), प्रेरित पौलुस, जिसने परमेश्वर से एक व्यक्तिगत रहस्योद्घाटन प्राप्त किया "वह भूमि पर गिर पड़ा और एक शब्द उस से सुना: शाऊल, शाऊल! तुम मुझे क्यों सता रहे हो?" (1, प्रेरितों के काम 9:4)। यदि हम उन लोगों को देखें जो बहुत पहले नहीं रहते थे, तो हम देखेंगे कि परमेश्वर के प्रकाशन उनके जीवन में मौजूद थे। यहाँ यह बहुत दिलचस्प हो सकता है कि ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में खोज करने वाले हमारे परिचित कई वैज्ञानिक विश्वासी थे। और वे अपनी कार्य-पद्धति के इतने विपरीत नहीं थे, बल्कि इसके बिलकुल विपरीत थे, इस तथ्य के कारण कि उनके शोध के परिणामस्वरूप, प्रभु उन पर प्रकट हुए थे।

खगोलीय पिंडों की गति के नियमों की खोज करने वाले महान वैज्ञानिक न्यूटन, जैसे कि ब्रह्मांड के सबसे बड़े रहस्य को उजागर कर रहे थे, एक आस्तिक थे और धर्मशास्त्र में लगे हुए थे।

नई भौतिकी के संस्थापकों में से एक, गणितीय प्रतिभा पास्कल न केवल एक आस्तिक थे, बल्कि यूरोप के सबसे महान धार्मिक विचारकों में से एक थे। उन्होंने कहा: "सभी विरोधाभास जो सबसे अधिक मुझे धर्म की स्थिति से हटाना चाहते हैं और सबसे अधिक इसके कारण हुए हैं।"

सभी आधुनिक बैक्टीरियोलॉजी के संस्थापक, पाश्चर, जिन्होंने जैविक जीवन के रहस्य में दूसरों की तुलना में गहराई से प्रवेश किया, ने कहा: "जितना अधिक मैं प्रकृति का अध्ययन करता हूं, उतना ही मैं निर्माता के कार्यों से पहले श्रद्धापूर्ण विस्मय में रुक जाता हूं।"

खगोलशास्त्री केप्लर ने कहा: "हे महान हमारे भगवान हैं, और उनकी शक्ति महान है, और उनकी बुद्धि की कोई सीमा नहीं है। और आप, मेरी आत्मा, अपने जीवन भर अपने भगवान की महिमा गाते हैं।"

परमेश्वर के रहस्योद्घाटन का प्रगतिशील चरित्र

और जैसा कि ऊपर कहा गया था, ब्रह्मांड में बनाई गई हर चीज के लिए, निर्माता भगवान की अपनी एक आदर्श योजना है। और परमेश्वर का प्रकाशन इस योजना को पूरा करने के लिए सटीक रूप से कार्य करता है। सभी मानव जाति के लिए लक्ष्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर की समानता प्राप्त करनी चाहिए। यही मनुष्य का महान लक्ष्य है। इसे केवल बेहतर, शुद्ध, अधिक ईमानदार, अधिक उदार बनने के लिए कम नहीं किया जा सकता है; परन्तु अनुग्रह से मसीह के समान बनने के लिए।

परमेश्वर द्वारा अभी-अभी बनाई गई दुनिया में, पहले लोगों ने, पाप करने से पहले, परमेश्वर से बात की, परमेश्वर के अनुग्रह को महसूस किया। यह संभव हुआ क्योंकि परमेश्वर ने स्वयं को प्रकट किया और यह मनुष्य के लिए परमेश्वर का पहला प्रकाशन था। भगवान की योजना में, एक व्यक्ति को एक पुजारी बनना पड़ता था - अपने अस्तित्व और दुनिया को भगवान से एक उपहार के रूप में स्वीकार करने के लिए और बदले में निर्माता, एक पैगंबर को खुशी से प्रशंसा और धन्यवाद देना - दिव्य रहस्यों को जानने के लिए, ए राजा - बाहरी दृश्य प्रकृति और अपने स्वयं पर शासन करने के लिए। यदि मनुष्य ने पाप न किया होता तो सब कुछ ठीक ऐसा ही होता। और वह एक राजा, एक पुजारी, एक भविष्यद्वक्ता होगा। लेकिन ऐसा नहीं हुआ, बिल्कुल सही भगवान की दुनियापाप ने प्रवेश किया, स्वयं मनुष्य और उसके आस-पास की दुनिया दोनों को मान्यता से परे विकृत कर दिया। पाप ने ब्रह्मांड, हमारी पृथ्वी और स्वयं मनुष्य को बदल दिया है। मनुष्य ने तथाकथित स्वार्थ के लिए ईश्वर से प्रेम और आज्ञाकारिता का आदान-प्रदान किया है, जिससे वह खुद को ईश्वर से अलग कर लेता है। लेकिन प्रभु, अपनी सृष्टि के लिए करुणा से, मनुष्य को एक पुजारी, एक भविष्यद्वक्ता और एक राजा की खोई हुई अवस्था में पुनर्स्थापित करना चाहता है। यह समझना आवश्यक है कि दुनिया में प्रवेश करने वाले पाप ने एक व्यक्ति को उसके स्वभाव को बदलते हुए, उसके हृदय में प्रवेश किया। यह गंदे हाथों की तरह नहीं है जिसे धोया जा सकता है। पापी गंदगी अंदर प्रवेश कर गई और पिता से बच्चों में फैलनी शुरू हो गई। संसार में पाप के प्रवेश का अंतिम परिणाम मृत्यु थी। बीमारी और मृत्यु ने दुनिया में प्रवेश किया, क्योंकि पाप ने उनके लिए द्वार खोल दिया, और प्रकृति और मनुष्य उनके लिए असुरक्षित हो गए। लेकिन ईश्वर से अंतहीन अलगाव के कारण एक व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु शारीरिक मृत्यु से भी अधिक भयानक हो गई।

ईश्वर जीवन है। उससे अलग होना भौतिक और आध्यात्मिक जीवन से अलग होना है। इसलिए, तथ्य यह है कि मानवता लगातार नष्ट करने वाली बीमारियों से लड़ रही है मानव शरीर, जिसकी संख्या बढ़ती जा रही है, ईडन गार्डन से निकलती है। मनुष्य अपने ही विद्रोह का शिकार हो गया और परमेश्वर के लिए मर गया। प्रभु ने एक व्यक्ति को अदन की वाटिका से बाहर निकाल दिया "और प्रभु परमेश्वर ने उसे अदन की वाटिका से निकाल कर उस भूमि तक भेज दिया जहां से वह ले जाया गया था" (1 उत्पत्ति 3:23)। परन्तु प्रेम में सिद्ध परमेश्वर होने के कारण, यहोवा ने उसी समय लोगों को यह कहते हुए आशा दी, कि मैं तेरे और इस स्त्री के बीच, और तेरे वंश और उसके वंश के बीच में बैर उत्पन्न करूंगा; वह तेरे सिर को डसेगा, और तू उसकी एड़ी को डसेगा" (1 उत्पत्ति 3:15)।

मनुष्य के परमेश्वर के पास लौटने की कहानी ईडन गार्डन में पतन के साथ शुरू होती है, यह कहानी कि कैसे परमेश्वर ने लोगों को उठाया। आप इसे दिव्य शिक्षाशास्त्र कह सकते हैं। यह पिता और पुत्र के बीच मानवीय संबंधों के समान है। एक छोटे लड़के के रूप में, बेटा बिना शर्त अपने पिता पर भरोसा करता है। एक किशोर बनने के बाद, नई मूर्तियाँ पाकर, वह अपने पिता को जीवन में कुछ भी नहीं समझने वाला मानने लगता है और परिणामस्वरूप, उसकी बात सुनना और उसका पालन करना बंद कर देता है। परिपक्व होने के बाद, जीवन की हार और जीत से गुजरने के बाद, पुत्र अपने पिता के ज्ञान और प्रेम की सराहना करने में सक्षम होता है। यीशु मसीह के आने से पहले की सदियों में, मानवजाति ने कई सबक सीखे। भविष्यवक्ताओं, इतिहासकारों, कवियों, दुभाषियों ने अपने कार्यों में ईश्वर के स्वरूप और चरित्र की समझ दर्ज की। लोगों ने पवित्र आत्मा से प्रेरित होकर वह सब कुछ कागज पर लिख दिया जो पुराने नियम के रूप में हमारे पास आया है। अपने व्यक्तिगत अनुभवों को दर्ज करते हुए, उन्होंने मानवजाति के उद्धार के लिए परमेश्वर की योजना को भी प्रतिबिंबित किया। पाप करने के बाद, मनुष्य का परमेश्वर के साथ घनिष्ठ आत्मिक मिलन नहीं रह गया था, वह अब यह नहीं समझ सकता था कि पिता के हृदय में क्या था या परमेश्वर अपने बच्चों से क्या कह रहा था। युगों से, सबक दृढ़ता से सीखे गए, और पवित्र शास्त्र उभरे, जो परमेश्वर के चरित्र और प्रेम को दर्शाते हैं। समय-समय पर, पवित्र आत्मा ने भविष्य के बारे में पुराने नियम की भविष्यवाणियों के लेखकों के सामने प्रकट किया जो व्यवस्था की सरल पूर्ति से कहीं अधिक कुछ और संकेत करती थीं। यह संभावना नहीं है कि लेखक स्वयं इस तरह की पंक्तियों को समझें: "जिस पत्थर को बिल्डरों ने खारिज कर दिया वह कोने का सिर बन गया" (1, पीएस। 117:22), और पुराना नियम इसी तरह के रहस्योद्घाटन से भरा है। जब यीशु आया, यहूदी लोग रोमन साम्राज्य के अधिकार में थे।

अधिकांश के लिए, मसीहा केवल वही था जो इस अत्याचार से मुक्ति पाने वाला था। यहोवा ने अपनी योजना को पूरा करने के लिए यूसुफ और मरियम को चुना। और तथ्य यह है कि वे उस स्वर्गदूत के शब्दों को स्वीकार करने और समझने में सक्षम थे जो उनसे मिलने आए थे, इन घटनाओं से पहले भगवान की तैयारी का परिणाम है, उनकी दिव्य शिक्षा। यहूदी लोगों और उनके संबंधों के पूरे इतिहास ने उस समय और उन लोगों को अद्भुत संदेश प्राप्त करने के लिए तैयार किया था। चूँकि स्वर्गदूतों का आना बहुत विशिष्ट होता है, इसलिए मनुष्य का विश्वास जितना अधिक मूल्यवान होता है। हम उस खुशी की कल्पना कर सकते हैं जिसके साथ उन्होंने महसूस किया कि उनके साथ क्या हुआ था, वे शिमोन के अभिवादन शब्दों पर कैसे आनन्दित हुए, जो अब पूरी दुनिया में जाना जाता है: "अब तू अपने दास को अपने वचन के अनुसार शांति से जाने देता है; क्योंकि मेरी आंखों ने तेरा उद्धार देखा है, जिसे तू ने सब लोगों के साम्हने तैयार किया है, अन्यजातियों को प्रकाश देने के लिए ज्योति, और तेरी प्रजा इस्राएल का तेज" (1, लूका 2:29-32)। शिमोन जानता था कि अब वह चैन से मर सकता है, क्योंकि जिस बच्चे के बारे में उसने भविष्यवाणी की थी वह अब दुनिया में आ गया है। उसके जीवन का कार्य समाप्त हो गया है, परमेश्वर ने अपना वचन पूरा कर दिया है।

एक स्वर्गदूत के माध्यम से, यूसुफ लोगों को उनके पापों से बचाने के लिए छोटे यीशु के बुलावे के बारे में जानता था। क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा" (1, मत्ती 1:21)। हालाँकि, इस बारे में कुछ नहीं कहा गया था कि वह इस लक्ष्य को कैसे प्राप्त कर सकता है। आम लोगों के लिएयह समझना मुश्किल था कि एक बच्चा जिसने जन्म दिया है, वह पूरी दुनिया को पाप से कैसे छुड़ा सकता है। यह रहस्योद्घाटन स्वयं यीशु ने नीकुदेमुस के साथ बातचीत में दिया है, केवल यह कहते हुए कि भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया (अर्थात, लोगों को उसने बनाया) कि उसने अपना एकमात्र पुत्र दे दिया ताकि हर कोई जो उस पर विश्वास करता है वह नाश न हो, लेकिन अनंत जीवन प्राप्त करे . देह में पृथ्वी पर आए प्रभु ने अपने बारे में और मनुष्य के लिए उद्धार के बारे में एक पूर्ण रहस्योद्घाटन दिखाया। यह कहा जा सकता है कि युगों-युगों में परमेश्वर का प्रकाशन ही परमेश्वर की पाठशाला है।

दिव्य रहस्योद्घाटन आस्तिक आध्यात्मिकता

निष्कर्ष

आदम और हव्वा के पतन के क्षण से लेकर आज तक, प्रभु मनुष्य की ओर जा रहे हैं, मुक्ति की आशा में उसकी देखभाल और समर्थन करते रहे हैं। लोगों ने बार-बार उसकी आज्ञाओं का उल्लंघन किया है, लेकिन प्रभु मानवजाति को बचाने की अपनी योजना से पीछे नहीं हटे हैं। उसने इब्राहीम को चुना और निर्देश दिया विशेष भूमिकाइस्राएल के लोगों ने उन्हें मूसा की सहायता से मिस्र की दासता से बाहर निकाला, और जंगल में उनके विश्वास को परखा और मजबूत किया। तब यहोवा ने सीनै पर्वत पर अपनी वाचा बान्धी। उसने इस्राएल पर आक्रमण करने की अनुमति दी और उन्हें भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से पश्चाताप करने के लिए बुलाया। इसलिए हजारों वर्षों तक परमेश्वर ने लोगों की आत्माओं को उद्धारकर्ता के साथ बैठक के लिए तैयार किया, इस पूरे समय में स्वयं को प्रकट किया।

यीशु, जो संसार के सामने प्रकट हुए, ने संपूर्ण मानव जाति के उद्धार के लिए परमेश्वर के पूर्ण रहस्योद्घाटन को प्रकट किया। इस प्रकार, निर्माता नाश होने वाले लोगों के पास उतरता है, उन्हें अपने रहस्योद्घाटन देता है, और धैर्यपूर्वक उन्हें मुक्ति के मार्ग पर ले जाता है।

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ईश्वर का रहस्योद्घाटन कैथोलिक चर्च के कैटिचिज़्म की व्याख्या

फ्रैंक एस.एल. धर्म और विज्ञान

आर्कबिशप माइकल (मुडुगिन)। बुनियादी धर्मशास्त्र का परिचय।

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पुस्तकालय "चाल्सीडॉन"

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मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क किरिल

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर

"द वर्ड ऑफ द शेफर्ड। गॉड एंड मैन। द हिस्ट्री ऑफ साल्वेशन" पुस्तक से

मिस्र के साधु के लिए

चतुर्थ सदी, एक प्रसिद्ध दार्शनिक अब्बा एंथोनी द ग्रेट के पास आया और पूछा:“अब्बा, तुम यहाँ कैसे रह सकते हो? रेगिस्तान में, किताबें पढ़ने की सुविधा से वंचित?"उसके हाथ की ओर इशारा करते हुए" नीला आकाश, चिलचिलाती धूप, पहाड़, रेगिस्तान की रेत, विरल वनस्पति, साधु ने कहा: "मेरी किताब, दार्शनिक, प्रकृति है चीजों को बनाया, और जब मैं चाहता हूं, तो मैं उसमें भगवान के कार्यों को पढ़ सकता हूं”.

रहस्योद्घाटन की महान दिव्य पुस्तक हमारी दुनिया है

. इसमें झाँककर, सभी ने तर्क, अवलोकन और विश्लेषण के लिए एक प्रवृत्ति के साथ, एक व्यक्ति मौजूद सद्भाव, सुंदरता, समीचीनता और तर्कसंगतता पर चकित नहीं हो सकता है हर चीज में - एक अणु से आकाशगंगा तक। और अनैच्छिक रूप से प्रश्न उठता है: अतार्किक, अराजक और अचेतन कैसे शुरू हो सकता है? तर्कसंगत और सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व का स्रोत?

जो लोग परमेश्वर को नकारते हैं वे सब कुछ संयोग से समझाते हैं। हमेशा और

वे तर्क देते हैं कि हर जगह विद्यमान पदार्थ किसी न किसी बिंदु पर इस तरह विकसित होने लगे कि परिणामस्वरूप, यहअद्भुत दुनिया।

वे ऐसा क्यों सोचते हैं? हाँ, क्योंकि हमारी बुद्धिमानी से व्यवस्थित और समीचीन दुनिया में कारण का कोई दृश्य स्रोत नहीं है

. यह पता चला है कि एक उचित दुनिया है,लेकिन मन का स्रोत नहीं। यह मान लेना स्वाभाविक है कि यह स्रोत हमारी दुनिया से बाहर है, लेकिन तब अनिवार्य रूप से ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करना होगा।.अन्यथा, खोज को पूरी तरह से छोड़ दिया जाना चाहिए। होने की तर्कसंगत शुरुआत। और फिर जन्म का एकमात्र कारण ब्रह्मांड को कुछ यादृच्छिक पहचानने के लिए छोड़ दिया गया है"स्व-प्रज्वलन", कुछ अनजाने में आवेग, जिसने फिर से, परिस्थितियों के एक आकस्मिक संयोजन की शुरुआत को चिह्नित किया, जो कुछ अकथनीय तरीके से पदार्थ में सुधार की प्रक्रिया पूर्वनिर्धारित, इसकी जटिलता में शानदार, सरल से जटिल तक, निर्जीव से जीवित तक, अनुचित से उचित तक, ज्वालामुखी के लावा से मानव मस्तिष्क, अंतःकरण को, प्रेम को, सौन्दर्य के बोध को... तो, संसार की शुरुआत उचित है या अनजाने में? क्या यह बनाया गया है या आकस्मिक है?

चर्च हमें सिखाता है कि ब्रह्मांड ईश्वरीय रहस्योद्घाटन की महान पुस्तक है, कि ब्रह्मांड स्वयं ईश्वर के प्राकृतिक प्रमाण के रूप में प्रकट होता है। इस संसार का चिंतन कर हम परोक्ष रूप से कर सकते हैं

,लेकिन वास्तव में उसमें ईश्वरीय उपस्थिति को महसूस करें। संसार की व्यवस्था की युक्तिसंगतता के अनुसार उसके रचयिता की युक्तियुक्तता का आंकना स्वाभाविक है, और जीवन के अस्तित्व के तथ्य को इस तथ्य से समझाया गया है कि ईश्वर स्रोत हैजीवन।

हालांकि, पर्यावरण को देखते हुए

,अलग-अलग लोग आते हैं विभिन्न निष्कर्षों के लिए। एक महान वैज्ञानिक के लिए XX अल्बर्ट आइंस्टीन की शताब्दी, हमारी दुनिया वास्तव में दिव्य रहस्योद्घाटन की एक प्राकृतिक पुस्तक थी। स्वयं वैज्ञानिक ने इसे निम्नलिखित शब्दों में प्रसिद्ध रूप से व्यक्त किया: "मेरा धर्म एक उच्च बुद्धि के अस्तित्व में गहराई से महसूस की जाने वाली निश्चितता है, जो हमारे लिए सुलभ में प्रकट होती है" दुनिया का ज्ञान।" आइंस्टीन एक धर्मशास्त्री नहीं थे, बल्कि अपने आसपास की दुनिया को देखते हुए थे,एक बहुत ही महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला:भौतिक का ज्ञान संसार सृष्टिकर्ता के ज्ञान को प्रकट करता है।

लेकिन विज्ञान के सभी लोग इस तरह के निष्कर्षों के लिए इच्छुक नहीं हैं, क्योंकि उनमें आस्तिक और गैर-आस्तिक दोनों हैं।

.एक समय था जब हमारे देश में ज्यादातर वैज्ञानिक खुद को नास्तिक बताते थे। इतिहास ने दिखाया है कि उनमें से बहुतों ने ऐसा इसलिए किया क्योंकि वे अन्यथा कहने से डरते थे। और यह काफी समझ में आता है। उन दिनों, आस्तिक होने का मतलब समाज से बहिष्कृत होना था। और सबकी हिम्मत नहीं होती स्वीकार करें कि वह, एक वैज्ञानिक और शोधकर्ता, एक ही समय में आस्तिक है। लेकिन तब साहसी लोग भी थे। मैं उत्कृष्ट जीवविज्ञानी शिक्षाविद ए.ए. बाएव, जिनके साथ प्रभु ने मुझे 1984 में एक साथ लाया था। इस आदमी ने बताया कि कैसे वह, एक वैज्ञानिक, प्राकृतिक रहस्योद्घाटन की महान पुस्तक को पढ़ता है, जिसे हम जीवित प्रकृति कहते हैं। इस शिक्षाविद के लिए, आस्थावान व्यक्ति और ढेर सारे कष्ट झेलने वाले, यह दुनिया वास्तव में है परमेश्वर के रहस्योद्घाटन की एक जीवित पुस्तक थी।

हालांकि, ब्रह्मांड की व्याख्या करने के लिए, सभी को केवल एक की आवश्यकता नहीं है

केवल प्राकृतिक रहस्योद्घाटन। ऐसा होता है कि हमारे आस-पास की दुनिया के अवलोकन लोगों को अलग-अलग और अक्सर सीधे विपरीत निष्कर्ष पर ले जाते हैं। इसलिए लोगों को दूसरा देने से यहोवा प्रसन्न हुआ स्वयं की खबर - अलौकिक रहस्योद्घाटन.

मानव जाति के इतिहास में हमेशा ऐसे लोग रहे हैं जो सुन सकते हैं

खुद भगवान की आवाज। ये भविष्यद्वक्ता हैं। उनके साथ सहभागिता में, परमेश्वर ने स्वयं को प्रकट किया। परन्तु उसने स्वयं को पूरी तरह से यीशु में प्रकट किया ईसा मसीह, जिनका जन्म दो हज़ार साल पहले यहूदी शहर बेथलहम में हुआ था। मसीह में दुनिया को प्रकाशितवाक्य की पूर्णता दी गई थी।

वह रहस्योद्घाटन जिसे परमेश्वर ने अपने बारे में भविष्यद्वक्ताओं को बताया और जिसे उसने पुत्र के माध्यम से दुनिया पर प्रकट किया

उनके, हमारे प्रभु यीशु मसीह, कहलाते हैं अलौकिक रहस्योद्घाटन . इस रहस्योद्घाटन को हमेशा विश्वासियों के समुदाय में संरक्षित किया गया है: पुराने नियम के दिनों में - यहूदी लोगों के बीच, और प्रभु और उद्धारकर्ता के जन्म के बाद - ईसाई समुदाय में। रखा गया था सावधानी से, पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया जा रहा है पीढ़ी। और मानवीय स्मृति या व्यक्तिपरक व्याख्या की कमी से प्राप्त रहस्योद्घाटन को गलती से विकृत नहीं करने के लिए, यह पहले से ही है प्राचीन काल में रिकॉर्ड करना शुरू किया। इस प्रकार पवित्रपुस्तकें।

पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित रहस्योद्घाटन को पवित्र परंपरा कहा जाता है। और नबियों और प्रेरितों द्वारा लिखी गई परंपरा का हिस्सा पवित्र शास्त्र है

.

ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के लिए धन्यवाद, लोगों को अलौकिक दुनिया के बारे में आवश्यक ज्ञान है।

बेशक, प्रकाशितवाक्य सब कुछ नहीं कहता है। लोगों को सब कुछ तभी पता चलेगा जब वे भौतिक जीवन को अलग करने वाली सीमा को पार करेंगे।

अगली सदी के जीवन से। लेकिन ईश्वरीय रहस्योद्घाटन में शामिल हैं सही संबंध बनाने के लिए आपको जो कुछ भी चाहिए भगवान के साथ आदमी।

जब हम पवित्र शास्त्र पढ़ते हैं, तो हमारे सामने हमारे पास नहीं है