), oli kõige rohkem teadlane mees kõigi kaasmaalaste vahel: lapsena reisis ta mööda Euroopat, elas Roomas, järgis kombeid, tundis keeli ja antiikkirjanikke. See kõik tegi talle aga alguses karuteene. Veel varem võitis ta oma julguse ja suurte annetega rahva usalduse, kuid kuningaks saades kaotas ta peagi populaarsuse. Ta austas vähe suure rahvakogu, mida kutsuti "tarkade koguks", teadmisi ja kogemusi, sest teda imbus piiramatu võimu ideest, mida Rooma kirjanike seas nii sageli leidus, et ta soovis palavalt valitsust. reforme ja tuli välja uuendustega, mis olid rahva jaoks ebaselged ja kahtlased. Ta oli väga range ja selles nägid saksid rünnakut oma iidse vabaduse vastu. Kuninga kõrkus oli kaasaegsete sõnul nii suur, et ta "ei austanud palvetajaid nende kaebuste vastuvõtmise ja ärakuulamisega, ei alandanud nõrku ega austanud neid asjata". Järk-järguline võõrandumine kuninga ja tema rahva vahel tõi kaasa rasked kaotused, mida anglosaksid taanlaste käest kannatasid. Laostunud riigile hingetõmbe andmiseks sõlmis Alfred taanlastega rahu juba esimesel valitsemisaastal. Kent ja Wessex said mõneks ajaks oma rüüsteretkedest lahti, kuid ülejäänud abita jäänud Inglismaa vallutasid viikingid, kes asusid elama riigi põhjaossa ja moodustasid oma kuningriigi. Nendega võideldes hakkas Alfred ise viikingeid palkama ja juhtis nende abiga meresõda tulnukate vastu. Ta püüdis katkestada nende sidet Skandinaaviaga, kust nad said pidevalt abiväge, kuid see plaan ei õnnestunud.
Aastal 878 jätkus täiemahuline maasõda. Taanlaste valitud kuningas Guthrun marssis suure sõjalise jõuga lõunasse, vallutas Londoni, tungis Wessexi ja asus elama Avonisse, et seal talve veeta. Seejärel haarasid saksid meeleheide ja hirm. Soovides võita, põgenesid nad riigist või alistusid sissetungijatele. Asjata kutsus Alfred rahvast võitlema, asjata saatis ta palja mõõga ja noolega läbi linnade ja külade vabatahtlikke kutsuma – rahvast tuli järjest vähemaks. Kuningas leidis end ilma sõjaväeta, teda ümbritses vaid väike arv tõelisi sõpru. Siis jättis Alfred iidsete ajaloolaste sõnul oma sõdalased ja komandörid, loobus kõigist inimestest ja põgenes lihtsalt oma elu päästmiseks. Metsade ja tühermaade vahel seigeldes jõudis ta Tona ja Pareta jõgede ühinemiskohas Cornish brittide piirile. Siin, soodest ümbritsetud poolsaarel, asus Alfred valenime all elama kalurionnis. Ta ise küpsetas leiba oma elatiseks sellest, mida tema vaene peremees talle külalislahkuse eest andis. Taani armee sisenes takistamatult tema kuningriiki, kus peaaegu keegi ei teadnud, mis kuningast sai. Saksid veendusid üsna pea, et vallutusõnnetused olid võrreldamatult hullemad kui kõik, mis nad olid Alfredi valitsusajal läbi elanud ja mis omal ajal tundus neile väljakannatamatu. Teisest küljest muutus Alfred ise, olles läbi teinud palju raskeid katsumusi, lihtsamaks ja targemaks. On legend, et Alfred leidis kunagi varjupaika karjase onnis. Peremehe naine käskis tal leiba ahjus vaadata ja ta, olles usin relva parandamisega tegelenud, unustas selle ja põletas leiva ära. Siis sõimas vihane naine teda rängalt ja kuningas kuulas etteheiteid alandlikult. Vahepeal sõda jätkus. Alfredi ümber kogunes väike seltskond. Saksid kindlustasid saart muldvallide ja müüriga, et kaitsta end ootamatuste rünnakute eest, ning pidasid visa võitlust taanlaste vastu: ründasid väikseid üksusi, röövisid uue valitsuse teenistusse tulnud rikkaid sakse. Tasapisi Alfredi jõud kasvas. Kuid alles pärast kuus kuud kestnud sõda, mis toimus üllatusrünnakute, varitsuste ja öiste rünnakutena, otsustas ta kuulutada oma nime ja rünnata avalikult taanlaste pealaagrit anglosaksi lipu all. See laager asus Ethandunis, Wiltesi ja Somerseti piirkondade piiril, niinimetatud suure metsa lähedal. Kuid kõigepealt tahtis Alfred isiklikult vaenlaste olukorda uurida. Harfimängijaks maskeerituna astus ta nende laagrisse ja lõbustas Taani sõdalasi sakside lauludega. Ta käis telkidest läbi ja asus naastes tööle ning saatis kõikidesse ümberkaudsetesse kohtadesse, et kutsuda saksid relvadele ja sõtta, määrates neile kogunemiskoha Egberti kivi juures Suure Metsa idaservas, mõne miili kaugusel. Taani laagrist. Kolmeks päevaks saabusid relvastatud mehed üksikult või väikeste rühmadena igast suunast määratud kohta.
Nii et kõik Somerseti, Wiltshire'i ja Hampshire'i sõdalased lähenesid Alfredile. Neil oli väga hea meel oma kuningat taas näha. Alfred juhatas nad nende nõrgimast küljest Aetendauni kindlustuste juurde, võttis nad ja jäi Saksi kroonika sõnade kohaselt lahinguvälja peremeheks. Lüüa saanud taanlased leidsid varjupaiga kindlusesse, mida saksid kaks nädalat piiramisrõnga all hoidsid. Lõpuks alustas kuningas Guthrun Alfrediga läbirääkimisi ja rahu sõlmiti peagi. Guthrun lubas Wessexist lahkuda ja lasta end ristida. Kolm nädalat hiljem tuli ta koos 30 parima sõdalasega Horis asuva Alfredi juurde. Kuningas oli tema ristiisa Wedmore'is aset leidnud ristimise ajal. Siin sõlmiti Inglismaa jagamise leping Taani kuninga ja Wessexi kuninga vahel. Piirjoon pidi kulgema mööda Thamesi ja selle lisajõge Lea, jõudma Bradfordi kaudu Ouse'i ja lõpuks jõudma Vana-Rooma maanteeni, mida saksid nimetasid "Paju poegade teeks". Ostanglia, Essex, koos hävinud pealinna Londoniga, kogu Northumbria ja Mercia idapoolne osa said Taani Danlo territooriumi osaks. Ülejäänud maad läksid Wessexile, mille maht suurenes seoses Sussexi, Kenti ja Lääne-Mercia annekteerimisega.
Rahu Gutruniga andis anglosaksitele mõne aasta rahu, kuid viikingid, kes seejärel Seine'i ja Meuse'i jõe äärseid piirkondi rüüstasid, sõitsid ka Inglismaa randadele, lootes ranniku enda valdusesse saada. Kuid Alfred kas takistas nende maandumist või tekitas lüüasaamisi, takistades neil rannikul kanda kinnitada. Aastal 884 sundis ta normannid tühistama Rochesteri piiramise. Tema laevad valvasid pidevalt kaid, kus röövlid said maanduda. Aastal 886 vallutas ta lõpuks Londoni. See linn sai kõvasti kannatada taanlaste käes, kes selle laastasid ja põletasid. Alfred taastas hävinud majad ja tegi uuenenud linnast oma teise elukoha (Winchester, Wessexi peamine linn, jäi Inglismaa pealinnaks). Olles saanud mitu kaotust, lõpetasid viikingid Inglismaa randadele sõitmise. Alfred ehitas rahuaega ära kasutades palju suuri laevu, ehitas uuesti üles hävinud linnad ja lossid, püstitas uusi kindlustusi ning organiseeris erimiilitsa kõigis rünnatavates kohtades. Ta püüdis tagada oma rahvale rahu ja seeläbi tõsta nende langenud vaimu. Paljud vanad kombed ja seadused elustati tema poolt suurima hoolega. Sõja-aastatel vana seadus lagunes. Aadlikud piirasid rahvast meelevaldselt, kohtunikud ei austanud žüriid. Alfred hoolitses selle eest, et endiste kuningate ajal kirjutatud koodeksitest koostaks seaduste koodeks. Ta kehtestas korra halduses, taastas riigi vana jaotuse kogukondadeks ja maakondadeks, määras krahvideks ja kohtunikeks väärilised inimesed. Rahvakohus hakati ellu viima samas järjekorras ja nautima elanike endist usaldust, nii et kuningakojal polnud enam vaja kõiki protsesse otsustada.
Kuningas nägi palju vaeva põllumajanduse arendamiseks. Ta jagas tühje maid ja pidas uue piiritlemise. Alfred hoolitses kaubanduse ja tööstuse eest. Tema käe all ehitati teid ja ehitati laevu. Soovides, et anglosaksid õpiksid hästi laevaehitust õppima, kutsus ta appi vilunud friisi käsitöölised. Toimus hävinud linnade ja kloostrite taastamine. Oma majadesse ja maaelamutesse ehitas Alfred tugevamaid ja paremaid hooneid kui anglosaksidel vanasti, selles aitasid teda mälestused ja teadmised, mis ta oma nooruses Rooma reisides omandas. Kuid kõige rohkem hoolis kuningas kirikust, rahva usulisest ja vaimsest kasvatusest. Sõja-aastatel langes kultuuritase riigis väga madalale. Alfred remontis omal kulul kümneid kloostreid ja asutas nende alla koolid. Need vähesed teadlased, kes tema riiki jäid, tõi ta endale lähemale, andis neile aukohad ja innustas kirjandusteostele. Ta täiendas selliste inimeste puudust, kutsudes sinna teadlasi teistelt maadelt. Alfred ise oli neile eeskujuks ja leidis paljude riigiasjade hulgast aega ka kirjandusteoste jaoks. Nii tõlkis ta anglosaksi keelde Boethiuse kuulsa teose "Filosoofia lohutusest"; Auväärse Bede ajaloost sai oma redaktsioonis sajandeid rahva lemmiklugemine; ta tõlkis Orosiuse "Ajaloo" ja lisas sellesse germaani ja põhjamaade kirjelduse vastavalt kahe neid paiku külastanud meresõitja lugudele. Ta tõlkis ja vaatas läbi paavst Gregorius Suure teose "Hinge eest hoolitsemine". Nad kirjutavad ka, et ta tõlkis mõned peatükid Piiblist ja õndsa Augustinuse kirjutistest, Aisopose muinasjuttudest ja mõnest muust raamatust. Hoolimata tervise pidevast nõrkusest töötas Alfred kuni surmani väsimatult. Tänu karsklusele ja õigele eluviisile suutis ta hämmastavalt palju ära teha. Tema päev jagunes kolmeks võrdseks osaks: üks neist oli pühendatud toidule ja puhkusele, teine riigiasjadele, kolmas palvele ja õppimisele. Kulude osas järgis ta kõige rangemat säästlikkust, nagu ka riiklike vahendite kulutamisel.
90ndate alguses. Inglismaa koges viikingite uut invasiooni, kes mõtlesid lõunapoolsed kaunid ja viljakad orud enda valdusse võtta, kui nende kaasmaalased võtsid enda valdusse Ostanglia ja Northumbria. Samal ajal suri Gutrun. Tema järglane ei kippunud sõlmitud rahu järgima. Kuid seekord sattusid normannid sakside ägedale vastupanule. Viikingite vapper juht Gaeston püüdis kolm aastat 893–896 vallutada mõnda Lõuna-Inglismaa osa, kuid Alfred ja tema vapper poeg Edward ajasid viikingid kõigist kindlustustest välja, jäid pidevalt varitsema ja peatasid kõik nende liikumised. . Igast küljest pressitud normannid kannatasid nälga ja olid lõpuks sunnitud Inglismaalt minema purjetama. Riik hakkas nautima turvalisust ja Alfred pühendas oma valitsusaja viimased aastad eranditult rahumeelsele tegevusele.
Inglismaa ja Skandinaavia
Heale Zemblani kristlasele õpetatakse seda tõeline usk ei eksisteeri, et seda piltidega varustada või geograafilised kaardid…
Charles Kinbote
(Kahvatu tuli, 208, märkus. reale 493)
Sina, oma tugeva pühadusega, juhid kaugelt
Nii, nagu sa tahad iga kummardavat tähte;
Ja läbi Sinu suure jõu, päike ööst
Tõmbab oma valguse jõuga pimeduse eemale.
Kuu, Sinu sõna peale, oma kahvatult säravate kiirtega
Pehmendab ja varjutab tähed, kui need leegitsevad,
Ja isegi tema sära päike laastab
Alati, kui ta on temaga liiga lähedal, lõikab ta lõhki.
(Kuningas Alfred. Psalm Jumalale
Kui Nabokov pöördub oma vene pärandi päritolu otsides vene kirjanduse päris algusesse - 12. sajandil loodud lugu Igori sõjakäigust, siis oma ingliskeelsed kultuurijuured lokaliseerib ta kuningas Alfredi kirjutiste ringi. 9. sajandi lõpus tõlkis "inglise proosa rajaja" Alfred The Great oma aja kõige olulisemad teosed anglosaksi keelde, pannes sellega aluse briti kirjandusele.
Pale Fire’is peegeldub see materjal ka Charles Kinbote’i moonutatud peeglis. Avastamata Shade’i luuletusest lugu oma põgenemisest Zemblani revolutsiooni eest, kurdab pettunud Kinbote kommentaariumis, et ühel oma jalutuskäigul pöördus poeet temaga rääkimast.
solvav anekdoot kuningas Alfredist, kes väidetavalt armastas oma Norra usaldusisiku lugusid, kuid pööras ta ära, kui ta oli hõivatud muude asjadega. "Noh, siin sa oled," ütles ebaviisakas Alfred leebele norralasele, kes tuli rääkima mõnest vanast Skandinaavia müüdist, mida ta oli juba varem rääkinud, "noh, siin sa oled jälle!" - ja juhtus nii, mu kallid, et see vapustav pagulus, see jumalikult inspireeritud põhjabard, on tänapäeval inglise koolilastele tuntud tühise hüüdnime "Nuvot" all (161, märkus real 238).
Inglise kultuuri ajaloos austatakse kuningas Alfred Suurt (848? - 900) mõõtmatult rohkem kui teisi Inglise monarhe, sest arvukate lahingute hinnaga, mis varjutasid tema valitsemisaja algust, ajas ta taanlased Inglismaalt välja ja sellega " päästis inglise kultuuri hävingust" ning tõlkis ka anglosaksi keelde mitmeid klassikalisi tekste. Jaanuaris 878 sai ta oma elu halvima lüüasaamise: Chippenhamis, kus ta jõule veetis, ründasid kuningat ootamatult taanlased. Nagu ütleb anglosaksi kroonika, "nad hävitasid peaaegu kõik, kuid kuningas Alfred põgenes ja jõudis väikese salgaga metsa läbides vallutamatusse kohta soode vahel ... Järgmise aasta ülestõusmispühadeks kuningas Alfred koos käputäie lähedaste kaastöötajatega püstitas Ethelneysse väikese kindluse. Lõpuks alistas kuningas taanlased, nende juht Guthrum pöördus õigeusku ning aastaks 879 puhastas Alfred Wessexi ja Mercia sissetungijate käest. Neli kuud, mil Chippenhamist põgenemine lihavõttevõidust eraldas, peitis kuningas end salaja karjase onnis; nagu öeldakse Alfred Suure poeemi "Meeleheite hetk" kommentaaris, olid need "päevad, mil meie mahajäetud kuningas usaldas oma kurbused ainult lautsile, varjades end karjase onnis või Æthelingi soodes". See onn on kuulsa legendi kuningas Alfredist ja pirukast, mis on kõigile teada. Inglise laps: karjase naine palus Alfredil piruka järele vaadata, kuid kuningas oli riigimõtetega nii hõivatud, et pirukas põles maha.
Nabokov tutvustab talle omasel põikleval moel viidet Alfredi lennu episoodile Æthelingis kahvatutules. Atheling on vananenud ingliskeelne printsi nimi inglise keel see oli kirjutatud kui æpeling. Shade'i luuletuse kommentaaris ütleb Kinbote, kirjeldades õhtut, mil tema ema suri, et veetis aega oma "platoonilise sõbra" Otariga, "meeldiva ja kultuurse noore aristokraadiga" ("meeldiv ja kultuurne noor adeling") (100, märkus reale 71). Noored said teate kuninganna surmast lossi väravate taga viibides mitme teise inimese seltsis, kelle hulgas oli ka “talunaine väikese pirukaga, mille ta ise küpsetas” (101). Kokkuvõttes viitavad need detailid taanlaste eest põgenenud kuningas Alfredile, üksildasele eksiilile, kes peitis end valenime all. Kinbote kujutleb end pagulaskuningana, kes peidab end soisel Uus-Inglismaal oletatava nime all – detail, mis viitab otseselt tema samastamisele Alfrediga. Samamoodi kordab Kinbote'i lugu tema põgenemisest Zemblast dramaatilisele loole teenijaks riietatud Charles II põgenemisest pärast ebaõnnestunud katset Cromwellilt troonile vaidlustada. Kinbote ütleb, et John Shade "pakkus kuninglikule [Zemblani] põgenikule varjupaika tema päästetud variantide varakambris..." (77, märkus real 42). Mõlemad Inglise kuningad, Alfred ja Charles II, kannatasid palju kannatusi ja võitsid lõpuks ajaloolise võidu – ja ka Kinbote loodab oma väidetavalt kaotatud trooni taastamist. 275. rea joonealuses märkuses värelevad kahe põgenenud kuninga lugude vastastikused peegeldused:
Tema valitsemisaja algusest peale ... ärevil sugulased ja eriti piiskop Jeslovski, sangviinik ja vaga vanamees, tegid kõik endast oleneva, et veenda teda... abielluma.<…>Nagu tema eelkäijad, poisse ihalevad primitiivsed lepakesed, eiras vaimulikkond vaikselt meie noore poissmehe paganlikke kombeid, kuid soovis, et ta teeks seda, mida varasem ja veelgi keerulisem Karl tegi – võttis ühe öö vabaks ja tootis. seaduslik pärija (164).
Ajalugu on säilitanud tõendeid kõlvatusest, millesse Inglismaa Charles II andis end koos Nell Gwyniga, samuti katsetest kuningaga abielluda; Bede teatab vaimulike soovist pöörata esimesed Inglismaa paganlikud kuningad ristiusku. Sõnas "leppad" võib tuvastada vihje kuningas Alfredile (kes abiellus kahekümneaastaselt): Æthelinge'i sood on ümbritsetud lepa (lepa) tihnikuga.
Valgustades Kinbote'i jutustust oma kuninglikust põgenemisest pilguheitega Alfredi ja Charlesi lennule, paljastab Nabokov Briti ajaloo koes korduva mustri, mis omakorda kajab autori enda põgenemisele Vene revolutsiooni eest. Alfredi valitsusajal ohustasid inglise kultuuri ebaviisakad ja sõjakad barbarid, Charles I ajal kitsarinnalised puritaanid. Filmis Pale Fire seostatakse mõlemat ohtu Zemblani äärmuslastega ja Varjudega, mis parodeerivad selle teema 20. sajandi variatsioone.
Lisaks æpelingile toob Nabokov kahvatule tulesse järk-järgult kasutusele mitu tähendusrikkamat anglosaksi sõna. Oswin Bretwiti nimi, keda Kinbote'i indeksis nimetatakse "diplomaadiks ja Zemblani patrioodiks" (289), kajastub sõnaga bretwalda, mis tähendab otsetõlkes "Briti valitseja", s.o "valitsejate valitseja", "Suurbritannia kõrge kuningas". . Oswin oli 9. sajandi anglosaksi kuninga Oswaldi vend. Taanlased piirasid nende kindlust ja sundisid neid aardeid välja andma, kuid hiljem võitsid vennad-kuningad suure lahingu. Kinbote tõlgib nime Bretwit kui "malemeel" (171, märkus real 286). Episoodis Oswin Bretwitiga üritab Gradus välja selgitada põgenenud Zemblani kuninga asukohta, ettekäändel, et ta edastab talle skripti. Inglismaal säilitati kultuur väga kõrgel tasemel. Äärmusorganisatsiooni "Varjud" esindavate salaagentide peakorter asub Taanis; Gradus sõidab Kopenhaageni kaudu Oswin Bretwitiga kohtuma. Taani motiiv viitab sellele, et Gradus, ebaviisakas "tegutsemismees", kes ahvatleb Bretwitit oma väidetava scriptaga, on oht Zemblani kultuurile ja Bretwiti episood osutub koomiliseks peegelduseks iidse Inglise ajaloo sündmusest.
Motiivi scripta sissetoomine teksti viitab sellele, et Nabokov tundis huvi kirjasõna temaatika vastu. Kirjanik rõhutab teadlikult kuningas Alfredi rolli inglise kirjanduse rajajana. Pärast Inglismaa taanlastest puhastamist asus Alfred oma rahvast harima. Sel eesmärgil koondas ta munki mitmest riigist, et aidata tal tõlkida tolleaegseid alustekste ladina keelest anglosaksi keelde. Mungad valisid tõlkimiseks välja teosed, mis andsid põhiteavet maailma kohta. Need olid:
üks." Üldine ajalugu» Orosia;
2. "Anglite rahva kiriklik ajalugu" Bede;
3. Gregorius Suure "Dialoogid";
4. Gregorius Suure "Pastori kohustused";
5. "Lohutuse filosoofia" Boethius;
6. Õndsa Augustinuse "monoloogid".
Neid teoseid tõlkides kohandas Alfred need oma eesmärkidele, laiendades ja täiendades originaaltekste. Mõnel juhul teatas ta uut teavet, mõnel juhul andis ta omapoolseid kommentaare. Selles mõttes sarnaneb Alfred Kinbotega: mõlemad on kuninglikud autorid-toimetajad, kes muudavad tendentslikult tekste, millega nad töötavad. Kinbote esitleb Shade’i luuletust oma kujuteldava Zembla peeglina, Alfred valib tõlketekste ja toimetab need nii, et sisendada rahvas kristlikku usku hinge surematusesse. Näiteks Boethius ei olnud kristlane, kuid Alfredi korralduses on tema töö selgelt kristliku fookusega. Järgnev Alfredi tõlgete uurimine (miinus Gregorius Suure tekstid, mis on preestritele praktilised juhendid) kinnitab seda analoogiat.
"Üldine ajalugu" Orosius
Orosiusest on vähe teada: ta oli hispaanlane, elas 4. sajandi lõpus – 5. sajandi alguses. Hippo piiskopi püha Augustinuse nimel hakkas Orosius koostama teost maailma ajaloost, mille eesmärk oli kinnitada kristlikke ideid, mis on välja toodud Augustinuse traktaadis "Jumala linnast". Ta alustas tööd oma ajaloolise aruande kallal umbes 410. aastal ja lõpetas selle aastal 416. Kuningas Alfred tõi Orosiuse loomingut tänapäevale lähemale, täiendades seda 9. sajandi Euroopa kirjeldusega, samuti Ottari ja Wulfstani rännakutega üle Valge ja Läänemere äärde. Shade'i anekdoodi Ottarist on allikas Orosiuse üldajalugu.
Kõigist Alfredi tõlgitud tekstidest on üldajalugu läbi teinud kõige olulisemad muudatused. Alfred mitte ainult ei lisanud 410. aastal Rooma rüüstamise järel aset leidnud sündmuste kirjeldust, vaid laiendas oluliselt ka Euroopa geograafiat käsitlevat osa: ränduritelt saadud teabe põhjal lõi ta varaseima teadaoleva Euroopa geograafilise kirjelduse, mis räägib germaani hõimudega asustatud maad. Ta õppis suure osa sellest teabest rikkalt norralaselt Ottarilt, kes tuli 890. aastal Alfredi juurde, et kuningale oma avastustest rääkida. Alfredi ettekanne Ottari ettekandest on täis detaile, mis annavad elavalt edasi nende vestluse vaimu. Alfredi sõnul oli Ottaril 600 põtra, 20 veist, 20 lammast ja 20 siga ning ta kündis maad hobuse seljas. Ottari jaoks on täpsus väga oluline - ta keeldub kinnitamast teavet, mille kohta ta ei tea, "kui tõesed [need on] ... sest ta ise ei näinud seda." Ottar ütles Alfredile, et ta elas "kõigist normannidest põhja pool". Puhtast uudishimust asus ta teele kirde suunas, väljaspool Norrat, et uurida, kas põhjapoolsed maad on olemas ja kas need on asustatud. Ottar tiirutas ümber Nordkapi ja jõudis Valge mere äärde, avades sellega läbipääsu Venemaale läbi Niguliste lahe ja Dvina, mis oli tollases meresõidus suursündmus, mille olulisust märgiti geograafilistes töödes mitme sajandi jooksul. Ta suundus Valge mere ida poole, saagades Smamilandiks nimetatud piirkonda. Ühes vanas Islandi teatmeteoses on neid kirjeldatud järgmiselt: "Smaojeda, ortum versus a Biarmia ad Mare Glaciale contra Nova Zembla". Selgub, et Ottar oli esimene meile teadaolev rändur, kes jõudis Nova Zemblale, Venemaa põhjapiiri lähedal asuvale saarele, mida praegu tuntakse Novaja Zemlja nime all. Just seda Uue Maa nimekuju kasutab Kinbote argumendis, mis lahvatas Wordsmithi kolledži õpetajate klubis, kui ta väidab, et ta pole Karl Xavier Zemblanskyst: "Sa ajad mind segamini mõne Uue Maa põgenikuga. (sarkastiliselt rõhutades "Uus")" , märkus reale 894).
Kahvatutules kajavad mitu korda Alfredi tõlgitud Üldajalugu ja tema jäädvustatud Ottari lugu. Kinbote nimetab Ottarist rääkides teda kuninga "usaldajaks", kes tuleb "rääkima mõnest vanast Skandinaavia müüdist peenelt erinevat versiooni" (161, märkus real 238). Muistses Skandinaavias tegutsesid skaldid õukonnaajaloolaste ja poeetidena; üks kuulsamaid oli teatavasti Ottar Must, Norra kuninga Olavi õukonnaluuletaja. Ottar on skandinaavia versioon anglosaksi nimest Ohthere. Ottari "Pea lunaraha", mis räägib Olaf Püha lahingutest Inglismaal, kinnitab anglosaksi kroonikas välja toodud sündmuste täpsust. Püha Olafi kuju on Pale Fire jaoks temaatiliselt oluline, sest see viitab Inglise ja Venemaa ajaloo seosele. Olaf, nagu Alfred, võitles noorena Inglismaal taanlastega. Nagu Alfred, saavutas ta oma riigi poliitilise ühendamise ja tegeles usinalt selle rahva ristiusustamisega. Olafi eluloost ilmneb ka paguluse teema, mida täiendab Taani motiiv: sõja tagajärjel Taaniga toimus Norras ülestõus, mis sundis Olafi 1028. aastal Venemaale põgenema. Pärast seal veedetud kahte aastat püüdis ta kuninglikku trooni tagasi saada, kuid hukkus lahingus. Sidudes Norra ränduri Ottari Norra õuepoeedi Ottar Tšernyga, rõhutab Nabokov nii kirjanduse ja ajaloo korrelatsiooni kui ka Inglismaa ja Skandinaavia seost nende ajaloo varasematel etappidel ning loob ka tema "kuningliku" peegelduse. pagulus Venemaalt pagulase Olavi kehastuses, leidis kodu Venemaal.
Nii sisaldab fragment Alfredist ja Ottarist miniatuurselt mitmeid kahvatutule keskseid teemasid. Põhjamaade rahvuskirjanduse loendit täiendab Inglismaa ja inglise kirjanduse päritolu seostatakse tõlkijate kui "tsivilisatsiooni posthorsside" ideega.
Kinbote armastab rääkida tõlgetest: ta imetleb oma onu Conmali Shakespeare'i Zemblani tõlget ja purustab Sybil Shade'i ingliskeelse luule prantsuskeelsed versioonid puruks. Nabokov võtab sellistel teemadel pikalt sõna ka oma Jevgeni Onegini tõlke kommentaarides, kahetsedes võimalike moonutuste pärast ja jäädvustades selles tõlkes kasvatatud paljusid kultuurilise vahetuse vilju. Nabokovi parafrastilise tõlke definitsioon – eriti seoses „väljajätmiste ja täiendustega, mis on põhjustatud tõlke „tarbijale“ omasest vormi- ja keelespetsiifilisusest. kommunikatsioon, 27) on Alfredi tõlgete jaoks üsna rakendatav, lihtsustatult kõige tagasihoidlikuma lugeja jaoks. Kui Kinbote on oma kirjanduslike tõlgetega väga hoolimatu – ta ei viita sõnaraamatutele, originaalväljaannetele ega raamatukogudele –, harjutab Alfred originaalide teadlikku kohandamist, kontrollides neid uue vahetu teabega.
Nabokovi huvi keele ja kirjanduse rolli vastu kultuuri arengus ilmneb Kinbotovi lingvistilises geograafias sõnadele "kahes keeles":
Inglise ja zemblani, inglise ja vene, inglise ja läti, inglise ja eesti, inglise ja leedu, inglise ja vene, inglise ja ukraina, inglise ja poola, inglise ja tšehhi, inglise ja vene, inglise ja ungari, inglise ja rumeenia, inglise ja inglise keele Albaania, inglise ja bulgaaria, inglise ja serbohorvaadi, inglise ja vene, ameerika ja euroopa keel (223, märkus real 615).
inglise ja vene keel - kaks koordinaati kunstiline maailm Nabokov - nad jagavad ülaltoodud loendi keelerühmadeks, nii nagu "punkt" jookseb punktiirjoonega läbi telegrammi teksti. Nimekirja sees liigutakse Ida-Euroopa põhjast lõunasse (romaani keelte ainus esindaja on rumeenia keel) ning seda raamivad alguses inglise ja zembla ning lõpus ameerika ja euroopa keel ning mõlema sees. kaadri alg- ja lõpposas toimub liikumine läänest itta. Kinbote keeled on inglise ja zemblani, Nabokovi keeled on Ameerika ja Euroopa keeled, mitte niivõrd keeleliselt kui geograafiliselt. Kahvatu tules kaardistab Nabokov põhjamaailma omal moel Orosiuse, Ottari ja Alfredi eeskujul.
Orosiuse "ajalugu" (kuningas Alfredi moderniseeritud versioonis) oli tema aja ja kultuuri jaoks sama, mis "Kongs-skugg-sjo" Skandinaavia jaoks - omamoodi spekulatsioon, "kuninglik peegel", mis peegeldas geograafilist, selle ajastu ajaloolisi ja kultuurilisi teadmisi. Kaasates Pale Fire'sse materjali mõlemast iidsest, skandinaavia ja inglise entsüklopeediast, paljastab Nabokov ajaloos (ja jälgib kuni tänapäevani) teatud mustri, mis säilitab ingliskeelse maailma keelt ja teadmisi.
Muistsete käsikirjadega töötades seisab uurija paratamatult silmitsi nende autentsuse probleemiga. Nagu selgub «Jutu Igori kampaaniast» kommentaarist, pidas Nabokov dokumendi autentsuse määravaks kriteeriumiks autori individuaalset annet, mis väljendub selle stiilis. Alfredi tõlkeraamatute valik ja ka tema enda poeetiline looming kannab selgelt tema geniaalsuse jäljendit. Lisaks on neid ajaloo- ja loodusteaduslike töödena käsitletuna võimalik korreleerida looduse enda andmetega – meresõidu põhimõtetega, taimestiku ja loomastiku proovidega. Anglosaksi kroonikas toodud ajaloolised faktid koos teiste tolleaegsete dokumentidega kinnitavad Alfredi tekstides välja toodud põhimõttelisi ideid. "Kuninglik peegel" ja Orosiuse "ajalugu" langevad Islandi, Gröönimaa ja nende paikade taimestiku kirjeldustes kokku.
Bede "Anglia rahva kiriklik ajalugu".
Bede the Venerable (672/673 – 735) sündis Inglismaal ja veetis kogu oma elu kloostris. Ta kirjutas teaduslikel, ajaloolistel ja teoloogilistel teemadel, akumuleerides oma kirjutistesse tolleaegset Lääne-Euroopa stipendiumi. "Anglite inimeste kiriklik ajalugu" - tema kuulsaim teos, mis tähistas inglise ajalookirjutuse algust.
Bede alustab oma lugu erinevate Suurbritannias elavate rahvaste kirjeldamisega. Ta teatab, et kogus palju teavet suulistest allikatest ja allutas need hoolikalt kriitilisele järelemõtlemisele. Tema "Ajalugu ..." räägib erinevate elanikkonnarühmade pöördumisest kristlusse, millega sageli kaasnevad imed. Kuningate ajaloos on palju biograafilisi üksikasju. Edilberti poja Edbaldi kohta saame seega teada, et oma jumalakartmatuse ja isa naisega seotuse tõttu põhjustas ta kirikule palju kahju, mille eest saatis taevas sageli ähmasusi ehk jumalikkust (II raamat, ptk 5) . Nabokov seob selle loo Kinbote'i homoseksuaalsuse ja hullumeelsusega anglosaksi sõna abil, mis tähendab hullust, hullust: Kinbote ütleb Goldsworthi maja kohta, kus ta ajutiselt elab, et see on "seda tüüpi puitmaja, mis on minu kodumaal. nimetatakse wodnaggen ..." (78, märkus ridadele 47-48).
Oma teose teise raamatu peatükkides 12–15 räägib Bede kuningas Edwinist, kes pärast tema eelkäija kuningas Edilfridi tagakiusamist veetis palju aastaid pagenduses, kuni idanurkade kuningas Redwald nõustus ta enda juurde võtma. tema kaitse all. Edilfrid saatis Redwaldi juurde mitu korda käskjalad, nõudes Edwini surma ja sundis Redwaldi lõpuks nõustuma. Üks Edwini sõber, kes sellest teada sai, pakkus välja, et korraldab pagenduskuningale põgenemise, kuid too, ekslemisest väsinud, leppis peatse surma paratamatusega. Ta veetis öö üksi ja magamata, kui tema juurde tuleb vaim, kes ennustas, et kui Edwin talle kuuletub, saab temast kuningas. Siis ilmub välja sama sõber ja teatab Edwinile, et ta on nüüd ohutu. Redwald ründas Edilfridit ja mõlemad hukkusid lahingus, kuid Edwin tõusis peagi tõesti troonile ja mängis seejärel olulist rolli Inglismaa ristiusustamises.
Edwini loo üks episood räägib, kuidas kuningas kogub nõuandjaid, et otsustada, kas ta peaks pöörduma ristiusku. Keegi Edwini lähedane räägib tähendamissõna:
“Nii võrdlen mina, kuningas, inimese maist elu selle meile tundmatu ajaga. Kujutage ette, et talvel istud ja pidutsete koos oma saatjate ja nõuandjatega; keset saali põleb koldes tuli, mis sind soojendab, ja väljas möllab talvine tuul ja tuisk. Ja siis lendab esikust läbi varblane, kes lendab ühest uksest sisse ja teisest välja. Sel lühikesel hetkel, mil ta sees on, pole talvekülmal tema üle võimu; aga ta kaob kohe meie silmist, kandes külmast külma. Selline on inimelu ja me ei tea, mis saab ja mis oli enne” (II raamat, ptk 13).
Tuletame meelde, et John Shade'i naise neiupõlvenimi tuleb sõnast "pääsuke" ja et Shade'i isa oli kirglik ornitoloog, kelle järgi on nime saanud vahatiib (Bombycilla Shadei) (95, märkus real 71). John Shade'i luuletus algab sõnadega: "Ma olin tapetud vahatiiva vari / Akenklaasi vale taevasinine" (29) ja Kinbote annab mõista, et esimest rida oleks tulnud korrata luuletuse viimases, tuhandendas reas. Kinbote'i versioon on vähemalt sama sümmeetriline kui kuningas Edwini nõuniku jutustatud mõistujutt. Nagu Jean-Christophe Castelli on näidanud, kasutab Nabokov sureliku eksistentsi kontseptsiooni kehastamiseks maja, suletud ruumi metafoori, milles aknaid tõlgendatakse sildadena väljast ja väljast. Kuulsa Bede tähendamissõna kajasid leidub paljudes maailmakirjanduse teostes - Nabokovist rääkides on asjakohane märkida selle mõistujutu kujutise kaja Jevgeni Onegiinis, kus Puškin võrdleb surnud Lenskit suletud aknaluugidega tühja majaga. (6: XXXII). Sarnases lõigus „Teistest kaldadest“ kasutab Nabokov üsna tolstoilikku metafoori: „Häll kõigub üle kuristiku. Vaigistades inspireeritud ebausu sosinat, terve mõistusütleb meile, et elu on vaid nõrga valguse pragu kahe täiesti musta igaviku vahel” (145).
"Ajalugu ..." Bede on täis lugusid selle kohta, kuidas erinevad kuningad ja preestrid surid, rõõmust, mida nad kogesid Kristusega kohtumise eelõhtul. Nabokovi teoses pealkirjas "Ultima Thule" kehastunud teispoolsuse teema on seotud ka Bede mainitud "taevariigi tõotusega ning ülestõusmise ja igavese elu lootusega" (III raamat, ptk 21) - sellest räägime lähemalt 9. peatükis.
Boethiuse filosoofia lohutus
...see, kes tapab, on alati madalamal tasemel kui tema ohver.
Charles Kinbote
(kahvatu tuli, 222, märkus. ridadele 597–608)
... õnnetumad on need, kes ülekohut teevad, kui need, kes selle all kannatavad.
Boethius. Filosoofia lohutus (IV raamat, ptk 4)
Manlius Severinus Boethius (u 475–525) – silmapaistev roomlane, kes on tuntud oma liberaalsete vaadete ja teaduslikud teadmised. Boethius oli õnnelikus abielus ja tal oli kaks poega, kellest kummastki sai konsul. Ta oli rikas ja nautis ostrogootide kuninga Theodorici patrooni. Kuid olles selle heaolu tipus, kutsus ta esile tüli Theodoriciga, rääkides teatud Albinuse kaitseks, keda kahtlustati riigireetmises. Selle tulemusena süüdistati Boethiust ennast Rooma barbarite võimu alt vabastamise katses, ta vangistati ja mõni kuu hiljem hukati.
Oma saatuse äkilisest pöördest šokeeritud Boethius kirjutas "Filosoofia lohutuse" traktaadi, mis on üles ehitatud dialoogi vormis filosoofiaga, mis külastab autorit vanglas. Filosoofia näitab talle maise hiilguse, jõu ja rikkuse edevust – vääriskive ja kulda, mis erinevalt vaimsetest rõõmudest ei ole nende omaniku tõeline omand.
Õitsvale puule ei tohi vaadata, / Muidugi kulda. [Miks?!] / Viinapuult ei tasu isegi haruldasi kive korjata ... (III raamat, ptk 8).
Pale Fire'is mängivad olulist rolli nii viinamarjaistandused kui ka kalliskivid. Gradus on oma nime saanud venekeelsest sõnast "viinamarjad". Sidudes seda nime veelgi Leningradi ja Petrogradiga, ehitab Nabokov sildu oma sünnimaalt Peterburist ühelt poolt viikingikultuuri ja teiselt poolt bolševike revolutsioonini. Viikingid avastasid ala Kanada põhjaosas ja andsid sellele kaashääliku seal kasvavate viinamarjade nimega. Kinbote’i tekstis on viinamarjaistandused Zemblat, Prantsusmaad ja Ameerika Ühendriike ühendava motiivina; Nabokov kutsub ajaloolist Vinlandi üles Venemaa, Skandinaavia, Inglismaa, Prantsusmaa ja Ameerika ühendamiseks.
Sunnitud Zemblast Ameerikasse põgenema, ei saanud Kinbote endaga kaasa võtta Zembla krooni kalliskive. Nende juveelide otsimine Kahvatu tulest peegeldab sarnast sündmust Nabokovi enda elus, millest jutustab Memory, Speak: portjee Ustin juhatas sundvõõrandavad revolutsionäärid peidupaika Peterburis Nabokovi häärberis. Kinbote nendib Shade'i luuletuse eessõnas, et tema enda "minevik on selles põimunud leidliku autori saatusega" (13). "Natsionaliseeritud" juveele leidub Shade'i poeetilistes ridades ja, nagu selgub, kasvavad need tegelikult puudel: "tühi smaragdkarp" (37, rida 238) ja "tumedad jadelehed" (30, rida 50). Zemblani kroonijuveelid aga kaovad Kinbote Pointeri nõiaringis. Mitte Zemblani regaalid, vaid Shade'i luuletus on Kinbote tõeline lohutus paguluses. Kinbote kasutab võrdlusi vääriskivid, kirjeldades Onhava katedraali "rubiin-ametüstist klaasaknaid", kus ta oma pulmade eelõhtul palvetas (165, märkus real 275), ja "akende heledaid kalliskive" (152, märkus real) 181) Shade'i majas, vaatlus, mille taga tema öiseid hirme leevendab. Ta imetleb "rikkavärvilist" part - "smaragd, ametüst, karneool" (175, märkus real 319) - ja meenutab "rubiinkastet Alpide koidiku teatrivalgustuses", mida ta nägi Zemblani mägedes (135). , märkus real 149). Niimoodi vääriskividega võrdlusi kasutades ühendab ta looduse, kujutlusvõime ja oma vaga religioossuse lootusega, et kõrvalmajas elav poeet loob tema kurbusest lüürilise apoteoosi. Kuid Shade oma luuletuses ei taasloo Kinboti Zemblat – tema looming räägib valust, mida koges tütre kaotanud poeet, mitte aga oma kujuteldava kuningriigi kaotanud Kinbote kurbusest. Pale Fire on Shade'i katse kompenseerida kaotust kunsti kaudu. Kunstilisest küljest on tema luuletus aga lüüasaamine, enamjaolt on see proosa, sunniviisiliselt poeesiaks muudetud, kohmakad kangelaslikud kupleed: „Aga teatud sõnu, juhuslikke sõnu kuulen või loen, / Nagu näiteks“ paha süda. "alati viidata temale, / ja "kõhunäärmevähk" temale" ("Kuid muud kogemata kuuldud või loetud sõnad - / Nagu näiteks "haige süda" - viitavad alati / temale ja "kõhunäärmevähk" - temale" (31, read 76–78)). Kahvatu tules on ainult üks aednik, kes suudab kuningliku poeemi viinamarjaistandustes kalliskive kasvatada, ja see on Nabokov ise.
Boethiuse traktaadis räägib filosoofia “õndsuse valekujunditest” (III raamat, ptk 3; kuningas Alfredi tõlkes – “sarnasus ja varjud tõeline õndsus"), et "mööduvas maises heas peitub mingi ebatäiuslik õnn" (III raamat, ptk 10; Alfredi tõlkes: " maist elu väga sarnane vari(vari) ja selles varjus ei saa keegi tõelist õnne saavutada"), sest see kaob koos surmaga. "Kahvatu tules" on nime Zembla (Zembla) teinud Kinbote sõnast "meenuta", "olema nagu" (to re kujunduma) (250, märkus real 894) ja romaani tekst on küllastunud mitmesugustest varjudest. Organisatsioon, mis saadab tapja Graduse kuningas Charles Armsama juurde, nagu juba mainitud, kannab nime "Varjud", luuletus mängib selle sõna tähenduse kõikvõimalikel varjunditel. Kui John Shade’il tekib loengu ajal krambihoog, ütleb ta: „Aga, doktor, ma olin hauataguses elus! Ta naeratas: "Mitte päris, lihtsalt poolvarras" (56, read 726-727). Kahvatu tuli on erakordselt keeruline ja mitmetähenduslik romaan, ometi võiks seda defineerida kui romaanina surmast ja teispoolsusest. Shade võtab ette "ülevaate surma kuristikust" (53, read 646-647) ja nendib: "... mitte ilmaasjata pole ma veendunud, et pärast surma on elu" (65, rida 977). Kinbote vaateid saab jälgida Bede või Boethiuseni:
Kui hing jumaldab Teda, kes näitas talle teed läbi sureliku elu, kui ta tunneb igal teepöördel Tema märki, mis on maalitud rahnule või kuusetüvele sälku, kui iga lehekülg teie isikliku saatuse raamatus on Tema vesimärgiga tähistatud, kuidas saate kahelda, et Ta kaitseb teid ka igavikus? (211, märkus real 493)
See Kinbote'i usu liigutav väljendus, mida toetavad tema ja Shade'i kirjutise hinnalised kujundid, lõpeb aga nilbe monoloogiga, milles Kinbote võtab kokku oma homoseksuaalsed patud ja enesetapumõtted.
Boethiuse traktaat Filosoofia ütleb:
Kui surelik tahab saada vägevaks, / alandagu ta oma alandamatut vaimu / Ja ärge painutage oma kaela, alludes / kõigile soovidele, vabastades ohjad. / Aga vähemalt su viha kardab / India teeb ja kuuletub / Fula, kaugel sulle ehk / Võimud ei suuda muresid kõrvaldada / Sünge ja kes, ütle mulle, aitab / väldib sind ebaõnne elu! (III raamat, ptk. 5).
Fula ehk Thule, mida iidsed inimesed nimetasid kõige põhjapoolseimaks geograafiliseks punktiks, kuhu tuli Suurbritanniast seitse päeva meritsi sõita (nende, nagu ka Boethiuse jaoks oli see ilmselt Island). Nabokov nimetab oma Hamleti lõigu tõlkes seda kohta „avastamata maaks, / mille piiridelt ei tulnud ükski rändur / tagasi ...” (III, 1, 79-80) Sama tähenduse leiame ka tema loost "Ultima Thule" (1939).
Boethius küsib filosoofialt, miks laseb Jumal ülekohtused valitsejad võimule, mis on vihkamist väärt ja mida võib pidada õiglaseks kättemaksuks. Filosoofia vastab: “Julmust ei saa mõistusega õigustada, / Ja kas jõud väärib kiitust? /<…>/ Milleks neid rahutusi hinges äratada? / Oma julge käega häirib vihane Rock? / Kui otsid surma, – oota! Helistamisest pole kasu. / Ta tuleb ise, ei viivita tiivulisi hobuseid” (IV raamat, ptk. 4). Nabokov kehastab seda igapäevaselt lähenevat surma Jacob Graduses ja väljendab oma vihkamist tema vastu naerdes. Filosoofia veenab Boethiust, et vihkama tuleb pattu, aga mitte patustajat, ja Nabokovi kirjanduslik eksortsism mõrvari suhtes, loomuliku surma talla ees, on selle nõuande realiseerimine.
Filosoofia ütleb: "Maailma valitseja hoiab ohjad / tugevalt oma kätes, - universumi ehitaja, / kuningas, valitseja, allikas, algus, / tark kohtunik, alati õiglane ..." ( IV raamat, ptk 6). Kinbote küsib Shade'ilt: "Kes on elu kohtunik ja surma looja?" (214, märkus real 549). Kahvatutules mõistab kohtunik Goldsworth kurjategijate üle kohut; üks neist, kelle ta vangi pani, mõistab omakorda tema üle kohut ja üritab teda tappa. Nabokov ei korda seda viga, mõistes hukka oma isa mõrvari: ainult Jumalal on lubatud kohut mõista tema loodud olendite üle, Nabokov aga jätab endale õiguse vaid kurja naeruvääristada.
Kirjeldades Jumala kõikvõimsust, võrdleb filosoofia teda Homerosega: Vana-Kreeka jutustaja laulis oma luuletustes päikesest (Phoebe), „aga kas Phoebus suudab tungida läbi / Maa sisikonna või valgusega / mere sügavustesse. tema jõuetud kiired läbi tungida? / Mitte nii universumi korraldajaga, /<…>/ Tema on ainus, kes kõike näeb, / Võiks nimetada tõelist Päikest. Selles mõttes on surelike kunst vaid kahvatu tuli.
Boethius palvetab:
Kutsun Sind, tõuse pühasse elupaika / Las ma näen mõistusega, õndsus, Demiurge!<в переводе Альфреда: «…узреть величественныйallikas kõike head "> / Eemaldage kogu maakera koorem! / Pimedus ja pilved / Rõhuv, Ehitaja, hajuta, ilmu särama! / Vagade rahu! / Ja tee! Kõik näevad sind! / Sinus kõige algus ja lõpp, Sina oled elu kroon! (rõhutus minu poolt. P. M.).
Nabokov, rääkides teispoolsusest, kasutab samu udu (pilvede) ja allika/purskkaevu kujundeid. Kõrgendatud teadvuse selguse hetkedel ütleb “Teised kaldad”: “surelikule antakse harukordne võimalus vaadata kaugemale oma piiridest... Ja kuigi sa ei suuda pimeduses vahet teha, usud sa siiski õndsalt, et vaatad, kuhu sa vaatad. sa pead” (170). Filmis Pale Fire näeb surma äärel olev John Shade purskkaevu. Hiljem loeb ta ühest proua Z.-st, kellel oli sarnane kogemus, ja läheb tema juurde, et uurida sellelt Tulat külastanud huvitu reisijalt teise maailma täpset topograafiat ja veenduda, et purskkaev, mida ta nägi, on tõesti olemas. teine maailm. Nagu hiljem näeme, seob Nabokov oma loomingus nii Varju purskkaevu (purskkaevu) kui ka proua Z mäge (mäge) teispoolsusega.
Filosoofia Boethiusele pakutava lohutuse tähendus seisneb tõeliste väärtuste avastamises, mis peituvad vaimunähtuste vallas, elus pärast surma ja usus Jumalasse. Need mõtted toetavad Boethiuse vaimu paguluses ja vangistuses, aitavad üle elada heaolu kõrgustelt kukutamist barbarist kuninga käsul. Võib öelda, et Alfred, olles kogenud sarnaseid saatuse keerdkäike, samastas end Boethiusega. Nabokov, kes samuti peab võitlema oma elu sarnastest sündmustest põhjustatud meeleheitega, loob luuletusi ja luuletusi, mis on pühendatud Venemaa kaotusele. Paljud tema teosed räägivad solipsistliku, valusa meeleheitesse sukeldumise ohtudest. Romaan "Pnin" varieerib paguluse nostalgia teemat leebe komöödia vaimus; Kinbote seevastu on traagiline kujutluspilt hullust, mille põhjustab kirglik igatsus kaotatud kuningriigi järele, ehkki väljamõeldud kuningriigi järele.
Õndsa Augustinuse "monoloogid".
Ikka ja jälle: "Homme, homme!"
Õnnistatud Augustinus. Ülestunnistus (8. raamat)
Raamatus Pale Fire on Hippo piiskop õndsat Augustinust (354-430) mainitud kaks korda otse ja veel üks viide temale leidub Kinbote'i kommentaaris:
Kunagi... nooruses... oli mul võimalus näha inimest Jumalaga kokkupuute hetkel. Seiklesin hümniproovide vaheajal kodumaal Onhavas hertsogi kabeli taga asuvale niinimetatud roosiväljakule. Seal püherdades jõudsid minuni kauged meloodilised hääled, mis sulasid kokku summutatud poisiliku meluga .... Kiirete sammude heli pani mind pahuralt üles vaatama saidi peentelt mosaiikidelt – mattidest ja suurtest, peaaegu käegakatsutavatest rohelise marmori naelu raiutud realistlikest roosikroonlehtedest. Nende rooside ja okaste sisse astus must vari: pikk, kahvatu noor pastor, pika nina ja tumedajuukseline ... tuli käärkambrist välja ja peatus keset õue. Süüdlane vastikus väänas teda õhukesed huuled. <…>Ta kokku surutud käed näisid haaravat vanglatrellide nähtamatutest trellidest. Kuid armu ulatusel, mida inimene on võimeline tajuma, pole piire. Järsku omandas tema nägu rõõmu ja aupaklikkuse ilme. Ma polnud kunagi näinud nii tulist õndsust, kuid tabasin midagi sama suurepärast, sama vaimset jõudu, sama jumalikku taipamist nüüd, teisel maal, mis peegeldus vana John Shade'i jämedalt vormitud ja inetult näos. Kui hea meel oli mul, et mu kevade kestvad valvsused valmistasid mind ette teda jälgima tema maagilise suvetöö tundidel! (84-85, märkus ridadel 47-48).
Alfred Suur- Inglismaa kuningas, kuningas Ethelwulfi ja Osburghi noorem poeg; perekond. aastal 849 Berkshire'is. Tema vanaisa Egbert, Wessexi kuningas, 9. sajandi alguses. ühendas kõik väikesed anglosaksi kuningriigid üheks osariigiks – Inglismaaks. Juba 5-aastase poisina saadeti A. Rooma paavst Leo IV poolt võidma. Mõni aasta hiljem võttis ta koos oma vaga ja helde isaga ette teise reisi Rooma. Tagasiteel veetsid nad mõlemad üsna pika aja Karl Paljaka õukonnas, kus noor A. kohtus kõrgema tsivilisatsiooniga. Alles pärast tema vanema venna surma kuulutati Ethelred A. 871. aastal kuningaks. Veel varem pidi ta taanlaste pealetungi tõrjuma. Pärast troonile jõudmist pingutas ta kõik, et päästa riigi iseseisvus. Alguses võitles ta edutult, kuna taanlasi saabus Inglismaale üha rohkem ja anglosaksid kas allusid kellegi teise ikkele või lahkusid kodumaalt. Ta ise pidi isegi mõnda aega end Somerseti maakonnas asuvas karjasemajas vaenlase eest varjama. Siin, kõrbes, soises piirkonnas, rajas ta lossi ja kui rahvas hakkas taanlaste vastu mässama, kutsus ta siia oma poolehoidjad.
Traditsioon kaunistas suuresti A sõjalisi seiklusi. Olles mais 878 alistanud taanlased ja allutanud nad endale, lubas ta neil siiski säilitada oma asulad Inglismaal, et nad tunnistaksid teda oma kuningaks ja võtaksid vastu kristluse. Järgmisel 6 rahuaastal ehitas ta kindlusi, andis korralduse hävitatud linnade ja kloostrite taastamiseks ning patroneeris põllumajandust, harjutades samal ajal rahvast sõjakunstis. Taani uus invasioon (893) lõppes pärast visa võitlust õnnelikult. Samuti lõi ta edukalt tagasi Hastingsi juhitud normannide korduvad rünnakud. Seadusandluse ja rahvaharidusega seotud murega püüdis ta tõsta rahvusliku arengu taset ning paistis silma range õiglusega nii brittide kui taanlaste suhtes. AT hilisemal ajal, aga hakati talle omistama selliseid heategevusasutusi, mida ta oli kas alles alustanud või anglosaksi seas juba eksisteerinud, ja A. alles uuendati, kiideti heaks ja arenes edasi. Haldamise parandamiseks jagas ta kubermangud väiksemateks jaoskondadeks (Shires), mille etteotsa pani krahvid (thans, earls); maakonnad jagunesid omakorda kümnenditeks ehk kümnendikuteks. Tema juurutatud kohtukorraldus kogu riigi jaoks sai aluseks hilisemale vandekohtu protsessile. A. käskis kokku koguda Kenti, Wessexi ja Mercia iidsed seadused ning liita need koos uute seaduste lisamisega üheks koodeksiks, millest sai tavaõiguse aluseks. Lisaks eraldas ta kohtunikuameti sõjaväe juhtimisest. Ta andis endast parima, et edendada põllumajandust ja kaubandust. Tulehingelise teadusliku hariduse armastaja ja pooldajana käskis A. tõlkida anglosaksi keelde paljud teosed ladina keelest, mille ta ise õppis alles 36-aastaselt. Mõned teosed, nagu näiteks Boethiuse "De consolatione philosophiae" ja Orosiuse ajalugu, tõlkis ta ise, lisades viimastele märkmed reiside kohta Saksa ja Läänemerel ning slaavi maade kirjelduse, varustas ta ise 2 ekspeditsioonid - Valget merd külastanud Oteri normannid ja Schleswigist Soome lahte tunginud Wulfstan. Selliste ettevõtmiste edendamiseks ja peamiselt normannide eest kaitsmiseks tugevdas ta oma laevastikku, nii et teda võib pidada Inglise laevastiku rajajaks. A. † 26. või 28. oktoober 901. Tema eluloo kõige olulisem allikas on Vita Alfredi, mille on kirjutanud tema sõber Walesi Asser, hilisem Sherburne'i piiskop, kes eristub esitusviisi lihtsusest (ed. Wiese, Oxf., 1772) , ja väljaandes Monumenta historiae Britannicae" (1. kd, London, 1848). A. kirjutised uusinglise keeles. distantsilt tõlkinud Giles koostöös Bosworthi jt. pealkirja all Tervik Kuningas A teosed. (2 köidet, London, 1858). kolmap Pauli, "König A. und seine Stelle in der Geschichte Englands" (Berl., 1851); Weiss, "Geschichte A. des Grossen" (Schaffg., 1852).
Ja lõpetas oma valitsemisaja "anglosakside kuningana", Inglismaa kõrgeima valitsejana.
Peamised biograafiliste andmete allikad A. V. kohta on anglosaksi kroonika ja Asseri kirjutatud "Kuningas Alfredi biograafia"; säilinud on ka A. V. koostatud seaduste koodeks (vt artikkel Anglo-Saxon Pravda), testament, viikingijuhi Guthrumiga sõlmitud lepingu tekst ja muud dokumendid. AV oli kuningas Æthelwulfi noorim poeg ja kuningas Egberti pojapoeg, kelle valitsemisaega tähistas Wessexi tõus ja viikingite sissetungi algus Inglismaale. Ajal, mil A. W. pärast oma venna Æthelredi surma võimule tuli, olid kaks suurt anglosaksi kuningriiki Northumbria ja East Anglia juba viikingite käes ning Mercia oli langemise äärel. Aastal 871 pidas Wessex, kuhu selleks ajaks kuulusid Essex, Sussex ja Kent, vastu üheksa suurt lahingut viikingitega, mille tulemusel sõlmiti rahukokkulepe. Ent pealetung Wessexile, mis jäi peagi ainsaks vabaks anglosaksi kuningriigiks, ei peatunud. 878. aasta alguses oli A. V. sunnitud põgenema pärast viikingite äkilist rünnakut Chippinghami kuninglikule kinnistule. Mitu kuud oli kuningriik tegelikult viikingite võimu all ning kuningas varjas end koos saatjaskonnaga Somerseti soodes ja valmistas ette vastulööki. Varasuvel lõi A. V. Eddingtonis viikingitele otsustava kaotuse, mille järel sõlmiti tema ja viikingite juhi Guthrumi vahel rahuleping, mille kohaselt Inglismaa jagati kaheks osaks. Nende vaheline piir kulges piki Thamesi ja Lee jõgesid, sirgjooneliselt Lee lähtest Bedfordi, seejärel mööda jõge. Ouse ja Vana-Rooma maantee, mis ühendas Londonit ja Chesterit. Nii sündis Taani õiguse domeen (Denlo). Guthrum ristiti ja A. V. oli tema ristiisa. Aastal 886 võttis A. V. Londoni enda valdusesse, misjärel anglosaksi kroonika järgi "allusid talle kõik inglid, kes ei olnud taanlaste võimu all". Ta oli esimene Inglise kuningatest, kes kasutas tiitlit "King of the Anglos and Saxons", "King of the Anglo-Saxons" (vt Anglo-Saxons). Samadel aastatel võttis A. V. mitmeid meetmeid Briti kaitse tugevdamiseks. Ta laiendas rannakindluste – burgide süsteemi ja paigutas neisse garnisonid; selle süsteemi üksikasjad on kajastatud A. W. poja Edward Vanema valitsemisaegses dokumendis "Burghide maaomandid". Ta muutis Inglise miilitsa kokkukutsumise süsteemi selliselt, et kuninga käsutuses oli alati aktiivne sõjavägi. Arvatakse, et oma riiklikus tegevuses sai A. V. inspiratsiooni Karolingide renessansi ideedest. A.V. õukonnas töötasid kaks frangi kirjatundjat – Grimbald of Saint-Bertin ja John the Old Sax; tema lähikondlaste seas olid valgustatud inglise vaimulikud – Bp. Plegmund ja Werfert, Walesi munk Asser. A.V. valitsemisajal loodi seaduste koodeks, mis avanes annaalide Moosese dekaloogi tõlkega; tõlked vanainglise keelde tehti Gregorius Suure teostest "Karjase kohustused" ja "Dialoogid", Bede the Venerable "Ecclesiastical History of Angles", Orosiuse "Ajalugu paganate vastu", "Filosoofia lohutused" Boethius, "Monoloogid", autor Bl. Augustinus, esimesed 50 psalmi; koostati vanas inglise keeles martüroloogia. Orosiuse, Boethiuse ja Augustinuse tõlked on tegelikult ladinakeelsete teoste vabad transkriptsioonid ja neid võib pidada täiesti iseseisvateks teosteks. Meieni jõudnud käsikirjade seaduste koodeksile ja "Karjase kohustuste" tõlkele eelneb eessõna, mis on kirjutatud kuninga nimel. Traditsioon omistab kõigi nende tõlgete, välja arvatud Gregorius Suure "dialoogide" autorluse A. V.-le, kuid tänapäeva teadlased kipuvad sellesse suhtuma skeptiliselt. Anglo-Saxon Chronicle andmeil suri A. V. 26. oktoobril. Praegu peetakse enim tunnustatud kuupäevaks 899 (valikud on ka 900 ja 901 jaoks). A. V. nimega seotud legendaarse traditsiooni päritolu tuleks omistada XII sajandile, haripunkti saavutab see XIII-XIV sajandil. Muistendites saab A. V.-st riigi ja maise tarkuse kehastus; tema nimega seostatakse Oxfordi ülikooli asutamist, aga ka palju muid fantastilisi ja õpetlikke lugusid. "Alfredi legendi" arengu uus etapp on seotud John Spelmani raamatu "Alfred The Great" (toim. 1703) ilmumisega 1678. aastal. Spelman oli inglastest esimene, kes kasutas A. V. kohta hüüdnime "suurepärane" ja omistas A. V.-le ka žürii loomise Inglismaal. Tema töö pani aluse müüdile A.V-st kui Inglise vabaduse kaitsjast, Inglise riigi loojast. "Alfredi kultuse" kujunemise krooniks oli aastatuhande suurejooneline tähistamine alates tema surmast 1901. aastal. XVIII-XIX sajandil. AV-st sai paljude luuletuste, proosa ja draama kangelane. Tema nimi oli tuntud ka Venemaal. N.V. Gogol pühendas oma varase näidendi Alfred Suure Inglise kuningale.
Wessex on üks anglosaksi liidu kuningriike, millest sai hiljem tänapäevase Suurbritannia alus. Alfred Suur valitses kuningriiki 9. sajandil ja nägi selle õitsengut suurel määral.
Varasematel aastatel
Tulevane valitseja oli kuningas Ethelwulfi noorim poeg. Tänu heale õukonnakoolitusele oskas poiss mitut keelt ja valdas hästi filosoofiat. Oma veel lapse isa palvel läks Alfred Rooma, et paavst teda tulevase kuningana õnnistaks.
Haige ja nõrk, poisil oli tõeliselt alistamatu vaim, seetõttu püüdis ta sõjateadustes oma vanemate vendadega sammu pidada ja juba nooruses võitles esirinnas ning kahekümneaastaselt nautis ta juba väljateenitud austust. sõdurid.
Strateegia ja sõda
Alfred tõusis troonile pärast vanema venna surma ja võttis kohe sõna vanemate vastu, misjärel usaldus tema vastu inimeste seas oluliselt langes.
Pärast Wessexi armee lüüasaamist sõjas taanlastega oli kuningas sunnitud maksma üsna märkimisväärset austust ja sõlmima sissetungijate vahel ebakindla vaherahu. Viieaastane tuulevaikus võimaldas kuningriigis oma laevastiku üles ehitada - tal õnnestus viikingid tõrjuda ja oma domineerimist La Manche'is laiendada isegi Alfredi poja Edward Vanema valitsusajal.
Olles kogunud üsna tõsise armee, eelistas Alfred sellegipoolest viikingitele tasuda, samas kui ta andis hiljem taanlastele olulise lüüasaamise ja andis vande rünnakud peatada. Pärast Wessexi regulaarvägede kodudesse hajutamist ründasid taanlased aga kaitsetut kuningriiki ja sundisid valitsejat põgenema ja elama vaeses kalurionnis.
Olles kogunud jõudu, suutsid anglosaksid tagasi lüüa ja viikingitega rahu sõlmida, mis võimaldas kuningriigil piisavalt võimsaks saada. Viimased aastad pühendas kuningas viikingitevastase kristliku liidu kavandamisele ja korraldamisele.
Alfred Suure reformid
Üks Alfredi ebatavalisemaid uuendusi oli sõjaväereform. Kuningas jagas Wessexi territooriumi ringkondadeks, kus iga linn ja talu pidi igal aastal andma armeele mitu täielikult teenistuseks ettevalmistatud sõdurit. Mõned sõjaväkke kutsututest teenisid regulaarvägedes ja mõned garnisonites. Kuningas oli esimene, kes ajaloos hülgas rahvamiilitsa, luues selle asemel sõjaväelise klassi. Samuti kohustati talupidajaid korras hoidma sillad ja kaitsekindlustused.
Alfred seadis kuningliku õukonna teistest kõrgemale, mis võimaldas kehtestada uued seadused, mis oleksid kogu kuningriigis ühesugused. Seaduse rikkumist peeti ennekõike kuninga solvamiseks, seetõttu karistati seda karmilt.
Sõdades hävitatud Wessexi majanduse elavdamiseks andis kuningas korralduse parandada teid, jagas laastatud maatükke ja julgustas igal võimalikul viisil kaubavahetust teiste riikidega. Kuningliku riigikassa arvelt ehitati kümneid koole ja kloostreid. Lisaks sai õukonnateenistuse eelduseks haridus – kirjaoskamatud ministrid ja ametnikud olid sunnitud kiiresti kirjaoskusega tegelema.
Alfred Suur soodustas ka igati kirjanduse ja teaduse arengut, ta ise tõlkis mõned teoloogilised teosed. Just tema käsul hakati 9. sajandi lõpus koostama legendaarset anglosaksi kroonikat.