5. Ziemeļamerikas indiāņu valodas.
Ziemeļamerikas indiāņu cilšu valodas, it īpaši tās, kas pieder pie Algonquian valodu saimes, ir bagātinājušas mūsu vārdu krājumu ar dažādiem izteicieniem. Lielākā daļa no viņiem, protams, iestājās angļu valodā. Piemēram, vairāki vietvārdi tagadējās ASV un Kanādas teritorijā ir indiešu izcelsmes. No 48 štatiem (neskaitot Aļasku un Havaju salas) pusei - tieši 23 - ir indiešu nosaukumi: piemēram, Mičigana, Viskonsina, Minesota, Dakota, Nebraska, Oregona, Jūta, Aidaho, Alabama, Delavēra, Kanzasa, Oklahoma, uc Arī visi svarīgākie Ziemeļamerikas ezeri joprojām nes savus sākotnējos, pirmskolumbiešu nosaukumus: Huron, Erie, Ontario, Oneida, Seneka, Vinipega, slavenā Mičigana un citi. Un arī upes. Potomakas upei, kas tek tieši zem Baltā nama logiem, Ohaio štatā, Vabašā un “ūdeņu tēvam” – Misisipi – ir indiešu vārdi.
Tagad atvērsim slavenāko indiešu vārdu “vārdnīcu”.
Vārds "tomahawk", tāpat kā vairums citu "indiešu objektu" nosaukumu, cēlies no algonkijas valodām. Tomahawk nepārprotami iekļuva pasaules vārdnīcā caur pirmajiem angļu kolonistiem Virdžīnijā (17. gs. sākumā. Īstā tomahauks priekštecis, kā to atpazina pirmie eiropieši, pat pēckolumbiešu laikmetā bija koka nūja ar akmens galva.Tomēr drīz pēc pirmajiem kontaktiem ar baltiem šos akmens ieročus nomainīja īsti “tomahauki”, kuriem bija bronzas vai biežāk dzelzs vāciņš.
Wampum. Vampumi bija virtenes, uz kurām bija savērtas kaula vai akmens krelles, bet biežāk ar “vampiem” tiek domātas platas jostas, pie kurām tika piestiprinātas šādas daudzkrāsainu pērlīšu virtenes. Jostas algonkīnu un it īpaši irokēzu rotātos apģērbos kalpoja kā valūtas vienība, un pats galvenais, ar viņu palīdzību tika pārraidītas dažādas svarīgas ziņas.
Nākamais slavenais Indijas dzīves objekts ir miera pīpe jeb kalumets. Šo nosaukumu miera pīpei piešķīra franču ceļotāji, kuri pamanīja tās līdzību ar pīpi vai niedru pīpi. Miera caurulei bija nozīmīga loma daudzu Ziemeļamerikas indiāņu grupu sociālajā dzīvē. To kūpināja “parlamenta” - cilšu padomes locekļi; miera pīpes kūpināšana bija daudzu reliģisku rituālu pamatā, īpaši prēriju indiāņu u.c.
Peijots jeb peijots ir mazs kaktuss. To izmantoja rituālu, ekstātisko deju laikā. “Garu deja” bija pilnībā saistīta ar narkotiku peijota iepriekšējo lietošanu. Tā radās jaunā Indijas reliģija Ghost-Dance Religion. Tagad bijušo Ziemeļamerikas indiāņu spoku deju reliģiju sauc par Amerikas nacionālo baznīcu vai Amerikas pamatiedzīvotāju baznīcu. Šīs Indijas reliģiskās sabiedrības mācības ir kristiešu ideju un ticības dažādu pārdabisku būtņu sajaukums ar veco Indijas ticību.
Pemikāns ir arī Ziemeļamerikas indiāņu kultūras produkts. Pats vārds nāk no Creek valodas un aptuveni nozīmē "apstrādāti tauki". Pemikan kalpo kā augstas kaloritātes un pārsteidzoši ilgi uzglabājams pārtikas krājums, tas ir, kā sava veida Indijas "konservi".
Galvas āda. Indiāņiem bija nežēlīga militārā paraža, saskaņā ar kuru nogalinātam ienaidniekam (un dažreiz pat dzīvam ieslodzītam) no galvas tika noņemta āda un mati. Tādējādi skalps kalpoja kā pierādījums tam, ka ienaidnieks ir nogalināts vai neitralizēts, un tāpēc tas tika uzskatīts par ļoti cienījamu drosmes pierādījumu, vērtīgu kara trofeju. Turklāt skalperis bija pārliecināts, ka, skalpējot ienaidnieku, viņš atņem viņam arī "universālo maģisko dzīvības spēku", kas, saskaņā ar leģendu, atradās tieši matos.
Nākamais plaši pazīstamais vārds ir squaw. Tas nāk no Narra-Ganset valodas un vienkārši nozīmē "sieviete". Piemēram, ļoti populāra indiešu un angļu valodas vārdu Squaw-valley kombinācija kopā nozīmē "sieviešu ieleja". Amerikāņi nepārprotami mīl šādus savienojumus, un mēs viņu valodā atrodam Squaw-flower (ziedu), Squaw-fish (zivis) utt.
Tipi (vārds cēlies no dakotu valodas) ir piramīdas formas telts, kas veidota no bifeļu ādām, kas sastopama starp visām prēriju ciltīm. Tipi ir parasta prēriju indiāņa māja. Vairāki desmiti konusveida tipi veidoja ciematu. Tipi ādas sienas bija dekorētas ar zīmējumiem. Teltī bija speciālas ierīces, ar kurām varēja regulēt gaisa cirkulāciju un, galvenais, izvadīt no telts dūmus. Katrā tipā bija arī kamīns. Cits Ziemeļamerikas indiāņu mājoklis, vigvams, bieži tiek sajaukts ar tipi. Šis vārds nāk no Indijas iedzīvotāju algonkijas valodām uz austrumiem no tagadējās ASV teritorijas un vienkārši nozīmē "ēka". Lai gan tīpi īpaši neatšķīrās viens no otra, atsevišķu Algonquian cilšu vigvami bija diezgan neviendabīgi. Šeit savu lomu spēlēja dažādie Ziemeļamerikas austrumu klimatiskie apstākļi, dažādu būvmateriālu pieejamība u.c.. Vigvama pamatā bija no koka stabiem izgriezts rāmis, kas pārklāts ar materiālu, kas celtniekiem bija pa rokai.
Zīmju valoda. Tas ļāva saprast vienam otru Ziemeļamerikas prēriju indiāņiem, kuri runāja desmitiem dažādu dialektu un pat piederēja dažādām valodu grupām (ne tikai tā sauktajai siu valodu saimei). Ziņas, ka prēriju indiānis vēlējies sazināties ar kādas citas cilts pārstāvi, tika pārraidītas, izmantojot vienas vai abu roku žestus. Šie žesti un kustības, kuru precīzo nozīmi zināja katrs indietis ne tikai prērijās, bet arī viņu apkārtnē, palīdzēja savam partnerim nodot diezgan sarežģītu informāciju. Pat līgumi starp atsevišķām ciltīm, kuru pārstāvji viens otru nesaprata, tika noslēgti ar zīmju valodas palīdzību.
SECINĀJUMS
Indiāņi ir vienīgie sākotnējie iedzīvotāji visā mūsu planētas rietumu pusē. Kad 1492. gadā Jaunajā pasaulē ieradās pirmie eiropieši, šis gigantiskais kontinents nekādā ziņā nebija neapdzīvots. To apdzīvoja savdabīgi, pārsteidzoši cilvēki.
Centrālamerikā un Andu reģionā Eiropas kolonizācijas laikā bija augsti attīstīta mākslas kultūra, ko iznīcināja iekarotāji (skat. Meksika, Gvatemala, Hondurasa, Panama, Kolumbija, Peru, Bolīvija, acteki, inki, maiji, miksteki , olmeku kultūra, zapoteki, tolteki) .
Daudzu cilšu māksla, kas atradās primitīvās komunālās sistēmas stadijā, bija cieši saistīta ar ikdienas dzīvi un materiālo ražošanu; tas atspoguļoja mednieku, zvejnieku un zemnieku novērojumus, iemiesoja viņu mitoloģiskās idejas un ornamentālās iztēles bagātību.
Indiāņu mājokļu veidi ir dažādi: nojumes, aizslietņi, kupolveida būdiņas (vigvami), konusveida teltis (Kanādas un ASV prēriju indiāņu tīpi) no stabiem, kas noklāti ar zariem, lapām, paklājiņiem, ādām u.c.; māla vai akmens būdiņas Dienvidamerikas kalnu reģionos; komunālie mājokļi - apšuvuma mājas Ziemeļamerikas ziemeļrietumos; ar mizu klātas karkasa “garmājas” Lielo ezeru reģionā; akmens vai mūra ciemata mājas (pueblos) Ziemeļamerikas dienvidrietumos. Kokgriezumi, īpaši bagāti Ziemeļamerikas ziemeļrietumu piekrastē (polihroms totēms un kapu stabi ar savstarpēji saistītiem reāliem un fantastiskiem attēliem), ir sastopami arī vairāku Dienvidamerikas cilšu vidū. Plaši bija pinumi, aušana, izšūšana, spalvu rotaslietu, keramikas un koka trauku un figūriņu darināšana. Gleznās iekļauti fantastiski attēli, bagātīgi ģeometriski raksti, militāras un medību ainas (prēriju indiāņu zīmējumi uz tipiem, tamburīniem, vairogiem, bizonu ādām).
Indiešu dzīves izpēte palīdz mums no jauna paskatīties uz Amerikas tagadni un nākotni. Jo tieši indiešu vidū vistālākā pagātne satiekas ar kontinenta ievērojamāko un rožaināko nākotni.
IZMANTOTO ATSAUCES SARAKSTS
1. Kultūras studijas. Mācību grāmata augstskolu studentiem. Rostova pie Donas: Phoenix Publishing House, 1998. – 576 lpp.
2. Pasaules tautas: vēsturiskā un etnogrāfiskā uzziņu grāmata / Ch. ed. Yu.V. Bromlijs. Ed. valde: S.A. Arutjunovs, S.I. Brūks, T.A. Ždanko u.c. – M.: Padomju enciklopēdija, 1988. – 624 lpp.
...]. Pašreizējās administrācijas Indijas politikas virziens ir "izbeigt paļaušanos uz federālajiem maksājumiem". Ikvienam, kurš vismaz vispārīgi pārzina indiešu cīņu par savām tiesībām šī gadsimta otrajā pusē, ir acīmredzams, ka runa ir par Amerikas valdības aizsegu atsākto “izbeigšanas” politiku, satikās 20. gadsimta 50. gados. asākais...
Kristofers Kolumbs, kurš savā jūras maršrutā kļūdaini pagriezās nepareizi un nokļuva Amerikā, nevis Indijā. Tomēr viss nav tik vienkārši. Kolumbs bija tālu no pirmā ārzemnieka Amerikas kontinentā. Kam zinātnieki atzīst Jaunās pasaules atklāšanu: Amerigo Vespuči, vikingus un pat indiešus! Pateicoties daudzu gadu pētījumiem, kuros pārstāvji gandrīz visu...
15. gadsimtā Kristofers Kolumbs atklāja Ameriku, taču sākumā viņš pieņēma, ka ir nonācis Indijā. Šī iemesla dēļ šo zemju pamatiedzīvotājus sāka saukt par "indiāņiem". Apmetņi no Eiropas uz Amerikas kontinentu ieveda ne tikai nepieredzētas preces, produktus un progresu, bet arī briesmīgas slimības (bakas, masalas, gripa), pret kurām indiāņiem nebija imunitātes. Lielākā daļa pamatiedzīvotāju gāja bojā cīņā par izdzīvošanu, bet citi tika padzīti no savām dzīvotnēm uz rezervātiem, kur viņi dzīvo līdz šai dienai. Pateicoties tam, ka indiāņi joprojām dzīvo savās kopienās, viņi varēja daļēji saglabāt senās paražas un tradīcijas, savu dzimto valodu un iedibināto dzīvesveidu.
Mazliet par indiāņu cilšu vēsturi
Indiāņi Kanādā dzīvo kopš seniem laikiem. Katra cilts runāja savā valodā un tai bija sava kultūra. Kopumā Amerikā bija aptuveni 2200 dažādu tautu, un mūsdienās no tām ir palicis nedaudz vairāk par 1000. Daudzas indiāņu ciltis bija naidā viena ar otru un veica pastāvīgus savstarpējos karus. Kanādas pamatiedzīvotāju galvenās nodarbošanās bija bifeļu medības, makšķerēšana un lauksaimniecība. Pēc tam, kad eiropieši indiāņiem atveda ieročus un zirgus, viņiem kļuva daudz vieglāk medīt dzīvniekus.
Indijas genocīds
Daudzi zinātnieki uzskata, ka eiropieši centās īpaši iznīcināt Kanādas pamatiedzīvotājus. Bet citi viņiem nepiekrīt. Neapstrīdams fakts ir tāds, ka pēc tam, kad Kolumbs atklāja Ameriku, indiāņu cilšu skaits (saskaņā ar dažiem avotiem) samazinājās desmitkārtīgi. Bet Kanādas pamatiedzīvotāji arī nomira slimību dēļ, kas tika atvestas no Vecās pasaules. Mēs nedrīkstam aizmirst par pastāvīgajiem savstarpējiem kariem, kas praktiski nekad neapstājās starp atsevišķām ciltīm. Jautājums par Indijas tautu genocīdu joprojām ir atklāts, taču tas ir ļoti pretrunīgs.
Indijas dzīve Kanādā šodien
2006. gada tautas skaitīšana liecina, ka Kanādā dzīvo nedaudz vairāk par 700 000 indiešu. Viņi visi dzīvo rezervātos, kur ir radīti visi dzīvei nepieciešamie apstākļi. Lai gan indiešiem joprojām ir ierobežotas tiesības: viņi nevar pārdot savas mājas, pārcelties uz jaunu dzīvesvietu, viņiem ir aizliegts veikt uzņēmējdarbību. Viņiem nav iespēju iegūt pienācīgu izglītību un atrast prestižu darbu. Šajā sakarā daudzi indieši joprojām nodarbojas ar aktivitātēm, kas pazīstamas no seniem laikiem: medības, makšķerēšana, lauksaimniecība. Daudzi saņem pabalstus no Kanādas valdības, bet aiz izmisuma sāk iesaistīties alkohola un narkotiku lietošanā.
Jāpiebilst, ka pēdējo 25 gadu laikā zīdaiņu mirstība ir ievērojami samazinājusies, līdz ar to Indijas iedzīvotāju skaits Kanādā ir ievērojami pieaudzis.
Kanādas slavenākās indiāņu ciltis
Katrs Kanādas reģions bija dažādu cilšu mājvieta. Viņi atšķīrās pēc valodām, tradīcijām un profesijām. Huroni, irokēzi, algonkīni, nootkas, mohauki un daudzas citas ciltis, kas Kanādā dzīvojušas kopš seniem laikiem, ir iekļautas vispārējā grupā - “indiāņi”. Kanādā netālu no ezeriem atradās daudzas apmetnes, kuru iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecību, medībām, tirdzniecību un makšķerēšanu. Citi dzīvoja austrumu mežos, kā arī valsts ziemeļos. Nomadu ciltis pārvietojās no vietas uz vietu, un mazkustīgas ciltis uzcēla lielas apmetnes un uzcēla koka mājas.
Irokēzi ir indiāņu ciltis, kurām bija labi attīstīta lauksaimniecība. Viņi audzēja kukurūzu, pupiņas un daudz ko citu. Viņi bija ļoti naidīgi pret citām tautām un bieži karoja ar algonkiniem, huroniem un mohikāņiem. 16. gadsimtā tika izveidota Irokēzu līga – radniecīgu cilšu alianse. 17. gadsimtā to skaits bija tikai aptuveni 25 000, kas ir ļoti maz, salīdzinot ar citām lielākajām valodu grupām. Nepārtraukto karu un eiropiešu izraisīto slimību dēļ viņu skaits pastāvīgi samazinājās.
Eskimosu senči, kas tur ieradās no Čukotkas, dzīvoja Kanādas ziemeļos. Viņi galvenokārt nodarbojās ar valzirgu un briežu medībām. Šo cilšu pēcteči sevi dēvē par "inuītiem". Viņi dzīvo autonomās teritorijās un saņem subsīdijas no Kanādas valdības.
Algonkini dzīvoja austrumu mežos. Šī ir liela indiešu cilts, kas pieder algonkīnu valodu grupai. Pēc zinātnieku pētījumiem, pirms eiropiešu ierašanās viņu skaits bija aptuveni 6000 cilvēku. Algonquins pastāvīgi atradās pretrunās ar irokēziem. Mūsdienās šīs cilts pēcteči dzīvo desmit rezervātos Kanādā. Viņu skaits ir 11 000 cilvēku.
Huroni bija piecu cilšu savienība. Viņi dzīvoja plašā teritorijā Lielo ezeru reģionā. Starp citu, vārds "Huron" tiek lietots, lai aprakstītu gan indiāni, gan ezeru Kanādā. Šīs ciltis vadīja mazkustīgu dzīvesveidu un uzcēla diezgan lielus un nocietinātus ciematus. Viņi galvenokārt nodarbojās ar zvejniecību un zemkopību, ticēja garu esamībai un praktizēja šamanismu. Huronu indiāņu valoda mūsu laikos ir zudusi, taču šo tautu pēcteči Kanādā dzīvo vēl šodien.
Senās paražas, valodas un tradīcijas
Dažas senās indiešu valodas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Kopumā zinātnieki identificē aptuveni 200 valodu saimes. Daudzas ciltis pilnībā izmira, un to valodas tika zaudētas uz visiem laikiem.
Kanādas indiāņi, kas dzīvo rezervātos, joprojām svin senos svētkus. Augusta sākumā, piemēram, tiek rīkots Pow Wow – košs, krāsains festivāls, kas piesaista indiešus no visas Ziemeļamerikas. Festivāla laikā Kanādas tūristi un vietējie iedzīvotāji var baudīt ugunīgas dejas un savām acīm redzēt šo zemju pamatiedzīvotāju krāsainos tautastērpus. Pow Wow laikā notiek arī tirdziņš, kurā ikviens var iegādāties suvenīrus un indiāņu rokām darinātas preces.
Svētkiem ir sakrāla izcelsme, tie sākas ar lūgšanu. Atklāšanas laikā var redzēt leģendāro bungošanu, riņķa dejas un indiešu dziesmas, kuras eiropiešiem ir ļoti grūti saprast, jo tiek dziedātas neritma.
Nacionālā Indijas virtuve
Indijas virtuve ir ļoti daudzveidīga. Dažādām valodu grupām ir savas garšas izvēles un iecienītākie ēdieni. Bet kopš seniem laikiem Amerikas indiāņu uzturā vienmēr ir bijusi tītara gaļa, kukurūza, kartupeļi, pākšaugi un ķirbis. Pikanti ēdieni nav populāri. Indieši kā garšvielas izmanto savvaļas ingveru un kadiķi. Kanādas pamatiedzīvotāji vienmēr ir ēduši gaļu, un dzīve bez tās tika uzskatīta par nepilnīgu. Taču indiāņi pret nogalinātajiem dzīvniekiem izturējās ļoti uzmanīgi. Ir zināms, piemēram, ka pirms medībām viņi noteikti lūdza un jau iepriekš lūdza piedošanu par slepkavību.
Pavasarī indiāņu ciltis savāca kļavu sulas, no kurām gatavoja sīrupu. To var izmēģināt jau tagad izstādē Pow-Wow laikā. Turklāt festivālā var ēst ceptu maizi - indiešu rituālu ēdienu.
Reliģija
Lielākā daļa Amerikas indiāņu praktizēja šamanismu. Viņi ticēja garu spēkam un dzīvnieku pārdabiskajām spējām. Indiāņiem bija īpašas idejas par pēcnāves dzīvi: viņi uzskatīja, ka pēc nāves cilvēks turpina dzīvot tāpat kā uz zemes. Kanādas pirmo nāciju tautām nebija tempļu vai īpašu lūgšanu vietu. Mūsdienās daudzu cilšu kultūra un uzskatu īpatnības ir zudušas uz visiem laikiem, bet rezervātos var atrast indiāņus, kuri godina savu senču piemiņu un savas tautas senās tradīcijas.
Rezervācijas
Kanāda ir augsti attīstīta valsts, kuras galvenais princips ir visu pilsoņu vienlīdzība.
Tas atrodas Ziemeļamerikas ziemeļos. Kanāda ieņem otro vietu pasaulē (Krievija ir pirmajā vietā) savas teritorijas lieluma ziņā. Indijas ciltis šīs valsts teritorijā dzīvojušas kopš seniem laikiem, taču pēc eiropiešu ierašanās tās bija spiestas pamest savas apdzīvojamās vietas. 19. gadsimtā Kanādas valdība nolēma visus indiāņus pārvietot uz rezervātiem.
Viņi tur dzīvo līdz šai dienai. Viņu apmetnes krasi atšķiras viena no otras. Dažos gadījumos cilvēki burtiski cīnās par savu eksistenci un viņiem ir problēmas ar tīru ūdeni, apkuri un gāzi. Citās rezervācijās var apskatīt modernas mājas, iestādes un slimnīcas.
Secinājums
Lasot piedzīvojumu grāmatas par indiāņu nežēlīgajām paražām un tradīcijām (piemēram, par ienaidnieka skalpēšanu), kļūst rāpojoši. Šķiet, ka tas viss ir izdomājums. Tomēr šādas ciltis pastāvēja patiesībā. Daudzi no viņiem bija ļoti kareivīgi un pastāvīgi iznīcināja savus kaimiņus, lai iegūtu jaunas teritorijas. Citas ciltis dzīvoja pilnīgi mierīgi, nodarbojās ar lauksaimniecību, audzēja mājlopus un medīja. Taču līdz ar eiropiešu ierašanos Amerikā indiešu dzīve krasi mainījās, un viņiem bija jācīnās par savām tiesībām, par nākotni savās dzimtajās teritorijās.
Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas pamatiedzīvotāju indiāņu valodu vispārējais nosaukums, kuri dzīvoja šajos kontinentos pirms un pēc Eiropas koloniālistu ierašanās. Indiāņi parasti neietver vienu no Amerikas pamatiedzīvotāju grupām - eskimosu-aleutu tautas, kas dzīvo ne tikai Amerikā, bet arī Čukotkā un Komandieru salās (Krievijas Federācijā). Eskimosi ļoti atšķiras no saviem kaimiņiem- Indiāņu fiziskais izskats. Taču arī Ziemeļamerikas un Dienvidamerikas indiāņu rasu daudzveidība ir ārkārtīgi liela, tāpēc eskimosu un aleutu neiekļaušanu indiāņu vidū motivē galvenokārt tradīcijas.Indijas valodu daudzveidība ir tik liela, ka tā ir salīdzināma ar cilvēku valodu daudzveidību kopumā, tāpēc termins "indiešu valodas" ir ļoti patvaļīgs. Amerikāņu valodnieks Dž.Grīnbergs, kurš nāca klajā ar tā saukto “amerindiešu” hipotēzi, ierosināja visas indiešu valodas, izņemot Na-Dene dzimtas valodas, apvienot vienā makroģimenē – amerindiešu valodā. Tomēr lielākā daļa indiešu valodu speciālistu bija skeptiski noskaņoti pret šo hipotēzi un tās pamatā esošo “valodu masveida salīdzināšanas” metodoloģiju.
Ir diezgan grūti norādīt precīzu Indijas valodu skaitu un izveidot izsmeļošu to sarakstu. Tas ir saistīts ar vairākiem apstākļiem. Pirmkārt, ir jānošķir mūsdienu un pirmskolonizācijas valodas attēli. Tiek uzskatīts, ka pirms kolonizācijas Ziemeļamerikā (uz ziemeļiem no acteku impērijas, kas atrodas Meksikas centrālajā daļā) bija līdz četrsimt valodu, un tagad šajā teritorijā no tām ir palikušas nedaudz vairāk par 200. Turklāt daudzas valodas pazuda. pirms tie jebkādā veidā tika ierakstīti. No otras puses, tādas valodas kā kečua Dienvidamerikā pēdējo gadsimtu laikā ir daudzkārt paplašinājušas to izplatības teritoriālo un etnisko bāzi.
Otrs šķērslis indiešu valodu aprēķināšanai ir saistīts ar valodas un dialekta atšķiršanas problēmu. Daudzas valodas pastāv vairākās reģionālajās šķirnēs, ko sauc par dialektiem. Bieži vien ir ļoti grūti atrisināt jautājumu, vai divas līdzīgas runas formas jāuzskata par dažādām valodām vai vienas valodas dialektiem. Risinot valodas/dialekta dilemmu, tiek ņemti vērā vairāki neviendabīgi kritēriji.1) Savstarpēja saprotamība: vai ir iespējama savstarpēja sapratne starp divu idiomu runātājiem bez iepriekšējas apmācības? Ja jā, tad tie ir vienas valodas dialekti; ja nē, tad tās ir dažādas valodas.
2) Etniskā identitāte: ļoti līdzīgas (vai pat identiskas) idiomas var lietot grupas, kas sevi uztver kā dažādas etniskās grupas; šādas idiomas var uzskatīt par dažādām valodām.
3) Sociālie atribūti: idiomai, kas ir ļoti tuva noteiktai valodai, var būt noteikti sociāli atribūti (piemēram, valstiskums), kas padara to par īpašu valodu.
4) Tradīcija: līdzīgas situācijas var aplūkot dažādi vienkārši tradīciju dēļ.
No fiziski ģeogrāfiskā viedokļa Ameriku parasti iedala ziemeļos un dienvidos. No politiskās uz ziemeļiem (tostarp Kanādu, ASV un Meksiku), centrālajiem un dienvidiem. No antropoloģiskā un lingvistiskā viedokļa Amerika tradicionāli ir sadalīta trīs daļās: Ziemeļamerika, Mezoamerika un Dienvidamerika. Mezoamerikas ziemeļu un dienvidu robežas tiek saprastas dažādi, dažkārt runājot par mūsdienu politisko sašķeltību (tad, piemēram, Mezoamerikas ziemeļu robeža ir Meksikas un ASV robeža), bet dažreiz arī pirmskoloniālās kultūras ( tad Mezoamerika ir acteku un maiju civilizāciju ietekmes sfēra).
Indijas valodu klasifikācijas. Ziemeļamerikas valodu klasifikācijas vēsture sniedzas vairāk nekā pusotru gadsimtu senā pagātnē. Ziemeļamerikas valodu ģenētiskās klasifikācijas priekštecis bija P. Duponso, kurš vērsa uzmanību uz daudzu šo valodu (1838) tipoloģisko līdzību, proti, to polisintētismu. Pirmo faktisko ģenētisko klasifikāciju autori bija A. Gallatins (1848) un Dž. Trumbuls (1876). Taču Džona Veslija Pauela vārdā nosauktā klasifikācija bija patiesi visaptveroša un ļoti ietekmīga. Majors Pauels (1834-1902) bija pētnieks un dabaszinātnieks, kurš strādāja Amerikas Etnoloģijas birojā. Pauela un viņa domubiedru sagatavotajā klasifikācijā tika identificētas 58 Ziemeļamerikas valodu ģimenes (1891). Daudzas no viņa identificētajām ģimenēm ir saglabājušas savu statusu mūsdienu klasifikācijā. Tajā pašā 1891. gadā parādījās vēl viena svarīga amerikāņu valodu klasifikācija, kas piederēja Danielam Brintonam (1891), kurš ieviesa vairākus svarīgus terminus (piemēram, “utoactekāņu ģimene”). Turklāt Brintona klasifikācijā bija iekļautas ne tikai Ziemeļamerikas, bet arī Dienvidamerikas valodas. Vēlākās Ziemeļamerikas valodu klasifikācijas tika balstītas uz Pauela klasifikāciju, bet Dienvidamerikas valodu klasifikācijas pamatā bija Brintona klasifikācija.Drīz pēc Pauela klasifikācijas publicēšanas tika mēģināts samazināt Ziemeļamerikas valodu ģimeņu skaitu. Kalifornijas antropologi A. Krēbers un R. Diksons radikāli samazināja valodu ģimeņu skaitu Kalifornijā, jo īpaši viņi postulēja “hoca” un “penuti” asociācijas. 20. gadsimta sākuma redukcionisma tendence. savu kulmināciju atrada plaši pazīstamajā E. Sapira (1921, 1929) klasifikācijā. Šajā klasifikācijā bija iekļautas tikai sešas Ziemeļamerikas valodu makroģimenes (krājumi): eskimosu-aleutu, algonkviešu-vakašānas, na-denē, penutiāņu, hokan-siou un acteku-tanuāņu valodas. Sapirs šo klasifikāciju uzskatīja par provizorisku hipotēzi, taču vēlāk tā tika reproducēta bez nepieciešamajām atrunām. Rezultātā radās iespaids, ka Algonquin-Wakash vai Hokan-Siwan asociācijas ir tādas pašas atzītas Jaunās pasaules asociācijas kā, teiksim, indoeiropiešu vai urāļu valodas Eirāzijā. Eskimosu-aleutu ģimenes realitāte vēlāk tika apstiprināta, un lielākā daļa speciālistu pārskatīja vai noraidīja atlikušās piecas sapiriešu makroģimenes.
Kontrasts starp valodniekiem, kuriem ir nosliece uz vienreizēju un šķelšanos, amerikāņu pētījumos saglabājas līdz mūsdienām. Sākot ar 60. gadiem, otrā no šīm tendencēm sāka nostiprināties; tās manifests bija grāmata
Amerikas dzimtās valodas (red. L. Campbell un M. Mithun, 1979). Šajā grāmatā ir izmantota pēc iespējas konservatīvākā pieeja, uzskaitot 62 valodu ģimenes (tostarp dažas mezoamerikas ģimenes), kurām nav identificējamas radniecības. Vairāk nekā puse no šīm ģimenēm pārstāv ģenētiski izolētas atsevišķas valodas. Šī koncepcija ir balstīta uz kvalitatīvi jaunu zināšanu līmeni par lielāko daļu Ziemeļamerikas valodu, salīdzinot ar Sapir laiku: 1960.-1970. gados tika veikts detalizēts salīdzinošs vēsturisks darbs par visām Ziemeļamerikas kodolģimenēm. Šis darbs ir aktīvi turpinājies pēdējo divu desmitgažu laikā. "Saskaņas klasifikācija" tika publicēta 17. sējumā (Valodas ) fundamentāliZiemeļamerikas indiāņu rokasgrāmata (red. A. Goddard, 1996). Šī klasifikācija ar nelielām modifikācijām atkārto 1979. gada klasifikāciju, pārstāvot arī 62 ģenētiskās ģimenes.Pirmo detalizēto Dienvidamerikas valodu klasifikāciju 1935. gadā ierosināja čehu valodnieks K. Loukotka. Šajā klasifikācijā ir iekļautas 113 valodu saimes. Pēc tam lielu darbu pie Amazones valodu klasifikācijas veica brazīliešu valodnieks A. Rodrigess. Viena no modernākajām un konservatīvākajām klasifikācijām pieder T. Kaufmanam (1990).
Lingvistiskā daudzveidība un Amerikas lingvistiski ģeogrāfiskās iezīmes. Amerikāņu valodnieks R. Austerlics formulēja ārkārtīgi svarīgu novērojumu: Amerikai ir raksturīgs daudz lielāks ģenētiskais blīvums nekā Eirāzijai. Konkrētas teritorijas ģenētiskais blīvums ir šajā teritorijā pārstāvēto ģenētisko asociāciju skaits, dalīts ar šīs teritorijas platību. Ziemeļamerikas platība ir vairākas reizes mazāka nekā Eirāzijas teritorija, un valodu ģimeņu skaits Amerikā, gluži pretēji, ir daudz lielāks. Šo ideju sīkāk izstrādājis J. Nikolss (1990, 1992); Pēc viņas datiem, Eirāzijas ģenētiskais blīvums ir aptuveni 1,3, savukārt Ziemeļamerikā tas ir 6,6, Mezoamerikā – 28,0, bet Dienvidamerikā – 13,6. Turklāt Amerikā ir apgabali ar īpaši augstu ģenētisko blīvumu. Tie jo īpaši ir Kalifornija un Amerikas Savienoto Valstu ziemeļrietumu piekraste. Šis apgabals ir "slēgtas valodu zonas" piemērs ar augstu valodu daudzveidību. Slēgtās zonas parasti rodas īpašos ģeogrāfiskos apstākļos; faktori, kas veicina to rašanos, ir okeāna piekraste, kalni, citi nepārvarami šķēršļi, kā arī labvēlīgi klimatiskie apstākļi. Kalifornija un ziemeļrietumu piekraste, kas atrodas starp kalniem un okeānu, lieliski atbilst šiem kritērijiem; Nav pārsteidzoši, ka ģenētiskais blīvums šeit sasniedz rekordlīmeni (Kalifornijā 34,1). Gluži pretēji, Ziemeļamerikas centrs (Lielo līdzenumu apgabals) ir “paplašināta zona”, tur ir izplatītas tikai dažas ģimenes, kas aizņem diezgan lielu platību, ģenētiskais blīvums ir 2,5.Amerikas apmetne un indiešu valodu aizvēsture. Amerikas apmetne notika caur Beringiju, mūsdienu Beringa šauruma zonu. Tomēr jautājums par norēķināšanās laiku joprojām ir strīdīgs. Viens viedoklis, kas balstīts uz arheoloģiskiem pierādījumiem un dominēja ilgu laiku, ir tāds, ka galvenie aizvēsturiskie iedzīvotāji migrēja uz Ameriku pirms 12-20 tūkstošiem gadu. Pēdējā laikā arvien vairāk uzkrājas pierādījumi par pavisam citu scenāriju. Starp šiem pierādījumiem ir arī lingvistiski pierādījumi. Tādējādi Dž.Nikolss uzskata, ka Amerikas ekstrēmo valodu daudzveidību var izskaidrot divējādi. Ja pieturamies pie hipotēzes par vienu migrācijas vilni, tad kopš šī viļņa ir jāpaiet vismaz 50 tūkstošiem gadu, lai sasniegtu pašreizējo ģenētiskās daudzveidības līmeni. Ja pastāvam uz vēlāku migrācijas sākumu, tad pastāvošā daudzveidība ir izskaidrojama tikai ar virkni migrāciju; pēdējā gadījumā mums ir jāpieņem, ka ģenētiskā daudzveidība tika pārnesta no Vecās pasaules uz jauno. Visticamāk, ka taisnība ir abiem, t.i. ka Amerikas apmetne sākās ļoti agri un notika viļņveidīgi. Turklāt arheoloģiskie, ģenētiskie un lingvistiskie pierādījumi liecina, ka lielākā daļa protoamerikāņu iedzīvotāju migrēja nevis no Eirāzijas dzīlēm, bet gan no Klusā okeāna reģiona.Galvenās indiešu valodu ģimenes. Tālāk ir norādītas lielākās valodu ģimenes Amerikā. Mēs tos apsvērsim, pakāpeniski virzoties no ziemeļiem uz dienvidiem. Šajā gadījumā mēs nenošķirsim dzīvās un mirušās valodas.Ģimene uz Denes (Na-Dene) ietver tlingitu un eyak-athabascan valodas. Pēdējie tiek iedalīti ējaku valodā un diezgan kompaktajā Athabaskan (Athabaskan ~ Athapaskan) saimē, kurā ietilpst aptuveni 30 valodas. Athabascan valodās runā trīs jomās. Pirmkārt, tie aizņem vienu Aļaskas iekšzemes masīvu un gandrīz visu Kanādas rietumu daļu. Šajā apgabalā atrodas Atabaskānu senču dzimtene. Otrais Athabascan diapazons ir Klusais okeāns: tie ir vairāki anklāvi Vašingtonas, Oregonas un Kalifornijas ziemeļu štatos. Trešā apgabala valodas ir izplatītas ASV dienvidrietumos. Dienvidabaskāņu valodas, citādi sauktas par apache, ir cieši saistītas. To vidū ir lielākā Ziemeļamerikas valoda pēc runātāju skaita navaho.(cm. NAVAJO).Sapirs Haida valodu attiecināja uz Na-Dēnu, taču pēc atkārtotas pārbaudes šo hipotēzi lielākā daļa ekspertu noraidīja, un mūsdienās Haida tiek uzskatīta par izolātu.Salish (Salishan) dzimta ir kompakti izplatīta Kanādas dienvidrietumos un ASV ziemeļrietumos. Šajā ģimenē ir aptuveni 23 valodas, un tā ir sadalīta piecās kontinentālās grupās un četrās piekrastes grupās: Centrālā Salish, Tsamos, Bella Coola un Tillamook. Līdz šim nav pierādīta Sališu ģimenes ārējā saistība.. Vakašu ģimene (Wakashan) ir izplatīta Britu Kolumbijas piekrastē un Vankūveras salā. Tas ietver divas filiāles: ziemeļu (Kwakiutl) un dienvidu (Nutkan). Katrā nozarē ir trīs valodas.Algskaya (Aļģiskā) dzimta sastāv no trim zariem. Viena no tām ir tradicionāli izceltā Algonquian ģimene, kas izplatīta kontinenta centrā un austrumos. Pārējās divas nozares ir Wiyot un Yurok valodas, kas atrodas pavisam citā apgabalā Kalifornijas ziemeļos. Wiyot un Yurok valodu (dažreiz sauktu par Ritwan) saistība ar Algonquian valodām jau sen ir apšaubīta, taču tagad to atzīst daudzi eksperti. Atklāts paliek jautājums par Algu dzimtas senču mājām kontinenta rietumos, centrā vai austrumos. Algonquian ģimene ietver apmēram 30 valodas un aizņem gandrīz visu austrumu un centrālo Kanādu, kā arī visu reģionu ap Lielajiem ezeriem (izņemot Irokēzijas teritoriju,Skatīt zemāk ) un Amerikas Savienoto Valstu Atlantijas okeāna piekrastes ziemeļu daļa (līdz Ziemeļkarolīnai dienvidos). Algonquian valodu vidū izceļas kompakta cieši radniecīgu austrumu algonkijas valodu grupa. Citas valodas diez vai veido grupas Algonquian saimē, bet nāk tieši no kopējās algonkijas “saknes”. Dažas algonkijas valodas - Blackfoot, Cheyenne, Arapaho - izplatījās īpaši tālu uz rietumiem prēriju reģionā.Siouan (Siouan) ģimene ietver apmēram divus desmitus valodu un aizņem kompaktu vietu prēriju diapazona galvenajā daļā, kā arī vairākus anklāvus Atlantijas okeāna piekrastē un ASV dienvidaustrumos. Catawba un Wahkon valodas (ASV dienvidaustrumi) tagad tiek uzskatītas par tālu Siouan ģimenes grupu. Pārējās Siouan valodas ir sadalītas četrās grupās: dienvidaustrumu, Misisipi ielejas, Misūri augšdaļas un mandānu grupas. Lielākā grupa ir Misisipi grupa, kas savukārt ir sadalīta četrās apakšgrupās: Dhegiha, Chiwere, Winnebago un Dakota(cm. DAKOTA).Siouan valodas, iespējams, ir saistītas ar irokēu un kaduāņu valodām. Citas iepriekš ierosinātās Siouan ģimenes piederības tiek uzskatītas par nepierādītām vai kļūdainām; Yuchi valoda tiek uzskatīta par izolātu.Irokēzi (Iroquoian) ģimenē ir aptuveni 12 valodas. Irokēzu ģimenei ir bināra struktūra: dienvidu grupa sastāv no vienas čeroku valodas, visas pārējās valodas ir iekļautas ziemeļu grupā. Ziemeļu valodas ir izplatītas Erie, Huron un Ontario ezeru apgabalā un gar St Lawrence upi, kā arī tālāk uz dienvidiem Amerikas Savienoto Valstu Atlantijas okeāna piekrastē. Cherokee atrodas vēl tālāk uz dienvidrietumiem.Caddoan (Caddoan) saime ietver piecas valodas, kas aizņem ziemeļu-dienvidu anklāvu ķēdi prēriju apgabalā. Caddo valoda ir vairāk attālināta no citām Caddoan valodām, nekā tās ir viena no otras. Caddoan un Iroquois ģimeņu radniecība tagad tiek uzskatīta par praktiski pierādītu.Muskogean (Muskogean) ģimene ietver apmēram 7 valodas un aizņem kompaktu reģionu galējos ASV dienvidaustrumos uz austrumiem no Misisipi lejasdaļas, ieskaitot Floridu. M. Hāsa izvirzītā hipotēze par muskogeāņu valodu apvienošanos ar četrām citām tā paša apgabala valodām ar nosaukumu Persijas līča makroģimene tagad ir noraidīta; šīs četras valodas (Natchez, Atakapa, Chitimasha un Tunica) tiek uzskatītas par izolētām.Kiova-Tanoana (Kiowa-Tanoan) ģimene ietver dienvidu prēriju reģiona Kiowa valodu un trīs Amerikas Savienoto Valstu dienvidrietumu valodas, kas pārstāv Pueblo kultūru (kopā ar Keres valodām, Uto-Aztekan Hopi valodu un Zuni izolātu).Tā sauktā “Penutian” makroģimene, kas ierosināta 20. gadsimta sākumā. Krēbers un Diksons, ir ārkārtīgi problemātiska un kopumā to speciālisti neatzīst. Asociācijā "Penutian" visizteiktākās saiknes ir starp klamata valodu, molalas valodu (abas Oregonas štatā) un sahaptiešu valodām (Oregonā, Vašingtonā); šo asociāciju sauc par “plato penutiāņu valodām” (4 valodas). Vēl viena saistība, kas tiek uzskatīta par uzticamu ģenētisku saikni asociācijas “Penutian” ietvaros, ir Mivoku dzimtas (7 valodas) un Kostano dzimtas (8 valodas) vienotība; Šo asociāciju sauc par “Utian” ģimeni, un tā atrodas Kalifornijas ziemeļos. Kopumā hipotētiskajā “Penutian” asociācijā bez jau nosauktajām divām ir vēl 9 ģimenes: Tsimshian ģimene (2 valodas), Shinuk ģimene (3 valodas), Alsey ģimene (2 valodas), Siuslau valoda, Kus ģimene ( 2 valodas), Takelma-Kalapuyan ģimene (3 valodas), Vintuan ģimene (2 valodas), Maiduan ģimene (3 valodas) un Jokutu ģimene (vismaz 6 valodas). Sapirs arī piedēvēja kajuziešu valodu (Oregonā) un "meksikāņu penutiāņu" saimi Mihe-Soke un Huave valodu penutiāņu makroģimenei.
Kočimi-Jumanskaja (Cochim-Yuman) ģimene ir izplatīta pierobežas reģionā starp ASV un Meksiku. Kočimi valodas ir atrodamas Baja Kalifornijas centrālajā daļā, un Yuman valodu saime ar desmit valodām ir atrodama Arizonas rietumos, Kalifornijas dienvidos un Baja California ziemeļos. Yuman ģimene tika klasificēta kā "Hokan" makroģimene. Tagad Kochimi-Yuman ģimene tiek uzskatīta par šīs hipotētiskās asociācijas kodolu. Visticamākie ģenētiskie savienojumi starp Cochimi-Yuman valodām un pomoāņu valodām, kuras runā Kalifornijas ziemeļos (pomoāņu ģimenē ietilpst septiņas valodas). Saskaņā ar mūsdienu priekšstatiem apvienība "Khokan" ir tikpat neuzticama kā Penutian; bez jau minētajām tajā ietilpst 8 neatkarīgas ģimenes: seri valoda, vašo valoda, salinu dzimta (2 valodas), janu valodas, palainihanu dzimta (2 valodas), šastani ģimene (4 valodas), Chimariko valoda un Karok valoda. Sapirs starp Khokan valodām iekļāva arī Yakhik Esselen un tagad izmirušo Čumasu ģimeni, kurā bija vairākas valodas.Uto-actekāņu (Uto-Aztecan) ģimene lielākā ASV rietumos un Meksikā. Amerikas Savienotajās Valstīs ir aptuveni 22 utoactekāņu valodas. Šīs valodas iedalās piecās galvenajās grupās: Nama, Tak, Tubatulabal, Hopi un Tepiman. Meksikā ir pārstāvētas vairākas citas grupas, tostarp acteku valodas(cm . AZTEKU VALODAS).Utoactekāņu valodas aizņem visu Amerikas Savienoto Valstu Lielo baseinu un lielas teritorijas Meksikas ziemeļrietumos un centrālajā daļā. Komanču valoda ir izplatīta dienvidu prēriju reģionā. Daudzi literatūrā piedāvātie utoactekāņu valodu ārējie savienojumi ir neuzticami.Pēdējās divas pārbaudītās ģimenes daļēji atrodas Meksikā. Tālāk mēs nonākam pie ģimenēm, kuras ir pārstāvētas tikai Mezoamerikā.
Otomangean (Otomangu) ģimenē ir daudzi desmiti valodu, un to galvenokārt runā Meksikas centrālajā daļā. Septiņas Otomanguean ģimenes grupas ir Amusgo, Chiapanec-Mangue, Chinanteco, Mixteco, Otomi-Pame, Popolocan un Zapotec.Totonac (Totonacan) ģimene ir izplatīta Meksikas austrumu un centrālajā daļā, un tajā ietilpst divas filiāles: Totonac un Tepehua. Totonaku ģimenē ietilpst apmēram ducis valodu.Mihjesokes ģimene (Mixe-Zoque) ir plaši izplatīts Meksikas dienvidos un ietver apmēram divus desmitus valodu. Šīs dzimtas divi galvenie atzari ir Miche un Soke.Maiju ģimene (Maiju) lielākā ģimene Meksikas dienvidos, Gvatemalā un Belizā. Pašlaik ir no 50 līdz 80 maiju valodām.Cm . MAIJU VALODAS.Misumalpan (Misumalpan) ģimene ietver četras valodas, kas atrodas Salvadorā, Nikaragvā un Hondurasā. Varbūt šī ģimene ir ģenētiski saistīta ar Čibčanu (Skatīt zemāk ). Čibčanskaja (Chibchan) valodu saime ir pārejas posms starp Mezoamerikas un Dienvidamerikas valodām. Saistītās valodas runā Hondurasā, Nikaragvā, Kostarikā, Panamā, Venecuēlā un Kolumbijā. Čibčanu ģimenē ir 24 valodas.Tālākās aplūkojamās ģimenes ir stingri Dienvidamerikas, lai gan dažām no tām ir perifērie pārstāvji Centrālamerikā.
Aravakans (Arawakan) jeb Maipuriešu ģimene ir izplatīta gandrīz visā Dienvidamerikā, vairākās Centrālamerikas valstīs līdz pat Gvatemalai un visās Karību jūras salās, ieskaitot Kubu. Tomēr šīs ģimenes smaguma centrs atrodas Amazones rietumos. Arawak ģimene sastāv no piecām galvenajām atzarām: centrālā, austrumu, ziemeļu (ieskaitot Karību jūras, iekšpuses un Wapishana grupas), dienvidu (ieskaitot Bolīvijas-Paranas, Kampa un Purus grupas) un rietumu.Karību jūras reģions(Kā riban) galvenā ģimene Dienvidamerikas ziemeļos. (Mēs uzsveram, ka iepriekšējā rindkopā minētā Karību grupa attiecas nevis uz šo ģimeni, bet gan uz aravakiešiem. Šī homonīmija radās tāpēc, kaá Ribi tautas no kontinentālās daļas iekaroja salu aravaku tautas un dažos gadījumos pārcēla tām savu pašnosaukumu. UZá Ribi ģimenē ir 43 valodas.Amazonijas rietumos (aptuveni tajā pašā vietā, kur aravaku ģimene) šīs valodas ir sastopamas
Tucanoan (Tukā noan) ģimene. Šajā saimē ir 14 valodas.Andu reģionā ir valodas
kečuaņu(Kvečuaņa) un Aimarans (aimarānu) ģimenes. Dienvidamerikas lielās valodas, kečua un aimaru, pieder šīm ģimenēm. Kečuaņu ģimenē ietilpst vairākas kečuu valodas, kuras citā terminoloģijā sauc par dialektiem(cm. KEČUA).Aimaru ģimene jeb haki (Jaquí ), sastāv no divām valodām, no kurām viena ir aimaru valodaá (cm. AIMAR Á).Daudzi eksperti norāda, ka šīs divas ģimenes ir saistītas un veido Kechumara makroģimeni; citi valodnieki līdzības skaidro ar aizņēmumiem.Atrodas Andu kalnu dienvidu pakājē
Panoan (Panoan) ģimene. Tas ir sadalīts astoņās filiālēs, kas nosauktas pēc ģeogrāfijas (austrumu, ziemeļu-centrālā utt.), un tajā ir iekļautas 28 valodas.Brazīlijas austrumos ir ģimene
vai (Je), kas ietver 13 valodas. Pastāv hipotēze, ka valodasvai kopā ar vēl 12 mazām ģimenēm (no 1 līdz 4 valodām katrā) veido makroģimenimakro. UZ makro jo īpaši ietver Chiquitano valodu, Bororoan ģimeni, Mashakali ģimeni, Caraja valodasá un utt.Gar makrozonas perifēriju, t.i. faktiski izplatīts visā Brazīlijā un apkārtējās teritorijās
Tupiāns(Tup ian ) makroģimene. Tas ietver apmēram 37 valodas. Tupian makroģimenē ietilpst galvenā Tupi-Guarani ģimene, kas sastāv no astoņām atzarām: Guaranian, Guarayu, Tupian right, Tapirape, Cayabi, Parintintin, Camayura un Tukunyape. Guarani filiāle jo īpaši ietver vienu no lielākajām Dienvidamerikas valodām - Paragvajas guarani valodu(cm. GUARĀNI).Papildus tupi-guarani valodām Tupi savienībā ir vēl astoņas atsevišķas valodas (to ģenētiskais statuss nav galīgi noteikts).Sociolingvistiskā informācija. Amerikas indiāņu valodas ir ārkārtīgi dažādas to sociolingvistisko īpašību ziņā. Pašreizējais Indijas valodu stāvoklis attīstījās Eiropas kolonizācijas apstākļos un pēc tam pastāvēja kā etnisko minoritāšu valodas. Tomēr pašreizējā stāvoklī ir skaidri redzami pirmskoloniālā laika sociālās un demogrāfiskās situācijas refleksi. Indijas valodu mūsdienu sociolingvistiskajā statusā ir daudz individuālu atšķirību, taču ir iezīmes, kas ir kopīgas veselām jomām. Šajā ziņā ir ērti aplūkot Ziemeļameriku, Mezoameriku un Dienvidameriku katru atsevišķi.Neskatoties uz Ziemeļamerikas augsto lingvistisko ģenētisko blīvumu, iedzīvotāju blīvums pirmskontakta periodā bija zems. Lielākā daļa aplēses par Indijas iedzīvotāju skaitu pirms kolonizācijas ir aptuveni 1 miljons. Indijas cilšu skaits, kā likums, nepārsniedza dažus tūkstošus cilvēku. Šāda situācija turpinās arī šodien: indieši pārstāv ļoti nelielas minoritātes ASV un Kanādā. Tomēr ir vairākas ciltis, kuru skaits ir desmitiem tūkstošu: navajo, dakota, krī, odžibva, čeroki. Daudzas citas ciltis 18 robežās
20. gadsimti pilnībā izzuda (genocīda, epidēmiju, asimilācijas rezultātā) vai izdzīvoja kā etniskās grupas, bet zaudēja valodu. Pēc A. Godāra datiem (pamatojoties uz M. Krausa, B. Grimesa uc informāciju) Ziemeļamerikā ir saglabājušās 46 indiešu un eskimosu-aleutu valodas, kuras turpina apgūt. diezgan liels skaits bērnu kā dzimtās valodas. Turklāt ir 91 valoda, kurā runā diezgan liels skaits pieaugušo, un 72 valodas, kurās runā tikai daži vecāki cilvēki. Vēl aptuveni 120 valodas, kas kaut kā tika ierakstītas, ir pazudušas. Gandrīz visi Ziemeļamerikas indiāņi runā angļu (vai franču vai spāņu) valodā. Pēdējās vienas vai divu desmitgažu laikā indieši un valodnieki daudzās vietās ASV un Kanādā ir pielikuši enerģiskus pūliņus, lai atdzīvinātu pamatiedzīvotāju valodas.Apdzīvotās maiju un acteku impērijas iznīcināja konkistadori, bet šo impēriju pēcteči ir simtiem tūkstošu. Tās ir Masahua valodas (250-400 tūkstoši, Oto-Manguean ģimene, Meksika), Austrumu Huastec Nahuatl (vairāk nekā 400 tūkstoši, Uto-Aztecan ģimene, Meksika), maiju qeqchi valodas (280 tūkstoši, Gvatemala), Rietumu-centrālā Quiche (vairāk nekā 350 tūkstoši, Gvatemala), Jukatekāna (500 tūkstoši, Meksika). Vidējais mezoamerikas skaļruņu skaits ir par vienu pakāpi lielāks nekā Ziemeļamerikā.
Dienvidamerikā lingvistiskā situācija ir ārkārtīgi polarizēta. No vienas puses, lielākajā daļā valodu ir ļoti mazs runātāju skaits - vairāki tūkstoši, simti vai pat desmiti cilvēku. Daudzas valodas ir pazudušas, un šis process nepalēninās. Tādējādi lielākajā daļā lielāko valodu saimi no ceturtdaļas līdz pusei valodu jau ir izmirušas. Tomēr tiek lēsts, ka iedzīvotāju skaits, kas runā vietējās valodās, ir no 11 līdz 15 miljoniem cilvēku. Tas ir saistīts ar faktu, ka vairākas Dienvidamerikas valodas kļuva par starpetniskām veselām indiāņu cilšu grupām un pēc tam par indiāņu pašidentifikācijas līdzekli (neatkarīgi no viņu īpašās etniskās izcelsmes) vai pat veselām valstīm. Tā rezultātā indiešu valodas ieguva oficiālu statusu vairākos štatos.
(cm. KEČUA; AYMARA; GUARĀNI).Tipoloģiskās iezīmes. Ņemot vērā visu Amerikas valodu ģenētisko daudzveidību, ir skaidrs, ka par šo valodu strukturālajām iezīmēm var izdarīt ļoti maz vispārinājumu. Visbiežāk kā “amerikāņu” valodas tipa konstitutīva iezīme,polisintēze , t.i. vidēji liels morfēmu skaits vienā vārdā (salīdzinājumā ar starpvalodu “standartu”). Polisintētisms ir raksturīgs nevis kādiem vārdiem, bet tikai darbības vārdiem. Šīs gramatiskās parādības būtība ir tāda, ka daudzas nozīmes, kas bieži izteiktas pasaules valodās kā daļa no nosaukumiem un funkcionālajām runas daļām, tiek izteiktas polisintētiskajās valodās kā darbības vārda daļa. Rezultāts ir garas darbības vārdu formas, kurās ir daudz morfēmu, un citas teikuma daļas nav tik obligātas kā Eiropas stila valodās (Boas runāja par “vārda teikumu” Ziemeļamerikas valodās). Sapirs sniedza šādu verbālās formas piemēru no Kalifornijas janu valodas (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "ļaujiet mums katram [no mums] patiešām virzīties uz rietumiem pāri straumei." Šīs formas struktūra ir: ya-(some .people.move); banauma- (visi); wil- (caur); dji- (uz.rietumiem); gumma- (tiešām); ha"- (ļaut); nigi (mēs). Irokēzu mohauku valodā vārds ionsahnekúntsienhte nozīmē "viņš atkal smēla ūdeni" (piemērs no M. Mituna darba). Šī vārda morfēmiskā analīze ir šāda: i- (caur); ons- (atkal) a- (pagātne); ha- (vīrišķās vienības aģents); hnek- (šķidrums);ó ntsien- (get.water); ht- (izraisošais); e" (precizitāte).Lielākajai daļai Ziemeļamerikas lielāko valodu saimes ir izteikta tieksme uz polisintēzi: na-dene, algonquian, irokēu, siuaņu, kaduāņu, maiju. Dažas citas ģimenes, īpaši kontinenta rietumu un dienvidu daļā, ir tuvāk tipoloģiskajam vidējam līmenim, un tām ir raksturīgs mērens sintētisms. Polisintēze ir raksturīga arī daudzām Dienvidamerikas valodām.
Viens no galvenajiem polisintētisma aspektiem ir argumentu indikatoru klātbūtne darbības vārdā; tādas ir morfēmas -nigi "mēs" Yana un ha- "viņš" Mohawk. Šie rādītāji kodē ne tikai pašu argumentu iekšējās iezīmes (persona, skaits, dzimums), bet arī to lomu predikācijā (aģents, pacients utt.). Tādējādi lomu nozīmes, kuras tādās valodās kā krievu valoda tiek izteiktas ar gadījumiem kā daļu no nosaukumiem, tiek izteiktas polisintētiskajās valodās kā daļa no darbības vārda. J. Nikolss formulēja svarīgu tipoloģisko opozīciju starp virsotnes/atkarīgo marķējumu: ja tādā valodā kā krievu valoda lomu attiecības iezīmē uz atkarīgiem elementiem (nosaukumiem), tad tādā valodā kā Mohawk uz virsotnes elementu (darbības vārdu). Argumentu indikatori darbības vārdā tradicionāli amerikāņu pētījumos tiek interpretēti kā vietniekvārdi, kas iekļauti darbības vārdā. Lai aprakstītu šo parādību, Jelineks ierosināja jēdzienu “vārda argumenti”: šāda veida valodās darbības vārda patiesie argumenti nav neatkarīgas nominālās vārda formas, bet gan saistītas pronominālās morfēmas kā darbības vārda daļa. Nominālās vārdu formas šajā gadījumā tiek uzskatītas par “papildinājumiem” pronominālajiem argumentiem. Daudzām indiešu valodām ir raksturīga ne tikai pronominālo morfēmu, bet arī nominālo sakņu iekļaušana darbības vārdos, īpaši atbilstoši pacienta un vietas semantiskajām lomām.
Izmantojot indiešu valodu materiālu, pirmo reizi tika atklāta aktīva teikuma konstrukcija. Aktivitāte ir alternatīva ergativitātei un akuzativitātei
(cm . VALODAS TIPOLOĢIJA).Aktīvā konstrukcijā gan aģents, gan pacients tiek kodēti neatkarīgi no darbības vārda tranzitivitātes. Aktīvais modelis ir īpaši raksturīgs tādām valodu saimēm kā pomoan, siouan, caddoan, iroquois, Muskogean, Keres uc Ziemeļamerikā un tupiāņu valodām Dienvidamerikā. Aktīvo valodu jēdziens, kas pieder G.A.Kļimovam, lielā mērā ir balstīts uz šīm indiešu valodām.Indijas valodas būtiski ietekmēja vārdu secības tipoloģijas attīstību. Pamatvārdu secības pētījumos regulāri tiek citēti dati no Dienvidamerikas valodām, lai ilustrētu retas secības. Jā, iekšā
á Khishkaryana ribi valodā pēc D.Derbišīra apraksta pamatkārtība ir “objektu predikāta subjekts” (pasaules valodās ļoti reti). Indijas valodu materiālam bija arī liela loma pragmatiskās vārdu kārtības tipoloģijas attīstībā. Piemēram, R. Tomlins un R. Rods atklāja, ka odžibva algonkiāņu valodā neitrālākā kārtība ir pretēja tai, kas izplatīta Eiropas valodās: tematiskā informācija nāk aiz netemātiskās informācijas. M. Mituns, paļaujoties uz polisintētisko valodu materiālu ar pronomināliem argumentiem, ierosināja neuzskatīt pamatkārtību par universāli piemērojamu pazīmi; Patiešām, ja lietvārdu frāzes ir tikai pielikumi pronominālajiem argumentiem, tad to secību diez vai vajadzētu uzskatīt par svarīgu valodas īpašību.Vēl viena vairāku indiešu valodu iezīme ir opozīcija starp proksimālo (tuvu) un obviatīvo (tālo) trešo personu. Slavenākā šāda veida sistēma ir atrodama algonkijas valodās. Lietvārdu frāzes ir skaidri atzīmētas kā atsauces uz tuvu vai nepārprotamu personu; šī izvēle tiek veikta, pamatojoties uz diskursīviem apsvērumiem, parasti par tuvāko tiek izvēlēta persona, kas ir pazīstama vai tuvs runātājam. Turklāt, pamatojoties uz atšķirību starp divām trešajām personām vairākās indiešu valodās, tiek veidota apgrieztā gramatiskā kategorija. Tādējādi algonkijas valodās pastāv personiskā hierarhija: 1., 2. persona > 3. tuvākā persona > 3. obligātā persona. Transitīvās predikācijās aģents šajā hierarhijā var būt augstāks par pacientu, un tad darbības vārds tiek atzīmēts kā tiešā forma, un, ja aģents ir zemāks par pacientu, tad darbības vārds tiek atzīmēts kā apgriezts.
Andrejs Kibriks LITERATŪRA Berezkins Ju.E., Borodatova A.A., Istomins A.A., Kibriks A.A.indiešu valodas . Grāmatā: Amerikas etnoloģija. Mācību rokasgrāmata (drukātā veidā)Klimovs G.A. Aktīvo valodu tipoloģija . M., 1977. gads
Veikala Vamvigvam lapās mēs runājām par visām indiāņu un citu nomadu cilšu mājām - vigvamiem, tipiem, jarangām utt.
Ir pienācis laiks uzzināt vairāk par pašiem šo māju iemītniekiem.
Indiāņi ir Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju vispārpieņemtais nosaukums. Vienīgie izņēmumi ir aleuti un eskimosi. Šī nosaukuma izcelsme cēlusies no pirmo viesu no Eiropas, piemēram, Kristofera Kolumba un citu, nepareiza priekšstata. Viņi uzskatīja, ka viņu atklātais kontinents ir Indija, nevis Amerika.
Pēc antropoloģiskā tipa indiāņi pieder pie amerikanoīdu rases. Šobrīd indiāņu skaits abos Amerikas kontinentos jau pārsniedz 75 miljonus cilvēku, ņemot vērā tos indiāņus, kuri zaudējuši piederību kādai ciltij. Ir vērts atgādināt, ka tikai pagājušā gadsimta 60. gados šis skaitlis bija 30 miljoni. Pašlaik ir aptuveni 1000 dažādu indiešu cilšu un tautību, un šis skaits, neskatoties uz Indijas iedzīvotāju vispārējo pieaugumu, ir samazinājies: galu galā
XV gadsimtiem bija aptuveni 2200 dažādu tautību, cilšu un sugu.
Saskaņā ar daudziem pētījumiem, kas veikti par šo tēmu, eskimosu un indiāņu senči ieradās Amerikas zemē no Āzijas un Altaja. Senatnē Beringa šauruma vietā atradās Beringa tilts, kas bija diezgan plats šaurums, kas ļāva brīvi migrēt starp kontinentiem. Indiāņi apmetās un apmetās jaunajā zemē daudzus tūkstošus gadu. Līdzības starp Amerikā dzīvojošajām indiāņu ciltīm, kā arī čukčiem un citām tautām, kas dzīvo Eirāzijā, ir visai pamanāmas, un tas izpaužas ne tikai viņu dzīvesveidā, bet arī daudzās citās lietās. Piemēram, zinātnieki varēja konstatēt, ka Altaja pamatiedzīvotāju un indiešu, kas dzīvo pilnīgi citā kontinentā, DNS ir nedaudz līdzīga, jo tajās ir unikālas mutācijas.
Pirms kolonizācijas sākuma Amerikā lielākā daļa indiāņu dzīvoja ciltīs, kurās dominēja kopienas cilšu sistēma. Dažām ciltīm bija matriarhāts, un dažām bija patriarhāts, taču sistēma tika saglabāta. Tajā laikā Ziemeļamerikā vien bija 400 ciltis, kas runāja savās unikālajās valodās un dialektos un kurām nebija nevienas rakstiskas valodas. 1825. gadā, pateicoties savam vadonim Sequoia, čeroku cilts izveidoja zilbju alfabētu, un divus gadus vēlāk parādījās cilts pirmā avīze, ko sauca par čeroku fēniksu.
Tomēr ne visas ciltis bija tik izglītotas: stepju indiāņi izmantoja piktogrammu rakstīšanu. Tirdzniecībā tika izmantots arī starpcilšu slengs: to sauca par "mobilo". Zīmju valodu lietoja arī indieši. Vampumi, kas ir krelles, kas izgatavotas no gliemju čaumalām, darbojās kā nauda.