Mitu last oli Iisakul? Iisak (Aabrahami poeg). - Aga miks Jumal ei avaldanud Jaakobile oma nime?

Jacob, ehk Iisrael, on Rebekast pärit juudi patriarhi Iisaki teine ​​poeg. Patriarh Iisaki lapsed – kaksikud Eesavi ja Jaakob – on nende ema üheksateistkümneaastase viljatuse lahendus. Teine sündis kohe pärast esimest, justkui kannast kinni hoides, mistõttu kutsuti teda “Jaakobiks”, s.o “kokutajaks” (). Kaksikute iseloomu erinevuse paljastas Jumal Rebekale juba enne nende sündi. Suureks saades avastasid lapsed oma vaadetes ja harjumustes täieliku vastandi. Eesavile ei meeldinud tema vanemate telkides rajatud rahulik karjaseelu ja tagasihoidlik elu. Eesavi tugevat ja julget loomust köitis rohkem püüdja ​​elu oma seikluste ja ohtudega: "ja Eesavist sai põldude mees." Jakobi eristas vastupidi vaoshoitud, rahulik iseloom, kodusus, truudus perekonna eluviisile ja peretraditsioonidele: “Jaakob oli tasane mees, elas telkides” (). Kas vastandite seaduse tõttu või mõnel muul põhjusel kiindus leebe Iisak Eesavisse ja energiline, särtsakas Rebeka Jaakobisse (). Edasised sündmused kaksikvendade elus: Eesavi müüs Jaakobile oma esmasünniõiguse hüved (pärimise topeltosa, suguvõsa usuline ja sotsiaalne esindatus, suurte lubaduste järgnevus), esimese läbimõtlematu abielu kahe paganaga. Hetiidi naised, kes vastasid täielikult Eesavi iseloomule ja kalduvustele, kuid ei sobinud enam üldse Iisaki ja Rebeka () koduse elu struktuuriga, said selgelt teada, et kergemeelsest püünisjahist ei saa otsest järeltulijat. ja juudi rahva patriarhide suure missiooni jätkaja; viimane nõudis oma esindajalt austust traditsiooni vastu, selget ja rahulikku meelt jumalike lubaduste ja õpetuste tajumiseks ja assimileerimiseks, moraalset stabiilsust nende säilitamiseks nii endas kui ka teistes. Täpselt selline oli Iisaki teine ​​poeg Jaakob, kuigi mõned tema iseloomu kõige ilmsemad negatiivsed küljed nõudsid talle siiski märkimisväärset ettenägelikkuse mõju.

Jaakobi sünniõigusest tulenevate õiguste ja hüvede täielik kinnitamine leidis aset tema vaevumärgatav isa voodi kõrval. Leidlik Rebeka suutis selle korraldada nii, et ohjeldamatu “põldude mehe” asemel sai oma vanemate telkide külge seotud Jaakob sureva isaliku sünniõiguse õnnistuse. Alles pärast isa telgist lahkumist tundis Eesav oma kaotuse tasumatut olemust. „Ja Eesav vihkas Jaakobit selle õnnistuse pärast, millega ta isa oli teda õnnistanud; ja Eesav ütles oma südames: "Minu isa leinapäevad lähenevad (pärast seda tapan ma karistamatult oma venna Jaakobi". Ja Eesavi sõnad räägiti uuesti Rebekale” ().

Et kaitsta Jaakobi vanema venna kättemaksu eest, otsustavad tema vanemad saata ta Mesopotaamiasse Harrgini linna Jaakobi onu (Rebeka venna) Laabani juurde. Seal pidi ta leidma endale oma perekonnast tulevase patriarhi () väärilise naise. Iisaki Jaakobi () lahkumise ajal antud õnnistus annab tunnistust sellest, et patriarh oli juba oma hinges leppinud muutusega, mis oli toimunud tema poegade positsioonis, nähes selles Jumala tahet. Olles õnnistuse vastu võtnud, lahkus Jaakob oma vanemate telkidest. Tema meeleseisund ei olnud kaugeltki rahulik. Perekeskkonna mugavustega harjunud ja nüüd üksinda, tagakiusatuna ja kodutuna, kõndides talle täiesti tundmatul maastikul, avanes ta erinevate seikluste võimalusele. Ränduri ärevil tuju ei saanud muud üle kui tõusta, mõeldes sellele, mis teda tulevikus ees ootab: kuidas lähedased temasse suhtuvad, kuidas arenevad hiljem tema enda suhted vanema vennaga jne. Muidugi koos õnnistuse ja lubadustega. esmasünniõigus, võis ta end tugevdada lootusega Jumala abile, kuid seda lootust võib oluliselt nõrgendada teadvus, kuidas see esmasünniõigus omandati. Imeline unenägu, mis Jacobit Luzis külastas, tegi tema muredele lõpu. Redelit ja ingleid nähes tundis Jaakob, et ta pole maa peal üksi: Jehoova kaitsev käsi ulatus tema kohale; ja kuulnud talle suunatud jumaliku õnnistuse ja tõotuse häält, rahunes ta eaka Iisaki voodi juures juhtunu pärast: mitte Jaakob ega Rebeka, vaid ettehooldus ise soovis, et Eesav ei saaks esmasündinu. Kuid koos selle rahustava mõttega pidi Jaakobi teadvusesse jõudma veel üks. Ürgsünnituse erakordne omandamine kohustas teda olema oma positsiooni vääriline märksa suuremal määral kui siis, kui ta oleks olnud esmasündinu tavalises asjade korras. Imelise nägemuse mälestuseks püstitati kivi, millele joodeti ohvriõli. Luzi linn sai uue nime - Beth-El (Peetel), see tähendab Jumala koda. "Ja Jaakob andis tõotuse, öeldes: Kui Issand on minuga ja hoiab mind sellel teel, mida ma lähen, ja annab mulle leiba süüa ja riideid selga panna, ja ma tulen rahus tagasi oma isakotta. , ja Issand on mu Jumal, - siis on see kivi, mille püstitasin mälestussambaks, minu jaoks Jumala kojaks; ja kõigest, mida Sina, Jumal, mulle annad, annan ma Sulle kümnendiku ().

Piibli edasisest tekstist saame teada, et Jaakob jõudis turvaliselt Haarani, asus elama Laabani juurde ja osales aktiivselt oma onu karjade järelevalves. Jaakobi armastus Laabani noorima tütre Raaheli vastu oli Jaakobile rõõmuks ja julgustuseks tema töös. Kuna Jaakobi käsutuses polnud midagi, mis võiks olla Laabani jaoks materiaalne abielusoon, pakkus ta end seitsmeks aastaks teenida. Laaban nõustus. „Ja Jaakob teenis Raaheli eest seitse aastat. Ja need ilmusid talle mõne päeva pärast, sest ta armastas teda." Kui kindlaksmääratud perioodi lõpus andis onu vennapojale mitte Racheli, vaid tema vanema õe Lea, kes oli silmahaige (õigustades idamaist tava anda esmalt vanim tütar), otsustas Jacob töötada onu veel seitse aastat, et saada abielus see, keda ta armastas. ().

Least sündisid Jaakobil pojad: Ruuben, Siimeon, Levi, Juuda, Issaskar, Sebulon ja tütar Diina. Raahelilt: (Laabani kojas) Joosep ja (hiljem teel Kaanani poole) Benjamin. Lea teenijalt Zilpah: Gad, Asser. Raaheli teenijalt Bilhast: Dan, Naftali (). Kasutades juhust, pöördus Jaakob oma äia poole palvega: „Neliteist aastat olen teie heaks piisavalt töötanud. Issand ilmselt õnnistas sind minu saabumisega. Las ma võtan nüüd oma naised ja lapsed ning naasen kodumaale. Lõppude lõpuks on aeg oma kodu heaks töötada." Jumala õnnistus, mis Jaakobi saabumisel Laabani maja külastas, oli tõepoolest liiga ilmne” (). Kuid Laabanile tundus tol hetkel ka ilmselge, et Jaakobi-sugusest töötajast lahti laskmine tähendab oma majapidamisele karuteene tegemist. Oma väimehe kinnipidamiseks küsis Laaban viimaselt, kas ta oleks nõus teatud tasu eest oma majja jääma. Arutledes vastas Jacob: „Ma jään, aga ära anna mulle midagi. Tehke lihtsalt seda, mida ma palun teil teha. Vabal ajal käime läbi karjade ja eraldame kirjud veised siledatest. Siledad veised ja ka kõik nende kirjud järglased saavad minu omaks. Laaban nõustus, kuid ei vihjanud, et siledad veised võivad anda suuri täpiliste järglasi. Tänu Jacobi (Jaakobi) leidlikkusele juhtus see aga täpselt nii. Tingimust muudeti mitu korda ja asi pöördus alati Jacobi kasuks. Suhteliselt lühikese ajaga (6-aastaselt) sai Jacobist märkimisväärsete karjade omanik (). Jaakobi nii kiire rikastumine Laabani vara arvelt ei saanud muidugi viimase perele meeldida. Laabani lapsed ei kõhelnud oma pahameelt valjult väljendamast. Laaban ise muutus oma suhtumises Jaakobisse ().

Patriarh mõistis, et Harranist väljumist ei saa edasi lükata. Kasutades ära oma äia ja poegade äraolekut lammaste pügamisel, võttis Jaakob oma naised, lapsed, teenijad, kariloomad ja vara ning liikus Kaanani poole. Kergelt ebausklik Rachel, kes oli salaja Jacobist, võttis kaasa oma isa kodu terafimid (amuletid), lootes ehk tuua õnne oma tulevasse pereellu. Pole raske ette kujutada Laabani ja tema poegade üllatust koju naastes. Laaban tormas oma väimehele järele ja jõudis talle Damaskuse põhjaosas Gileadis järele. Siin toimus suurem vestlus sugulaste vahel. "Mida sa teinud oled? Karjus Laaban Jaakobile. "Sa petsid mind - viisite mu tütred vangideks, andmata mulle võimalust isegi nende ja nende lastega hüvasti jätta." Jaakob vastas, et ta ei varastanud ühtegi jumalat. Laaban kõndis ümber telkide, kuid ei leidnud midagi, mida võiks enda omaks nimetada. Siis sai Jaakob vihaseks. Ta väljendas kõike, mis tema äia vastu oli südamesse kogunenud. Juhtunu heastamiseks kutsus Laaban Jaakobi üles sõlmima nende vahel rahulepingut, mille kohaselt ei tohiks ei ühel ega teisel olla edaspidi üksteise suhtes kurje kavatsusi. Leping sõlmiti ja sugulased läksid lahku: üks pöördus tagasi Harrani, teine ​​jätkas teekonda Kaanani poole ().

Hirm Laabani jälitamise ees asendus Jaakobi hinges hirmuga kohtuda oma vennaga. Kui üksildasele inimesele oli mugav ja lihtne kättemaksu vältida, siis nüüd, suure karavani ja karjadega, oli seda peaaegu võimatu teha. Inglite "peremees", keda Jaakob Kaanani ("Mahanaim":) piiril nägi, pidi patriarhi mingil määral julgustama. Kuid isegi pärast seda nägemust jäi tema piinlikkus endiselt väga oluliseks. Eesavile saadeti lepitussaatkond sõnadega: „Räägi mu isandale Eesavile: sinu sulane Jaakob ütleb nii: ma elasin oma onu Laabani juures ja olen tema juures elanud siiani. Mul on härjad, eeslid, väikesed kariloomad, isas- ja naisorjad. Ma saadan oma isanda Eesavile teate enda kohta, et saaksin su sulase armu sinu silmis.” Naastes ütlesid suursaadikud: "Me läksime teie venna Eesavi juurde, kuid siin tuleb ta ise teile vastu ja koos temaga 400 (relvastatud) inimest." Jaakobi süda värises. Et päästa vähemalt osa oma rahvast ja vara surmast, jagas ta laagri kaheks pooleks, lootes, et samal ajal kui üks pool hävib, pääseb teine ​​põgenema. Kuid murettekitav teadlikkus nende meetmete ebausaldusväärsusest pöörab patriarhi mõtte sellele, kes üksi suudab inimest kaitsta (). Olles end palvega tugevdanud, jätkab Jaakob alustatud korraldusi. Eraldanud karjadest 200 kitse ja lammast, 220 kitse ja jäära, 30 lüpsikaamelit, 40 lehma, 20 eeslit, 10 eeslit ja härga, moodustas ta neist mitu väikest karja, mis paiknesid üksteisest teatud kaugusel. Nende karjased said karistuse: „Kui mu vend Eesav tuleb sulle vastu ja küsib: kes sa oled, kuhu sa lähed, kelle kari see on? siis vasta: su sulane Jaakob. See on kingitus, mis saadeti mu isand Eesavile. Nii et ta ise järgib meid." "Ma rahustan teda kingitustega, mis on minu ees (Jaakob mõtles) ja siis näen tema nägu: võib-olla võtab ta mu vastu." "Ja kingitused läksid tema ette ja ta jäi selleks ööks laagrisse." Kuid uni jooksis ta silmist ilmselt välja. Kingituste tõhusust usaldamata tõusis Jacob püsti ja käskis laagri osa, kus ta ööbis, transportida Jabboki jõe vastaskaldale. Kui kõik olid oma kohtadele sättinud ja laager jälle ööunne vajunud, tõusis patriarh püsti, lahkus telgist ja suundus põllule. Siin toimunud salapärane võitlus Jaakobi ja Jumala vahel tugevdas patriarhi oluliselt. "Mida tugevamaks muutute, kui olete koos Jumalaga (tema salapärane võitleja märkis talle), seda tugevamaks muutute ka inimestega. Keegi ei nimeta sinu nime Jaakobiks, vaid Iisrael (jumalavõitleja). Ja Jaakob pani selle koha nimeks Penuel (Jumala nägu), sest ma nägin Jumalat palgest palgesse ja mu hing oli hoitud. Ja päike tõusis, kui ta möödus Penuelist; ja ta lonkas puusal. Sellepärast ei söö Iisraeli lapsed tänini seda kõõlust (ntrvus ischiadicus), mis on reie liigeses, sest maadleja puudutas Jaakobi reie liigeses olevat kõõlust. Nähes Eesavi ja temaga koos suurt salka relvastatud mehi, pani Jaakob oma pere sellisesse järjekorda: ettepoole paigutas ta Bilha ja Zilpa koos Daani, Naftali, Gaadi ja Aaseriga; nende taga Lea koos Ruubeni, Siimeoni, Levi, Juuda, Issaskari, Sebuli, Diinaga; Rachel ja Joseph on kõigi taga. Kui Eesav oli juba lähedal, astus Jaakob tema juurde ja kummardus seitse korda maani. Jaakobi nähes kiirustas Eesav talle vastu, kallistas teda, suudles teda ja nuttis. "Ja kes see on?" - ta küsis. "Lapsed, kelle sa andsid oma sulasele," vastas Jaakob. Siis tulid teenijad koos lastega üles ja kummardasid; Lea ja lapsed tulid nende selja taha ja kummardasid samuti; Lõpuks tegid Rachel ja Joseph sama. Vaadanud viimast möödasõitu, pöördus Eesav oma venna poole: "Miks teil on nii palju karju, mida ma teel kohtasin?" "Et su sulane leiaks armu mu isanda silmis," vastas Jaakob. "Mul on palju oma, vend," ütles Eesau. "Sinu oma jäägu teiega!" "Ei, kui ma olen teie silmis armu leidnud," nõudis Jaakob, "võtke vastu minu kingitus minu käest, sest ma olen näinud teie palet, nagu oleks keegi näinud Jumala palet. Ja sa olid minu vastu lahke! Võtke vastu minu õnnistus, mille ma teile tõin, sest Jumal on mulle selle kõik andnud. Eesau nõustus. “Põllumehe” spontaanne loomus ei suutnud end tagasi hoida. Olles andnud end rahulolule, tahtis Eesav selle lõpuni näha. Kui kätte jõudis aeg teele asuda, tegi ta vennale ettepaneku: “Tõuseme püsti ja lähme! Ma lähen teie ette teie turvalisuse huvides. Kuid Jaakobile selline ettepanek meeldida ei saanud: venna kogu sõbralikkuse juures osutus venna pikaajaline kohalolek suure relvastatud saatjaskonnaga patriarhi jaoks lõpuks piinlikuks. Ja nii ta vastas: "Mu isand teab, et lapsed on õrnad ja minu karjad ja karjad on lüpstavad. Kui sa sõidad temaga kasvõi üheks päevaks nii, nagu mu peremees on harjunud käima, siis ta sureb. Mul on kõik oma kariloomad. Las härra. minu oma läheb edasi ja ma kõnnin aeglaselt taga, olenevalt sellest, kuidas veised liiguvad ja kuidas lapsed kõnnivad. Ja ma tulen oma isanda juurde Seirisse (Idumea). "Kas te ei peaks sel juhul paar sõdalast maha jätma?" - küsis Eesau. "Ei, milleks see on? Kui vaid suudaksin säilitada soosingu oma isanda silmis! “- Jaakob keeldus: Eesav ei nõudnud ja suundus samal päeval Seiri. Jaakob kolis Succothi, mis asub Jabboki oja Jordani jõkke suubumiskoha lähedal ().

Väsimus pikast teekonnast, ärevus, kohtumine äia ja vennaga sundisid patriarhi Succothis üsna pikaks ajaks peatuma, piisav selleks, et rahulikult, liikumist segamata alistuda juhtunu sisemisele kogemusele. Erapooletu eneseanalüüs ei saanud jätta Jaakobile soovitamata palju asju, mis pidid tema iseloomu edasisel kujunemisel määrava tähtsusega. Patriarh ei saanud mõistmata jätta, et tema loomulikud anded: intelligentsus, leidlikkus, taktitunne ei olnud siiani alati laitmatul kujul avaldunud. Samal ajal ei saanud ta märkamata jätta tõsiasja, et inimliku jõupingutusega omandatud vara ei erinenud kaugeltki selle absoluutse jõu poolest, mille ta sellele võib-olla omistas, kui Laaban ja Eesav ühe hoobiga võiksid ta ilma jätta kõigest, mis on. ta oli omandanud tohutu usinusega. Teoreetiline veendumus, et Jehoova üksi on inimhüvede tingimusteta allikas ja kaitsja, hakkab patriarhis praktiliselt tugevnema. Õnnetud sündmused, mis juhtusid tema elus pärast Jaakobi sisenemist Kaananimaale: tema tütre Diina häbistamine prints Sekemi poolt; tüli selle pärast sekemiitidega; Siimeoni ja Levi vägivaldne enesetahe, kes karistasid sekemeite reetlike peksadega; kiirustav lend Shechemi ümbrusest (); Raaheli armastatud naise surm Petlemma lähedal (); esmasündinu Ruubeni verepilastus Gaderi torni lähedal koos oma isa liignaise Bilhaga (); samuti kõik hilisemad katsumused, mis olid seotud Jaakobi armastatud poja Joosepi nimega (vt Art. Joosep), pidid omama lõplikku tähtsust patriarhi iseloomu moraalse muutumise ja kinnistamise käigus. Kui Jaakob oma elu esimesel poolel paneb mõnikord kahtlema mõne oma tegevuse täielikus moraalses heakskiitmises, siis elu teisel poolel esindab Jaakob Vana Testamendi õiglase patriarhi täielikku tüüpi. Patriarhide Aabrahami Jumal, Iisak nimetab end patriarh Jaakobi Jumalaks (. . . . Ap 3 jne).

Jõudnud Hebronisse, leidis Jaakob oma isa Iisaki veel elus. Pärast viimase surma (13 aastat pärast poja saabumist) jäi Jacob oma kohale, jätkates tema isa juhitud poolpaikset, ränd-põllumajanduslikku () elu. Šokk, mida ta koges Joosepi (kujuteldava) surmateate saamisel (peaaegu sarnane patriarh Abrahamile oma elu allakäigu ajal:) oli viimane raske katsumus patriarhi elus. Rõõmus kiir, mis valgustas kauakannatanud mehe elu allakäiku, oli tema kohtumine armastatud poja Joosepiga ja ümberasumine Egiptuse Gošeni linnaosa viljakatele maadele Joosepi () naabrusesse ja kaitse alla.

Jaakob elas Egiptuses 17 aastat. Tundes surma lähenemist, õnnistas patriarh prohvetlikult oma poegi, aga ka Joosepi poegi (Iliopolise preestri Asenati tütrest:) Manasset ja Efraimi. Juudas sai õnnistuse ja esmasünniõiguse lubadused. Tema poole pöördudes ütles patriarh: „Juudas, su vennad kiidavad sind. Teie käsi on teie vaenlaste selgrool. Su isa pojad kummardavad sinu ees. Noor lõvi Juuda, mu poeg, tõuseb oma saagist. Ta kummardus ja heitis pikali nagu lõvi ja nagu lõvi. Kes selle tõstab? Skepter ei lahku Juudalt ega seaduseandja tema jalge vahelt enne, kui tuleb Lepitaja ja Temale alluvad rahvad (hiilguse järgi, ja see on keelte lootus). Ruuben, Siimeon ja Levi jäid ilma esmasündinu õnnistusest: esimene - verepilastuse, teine ​​ja kolmas - sekemiitide reetmise eest (). Sebulonile ennustati, et ta asub elama mere äärde ja naudib kõiki mereäärse elu eeliseid; Issakar, Asher, Naftali – maise rahulolu; Danile, Gadile, Benjaminile - edu enda ja vaenlaste seas; Joosepile - järglaste jõud ja rikkus. Joosepi pojad saavad õnnistuse koos patriarhi enda poegadega. "Ja nüüd," ütleb patriarh Yosnfu, "teie kaks poega, kes sündisid teile Egiptuses enne minu saabumist, on minu omad. Efraim ja Manasse on minu päralt, nagu Ruuben ja Siimeon. Lapsed, kes sünnivad sinust pärast neid, on sinu omad. Nad loetletakse nende pärandis nende vendade (Efraim ja Manasse) nime all” (). Tema väljendatud tahte kohaselt () viidi surnud (147-aastane) patriarhi surnukeha Egiptusest välja ja maeti kaananlaste perekonna krüpti Machpelah ().

Machpelah patriarhide Hebroni haud asub praegu Türgi Garet el-Harami mošee taras. Gareth el-Haram on kõrge nelinurkne hoone, mis on ehitatud tohututest ruudukujulistest kividest, väga iidse ehitusega. Algselt polnud Haramil sissepääsuavasid. Ja alles hiljem (oletan – kuningas Hiskija ajal) tehti uksed, mille juurde viis välistrepp. Bütsantsi ajastul ja ristisõdijate ajal lisati hoonele portikusid ja basiilika-kirik. Araablased muutsid viimase mošeeks, mida austati suure pühapaigana, kuhu usklikud ei pääse. Viimasel ajal on tehtud mitmeid erandeid, kuid ainult valitsevate perekondade isikute ja nende saatjaskonna osas. 1862. aastal sai Walesi prints loa salapärast mošeed uurida; aastal 1869 - Preisimaa kroonprintsess; 19. sajandi kaheksakümnendatel - Walesi printsi kaks poega jne. Kontrollimisel selgus, et hoone seest jagunes kolmeks ebavõrdse suurusega ruumiks. Mošee ja külgnevate hoonete põrandal on kuus suurt hauakambrit. Kõik hauad asuvad eraldi kioski sees, mis on suletud pronksist ustega; kõik on rikkalikult kaunistatud siidkardinate ja kallite riidest varikatustega. Mošee põranda alla on peidetud Machpelah koobas: seal on patriarhide ja nende naiste autentsed hauad; ülemised hauad näitavad ainult kohta, kus nende all puhkavad Vana Testamendi õiged. Ükski sultani firma ei saa lubada uskmatutel tungida sellesse kolm korda pühasse moslemite paika. Viimane kristlik külastaja selles koopas oli Benjamin Tudelast (12. sajandi hispaania rabi: vt Enz. III), kes uuris seda 1163. aastal, kui ristisõdijad okupeerisid Palestiina. Benjamin of Tudela ütleb: „Türklased püstitasid mošeesse kuus hauda, ​​mis (nagu kristlikud palverändurid tavaliselt ütlevad) kujutavad kolme juudi patriarhi ja nende naiste hauda. Kuid see pole täpselt nii. Hauad ise on paigutatud allapoole, põranda alla. Raha maksmise eest lubatakse juutidel neid uurida. Küünaldega varustatud lähevad nad (raudukse kaudu) esimesse koopasse. See on tühi. Nad sisenevad teise, samuti tühja. Lõpuks jõuan kolmanda, kuue hauaga. Haudadel võib lugeda juudikeelseid kirju: “See on meie isa Aabrahami haud”, “Rahu olgu tema peal” jne. Selles koopas hoitakse tuld päeval ja öösel. Põrandal on kastid juutide luudega, mille nende sugulased tõid pühasse paika matmiseks” (Stanley, Machpelah koobas).

Aabraham (Ismaeli ja Ketura laste kaudu), Iisak (Eesavi kaudu), lisaks juudi rahvale, olid paljude teiste rahvaste esivanemad (); Iisrael on ainult juudid, mistõttu võtsid viimased nimeks mitte Aabrahami ja Iisaki, vaid nende kolmanda suure patriarhi - Iisraeli ().

Piibel räägib, et Jumal kiusab Aabrahami oma usku proovile panna. „Jumal ütles: „...võta oma ainus poeg, keda sa armastad, Iisak, ja mine Mooria maale ja ohverda ta seal põletusohvriks...“ (1. Moosese 22:2).
Kas meist, inimestest, suudab keegi sellise ohverduse tuua? Aabraham ootas sada aastat oma poja sündi ja nüüd „võta see ja põleta ära”. Kuid Jumal pani ta proovile, Ta poleks iial lubanud oma isal tappa oma ainsat, kallilt armastatud poega (ja seepärast ütles Aabraham oma noortele: „Te jääte siia... ja mina ja mu poeg läheme sinna, kummardame ja tuleme tagasi. ..."
"Ma ei taha ohvreid, vaid halastust," ütleb Issand. Ta päästis meie lähedasi igast olukorrast. Aabram oli kindel, et Jumal päästab ta poja.
Naisena Sarah muidugi ei teadnud, et tema mees tahab oma poja ohverdada, muidu poleks ta seda lubanud. Ema jaoks on tema ainus ja armastatud ning kauaoodatud poeg väärtuslikum kui usk Jumalasse.
"Ja Aabraham võttis põletusohvri puid ja pani need oma poja Iisaki peale, võttis tule ja noa oma kätesse ning nad läksid mõlemad koos. Ja Iisak hakkas Aabrahamile rääkima: "... mu isa . .. siin on tuli ja puud, kus on tall põletusohvriks?" (22:7).
Jumal, kui sarnane see stseen on Kristuse ohvriga. Isa saatis ta ka meie maale ohvriks meie päästmise nimel. Ja just nii kandis Ta oma risti nagu Iisak küttepuid. Ja nii päästis Jumal oma ainusündinud Poja.
„Ingel ütles: „Ära pane oma kätt lapse peale... sest nüüd ma tean, et sa kardad Jumalat ega ole keelanud oma poega... ainsat minu jaoks“ (1. Moosese 22:12).
Edasi loeme Piiblist: "...ja see arvati talle õiguseks."
Aabraham tõi oma poja asemel Jumalale põletusohvriks talle lambaliha, mis takerdus kohe oma sarvedega tihnikusse. Ja jälle lubas Issand Aabrahamil paljundada oma seemet nagu taevatähti ja mereliiva... Jumal ütles: “Ja sinu seemnes saavad õnnistatud kõik maa rahvad, sest sa oled kuulnud minu häält” (1Ms 22:18).
Koju naastes kuulis Aabraham uudist, et tema vennal on juba 7 poega, kelle naine Milka talle sünnitas. Üks poegadest oli Betuel, Rebeka isa, hilisem Iisaki naine.
Mida me Piiblist Rebecca kohta teame? Teame, et ta oli välimuselt ilus, oli Iisaki naine ja Betueli tütar – Milka ja Nahori poeg – Aabrahami vend. Teame ka, et ta oli Eesavi ja Jaakobi ema – need on Jeesuse Kristuse kauged esivanemad. Jah, Rebeka oli üks Kristuse emadest, kellesse me usume.
Piibli 24. peatükis on kirjutatud: "Aabraham oli juba vana ja oma eluaastaid kõrges eas. Issand õnnistas Aabrahami kõigega. Ja Aabraham ütles oma sulasele, oma maja vanimale, haldaja kõike, mis tal oli. “... vannu, et sa ei võta seda oma pojale mu naiseks kaananlaste tütardest, kelle keskel ma elan. Aga sina lähed minu maale, minu kodumaale ja võtad mu pojale Iisakile naise” (1. Moosese 24:3-4).
Vanast Testamendist teame, et Aabrahami majapidaja oli Eliser, kes oli ustav oma isandale. Ta vandus Aabrahamile, et võtab Iisakile Aabrahami perekonnast naise ega abiellu teda mingil juhul kaananlasega.
Juutidel oli kombeks abielluda või kinkida omale tütar, eelistatavalt oma perest, ja selgub, et Rebeka oli Iisaki nõbu? Jah! Aga kõik on korras.
Eliezer küsis isandalt: "...võib-olla ei taha naine minuga sellele maale minna; kas ma peaksin su poja tagasi viima maale, kust sa tulid?" Aga Aabraham ütles: "...ärge tooge mu poega sinna tagasi..." Ja ta ütles uuesti: "Issand taeva Jumal, kes võttis mind mu isakojast... kes vandus mulle, öeldes: "Et sinu järglastele ma annan selle maa.” ! „Ta saadab oma ingli sinu ette ja sa võtad sealt mu pojale naise.” (1. Moosese 24:6-7)
Siin näeme, et Aabraham ei kahelnud selles, et Jumal täidab oma tõotuse ja täidab selle maa lugematu arvu oma järglastega. Ja Elisar läks, võttes enne Aabrahami varandusest palju kingitusi, kulda ja hõbedat. Olles selle kõik kaamelitele laadinud, läks ta Mesopataamiasse – Aabrahami esivanemate maale. Kui ta jõudis Mesopataamias Harrani maale, peatus tema karavan Nahori linnast mitte kaugel asuva kaevu juures. (Nakhor oli Aabrahami vend ja ilmselt sai linn tema järgi nime). Seal Elizer palvetas, öeldes: "Issand, mu isanda Aabrahami Jumal, saada TEMA täna mulle vastu ja halasta mu isanda Aabrahami vastu."
Võib-olla palvetas ta nii sellepärast, et tema usk ei olnud Ainsasse Jumalasse või ta kõhkles ja kahtles oma usus? Kuid ta teadis oma isanda usku, et tema usk on tugev ja seepärast ütles ta: "Minu isanda jumal..." ja ütles ka palves: "... tüdruk, kellele ma ütlen: kallutage oma kannu , ma joon! Ta ütleb: "Joo, ma annan su kaamelitele juua!" See on see, kelle sa määrasid oma sulasele Iisakile...” (1. Moosese 24:14).
Ja Elieser sai aru, et Jumal oli teda kuulnud, ja läkitas Rebeka. Ta andis talle ja kaamelitele vett. Elizer küsis tüdrukult, kes ta on, kelle tütar ta on ja kas isal on öömaja? Ta kinkis Rebekale tema käte jaoks kuldkõrvarõnga ja kaks randmepaela. Rebeka läks koju ja rääkis sellest kodus rõõmsalt.
Kui palju naine vajab?! Ta rõõmustas kuldsete kingituste üle ja jooksis kiiresti koju end näitama. Rebekal oli vend Laaban, kes jooksis kaevu juurde, leidis sealt Aabrahami sulase ja tõi ta koju. Ta andis kaamelitele süüa, pesi Elizari ja temaga koos olnud inimeste jalad ning pani nad lauda. Kuid Elizar keeldus alguses söömast, kuni ütles talle, miks ta tuli. Ja kui ta seda rääkis, vastasid Laaban ja Betuel, Rebeka isa: "See töö on tulnud Issandalt... Vaata, Rebeka on teie ees: võta ja mine..." (1. Moosese 24:50-51). Ja Aabrahami sulane andis neile kalleid kingitusi. Rahvas sõi ja jõi ning ööbis Laabani ja Betueli juures. Ja hommikul kiirustas Elizer koju, et isandale meeldida, kuna Issand otsustas tema asja kiiresti.
Kuid Rebeka ema, vend ja isa hoidsid oma kallist külalist tagasi. Nad ütlesid talle: "...olgu neiu meie juures, vähemalt kümme päeva..." Tema aga vastas neile: "Ärge hoidke mind tagasi, sest Issand on teinud mu tee heaks...". Siis nad helistasid Rebekale ja küsisid: Kas sa lähed selle mehega kaasa? ta ütles: "Ma lähen!"
Nad õnnistasid teda ja soovisid, et temast sünniks tuhandeid... Hiljem juhtus nii.
Rebeka ütles kohe ja kahtlemata: "Ma lähen." Ta sai teada, et see oli Jumalalt ja uskus kogu südamest, sest ta teadis, et Jumal on õige ja Tema jaoks pole miski võimatu.
Aga nüüd näeme, kui kannatamatult Iisak ootas, nii et ta tuli temaga kohtuma ja niipea, kui ta kaunist Rebekat vaatas, armus ta temasse. Ta viis ta oma ema Saara telki. Edasi loeme: “...ja Iisak sai tröösti oma kurbuses oma ema pärast...”, kes hiljuti suri ja maeti Hebronisse, Kaananimaale. Ja Aabraham pidi olema lohutatud, sest Piiblist loeme edasi: "Ja Aabraham võttis teise naise, kelle nimi oli Ketura. See sünnitas talle Simrani, Joksani, Medani, Midiani, Išbaki ja Suahi. (1. Moosese 25:1-2)
Niipalju siis vanamehest! Siin sa oled vanaduses. Kes saab meie ajal abielluda „edasiisvatel aastatel?” Aabraham oli üle saja aasta vana ja sünnitas naiselt veel kuus poega? Aga Iisak oli esmasündinu ja vaatamata sellele, et tal oli veel kuus venda (ja võib-olla palju rohkem, sest ka Aabrahamil olid liignaised), oli ta ainus pärija. Kuid Aabraham ei solvanud ka oma teisi poegi. Ta tegi kingitusi teistele Ketura naisest sündinud poegadele ja liignaiste poegadele (piibel ei ütle, kui palju neid oli) ja saatis nad Iisaki juurest idamaale. Aabraham elas sada seitsekümmend viis aastat ja suri. Tema matmisele tuli ori Hagari esimene poeg (kas tema teised pojad tulid, pole Piiblis kirjas).
"Ja tema pojad Iisak ja Ismael matsid ta Makpela koopasse, Heti Sohari poja Efroni väljale, mis on Mamre vastas, väljale, mille Aabraham omandas Heti poegadelt. Aabraham ja tema naine Saara olid sinna maetud” (1Ms 25:9-10).
Kuid me kaldume Rebekast kõrvale. Ta ei saanud pikka aega rasestuda ega sünnitada, kuid Iisak palvetas ja Issand kuulis teda ja Rebeka jäi lapseootele. Ja siis loeme: "Pojad hakkasid tema ihus peksma ja ta ütles: kui see juhtub, siis milleks mul seda vaja on? Ja ta läks Issandalt küsima. Issand ütles talle: kaks suguharu on sinu ihus, ja sinu üsast tuleb välja kaks erinevat rahvast; üks rahvas saab teisest tugevamaks ja suurem teenib väiksemat. Ja tal on aeg sünnitada. Ja vaata, tema ihus on kaksikud" (1. 25:22-23).
Jumal õnnistagu! Ta on truu oma Sõnale. Tõepoolest, Aabrahamist tuli rahvas, keda ei saa kokku lugeda, nagu taevatähed. Ja Aabrahami minia sünnitas kaksikud, kellest pärinesid kaks erinevat rahvust. Ma pole uurinud, kui palju tuli Ismaelist ja teistest poegadest. Mis siis, kui võtaksime Aabrahami esivanema Noa käest? Ja ma arvan, et meie, põhjapoolsed rahvad, oleme Jaafeti järeltulijad. Ida rahvad Ketura poegadest ja Aabrahami pojad tema liignaist on aafriklased, see on vaid minu arvamus ja ma ei suru seda kellelegi peale. Kuid ma ütlen ka seda pärast veeuputust, pärast Noad, kui Jumal õnnistas teda ja ütles talle ja ta poegadele: "Olge viljakad ja paljunege ja täitke maa!" tekkis suur verepilastus, nii et võib-olla elavad idapoolsed rahvad põhjas ja Aafrika rahvad elavad ka kogu maailmas. Ja Iisraelis ja isegi kogu maailmas elavad ainult juudi juudid, kuid nad abielluvad omadega, igal juhul püüavad nad verd mitte segada. Kuid isegi Rebeka poeg Eesav, kui ta abiellus hetiidi naisega, valmistas Rebekale ja tema abikaasale Iisakile suurt leina ja kurbust.
Rebeka ja Iisaki lapsed kasvasid üles: Eesav oli jahimees „jahimees, põllumees”; Ja Jaakob oli tasane mees, elas telkides. Nende isa Iisak armastas Eesavit rohkem, „sest tema mäng oli tema maitse järgi”, aga Rebeka armastas Jaakobit.
Ja siis me loeme Piiblist, kuidas Eesav müüs oma esmasünniõiguse Jaakobile ja kuidas tema, Jaakob, pettis seejärel oma vana pimeda isa Iisaki ja sai tema õnnistuse. Eesav vihkas oma venda Jaakobi ja ähvardas ta tappa. Rebeka kuulis seda ähvardust ja edastas selle Jaakobile. Siis käskis Rebeka Jaakobil põgeneda oma venna Laabani juurde Mesopotaamiasse ja abielluda seal Laabani perest pärit tüdrukuga.

Pikka aega ei saanud ta seadusliku naise Saara lapsi. Aga kui Aabraham oli peaaegu saja-aastane, ütles Jumal talle, et temal ja 90-aastasel Saaral on peagi poeg. Ei tema ega naine uskunud seda – isegi siis, kui kolm salapärast võõrast (Jumala inglit) nende telki tulid ja ennustasid, et aasta pärast hoiavad nad poega süles. Aasta hiljem sünnitas Saara aga poisi, kellele pandi nimi Isaac (Yitzhak), mis tähendab heebrea keeles: "ta naerab".

Veel varem oli Aabrahamil Egiptuse orjalt Haagarilt värdjas poeg Ismael. Alguses kasvatati Iisakit ja Ismaeli võrdsetena. Kuid Saarale ei meeldinud, et tema poeg pandi orja poja kõrvale. Ta nõudis, et Aabraham viskaks Ismaeli ja Haagari majast välja. Haagar pidi oma lapse võtma ja temaga kõrbesse minema. Nad surid seal peaaegu nälja ja janu kätte, kuid Jumala sõnumitooja päästis nad. Piibli legendi järgi sai Ismailist araabia rahva esivanem.

Iisaki ohverdamine

Aabraham oli palavalt pühendunud usule ühte Jumalasse. Ühel päeval tahtis Jumal Aabrahami proovile panna ja käskis tal Iisaki talle ohverdada. Järgmisel hommikul viis Aabraham oma poja Moria mäele, ilma et oleks öelnud, miks. Seal valmistas ta ohvriks tule. Iisak imestas, et puud olid juba maha pandud ja lõke tehtud, aga lammast ohverdada polnud. Aabraham asetas ta aga altarile ja oli juba noa pihku võtnud, kui järsku kuulis taevast häält: “Aabraham, ära puuduta poissi. Nüüd ma tean, kui väga te Mind austate, kuna te ei halastanud Minu pärast isegi oma ainsat poega." Rõõmustatud Aabraham eemaldas Iisaki kohe tulelt.

Iisaki ohverdamine. Maalikunstnik Tizian, 1542-1544

Iisaki abielu Rebekaga

Pärast Saara surma hakkas Aabraham mõtlema Iisakile naise valimisele. Helistades oma ustavale teenijale ja majapidajanna Eliezerile, käskis ta tal minna väärilist tüdrukut otsima juudi hõimu muistsest kodumaalt Mesopotaamiast. Eliezer võttis kümme kaamelit, laadis neile palju kaupa ja asus teele. Varsti jõudis ta linna, kus elasid Aabrahami sugulased tema venna Nahori kõrval.

Eliezer peatus linnast väljas kaevu juures. Vahepeal käisid linnatüdrukud kaevust vett võtmas. Eliezer otsustas: kui ma palun ühelt neist juua ja ta annaks vett mitte ainult mulle, vaid ka mu kaamelitele, siis ma tean, et Jumal määras ta Iisaki naiseks. Äkki ilmus tema ette noor neiu, kann õlal. Ta täitis kannu kaevust ja tahtis lahkuda. Eliezer jooksis tema juurde ja ütles: Las ma joon su kannu. Tüdruk andis Eliezerile vett ja ütles: nüüd ma ammutan ka teie kaamelitele - ja ta hakkas neile vett andma. Ustav sulane vaatas lahket tüdrukut õrnalt. Kui ta oli kõigile kaamelitele vett andnud, kinkis ta talle kuldkõrvarõnga ja kaks sõrmust, küsides: kelle tütar sa oled ja kas meil on su isakojas öömaja? Tüdruk vastas, et ta on Rebeka, Betueli tütar ja Naahori lapselaps, ning et nende majas on veistele ruumi ja piisavalt toitu.

Rebecca kaevu juures. Kunstnik N. Poussin, ca. 1648

Ta jooksis koju ja rääkis emale kõigest, mis juhtus. Rebeka vend Laaban läks Elieseri juurde ja tõi ta oma vanematekoju. Külalislahkusest puudutatuna rääkis Eliezer Rebeka vanematele ja vennale oma külaskäigu eesmärgist ning teatas, et Jumal ise oli määranud Rebeka Iisaki naiseks. Betuel ja Laaban vastasid: "Võtke Rebeka ja saagu ta oma isanda poja naiseks!" Eliezer võttis välja hõbe- ja kullaasjad ja riided ning andis need pruudile, tema emale ja vennale. Järgmisel hommikul õnnistasid Rebeka vanemad teda ja saatsid ta koos Eliezeriga Kaananimaale. Aabrahami telkidele lähenedes kohtusid Eliezer ja Rebeka Iisakiga väljal. Ta tõi tüdruku oma vanemate telki ja temast sai tema naine.

Iisaki pojad - Jaakob ja Eesav

Aabraham suri 175-aastaselt ja pärast tema surma sai Iisakist juutide vanem (patriarh). Nagu ta isa, elas ta Kaanani lõunaosas (Palestiinas), tegeles karjakasvatuse ja põllumajandusega. Rebekaga sündis Iisakil kaks kaksikupoega. Esimest kutsuti Eesaviks ja teist kutsuti Jacob(Jakob). Need erinesid suuresti kalduvuse poolest. Eesav armastas loomi küttida ja ta oli "stepimees", Jaakob aga armastas rahulikku karjaseelu ja oli "telgimees".

Ühel päeval naasis Eesav jahilt, väsinud ja näljane. Jaakobi läätsehautist nähes palus ta midagi süüa. Jaakob ütles: anna mulle selle eest oma staaži (Eesav oli vanim vend ja temast pidi pärast isa surma saama perepea). Eesav ütles: Ma suren nälga, mis kasu on minust staažist? Jaakob toitis oma venda ja Eesav ei kahetsenud, et müüs oma läätsehautise staažiõiguse. Kuid Iisak kohtles Eesavit jätkuvalt kui oma vanemat poega. Eesav tõi jahilt värske uluki ja kinkis selle oma isale. Ta oli Iisaki lemmik ja alandlik Jaakob oli tema ema Rebeka lemmik.

Kui Iisak oli vana ja peaaegu pime, kutsus ta Eesavi ja ütles talle: „Mu poeg, ma suren varsti; võta relv, mine põllule, püüa mulle mõni uluk ja valmista sellest mu lemmikroog; siis õnnistan sind enne oma surma." Seda kuuldes tundis Rebeka muret, et vanemate õnnistus saab Eesav, mitte tema lemmik Jaakob. Ta soovitas Jacobil kasutada kavalust, et saada isa õnnistus enne oma venda. Jaakob tõi karjast paar last, kelle lihast valmistas Rebeka vanamehe lemmiktoitu. Ta riietas Jaakobi Eesavi jahirõivastesse, pani lapsenahad tema kätele ja kaelale ning käskis tal toit isale viia. Jaakob tuli oma isa juurde ja ütles: "Siin ma olen Eesav, teie vanim poeg; Ma tegin seda, mida sa mulle ütlesid; nüüd söö ja õnnista mind." Pime Iisak tundis oma poega ja ütles üllatunult: sinu hääl on nagu Jaakobi hääl ja su karvased käed nagu Eesavi oma. Vanem aga uskus, et Eesav on tema ees, ja õnnistas oma poega: "Andku Jumal teile külluslikult leiba ja veini, rahvad teeniku sind ja sina olgu oma vendade isand!"

Niipea kui Jaakob lahkus, naasis Eesav jahilt, valmistas ulukiroa ja tõi selle oma isale. Iisak küsis: kes oli siin enne ja sai minult õnnistuse? Eesav mõistis, et vend on temast ees, ja hüüatas meeleheitel: "Mu isa, õnnista ka mind!" Aga Iisak vastas: "Ma olen juba õnnistanud Jaakobi, et ta oleks oma vendade isand; Soovin teile, et kaitseksite end mõõgaga ja kui teie venna jõud on raske, siis viskate jõuga tema ikke seljast."

Iisak õnnistab Jaakobi. Mosaiik katedraalist. Mosaiik Montreali katedraalist, Itaaliast, 1180. aastad.

Sellest ajast peale vihkas Eesav Jaakobi ja kavatses ta tappa niipea, kui ta isa sureb. Saanud teada Eesavi plaanist, ütles Rebeka Jaakobile: „Jookse mu venna Laabani juurde Mesopotaamias ja ela tema juures, kuni su venna viha vaibub.” Iisak soovitas Jaakobil ka Laabani juurde minna ja endale sealt naine leida.

Jacob asus pikale teekonnale. Mesopotaamias võttis Laaban ta hästi vastu ja abiellus oma tütarde Raaheli ja Leaga. Laaban andis Jaakobile osa oma karjadest, ta sai rikkaks ja naasis kodumaale. Seal leppis ta Eesaviga ja asus elama oma isa lähedusse, kes elas Hebronis.

Piibli järgi suri Iisak 180-aastaselt. Tema ja Rebeka maeti Hebroni lähedale Makpelah koopasse oma isa Aabrahami hauakambrisse. Pärast Iisaki surma sai Jaakobist juudi hõimu vanem ja juht (patriarh).

Iisakil oli kaks poega: Eesav ja Jaakob. Eesau oli osav püüdja ​​(jahimees) ja elas sageli põldudel. Jaakob oli tasane ja vaikne, elas koos isa ja emaga telkides. Iisak armastas rohkem Eesavit, kes meeldis talle ulukiroogadega, ja Rebeka armastas Jaakobit rohkem. Eesaul kui vanimal pojal oli esmasünniõigus, st eelis Jaakobi ees isa õnnistuse osas.

Kuid siis ühel päeval naasis Eesav põllult väsinuna ja näljasena. Sel ajal valmistas Jacob endale läätsehautist. Ja Eesav ütles talle: "Anna mulle midagi süüa." Jaakob ütles: "Müü mulle oma esmasünniõigus", sest ta tõesti tahtis, et Jumalalt Aabrahamile antud õnnistus kehtiks ka tema kohta ja teeniks sellega innukalt Jumalat. Eesav vastas: "Siin ma suren nälga, mis see esmasünniõigus mulle on?" Selle vastusega näitas Eesav põlgust Jumala õnnistuse vastu. Jaakob ütles: "Vannu." Eesav andis vande ja müüs oma esmasünniõiguse Jaakobile läätsepoti eest.

Kui Iisak vanaks ja pimedaks jäi, tahtis ta Eesavit kui oma vanemat poega õnnistada, tundes, et tema elu hakkab lõppema. Kuid tänu Rebeka korraldatud trikile õnnistas ta Eesavi asemel Jaakobi. Iisak sai peagi oma veast aru ja sellele vaatamata kinnitas ta siiski oma õnnistust Jaakobile. Selle eest vihkas Eesav oma venda ja tahtis teda isegi tappa, nii et Jaakob pidi oma perekonnast lahkuma. Vanemate nõuandel läks ta ema kodumaale Mesopotaamias, Babülooniamaal, tema venna Laabani juurde, et elada tema juures, kuni Eesavi viha möödub, ja samal ajal abielluda ühe Laabani tütrega.

Jaakob tuli Haaranisse oma ema venna Laabani juurde. Jaakob rääkis Laabanile kõigest ning jäi tema juurde elama ja tööle. Laaban küsis Jaakobilt, millist tasu ta oma töö eest soovib. Jaakob nõustus töötama Laabani heaks seitse aastat oma tütre Raaheli heaks, et ta saaks hiljem temaga abielluda, kuna armus temasse. Kuid kui tähtaeg sai täis, andis Laaban Jaakobile kavalalt naiseks mitte Raaheli, vaid oma vanema tütre Lea, õigustades end sellega, et see on kohalik seadus, et mitte anda noorimat tütart enne vanemat. Seejärel nõustus petetud Jaakob Raaheli heaks veel seitse aastat töötama.

Kaks aastat hiljem naasis Jaakob koos suure pere ja varaga turvaliselt oma isa juurde Kaananimaale. Eesav, kes polnud venda pikka aega näinud, kohtas teel rõõmsalt Jaakobi.

Issand andis erilistel salapärastel asjaoludel Jaakobi jõudu proovile pannes talle uue nime Iisrael, mis tähendab "Jumala nägija". Ja Jaakobist sai Iisraeli rahva või, mis on seesama, juudi rahva esivanem.

MÄRKUS: Vt Gen. 23-28, 10-22; 29-35.

Vana Aabraham oli oma poja õnneliku abielu üle väga rahul. Tal oli ka teine ​​rõõm: ta sai teada, et tema esmasündinu Ismael ei olnud mitte ainult elus, vaid et tema arvukad järeltulijad asusid laialdaselt Eufrati ja Musta mere vahel. Tõsi, nad järgisid teistsugust usku, kuid siiski olid nad Aabrahami haru.

Pärast Saara surma leinas Aabraham pikka aega, kuid tundes endiselt palju jõudu, abiellus ta uuesti. Teise naise Keturah'ga oli tal kuus poega. Nad kasvasid kiiresti suureks, ilmusid lapselapsed ja Aabraham, nagu ka Iisak, hakkasid muretsema pärimisküsimuse pärast. Tolleaegsete seaduste ja tavade järgi võis pärijaks olla vaid esmasündinud poeg. Ismaelist polnud muidugi juttugi, ta oli elanud juba pikka aega iseseisvalt ega tahtnud isegi isamajja ilmuda, kandes viha kõrbesse pagendamise pärast. Vihatunne, mis kasvas üle vaenuks, kandus seejärel tema rahvale, kes põlgas Aabrahami järeltulijaid.

Järelikult läks sünniõigus Iisakile.

Ükskõik kui kurb Aabraham ka polnud, lahutas ta oma kuus poega ja koos nendega ka lapselapsed, soovitades neil suunduda Kaananist itta, kus, nagu ta teadis, oli veel palju vabu ja rikkalikke karjamaid. Ja nad läksid itta, varustatud rikkalike kingitustega ja ilmselt mõistsid otsuse õiglust, kuna see oli täielikult kooskõlas nende esivanemate kõigi tavadega.

Ja veel – paraku! - ja seda Aabrahamist põlvnevat rahvast iseloomustas järk-järgult vaen Aabrahami esmasündinud poja Iisaki järeltulijate vastu. Peab mõtlema, et ükskõik kui pühad olid pärimisõigusi reguleerivad kombed ja muutumatud seadused, ei suutnud kõik elavad tunded nendega täielikult leppida ja nendes inimestes, kes asustamata maadele läksid, osutus sügavalt peidus olnud pahameel justkui ürgseks. kuum kivisüsi, ainult vaevu tuhaga kaetud välise korralikkus.

Vahepeal saabus päev, mil Aabraham, kes oli selleks ajaks saanud saja seitsmekümne viie aastaseks, suri.

Tema matustele saabusid kõik tema lugematud järeltulijad, sealhulgas Ismael, kes selle kurva ja piduliku sündmuse nimel murdis endale antud tõotuse mitte naasta oma isa lävele.

Aabraham maeti Saara kõrvale – Makpelah koopasse.

Iisak ja Rebeka armastasid üksteist kirglikult. Nende pereelus, mis oli täis lahkust ja vastastikust lugupidamist, näis olevat mingi armu.

Kuid kordus üks vana lugu, nimelt seesama, mis oli pikka aega olnud Saara ja Aabrahami leina põhjuseks. Lapsi neil ei olnud. Rikkalik eluase, mis oli tühi juba pärast Aabrahami kuue poja ja arvukate lastelaste lahkumist, jäi Aabrahami enda surma ajal täiesti orvuks.

Isaac oli juba kuuekümneaastane ja ta mõtles üha sagedamini pärijale, olles kohati peaaegu lootuses. Vaatamata aastate möödumisele oli Rebeka siiski kindlalt veendunud, et temast saab emaks. Tema abielu õnnelik algus, õnnistatud selgete ülevaltpoolt tulevate märkidega, veenis teda vajaduses oodata ja loota. Ta ei lubanud isegi mõtet valida Iisakile liignaine, nagu kunagi tegi Saara, kes pikendas Ismaeli sünniga suguvõsa. Teda takistas ka naiselik armukadedus, kuna ta armastas Iisakut selle jagamatu kirega, mis ei tähenda võimalust olla teise naise perekonnas.

Ja siis saabus päev, mil naine, olles kõigi märkide järgi veendunud, ütles Iisakile, et nad saavad lapse. Mõlema abikaasa rõõm on kirjeldamatu.

Rebeka sünnitas kaks poissi.

Eesau ilmus esimesena ja tema järel, hoides, nagu nad ütlesid, kanna, Jaakob.

Poisid olid aga üksteisest silmatorkavalt erinevad. Nende erinevused muutusid eriti märgatavaks vanemaks saades. Eesav oli jässakas, punase näoga, karvas ja tema keha oli kaetud karvadega. Talle meeldis jahipidamine ja ta lahkus pikaks ajaks kodust, otsides loomi. Ja Jakobi ei paistnud silma mitte ainult ilu, vaid ka naiselikkus; ta oli pehme, tasane, lahke ja armastas üksindust. Loomulikult ei olnud vendade vahel sõprust ja Rebekale meeldis aeg-ajalt meenutada, et isegi kõhus, kui ta neid kandis, tundis ta pidevalt värinaid, nagu oleks keegi sees kaklemas. Seejärel küsis ta Jumalalt, mida see võiks tähendada, ja Jumal selgitas talle unenäos, et vendadest tulevad tulevikus erinevad rahvad ja et nad on määratud olema igavesti üksteisega vaenulikud. Nagu näeme, juhtus täpselt nii. Ometi armastas Jacob oma karmi ja metsikut venda omal moel, talle meeldisid kaasavõetud ulukid ja kasinad jutud jahist.

Kuna Eesav sündis minut varem kui Jaakob, peeti teda esmasündinu pojaks ja, nagu juba öeldud, sai temast tolleaegsete kommete kohaselt pärast isa surma eelispärija. Siin ei saa olla vaidlusi. Kuid Iisakit ajas segadusse poegade sündimisel talle antud ennustus, et vanim allub nooremale. Ennustus põhines just sellel, et noorim, see tähendab Jaakob, hoidis sündides vanema kannast kinni ja kannast kinni hoidmine oli selle rahva kõnes omamoodi fraseoloogia, mis tähendab ligikaudu: “ Kao teelt ära.” Ja seetõttu, kui usute sellist ennustust ja Iisak, nagu kõik tema sugulased, uskus kindlalt ennustustesse, märkidesse, ettekuulutustesse ja endtesse, siis selgus, et mingil arusaamatul viisil allub Eesav lõpuks oma nooremale vennale.

Mõnikord, nagu me teame, mängib saatus üsna keerulisi ja ootamatuid mänge, mis on välimuselt lihtsad, kuid tagajärjed on tõsised.

Nii see siin on. Ühel päeval naasis Eesav jahilt kohutava näljasena ja pealegi oli jaht ebaõnnestunud, nii et ta tuli koju, mida polnud kunagi juhtunud, tühjade kätega. Ja Jacob oli just sel ajal endale punase läätse hautist keetnud. Ja Eesav, nähes hautist, ütles: "Anna mulle midagi süüa." Jaakob vastas talle otsekui naljatades: "Müü mulle kohe oma sünniõigus." See polnud muidugi nali; Tõenäoliselt rändas Jaakobi peas ähmane mõte, et saatus oli tema suhtes ebaõiglane. Miks peaks Eesav olema lõksu püüdja, arvas Jaakob ilmselt, miks on tal vaja esmasünniõigust koos kõigi sellest tulenevate varaliste hüvedega, kui ta, Eesav, on vaba ja metsik, ei hinda üldse oma kodu ega vara ning on tõenäoliselt ei hakka kunagi tegelema suure ja keeruka majanduse juhtimisega, mis nõuab hoolt, tähelepanu ja arvutusi? Kas oma ohjeldamatu iseloomuga Eesav hakkaks lambakarju kasvatama, kaamelite, eeslite ja muulide arvu paljundama? Kas ta hakkab kaupmeestega kauplema ja varustab kaubakaravane kaugetesse linnadesse? Ei, sellises rollis oli võimatu ette kujutada jahimeest Eesavit, kes oma vibuga kunagi lahku ei läinud ja oli harjunud jahiõhku hingama. Tõenäoliselt ütles Rebeka, kes kirglikult Jaakobit armastas ja Eesavile ei meeldinud, midagi sarnast oma mehele Iisakile ja tema lemmik kuulis neid vestlusi. Vaevalt, et Isaac selliseid vestlusi toetas, eriti kuna need olid täiesti kasutud, kuid ta oli ka mures tuleviku pärast. Ja nii, võttes hautist tulelt ja valmistudes seda oma näljasele vennale serveerima, ütles Jaakob talle ootamatult ja isegi ootamatult: "Müü mulle nüüd oma sünniõigus," mille peale Eesav, kes ei talunud nälga, vastas: " Mis see minu jaoks on?” ürgsugu?

"Jaakob ütles talle: "Vanu mulle nüüd. Ta vandus talle ja Eesav müüs oma esmasünniõiguse Jaakobile.

Ja Jaakob andis Eesavile leiba ja läätsetoitu; ta sõi ja jõi ning tõusis ja kõndis. ja Eesav põlgas esmasünniõigust” (1Ms 25:33, 34).

Eesav ei omistanud oma esmasünniõigusele tegelikult mingit tähtsust; just see sõna oli tema jaoks tühi fraas. Ta on Jumala ja looduse poolt loodud vabaks eluks, oma olemuselt oli ta nomaad, jahimees, mitte karjakasvataja, põllumees ega peremees. Nii et sel korral läks ta oma nälja ja janu kustutades magama ja magama jäädes läks uuesti jahile ega mäletanud isegi läätsesid ega Jaakobi ega oma vannet.

Iisaki õnnistus Jaakobi pojale.

Vahepeal möödusid aastad. Isaac hakkas vananema, mis avaldus esialgu eelkõige silmade nõrkuses. Mõnikord ei suutnud ta isegi vahet teha, kes temast möödus – jässakas Eesav või sihvakas Jaakob; inimeste ja esemete piirjooned näisid hägustuvat koidueelses paksus udus. Muretsedes helistas ta ühel päeval oma vanemale pojale Eesavile ja ütles talle:

“...vaata, ma olen vana; Ma ei tea oma surmapäeva; Võtke nüüd oma relvad, värin ja vibu, minge väljale ja püüdke mulle ulukit,

Ja valmista mulle toit, mida ma armastan, ja too mulle midagi süüa, et mu hing sind õnnistaks, enne kui ma suren” (1. Moosese 27:2, 3, 4).

Rebeka, kes neid sõnu kuulis, aimas kohe, et vana Iisak, tajudes surma lähenemist, otsustas oma vanema poja pärandisse tutvustada. Tema süda, mis armastas kirglikult oma noorimat poega, oli Iisaki otsuse vastu ning ta otsustas kasutada kavalust ja pettust.

Teades, et Eesav lahkub ulukit püüdma oma kaugetesse lemmikpaikadesse ega naase seetõttu niipea, kavatses ta oma mehe pimedust ära kasutades asendada Eesavi asemel õnnistuse oma lemmik Jaakobiga ja teha seda nii kiiresti kui võimalik, ennetades vanema naasmist pikalt jahilt.

See nipp, muide, võib olla kaudne kinnitus, et episood läätsehautisega polnud muidugi juhuslik ja on täiesti võimalik, et Jacob tegi oma triki läbi ema nõusolekul. Võimalik, et Rebeka oli see, kes kõik algusest lõpuni välja mõtles. Nüüd oli vaja Eesavit ennetada ja siis polnud põhjust muretseda, sest Eesav ei saanud kõrvale kalduda vandest, mille ta oli andnud mitte nõuda esmasünniõigust.

Rebeka soovitas Jaakobil kiiresti karja juurde joosta ja kaks last tagasi tuua.

"...ja ma valmistan neist," ütles ta, "teie isale roa, mis talle meeldib,

Ja sa tood selle oma isale ja ta sööb, et õnnistaks sind enne oma surma” (1Ms 27:9, 10).

Kuulekas Jaakob oli kõigega nõus, seda enam, et asja esimene, kõige tähtsam osa ehk läätsehautise esmasünniõiguse omandamine oli juba tehtud. Kuid ta märkas emale murelikult, et tema isa, kes oli oma pimeduse tõttu harjunud hoolikalt nägusid ja esemeid puudutama, märkas kohe, et tema ees pole mitte karvas karvaga kaetud Eesav, vaid sile ja õrn Jaakob, tema noorim. poeg. Kuid Rebeka nägi sellist ohtu ette. Ega asjata käskis ta karjast tuua mitte ühe poja, kellest oleks toidu valmistamiseks piisanud, vaid kaks. Ta plaanis katta Jacobi käed ja kaela laste nahkadega. Lisaks võttis ta välja Eesavi riided, mida ta isa hästi tundis ja mis lõhnasid Eesavi higi järele, kes pesi harva ega hoolitsenud enda eest. Olles teinud kõik, nagu kaval ja mõistlik Rebeka oli plaaninud, hakkasid nad varsti, ammu enne vanima poja ja venna naasmist, oma plaane ellu viima. Muidugi oli risk, kuid Rebekal ja Jaakobil polnud muud väljapääsu. Nad uskusid kindlalt, et väljakujunenud majandust ei saa anda inimese kätte, keda see üldse ei huvita. Muidugi võib inimene, kes tolleaegseid kombeid ja kombeid ja rahvast ei tunne, arvata, et noorem vend oleks pidanud vanema venna käe all majanduse juhtima, et seda seeläbi säilitada ja kasvatada. Kuid tava sundis nooremat venda isa surma ja omandiõiguse ülemineku korral vanemale lahku minema, kodust lahkuma ja alustama iseseisvat elu. Kahte omanikku olla ei saanud, sest selle variandi puhul satuks noorem vend teenistusse, mida peeti häbiväärseks ja talu jagamine oli keelatud, et mitte mingil juhul jagada. Mäletame, et just nii juhtus Aabrahami ajal. Ja nii juhtus neil päevil igal pool ja kõigi perepeadega. Siin oli alati palju valusat kraami; kaebused võtsid kaua aega või isegi ei paranenud, nagu nägime juba Ismaeli ja õnnetu Hagari näitel, kuid komme on komme ja seadus on seadus.

Piiblist loeme, kuidas Jaakob Rebeka kavalat plaani edukalt ellu viis:

"Ta läks oma isa juurde ja ütles: Mu isa! Ta ütles: siin ma olen; kes sa oled, mu poeg?

Jaakob ütles oma isale: Mina olen Eesav, su esmasündinu; Ma tegin nii, nagu sa mulle ütlesid; tõuse üles, istu maha ja söö mu ulukit, et su hing mind õnnistaks.

Ja Iisak ütles oma pojale: Mis sa nii kiiresti leidsid, mu poeg? Ta ütles: Sest Issand, teie Jumal, on läkitanud mulle vastu.

Ja Iisak ütles Jaakobile: Tule minu juurde, ma tunnen sind, mu poeg, kas sa oled mu poeg Eesav või mitte?

Jaakob tuli oma isa Iisaki juurde, ta tundis teda ja ütles: "Hääl, Jaakobi hääl! ja käed, Eesavi käed. Ja ta ei tundnud teda ära, sest ta käed olid nagu ta venna Eesavi käed, karvased. Ja ta õnnistas teda” (1Ms 27:18-23).

Nagu näeme, ainuke asi, mida Rebeka ei osanud ega osanud ette näha, oli tema poegade häälte erinevus. Siin ei saanud ta midagi teha, sest jahimees Eesavi hääl oli karm ja karm ning Jaakobi hääl oli õrn, nagu karjase piip. Ja veel muud märgid - karvasus (kitsenahast) ja, mis kõige tähtsam, Eesavi riietest eralduv lõhn, petsid Iisakit, ta otsustas, et see on tõesti tema vanim poeg.

Selle imelise, maailmakirjanduses tõeliselt klassikalise stseeni pinge ei rauge aga ka siis, kui rahunenud Jacob lõpuks telgist lahkus Rebekale, kes teda ootas ja loomulikult kõike kuulis.

Mõlemad ootasid pingsalt Eesavi jahilt naasmist.

Ta tuli ulukitega koormatud, stepituule ja higilõhnaline, valmistas kiiresti toidu valmis ja astus kellelegi otsa vaatamata kähku isa juurde, kes teadupärast oli juba Jaakobi käest last maitsnud.

Nagu Jaakob, ütles ka vanem poeg Eesav oma isale: „...tõuse, mu isa, ja söö oma poja ulukiliha, et su hing õnnistaks mind.

Ja tema isa Iisak küsis temalt: Kes sa oled? Ta ütles: Ma olen teie poeg, teie esmasündinu Eesav.

Ja Iisak värises väga suurest värinast ja ütles: "Kes see on, kes mulle uluki hankis ja selle mulle tõi ja ma sõin sellest kõigest enne sinu saabumist ja ma õnnistasin teda?" teda õnnistatakse.

Eesav, kuulnud oma isa [Iisaki] sõnu, hüüdis valju ja väga kibedasti ning ütles oma isale: Mu isa õnnistagu mind ka!

Aga ta ütles [temale]: "Sinu vend tuli kavalusega ja võttis su õnnistuse."

Ja taas küsib Eesav oma isalt:

“...kas tõesti, mu isa, on sul ainult üks õnnistus? õnnista mind ka, mu isa! Ja [kui Iisak vaikis], tõstis Eesav häält ja nuttis.

Ja tema isa Iisak vastas ja ütles talle: 'Vaata, maa paksusest on su eluase ja taeva kaste eest ülalt.

Ja sa elad oma mõõgast ja teenid oma venda; Tuleb aeg, mil sa hakkad vastu ja heidad tema ikke oma kaelast maha.

Ja Eesav vihkas Jaakobit selle õnnistuse pärast, millega ta isa oli teda õnnistanud; ja Eesav ütles oma südames: "Mu isa leinapäevad on tulemas ja ma tapan oma venna Jaakobi" (1Ms 27:31-35, 38-41).

Nii ilmus inimeste sekka taas Kaini vari – venna, kes tappis venna.

Piibel on järjekindel: kuigi Kaini enda tappis juba ammu tema pojapoeg Lemekh, kes pidas teda karvas ja vihasena tihnikusse takerdunud metsloomaks, jäi ta siiski, nagu ennustati, inimeste sekka elama ja nüüd jälle, justkui ülestõusnud karvas ja raevunud Eesavis.

Kuid olles järjekindel ja järgides vankumatult traagilise kättemaksu ideed, muudab Piibel samal ajal oma süžeed mitmekesisemaks, mitte kunagi täielikult kordumata, ja kui kordab, siis suulise rahvakunsti tehnikate kohaselt, et on, see tugevdab sündmust kindlalt kuulaja või lugeja mälus, kui sellist sündmust peetakse väga oluliseks. Ei saa märkamata jätta, et sellised kordused annavad piiblitekstile omamoodi poeesia, tuues selle lähemale värsile endale, mis teatavasti sellise tehnika – heli- ja semantilise korduse – legitimeeris riimi abil. Ja kogu Piibel, kõik selle lood, süžeed ja tähendamissõnad, koosneb stroofidest – lühikestest tekstiosadest, mis jutustavad väga lühidalt süžee ühe või teise episoodi. Pole juhus, et neid salme nimetatakse Piiblis salmideks ning igale salmile antakse lugemise hõlbustamiseks ja rõhutamiseks number. Näiteks 1. Moosese raamatu 27. peatükis on 46 salmi. Salmis 43 soovitab Rebeka, kes on tõsiselt mures Eesavi ähvarduste pärast Jaakob tappa, oma pojal mõneks ajaks kodust lahkuda ja pärast järelemõtlemist otsustab ta saata oma vanema venna Laabani juurde.

"...Elage temaga mõnda aega," ütleb ta, "kuni teie venna raev on vaibunud,

...Ja ta unustab, mis sa temaga tegid: siis saadan ja viin su sealt ära; Miks ma peaksin teid mõlemad ühe päevaga kaotama?" (1. Moos. 27: 44, 45).

Kogu Eesavi pettuse lugu, Rebeka kogemused, tema hirmud, dramaatiline olukord, kuhu vana Iisak sellise pettuse tagajärjel sattus – kõik see on igapäevasest ja psühholoogilisest vaatenurgast äärmiselt usutav. Ja jällegi rabab laitmatu lakoonilisus ja kõrge lihtsus, millega piiblilugusid jutustatakse. Piibel on tõesti Raamatute Raamat – sellest sai alguse kogu hilisem kirjanduskunst, mis tõmbas lõputult mitte ainult süžeed, vaid ka kõige rikkalikumat kogemust jutuvestmiskunstist endast.

Pöördugem siiski Rebeka ja Jaakobi juurde tagasi. Meile räägitu põhjal otsustades on nende elu tõepoolest muutunud kohutavalt ja lootusetult keeruliseks.

Siin tuleb arvestada, et isa õnnistus oli neil päevil sakramentaalset, st püha ja peaaegu müstilist laadi. Seda ei saanud tagasi võtta, isegi kui avastati võltsing, nagu Rebeka ja Jaakobi puhul. Peab mõtlema, et ärevus ja pimedus majas süvenesid ka seetõttu, et kibestunud ja ärritunud Eesav hakkas iseseisvalt ja isegi üleolevalt käituma. Kui varem ei hoolinud ta majast, kuhu ta tuli vaid jahisaagist vabanema, siis nüüd tulid tema huultelt aina ähvardused Jacobi tapmisega. Lisaks otsustas ta nii Rebeka kui ka tema isa täielikuks meelepahaks abielluda kaananlannaga ning kaananlastega oli Iisaki perekond, nagu me teame, pikka aega pehmelt öeldes vaenulik. Eesau aga ei vaevunud sellest isegi isa ja emaga rääkima, kuid oli näha, et hinges oli ta juba kõik ära otsustanud.

Sellepärast ütleb Rebeka Jaakobi teekonnaks ette valmistades talle nii tungivalt: „...ma ei ole rahul hetiitide tütarde eluga, kui Jaakob võtab hetiitide tütarde seast naise... mis siis teha Mul on elu vaja?" (1Ms 27:46). (hetiidid on samad kaananlased, ainult et nad elasid Palestiinast põhja pool.)

Isaac arvas sama.

Ja Iisak kutsus Jaakobi, õnnistas teda ja käskis teda ning ütles: Ära võta endale naist Kaanani tütarde seast!

Tõuse üles, mine Mesopotaamiasse, oma ema isa Betueli majja ja võta sealt endale naine oma ema venna Laabani tütarde seast” (1Ms 28:1, 2).

Jacobi ettevalmistused reisiks olid salajased. Üldiselt lahkus ta tänapäeval telgist harva, püüdes olla oma ema, isa või teenijate ees, kuna kartis väga, et tema vihas ohjeldamatu, tuline ja halastamatu Eesav on kõik vihast mustaks tõmbunud ja näeb välja nagu must karjuv pilv, mis on täis mõrvarlikku tuld ja äikest, võib see ta igal tunnil möödudes pikali lükata. Ja Rebeka ei võtnud silmi Eesavilt, jälgides hoolikalt tema tuju ja rahunenud alles siis, kui ta oli varustatud vibuga ja pannud nooled oma värinasse, majast lahkudes. Rebeka arvas sageli, et ta pole kõike õigesti arvutanud, kui ta oma lemmiku pärast Iisakut pettis. Näiteks polnud tal aimugi, et Eesav, kes oli seni olnud kodu ja majapidamise suhtes täiesti ükskõikne, võtab oma pärandi kaotamist nii tõsiselt. Tõenäoliselt tajus Eesau, kes oli nõus oma sünniõiguse mõtlematult läätsehautise vastu vahetama, toonast tehingut naljana, kui oma noorema venna, kes polnud liiga kauaks meheks saanud, kergemeelsete kodumängudega harjunud lõbusat mängu. Julge Eesav kohtles Jaakobit alati alandlikult ja tema alandlikkuses oli märgata põlgust täiskasvanud jahimehe ja hellitatud nooruse püüdja ​​vastu. Ta ei oodanud kunagi, et kõik nii tõsiseks läheb. Peab arvama, et kaananlanna, kellega ta abielluma kavatses, õhutas tema pahameelt – nägi ta ju end suure rikkuse omaniku naisena.

Sellepärast võib plahvatus juhtuda igal ajal. Isegi ebaõnnestumine jahil võib Eesavi välja tuua äärmiselt ebastabiilse vaimse tasakaalu seisundist. Tõepoolest, ainult isa kohalolek, kes luges juba oma viimaseid elupäevi, takistas teda ähvardust viivitamatult ellu viimast.

Kuid kahjuks ei võtnud ta oma isa peaaegu arvesse, kuna ta ei toonud vastupidiselt isa tahtmisele oma telki mitte ühe, vaid mitu kaananlasest naist, kes püstitasid selle lähedale ja nad elasid peaaegu kõrvalmajas, ärritades Rebekat oma välimusega. , kes erinevalt Isaacist, kes peaaegu kunagi majast ei lahkunud, oli sunnitud neid nii nägema kui ka kuulma.

Kuid midagi jäi Eesavi hinges ilmselt siiski heaks, sest, nagu Piibel ütleb, tõi ta lisaks neile naistele otsekui lohutuseks ka naise Ismaeli suguharust. Kuid kuigi see naine, kes oli Ismaeli tütar ja seega ka Iisaki lapselaps, osutus verelähedaseks, mis polnud siis keelatud, tunnistas ta, nagu kõik ismaeliidid, siiski teist usku. Eesavi emotsionaalne liikumine, kes võttis naiseks mitte-kaananlasest naise, oli omamoodi austusavaldus oma isa vastu, kuid ebaviisakas ja õrn Eesav, nagu näeme, ei suutnud siiski lõpuni lugupidavalt suhtuda ja On ebatõenäoline, et Iisak hindas seda žesti nii, nagu ta ootas oma vanemat poega.

JAAKOBI REDEL

Jaakob koos Rebekaga lahkus majast salaja. Eesav ei käinud jahil, kuid tema järgmist äraolekut polnud enam võimalik oodata. Vaid päev varem oli olnud tüli, mis lõppes peaaegu verevalamisega.

Öö oli pime, kuud ei paistnud ja taevas laiutasid ainult suured lugematud tähed, mis näitasid rändurile teed kaugele Mesopotaamiasse.

Jaakob läks Laabani majja teisiti, kui tema ustav sulane Elieser oli sinna kunagi läinud Iisakile pruuti otsima. Ta kõndis jalgsi, ilma kaameliteta, juhatades ainult eeslit, mis oli koormatud veega ja proviantidega. Jaakob polnud kunagi Mesopotaamias käinud, kuid ta teadis suurt osa marsruudist hästi, kuna külastas isa nimel rohkem kui korra kaugetel karjamaadel karjatavaid karju.

Ta lahkus majast ammu enne päikesetõusu ja kõndis terve päeva, andmata endale peaaegu üldse puhkust. Hellitatuna väsis ta kiiresti, kuid isa ja ema ning vanade kogenud karjajuhtide nõuandeid meenutades püüdis ta end mitte lõdvaks lasta ega puudutanudki vett peaaegu.

Ta kõndis ja kuulas kõrbe, lauldes vaikselt selle laulu, kui müriaadid liivaterad öise õhu liikumisest pidevalt üksteise vastu hõõrusid ja ümberringi voolas pidevalt õrn kerge helin. Jaakob arvas vahel, et see pole mitte liiva helisemine, vaid sfääride nähtamatu muusika, mis temani tuleb kõrgest taevast, kus tähti pole vähem kui liivaterad kõrbes. Või äkki segatakse taevasfääride muusikat maa muusikaga?...

Jaakob oli muljetavaldav inimene, asjata polnud kõik praktilised huvid talle nii võõrad, kuid nii lähedased olid tema põlishõimu traditsioonid ja legendid, mida Rebeka ja vanad teadjad teenijad talle rääkisid.

Peagi hakkasid tähed tuhmuma, idast paistis päikeseserv, kõrb justkui ärkas ellu - tumehallist ja tuhast muutus see roosakaks ja helekollaseks. Kõrgel taevas sirutas kull tiivad. Õnnetunne, arusaamatu ärevus ja muutuste ootus täitsid Jaakobi hinge.

Ta kõndis niimoodi terve päeva. Vaid aeg-ajalt, visates villase salli üle saksali okste, puhkas ta jalgu, tugevdas end ja tormas edasi, aina kaugemale, mitte kedagi kohates ja nähes enda ees sedasama monotoonset kõrbe.

Kui päike loojus ja jälle pimedaks läks, valis ta endale koha luidetevahelises lohus Saxauli lähedal ja otsustas ööbida. Jaakob pani pea alla kivi, kattes selle neljaks volditud taskurätikuga, ja kattis end tekiga: kõrbes võttis palava päeva jooksul kogunenud soojuse vabastamine kaua aega, kuid hommikuks läks jahedaks. Kogu päeva Jacobit saatnud kõrge hingevaim ei jätnud teda ka enne magamaminekut. Ta meenutas oma isa ja ema ning palus palavalt Jumala poole, et ta annaks talle andeks isa ja venna petmise patt. Tõsi, arvas ta, et Rebeka võttis selle patu täielikult enda peale, kuid see ei muutnud tema enesetunnet paremaks ning ta palvetas kaua ja palavalt Rebeka, oma isa eest Eesavi pärast. Siis läks Jacobi teadvuses kõik segamini, kõrbe- ja taevamuusika kattis ta täielikult oma kerge ja tiheda helisfääriga.

„Ja ma nägin unes: vaata, redel seisab maa peal ja selle tipp puudutab taevast; ja vaata, Jumala inglid tõusevad ja laskuvad selle peale.

Ja vaata, Issand seisab selle peal ja ütleb: Mina olen Issand, sinu isa Aabrahami Jumal ja Iisaki Jumal. Maa, millel sa lebad, annan ma sulle ja su järglastele. Ja teie järglased on nagu maa liiv; ja sa levid merre ja itta ja põhja poole ja keskpäevani; ja sinus ja sinu soos saavad õnnistatud kõik suguvõsad maa peal.

Ja vaata, ma olen sinuga; ja ma hoian sind, kuhu iganes sa lähed; ja ma viin su tagasi sellele maale; sest ma ei jäta sind enne, kui olen teinud, mis ma sulle olen rääkinud.

Jaakob ärkas unest ja ütles: Tõesti, Issand on siin paigas; aga ma ei teadnud..."

(1Ms 28:12-16).

Ärgates palvetas Jaakob taas palavalt ja tänas Jumalat prohvetliku unenäo eest.

Mälestamaks unenägu, mis teda külastas, jättis ta äsja magama jäävasse kohta kivi, mis oli tema peana, andes nii kivile kui ka kogu paigale nime Peeteli, mis tähendab "maja. Jumal."

Selles kohas kasvas tegelikult sellenimeline linn ja Jaakobi jäetud kivi peeti pühaks.

Unenäost julgustatuna liikus Jacob edasi. Nüüd oli ta kindel, et kõik, mis temaga varem juhtus, sealhulgas lugu Eesaviga, on määratud taevasse. Nagu kõik tema hõimu inimesed, uskus ka tema, nagu Iisak ja enne teda Aabraham ja enne seda Noa sügavalt saatuste muutumatusse ja inimlike tegude korrapärasusse, mis on tavaliselt igapäevaelus silma eest varjatud ja vaid harva paljastatud nende tegelik tähendus neil päevil.pühad hetked, mil millestki šokeeritud või unenäos hing puutub kokku ja räägib jumaluse endaga.

Jaakob mäletas tervet eelmist päeva, nagu oleks liiva- ja taevamuusika talle tema erakordses unenäos õnnistatud öist kohtumist Jumalaga ennustanud.

Ta mõtles, mida täpselt võiks tähendada trepp, millest ta unistas ja mida mööda inglid üles ja alla käisid, kuid ei osanud midagi selle seletamiseks välja mõelda, välja arvatud see, et trepp võib ilmselt tähendada võimalust hingest üles tõusta. kõrgeimale õndsusele või ehk tähendas redel maa ja taeva vahelise ühenduse sümbolit ja tähistas sellega Jaakobi jaoks lootust, et kõik saab teoks nii, nagu peab, ja parimal, soodsaimal viisil. Kuid enne, kui see tõeks saab, peab Jaakob rohkem kui korra langema ja tõusma, sest, mõtles ta, kogu meie elu on sammud, mida mööda kõnnime, aeg-ajalt komistades. Kuid isegi kui komistate, ei saa te lootust kaotada, peate ikka ja jälle hakkama ülespoole liikuma.

Jaakobi redeli kujutis jääb igaveseks inimkonna teadvusesse. See on tohutu üldistusjõu sümbol.

Jaakob, minnes Laabani majja, et leida sealt naine ja ajutine kaitse Eesavilt, pidi seda kõike täiel rinnal kogema, kuid veelgi suuremal määral oleks kõik saatuseredeli astmed teada tema tulevasele pojale Joosepile.

Joosep, tema sünd ja saatus on aga veel kaugel. Tuleme tagasi Jaakobi juurde.

JACOB JA RACHEL.

Jaakob kõndis taas peaaegu terve päeva läbi kõrbe, kuid tema teekond ei olnud enam pikk. Päike oli vaevu loojumas läände, kui ta nägi rahvast. Nad olid karjased, kes hoidsid kariloomi. Tavaliselt koguneti päeva lõpus allika äärde loomi jootma ja ennast jooma. Nad kõik olid pärit Haaranist, linnast, kus Laaban elas. Jaakob küsis neilt, mida nad kaevu ääres ootavad ja miks nad kariloomi ei joota. Selgus, et kaev oli päevaks täis suure kiviga, mis kaitses niiskust liiva ja kuuma õhu eest. Nad ootasid teiste karjaste saabumist. Kõik nad teadsid Laabanit, kelle juurde Jaakob läks; Nad ütlesid, et Laabanil oli kaks tütart, Raahel ja Lea, ning et nad mõlemad ei olnud oma mehega abielus. Peagi kogunesid naised kaevu juurde, igaühel kann õlal. Nende hulgas oli ka Raahel; karjased juhtisid ta kohe Jaakobi tähelepanu, kui ta kaevule lähenes. Jaakobi ema venna Laabani tütar Raahel oli tema nõbu ja seetõttu suudles Jaakob teda häbenemata nagu sugulast ja rääkis talle, miks ta Haaranisse tuli. Sel hetkel ta veel ei teadnud, et Rachelist saab tema naine, ja varjamata ütles, et kavatseb Harranis elada, et leida endale sobiv pruut. Racheli ilu ja südamlik viis ei suutnud aga Jacobi tähelepanu äratada ning samal ajal kui nad maja poole kõndisid, hakkas ta tüdrukut hoopis teiste silmadega vaatama. Miski ütles tema südamele, et Rachel peaks olema tema naine – ainult tema, mitte ükski teine ​​naine.

Mõtetega hõivatud, ei märganud ta, et oli juba ühe jalaga oma saatuseredeli järgmisele astmele astunud ja et see talle unes näidatud redel oleks järsk, raske ja ohtlik. Rohkem kui üks kord visatakse ta alla, et minna ikka ja jälle oma õnne poole, ja tema õnn on Rachel – ainult tema.

Hiljem meenus talle rohkem kui üks kord redel, millest ta kõrbes unistas, kuid nüüd, kui kõndis Laabani maja poole ja heitis korraks pilgu Raahelile, ei mäletanud ta midagi: Raaheli armas hääl, kes rääkis oma isast ja vanemast õest Least, kes ei saanud abielust välja, kõlas talle nagu sfääride muusika, mida ta kuulis eile õhtul kõrbes teel Harrani.

Laaban tervitas teda rõõmsalt, ta kallistas, suudles teda, tõi majja, pesi ta jalgu ja pani toidu ette.

Laaban jälgis kohtumise ajal kõiki traditsioonilisi idapoolse külalislahkuse kombeid. Tõenäoliselt oleks Jaakobit teises kohas peaaegu samamoodi tervitatud, kui ta oleks künnisele ilmunud külalissugulase rollis, kuid Laabani pöördumises oli tunda siirast siirust, tal oli tõepoolest väga hea meel näha käskjala sõnumitoojat. Iisak ja Rebeka.

Jacob aga ei rääkinud talle kõike; ta uskus, et Laaban ei pea teadma, et lisaks oma pruudile otsis ta Haaranist varjupaika oma raevunud venna Eesavi eest. Kuid meil on põhjust arvata, et midagi perekonnasaladust lipsas Jacobi lugudesse ikkagi, kui mitte sel õhtul, siis järgmistesse ja võib-olla ta, kes ei osanud ega tahtnud Racheli eest midagi varjata. avanes talle ja ta võis selle libiseda, kui mitte oma isale, siis õele Leale. Seda, et see juhtuda võis, kinnitab kogu Laabani edasine käitumine, kes kuidagi peagi tundis Jaakobi kaitsetust, kelle jaoks tema enda maja, kus elasid vanad Iisak ja Rebeka, osutus Eesavi tõttu ligipääsmatuks. Laaban taipas peenelt Jaakobi olukorda ja pidas teda hingepõhjas justkui lõksu sattunud, justkui oleks ta juba pantvang või ori. Ka Jaakobi armastus Raaheli vastu ei jäänud tema silme ette ja see oli veel üks viis Jaakobi orjusest kindlalt kindlustada. Kõik, millest me räägime, oli aga sügaval Laabani hinges peidus; väliselt oli kõik üsna korralik.

Pealegi ei pidanud Jacobit tööle sundima. Armastus näis andvat talle jõudu ning ta, kes oli varem füüsilisest tööst eemale hoidnud, hellitatud ja habras, hoolitses Laabani majapidamise eest hommikust õhtuni.

Lõpuks palus Jaakob Laabanile naiseks oma noorima tütre Raaheli. See juhtus täpselt kuu aega pärast seda, kui ta Laabani majja kolis. Ajendiks olid Laabani enda sõnad, kes ütles Jaakobile, et ei tea, kuidas talle kohusetundliku töö eest tasuda:

"...kas te teenite mind tõesti ilma asjata, sest olete sugulane? ütle mulle, mis sulle maksta?

Jaakob armus Raahelisse ja ütles: Ma teenin sind seitse aastat sinu noorima tütre Raaheli pärast.

Laaban ütles: "Parem on anda ta minule teie eest, kui anda ta kellelegi teisele; elage koos minuga" (1. Moosese 29:15, 17-19).

Väliselt ei näidanud Laaban oma leina kuidagi välja, kuid südame sügavuses nurises ta väga Jaakobi vastu. Kas Jaakob tõesti ei näe, mõtles Laaban, et majas on kaks tütart ja et vanim peab enne abielluma? Ennast andmata mõtles ta välja kaugele arvutatud salakavala plaani. Ta salvestas selle plaani tulevikuks, eriti kuna Jacob pidi oma pruudi heaks töötama seitse pikka aastat.

Jacob ei saanud need seitse aastat tööd tegemata jätta lihtsal põhjusel: ta tuli oma isakodust otse kerjusena, tal oli eesel, tekid ja reisikotid, samuti riided, mis tal seljas olid ning need läksid kiiresti selga. oma igapäevatöös. Lavana. Seetõttu võime öelda, et Jaakob oli alasti ja paljajalu. Rikaste maade, suure hulga kariloomade ja mitmesuguse vara pärija osutus vanemate elus olles ragamuffin-orvuks ning onu Laaban kasutas tema üle loomulikult piiramatut ja julma võimu.

Olles alustanud seitsmeaastast teenistust Raaheli heaks, uskus Jaakob, kes aeg-ajalt meenutas oma prohvetlikku unenägu, et iga päeva ja iga aastaga tõuseb ta aina kõrgemale ja et õnn Raaheliga on juba lähedal.

Ja siis saabus tõesti päev, mil seitse aastat oli täielikult välja töötatud.

Kuid kuulakem Piiblit:

„Ja Jaakob teenis Raaheli eest seitse aastat; ja nad ilmusid talle mõne päeva pärast, sest ta armastas teda.

Ja Jaakob ütles Laabanile: 'Anna mulle mu naine, sest aeg on juba möödas, et ma tema juurde lähen.

Laaban kutsus kokku kõik selle paiga inimesed ja pidas pidu.

Õhtul võttis Laaban oma tütre Lea ja tõi ta enda juurde; ja Jaakob läks tema juurde...

Hommikul selgus, et see oli Lea. Ja Jaakob ütles Laabanile: Mida sa mulle oled teinud? Kas ma ei teeninud koos sinuga Racheli pärast? miks sa mind petsid?

Laaban ütles: meie asemel nad ei tee seda, et anda noorem ära enne vanemat;

Lõpeta see nädal; Siis anname teile selle teenistuse eest, mida te veel seitse aastat minu juures teenite.

Jacob tegi seda ja lõpetas nädala. Ja Laaban andis oma tütre Raaheli talle naiseks...

Jaakob läks ka Raaheli juurde ja armastas Raahelit rohkem kui Lead ning teenis tema juures veel seitse aastat” (1. Moosese 29:20-23, 25-27, 30).

Nagu näeme, sisuliselt kõik peaaegu kordus, nagu see oli kord juba Jaakobi elus juhtunud. Kas Rebeka ei asendanud oma armastamatut poega Eesavi Jaakobiga, viies ta kitsenahkadega kaetud oma pimeda isa Iisaki juurde? Tõesti, nagu Piiblis (ja teistelgi juhtudel) öeldakse: kättemaks on minu päralt ja ma maksan selle kätte.

Piibel rõhutab eriti kord toime pandud patu või kuriteo kättemaksu ideed. Piibli moodustanud Pühade Raamatute koostajate sõnul (ja Moosest peetakse esimese viie raamatu koostajaks) ei möödu miski jäljetult.

Kas mitte sel põhjusel ei kordunud Jaakobi elus ka teised episoodid, mis olid juba ette tulnud tema eelkäijate saatuses?

Niisiis, Raahel, nagu ka Aabrahami Saara, osutus alguses viljatuks. Lea, pettusega Jaakobi peale sunnitud armastamatu naine, sünnitas esmalt Ruubeni, seejärel Siimeoni, seejärel Leevi, kuid pärast Juuda sünnitamist lakkas ta vilja kandmast.

Asjaolu, et Lea sünnitas Jaakobile aasta-aastalt turvaliselt pojad, oli eriline taevast pärit halastus, justkui premeerides naist tema mehe armastuse puudumise eest.

Rachel, kes polnud pikka aega sünnitanud, kasutas iidse kombe kohaselt ja Jaakobi loal neiu Balla abi, kes sünnitas Racheli süles poja nimega Dan. Siis sünnitas ta Naftali.

Lea, nähes, et ta oli lõpetanud sünnituse, tegi sama, mis Raahel: tema sulane Zilpa sünnitas kaks poega ja siis sünnitas ta ise kolm ja seejärel tütre Diina.

Kuid lõpuks meenus Jumal Raahelile. Ta sünnitas ka poja, pani talle nimeks Joosep. See oli sama Joosep, kellest pidi saama Jaakobi poegade seas kõige kuulsam. Ta tõuseb saatuseredelil nii kõrgele, et temast saab peaaegu Egiptuse vaarao.

Olles töötanud aastaid Laabani heaks mõlema naise heaks, oli Jaakob endiselt vaene. Tema perekond Least ja Raahelist kasvas ning ta pöördus Laabani poole palvega lasta tal minna, et kasutada oma jõudu oma pere heaolu nimel, mis nõudis üha suuremaid kulutusi. Peame Laabanile oma kohustuse andma: ta ise soovitas, et Jaakob määraks hinna nende aastatepikkusele tööle, mida ta oma majas oli teinud.

Jaakob küsis Laabani üllatuseks temalt ainult osa veistest, kuid mitte ainult üht, vaid seda, kes sünniks täppidega.

Ilmselt pidas Laaban seda veidriks ja nõustus, kuid selgus, et Laabani karjadesse hakkas üha rohkem ilmuma täpilisi veiseid, nii et mõne aja pärast muutusid kõik Laabani karjad täpiliseks.

See oli Jaakobi trikk, mis ilmutas talle prohvetlikus unenäos: ta andis veistele paaritumisperioodil süüa valgete pistikutega oksi; sellisest lihtsast tehnikast tekkisid kirjud kariloomad, kes oma suure arvukuse tõttu Laabani täielikult hävitasid. See oli kättemaks: esimene sundvõõrandamine inimkonna ajaloos, kuigi see viidi läbi kavalusega, oli täielikult kooskõlas moraaliseadusega. Kas teda ei rikastanud Jaakobi töö, kes oma jõupingutustega oma karja paljundas? Õigupoolest andis Jacob endale tagasi vaid selle, mida ta oli paljude aastate väsimatu tööga teeninud. Seejärel, tuhandeid aastaid pärast Jaakobi aega, kehtestas Jeesus Kristus taas selle seaduse oma mäejutluses.

Kui üha rohkem kirjuid kariloomi ilmus, muutus Laabani suhtumine Jaakobisse.

„Ja Jaakob kuulis Laabani poegade sõnu, kes ütlesid: Jaakob võttis enda valdusse kõik, mis meie isal oli, ja tegi kogu selle varanduse meie isa varast.

Ja Jaakob nägi Laabani nägu ja vaata, see polnud enam nii, nagu eile ja üleeile” (1Ms 31:1, 2).

Jah, Laabani nägu "ei olnud selline", ta ei suutnud end tagasi hoida ja tema sees keev ahnus puhkes välja. Tegelikult, nagu kõigest näha, oli ta julmuseni alati kalkuleeriv inimene. Kasutades juhust, sundis Laaban Jaakobi kakskümmend aastat enda heaks töötama.

“...Ma teenisin sind neliteist aastat su kahe tütre ja kuus aastat su karja eest ning sa muutsid mu tasu kümme korda” (1Ms 31:41).

Jaakob loetleb kõik solvangud, raskused ja ülekohtused, mida ta Laabani majas koges:

„Vaata, ma olen teiega olnud kakskümmend aastat; teie lambad ja kitsed ei visanud välja; Ma ei ole söönud su karja jäärasid;

Ma ei toonud teile metsalise poolt tükkideks rebitut, see oli

minu kaotus; Sa nõudsid minult, kas midagi läks kaduma päeval või öösel;

Päeval virelesin palavuse ja öise külma eest, uni jooksis silmist.

Need on minu kakskümmend aastat sinu majas...” (1Ms 31:38-41).

Kui ilmekas ja ilmekas pilt sunnitud inimese olukorrast avaneb sellest temperamentsest süüdistavast kõnest! Millise väärikusega räägib Jacob oma ausast, kohusetundlikust ja kannatlikust tööst!…

Kuid Laabani pilt Piiblis (ja me võime õigusega rääkida selle pildi kunstilisusest) pole kaugeltki nii tasane, kui võis tunduda, kui me temaga just kohtusime. Selgub, et selles kalkuleerivas hinges elavad aususe ja sündsuse moraaliseadused, mida Jaakob talle oma süüdistavas kõnes sisuliselt meelde tuletab. Kui Laaban jõudis järele Jaakobile, kes oli lahkunud oma kariloomade, kahe naise, laste ja kogu oma varaga, kutsus ta pärast ärritunud teda üles tüli headusega lahendama. Lisaks ütleb ta isegi seda:

„Miks sa salaja põgenesid ja minu eest varjasid ega öelnud mulle? Ma oleksin teid ära saatnud rõõmu ja lauludega, tamburiini ja harfiga;

Sa ei lubanud mul isegi oma lapselapsi ja tütreid suudelda; sa oled rumalalt teinud” (1Ms 31:27, 28).

Esmapilgul on Laabanil omal moel õigus. Tõepoolest, kas Jaakob poleks võinud käituda inimlikult, st lasta isal suudelda oma tütreid hüvasti ja lapselapsi ning tänada töötajat väärilise ärasaatmisega?

Aga kas Jacob oli tõesti nii hoolimatu? Kuulates, kuidas Laaban talle etteheiteid tema „meelemeelsuse pärast” ette heitis, arvas ta ilmselt, et oli käitunud kaugeltki hoolimatult. Kas Laaban ei petnud teda? Kas mitte tema ei olnud see, kes algatas lärmaka peo, enne kui Racheli asemel Lea endasse pettis? Jaakob mäletas ilmselt paljusid teisi juhtumeid, mis andsid tunnistust Laabani kavalusest ja julmast ettevaatlikkusest – paljud neist olid kogunenud kahekümne aasta jooksul.

Kuid nii Jaakob kui ka Laaban hoiavad end tagasi; nad püüavad kõigest väest mitte öelda üksteisele "ei head ega halba". Tõsi, nad ei suuda täielikult saavutada sellist "diplomaatilist staatust", nagu on näha vähemalt Jaakobi kõnest. Ja ometi otsustavad mõlemad lõpuks rahumeelselt lahku minna.

„Ja Jaakob tappis mäel ohvri ja kutsus oma sugulased leiba sööma; ja nad sõid leiba ja jõid ning magasid mäel.

Ja Laaban tõusis varakult ja suudles oma lapselapsi ja tütreid ning õnnistas neid. Ja Laaban läks ja naasis oma kohale” (1Ms 31:54, 55).

Ja selle psühholoogilise tõesuse poolest rabava episoodi võiks lõpetada sõnadega piibellikus vaimus: ja Kaini vari taandus nende eest.

JAOKOB MAADLUS JUMALAGA

Nii läksid omanik ja tööline eri suundades. Jaakob liikus tagasi vaatamata isamaja poole: nagu me teame, polnud ta seal käinud kakskümmend aastat.

Tema hinges tugevnes lootus, et Eesav oli talle varasema süü ammu andeks andnud. Kas ta ei kasutanud kogu Iisaki vara sel pikal ajal, kui Jaakob oma viha eest Laabani majas varjus? On täiesti võimalik, et ta sai rikkaks, tema karjad mitmekordistusid ja pere kasvas, mis tähendab, et tema süda pöördus hea poole. Lõppude lõpuks on nad õed-vennad. Kas tõesti pole Eesav muutunud pärast neid iidseid aegu ja tema hing pole pehmenenud?

Et mitte ootamatult venna ette ilmuda, saatis Jaakob tema juurde käskjalad. Ta käskis edastada Eesavile süütundest ja meeleparandusest tulvil sõnad: „...ma olen läkitanud oma isand Eesavile endast märku andma, et saaksin su sulase armu sinu silmis” (1Ms 32:5) .

See oli süüdlaste alandatud taotlus ohvri ees. Jaakob, pöördudes ise Eesavit kui peremeest, loobus oma kunagi röövitud esmasünniõigusest ja end orjaks nimetades asus ta alluva noorema venna positsioonile. Sellisest palvest oleks Eesav pidanud aru saama, et tema vend mitte ainult ei kahetsenud meelt, vaid ka ei pretendeerinud ei majale ega varale.

Eesavist naasnud käskjalad teatasid, et tema vend tuli kohe talle vastu ja koos temaga nelisada inimest.

Võib eeldada erinevaid asju: suurejoonelist kohtumist või vastupidi, verevalamist. Jacob veetis öö segaduses, magamata kordagi silmagi.

Hommikul saatis ta oma vennale, kes tema arvutuste järgi juba lähedal oli, kingituseks kakssada kitse, kakskümmend isast kitse, kakskümmend jäära, samuti kolmkümmend lüpsvat kaamelit varssadega, nelikümmend lehma, kümme härga, kakskümmend eeslit ja kümme eeslit.

Piiblis on kõik kingitused üksikasjalikult loetletud.

Jaakobi plaani kohaselt pidid kingitused Eesavile näitama, et tema vend on rikas ega vaja midagi, et ta ei lähe oma isa ja venna majja vara järele. Teisest küljest pidi selline helde kingitus tunnistama alistumist ja armastust, soovi rahu ja lahkuse järele.

Ja ometi ei jätnud kahtlused ja ärevus Jaakobi maha.

Siis jagas ta kogu oma vara kaheks osaks,

jättes ühe kaldale, kus kogu ta laager öösel magas, ja teise osaga liikus ta Eesavi poole.

Järgmise äreva öö veetis Jacob poolunes, pidevalt ebakindluse ja ärevuse all piinas.

Ja ta nägi unes, et keegi (nagu piiblitekstis öeldakse) võitleb temaga.

See oli jällegi prohvetlik unenägu, kuid selle ebatavalisus ja erinevus kõigist eelnevatest seisnes selles, et Keegi, nagu Jaakob peagi ilma ärkamata aimas, oli Jumal.

See hämmastav võitlus kaldus alati Jaakobi kasuks, kuni lõpuks temaga võitleja "puudutas tema reie liigest" ja kahjustas seda. Alles siis lasi Jaakob Jumala minna.

Jaakob maadleb ingliga.

Selle tulemusena toimusid Jaakobi elus olulised muutused. Esiteks andis Jumal talle oma õnnistuse, teiseks pani ta talle nimeks Iisrael, mis tähendas "see, kes võitles Jumalaga", ja kolmandaks jäi Jaakob-Iisrael halvaks ja jäi selliseks kogu oma elu.

„Ja päike tõusis, kui ta läbis Penuelist; ja ta lonkas puusal” (1Ms 32:31).

Kui Jaakob nägi viimaks hommikuvalguses koos oma rahvaga lähenemas, läks Jaakob talle kohe vastu. Lea ja Raaheli lapsed läksid temaga kaasa, neid oli tal üksteist. Joseph oli kõige väiksem ja Rachel kõndis temaga kõigi teiste selja taga, kuna laps jäi pidevalt maha.

Vendade kohtumine oli südamlik ja rahulik.

Ja ometi, mõne detaili järgi otsustades, üsna osavalt ja tõetruult narratiivi põimitud, ootas Jacob kogu aeg tahes-tahtmata mingit saaki. Ta ei usaldanud vennalikku armastust täielikult. Tõenäoliselt põhjustas Jaakobi alandava pöördumise oma venna poole ärevustunne perekonna pärast: ta kutsus teda pidevalt peremeheks ja ennast orjaks.

Kuid selline kohtlemine ei saanud olla midagi muud kui idamaine etikett.

Ka Eesav käitus rõhutatult viisakalt, mis kuidagi ei sobinud kokku tema loomaliku välimusega, mis algul väga ehmatas Jaakobi rahvast ja eriti väikseid lapsi, kes pidasid teda vanatüdrukute kohutavate juttude põhjal metsseaks.

Eesavi kohtumine oma venna Jaakobiga.

Mis puutub Jaakobi, siis tema venna nägemine ei üllatanud teda muidugi sugugi, kuid mis teda tõeliselt hirmutas, oli Eesavi keeldumine kingitusi vastu võtmast; ta nägi siin ähvarduse ja kättemaksu kuulutajat. Alandavad palved kingitus vastu võtta sulatasid siiski Eesavi südame, kes oma keeldumisel järgis tõenäoliselt ka etiketti kui mis tahes muid motiive. Kuid Jaakobi ärevus ja kahtlus tugevnesid taas, kui Eesav kutsus ta koos oma naiste, laste ja teenijatega oma suure salga ette, mis, nagu juba mainitud, koosnes neljasajast inimesest, loomulikult hästi relvastatud.

Kas siin pole sõjalist nippi, mõtles Jacob, sest tagant rünnata on ju nii mugav?! Seetõttu keeldub ta Eesavi pakkumisest igal võimalikul viisil, viisakalt ja sõnasõnaliselt.

Pealegi õnnestus tal temast üldse lahti saada ja end eraldada. Kuna Eesav ja ta mehed olid kerged, veenis Jaakob neid kodu poole liikuma, andes endale võimaluse aeglaselt liikuda. Ja tõepoolest, karjad, lüpsvad kaamelid vasikatega, rasked vankrid varaga, lapsed, naised – kas nad saaksid kiiresti, Eesaviga võrdselt liikuda? Jaakobi selgitused võeti positiivselt vastu. Ent antud juhul ajendas Eesavit taas suure tõenäosusega etikett. Lõppude lõpuks oli Jacob, kuigi ta oli noorem vend, kes oli kohustatud vanemale kuuletuma, endiselt kõrges ja auväärses külalise rollis. Just sel põhjusel ja mitte pettuse tõttu, mida Jaakob ette kujutas, lasi Eesav tal minna enda ette.

DINA RÖÖV

On täiesti võimalik, et kurvad sündmused, mis juhtusid vahetult pärast edukat kohtumist Eesaviga, olid omamoodi karistuseks selle eest, et Jaakob unustas Jumala soosingu.

Nagu varasematest juttudest mäletame, oli Jaakobi suures peres lisaks poegadele ka Leale sündinud tütar Dina. Ta oli väga ilus ja looduse mängu tõttu väga sarnane Jaakobi ema Rebekaga. Tüdruku vanemaks saades vaatas Jacob tema näojooni kasvava hämmastuse ja rõõmuga. Tema jaoks, kes oli äralõigatud oma vanemate koldest ja hingepõhjas igatseb pidevalt oma vanemaid, eriti ema, tundus selline sarnasus koduuudisena ja ta armastas Dinat väga. Kuid kõik armastasid teda - tema ilu ja armsa iseloomu pärast. Tema eest hoolitsesid eriti tema vennad. Jacob mõtles sageli hetkele, mil ta lõpuks oma vanemate juurde naastes Deani Rebekale näitab. Tõenäoliselt unistas Jacob oma emale, et ta näib omaenda kauge nooruse imelise kehastusena. Dina on tema emale parim kingitus, mille ta pärast pikka lahusolekut talle tõi. Peab ütlema, et vanemad olid juba väga vanad, Iisak oli saja kaheksakümne aastane ja Rebeka sada nelikümmend. Pidime kiirustama.

Kuid kõigepealt tuli neil oma maale elama asuda ja oma majandust korraldada. Pärast Eesavist lahkuminekut ületas Jaakob Jordani ja asus elama Sekemi lähedale. Niipea, kui Jacob oma uude kohta sisse seadis, kuulis ta Dinahi röövimisest. Ta röövis Sekemi kuninga poeg ja, nagu Piibel ütleb, "ta tegi temaga vägivalda".

Olles selle kohutava teo toime pannud, kahetses noormees aga kohe meelt, sest tundis südames tõelist armastust tüdruku vastu, keda ta oli teotanud.

Vürsti isa, Sekemi kuningas, tuli Jaakobi juurde, et see vägivallast alguse saanud, kuid armastuseks kujunenud asi sõbralikult lahendada.

Ta ütles Jaakobile:

“...Sekem, mu poeg, ühendas oma hinge sinu tütrega;

anna ta talle naiseks;

Ole meiega seotud; andke oma tütred meie eest ja võtke meie tütred endale (oma poegadele) ja elage koos meiega: see maa on teie ees, elage ja kauplege sellega ning omandage see oma valdusse" (1. Moosese 34:8). -10) .

Ja selle kõige süüdlane, prints ütles omalt poolt Jacobi ja Dina vendade poole pöördudes:

“...kui ma vaid leian armu sinu silmis, annan ma kõik, mida sa mulle ütled;

Määrata suurim ven (lunaraha) ja kingitused; Ma annan kõik, mida sa mulle ütled, vaid anna mulle see tüdruk naiseks” (1Ms 34:11, 12).

Näib, et selline siiras ja peaaegu alandatud taotlus kuninga ja printsi poolt oleks pidanud puudutama Jacobi ja Dina vendade südant. On põhjust arvata, et Jacob ei olnud nõus. Igatahes, kui selle vestluse algus leidis aset tema poegade puudumisel, kes juhtunu ajal kaugel põllul leidsid, siis Jacob mitte ainult ei andnud eitavat vastust, vaid ei seadnud ka tingimusi. Võimalik, et ta aga lihtsalt, nagu öeldakse, seisis ajas ja ootas oma poegi tagasi. Aabrahami rahva kauaaegsete kommete kohaselt tundsid häbiväärse tüdruku vennad end rohkem solvatuna kui isa, kes olid kohustatud häbiplekki maha pesema vaid kurjategija verega. Siimeon ja Levi olid eriti leppimatud, muide, nad olid üllatavalt sarnased Eesaviga. Toas kihas kõik kättemaksujanust ja veristest kättemaksudest. Kuid nad hoidsid end tagasi, soovides oma ohvreid proovile panna nende arvates ülisuurte nõudmistega.

"Kui prints," ütlesid nad, "on valmis tegema ja andma kõike, mida me palume, siis lõigake ennast ja kogu oma hõimu meessuguvõsa ümber, nagu Aabrahami rahva seas oli tavaks."

„Ainult sel tingimusel,” ütlesid Siimeon ja Levi, „me lepime teiega kokku ja lepime teiega, kui olete meie sarnane, nii et kogu teie meessugu lõigatakse ümber” (1Ms 34:15).

Kujutage ette vendade üllatust ja pettumust, kui nad kuulsid kiiret nõusolekut vastuseks nende „ülemäärastele” nõudmistele.

„Ja need sõnad meeldisid Hamorile ja Sekemile, Hamori pojale.

Noormees ei kõhelnud seda tegemast, sest ta armastas Jaakobi tütart” (1Ms 34:18, 19).

Veelgi enam, kuningas, naastes kohe Sekemi, pöördus linna elanike poole südamliku kõnega ning linna elanikud, kõik mehed ja poisid alates kaheksandast eluaastast, said ümberlõikamise.

Dina vendadele valmistas kuninga, printsi ja kõigi Sekemi meeste selline käitumine suure pettumuse. Nad lootsid, et nende nõudmised lükatakse tagasi, mis annab võimaluse kiireteks ja näiliselt seaduslikeks kättemaksuks. Kuid tuleb mõelda, et prints armastas Dinat tõesti väga ja šehemiidid, kes nõustusid ümberlõikamisega, kas ei julgenud oma kuningale vastuollu minna või ei kummardanud oma jumalaid liiga täpselt. Igatahes ei pidanud nad ümberlõikamist mingiks kuriteoks omaenda jumalate vastu.

Kuningas Hamor, asudes Jaakobi perekonnaga hukule määratud läbirääkimistesse, ei mõistnud üldse, et tal oli tegemist hõimuga, kes oli eranditult armukade oma hõimupuhtuse pärast. Nad kartsid otseselt teiste inimestega abiellumist ja läksid kaugesse Harrani oma naisi otsima. Meenutagem, kuivõrd nad kartsid sugulust kaananlastega! Tõsi, selliseid abielusid tuli sageli ette, kuid iga kord peeti sellist juhtumit äärmiselt valusalt.

Kui Hamor oleks teadnud sellisest rangelt järgitud kombest, poleks ta mitte ainult läbirääkimisi pidanud, vaid oleks võtnud kiiresti kasutusele kõik ettevaatusabinõud ja kaitsemeetmed.

Ja nii, kui pärast ümberlõikamist oli kogu Sekemi meessoost elanikkond halb, võtsid vennad Diinad mõõgad, "nagu Piibel ütleb, tungivalt linna kallale ja tapsid kogu meessoo" (1Ms 34:25).

Nad tapsid nii Hamori kui Sekemi, rüüstasid linna, viisid väikeseid ja suuri kariloomi, erinevat vara ja ehteid. Ja lisaks võtsid nad vangi lapsi ja naisi.

Piibel, otsustades intonatsiooni järgi, millega kogu lugu jutustatakse, ei õigusta seda kohutavat verist kuritegu. Tsaari ja vürsti alandatud palved, nende valmisolek teha kõike, et asi rahumeelselt lõppeks, äratavad lugejates sügavat kaastunnet Dina ohjeldamatute ja fanaatiliste vendade ohvrite suhtes.

Sekemi kuritegu on võib-olla esimene piiblis kirjeldatud rahvusliku fanatismi ilming. Väga oluline on märkida seda inimlikkuse intonatsiooni, mis kõlas humanismi ja armastuse meloodiana kogu Shechemi peatüki episoodi vältel.

Ja muidugi on äärmiselt oluline ja uudishimulik, et Jacob reageeris kõigele juhtunule sügava nördimusega.

"Ja Jaakob ütles Siimeonile ja Leevile: "Te olete mind häirinud, pannes mind vihkama kõigi selle maa elanike, kaananlaste ja perislaste poolt. Mul on vähe inimesi; Nad kogunevad minu vastu ja võidavad mind ning mina ja mu maja hävitatakse.

Nad ütlesid: "Kas tõesti on võimalik meie õde kohelda kui hoorat!" (1. Moos. 34: 30, 31).

Muidugi ei saanud Jaakob pärast poegade poolt toime pandud verist veresauna Sekemisse jääda. Talle tekitas vastikust just see koht, mille ta oli hiljuti hoolega asumiseks valinud. Peab arvama, et ta mäletas kõiki oma plaane ja mõistis kibedusega, et need olid igaveseks kokku varisenud. Vangistatud laste karjed ja oma mehe ja kolde kaotanud orjade kisa haavasid sügavalt tema südant. Ta tundis, et ei suuda veresauna peamisi toimepanijaid Siimeoni ja Levit värisemata vaadata. Tark Jaakob mõistis, kui oluline on elada rahus ja harmoonias ning kui lihtne on murda hõimude ja rahvaste hapraid sidemeid, hoidmata tagasi pahameelt või ajutisi raskusi. Ilmselt meenus talle kunagi unes nähtud trepp ja ilmselt tundus talle, et pärast Sekemi seisis ta taas selle esimesel astmel ja jumala valged inglid olid temast kaugele-kaugele üles läinud. Öösiti palvetas ta palavalt Jumala poole, kuid Jumal ei saatnud talle enam prohvetlikke unenägusid ega õnnistust.

Ja ometi, ühel päeval, olles kuulnud tema meeleparanduspalveid, ilmus Jumal talle unes, juba hommikul, ja seetõttu jäid Jaakobile tema sõnad hästi meelde: „... tõuse üles, mine Peetelisse ja ela seal ning ehita seal on altar Jumalale, kes ilmus sulle, kui sa põgenesid oma venna Eesavi eest” (1Ms 35:1).

Jaakob kuulis Jumala sõnades etteheiteid, kuid ta tajus etteheidet ka õnnistuseks.

Kuri tegu aga, nagu Piibel korduvalt ütleb, ei möödu jäljetult, sellele järgneb uus kurjus – karistuse näol.

Jaakobit karistati julmalt: sünnitusel suri teel tema Raahel, keda ta oli kunagi nii palju aastaid halastamatu Laabani heaks töötanud ja keda ta armastas üle kõige maailmas. Surmas sünnitas Rachel poisi. Ta pani talle nimeks Benoni, mis tähendab "piinade poega", kuid Jaakob pani talle järele mõeldes teise nime - Benjamin, mis tähendab "parema käe poeg". Selle nimega väljendas Jaakob oma erilist armastust Raaheli viimase poja vastu. Raahel suri teel Efratasse, mida hiljem kutsuti Petlemmaks. Paljude aastate pärast sünnib selles linnas poiss - "piinade poeg" - Jeesus Kristus.

Ja Jakobi ootas ees veel üks kibe õnnetus. Kuid see ebaõnn oli loomulik, seda oli oodata: vana Iisak suri, ta oli sel aastal sada kaheksakümmend aastat vana.

Saatus oli aga Jacobi arvates talle soodne: ju õnnestus tal siiski oma isa elusalt näha ja viimaseid vestlusi temaga nautida.

Piibel lõpetab Iisaki surma loo sõnadega, mis on täidetud pühaliku ilu ja sügava tähendusega: „Ja Iisak loobus vaimust ja suri ning koguti oma rahva juurde, olles vana ja täis elu“ (1Ms 35:29). ).

Kõik lugematud Iisaki järeltulijad kogunesid matustele.

Eesau saabus ka, järgides rangelt, peame andma talle oma kohustuse, rahva traditsioone. Ta, kes ei pidanud end esmasünniõiguse omanikuks, võttis ainult osa varast ja läks pensionile Seiri mäele, kus elas koos oma tohutu perega. Hoolimata suurest majapidamisest, mis nõudis hoolt, Eesavi iseloom ei muutunud. Ta armastas endiselt üle kõige maailmas jahti, vaba õhku, kõrget taevast pea kohal ja metslooma ulgumist kõrbes.