Jumalaema ikoon "Kaluga"
Palved Kõigepühamale Theotokosele tema Kaluga ikooni ees
Esimene palve
Oo kõige püham neitsi, meie Jumala Kristuse ema, taeva ja maa imeline kuninganna! Kuulake meie südame valusat ohkamist; Vaata oma pühalt kõrguselt alla meie peale, seistes usu ja armastusega oma imelise ikooni ees ja palvetades Sinu poole, oo leedi, hellusega! Ärge reetke õigeusu kirikut halvustamiseks, aidake meil, kõige püham Theotokos, säilitada patristlik õigeusu usk laitmatult meie päevade lõpuni, käia vankumatult kõigis Issanda käskudes ja vabastada meid hävitavatest, hinge kahjustavatest õpetustest. .
Me usaldame Sinu halastust, oo imeline taeva ja maa kuninganna, Sinu sulased: puhasta meie meeled patustest mõtetest, vaimsest lõdvestumisest, ülekaalukatest kirgedest, kiusatustest, võrgutustest ja kukkumistest; Sa, oo leedi, oled kahetsevatele patustele tugev pelgupaik. Tõstke meid üles patu sügavusest ja kastke meie kuivanud südant tõelise meeleparandusega, valgustage meie südamlikud silmad päästenägemusele ja juhatage need, kes on deemonlikust pettekujutlusest võrgutatud, õigele teele; Hävitage iga kuri ja jumalatu tegu; Õpetage ja edendage iga head ja jumalakartlikku tegu; pane meie südamesse, oo leedi, Jumala kartuse vaim, vagaduse vaim, tasasuse, alandlikkuse, kannatlikkuse, tasasuse vaim; pehmendage meie kurjad südamed ja looge kurja häid asju, andke meile innukust ligimeste päästmise nimel.
Valgustage ja õpetage meid, oo halastav eestkostja, kuidas käia patuta mööda selle maise elu teed, sest Sina, Kõige püham, kaalu meie usku ja näe meie lootust, maailma Daam! Lohutage leinajaid, aidake abivajajaid; kaitsta pikse äikese, kahjulike tuulte, raskete haiguste, surmavate katkude, vastastikuse sõja ja välisvaenlaste sissetungi eest.
Püha Jumalaema! Vabanenud äkksurmast ja vägivaldsest surmast; Andke meile kõigile pöördumine tõelisele teele ja kristlik kõhusurm, mis on valutu, häbitu, rahumeelne ja pühade saladuste osaline. Meie lahkumise ajal ilmu meile, neitsi Jumalaema, ja päästa meid deemonite, õhuliste kibedate katsumuste ja igavese tule võimu alt. Neile, kes surid äkksurma, palu oma Poja halastust ja kõigile surnutele, kellel pole sugulasi, anudes oma poja rahu, ole sina ise lakkamatu ja soe palveraamat ja eestpalvetaja. Need, kes on lakanud usust ja meeleparandusest sellest ajutisest elust, meie isad, vennad ja õed, lubage teie eestpalve läbi elada taevastes elupaikades koos inglite ja kõigi pühakutega, kus kõlavad nende hääled, kes pidevalt pidutsevad ja rõõmsalt ülistavad. Pühim Kolmainsus, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Teine palve
Lugege usurongkäigu ajal.
Oo kõige püha leedi Theotokos, taeva ja maa kuninganna! Me pöördume teie poole ja kutsume teie abi: päästke meie maa võõraste vaenlaste sissetungi eest ning kõigist vaimsetest ja füüsilistest haigustest ning surmavatest haavanditest ning me laulame, ülistame ja ülistame alati teid, kõige püham Theotokos. hea ja imeline eestkostja igavesti sajandeid. Aamen.
Troparion, toon 4
Vastupandamatu Kaluga maade eestkostja välisvaenlaste eest ja armuline päästja surmavast haavandist! Päästke kõigist muredest ja haigustest oma teenijad, kes usu ja armastusega pöörduvad teie imelise ikooni poole, ja päästa meie hinged.
Kontakion, toon 6
Mitte laulude imaamid, sõnade all, kui väärt on Sind, meie Jumala Kristuse Ema, Sind kiita, Sinu imelise Kalužstja maa ikooni ilmumise eest, vaid meie saame Su poole hüüda: ära pööra oma ära. halasta meie poolt ja saada see alla kõigile, kes voolavad Sinu terve ikooni juurde.
Suurepärasus
Me ülistame Sind, Neitsi Jumalaema, ja austame Sinu imelist ikooni, millega Sa austasid päästa Kaluga maa vaenlase sissetungidest ja kõike hävitavatest haigustest.
Fenomen Kaluga Jumalaema ikoon juhtus 1748. aastal Kalugast mitte kaugel Tinkovo külas mõisniku Vassili Kondratjevitš Khitrovo majas. Kaks neiu sorteerisid tema maja pööningul vanu asju. Üks neist, Evdokia, kes paistis silma oma ohjeldamatu käitumisega, lubas endale karmi ja isegi nilbe sõnavõttu, pööramata tähelepanu oma tagasihoidliku sõbra manitsustele. Muu hulgas avastasid nad kogemata suure rulli kareda lõuendi. Pärast selle lahti voltimist nägi vaga tüdruk tumedas rüüs Naise kujutist, käes raamat. Segades pilti nunna portreega ja tahtes Evdokiat mõistusele tuua, ähvardas ta teda abtissi vihaga. Julge Evdokia vastas sõbra sõnadele vägivallatsemisega ja sülitas ärritusele järele andes talle näkku. Kohe tekkis tal krambihoog ja ta langes teadvusetult.
Hirmunud sõber rääkis majas juhtunust. Järgmisel õhtul ilmus taevakuninganna Evdokia vanematele ja paljastas neile, et see oli nende tütar, kes tema üle jumalateotavalt naeris, ja käskis neil rüvetatud ikooni ees palvetada ja haigele naisele piserdada. palveteenistusel õnnistatud vesi. Pärast palveteenistust Evdokia paranes.
Hitrovo maaomanik viis imelise ikooni oma majja, kus see kiirgas ohtralt tervendamist neile, kes seda usuga kasutasid. Seejärel viidi ikoon auavaldustega üle Kaluzhka küla Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise auks koguduse kirikusse. Pühapildi koopia saadeti Kalugasse.
Selle ikooni kaudu näitas Jumalaema korduvalt oma Vene maa kaitset selle jaoks rasketel aegadel.
Kaluga ikooni tähistamine 2. septembril asutati mälestuseks Kaluga katkust vabastamisest 1771. aastal, mil linna laastas sõna otseses mõttes koletu epideemia – linlased surid välja tervete perede kaupa. Seejärel toodi Kalužki külast Püha Jumalaema imeline ikoon, sellega jalutas kogu linna ümber religioosne rongkäik ja peeti üleriigilist palveteenistust. Pärast seda katk linnas lakkas.
Teine tähistamine toimub 12. oktoobril, mälestuseks Kaluga päästmisest Napoleoni vägede sissetungi eest 1812. aastal. Prantsuse vangid tunnistasid, et lahingutes Kaluga ja Malojaroslavetsi lähedal, kui nad Vene vägedelt lüüa said, nägid nad Jumalaema õhus seismas, ümbritsetuna säravatest meestest.
1898. aastal asutati 18. juulil Jumalaema tänutäheks Kaluga koolerast vabastamise eest Kaluga Kaluga ikooni pühitsemine 18. juulil. Neil kohutavatel päevadel viidi linnaduuma otsusega läbi religioosne rongkäik imelise kujutisega. Kõige Puhtama eestkostel linn päästeti.
Ikooni tähistatakse ka Peetri paastu esimesel pühapäeval.
Õigeusu kiriku jaoks 20. sajandi keerulistel 30ndatel sulgesid võimud Kalužki küla kiriku, viskasid ära kellad ja konfiskeerisid kiriku väärisesemed. Imelise kujutise jäljed läksid kaduma. Vaid katkendliku teabe põhjal on võimalik jälgida püha ikooni edasist ajalugu.
On olemas versioon, et imeline Kaluga Jumalaema ikoon asus esmalt Kaluga Kolmainu katedraalis, seejärel paigutati see koduloomuuseumi, kust see sõjajärgsetel aastatel tagastati Vene õigeusu kirikule. Praegu asub see Kaluga Püha Jüri katedraalis.
Teise versiooni kohaselt asendati originaalkujutis ajal, mil imelisest ikoonist tehti palju koopiaid, kuid originaali hoiti Püha Kolmainu Sergius Lavra arheoloogiamuuseumis, kust see viidi aastal pidulikult üle Kaluga piiskopkonda. 1998.
Piirkondliku koduloomuuseumi laoruumidest leitud dokumentide järgi muuseumile muuhulgas Kaluga Jumalaema originaalikooni üleandmise kohta ei vasta selle kirjeldus ja mõõtmed aga kohast üle kantud kujutisele. Lavra. Lisaks oli ikoon üsna lagunevas seisukorras. Seega arvatakse, et Jumalaema ikoonid (praegu on neid Kalugas kolm) on imelised koopiad ja pilt ise ilmub ikkagi Venemaa õigeusklikele.
Jumalaema troparion tema Kaluga ikooni ees, toon 4
Z Võitmatu Kaluga maa kaitsja võõrvaenlaste eest/ ja armuline päästja surmavast katkust!/ Päästa oma teenijad kõigist hädadest ja haigustest,/ kes pöörduvad usu ja armastusega Sinu imelise ikooni poole ja päästa meie hinged.
Jumalaema Kontakion tema Kaluga ikooni ees, toon 6
N e laulude imaamid, sõnade all, / kui väärt on Sind kiita, / Kristuse ema, meie Jumal, / Sinu maa imelise ikooni Kaluzhstey ilmumise eest, / ainult meie saame Su poole hüüda: / ära pöördu ära oma halastus meilt / ja saada see alla kõigile, kes voolavad õndsa juurde Sinu ikooni.
Jumalaema suurus Kaluga ikooni ees
Me ülistame Sind, Neitsi Jumalaema, ja austame Sinu imelist ikooni, millega Sa austasid päästa Kaluga maa vaenlase sissetungidest ja kõike hävitavatest haigustest.
Jumalaema palve Kaluga ikooni ees
KOHTA Püha Neitsi, meie Jumala Kristuse Ema, imeline taeva ja maa kuninganna! Kuulake meie südame valusat ohkamist; Vaata oma pühalt kõrguselt alla meie peale, seistes usu ja armastusega oma imelise ikooni ees ja palvetades Sinu poole, oo leedi, hellusega! Ärge reetke õigeusu kirikut halvustamiseks, aidake meil, kõige püham Theotokos, säilitada patristlik õigeusu usk laitmatult meie päevade lõpuni, käia vankumatult kõigis Issanda käskudes ja vabastada meid hävitavatest, hinge kahjustavatest õpetustest. .
Me usaldame Sinu halastust, oo imeline taeva ja maa Kuninganna, Sinu sulased: puhasta meie meeled patustest mõtetest, vaimsest lõdvestumisest, ülekaalukatest kirgedest, kiusatustest, võrgutustest ja kukkumistest; Sa, oo leedi, oled kahetsevatele patustele tugev pelgupaik. Tõstke meid üles patu sügavusest ja kastke meie kuivanud südant tõelise meeleparandusega, valgustage meie südamlikud silmad päästenägemusele ja juhatage need, kes on deemonlikust pettekujutlusest võrgutatud, õigele teele; Hävitage kõik kurjad ja jumalakartlikud teod, õpetage ja propageerige iga head ja jumalakartlikku tegu; pane meie südamesse, oo leedi, Jumala kartuse vaim, vagaduse vaim, tasasuse, alandlikkuse, kannatlikkuse, tasasuse vaim; pehmendage meie kurjad südamed ja tehke kurja head, saatke meile innukust ligimeste päästmiseks.
Valgustage ja õpetage meid, oo halastaja eestkostja, kuidas käia patuta mööda selle maise elu teed, sest Sina, kõige püham, kaalu meie usku ja näe meie lootust, maailma leedi! Lohutage leinajaid, aidake abivajajaid; kaitsta pikse äikese, kahjulike tuulte, raskete haiguste, surmavate katkude, vastastikuse sõja ja välisvaenlaste sissetungi eest.
Püha Jumalaema! Vabanenud äkksurmast ja vägivaldsest surmast; Andke meile kõigile pöördumine õigele teele ja kristlik lõpp meie elule, valutu, häbitu, rahumeelne ja osaline pühades mõistatustes. Meie lahkumise ajal ilmu meile, neitsi Jumalaema, ja päästa meid deemonite, õhuliste kibedate katsumuste ja igavese tule võimu alt. Anu äkksurma surnutele oma Poja halastust ja olge pidevaks ja soojaks palveks ja eestpalveks kõigile surnutele, kellel pole sugulasi, kes anuvad oma Poja rahu. Olles lakanud sellest ajutisest elust usus ja meeleparanduses, saavad meie isad, vennad ja õed Sinu eestpalve alusel elada taevastes elupaikades koos inglite ja kõigi pühakutega, kus kostavad nende hääled, kes pühitsevad ja ülistavad kõige pühamat kolmainsust. , Isa ja Poeg ja Püha Vaim, ei lakka nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Neitsi Maarja imeline kuju annab tervenemise kõigile, kes selle poole palves pöörduvad. Jumalaema ikoon aitab inimesi ka pakiliste probleemide korral.
Tema ikooni lähedal öeldud palved Jumalaema poole aitavad igal kadunud hingel saada usku Jumalasse ja oma tugevusse. Jumalaema eestpalve ravib kõik haigused, nii füüsilised kui ka vaimsed. Siirad sõnad kajastuvad alati Neitsi Maarja armulises abis.
Ikooni ajalugu
Kaluga ikoon avalikustati 1748. aastal. Kaluga lähedal elanud maaomaniku majast leidis vihane ja truudusetu sulane paki. Seda lahti rullides nägi tüdruk musta sutakasse riietatud Püha Neitsi nägu. Selle asemel, et kummardada leitud püha varanduse ees, hakkas halvasti käitunud inimene Jumalaema mõnitama, mis äratas Jumala viha. Tüdrukut tabas surmav haigus.
Samal ööl ilmus Jumalaema ise oma isale ja emale unes ja rääkis neile, et nende tütar oli tema nägu erilise vihaga naeruvääristanud. Neitsi Maarja käskis häbistatud kuju pärast jumalateenistust läbi viia. Ja selleks, et tüdruk saaks edasi elada, pidid vanemad teda puhta ikooni ees püha veega piserdama.
Pärast jumalateenistust sai kurnatud neiu kohutavast haigusest terveks. Sellest ajast peale on Jumalaema kuju saanud tagasi oma võimsa jõu ja vastava nime.
Kus asub imeline pilt?
1748. aastal Tinkovo külast leitud ikoon viidi Kaluga linna alles 1771. aastal, kui inimesi tabas kohutav nuhtlus – katk. Ükski abinõu ei suutnud õnnetust ära hoida enne, kui linna ilmus imeline pilt.
1812. aastal päästis Neitsi Maarja ikoon Kaluga Prantsuse armee pealetungist, mis ootamatult läks linna mööda teist teed. Kuni 1918. aastani oli ikoon Kaluga muuseumis, kuid sõjaajal see varastati ja rüüstati. Pärast sõda viidi Jumalaema kujutis tagasi Kaluga Püha Jüri katedraali, kus seda hoitakse tänapäevani.
Ikooni kirjeldus
Pühamus on kujutatud tumedatesse riietesse riietatud Neitsi Maarjat. Ta hoiab käes raamatut ja Neitsi Maarja pead on kroonitud krooniga, mis sümboliseerib taevariiki. Hilisemates nimekirjades, mis pärinevad 18. sajandi lõpust, pole aga tiaara olemasolu Jumalaema peas täheldatud. Neitsi Maarjat on kujutatud õiglase nunnana. Varem oli ikoon kaetud hõbedase kasti ja heledate vääriskividega.
Igasugune Jumalaema kujutis kannab endas saladust, salapära ja armastust. Iga usklik, kes vähemalt korra otsis abi Jumalaema ikoonide läheduses, sai selle kindlasti. Jumalaema imelist mõju on kinnitanud paljud inimesed.
Kuidas aitab Jumalaema Kaluga ikoon?
Iga püha pilt kannab endas jumalikku osalust ja väge. Kaluga Jumalaema ikooni poole pöörduvad inimesed, kes kannatavad erinevate vaevuste käes, olenemata sellest, kas nad on füüsilised või hingelised.
Sellele pildile suunatud palved aitavad saavutada eestpalve ja kindlat usku. On juhtumeid, kus Neitsi Maarja kujust lähtuv imeline abi ravis kurtust.
Palved Neitsi Maarja püha ikooni ees
Õigesti tema poole pöördudes võite saada Jumalaema kaitse ja eestpalve. Öeldud sõnad peavad olema läbi imbunud usust, armastusest ja siirusest.
„Oh, kõige püha Theotokos, meie Päästja ema, taevakuninganna! Kuulake palvet, mis tuleb inimeste südamest, kes paluvad teie võimsat abi. Vaata meid ülalt, kuidas me kummardusime sinu ikooni kõrvale ja palume hellusega sinu eestpalvet. Ära keeldu meid aitamast, Püha Neitsi, ja säilita meie vaimujõud ja laitmatu usk meie Isasse. Ärgem kaldugem lootusetuse tunnil õigelt teelt kõrvale ja tulgu meile kõigi käskude kohaselt vastu mis tahes ebaõnne. Päästa meid vaimsetest kannatustest, halvast mõjust ja patust. Me usaldame Sinu halastust, Püha Maarja, puhastagu Sinu abi meie meeled ja südamed. Sina, lohutus ja pelgupaik inimestele, kes kahetsevad patte, lunasta meie patud Looja ees ja õnnista meid õigel teel. Andke valgust deemonlike võrgutuste pimeduses ja osutage helgele saatusele. Daam, aidake mul ja mu vaenlastel leida vagadust, kannatlikkust, lahkust, alandlikkust ja tervist. Päästke ja hoidke inimeste patused hinged loodusõnnetuste, surmavate haiguste, raskete katkude, vastastikuste sõdade ja vaenlaste sissetungi eest. Päästa meid vägivaldsest surmast, ootamatutest õnnetustest, kuradi väest ja igavesest tulest. Olgu Jumala vägi meie tegudes. Me ülistame Sinu nime, Sinu Poega ja meie Isa, nüüd ja igavesti. Aamen".
Kaluga Jumalaema ikooni päeva tähistatakse 15. septembril . Ka püha tervendaja Panteleimonile adresseeritud palve aitab teil saavutada hävimatu tervise. Hoolitse enda ja oma tervise eest ja ärge unustage vajutada nuppe ja
(pidu 2. sept., 12. okt.), imeline, Kaluga piiskopkonna peamine pühamu. Ikooni ilmumise asjaolud ja sellest tulenevad imed on ära toodud Kaluga seminari raamatukogus hoitavas käsitsi kirjutatud legendis. Selle koostaja Rev. Arseni Ioannov külast. Bojanovitši (Buyanovitši) Žizdrinski rajoonist. Kaluga provints. (praegu Khvastovichi rajoon, Kaluga piirkond), hakkas koguma teavet „kõige usaldusväärsematelt tunnistajatelt või nende lähimate sugulaste käest, kellele anti tervendamise arm, või neilt endilt, kellega tehti imesid, kellest osa on puhastatud, ja mõned on säilinud tänapäevani.” (Legend. 1895. Lk 5. Märkus) piiskop Philareti (Amphiteatrov) õnnistusega. Kaluga ja Borovski (1819-1825), s.o mitte varem kui 1820. Uurimistöö lõpetati 1834. aastaks ning käsikiri saadeti läbivaatamiseks ja kinnitamiseks piiskopile Nikanorile (Klementjevski). Kalužski ja Borovski. Legendi esimene väljaanne ilmus peapiiskopi juhtimisel 30 aastat hiljem. Grigori (Mitkevitš), 1863. aastal Kaluga EVs, eraldi väljaanne 1895. aastal.
Legendi järgi leiti ikoon külast 1748. aastal. Tinkov (praegu Ferzikovski rajoon, Kaluga oblast) maaomanik Vassili Kondratjev Hitrovo majas. Kaks “õuetüdrukut” sorteerisid pööningul vanu asju. Samal ajal püüdis üks “tagasihoidlik ja puhas” tüdruk arutleda oma sõbra Evdokia Grigorjevaga, keda “tüdrukulik tagasihoidlikkus” ei eristanud, ja rääkis töötamise ajal peatumata nilbeid sõnu. Prügi hulgast avastas vaga neiu kokkuvolditud lõuendi. Pärast selle lahti voltimist nägi ta sellel tumedas rüüs Neitsi kujutist, raamat käes. Tüdruk otsustas, et see on portree teatud kloostrireeglit lugevast abtissist, ja ähvardas Evdokiat, et kui ta ei vaiki, karistab abtiss ise teda oma vihaga. Häbitu tüdruk sülitas näkku sõnadega: "Nii ma kardan teie abtissi." Vaevalt jõudis ta aga rääkimist lõpetada, kui ta jäi teadvusetu ja vahutas suust. Vaga tüdruk teatas juhtunust omanikule, tema poolsurnud sõber viidi trepist alla ja pandi "pühade ikoonide alla". Järgmisel õhtul ilmus taevakuninganna Evdokia vanematele ja ütles, et "nende tütrele sülitati näkku mitte nunna, vaid Jumalaema". Ta käskis teenida leitud ikooni ees palveteenistust ja piserdada püha Evdokiaga. vesi. Pärast seda, mida öeldi, "tõus haige naine püsti ja sai sama terveks kui enne" (Ibid., lk 6-7). Imelisest sündmusest said teada ümberkaudsed elanikud. Khitrovo kaunistas ikooni kastiga ja kuigi ta paigutas selle oma majja, võimaldas ta sellele juurdepääsu kõigile.
Legend loetleb ikoonilt 25 imet (Ibid. lk 7-18). Esimesed 2 imet toimusid Khitrovo majas; mõlemal juhul ilmus haigetele Jumalaema käsuga pöörduda palves Tema ikooni poole. Nii said terveks kurtuse all kannatanud sulane Prokhor (ime 1) ja raskelt haige tütar Khitrovo, kellel polnud arstide sõnul lootustki paraneda (ime 2).
Pärast tütre tervenemise imet kartis mõisnik pühamu oma majja jätta ja andis selle kirikule üle. Kõige pühama sündimine Jumalaema (“mis on Kaluzhka jõel”), mis kuulus talle. Kaluzhka (praegu Kaluga piirides), mis asub Tinkovist vähem kui kilomeetri kaugusel, kus templit polnud. Hitrovo pärandas oma järglastele, et nad ei võtaks Kalužka kirikust ikooni.
Kahes imes, mis juhtusid vahetult pärast ikooni templisse viimist, rõhutatakse, et koht, kuhu Jumalaema käskis kannatustel minna, oli neile tundmatu ja mõlemal korral olid tegemist Kaluga elanikega. Ühel juhul valmistas vanem, kelle poeg põdes haavandeid, pikaks teekonnaks palju kreekereid, kuid tuli samal päeval Kalugasse; Tema poeg sai pärast palveid terveks (ime 3). Teisel korral käisid mitme ümber kaupmees Ivan Dmitriev Vorobjov ja tema naine, kelle lapsed pärast sündi surid. templid jõel Kaluga, kuid ei leidnud seda, mida nad vajasid, naasid nad koju. Ja alles pärast Jumalaema teist ilmumist, kes ütles, et nad peaksid otsima Kristuse sündimise auks templit, leidsid nad ikooni ja palvetasid selle ees. Nende tütar Anna sündis tervelt (ime 4).
Enamikul juhtudel (imed 1-4, 7, 8, 13, 15, 21, 22) ilmus Jumalaema ise kannatajatele "unenäos" käsuga pöörduda Tema ikooni poole Sündimise kirikus. abi. Kalužkas. Nii said tervenemist järgmised inimesed: lõõgastumisest Kaluga elanik Petelin (ime 5); 1753. aastal jäi Mjasoedovi 5-aastane poeg Nikolai pimedaks (ime 6); pimedaks karistatud Novosili linna silmapaistva mõisniku sugulased, kes ei tasunud Kaluga kiriku diakoni Jacob Ivanoviga varude eest (ime 7); lõõgastumisest, mõisnik Smolenskist (ime 8); lõõgastumisest, Kaluga elanik Petr Ivanov Fursov (ime 9); 1782. aastal lõõgastumisest mõisnik Aleksinist Fjodor Ivanov Isakov (ime 11); lõõgastumisest, Kaluga elanik Gavriil Akimov Butnev (ime 12); pikast haigusest surma äärel mõisnik Maria Kar (ime 14); "palaviku kinnisideest" külast pärit tüdruk Evdokia Fedorova. Zgomoni Medynsky u. Kaluga provints. (ime 15); 1810. aastal Tula mõisniku Ivan Mihhailov Željabovski tütar (ime 16); kirikus Tula elaniku jumalateenistuse ajal piigad Varvara Danilova (ime 17) ja Maria Afanasjeva (ime 18); Kaluga elanikud Matrona Tokareva ja Anna Shcheglova, keda karistati raske haigusega ikooni imelisuses kahtlemise eest, kuid kahetsesid (ime 20); “Mitu aastat kurja vaimu käes” talupoeg Melania Ivanova külast. Anishino Venevsky U. (ime 21); Tula elanik Vera Danilova, haigusest nõrgenenud (ime 22); ristirongkäigu ajal aeti purjuspäi Zhizdrast pärit kaupleja Ustinya Fedorova (ime 23); lõõgastumisest tüdruk Elisaveta Faleeva Kalugast (ime 24); raskest haigusest mõisnik Aleksandr Gavrilov Pavlov Aleksinist (ime 25).
Ime 13 on tähelepanuväärne selle poolest, et Jumalaema nimetab end "Kaluga linna valvuriks", ilmudes 1791. aastal naisele nimega Christina Moshaiski lähedal Lužetski kloostris. Jumalaema käskis Christinal lõpetada oma suhted "tagasiheitva käitumisega" sõbraga, ta järgis nõuannet; pärast ta andis kloostritõotuse Moskva Nikitski kloostris nimega Magdaleena ja käis igal aastal Kaluga ikooni juures. Legendis antakse kaks imet seoses Jumalaema eestpalvega Tema ikooni kaudu Kaluga jaoks. Nii küsisid Kaluga elanikud 1771. aastal katku ajal arhimandriiti. Nikodeemus Laurentiuse kloostrist tõi Kalugast ikooni, seda kanti 3 päeva usurongkäigus mööda linna ja katk taandus (ime 10). 1812. aastal päästeti Kaluga prantslaste sissetungi eest (ime 19).
Jutu koostaja võttis imede loetelu kokku järeldusega, et "teadmata jäänud imesid oli veel palju" (Tale. 1895. Lk. 18) ja imettegev ikoon oli paljudes ülistatud. nimekirjad, mis olid "peaaegu igas kirikus" Kaluga provintsis. Üks nimekirjadest, millest Legend teatab, tellis Aleksinite mõisnik Pavlov ja pani tema koju.
Imelise ikooni suurus on 1 arshin 12 vershoks × 1 arshin 6 vershoks. OKEI. 1753. aastal kaunistati see Petelini kulul tänuks tervenemise eest hõbedase raamiga.
Kuni alguseni XX sajand Ikooni kutsuti küla elukoha järgi järjekindlalt Kaluzhenskajaks. Kaluzhka (paralleelnimi "Kaluzhskaya" loodi lõpuks ilmselt pärast 1812. aastat). I kvartali dokumentides. XIX sajandil selle nimi on leitud “Jumalaema itk” (sealhulgas Khitrovo - GA Kaluga oblasti pärija kirjas. F. 33. Inventuur 1. Punkt 2052. L. 27 köide; vt ka: Izvekov. 1894 . Lk 6), ilmselt Neitsi leinava näoilme järgi ikoonil. Teine nimi - "Ilmutatud" - ei meenuta mitte niivõrd ikooni leidmise fakti, vaid on pigem epiteet, mis peegeldab selle sügavat austust. Pärast üleviimist K. ja. Khitrovo koos templisse. Kaluzhka, külal on teine nimi - Selgus. Ikoonile tehti nii palju annetusi, et nende annetustega Hitrovo “hoolde” juures asus külas Neitsi Maarja Sündimise puukirik. Kalugas püstitati 1760. aastal sama pühendusega kivikirik.
Eraldi lehekülg K. ja ajaloos. seotud 1812. aasta Isamaasõja sündmustega, mil Kaluga oli oluline strateegiline punkt - tegevarmee toidu “ladu” ja reservvägede kogunemise koht. Kaluga miilitsa moodustamise ajal piiskop Evlampy (Vvedensky). Kaluga pidas 1812. aasta suvel kõigi Kaluga vaimulikega enne K. ja.-d palveteenistust, mis nendel päevadel Kalugast Kalugasse viidi. Pärast M. I. Kutuzovi käsku venelane taganeda. väed küla positsioonidelt saadud märkimisväärsete kaotuste tõttu. Borodino, Kaluga provints. sattus võimaliku okupatsiooni tsooni. Ep. Evlampius õnnistas kogu maailma religioossete rongkäikude läbiviimiseks koos K. ja. Kaluga ümbruses. 10. oktoober Prantslased okupeerisid ja laastasid Borovski, seejärel lähenesid Malojaroslavetsile. 12. okt. Malojaroslavetsi lähedal toimus lahing. Selle tulemusi oodates kolisid Kaluga elanikud oma majadest lahkudes jõe paremale kaldale. Oki ja otsis varjupaika Romodanovski kuristikku. Nendel tundidel palvetas piiskop imelise ikooni lõike ees, nagu on öeldud Kaluga ikoonil. Evlampios (kontakion 4) asus ilmselt Neitsi Maarja Sündimise kirikus. Romodanova. See oli Jumalaema eestpalvega läbi Tema Püha. Ikooni ühendab asjaolu, et vaenlane ei sisenenud Kalugasse, vaid hakkas mööda Smolenski teed taganema. Prantsuse vangid, kes olid sõjaretkel Malojaroslavetsi lähedal, tunnistasid, et "venelased said nad lüüa, kui nad nägid seda konkreetset Kõige Puhtama Jumalaema ikooni, nimega Kaluga, õhus seismas" (Kazansky. 1900. Nr. 2. P . 38). Taluperenaine gr. Razumovski Paraskev Aleksejev (Poseljanin. 1909. Lk 560). Imest teatati keisrile. Aleksander I.
8. mail 1813 nägid Kaluga elanikud K. ja. nende vabastaja, pöördusid nad piiskopi poole. Evlampiya palvega jätta ikoon igaveseks Kalugasse. Ep. Evlampy toetas linlaste kavatsust ja väljendas Kaluga linnaduumale saadetud sõnumis soovi määrata K. ja edasine elukoht. Kaluga Kolmainu katedraal (Izvekov. 1894. Lk 3-4), kus sel ajal tehti siseviimistlustöid. 29. aprill 1813. aastal andis Kaluga kuberner P. N. Kaverin käsu „teha ikonostaasi vasakule küljele koht Kaluga imelisele Jumalaema ikoonile” (GA Kaluga piirkond F. 49. Inv. 1. Item 50; Item 42 D 151, F. 32. Inventar 19. Punkt 161. Lehed 33, 39). Sama aasta 17. juulil saadi Püha Sinodi dekreet loaga K. ja “igaveseks” viibimiseks. Kaluga katedraalis, „et selle ikooni asemel Kalužki küla kirikusse asetataks selle koopia” (Izvekov. 1894. Lk 6). novembriks 1813. aastal oli imeline ikoon juba Kolmainu katedraalis, kuid ilma raami ja korpuseta, lihtsal “laval”, nagu piiskopi pöördumisest järeldub. Kaluga ja Borovski Jevgeni (Bolkhovitinov) Kaluga aadli juhile V. I. Timirjazevile vajadusest ehitada ikoonile “hästi tehtud ikoonikarp”, kutsus piiskop Kaluga kodanikke üles andma oma panust (nagu ta ise), sest “ see kaunistus kuulub mitte ainult ikooni, vaid ka Kaluga kodanike endi austamisele,” kelle palvel ikoon linna jäeti (GA Kaluga piirkond F. 260. Inventuur 1. Punkt 185, 9. november 1813; kordus). palve annetuste kohta – 18. september 1816). Annetused K. ja ikoonikorpuse ja kaunistuse ehitamiseks. kasutati kuni Kolmainu katedraali pühitsemiseni 1819. aastal, mille parem (lõunapoolne) käik oli pühendatud Kaluga Jumalaema ikoonile. Seal paremal pool ikonostaasi ees ikoonikohver K. ja. 17. aprilliks 1815. aastal lõi Moskva arhitekt ikoonikarbi visandid (“3 plaani”) (Ibid. F. 33. Inventory 1. Item 2402. L. 15). Ikoonikohvri projekti esitles ka piiskop. Jevgeni, mille järel "algsed fassaadid saadeti 2. veebruaril 1816 hukkamisele" Moskvasse "Ivan Petrovitš Deforši nimel" (Ibid. Punkt 2052. L. 51). Vastavalt abtissi kirjeldusele c. Kõige pühama sündimine Jumalaema külas Kaluga St. Mihhail Timofejevitš Izvekov, imelisel kujutisel oli "pärliring (ümber) kogu näo ümber, hõbedane katel, kullatud, kroon ka hõbedane ja kullatud, kividega üle puistatud, millel kroon koosneb kivikividest" (Izvekov. 1894. Lk 6).
Imeline ikoon ei püsinud Kolmainu katedraalis kaua. Valvurite lipnik Aleksei Gerasimovitš Hitrovo, kes kuulus Kaluga miilitsasse, naastes ilmselt kampaaniast koju, sai teada pereikooni üleandmisest küla kirikust. Kaluga Kolmainu katedraalini (Fridhelm. 2009, 20112. Lk 68). 25. mail 1814 saatis ta valitsevale piiskopile kirja, milles palus ikooni tagastada. See teave esindab varaseimat registreeritud ajalugu K. ja. ja oluliselt parandada ametnikku Paradiisi legendi versiooni lõi Archpriest. Arseny Ioannov 20 aastat hiljem. Nii teatab A. G. Khitrovo, et ikoon oli endiselt tema vanaisa, korrapidaja Kondrat Lavrentjevitš Hitrovo majas (nimetatud Bojarite nimekirjas (Moskva stilistide ja advokaatide ja aadlike ning praeguse 1712. aasta ametnike nimekiri) üürnikuna alates 7195. 1687) "- RGADA. F. 210. Inventuur 2. Punkt 59. Leht 191 köidet) ja seda ülistati "erinevate imede eest rohkem kui seitsekümmend aastat". Vastavalt oma lubadusele andis Kondrat Lavrentjevitš selle “tegelikult talle kuulunud” ikooni Kalugas asuva Neitsi Maarja Sündimise nimel tollase lagunenud puukiriku kogudusse,” ja Aleksei Gerasimovitši isa Gerasim Kondratjevitš. Hitrovo, "koos teistega talle ja tema järglastele "Ta õnnistas testamendiga, "et minu isa (s.o Gerasim Kondratjevitši) kogudusi ja maju ning tema järeltulijaid... igaveseks nimetatud kogudusekirikust kuhugi ei viidaks" (v.a palverännakud). A.G. Hitrovo väljendas oma kirjas muret selle üle, et ilma imelise ikoonita valmiks "suur kirik kahe veel kahe kabeliga Neitsi Maarja sündimise nimel koos korraliku käärkambriga", mida suuresti toetasid palverändurite annetused. jäetud ilma elatusvahenditeta (GA Kaluga piirkond F. 33. Inventuur 1. Punkt 2052. Leht 27 köidet - 28; vt: Friedhelm. 2009, 20112. lk 68-69).
Pärast A.G. Khitrovo korduvat kirja 26. juunil 1814, mida toetas Sündimise kiriku koguduseliikmete avaldus. külas Kaluzhka, sama aasta 30. juunil järgnes piiskop resolutsioonile. Evgeniy koos korraldusega tagastada K. ja. Kolmainu katedraalist küla templisse. Kalužka. Kuid ikoon tagastati alles 6. mail 1817 piiskop Anthony (Sokolov) juhtimisel. Kaluga ja Borovsk. Imelise K. asemel ja. Kolmainu katedraali paigutasid nad koopia küla kirikust. Kalužka (Izvekov. 1894. Lk 13). Nimekiri pandi ikoonikarpi ja sellele asetati hinnaline riideese, mida K. kandis. annetuste eest imetegelikule K. ja. Kaluga Neitsi Maarja Sündimise kirikus 1821. aastal saadi õnnistus vuti valmistamiseks; kullatud krooniga 84-karaadisest hõbedast rüü kaal oli 16 naela 83 pooli.
K. ja. toimus mitu korda aastas – 2. septembril, 12. oktoobril, 18. juulil. Imede mälestuseks ja tänuks Jumalaemale asutati 2 iga-aastast usurongkäiku K. ja. ümber linna: 2. sept. Kaluga katkust vabastamise mälestuseks (1771), 12. oktoober. seoses Kaluga vabastamisega Napoleoni vägede pealetungist (piiskop Eulampia juhtimisel asutati see Püha Sinodi määrusega). Ikoon toodi pidupäeva eelõhtul küla kirikust. Kalugast Kaluga katedraalini.
18. juulil 1892 kooleraepideemia ajal kandsid Kaluga elanikud ikooni religioossel rongkäigul mööda linna ja see "nähtavasti päästeti hävitavast epideemiast" Jumalaema eestkostel. Alates 1893. aastast selle sündmuse mälestuseks piiskop Anatoli (Stankevitši) juhtimisel. Kaluga ja Borovski, iga-aastane usuline rongkäik asutati 18. juulil. K. toomise eelõhtul ja. Kõigis Kaluga kirikutes peeti 16. juulil üleöö kestnud valvsus koos Kõigevanema jumalateenistusega. Jumalaema. 17. juulil, pärast varajast liturgiat, suundus katedraalist väike usuline rongkäik Khlyustinsky heategevusasutustesse (praegu Kaluga linnahaigla nr 4, Nikitina St., 66). Seal kohtusid nad Kalugast toodud ikooniga. Piiskopi majas ootas rongkäiku piiskop, kes juhatas rongkäigu Kolmainu katedraali, kus toimus hilisliturgia. Samal päeval toimus linnakirikutes öö läbi kestnud valveajal jumalateenistus St. Jumalaema, ja katedraalis ees K. ja. Loeti läbi Kõige pühama akatist. Jumalaema. 18. juulil tulid kolmainsuse katedraali hilisliturgiaks kõigi Kaluga kirikute vaimulikud ikoonide ja plakatitega. Pärast jumalateenistust koos palvega "surmavast nakkusest" vabastamise eest suundus religioosne rongkäik paraadiväljakule. (praegu Vana Torgi väljakul), kust liikus mööda linnatänavaid puhkepeatusega Laurentiuse kloostri juures (kogukestvus - 8 tundi). 20. juulil, pärast hilist liturgiat, eskortiti ikoon külla. Kalužka. Rongkäigu marsruuti muudeti aga tule summutamiseks itta. pool linna, mis ähvardas levida Kaluga kesklinna. Ep. Anatoli pidas K. ees lõkke juures palveteenistust ja. Tuul vaibus ja muutis suunda, võimaldades tulekahju kustutada (Lebedev. 1893).
1900. aasta suvel Kaluga provintsis. Vihma sadas lakkamatult üle kuu. Iga halva ilmaga päev muutis vältimatuks nälja puhkemise, sest halb ilm ei võimaldanud saaki koristada ja seadis ohtu järgmise aasta külvi. Kalužkast Borovskisse toodi 3 päevaks imeline ikoon. Pühapäeval, 12. septembril linnaväljakul toimunud rahvuspalvuse ajal ilmus esimest korda halva ilmaga päike, sadu lakkas ja saabusid selged pilvitu päevad (Kazansky. 1900. nr 3. lk 77).
K. ja. Igal aastal tõid nad Kalugast Optinasse tühje. Ikoon transporditi praamiga jõe vastaskaldale. Zhizdra, kus teda ootas ristirongkäik, mida juhtis abt, klooster ja skete vennad. Pärast lühikest palvet suundus rongkäik kloostri katedraali ja algas pidulik jumalateenistus. Jumalateenistuse lõppedes läksid K. ja. kantakse ümber kloostri kongi ja viidi seejärel üle Püha kloostri templisse. Ristija Johannes. Pärast palveteenistust akatistiga said kloostrivennad ikooni oma kongidest. Järgmisel päeval, enne hilist liturgiat, viidi ikoon tagasi kloostrisse, kus jumalateenistuse lõpus kellade helinaga toimus vaimulik rongkäik, milles koos K. ja. kandis kloostri pühamuid. Pärast vee õnnistamise palvet kaevu lähedal St. Milano Ambroseus St. kloostri värav K. ja. Nad saatsid ta kloostrivara piirini, kus ta anti üle vaimulikele ja arvukatele Kozelski linnaelanikele. Elus St. Ambrose Optinsky teatas, et septembris. 1868, kui vanema seisund halvenes nii palju, et paranemiseks polnud lootustki, tema vaimne poeg krahv. Küsis A. P. Tolstoi Optina abtilt. Iisak “munk külla saatma. Kaluženka... palvega kohalikule preestrile tuua kloostrisse kuulus pühamu – imeline Kaluženski Jumalaema ikoon. Enne ikooni vanema kambris toimus palveteenistus akatistiga ja kongivalvur pühaku tervise nimel. Ambrose ei teinud seda kohe, kuid see paranes ja "Optina vennaskonna seas elavnes lootus Jumalaema halastuse ja abile" ( Agapit (Belovidov), schiarchim. Boses surnud Optina vanem Hieroschimi elulugu. Ambrose. M., 1900. Serg. P.; M., 1992. 1. osa lk 66-67). 17. august 1871, et leevendada kannatusi St. K. ja. nimekiri toodi juba Ambrose kambrisse – “nende kloostrist, kohalikust Kaluženskaja ikoonist” (Ibid. lk 72).
On teada, et K. ja. kohtus näiteks Kalugas suurematel kirikupühadel. aastal 1876, Püha Eestpalve pühal. Jumalaema (Roždestvenski. 1876).
Lai austus K. ja. Vanausuliste jaoks ebatavalisel kirjutamisel oli omapära, et see väljendus tugeva vanausulise alusega Kaluga piirkonnas. 1899. aastal oli tunnistajaks kollegiaalse hindaja Z. A. Chufarovskaja naise tervenemise imele. Tervenenud naise perekond taotles tänutäheks ikooni toomist nende koju Borovskisse, mille elanikest umbes pooled olid vanausulised. Kohtumisel K. ja. Usulise rongkäiguga liitusid vanausulised, „kes kogu kolmepäevase St. ikoonid linnas olid kohal jumalateenistustel toomkirikus” (Izvekov. 1900. Lk 3). Tunnustamine ja austamine K. ja. Vanausulised kinnitavad vanausuliste stiilis tehtud ikoonide nimekirjade olemasolu, samuti selle lisamist pühade ja valitud pühakute ikoonide märkide hulka (näiteks K. ja. märk ikoonil “Kristuse ülestõusmine , pühade ja valitud pühakute märkidega”, 18. sajandi lõpp ., suurmärter George “hobusel” Kalugas, maalitud Kaluga meistri poolt Vetkovo meistritele lähedasel viisil ( Netšajeva T. N., Tšernov M. A.“Pisan Kalugas...”: Kaluga ikoonid 18-19 sajandist. // Antiik: kunst ja kogumisobjektid. M., 2010. nr 11(81). Lk 24. Ill. 82, 83 lk. 58).
K. ja erakordsest tähendusest. Kaluga piirkonna elust annavad tunnistust ikoonide pildid koos Kaluga imetegijatega. Niisiis, ikoonil on 2. korrus. XIX sajandil (KOHM) esitatakse kuldsel taustal keskel K. ja. Kaluga pühakud Lawrence ja Tihhon hoiavad külgedel (vt: Ibid. Ill. 57 lk. 48).
Ikooni austust väljendati ka poeetilises vormis, piiskopile kuulunud luuletusest. Macarius (Kolmainsus), saate teada mitte ainult K. ja tähistamispäevade arvu kohta. lõpuks XIX sajandil (“Kolm korda aastas tuleb Jumalaema meie linna”), aga ka rongkäigu mõningate tunnuste kohta ( Macarius (Troitski), piiskop. Luuletus Kaluga imelise Jumalaema ikooni külastuspäevaks Kalugas // Kaluga EV. 1898. Osa mitteametlik. nr 19. lk 682-685).
3. veebr 1918. aastal toimus viimane religioosne rongkäik koos imettegeva K. I.-ga - kirikut ähvardavate hädade ärahoidmiseks (1918. aasta jaanuaris toimusid sellised usurongkäigud Moskvas ja Petrogradis). Kellade helinaga Kolmainu katedraali kutsutud Kaluga elanikud läksid K. ja kohtuma. Sergius Sketele (asutatud suurvürst Sergei Aleksandrovitši surma mälestuseks Kaluga lähedal, Mstihhino küla lähedal; hävis nõukogude ajal), kus ta asus. Toomkirikus toimus palvus ja ööpäev kestev valve. Järgmisel päeval pärast liturgiat toimus taas palveteenistus ja vaimulik rongkäik koos akatisti ettelugemisega Jumalaemale mööda linna keskseid tänavaid. Religioosse rongkäigu lõpus paraadiväljakul. Nad teenisid kirgede rahustamiseks palveteenistust. Seejärel viidi ikoon traditsiooniliselt Khlyustinsky heategevusasutustesse, kust skete mungad viisid selle küla kirikusse. Kaluga (Religioosne rongkäik imelise ikooniga 1918 // Kaluga kirik ja seltskonnateade. 1918. nr 4. Lk 4-5).
6. oktoober 1923 küla kiriku puudumise tõttu. Kaluga leping Nõukogude võimudega K. ja kirikuhoone kasutamise kohta. Turvalisuse huvides kolisid nad selle Kolmainu katedraali. Pärast katedraali sulgemist 1926. aastal asusid K. ja. sattus Kaluga Taevaminemise kirikusse. 9. juulil 1940 anti see hoiule Kaluga koduloomuuseumisse. 40ndatel XX sajand, piiskop Onesiforose (Ponomarjovi) juhtimisel. Kalužski ja Borovski, K. ja. naasis kirikusse ja pandi kirikusse märtrina. George “hobusel”, mis omandas nõukogude ajal katedraali staatuse (Legostajev. 2000. lk 73-74). Praegu aeg Jüri katedraalis vasakpoolse koori juures ikoonikohver on K. ja. (pole uuritud). Suuruselt on see imelise ikooni lähedal. Maali tugevalt tumenenud alasid on raske eristada. Iseloomulikud suletud suured silmalaud, korralikud, paistes huuled ja pehme ninakujundus koos mahuka otsaga viitavad sellele, et ikooni võidi maalida hiljemalt 2. poolel. XVIII sajand
Üks varasemaid, täpselt dateeritud K. ja. (erakogu, Obninsk, Kaluga oblast), loodud 1777. Temperaga maalitud ikoon on vaatamata oma väiksusele protograafiga võrreldes (22×26 cm) väga lähedane nii üksikute tunnuste edasiandmisel kui ka näo üldises tõlgendamises. Neitsi Maarja ikooni katedraalist Vmch. George "hobuse seljas". Paremas alanurgas on kiri: "Pilt Btsy pilt What’s on the Kolush (f?)ki." Ikoon on kaunistatud hõbedase barokkmotiividega raamiga, millel on meistrimärk – “S. L."
OKEI. 1812. aastal valmistati K. ja kujutisega bänner. esiküljel ja õiguste kujutis. Tagaküljel Lawrence of Kaluga the Wonderworker (KOKM). Aastal c. Kõige pühama sündimine Jumalaema (Nikitskaja) piiskop. Evlampy (Vvedensky) pühitses lipu ja kinkis selle Kaluga miilitsa juhile kindralleitnant V. F. Šepelevile. Pärast Kaluga rahvamiilitsa naasmist Preisimaalt 1815. aastal asus bänner esmalt kesklinnas. Kõige pühama sündimine Theotokos (Nikitskaja; enne Kolmainu katedraali pühitsemist oli see piiskopkonna peakirik), aastast 1819 - Kolmainu katedraalis “siseseinte lähedal” (praegu KOKM-is). Vastavalt kirjeldusele toomkiriku aruandes prot. Alexia Kolybelina 1888, „1812. aasta lipp, mis on paigutatud kolme alumise teraga paksust lõuendist kirikulipu kujul; tähistab püha ikooni; Selle esiküljel on Kaluga jumalaema kujutis, mis on kopeeritud Kaluga küla kirikus asuvalt imepildilt, mis kohutaval kiusatusajal viidi siit Kalugasse palvetamiseks ja imetegelaste juurde. mille väge Kaluga elanike vaga usk omistab Kaluga linna päästmise prantslaste sissetungi eest... Lipukirjaga 1812 on raud... plaat, millel... kiri: “Püssik nr. 6 meeskonnast. Antud 27. juulil. 1855, 1812 oli see Danzigi lähedal, 1855 ja 1856 Krimmis" (GA Kaluga piirkond F. 32. Inventory 1. Item 1835; vt: Friedhelm. 2009, 20112. With 67-68). Teadaolevalt tegi miilits lipu kaunistamiseks annetusi. Kolonel N. R. Mainov palus piiskopilt õnnistust rajada lipu lähedusse “klaasi taga raamides” kohad, kus visandataks miilitsa kujunemislugu, mainides, millal ja kelle poolt lipu õnnistus on antud, “selle kampaania ja naasmine” Kalugale ( Ibid., lk 64).
Seoses tööga Kolmainu katedraali ikonostaasi ikoonide kallal (arhitekt M. F. Kazakov, 1814) 5. okt. 1816. aastal sõlmiti leping Oreli ikoonimaalijaga, Orjoli rajoonikooli joonistusõpetaja Grigori Ivanovitš Kornejeviga, keda tunnustati "Kreeka parima pühapiltide ikoonimaali eest". 7. sept. 1818. aastal anti Kornejevile "lisaks lepingule Kaluga Jumalaema imelise kujutise koopia kirjutamise eest 100 rubla... ja kuue keskmise suurusega Kaluga Jumalaema kujutise eest - 150 rubla" (GA Kaluga piirkond) F. 33. Op. 3. Üksus .khr. 29. L. 58-60, 71).
Praegu aega Kaluga piiskopkonnas nimekirja K. ja. Kolmainu katedraalis. 21. oktoober 1998. aastal, Kristuse avastamise 250. aastapäeva tähistamise aastal, andis Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II piiskopkonnale üle imelise ikooni nimekirja, mida hoiti MDA keskses akrediteerimiskeskuses. Nimekiri on oma suuruselt lähedane imelisele ikoonile (116×89 cm), mis on teostatud õliga lõuendil ja pärineb viimasest. kolmas XVIII sajand (restaureerinud E. S. Tšurakova MDA Kesknäitusekeskuse töökojas). Rev. Pruunil taustal on kujutatud Neitsi Maarjat tumedas punaste ääristega kleidis ja mahuliselt modelleeritud voltidega sinise mafooriaga. Eelisiku tumedale värvile vastandub isikupära pigem lihtsustatud, hele, tugevalt valgendatud nelk. Jumalaema huultel on hele poolnaeratus, halo on tehtud valguskiire sarnase sära kujul, halo külgede ülaosas on Jumalaema monogramm (s. punane): "". Pärast üleandmist paigutati nimekiri Suurmärtri katedraali. George "hobuse seljas", praegu. aeg on Kolmainu katedraalis õige koori juures. Ikooni kaunistab tikitud vääriskividega katel, mille valmistas 1998. aastal Kaluga käsitööline L. Babadey.
Avaldati arvamust K. ja ikonograafia läheduse kohta. kuninganna Evdokia Lopuhhina (Elena kloostrielus) eluaegsele portreele (18. sajandi koopia tundmatust originaalist, 88,5×70 cm, GVSMZ, Suzdali Kreml). Piltide sarnasust lisavad tume koloreering, figuuride lõige vööst allapoole, kerge 3/4 pööre vasakule ja vaatesuund. Märkimisväärne ikonograafiline lahknevus on parema käe asend, Lopukhina portree serva varjab muhv. Sellise kuninganna nunnade portreede puhul rakendatava ikonograafia populaarsusest annab tunnistust veel vähemalt üks kujutiselt identne portree, mis asub Riikliku Kunsti- ja Kunstimuuseumi kogus (hilisema pealdise järgi omistatud nunn Martha portreele - Kuninganna Maria Feodorovna Narõškina; vt: Vene kunst XVII - algus. XX sajand: maalikunst. Kass. GMIIRT / Autor: G. A. Mogilnikova. Kaz., 2005. Kat. 806). Hästi sündinud naise portreetüüp, käes palveraamat ja rosaarium, on tuntud ka Poola baroki nn. Sarmaatia portree keskelt. XVII sajand (Katarzyna Wapowska portree, Wilanówi muuseum, Varssavi, publ.: Tananaeva L.I. Sarmatian Portrait. M., 1979. L. 143. Kat. 50), mis kujunes Lääne-Euroopa mõjul. proovid on peamiselt religioossed. maalimine. Kuidas ja kas K. ja olid seotud? ja Lopukhina portree jääb teadmata. Seoses ikooni avastamisega Hitrovo majast võib märkida, et Khitrovo ja Lopuhhinite perekondadel, kellel oli ka Kaluga provintsis perekondlikke valdusi, olid sugulussidemed erinevates põlvkondades (näiteks Evdokia Lopuhhina venna poeg , kindral-pealik Vassili Avraamovitš Lopuhhin († 1757 ), Štšelkanovo külas (umbes 60 km kaugusel Tinkovist) asuva peremõisa omanik, oli abielus Anna Fedorovna Hitrovo tütre krahv Jekaterina Jagužinskajaga.
In con. XX sajand Koos K. ja.-ga alustati uuesti usurongkäike, algul linnas, seejärel piirkonna linnades. Juulis 2011 metropoliit Clementi (Kapalini) õnnistusega. Kaluga ja Borovski, peeti 20-päevane üldine piiskopkonna vaimulik rongkäik koos K. ja. Kolmainu katedraalist Kaluga piiskopkonna 28 asulasse. See rongkäik nimega “Palvetagem Kaluga maa eest” toimus ja läbis sadu kilomeetreid.
Püha Sündimise kiriku lähedal. Jumalaema (suleti 1935, 1991 viidi üle Kaluga piiskopkonda, alates 25.10.2005 on Kaluga Jumalaema ikooni auks naiskogukond, Püha Nikolai Tšernoostrovski naiskloostri metokioon aastal Malojaroslavets) endises. Koos. Kaluzhka (praegu Kaluga piirides) St. Kaluga Jumalaema ikooni allikas, kus ikooni tähistamise päevadel tehakse veepalveid.
Praegu Aeg-ajalt juhtub ikoonist tervenemise imesid (mõned on dokumenteeritud, vt: Miraculous Kaluga. 2009, 20112. Lk 95. Märkus).
Kaluga Jumalaema ikooni auks pühitseti kirikud, kabelid ja kabelid: kuulutamise katedraali lõunakabel. Jumalaema, Kozelsk (1810); kabel Kolmainu katedraalis, Kaluga (1819); Kaluga Tihhonova Sretenski kloostri puukirik on tühi. (1872; praegu pühitsetakse sisse ka Taevaminemise katedraali kabel); piiskopimaja kirik, Kaluga (1875); külas puukirik Trudovoy (praegu Kaluga piirides; ca 2000); majakirik eakate ja puuetega inimeste internaatkooli juures, Kaluga (2002); külas puidust kabel Dobroje, Malojaroslavetsi piirkond, Kaluga piirkond. (kuni 2010); kirik külas Elensky, Khvastovichi piirkond, Kaluga piirkond. (2012, puukiriku kohas, 1997).
Arch.: Optina raamatukogu on tühi. // Optina Pustyni kroonika. 1900-1916 Mash.
Lit.: Rozhdestvensky N.G., preester. Sõna Püha Neitsi eestpalve päeval. Theotokos ja Kaluga Jumalaema kohtumised // Kaluga EV. Arr. 1876. nr 19. Lk 364-370; Hanõkov V.V. Kaluga kroonika kaugetest aegadest kuni 1841. aastani / Side: archim. Leonid (Kavelin). M., 1878; Lebedev M., prot. Imelise Kaluga Jumalaema ikooni toomine Kalugasse ja avalik palve religioosse rongkäiguga ümber linna selle elanike koolerast vabastamise eest // Kaluga EV. Arr. 1893. nr 16. Lk 493-497; Izvekov M.S., preester. Jumalaema Kaluga ikooni Kalugas viibimisest. Kaluga, 1894; aka. Sõna Jumalaema ikooni „Kaluga“ ilmumise tähistamise päeval // Kaluga EV. 1897. nr 14. Lk 402-405; aka. Uus halastuse ime imelisest Jumalaema ikoonist nimega Kaluga // Ibid. Ch. mitteametlik 1900. nr 1. Lk 1-3; aka. Sõna rongkäigu päeval 18. juulil ümber linna imelise Kaluženskaja Jumalaema ikooniga // Ibid. 1905. nr 14. Lk 429-436; Kazansky V., prot. Borovski katedraali kirikus peetud õpetused Kaluga Jumalaema ikooni Borovskis viibimise ajal // Ibid. 1900. nr 2. lk 34-39 [loeng 2]; Nr 3. Lk 75-78 [tund 3]; Sokolov I., prot. Sõna religioosse rongkäigu päeval (2. sept.) ümber Kaluga linna Kaluga ilmutatud Jumalaema ikooniga // Ibid. nr 17. Lk 381-385; Kaluga Jumalaema ikooni jäämine Kalugas // Ibid. 1902. nr 14. Lk 357-359; Külamees E. Jumalaema. 1909. lk 558–561, 657; Legostajev V.V. Kiriku ajalugu lk. Kalužka. Kaluga, 2000; Shvedov S.V. Kaluga provints - Isamaa “teise müüri” tugipunkt 1812. aastal // Tarutinost Malojaroslavetsini: Malojaroslavetsi lahingu 190. aastapäevani. Kaluga, 2002. P. 5-14; Ogoltsov M. O., Balašova E. A. Kaluga ikoonimaali tunnused ja erinevate ikoonimaalikoolkondade mõju sellele // Tr. piirkondlik teadusvõistlus projekte humanitaarteaduste valdkonnas. Kaluga, 2004. Väljaanne. 5. lk 242-259; Imeline Kaluga: Jumalaema imelisest Kaluga ikoonist ja c. Kõige pühama sündimine Neitsi Maarja jõel Kalužka / Koost: V. N. Friedhelm; autor: V. V. Legostajev, N. V. Salakhova, V. N. Fridgelm. Kaluga, 2009, 20112; Fridgelm V.N. Vabatahtlikest annetustest Kaluga Jumalaema ikooni heaks // Imetegija Kaluga. Kaluga, 2009, 20112. lk 53-70; Komarov S., protodiaak. Palvetagem Kaluga maa eest // Õigeusu kirik. kristlane. Kaluga, 2011. Nr 5. Lk 4-9.
E. V. Ševtšenko
Iidsel Kalugal on suurepärane patroness - lõuendile loodud Õnnistatud Neitsi ikoon. Rohkem kui kaks ja pool sajandit on see linna elanikke kaitsnud, valades heldelt Jumala armu nende peale, kes on südamelt puhtad ja usus tugevad. Kaluga Jumalaema ikoon - nii on tavaks nimetada seda imelist kujutist, mis leiti 18. sajandil ja millest sai piirkonna üks peamisi pühamuid.
Pühamu välimus
See juhtus 1748. aastal Kalugast mitte kaugel Tinkovo külas. Kõige pühamale Theotokosele meeldis näidata inimestele oma imelist pilti vaga mehe - maaomanik Vassili Kondratjevitš Hitrovo - majas. Ühe puhastuse käigus avastati maja pööningult kimp antiikse lõuendit. Kui see lahti voltida, nägid kohalviibijate silmad kloostrirüüdes naise kujutist, kes oli sukeldunud raamatu lugemisse.
Lõuendi leidnud tüdruk otsustas, et see on ühe külast mitte kaugel asuva kloostri õe või abtissi portree, ning näidates leidu muuseas omaniku tütrele Evdokiale, ütles ta talle, et kui vaja, kaebas ta tema üle emaabessile - see oli liiga valus Evdokia on palves hoolimatu ja roppude sõnadega patune. Kuid meeleparanduse asemel tekitas teenija ähvardus peremehe tütres viha ja ta, kes ei mäletanud ennast, sülitas pildile, näidates oma põlgust vaimse inimese vastu.
Karistus jultumuse ja jumalateotuse eest
Järgnev šokeeris kõiki kohalviibijaid. Järsku Evdokia koperdas ja kukkus, kaotades teadvuse. Kui tüdruk mõistusele tuli, ei saanud ta rääkida ega liikuda. Kõigile oli selge, et õnnetu naine jäi toime pandud jumalateotuse tõttu halvatuks. Omaniku tütar viidi oma tuppa ja pandi ikooni alla.
Peagi ilmus maja omanikule öises nägemuses Kõige puhtam Jumalaema ja teatas, et Evdokiat karistati tema jultumuse eest leitud kujutisega seoses. Taevakuninganna ütles ka, et sellel pole kujutatud abtissi, vaid Ta on Jumalaema ja et edaspidi saadetakse selle kujutise kaudu Grace alla Kalugasse ja selle elanikesse. Jumalaema käskis preestrile kõigest juhtunust rääkida ja leitud ikooni ees meeleparanduspalve pidada.
Evdokia paranemine ja uued imed
Vassili Kondratjevitši tütre kohta öeldi, et pärast siirast ja sügavat meeleparandust tuleks teda piserdada kiriku alt voolava veega - ja ta saab terveks. Nii see kõik juhtus. Püha Neitsi kujutisega lõuend asetati raami ja sellest sai nende perekonna pühamu. Julge tüdruk kahetses pisarsilmil meelt ja pärast seda, kui teda piserdati püha veega, sai ta terveks.
Möödus veidi aega ja kuulujutud uuest imest levisid kogu külas. Peremehel oli sulane Prokhor, kes kannatas lapsepõlvest saati kurtuse all. Kord unes kuulis ta häält, mis ütles, et nende majas hoitav Kaluga Jumalaema ikoon päästab ta ebaõnnest. Peate lihtsalt tema ees tõsiselt palvetama. Sama juhtus ka järgmisel õhtul. Seejärel veetis Prokhor pikki tunde põlvilipalves, misjärel ta ootamatult magama jäi. Ta magas kaks päeva ja kui ta ärkas, taastus kuulmine täielikult.
Varsti viidi Kaluga Jumalaema ikoon pidulikult üle lähedalasuvas külas asuvasse Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirikusse. Kuid sellele sündmusele eelnes veel üks ime, mis ilmnes tema kaudu ja jäi tema külakaaslaste mällu. Evdokia, sama mõisniku tütar, keda kunagi oma jultumuse eest karistati, jäi raskelt haigeks. Ja jälle oli Püha Neitsi öine nägemus käsuga palvetada kuju ees ja mitte nõrgeneda usus. Pärast seda, kui kogu Khitrovo perekond pidas imelise pildi ees palveteenistuse, jättis haigus tüdruku maha.
Kaluga Jumalaema ikoon – linna valvur
Sellest ajast alates on iidsel Vene linnal olnud eestkostja ja patroon - Kaluga Jumalaema ikoon. Õnnistatud Neitsi näitas tema kaudu imelisi imesid. Aastal 1771 tabas Issand linna elanikke nende pattude eest katkuga, kuid nad pidasid selle ees kahetseva palvejumalateenistuse ja Kõige puhtam anus oma Pojale, et ta halastaks Kaluga elanikele. Teisel korral, 1812. aastal, päästis palve Kaluga Jumalaema ikooni poole linna Napoleoni vägede sissetungi eest. See sündmus on Venemaa ajaloos igaveseks säilinud. Kui 1898. aastal tekkis kooleraepideemia, lugesid õigeusklikud kogu maailmas palveteenistuse ajal Kaluga Jumalaema ikoonile akatisti ja taevane eestpalvetaja ei jätnud neid maha - ta võttis linnast vaeva.
Nende imede mälestuseks kehtestas Püha kirik Kaluga pinnal pühad, mida tähistatakse igal aastal. Kõik need on dateeritud nende päevade järgi, mil Jumalaema Kaluga ikoon oma eestpalvet näitas. Need on 25. oktoober ja 31. juuli. Lisaks tähistab Kaluga linna piiskopimajas olev Jumalaema ikoon igal aastal esimesel pühapäeval oma patroonipüha.
Palve imelise ikooni ees
See imeline pilt, mis ilmus vaga keisrinna Elizaveta Petrovna valitsusajal, on Kaluga elanike hoole all tänapäevani. Varsti on plaanis avada tema auks klooster tema imelise avastuse kohas.
Ükskõik, millised igapäevased õnnetused juhtuvad, lähevad linnaelanikud templisse, kus neid ootab Kaluga Jumalaema ikoon. Mille eest nad tema ees palvetavad, mille eest nad kaitset paluvad? Nad palvetavad enda ja oma lähedaste tervise eest, õnnistusi kõikidele headele tegudele, pereõnne ja palju lapsi. Nad paluvad end kaitsta kurja ja kõigi tema kavaluste eest.