कनाडा के भारतीयों की भाषा. भारतीय भाषाएँ. भारतीयों को धनुष-बाण कब मिले?

5. उत्तर अमेरिकी भारतीय भाषाएँ।

उत्तर अमेरिकी भारतीय जनजातियों की भाषाएँ, विशेष रूप से अल्गोंक्वियन भाषा परिवार से संबंधित भाषाओं ने हमारी शब्दावली को विभिन्न प्रकार की अभिव्यक्तियों से समृद्ध किया है। बेशक, उनमें से अधिकांश ने अंग्रेजी भाषा में प्रवेश किया। उदाहरण के लिए, अब संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में कई स्थानों के नाम भारतीय मूल के हैं। 48 राज्यों में से (अलास्का और हवाई द्वीप को छोड़कर), आधे - बिल्कुल 23 - के नाम भारतीय हैं: उदाहरण के लिए, मिशिगन, विस्कॉन्सिन, मिनेसोटा, डकोटा, नेब्रास्का, ओरेगन, यूटा, इडाहो, अलबामा, डेलावेयर, कंसास, ओक्लाहोमा, आदि। सभी सबसे महत्वपूर्ण उत्तरी अमेरिकी झीलें अभी भी अपने मूल, पूर्व-कोलंबियाई नामों को धारण करती हैं: ह्यूरन, एरी, ओंटारियो, वनिडा, सेनेका, विन्निपेग, प्रसिद्ध मिशिगन और अन्य। और नदियाँ भी. पोटोमैक नदी, जो व्हाइट हाउस की खिड़कियों के ठीक नीचे बहती है, ओहियो, वाबाश और "जल के जनक" - मिसिसिपी - के भारतीय नाम हैं।

आइए अब सबसे प्रसिद्ध भारतीय शब्दों का "शब्दकोश" खोलें।

शब्द "टॉमहॉक", "भारतीय वस्तुओं" के अधिकांश अन्य नामों की तरह, अल्गोंक्वियन भाषाओं से आया है। टॉमहॉक ने स्पष्ट रूप से वर्जीनिया में पहले अंग्रेजी उपनिवेशवादियों (17 वीं शताब्दी की शुरुआत में) के माध्यम से विश्व शब्दकोश में प्रवेश किया। वास्तविक टॉमहॉक के पूर्ववर्ती, जैसा कि पहले यूरोपीय लोगों ने इसे पहचाना था, यहां तक ​​​​कि कोलंबियाई युग के बाद भी, एक लकड़ी का क्लब था एक पत्थर का सिर। हालाँकि, गोरों के साथ पहले संपर्क के तुरंत बाद, इन पत्थर के हथियारों को असली "टॉमहॉक" से बदल दिया गया, जिनके पास कांस्य या अधिक बार लोहे की टोपी होती थी।

वैम्पम। वैंपम वे तार होते थे जिन पर हड्डी या पत्थर के मोती बंधे होते थे, लेकिन अक्सर "वैंपम" से हमारा मतलब चौड़ी बेल्ट से होता है, जिसमें बहुरंगी मोतियों की ऐसी डोरियां जुड़ी होती थीं। अल्गोंक्विन के बीच बेल्ट और विशेष रूप से इरोक्वाइस सजाए गए कपड़ों के बीच, एक मुद्रा इकाई के रूप में कार्य किया जाता था, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनकी मदद से विभिन्न महत्वपूर्ण संदेश प्रसारित किए जाते थे।

भारतीय जीवन की अगली प्रसिद्ध वस्तु शांति पाइप या कैलुमेट है। पीस पाइप को यह नाम फ्रांसीसी यात्रियों द्वारा दिया गया था जिन्होंने इसकी पाइप या रीड पाइप से समानता देखी थी। पीस पाइप ने कई उत्तरी अमेरिकी भारतीय समूहों के सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसे "संसद" - आदिवासी परिषद के सदस्यों द्वारा धूम्रपान किया गया था; शांति पाइप का धूम्रपान कई धार्मिक अनुष्ठानों का आधार बना, विशेष रूप से प्रेयरी भारतीयों आदि के बीच।

पियोट, या पियोट, एक छोटा कैक्टस है। इसका उपयोग अनुष्ठान, आनंदमय नृत्यों के दौरान किया जाता था। "आत्माओं का नृत्य" पूरी तरह से ड्रग पियोट के पिछले उपयोग से संबंधित था। इस प्रकार नये भारतीय धर्म भूत-नृत्य धर्म का उदय हुआ। अब उत्तरी अमेरिकी भारतीयों के पूर्व भूत-नृत्य धर्म को राष्ट्रीय अमेरिकी चर्च या अमेरिकी मूल निवासियों का चर्च कहा जाता है। इस भारतीय धार्मिक समाज की शिक्षाएँ ईसाई विचारों और पुरानी भारतीय मान्यताओं के विभिन्न अलौकिक प्राणियों में विश्वास का मिश्रण हैं।

पेमिकन भी उत्तरी अमेरिका के भारतीयों की संस्कृति का एक उत्पाद है। यह शब्द स्वयं क्रीक भाषा से आया है और इसका मोटे तौर पर मतलब है "संसाधित वसा।" पेमिकन एक उच्च कैलोरी और आश्चर्यजनक रूप से लंबे समय तक भंडारण योग्य खाद्य आपूर्ति के रूप में कार्य करता है, अर्थात कुछ प्रकार के भारतीय "डिब्बाबंद भोजन" के रूप में।

खोपड़ी. भारतीयों में एक क्रूर सैन्य प्रथा थी, जिसके अनुसार मारे गए दुश्मन के सिर से (और कभी-कभी जीवित कैदी के सिर से भी) त्वचा और बाल हटा दिए जाते थे। इस प्रकार, खोपड़ी सबूत के रूप में काम करती थी कि दुश्मन मारा गया था या बेअसर हो गया था, और इसलिए इसे साहस का एक अत्यधिक सम्मानित सबूत, एक मूल्यवान युद्ध ट्रॉफी माना जाता था। इसके अलावा, स्कैल्पर को यकीन था कि दुश्मन को मारकर, वह उससे "सार्वभौमिक जादुई जीवन शक्ति" भी छीन रहा था, जो कि किंवदंती के अनुसार, बालों में ही स्थित थी।

अगला व्यापक रूप से ज्ञात शब्द स्क्वॉ है। यह नर्रा-गैंसेट भाषा से आया है और इसका सीधा सा अर्थ है "महिला।" उदाहरण के लिए, भारतीय और अंग्रेजी शब्दों स्क्वॉ-वैली के एक बहुत लोकप्रिय संयोजन का अर्थ है "महिलाओं की घाटी।" अमेरिकियों को स्पष्ट रूप से ऐसे यौगिक पसंद हैं, और हम उनकी भाषा में स्क्वॉ-फ्लावर (फूल), स्क्वॉ-फिश (मछली) आदि पाते हैं।

टिपी (यह शब्द डकोटा भाषा से आया है) भैंस की खाल से बना एक पिरामिडनुमा तंबू है, जो सभी प्रेयरी जनजातियों में पाया जाता है। टिपी एक मैदानी भारतीय का एक साधारण घर है। कई दर्जन शंक्वाकार टिपियों ने गांव का निर्माण किया। टिपी की चमड़े की दीवारों को चित्रों से सजाया गया था। तम्बू में विशेष उपकरण थे जिनके साथ वायु परिसंचरण को नियंत्रित करना और सबसे ऊपर, तम्बू से धुआं निकालना संभव था। प्रत्येक टिपी में एक चिमनी भी थी। एक अन्य उत्तरी अमेरिकी भारतीय आवास, विगवाम, अक्सर टिपी के साथ भ्रमित होता है। यह शब्द अब संयुक्त राज्य अमेरिका के पूर्व की भारतीय आबादी की अल्गोंक्वियन भाषाओं से आया है और इसका सीधा सा मतलब है "निर्माण"। जबकि टीपी एक दूसरे से बहुत अलग नहीं थे, अलग-अलग अल्गोंक्वियन जनजातियों के विगवाम काफी विषम थे। यहां, उत्तरी अमेरिकी पूर्व की विभिन्न जलवायु परिस्थितियों, विभिन्न निर्माण सामग्री की उपलब्धता आदि ने एक भूमिका निभाई। विगवाम का आधार लकड़ी के खंभों से काटा गया एक फ्रेम था और उस सामग्री से ढका हुआ था जो बिल्डरों के पास थी।

सांकेतिक भाषा। इसने उत्तरी अमेरिकी मैदानी इलाकों के भारतीयों को, जो दर्जनों अलग-अलग बोलियाँ बोलते थे और यहां तक ​​कि विभिन्न भाषा समूहों (केवल भाषाओं के तथाकथित सियोक्स परिवार के नहीं) से थे, को एक-दूसरे को समझने की अनुमति दी। यह खबर कि मैदानी भारतीय किसी अन्य जनजाति के सदस्य से संवाद करना चाहते थे, एक या दोनों हाथों के इशारों का उपयोग करके प्रसारित किया गया था। ये इशारे और हरकतें, जिनका सटीक अर्थ हर भारतीय को न केवल मैदानी इलाकों में, बल्कि उनके पड़ोस में भी पता था, ने अपने साथी को जटिल जानकारी देने में मदद की। यहां तक ​​कि व्यक्तिगत जनजातियों के बीच समझौते, जिनके प्रतिनिधि एक-दूसरे को नहीं समझते थे, सांकेतिक भाषा के माध्यम से संपन्न होते थे।

निष्कर्ष

भारतीय हमारे ग्रह के संपूर्ण पश्चिमी भाग के एकमात्र मूल निवासी हैं। जब 1492 में पहली बार यूरोपीय लोग नई दुनिया में पहुंचे, तो यह विशाल महाद्वीप किसी भी तरह से निर्जन नहीं था। इसमें अनोखे, अद्भुत लोग रहते थे।

मध्य अमेरिका और एंडीज़ क्षेत्र में, यूरोपीय उपनिवेशीकरण के समय, एक अत्यधिक विकसित कलात्मक संस्कृति थी, जिसे विजेताओं द्वारा नष्ट कर दिया गया था (मेक्सिको, ग्वाटेमाला, होंडुरास, पनामा, कोलंबिया, पेरू, बोलीविया, एज़्टेक्स, इंकास, मायांस, मिक्सटेक्स देखें) , ओल्मेक संस्कृति, जैपोटेक, टॉलटेक्स)।

कई जनजातियों की कला जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के स्तर पर थी, रोजमर्रा की जिंदगी और भौतिक उत्पादन से निकटता से जुड़ी हुई थी; इसने शिकारियों, मछुआरों और किसानों की टिप्पणियों को प्रतिबिंबित किया, उनके पौराणिक विचारों और सजावटी कल्पना की संपत्ति को मूर्त रूप दिया।

भारतीय आवासों के प्रकार विविध हैं: छतरियाँ, स्क्रीन, गुंबददार झोपड़ियाँ (विगवाम्स), शंक्वाकार तंबू (कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका के प्रेयरी भारतीयों के टीपी) जो शाखाओं, पत्तियों, चटाई, खाल आदि से ढके डंडों से बने होते हैं; दक्षिण अमेरिका के पर्वतीय क्षेत्रों में मिट्टी या पत्थर की झोपड़ियाँ; सांप्रदायिक आवास - उत्तर-पश्चिमी उत्तरी अमेरिका में क्लैपबोर्ड घर; ग्रेट लेक्स क्षेत्र में छाल से ढके फ्रेम "लॉन्गहाउस"; दक्षिण-पश्चिमी उत्तरी अमेरिका में पत्थर या एडोब गांव के घर (प्यूब्लोस)। लकड़ी की नक्काशी, विशेष रूप से उत्तरी अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट पर समृद्ध (पॉलीक्रोम टोटेम और वास्तविक और शानदार छवियों के साथ गंभीर खंभे), कई दक्षिण अमेरिकी जनजातियों के बीच भी पाई जाती है। विकरवर्क, बुनाई, कढ़ाई, और पंख के गहने, चीनी मिट्टी और लकड़ी के बर्तन और मूर्तियाँ बनाना व्यापक था। चित्रों में शानदार छवियां, समृद्ध ज्यामितीय पैटर्न, सैन्य और शिकार के दृश्य (टिप्स, टैम्बोरिन, ढाल, बाइसन खाल पर प्रेयरी भारतीयों के चित्र) शामिल हैं।

भारतीयों के जीवन का अध्ययन करने से हमें अमेरिका के वर्तमान और भविष्य पर एक नया नज़र डालने में मदद मिलती है। क्योंकि यह भारतीयों में से है कि सबसे सुदूर अतीत महाद्वीप के सबसे उल्लेखनीय और उज्ज्वल भविष्य से मिलता है।

प्रयुक्त संदर्भों की सूची

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15वीं सदी में क्रिस्टोफर कोलंबस ने अमेरिका की खोज की, लेकिन पहले तो उन्होंने मान लिया कि उनका अंत भारत में हो गया है। यही कारण है कि उन भूमियों के मूल निवासियों को "भारतीय" कहा जाने लगा। यूरोप से बसने वाले अमेरिकी महाद्वीप में न केवल अभूतपूर्व सामान, उत्पाद और प्रगति लाए, बल्कि भयानक बीमारियाँ (चेचक, खसरा, इन्फ्लूएंजा) भी लाए, जिनसे भारतीयों में कोई प्रतिरक्षा नहीं थी। अधिकांश मूलनिवासी लोग जीवित रहने के संघर्ष में मारे गए, जबकि अन्य को उनके निवास स्थान से निकाल कर आरक्षण की ओर ले जाया गया, जहां वे आज भी रहते हैं। इस तथ्य के लिए धन्यवाद कि भारतीय अभी भी अपने समुदायों में रहते हैं, वे प्राचीन रीति-रिवाजों और परंपराओं, अपनी मूल भाषा और स्थापित जीवन शैली को आंशिक रूप से संरक्षित करने में सक्षम थे।

भारतीय जनजातियों के इतिहास के बारे में थोड़ा

कनाडा में भारतीय प्राचीन काल से ही रहते आये हैं। प्रत्येक जनजाति अपनी भाषा बोलती थी और उसकी अपनी संस्कृति थी। सामान्य तौर पर, अमेरिका में लगभग 2,200 अलग-अलग लोग थे, और आज उनमें से केवल 1,000 से अधिक बचे हैं। कई भारतीय जनजातियाँ एक-दूसरे के साथ शत्रुता रखती थीं और लगातार आंतरिक युद्ध छेड़ती थीं। कनाडा के मूल निवासियों का मुख्य व्यवसाय था: भैंस का शिकार करना, मछली पकड़ना और खेती करना। यूरोपीय लोगों द्वारा भारतीयों के लिए हथियार और घोड़े लाने के बाद, उनके लिए जानवरों का शिकार करना बहुत आसान हो गया।

भारतीय नरसंहार

कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यूरोपीय लोगों ने विशेष रूप से कनाडा के मूल निवासियों को नष्ट करने की कोशिश की। लेकिन दूसरे उनसे असहमत हैं. एक निर्विवाद तथ्य यह है कि कोलंबस द्वारा अमेरिका की खोज के बाद, भारतीय जनजातियों की संख्या (कुछ स्रोतों के अनुसार) दस गुना कम हो गई। लेकिन कनाडा के मूल निवासियों की मृत्यु पुरानी दुनिया से लाई गई बीमारियों के कारण भी हुई। हमें निरंतर आंतरिक युद्धों के बारे में नहीं भूलना चाहिए जो व्यक्तिगत जनजातियों के बीच व्यावहारिक रूप से कभी नहीं रुके। भारतीय लोगों के नरसंहार का प्रश्न अभी भी खुला है, लेकिन यह बहुत विवादास्पद है।

आज कनाडा में भारतीय जीवन

2006 की जनगणना से पता चलता है कि कनाडा में 700,000 से अधिक भारतीय रहते हैं। वे सभी आरक्षण पर रहते हैं, जहां जीवन के लिए सभी आवश्यक शर्तें बनाई गई हैं। हालाँकि भारतीयों के पास अभी भी सीमित अधिकार हैं: वे अपने घर नहीं बेच सकते, नए निवास स्थान पर नहीं जा सकते, और उन्हें व्यवसाय करने से प्रतिबंधित किया गया है। उनके पास अच्छी शिक्षा प्राप्त करने और प्रतिष्ठित नौकरी पाने का अवसर नहीं है। इस संबंध में, कई भारतीय अभी भी प्राचीन काल से परिचित गतिविधियों में संलग्न हैं: शिकार, मछली पकड़ना, खेती। कई लोग कनाडा सरकार से लाभ प्राप्त करते हैं, लेकिन हताशा के कारण वे शराब और नशीली दवाओं में शामिल होने लगते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछले 25 वर्षों में शिशु मृत्यु दर में काफी कमी आई है, इसलिए कनाडा में भारतीय आबादी में काफी वृद्धि हुई है।

कनाडा की सबसे प्रसिद्ध भारतीय जनजातियाँ

कनाडा का प्रत्येक क्षेत्र विभिन्न जनजातियों का घर था। वे भाषाओं, परंपराओं और व्यवसायों में भिन्न थे। प्राचीन काल से कनाडा में रहने वाले हूरों, इरोक्वाइस, अल्गोंक्विन, नूटकास, मोहाक्स और कई अन्य जनजातियाँ सामान्य समूह - "भारतीय" में शामिल हैं। कनाडा में झीलों के पास अनेक बस्तियाँ थीं, जिनके निवासी खेती, शिकार, व्यापार और मछली पकड़ने का काम करते थे। अन्य लोग पूर्वी जंगलों के साथ-साथ देश के उत्तर में भी रहते थे। खानाबदोश जनजातियाँ एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाती रहीं, और गतिहीन जनजातियों ने बड़ी बस्तियाँ बनाईं और लकड़ी के घर बनाए।

इरोक्वाइस भारतीयों की जनजातियाँ हैं जिनके पास अच्छी तरह से विकसित कृषि थी। उन्होंने मक्का, फलियाँ और बहुत कुछ उगाया। वे अन्य लोगों के प्रति बहुत शत्रुतापूर्ण थे और अक्सर अल्गोंक्विन, हूरों और मोहिकन्स के साथ युद्ध लड़ते थे। 16वीं शताब्दी में, इरोक्वाइस लीग बनाई गई - संबंधित जनजातियों का एक गठबंधन। 17वीं शताब्दी में इनकी संख्या केवल 25,000 थी, जो अन्य प्रमुख भाषाई समूहों की तुलना में बहुत कम है। लगातार युद्धों और यूरोपीय लोगों द्वारा लाई गई बीमारियों के कारण उनकी संख्या में लगातार गिरावट आ रही थी।

एस्किमो के पूर्वज, जो चुकोटका से वहां आए थे, कनाडा के उत्तर में रहते थे। वे मुख्य रूप से वालरस और हिरणों का शिकार करने में लगे हुए थे। इन जनजातियों के वंशज स्वयं को "इनुइट" कहते हैं। वे स्वायत्त क्षेत्रों में रहते हैं और कनाडाई सरकार से सब्सिडी प्राप्त करते हैं।

अल्गोंक्विन पूर्वी जंगलों में रहते थे। यह भारतीयों की एक बड़ी जनजाति है जो अल्गोंक्विन भाषा समूह से संबंधित है। वैज्ञानिकों के शोध के अनुसार यूरोपीय लोगों के आने से पहले इनकी संख्या लगभग 6,000 थी। अल्गोंक्विन का लगातार इरोक्वाइस के साथ मतभेद था। आज इस जनजाति के वंशज कनाडा में दस आरक्षणों पर रहते हैं। इनकी संख्या 11,000 लोग हैं.

हूरों पांच जनजातियों का एक संघ था। वे ग्रेट लेक्स क्षेत्र के एक विशाल क्षेत्र में रहते थे। वैसे, "ह्यूरोन" शब्द का प्रयोग भारतीय और कनाडा की झील दोनों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। इन जनजातियों ने एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया और काफी बड़े और किलेबंद गाँव बनाए। वे मुख्य रूप से मछली पकड़ने और खेती में लगे हुए थे, आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास करते थे और ओझावाद का अभ्यास करते थे। हूरों भारतीयों की भाषा हमारे समय में लुप्त हो गई है, लेकिन इन लोगों के वंशज आज भी कनाडा में रहते हैं।

प्राचीन रीति-रिवाज, भाषाएँ और परंपराएँ

कुछ प्राचीन भारतीय भाषाएँ आज तक जीवित हैं। सामान्य तौर पर, वैज्ञानिक लगभग 200 भाषा परिवारों की पहचान करते हैं। कई जनजातियाँ पूरी तरह विलुप्त हो गईं और उनकी भाषाएँ हमेशा के लिए लुप्त हो गईं।

आरक्षण पर रहने वाले कनाडाई भारतीय अभी भी प्राचीन छुट्टियाँ मनाते हैं। उदाहरण के लिए, अगस्त की शुरुआत में, पाउ वॉव आयोजित किया जाता है - एक उज्ज्वल, रंगीन त्योहार जो पूरे उत्तरी अमेरिका से भारतीयों को आकर्षित करता है। त्योहार के दौरान, कनाडा के पर्यटक और स्थानीय निवासी उग्र नृत्यों का आनंद ले सकते हैं और अपनी आँखों से इन भूमि के मूल निवासियों की रंगीन राष्ट्रीय वेशभूषा को देख सकते हैं। पॉव वाह के दौरान एक मेला भी लगता है जहां हर कोई भारतीयों के हाथों से बनी स्मृति चिन्ह और सामान खरीद सकता है।

छुट्टियों की उत्पत्ति पवित्र है, इसकी शुरुआत प्रार्थना से होती है। उद्घाटन के दौरान, आप प्रसिद्ध ढोलवादन, मंडली नृत्य और भारतीय गीत देख सकते हैं, जिन्हें समझना यूरोपीय लोगों के लिए बहुत मुश्किल है, क्योंकि वे लय से बाहर गाए जाते हैं।

राष्ट्रीय भारतीय व्यंजन

भारतीय व्यंजन बहुत विविध हैं। विभिन्न भाषा समूहों की अपनी-अपनी स्वाद प्राथमिकताएँ और पसंदीदा व्यंजन होते हैं। लेकिन प्राचीन काल से, अमेरिकी भारतीयों के आहार में हमेशा टर्की मांस, मक्का, आलू, फलियां और कद्दू शामिल रहे हैं। मसालेदार व्यंजन लोकप्रिय नहीं हैं. भारतीय लोग जंगली अदरक और जुनिपर का उपयोग मसाले के रूप में करते हैं। कनाडा के मूल निवासी हमेशा से मांस खाते रहे हैं और इसके बिना उनका जीवन अधूरा माना जाता था। हालाँकि, भारतीयों ने मारे गए जानवरों के साथ बहुत सावधानी से व्यवहार किया। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि शिकार से पहले वे निश्चित रूप से प्रार्थना करते थे और हत्या के लिए अग्रिम क्षमा मांगते थे।

वसंत ऋतु में, भारतीय जनजातियों ने मेपल का रस एकत्र किया जिससे उन्होंने सिरप बनाया। अब आप इसे पाउ-वॉव के दौरान मेले में आज़मा सकते हैं। इसके अलावा, त्योहार पर आप तली हुई ब्रेड खा सकते हैं - जो भारतीयों का एक अनुष्ठानिक व्यंजन है।

धर्म

अधिकांश अमेरिकी भारतीयों ने शमनवाद का अभ्यास किया। वे आत्माओं की शक्ति और जानवरों की अलौकिक क्षमताओं में विश्वास करते थे। भारतीयों के पास मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में विशेष विचार थे: उनका मानना ​​था कि मृत्यु के बाद भी एक व्यक्ति उसी तरह जीवित रहता है जैसे पृथ्वी पर रहता है। कनाडा के प्रथम राष्ट्र के लोगों के पास कोई मंदिर या प्रार्थना के विशेष स्थान नहीं थे। आज, कई जनजातियों की संस्कृति और मान्यताओं की विशिष्टताएं हमेशा के लिए खो गई हैं, लेकिन आरक्षण पर आप ऐसे भारतीयों को पा सकते हैं जो अपने पूर्वजों की स्मृति और अपने लोगों की प्राचीन परंपराओं का सम्मान करते हैं।

आरक्षण

कनाडा एक अत्यधिक विकसित देश है, जिसका मुख्य सिद्धांत सभी नागरिकों की समानता है।

यह उत्तरी अमेरिका के उत्तर में स्थित है। कनाडा अपने क्षेत्रफल की दृष्टि से विश्व में दूसरे स्थान पर है (रूस पहले स्थान पर है)। भारतीय जनजातियाँ प्राचीन काल से इस देश के क्षेत्र में रहती हैं, लेकिन यूरोपीय लोगों के आगमन के बाद, उन्हें अपने रहने योग्य स्थान छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। 19वीं शताब्दी में, कनाडाई सरकार ने सभी भारतीयों को आरक्षण में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया।

वे आज तक वहीं रहते हैं। उनकी बस्तियाँ एक-दूसरे से बिल्कुल भिन्न हैं। कुछ मामलों में, लोग सचमुच अपने अस्तित्व के लिए लड़ रहे हैं और उन्हें साफ पानी, हीटिंग और गैस की समस्या है। अन्य आरक्षणों पर आप आधुनिक घर, संस्थान और अस्पताल देख सकते हैं।

निष्कर्ष

जब आप भारतीयों के क्रूर रीति-रिवाजों और परंपराओं (उदाहरण के लिए, किसी दुश्मन को मार गिराने के बारे में) के बारे में साहसिक किताबें पढ़ते हैं, तो यह डरावना हो जाता है। ऐसा लगता है कि ये सब काल्पनिक है. हालाँकि, ऐसी जनजातियाँ वास्तविकता में मौजूद थीं। उनमें से कई बहुत उग्रवादी थे और नए क्षेत्रों पर कब्ज़ा करने के लिए लगातार अपने पड़ोसियों का सफाया करते थे। अन्य जनजातियाँ पूरी तरह से शांति से रहती थीं, कृषि में लगी हुई थीं, पशुधन पालती थीं और शिकार करती थीं। लेकिन अमेरिका में यूरोपीय लोगों के आगमन के साथ, भारतीयों के जीवन में नाटकीय रूप से बदलाव आया और उन्हें अपने अधिकारों के लिए, अपने मूल क्षेत्रों में भविष्य के लिए लड़ना पड़ा।

उत्तर और दक्षिण अमेरिका के मूल निवासियों की भारतीयों की भाषाओं का सामान्य नाम जो यूरोपीय उपनिवेशवादियों के आगमन से पहले और बाद में इन महाद्वीपों पर रहते थे। भारतीयों में आमतौर पर अमेरिका के स्वदेशी निवासियों के समूहों में से एक शामिल नहीं है - एस्किमो-अलेउत लोग, जो न केवल अमेरिका में रहते हैं, बल्कि चुकोटका और कमांडर द्वीप (रूसी संघ) में भी रहते हैं। एस्किमो अपने पड़ोसियों से बहुत अलग हैं- भारतीयों की शारीरिक बनावट. हालाँकि, उत्तर और दक्षिण अमेरिका के भारतीयों की नस्लीय विविधता भी बहुत बड़ी है, इसलिए भारतीयों में एस्किमो और अलेउट्स को शामिल न किया जाना मुख्य रूप से परंपरा से प्रेरित है।

भारतीय भाषाओं की विविधता इतनी महान है कि यह सामान्य रूप से मानव भाषाओं की विविधता के बराबर है, इसलिए "भारतीय भाषाएँ" शब्द बहुत मनमाना है। अमेरिकी भाषाविद् जे. ग्रीनबर्ग, जो तथाकथित "अमेरिंडियन" परिकल्पना के साथ आए, ने ना-डेने परिवार की भाषाओं को छोड़कर सभी भारतीय भाषाओं को एक एकल मैक्रोफ़ैमिली - अमेरिंडियन में एकजुट करने का प्रस्ताव रखा। हालाँकि, भारतीय भाषाओं के अधिकांश विशेषज्ञ इस परिकल्पना और इसके पीछे "भाषाओं की व्यापक तुलना" पद्धति को लेकर संशय में थे।

भारतीय भाषाओं की सटीक संख्या बताना और उनकी विस्तृत सूची बनाना काफी कठिन है। यह कई परिस्थितियों के कारण है। सबसे पहले, आधुनिक और पूर्व-उपनिवेशीकरण भाषा चित्रों के बीच अंतर करना आवश्यक है। ऐसा माना जाता है कि उत्तरी अमेरिका (एज़्टेक साम्राज्य के उत्तर में, मध्य मेक्सिको में स्थित) में उपनिवेशीकरण से पहले चार सौ भाषाएँ थीं, और अब इस क्षेत्र में उनमें से केवल 200 से अधिक बची हैं। इसके अलावा, कई भाषाएँ गायब हो गईं इससे पहले कि उन्हें किसी भी तरह से रिकॉर्ड किया जाए। दूसरी ओर, दक्षिण अमेरिका में क्वेशुआ जैसी भाषाओं ने पिछली शताब्दियों में अपने वितरण के क्षेत्रीय और जातीय आधार का कई बार विस्तार किया है।

भारतीय भाषाओं की गणना में दूसरी बाधा भाषा और बोली के बीच अंतर करने की समस्या से संबंधित है। कई भाषाएँ कई क्षेत्रीय किस्मों में मौजूद हैं जिन्हें बोलियाँ कहा जाता है। अक्सर यह प्रश्न कि क्या भाषण के दो समान रूपों को अलग-अलग भाषाएँ माना जाना चाहिए या एक ही भाषा की बोलियाँ मानी जानी चाहिए, हल करना बहुत मुश्किल होता है। भाषा/बोली की दुविधा को हल करते समय, कई विषम मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है।

1) पारस्परिक सुगमता: क्या पूर्व प्रशिक्षण के बिना दो मुहावरों के वक्ताओं के बीच आपसी समझ संभव है? यदि हाँ, तो ये एक ही भाषा की बोलियाँ हैं; यदि नहीं, तो ये भिन्न-भिन्न भाषाएँ हैं।

2) जातीय पहचान: बहुत समान (या यहां तक ​​कि समान) मुहावरों का उपयोग उन समूहों द्वारा किया जा सकता है जो खुद को विभिन्न जातीय समूहों के रूप में समझते हैं; ऐसे मुहावरों को अलग-अलग भाषाएँ माना जा सकता है।

3) सामाजिक गुण: एक मुहावरा जो एक निश्चित भाषा के बहुत करीब होता है, उसमें कुछ सामाजिक गुण (उदाहरण के लिए, राज्य का दर्जा) हो सकते हैं, जो इसे एक विशेष भाषा माना जाता है।

4) परंपरा: परंपरा के कारण समान स्थितियों को अलग-अलग तरीके से देखा जा सकता है।

भौतिक-भौगोलिक दृष्टि से अमेरिका आमतौर पर उत्तर और दक्षिण में विभाजित है। राजनीतिक से लेकर उत्तर (कनाडा, अमेरिका और मैक्सिको सहित), मध्य और दक्षिण तक। मानवशास्त्रीय और भाषाई दृष्टिकोण से, अमेरिका पारंपरिक रूप से तीन भागों में विभाजित है: उत्तरी अमेरिका, मेसोअमेरिका और दक्षिण अमेरिका। मेसोअमेरिका की उत्तरी और दक्षिणी सीमाओं को अलग-अलग तरीके से समझा जाता है, कभी-कभी आधुनिक राजनीतिक विभाजन के संदर्भ में (उदाहरण के लिए, मेसोअमेरिका की उत्तरी सीमा मैक्सिको और संयुक्त राज्य अमेरिका की सीमा है), और कभी-कभी पूर्व-औपनिवेशिक संस्कृतियों के संदर्भ में ( फिर मेसोअमेरिका एज़्टेक और माया सभ्यताओं का प्रभाव क्षेत्र है)।

भारतीय भाषाओं का वर्गीकरण. उत्तरी अमेरिकी भाषाओं के वर्गीकरण का इतिहास डेढ़ शताब्दी से भी अधिक पुराना है। उत्तरी अमेरिकी भाषाओं के आनुवंशिक वर्गीकरण के अग्रदूत पी. ​​डुपोन्सेउ थे, जिन्होंने इनमें से कई भाषाओं (1838) की टाइपोलॉजिकल समानता, अर्थात् उनके बहुसंश्लेषणवाद की ओर ध्यान आकर्षित किया। पहले वास्तविक आनुवंशिक वर्गीकरण के लेखक ए. गैलाटिन (1848) और जे. ट्रंबुल (1876) थे। लेकिन यह जॉन वेस्ले पॉवेल के नाम पर रखा गया वर्गीकरण था जो वास्तव में व्यापक और बहुत प्रभावशाली था। मेजर पॉवेल (1834-1902) एक खोजकर्ता और प्रकृतिवादी थे जिन्होंने ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथ्नोलॉजी के लिए काम किया था। पॉवेल और उनके सहयोगियों द्वारा तैयार वर्गीकरण में उत्तरी अमेरिका के 58 भाषा परिवारों की पहचान की गई (1891)। उन्होंने जिन परिवारों की पहचान की उनमें से कई ने आधुनिक वर्गीकरण में अपना दर्जा बरकरार रखा है। उसी 1891 में, अमेरिकी भाषाओं का एक और महत्वपूर्ण वर्गीकरण सामने आया, जो डैनियल ब्रिंटन (1891) से संबंधित था, जिन्होंने कई महत्वपूर्ण शब्द पेश किए (उदाहरण के लिए, "यूटो-एज़्टेकन परिवार")। इसके अलावा, ब्रिंटन के वर्गीकरण में न केवल उत्तर बल्कि दक्षिण अमेरिका की भाषाएँ भी शामिल थीं। उत्तर अमेरिकी भाषाओं के बाद के वर्गीकरण पॉवेल के वर्गीकरण पर आधारित थे, और दक्षिण अमेरिकी भाषाओं के वर्गीकरण ब्रिंटन के वर्गीकरण पर आधारित थे।

पॉवेल के वर्गीकरण के प्रकाशन के तुरंत बाद, उत्तरी अमेरिकी भाषा परिवारों की संख्या को कम करने का प्रयास किया गया। कैलिफ़ोर्निया के मानवविज्ञानी ए. क्रोएबर और आर. डिक्सन ने कैलिफ़ोर्निया में भाषा परिवारों की संख्या को मौलिक रूप से कम कर दिया, विशेष रूप से उन्होंने "होका" और "पेनुटी" के संघों को प्रतिपादित किया। 20वीं सदी की शुरुआत की न्यूनीकरणवादी प्रवृत्ति। ई. सैपिर (1921, 1929) के व्यापक रूप से ज्ञात वर्गीकरण में इसकी परिणति पाई गई। इस वर्गीकरण में उत्तरी अमेरिकी भाषाओं के केवल छह मैक्रोफैमिली (स्टॉक) शामिल थे: एस्किमो-अलेउत, अल्गोंक्वियन-वाकाशन, ना-डेने, पेनुटियन, होकन-सिओआन और एज़्टेक-तानोअन। सैपिर ने इस वर्गीकरण को प्रारंभिक परिकल्पना के रूप में माना, लेकिन बाद में इसे आवश्यक आरक्षण के बिना पुन: प्रस्तुत किया गया। परिणामस्वरूप, यह धारणा बनी कि अल्गोंक्विन-वाकाश या होकन-सिवान संघ नई दुनिया के वही मान्यता प्राप्त संघ थे, जैसे, यूरेशिया में इंडो-यूरोपीय या यूरालिक भाषाएँ। एस्किमो-अलेउत परिवार की वास्तविकता की बाद में पुष्टि की गई, और शेष पांच सैपिरियन मैक्रोफैमिली को अधिकांश विशेषज्ञों द्वारा संशोधित या अस्वीकार कर दिया गया।

अमेरिकी अध्ययनों में गांठ और फूट की प्रवृत्ति वाले भाषाविदों के बीच विरोधाभास आज भी बना हुआ है। 1960 के दशक की शुरुआत में, इनमें से दूसरे रुझान ने ताकत हासिल करना शुरू कर दिया; इसका घोषणापत्र पुस्तक थी

अमेरिका की मूल भाषाएँ (संपादक एल. कैंपबेल और एम. मिथुन, 1979)। यह पुस्तक संभवतः सबसे अधिक रूढ़िवादी दृष्टिकोण अपनाती है, जिसमें 62 भाषा परिवारों (कुछ मेसोअमेरिकन परिवारों सहित) को सूचीबद्ध किया गया है जिनका कोई पहचान योग्य संबंध नहीं है। इनमें से आधे से अधिक परिवार आनुवंशिक रूप से पृथक एकल भाषाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह अवधारणा सैपिर के समय की तुलना में अधिकांश उत्तरी अमेरिकी भाषाओं के बारे में गुणात्मक रूप से नए स्तर के ज्ञान पर आधारित है: 1960-1970 के दशक के दौरान, उत्तरी अमेरिका के सभी एकल परिवारों पर विस्तृत तुलनात्मक ऐतिहासिक कार्य किया गया था। यह कार्य पिछले दो दशकों से सक्रिय रूप से जारी है। "सर्वसम्मति वर्गीकरण" खंड 17 में प्रकाशित हुआ था (बोली ) मौलिकउत्तर अमेरिकी भारतीयों की पुस्तिका (सं. ए. गोडार्ड, 1996)। यह वर्गीकरण, मामूली संशोधनों के साथ, 1979 के वर्गीकरण को दोहराता है, साथ ही 62 आनुवंशिक परिवारों का भी प्रतिनिधित्व करता है।

दक्षिण अमेरिकी भाषाओं का पहला विस्तृत वर्गीकरण 1935 में चेक भाषाविद् सी. लूकोटका द्वारा प्रस्तावित किया गया था। इस वर्गीकरण में 113 भाषा परिवार शामिल हैं। इसके बाद, ब्राज़ीलियाई भाषाविद् ए. रोड्रिग्ज द्वारा अमेजोनियन भाषाओं के वर्गीकरण पर बहुत काम किया गया। सबसे आधुनिक और रूढ़िवादी वर्गीकरणों में से एक टी. कॉफ़मैन (1990) का है।

अमेरिका की भाषाई विविधता और भाषाई-भौगोलिक विशेषताएं. अमेरिकी भाषाविद् आर. ऑस्टरलिट्ज़ ने एक अत्यंत महत्वपूर्ण अवलोकन तैयार किया: अमेरिका में यूरेशिया की तुलना में बहुत अधिक आनुवंशिक घनत्व है। किसी विशेष क्षेत्र का आनुवंशिक घनत्व इस क्षेत्र में प्रतिनिधित्व किए गए आनुवंशिक संघों की संख्या है, जिसे इस क्षेत्र के क्षेत्र से विभाजित किया जाता है। उत्तरी अमेरिका का क्षेत्रफल यूरेशिया के क्षेत्रफल से कई गुना छोटा है और इसके विपरीत अमेरिका में भाषा परिवारों की संख्या बहुत अधिक है। इस विचार को अधिक विस्तार से जे. निकोल्स (1990, 1992) द्वारा विकसित किया गया था; उनके आंकड़ों के अनुसार, यूरेशिया का आनुवंशिक घनत्व लगभग 1.3 है, जबकि उत्तरी अमेरिका में यह 6.6 है, मेसोअमेरिका में यह 28.0 है, और दक्षिण अमेरिका में यह 13.6 है। इसके अलावा, अमेरिका में विशेष रूप से उच्च आनुवंशिक घनत्व वाले क्षेत्र हैं। ये, विशेष रूप से, कैलिफ़ोर्निया और संयुक्त राज्य अमेरिका के उत्तर-पश्चिमी तट हैं। यह क्षेत्र उच्च भाषाई विविधता वाले "बंद भाषाई क्षेत्र" का एक उदाहरण है। सीमित क्षेत्र आमतौर पर विशिष्ट भौगोलिक परिस्थितियों में होते हैं; उनकी घटना में योगदान देने वाले कारक समुद्री तट, पहाड़, अन्य दुर्गम बाधाएँ, साथ ही अनुकूल जलवायु परिस्थितियाँ हैं। पहाड़ों और समुद्र के बीच स्थित कैलिफ़ोर्निया और उत्तर-पश्चिमी तट, इन मानदंडों पर पूरी तरह फिट बैठते हैं; यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यहाँ आनुवंशिक घनत्व रिकॉर्ड स्तर (कैलिफ़ोर्निया में 34.1) तक पहुँच जाता है। इसके विपरीत, उत्तरी अमेरिका का केंद्र (ग्रेट प्लेन्स क्षेत्र) एक "विस्तारित क्षेत्र" है, वहां केवल कुछ परिवार आम हैं, जो काफी बड़े क्षेत्र पर कब्जा करते हैं, आनुवंशिक घनत्व 2.5 है।अमेरिका की बसावट और भारतीय भाषाओं का प्रागितिहास. अमेरिका की बसावट आधुनिक बेरिंग जलडमरूमध्य के क्षेत्र बेरिंगिया से होकर हुई। हालाँकि, निपटान के समय का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। पुरातात्विक साक्ष्यों पर आधारित और लंबे समय से प्रभावी एक दृष्टिकोण यह है कि मुख्य प्रागैतिहासिक आबादी 12-20 हजार साल पहले अमेरिका चली गई थी। हाल ही में, एक पूरी तरह से अलग परिदृश्य के बारे में अधिक से अधिक सबूत जमा हो रहे हैं। इन साक्ष्यों में भाषाई साक्ष्य भी हैं। इस प्रकार, जे. निकोल्स का मानना ​​है कि अमेरिका की अत्यधिक भाषाई विविधता को दो तरीकों से समझाया जा सकता है। यदि हम प्रवासन की एक लहर की परिकल्पना का पालन करते हैं, तो आनुवंशिक विविधता के वर्तमान स्तर को प्राप्त करने के लिए इस लहर के बाद से कम से कम 50 हजार वर्ष बीतने चाहिए। यदि हम प्रवासन की बाद में शुरुआत पर जोर देते हैं, तो मौजूदा विविधता को केवल प्रवासों की एक श्रृंखला द्वारा ही समझाया जा सकता है; बाद वाले मामले में, हमें यह मानना ​​होगा कि आनुवंशिक विविधता पुरानी दुनिया से नई दुनिया में स्थानांतरित हुई थी। यह सबसे अधिक संभावना है कि दोनों सत्य हैं, अर्थात्। कि अमेरिका का बसावट बहुत पहले शुरू हुआ और लहरों में हुआ। इसके अलावा, पुरातात्विक, आनुवंशिक और भाषाई साक्ष्य बताते हैं कि प्रोटो-अमेरिकी आबादी का बड़ा हिस्सा यूरेशिया की गहराई से नहीं, बल्कि प्रशांत क्षेत्र से आया था।भारतीय भाषाओं के प्रमुख परिवार. अमेरिका में सबसे बड़े भाषा परिवार नीचे सूचीबद्ध हैं। हम धीरे-धीरे उत्तर से दक्षिण की ओर बढ़ते हुए उन पर विचार करेंगे। इस मामले में, हम जीवित और मृत भाषाओं के बीच अंतर नहीं करेंगे।डेने पर परिवार (ना-डेने) में त्लिंगित और आईक-अथाबास्कन भाषाएँ शामिल हैं। उत्तरार्द्ध को आईक भाषा और बल्कि कॉम्पैक्ट अथाबास्कन (अथाबास्कन ~ अथापस्कन) परिवार में विभाजित किया गया है, जिसमें लगभग 30 भाषाएँ शामिल हैं। अथाबास्कन भाषाएँ तीन क्षेत्रों में बोली जाती हैं। सबसे पहले, वे अंतर्देशीय अलास्का के एक बड़े हिस्से और कनाडा के लगभग पूरे पश्चिमी हिस्से पर कब्जा कर लेते हैं। अथाबास्कन्स की पैतृक मातृभूमि इसी क्षेत्र में स्थित है। दूसरी अथाबास्कन श्रेणी प्रशांत क्षेत्र है: ये वाशिंगटन, ओरेगन और उत्तरी कैलिफोर्निया राज्यों में कई परिक्षेत्र हैं। तीसरे क्षेत्र की भाषाएँ दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में आम हैं। दक्षिण अथाबास्कन भाषाएँ, जिन्हें अपाचे भी कहा जाता है, आपस में घनिष्ठ रूप से संबंधित हैं। इनमें बोलने वालों की संख्या के मामले में सबसे बड़ी उत्तरी अमेरिकी भाषा नवाजो भी शामिल है।(सेमी. नवाजो)।सैपिर ने हैडा भाषा का श्रेय ना-डेने को दिया, लेकिन बार-बार परीक्षण के बाद इस परिकल्पना को अधिकांश विशेषज्ञों ने खारिज कर दिया, और आज हैडा को अलग माना जाता है।सैलिश (सलिसन) परिवार दक्षिण-पश्चिमी कनाडा और उत्तर-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका में सघन रूप से वितरित है। इस परिवार में लगभग 23 भाषाएँ शामिल हैं और यह पाँच महाद्वीपीय समूहों और चार तटीय समूहों में विभाजित है: सेंट्रल सैलिश, त्समोस, बेला कूला और टिलमूक। सलीश परिवार का आज तक कोई प्रमाणित बाहरी संबंध नहीं है।. वकाश परिवार (वाकाशन) ब्रिटिश कोलंबिया के तट और वैंकूवर द्वीप पर आम है। इसमें दो शाखाएँ शामिल हैं: उत्तरी (क्वाकिउटल) और दक्षिणी (नुतकन)। प्रत्येक शाखा में तीन भाषाएँ शामिल हैं।अल्गस्काया (एल्जिक) परिवार में तीन शाखाएँ होती हैं। उनमें से एक पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित अल्गोंक्वियन परिवार है, जो महाद्वीप के केंद्र और पूर्व में वितरित है। अन्य दो शाखाएँ वियोट और युरोक भाषाएँ हैं, जो उत्तरी कैलिफोर्निया में एक बिल्कुल अलग क्षेत्र में स्थित हैं। अल्गोंक्वियन भाषाओं के साथ वियोट और युरोक भाषाओं (कभी-कभी रिटवान भी कहा जाता है) के संबंध पर लंबे समय से सवाल उठाए गए हैं, लेकिन अब कई विशेषज्ञों द्वारा इसे मान्यता दी गई है। महाद्वीप के पश्चिम, केंद्र या पूर्व में एल्ग परिवार के पैतृक घर का प्रश्न खुला रहता है। अल्गोंक्वियन परिवार में लगभग 30 भाषाएँ शामिल हैं और यह लगभग पूरे पूर्वी और मध्य कनाडा के साथ-साथ ग्रेट लेक्स के आसपास के पूरे क्षेत्र (इरोक्वियन क्षेत्र को छोड़कर) पर कब्जा करता है।नीचे देखें ) और संयुक्त राज्य अमेरिका के अटलांटिक तट का उत्तरी भाग (दक्षिण में उत्तरी कैरोलिना तक)। अल्गोंक्वियन भाषाओं में, निकट से संबंधित पूर्वी अल्गोंक्वियन भाषाओं का एक कॉम्पैक्ट समूह खड़ा है। अन्य भाषाएँ शायद ही अल्गोंक्वियन परिवार के भीतर समूह बनाती हैं, लेकिन सीधे सामान्य अल्गोंक्वियन "मूल" से आती हैं। कुछ अल्गोंक्वियन भाषाएँ - ब्लैकफ़ुट, चेयेने, अरापाहो - विशेष रूप से सुदूर पश्चिम में प्रेयरी क्षेत्र में फैली हुई हैं।सिउआन (सिओआन) परिवार में लगभग दो दर्जन भाषाएँ शामिल हैं और यह प्रेयरी रेंज के मुख्य भाग के साथ-साथ अटलांटिक तट और दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में कई परिक्षेत्रों का एक संक्षिप्त स्थान रखता है। कैटवबा और वाह्कोन भाषाएँ (दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका) अब सिओआन परिवार का एक दूर का समूह माना जाता है। शेष सिओआन भाषाएँ चार समूहों में विभाजित हैं: दक्षिणपूर्वी, मिसिसिपी घाटी, ऊपरी मिसौरी और मंडन समूह। सबसे बड़ा समूह मिसिसिपी समूह है, जो बदले में चार उपसमूहों में विभाजित है: धेगिहा, चिवेरे, विन्नेबागो और डकोटा(सेमी. डकोटा)।सिओआन भाषाएँ संभवतः इरोक्वियन और कैडोअन भाषाओं से संबंधित हैं। पहले से प्रस्तावित सिओआन परिवार की अन्य संबद्धताओं को अप्रमाणित या ग़लत माना जाता है; यूची भाषा को अलग-थलग माना जाता है।Iroquois (Iroquoian) परिवार में लगभग 12 भाषाएँ हैं। इरोक्वोइयन परिवार की एक द्विआधारी संरचना है: दक्षिणी समूह में एक चेरोकी भाषा शामिल है, अन्य सभी भाषाएँ उत्तरी समूह में शामिल हैं। उत्तरी भाषाएँ एरी, ह्यूरन और ओंटारियो झीलों के क्षेत्र में और सेंट लॉरेंस नदी के किनारे, साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका के अटलांटिक तट पर आगे दक्षिण में आम हैं। चेरोकी दक्षिण-पश्चिम में और भी आगे है।कड्डोअन (कैड्डोअन) परिवार में पाँच भाषाएँ शामिल हैं जो प्रेयरी क्षेत्र में उत्तर-दक्षिण परिक्षेत्रों की एक श्रृंखला पर कब्जा करती हैं। कैड्डो भाषा अन्य कैड्डोअन भाषाओं से एक-दूसरे से अधिक दूर है। कैड्डोन और इरोक्वाइस परिवारों की रिश्तेदारी अब व्यावहारिक रूप से सिद्ध मानी जाती है।मस्कोगियन (मस्कोगियन) परिवार में लगभग 7 भाषाएँ शामिल हैं और फ्लोरिडा सहित निचले मिसिसिपी के पूर्व में सुदूर दक्षिणपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिका में एक कॉम्पैक्ट क्षेत्र पर कब्जा करता है। एम. हास द्वारा प्रस्तावित गल्फ मैक्रोफैमिली के नाम से उसी क्षेत्र की चार अन्य भाषाओं के साथ मस्कोगियन भाषाओं के एकीकरण के बारे में परिकल्पना को अब खारिज कर दिया गया है; इन चार भाषाओं (नैचेज़, अटाकापा, चितिमाशा और ट्यूनिका) को अलग-अलग माना जाता है।किओवा-तानोअन (किओवा-तानोअन) परिवार में दक्षिणी प्रेयरी क्षेत्र की किओवा भाषा और प्यूब्लो संस्कृति का प्रतिनिधित्व करने वाली दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका की तीन भाषाएँ शामिल हैं (केरेस भाषाओं के साथ, एक यूटो-एज़्टेकन होपी भाषा और एक ज़ूनी पृथक)।

तथाकथित "पेनुटियन" मैक्रोफैमिली, 20वीं सदी की शुरुआत में प्रस्तावित। क्रोएबर और डिक्सन, अत्यंत समस्याग्रस्त है और समग्र रूप से विशेषज्ञों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। "पेनुटियन" एसोसिएशन के भीतर, सबसे उत्साहजनक संबंध क्लैमथ भाषा, मोलाला भाषा (दोनों ओरेगॉन में) और सहप्टिन भाषाओं (ओरेगन, वाशिंगटन) के बीच हैं; इस संघ को "पठार की पेनुतियन भाषाएँ" (4 भाषाएँ) कहा जाता है। एक और रिश्ता जिसे "पेनुटियन" एसोसिएशन के ढांचे के भीतर एक विश्वसनीय आनुवंशिक संबंध माना जाता है, वह मिवोक परिवार (7 भाषाएं) और कोस्टानोअन परिवार (8 भाषाएं) की एकता है; इस संघ को "यूटियन" परिवार कहा जाता है और यह उत्तरी कैलिफ़ोर्निया में स्थित है। कुल मिलाकर, काल्पनिक "पेनुटियन" एसोसिएशन में, पहले से नामित दो के अलावा, 9 और परिवार शामिल हैं: त्सिम्शियन परिवार (2 भाषाएँ), शिनुक परिवार (3 भाषाएँ), अलसी परिवार (2 भाषाएँ), सिउस्लाउ भाषा, कुस परिवार ( 2 भाषाएँ), ताकेल्मा-कलापुयान परिवार (3 भाषाएँ), विंटुआन परिवार (2 भाषाएँ), मैडुआन परिवार (3 भाषाएँ) और योकट्स परिवार (कम से कम 6 भाषाएँ)। सैपिर ने केयूज़ भाषा (ओरेगन) और "मैक्सिकन पेनुटियन" परिवार मिहे-सोके और हुआवे भाषा को पेनुटियन मैक्रोफ़ैमिली के लिए भी जिम्मेदार ठहराया।

कोचिमी-युमांस्काया (कोचिम-युमन) परिवार संयुक्त राज्य अमेरिका और मेक्सिको के बीच सीमा क्षेत्र में आम है। कोचिमी भाषाएँ मध्य बाजा कैलिफ़ोर्निया में पाई जाती हैं, और दस भाषाओं का युमन परिवार पश्चिमी एरिज़ोना, दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया और उत्तरी बाजा कैलिफ़ोर्निया में पाया जाता है। युमन परिवार को "होकन" मैक्रोफैमिली के रूप में वर्गीकृत किया गया था। अब कोचिमी-युमन परिवार को इस काल्पनिक संघ का मूल माना जाता है। कोचिमी-युमान भाषाओं और उत्तरी कैलिफ़ोर्निया में बोली जाने वाली पोमोअन भाषाओं (पोमोअन परिवार में सात भाषाएँ शामिल हैं) के बीच आनुवंशिक संबंध सबसे अधिक संभावित हैं। आधुनिक विचारों के अनुसार, "खोकन" संघ पेनुतियन संघ जितना ही अविश्वसनीय है; पहले से उल्लेखित लोगों के अलावा, इसमें 8 स्वतंत्र परिवार शामिल हैं: सेरी भाषा, वाशो भाषा, सेलिन परिवार (2 भाषाएँ), याना भाषाएँ, पलानिहान परिवार (2 भाषाएँ), शास्तानी परिवार (4 भाषाएँ), द चिमारिको भाषा और कारोक भाषा। सपीर में खोकन भाषाओं में याखिक एस्सेलन और अब विलुप्त चुमाश परिवार भी शामिल था, जिसमें कई भाषाएँ शामिल थीं।यूटो-एज़्टेकन (यूटो-एज़्टेकन) परिवार पश्चिमी संयुक्त राज्य अमेरिका और मैक्सिको में सबसे बड़ा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 22 यूटो-एज़्टेकन भाषाएँ हैं। ये भाषाएँ पाँच मुख्य समूहों में आती हैं: नामा, ताक, तुबातुलबल, होपी और टेपिमन। मेक्सिको में एज़्टेक भाषाओं सहित कई अन्य समूहों का प्रतिनिधित्व किया जाता है(सेमी . एज़्टेक भाषाएँ)।यूटो-एज़्टेकन भाषाएँ संयुक्त राज्य अमेरिका के संपूर्ण ग्रेट बेसिन और उत्तर-पश्चिमी और मध्य मेक्सिको के बड़े क्षेत्रों पर कब्जा करती हैं। कॉमंच भाषा दक्षिणी मैदानी क्षेत्र में आम है। साहित्य में प्रस्तावित यूटो-एज़्टेकन भाषाओं के कई बाहरी संबंध अविश्वसनीय हैं।

जांचे गए अंतिम दो परिवार आंशिक रूप से मेक्सिको में स्थित हैं। इसके बाद हम उन परिवारों पर आते हैं जिनका प्रतिनिधित्व विशेष रूप से मेसोअमेरिका में होता है।

Otomangean (ओटोमैंगुएन) परिवार में कई दर्जन भाषाएँ हैं और यह मुख्य रूप से मध्य मेक्सिको में बोली जाती है। ओटोमैंगुएन परिवार के भीतर सात समूह हैं अमुसगो, चियापानेक-मंग्यू, चिनेंटेको, मिक्सटेको, ओटोमी-पेम, पॉपोलोकन और जैपोटेक।टोटोनैक (टोटोनैकन) परिवार पूर्व-मध्य मेक्सिको में वितरित है और इसमें दो शाखाएँ शामिल हैं: टोटोनैक और टेपेहुआ। टोटोनैक परिवार में लगभग एक दर्जन भाषाएँ शामिल हैं।मिह्ये-सोके परिवार (मिक्स-ज़ोक) दक्षिणी मेक्सिको में व्यापक है और इसमें लगभग दो दर्जन भाषाएँ शामिल हैं। इस परिवार की दो मुख्य शाखाएँ मिचे और सोके हैं।माया परिवार (मायन) मेक्सिको, ग्वाटेमाला और बेलीज़ के दक्षिण का सबसे बड़ा परिवार। वर्तमान में 50 से 80 के बीच माया भाषाएँ हैं।सेमी . माया भाषाएँ।मिसुमलपन (मिसुमलपन) परिवार में अल साल्वाडोर, निकारागुआ और होंडुरास में स्थित चार भाषाएँ शामिल हैं। शायद यह परिवार आनुवंशिक रूप से चिब्चन से संबंधित है (नीचे देखें ). चिब्चान्स्काया (चिबचन) भाषा परिवार मेसोअमेरिका और दक्षिण अमेरिका की भाषाओं के बीच संक्रमणकालीन है। संबंधित भाषाएँ होंडुरास, निकारागुआ, कोस्टा रिका, पनामा, वेनेजुएला और कोलंबिया में बोली जाती हैं। चिब्चन परिवार में 24 भाषाएँ शामिल हैं।

विचाराधीन अन्य परिवार पूरी तरह से दक्षिण अमेरिकी हैं, हालांकि उनमें से कुछ के परिधीय प्रतिनिधि मध्य अमेरिका में हैं।

अरावकन (अरावाकन), या मैपुरियन, परिवार लगभग पूरे दक्षिण अमेरिका, ग्वाटेमाला तक कई मध्य अमेरिकी देशों और क्यूबा सहित कैरेबियन के सभी द्वीपों में वितरित किया जाता है। हालाँकि, इस परिवार के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र पश्चिमी अमेज़ॅन में है। अरवाक परिवार की पाँच मुख्य शाखाएँ हैं: मध्य, पूर्वी, उत्तरी (कैरिबियन, आंतरिक और वापिशाना समूहों सहित), दक्षिणी (बोलिविया-पारान, कैम्पा और पुरुस समूहों सहित) और पश्चिमी।कैरेबियन(का रिबन) उत्तरी दक्षिण अमेरिका का मुख्य परिवार। (हम इस बात पर जोर देते हैं कि पिछले पैराग्राफ में उल्लिखित कैरेबियन समूह इस परिवार को नहीं, बल्कि अरावकन को संदर्भित करता है। यह समानार्थी शब्द इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुआ किá मुख्य भूमि के रिबी लोगों ने द्वीपों के अरावक लोगों पर विजय प्राप्त की और कुछ मामलों में अपना स्व-नाम उन्हें स्थानांतरित कर दिया। कोá रिबी परिवार में 43 भाषाएँ शामिल हैं।

पश्चिमी अमेज़ोनिया (लगभग अरावक परिवार के समान स्थान) में भाषाएँ पाई जाती हैं

तुकानोअन (तुका नोअन) परिवार। इस परिवार में 14 भाषाएँ शामिल हैं।

एंडियन क्षेत्र में भाषाएँ हैं

क्वेचुआन(क्वेचुआन) और आयमारन (अयमारन) परिवार। दक्षिण अमेरिका की महान भाषाएँ, क्वेशुआ और आयमारा, इन्हीं परिवारों से संबंधित हैं। क्वेचुआन परिवार में कई क्वेचुआ भाषाएँ शामिल हैं, जिन्हें अन्य शब्दावली में बोलियाँ कहा जाता है(सेमी. केचुआ)।आयमरन परिवार, या खाकी (जैक)।í ), दो भाषाओं से मिलकर बनी है, जिनमें से एक आयमारा हैá (सेमी. AIMAR Á).कई विशेषज्ञों का सुझाव है कि ये दोनों परिवार संबंधित हैं और केचुमारा मैक्रोफैमिली बनाते हैं; अन्य भाषाविद् उधार लेकर समानता की व्याख्या करते हैं।

एंडीज़ की दक्षिणी तलहटी में स्थित है

पनोअन (पनोअन) परिवार। इसे आठ शाखाओं में विभाजित किया गया है, जिनका नाम भूगोल (पूर्वी, उत्तर-मध्य, आदि) के अनुसार रखा गया है, और इसमें 28 भाषाएँ शामिल हैं।

पूर्वी ब्राज़ील में एक परिवार है

वही (जेई), जिसमें 13 भाषाएँ शामिल हैं। एक परिकल्पना है कि भाषाएँवही 12 और छोटे परिवारों (प्रत्येक 1 से 4 भाषाओं में) के साथ मिलकर एक वृहत परिवार बनता हैमैक्रो. को मैक्रो विशेष रूप से, चिक्विटानो भाषा, बोरोअन परिवार, मशकली परिवार, कारज भाषाएँ शामिल हैंá और आदि।

मैक्रो-क्षेत्र की परिधि के साथ, यानी। वास्तव में पूरे ब्राज़ील और आसपास के क्षेत्रों में वितरित किया गया

ट्यूपियन(तुप्प इयान ) मैक्रोफैमिली। इसमें लगभग 37 भाषाएँ शामिल हैं। ट्यूपियन मैक्रोफ़ैमिली में मुख्य तुपी-गुआरानी परिवार शामिल है, जिसमें आठ शाखाएँ शामिल हैं: गुआरानियन, गुआरायु, ट्यूपियन प्रॉपर, टैपिरापे, कायाबी, पैरिंटिनटिन, कैमायुरा और तुकुन्यापे। गुआरानी शाखा में, विशेष रूप से, महान दक्षिण अमेरिकी भाषाओं में से एक - परागुआयन गुआरानी भाषा शामिल है(सेमी. गुआरानी)।तुपी-गुआरानी भाषाओं के अलावा, तुपी संघ में आठ और अलग-अलग भाषाएँ शामिल हैं (उनकी आनुवंशिक स्थिति निश्चित रूप से स्थापित नहीं की गई है)।समाजभाषा संबंधी जानकारी. अमेरिकी भारतीय भाषाएँ अपनी समाजभाषाई विशेषताओं में बेहद विविध हैं। भारतीय भाषाओं की वर्तमान स्थिति यूरोपीय उपनिवेशीकरण और उसके बाद जातीय अल्पसंख्यकों की भाषाओं के रूप में अस्तित्व की स्थितियों के तहत विकसित हुई। फिर भी, वर्तमान स्थिति में, पूर्व-औपनिवेशिक काल में हुई सामाजिक और जनसांख्यिकीय स्थिति की झलक स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। भारतीय भाषाओं की आधुनिक समाजभाषाई स्थिति में कई व्यक्तिगत अंतर हैं, लेकिन संपूर्ण क्षेत्रों में कुछ विशेषताएं समान हैं। इस अर्थ में, उत्तरी अमेरिका, मेसोअमेरिका और दक्षिण अमेरिका पर अलग से विचार करना सुविधाजनक है।

उत्तरी अमेरिका के उच्च भाषाई आनुवंशिक घनत्व के बावजूद, संपर्क-पूर्व अवधि के दौरान जनसंख्या घनत्व कम था। उपनिवेशीकरण से पहले भारतीय जनसंख्या का अधिकांश अनुमान 1 मिलियन के क्षेत्र में है। एक नियम के रूप में, भारतीय जनजातियों की संख्या कुछ हज़ार लोगों से अधिक नहीं थी। यह स्थिति आज भी जारी है: भारतीय संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में बहुत छोटे अल्पसंख्यकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, कई जनजातियाँ हैं जिनकी संख्या हजारों में है: नवाजो, डकोटा, क्री, ओजिब्वा, चेरोकी। 18 के भीतर कई अन्य जनजातियाँ

– 20वीं सदी पूरी तरह से गायब हो गए (नरसंहार, महामारी, आत्मसातीकरण के परिणामस्वरूप) या जातीय समूहों के रूप में जीवित रहे, लेकिन अपनी भाषा खो दी। ए. गोडार्ड के आंकड़ों के अनुसार (बदले में, एम. क्रॉस, बी. ग्रिम्स और अन्य से मिली जानकारी के आधार पर), 46 भारतीय और एस्किमो-अलेउत भाषाओं को उत्तरी अमेरिका में संरक्षित किया गया है, जिनका अधिग्रहण जारी है काफी बड़ी संख्या में बच्चों द्वारा मातृभाषा के रूप में। इसके अलावा, 91 भाषाएँ ऐसी हैं जो काफी बड़ी संख्या में वयस्कों द्वारा बोली जाती हैं, और 72 भाषाएँ ऐसी हैं जिन्हें केवल कुछ ही वृद्ध लोग बोलते हैं। अन्य 120 या उससे अधिक भाषाएँ जो किसी तरह रिकॉर्ड की गई थीं, गायब हो गई हैं। लगभग सभी उत्तरी अमेरिकी भारतीय अंग्रेजी (या फ्रेंच या स्पेनिश) बोलते हैं। पिछले एक या दो दशकों में, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में कई स्थानों पर भारतीयों और भाषाविदों द्वारा स्वदेशी भाषाओं को पुनर्जीवित करने के लिए जोरदार प्रयास किए गए हैं।

आबादी वाले माया और एज़्टेक साम्राज्यों को विजय प्राप्तकर्ताओं ने नष्ट कर दिया था, लेकिन इन साम्राज्यों के वंशजों की संख्या सैकड़ों हजारों में थी। ये हैं मसाहुआ भाषाएँ (250-400 हजार, ओटो-मंगुअन परिवार, मैक्सिको), पूर्वी हयास्टेक नाहुआट्ल (400 हजार से अधिक, यूटो-एज़्टेकन परिवार, मैक्सिको), मायन क्वेची भाषाएँ (280 हजार, ग्वाटेमाला), पश्चिम-मध्य क्विचे (350 हजार से अधिक, ग्वाटेमाला), युकाटेकन (500 हजार, मेक्सिको)। मेसोअमेरिकन बोलने वालों की औसत संख्या उत्तरी अमेरिका की तुलना में बहुत अधिक है।

दक्षिण अमेरिका में भाषाई स्थिति अत्यंत ध्रुवीकृत है। एक ओर, अधिकांश भाषाओं में बोलने वालों की संख्या बहुत कम है - कई हजार, सैकड़ों या दसियों लोग। कई भाषाएँ लुप्त हो गई हैं और यह प्रक्रिया धीमी नहीं हो रही है। इस प्रकार, अधिकांश सबसे बड़े भाषा परिवारों में, एक चौथाई से लेकर आधी भाषाएँ पहले ही विलुप्त हो चुकी हैं। हालाँकि, स्वदेशी भाषाएँ बोलने वाली आबादी 11 से 15 मिलियन लोगों के बीच होने का अनुमान है। यह इस तथ्य के कारण है कि कई दक्षिण अमेरिकी भाषाएं भारतीय जनजातियों के पूरे समूहों के लिए अंतरजातीय बन गईं, और बाद में भारतीयों (उनके विशिष्ट जातीय मूल की परवाह किए बिना) या यहां तक ​​​​कि पूरे देशों के लिए आत्म-पहचान का साधन बन गईं। परिणामस्वरूप, भारतीय भाषाओं को कई राज्यों में आधिकारिक दर्जा प्राप्त हुआ।

(सेमी. केचुआ; आइमारा; गुआरानी)।विशिष्ट विशेषताएं. अमेरिका की भाषाओं की सभी आनुवंशिक विविधता के लिए, यह स्पष्ट है कि इन भाषाओं की संरचनात्मक विशेषताओं के बारे में बहुत कम सामान्यीकरण किए जा सकते हैं। अक्सर, "अमेरिकी" भाषा प्रकार की एक घटक विशेषता के रूप में,बहुसंश्लेषणवाद , अर्थात। प्रति शब्द औसतन बड़ी संख्या में रूपिम (अंतरभाषी "मानक" की तुलना में)। बहुसंश्लेषणवाद किसी शब्द की नहीं, केवल क्रिया की विशेषता है। इस व्याकरणिक घटना का सार यह है कि कई अर्थ, जिन्हें अक्सर दुनिया की भाषाओं में नामों और भाषण के कार्यात्मक भागों के हिस्से के रूप में व्यक्त किया जाता है, एक क्रिया के हिस्से के रूप में पॉलीसिंथेटिक भाषाओं में व्यक्त किए जाते हैं। परिणाम लंबे क्रिया रूप हैं जिनमें कई मर्फीम शामिल हैं, और वाक्य के अन्य भाग यूरोपीय शैली की भाषाओं की तरह अनिवार्य नहीं हैं (बोआस ने उत्तरी अमेरिकी भाषाओं में "शब्द-वाक्य" की बात की थी)। सैपिर ने कैलिफ़ोर्नियाई याना भाषा (सैपिर 1929/सैपिर 1993: 414) से मौखिक रूप का निम्नलिखित उदाहरण दिया: याबानाउमाविल्डजिगुम्माहा"निगी" आइए हम, प्रत्येक [हममें से], वास्तव में धारा के पार पश्चिम की ओर चलें।" इस रूप की संरचना है: या-(कुछ .लोग.स्थानांतरित); बनौमा- (सभी); विल- (के माध्यम से); डीजेआई- (पश्चिम की ओर); गुम्मा- (वास्तव में); हा"- (चलो); निगी (हम)। Iroquois Mohawk भाषा में, ionsahahnekúntsienhte शब्द का अर्थ है "उसने फिर से पानी निकाला" (एम. मितुन के काम से एक उदाहरण)। इस शब्द का रूपात्मक विश्लेषण इस प्रकार है: i- (के माध्यम से); ons- (फिर से) ; ए- (अतीत); हा- (मर्दाना इकाई एजेंट); ह्नेक- (तरल);ó ntsien- (प्राप्त करें.पानी); ht- (कारक); ई" (सटीकता)।

उत्तरी अमेरिका के अधिकांश सबसे बड़े भाषा परिवारों में बहुसंश्लेषणवाद की ओर स्पष्ट प्रवृत्ति है: ना-डेने, अल्गोंक्वियन, इरोक्वियन, सिओआन, कैडोअन, मायन। कुछ अन्य परिवार, विशेष रूप से महाद्वीप के पश्चिमी और दक्षिणी हिस्सों में, टाइपोलॉजिकल औसत के करीब हैं और मध्यम संश्लेषणवाद की विशेषता रखते हैं। पॉलीसिंथेसिस दक्षिण अमेरिका की कई भाषाओं की भी विशेषता है।

बहुसंश्लेषणवाद के मुख्य पहलुओं में से एक क्रिया में तर्कों के संकेतकों की उपस्थिति है; याना में मर्फीम -निगी "हम" और मोहॉक में हा- "वह" ऐसे हैं। ये संकेतक न केवल तर्कों की आंतरिक विशेषताओं (व्यक्ति, संख्या, लिंग) को कूटबद्ध करते हैं, बल्कि भविष्यवाणी (एजेंट, रोगी, आदि) में उनकी भूमिका को भी दर्शाते हैं। इस प्रकार, भूमिका अर्थ, जो रूसी जैसी भाषाओं में नामों के हिस्से के रूप में मामलों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं, क्रिया के हिस्से के रूप में पॉलीसिंथेटिक भाषाओं में व्यक्त किए जाते हैं। जे. निकोल्स ने शीर्ष/आश्रित अंकन के बीच एक महत्वपूर्ण टाइपोलॉजिकल विरोध तैयार किया: यदि रूसी जैसी भाषा में, भूमिका संबंध आश्रित तत्वों (नामों) पर चिह्नित होते हैं, तो मोहॉक जैसी भाषा में शीर्ष तत्व (क्रिया) पर चिह्नित होते हैं। किसी क्रिया में तर्कों के संकेतकों की व्याख्या पारंपरिक रूप से अमेरिकी अध्ययनों में क्रिया में शामिल सर्वनाम के रूप में की जाती है। इस घटना का वर्णन करने के लिए, जेलिनेक ने "सार्वभौमिक तर्क" की अवधारणा का प्रस्ताव रखा: इस प्रकार की भाषाओं में, क्रिया के वास्तविक तर्क स्वतंत्र नाममात्र शब्द रूप नहीं हैं, बल्कि क्रिया के हिस्से के रूप में संबद्ध सर्वनाम मर्फीम हैं। इस मामले में नाममात्र शब्द रूपों को सर्वनाम तर्कों के लिए "सहायक" माना जाता है। कई भारतीय भाषाओं की विशेषता यह है कि क्रिया में न केवल सर्वनाम मर्फीम, बल्कि नाममात्र की जड़ें भी शामिल होती हैं, विशेष रूप से रोगी और स्थान की अर्थ संबंधी भूमिकाओं के अनुरूप।

भारतीय भाषाओं की सामग्री का उपयोग करके पहली बार एक सक्रिय वाक्य निर्माण की खोज की गई। गतिविधि एर्गेटिविटी और अभियोगात्मकता का एक विकल्प है

(सेमी . भाषाई टाइपोलॉजी)।एक सक्रिय निर्माण में, क्रिया की परिवर्तनशीलता की परवाह किए बिना एजेंट और रोगी दोनों को एन्कोड किया जाता है। सक्रिय मॉडल, विशेष रूप से, उत्तरी अमेरिका में पोमोअन, सिओआन, कैड्डोन, इरोक्वाइस, मस्कोगियन, केरेस आदि जैसे भाषा परिवारों और दक्षिण अमेरिका में ट्यूपियन भाषाओं की विशेषता है। सक्रिय भाषाओं की अवधारणा, जो जी.ए. क्लिमोव की है, काफी हद तक इन भारतीय भाषाओं पर आधारित है।

भारतीय भाषाओं ने शब्द क्रम टाइपोलॉजी के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। बुनियादी शब्द क्रम का अध्ययन नियमित रूप से दुर्लभ आदेशों को चित्रित करने के लिए दक्षिण अमेरिकी भाषाओं से डेटा का हवाला देता है। हां अंदर

á खिश्करियाना की रिबी भाषा में, डी. डर्बीशायर के वर्णन के अनुसार, मूल क्रम "वस्तु विधेय विषय" (दुनिया की भाषाओं में बहुत दुर्लभ) है। व्यावहारिक शब्द क्रम की टाइपोलॉजी के विकास में भारतीय भाषाओं की सामग्री ने भी बड़ी भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, आर. टॉमलिन और आर. रोड्स ने पाया कि ओजिब्वा अल्गोंक्वियन में सबसे तटस्थ क्रम यूरोपीय भाषाओं में आम के विपरीत है: विषयगत जानकारी गैर-विषयगत जानकारी के बाद आती है। एम. मितुन ने सर्वनाम तर्कों के साथ बहुसंश्लेषक भाषाओं की सामग्री पर भरोसा करते हुए मूल आदेश को सार्वभौमिक रूप से लागू विशेषता के रूप में नहीं मानने का प्रस्ताव रखा; वास्तव में, यदि संज्ञा वाक्यांश केवल सर्वनाम तर्कों के परिशिष्ट हैं, तो उनके क्रम को शायद ही भाषा की एक महत्वपूर्ण विशेषता माना जाना चाहिए।

कई भारतीय भाषाओं की एक अन्य विशेषता समीपस्थ (निकट) और प्रत्यक्ष (दूर) तीसरे व्यक्ति के बीच विरोध है। इस प्रकार की सबसे प्रसिद्ध प्रणाली अल्गोंक्वियन भाषाओं में पाई जाती है। संज्ञा वाक्यांशों को स्पष्ट रूप से किसी निकटतम या स्पष्ट व्यक्ति के संदर्भ के रूप में चिह्नित किया जाता है; यह चुनाव विचार-विमर्श के आधार पर किया जाता है; वक्ता के परिचित या करीबी व्यक्ति को आमतौर पर निकटतम के रूप में चुना जाता है। इसके अलावा, कई भारतीय भाषाओं में दो तिहाई व्यक्तियों के बीच अंतर के आधार पर, व्युत्क्रम की व्याकरणिक श्रेणी का निर्माण किया जाता है। इस प्रकार, अल्गोंक्वियन भाषाओं में एक व्यक्तिगत पदानुक्रम है: पहला, दूसरा व्यक्ति > तीसरा निकटतम व्यक्ति > तीसरा प्रत्यक्ष व्यक्ति। सकर्मक विधेय में, कर्ता इस पदानुक्रम में रोगी से ऊँचा हो सकता है, और तब क्रिया को प्रत्यक्ष रूप में चिह्नित किया जाता है, और यदि कर्ता रोगी से नीचे है, तो क्रिया को व्युत्क्रम के रूप में चिह्नित किया जाता है।

एंड्री किब्रिक साहित्य बेरेज़किन यू.ई., बोरोडाटोवा ए.ए., इस्तोमिन ए.ए., किब्रिक ए.ए.भारतीय भाषाएँ . पुस्तक में: अमेरिकी नृवंशविज्ञान। अध्ययन गाइड (प्रिंट में)
क्लिमोव जी.ए. सक्रिय भाषाओं की टाइपोलॉजी . एम., 1977

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इंडियंस उत्तरी अमेरिका के मूल निवासियों को दिया जाने वाला सामान्य नाम है। एकमात्र अपवाद अलेउट्स और एस्किमो हैं। इस नाम की उत्पत्ति क्रिस्टोफर कोलंबस और अन्य जैसे यूरोप के पहले मेहमानों की ग़लतफ़हमी से हुई है। उनका मानना ​​था कि जिस महाद्वीप की उन्होंने खोज की वह भारत है, अमेरिका नहीं।

अपने मानवशास्त्रीय प्रकार के अनुसार, भारतीय अमेरिकनॉइड जाति के हैं। फिलहाल, दोनों अमेरिकी महाद्वीपों पर भारतीयों की संख्या पहले से ही 75 मिलियन से अधिक है, उन भारतीयों को ध्यान में रखते हुए जिन्होंने किसी जनजाति से अपना संबंध खो दिया है। यह याद रखने योग्य है कि केवल पिछली शताब्दी के 60 के दशक में यह आंकड़ा 30 मिलियन था। अब लगभग 1,000 विभिन्न भारतीय जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ हैं, और भारतीय जनसंख्या की सामान्य वृद्धि के बावजूद, यह संख्या कम हो गई है: अंत में XV सदियों से लगभग 2,200 विभिन्न राष्ट्रीयताएँ, जनजातियाँ और प्रजातियाँ थीं।

इस विषय पर किए गए कई अध्ययनों के अनुसार, एस्किमो और भारतीयों के पूर्वज एशिया और अल्ताई से अमेरिकी धरती पर आए थे। प्राचीन समय में, बेरिंग जलडमरूमध्य की साइट पर बेरिंग ब्रिज था, जो एक काफी चौड़ा स्थलडमरूमध्य था जो महाद्वीपों के बीच मुक्त प्रवास की अनुमति देता था। भारतीय कई हजारों वर्षों तक नई भूमि में बसते और बसते रहे। अमेरिका में रहने वाली भारतीय जनजातियों, साथ ही चुच्ची और यूरेशिया में रहने वाले अन्य लोगों के बीच समानताएं काफी ध्यान देने योग्य हैं, और यह न केवल उनकी जीवनशैली में, बल्कि कई अन्य चीजों में भी व्यक्त की जाती है। उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक यह स्थापित करने में सक्षम थे कि अल्ताई के मूल निवासियों और पूरी तरह से अलग महाद्वीप पर रहने वाले भारतीयों का डीएनए उनमें अद्वितीय उत्परिवर्तन की उपस्थिति के कारण कुछ हद तक समान है।

अमेरिका में उपनिवेशीकरण शुरू होने से पहले, अधिकांश भारतीय सांप्रदायिक जनजातीय व्यवस्था के प्रभुत्व वाली जनजातियों में रहते थे। कुछ जनजातियों में मातृसत्ता थी और कुछ में पितृसत्ता, लेकिन यह व्यवस्था कायम रही। उस समय अकेले उत्तरी अमेरिका में 400 जनजातियाँ थीं जो अपनी-अपनी विशिष्ट भाषाएँ और बोलियाँ बोलती थीं और उनकी कोई लिखित भाषा नहीं थी। 1825 में, अपने नेता, सिकोइया की बदौलत, चेरोकी जनजाति ने एक शब्दांश वर्णमाला बनाई, और दो साल बाद जनजाति का पहला समाचार पत्र, जिसे चेरोकी फीनिक्स कहा जाता है, प्रकाशित हुआ।

हालाँकि, सभी जनजातियाँ इतनी शिक्षित नहीं थीं: स्टेपी भारतीय चित्रात्मक लेखन का उपयोग करते थे। व्यापार के लिए एक अंतर्जातीय कठबोली का भी प्रयोग किया जाता था: इसे "मोबाइल" कहा जाता था। भारतीयों द्वारा सांकेतिक भाषा का भी प्रयोग किया जाता था। वैंपम्स, जो मोलस्क के गोले से बने मोती हैं, ने पैसे के रूप में काम किया।