No visām valstīm un tautām, kas piedalījās karā, vācieši bija atbildīgākā pieeja savu karavīru seksuālajai apkalpošanai. Lai ņemtu vērā frontes bordeļus un prostitūtas, militārais departaments izveidoja īpašu ministriju. Slavenā Trešā Reiha pētnieka Andreja Vasiļčenko darbi palīdzēs mums saprast, kas notika ar seksuālajiem pakalpojumiem Vērmahtā.

Krievijas ziemeļrietumu pilsētās bordeļi, kā likums, atradās mazās divstāvu mājās. Strādniekus šurp dzina nevis ložmetējs, bet gan pamatīgs kara bads. Maiņās strādāja no 20 līdz 30 meitenēm, no kurām katra apkalpoja līdz vairākiem desmitiem klientu dienā.
Mēneša alga bija aptuveni 500 rubļu. Bordeļa apkopēja saņēma 250 rubļu, ārsts un grāmatvede – katrs pa 900.

Kādreiz izstrādātā sistēma bez papildu piepūles tika izmantota dažādos okupētajos reģionos.
Vienā no bordeļiem Staļino pilsētā (tagad Doņecka) prostitūtu dzīve ritēja pēc šāda grafika: 6.00 - medicīniskā pārbaude, 9.00 - brokastis, 9.30 - 11.00 - izeja uz pilsētu, 11.00 - 13.00 - uzturēšanās plkst. viesnīca, gatavošanās darbam, 13.00 - 13.30 - pusdienas, 14.00 - 20.30 - dienests karavīriem un virsniekiem, 21.00 - vakariņas. Meitenēm bija pienākums nakšņot tikai viesnīcā.


Dažos vāciešu restorānos un ēdnīcās bija tā sauktās sanāksmju telpas, kurās trauku mazgātājas un viesmīles par maksu varēja sniegt papildu pakalpojumus.
A. Vasiļčenko citē izvilkumu no vācu dienasgrāmatas:
“Kādā citā dienā pie lieveņa stāvēja garas rindas. Visbiežāk sievietes saņēma samaksu natūrā par seksuālajiem pakalpojumiem. Piemēram, Novgorodas apgabala Marevo pirts un veļas kombināta klienti vācieši bieži savas mīļotās slāvu sievietes “bordeļos” lutināja ar šokolādes konfektēm, kas tolaik bija teju vai gastronomiskais brīnums. Meitenes parasti neņēma naudu. Maizes klaips ir daudz dāsnāks maksājums nekā strauji krītoši rubļi.

Un pie Ļeņingradas karojušā vācu artilērista Vilhelma Lipiha memuāros atrodam sekojošo:
“Mūsu pulkā es pazinu karavīrus, kuri izmantoja vietējo jauno sieviešu hronisko badu, lai apmierinātu savas seksuālās vajadzības. Paķēruši maizes klaipu, viņi devās pāris kilometrus no frontes līnijas, kur par pārtiku saņēma kāroto. Dzirdēju stāstu par to, kā viens bezsirdīgs karavīrs, atbildot uz maksājuma pieprasījumu, sievietei nogrieza tikai pāris šķēles un pārējās paturēja sev.


Brestā, kas nebija frontes pilsēta, situācija bija nedaudz atšķirīga pēc formas, bet ne pēc būtības. Brestas iedzīvotāja Lidija T., kura okupācijas laikā bija pusaudze, viņai atmiņā iespiedusies glīta, labi ģērbta jauna dāma, kas iznāca no Gestapo ēkas. Viņa gāja pa ielu (tagadējo Ostrovska ielu), un pēc kaut kādām neizskaidrojamām vēsmām bija skaidrs, ka šis nebija slepenais aģents vai informators un nav cietumu upuris, tas bija kaut kas pavisam cits...

Daudzās okupētajās Krievijas ziemeļrietumu pilsētās bija bordeļi vāciešiem.
Lielā Tēvijas kara laikā nacisti okupēja daudzas pilsētas ziemeļrietumos. Frontē, Ļeņingradas nomalē, notika asiņainas kaujas, un klusajā aizmugurē vācieši apmetās un mēģināja radīt komfortablus apstākļus atpūtai un atpūtai.

"Vācu karavīram ir laikus jāēd, jānomazgājas un jāatbrīvojas no seksuālās spriedzes," sprieda daudzi Vērmahta komandieri. Lai atrisinātu pēdējo problēmu, lielās okupētajās pilsētās tika izveidoti bordeļi un vācu ēdnīcās un restorānos viesu istabas, kā arī tika atļauta bezmaksas prostitūcija.


*** Meitenes parasti neņēma naudu

Pārsvarā bordeļos strādāja vietējās krievu meitenes. Dažkārt mīlestības priesteru deficītu piepildīja Baltijas valstu iedzīvotāji. Informācija, ka nacistiem kalpoja tikai tīršķirnes vācu sievietes, ir mīts. Tikai nacistu partijas virsotne Berlīnē bija norūpējusies par rasu tīrības problēmām. Taču kara apstākļos sievietes tautība nevienu neinteresēja. Maldīgi ir arī uzskatīt, ka meitenes bordeļos bija spiestas strādāt, tikai draudot ar vardarbību. Ļoti bieži viņus tur atveda smags kara bads.

Bordeļi lielajās ziemeļrietumu pilsētās parasti atradās mazās divstāvu mājās, kur maiņās strādāja 20 līdz 30 meitenes. Viena diennaktī apkalpoja līdz vairākiem desmitiem militārpersonu. Bordeļi baudīja nepieredzētu popularitāti vāciešu vidū. "Dažās dienās pie lieveņa stāvēja garas rindas," savā dienasgrāmatā rakstīja viens nacists. Visbiežāk sievietes saņēma samaksu natūrā par seksuālajiem pakalpojumiem. Piemēram, Novgorodas apgabala Marevo pirts un veļas kombināta klienti vācieši bieži savas iecienītākās slāvu sievietes “bordeļos” lutināja ar šokolādes konfektēm, kas tolaik bija teju vai gastronomiskais brīnums. Meitenes parasti neņēma naudu. Maizes klaips ir daudz dāsnāks maksājums nekā strauji krītoši rubļi.

Vācu aizmugures dienesti uzraudzīja kārtību bordeļos, dažas izklaides iestādes darbojās vācu pretizlūkošanas paspārnē. Nacisti atvēra lielas izlūkošanas un sabotāžas skolas Soltsos un Pečkos. Viņu “absolventi” tika nosūtīti uz padomju aizmuguri un partizānu vienībām. Vācu izlūkdienesta darbinieki saprātīgi uzskatīja, ka visvieglāk ir “iedurt” aģentus “sievietei”. Tāpēc Soletskas bordelī visu apkalpojošo personālu savervēja Abvērs. Meitenes privātās sarunās jautāja izlūkošanas skolas kursantiem, cik viņi ir uzticīgi Trešā Reiha idejām un vai viņi gatavojas pāriet padomju pretošanās pusē. Par šādu “intīmi intelektuālu” darbu sievietes saņēma īpašu maksu.

*** Un pilns un apmierināts

Dažās ēdnīcās un restorānos, kur vakariņoja vācu karavīri, bija tā saucamās viesu istabas. Viesmīles un trauku mazgātājas papildus savam pamatdarbam virtuvē un zālē sniedza arī seksuālos pakalpojumus. Pastāv viedoklis, ka Novgorodas Kremļa slavenās fasetes kameras restorānos bija šāda tikšanās telpa Zilās divīzijas spāņiem. Cilvēki par to runāja, taču nav oficiālu dokumentu, kas apstiprinātu šo faktu.

Ēdnīca un klubs mazajā Medvedas ciematā Vērmahta karavīru vidū kļuva slaveni ne tikai ar savu “kultūras programmu”, bet arī ar to, ka tajā tika demonstrēts striptīzs!

*** Bezmaksas prostitūtas

Vienā no 1942. gada dokumentiem atrodam sekojošo: “Tā kā ar Pleskavā pieejamajiem bordeļiem vāciešiem nepietika, viņi izveidoja tā saukto sanitāri uzraudzīto sieviešu institūtu jeb, vienkāršāk sakot, atdzīvināja brīvās prostitūtas. Periodiski bija jāierodas arī uz medicīnisko apskati un jāsaņem attiecīgas atzīmes uz speciālajām biļetēm (medicīniskajām izziņām).

Pēc uzvaras pār nacistisko Vāciju sievietes, kas kara laikā kalpoja nacistiem, tika pakļautas publiskai cenzūrai. Cilvēki tos sauca par "vācu gultas veļu, ādas, b...". Dažām no viņām bija noskusta galvas, piemēram, kritušajām sievietēm Francijā. Taču par kopdzīvi ar ienaidnieku netika ierosināta neviena krimināllieta. Padomju valdība pievēra acis uz šo problēmu. Karā ir īpaši likumi.

*** Mīlestības bērni.

Seksuālā “sadarbība” kara laikā atstāja paliekošu atmiņu. No okupantiem piedzima nevainīgi mazuļi. Grūti pat aprēķināt, cik blondu un zilacu bērnu ar “āriešu asinīm” piedzima. Šodien Krievijas ziemeļrietumos var viegli sastapt pensijas vecuma cilvēku ar tīršķirnes vācieša iezīmēm, kurš dzimis nevis Bavārijā, bet kādā tālā Ļeņingradas apgabala ciematā.

Sievietes ne vienmēr atstāja dzīvu “vācu” bērnu, kurš bija iesakņojies kara gados. Ir zināmi gadījumi, kad māte ar savām rokām nogalināja mazuli, jo viņš bija "ienaidnieka dēls". Vienā no partizānu atmiņām ir aprakstīts incidents. Trīs gadus, kamēr vācieši “tiekoties” ciemā, krieviete no viņiem dzemdēja trīs bērnus. Jau pirmajā dienā pēc padomju karaspēka ierašanās viņa iznesa savus pēcnācējus uz ceļa, salika tos rindā un kliedza: "Nāvi vācu okupantiem!" sasita visiem galvas ar bruģakmeni...

*** Kurska.

Kurskas komandants ģenerālmajors Marsels izdeva “Instrukciju prostitūcijas regulēšanai Kurskas pilsētā”. Tas teica:

“§ 1. Prostitūtu saraksts.

Prostitūcijā var iesaistīties tikai sievietes, kuras ir prostitūtu sarakstā, kurām ir kontroles karte un kuras regulāri izmeklē speciāls ārsts par seksuāli transmisīvām slimībām.

Personām, kuras vēlas nodarboties ar prostitūciju, ir jāreģistrējas, lai tās iekļautu prostitūtu sarakstā Kurskas pilsētas Kārtības dienesta departamentā. Iekļūšana prostitūtu sarakstā var notikt tikai pēc attiecīgā militārā ārsta (sanitāra), kuram prostitūta jānosūta, atļauju. Arī svītrošana no saraksta var notikt tikai ar attiecīgā ārsta atļauju.

Pēc iekļaušanas prostitūtu sarakstā, pēdējā ar Kārtības dienesta departamenta starpniecību saņem kontroles karti.

§ 2. Veicot savu amatu, prostitūtai ir jāievēro šādi noteikumi:

A) ... nodarboties ar savu tirdzniecību tikai savā dzīvoklī, kas viņai jāreģistrē Mājokļu pārvaldē un Tiesību un kārtības dienesta departamentā;

B)... piespraudiet pie sava dzīvokļa zīmi, kā norādījis attiecīgais ārsts, redzamā vietā;

B)...nav tiesību atstāt savu pilsētas rajonu;

D) jebkāda piesaiste un vervēšana ielās un sabiedriskās vietās ir aizliegta;

E) prostitūtai stingri jāievēro attiecīgā ārsta norādījumi, jo īpaši regulāri un precīzi jāierodas uz pārbaudēm noteiktajos termiņos;

E) dzimumakts bez gumijas aizsargiem ir aizliegts;

G) prostitūtām, kurām attiecīgais ārsts ir aizliedzis nodarboties ar dzimumaktu, Kārtības dienesta departamentam uz viņu dzīvokļiem ir jābūt īpašiem paziņojumiem, kas norāda uz šo aizliegumu.

§ 3. Sodi.

1. Sodāms ar nāvi:

Sievietes, kuras inficē vāciešus vai sabiedroto valstu pārstāvjus ar venerisku slimību, neskatoties uz to, ka viņas par savu venerisko slimību zināja pirms dzimumakta.

Tāds pats sods tiek piespriests arī palaistuvei, kura bez gumijas aizsarga nonākusi saskarsmē ar vācieti vai sabiedroto tautības personu un viņu inficē.

Par seksuāli transmisīvām slimībām tiek domāts un vienmēr, kad attiecīgais ārsts šai sievietei ir aizliedzis veikt dzimumaktus.

2. Ar piespiedu darbu nometnē līdz 4 gadiem soda:

Sievietes, kurām ir dzimumakts ar vāciešiem vai sabiedroto valstu personām, lai gan pašas zina vai aizdomas, ka ir slimas ar venerisku slimību.

3. Ar piespiedu darbu nometnē vismaz 6 mēnešus tiek sodīts:

A) sievietes, kas nodarbojas ar prostitūciju, bet nav iekļautas prostitūtu sarakstā;

B) personas, kuras nodrošina telpas prostitūcijai ārpus pašas prostitūtas dzīvokļa.

4. Ar piespiedu darbu nometnē vismaz 1 mēnesi tiek sodīts:

Prostitūtas, kas neievēro šo noteikumu, izstrādātas viņu tirdzniecībai.

4.§ Stāšanās spēkā.

Līdzīgi prostitūcija tika regulēta arī citās okupētajās teritorijās. Tomēr stingrie sodi par inficēšanos ar seksuāli transmisīvām slimībām noveda pie tā, ka prostitūtas izvēlējās nereģistrēties un nodarbojās ar tirdzniecību nelegāli. SD palīgs Baltkrievijā Štraučs 1943. gada aprīlī žēlojās: “Vispirms mēs likvidējām visas prostitūtas ar veneriskām slimībām, kuras varējām aizturēt. Taču izrādījās, ka sievietes, kuras iepriekš bija slimas un pašas par to ziņoja, vēlāk slēpās, izdzirdot, ka mēs pret viņām izturēsimies slikti. Šī kļūda ir izlabota, un sievietes, kas cieš no veneriskām slimībām, tiek izārstētas un izolētas.

Saziņa ar krievietēm vācu militārpersonām dažkārt beidzās ļoti bēdīgi. Un ne jau veneriskās slimības šeit bija galvenās briesmas. Gluži pretēji, daudziem Vērmahta karavīriem nebija nekas pret gonoreju vai gonoreju un vairākus mēnešus pavadīt aizmugurē – jebkas bija labāks par iešanu Sarkanās armijas un partizānu lodes. Rezultātā sanāca īsta patīkama un ne pārāk patīkama, bet noderīga kombinācija. Taču tā bija tikšanās ar krievu meiteni, kas nereti vācietim beidzās ar partizānu lodi. Šeit ir 1943. gada 27. decembra pavēle ​​armijas grupas centra aizmugures vienībām:

“Viena sapieru bataljona kolonnas divi priekšnieki Mogiļevā satikās ar divām krievu meitenēm, pēc viņu aicinājuma devās pie meitenēm un dejas laikā četri civildrēbēs tērpti krievi viņām nogalināja un atņēma ieročus. Izmeklēšanā noskaidrots, ka meitenes kopā ar krievu vīriešiem bija iecerējušas iestāties bandās un tādā veidā vēlējās iegūt sev ieročus.

Padomju avoti vēsta, ka sievietes un meitenes okupanti bieži spieda uz bordeļiem, kas bija paredzēti, lai apkalpotu vācu un sabiedroto karavīrus un virsniekus. Tā kā tika uzskatīts, ka prostitūcija PSRS ir vienreiz un uz visiem laikiem izbeigta, partizānu vadītāji varēja tikai iedomāties meiteņu piespiedu vervēšanu bordeļos. Arī tās sievietes un meitenes, kuras pēc kara bija spiestas dzīvot kopā ar vāciešiem, lai izvairītos no vajāšanas, apgalvoja, ka bija spiestas gulēt ar ienaidnieka karavīriem un virsniekiem.

*** Staļino (Doņecka, Ukraina)

Laikrakstā "Komsomoļskaja Pravda Ukrainā" 2003.gada 27.augustā par tēmu "Bordeļi vāciešiem Doņeckā". Šeit ir fragmenti: "Staļino (Doņeckā) bija 2 frontes bordeļi. Viens saucās "Itālijas kazino". 18 meitenes un 8 kalpotāji strādāja tikai ar vāciešu sabiedrotajiem - itāļu karavīriem un virsniekiem. Kā stāsta vietējie vēsturnieki. , šī iestāde atradās netālu no tagadējā Doņeckas iekštelpu tirgus...Otrs bordelis, kas bija paredzēts vāciešiem, atradās pilsētas vecākajā viesnīcā "Lielbritānija".Kopā bordelī strādāja 26 cilvēki (tai skaitā meitenes , tehniskie darbinieki un vadība).Meiteņu izpeļņa bija aptuveni 500 rubļu nedēļā (tātad Rublis šajā teritorijā apgrozījās paralēli pastmarkai, kurss bija 10: 1. Darba grafiks bija šāds: 6.00 - medicīniskā apskate ; 9.00 - brokastis (zupa, kaltēti kartupeļi, putra, 200 grami maizes; 9.30-11.00 - izbraukšana uz pilsētu; 11.00-13.00 - uzturēšanās viesnīcā, gatavošanās darbam; 13.00-13.30 - pusdienas (pirmais ēdiens, 200 grami) maizes);14.00-20.30 - klientu apkalpošana; 21.00 - vakariņas. Dāmas drīkstēja nakšņot tikai viesnīcā. Kareivis saņēma komandierim bija atbilstošs talons (mēneša laikā ierindniekam bija tiesības uz 5-6 no tiem ), tika veikta medicīniskā pārbaude, ierodoties bordelī noformēja kuponu, un nodeva pretfoliju militārās daļas birojā, nomazgājās (noteikumi paredzēja, ka karavīram izsniedz ziepju gabaliņu, nelielu dvieli un 3- x prezervatīvi)... Pēc Staļino izdzīvojušajiem datiem, bordeļa apmeklējums karavīram izmaksāja 3 markas (ielika kasē) un ilga vidēji 15 minūtes. Bordeļi Staļino pastāvēja līdz 1943. gada augustam.

3,7 (73,62%) 69 balsis

Sievietes, ko sagūstīja vācieši. Kā nacisti ļaunprātīgi izmantoja sagūstītās padomju sievietes

Otrais pasaules karš kā amerikāņu kalniņi nesās cauri cilvēcei. Miljoniem mirušo un daudz vairāk kropļotu dzīvību un likteņu. Visas karojošās puses darīja patiesi briesmīgas lietas, visu attaisnojot ar karu.

Uzmanīgi! Šajā izlasē piedāvātais materiāls var šķist nepatīkams vai biedējošs.

Protams, šajā ziņā īpaši izcēlās nacisti, un tas pat neņem vērā holokaustu. Ir daudz dokumentētu un tieši izdomātu stāstu par to, ko darīja vācu karavīri.

Kāds vecāks vācu virsnieks atcerējās saņemtās instruktāžas. Interesanti, ka attiecībā uz sievietēm karavīriem bija tikai viens pavēle: "Nošaut."

Vairums to arī darīja, taču starp bojāgājušajiem bieži atrod Sarkanās armijas formastērpā tērptu sieviešu līķus – karavīru, medmāsu vai kārtībnieku, uz kuru ķermeņiem bija redzamas nežēlīgas spīdzināšanas pēdas.

Piemēram, Smagleevkas ciema iedzīvotāji stāsta, ka, kad viņiem bija nacisti, viņi atrada smagi ievainotu meiteni. Un, neskatoties uz visu, viņi viņu vilka uz ceļa, izģērba un nošāva.

Mēs iesakām lasīt

Bet pirms nāves viņa ilgu laiku tika spīdzināta prieka pēc. Viss viņas ķermenis tika pārvērsts asiņainā haosā. Līdzīgi nacisti rīkojās ar partizānēm. Pirms nāvessoda izpildes tos varēja izģērbt kailus un ilgi turēt aukstumā.

Vāciešu sagūstītās Sarkanās armijas sievietes, 1. daļa

Protams, gūstekņi tika pastāvīgi izvaroti.

Somu un vāciešu sagūstītās Sarkanās armijas sievietes, 2. daļa. Ebreju sievietes

Un, ja augstākajām vācu pakāpēm bija aizliegts uzturēt intīmas attiecības ar gūstekņiem, tad parastajiem ierindas darbiniekiem šajā jautājumā bija lielāka brīvība.

Un, ja meitene nenomira pēc tam, kad visa kompānija viņu bija izmantojusi, tad viņu vienkārši nošāva.

Situācija koncentrācijas nometnēs bija vēl sliktāka. Ja vien meitenei nepaveicās un kāds no nometnes augstākajiem amatiem paņēma viņu par kalponi. Lai gan tas neko daudz neglāba no izvarošanas.

Šajā ziņā visnežēlīgākā vieta bija nometne Nr.337. Tur ieslodzītie stundām ilgi tika turēti kaili aukstumā, simtiem cilvēku vienlaikus tika ievietoti kazarmās, un ikviens, kurš nevarēja paveikt darbu, tika nekavējoties nogalināts. Stalagā katru dienu tika iznīcināti aptuveni 700 karagūstekņu.

Sievietes tika pakļautas tādai pašai spīdzināšanai kā vīrieši, ja ne daudz sliktāk. Runājot par spīdzināšanu, Spānijas inkvizīcija varētu apskaust nacistus.

Padomju karavīri precīzi zināja, kas notiek koncentrācijas nometnēs un gūsta risku. Tāpēc neviens negribēja un negrasījās padoties. Viņi cīnījās līdz galam, līdz nāvei; viņa bija vienīgā uzvarētāja šajos briesmīgajos gados.

Priecīgu piemiņu visiem karā kritušajiem...

Nav īpaši publiskots, ka, kamēr Francijas pretestībā pret fašistiem cīnījās aptuveni 25 tūkstoši cilvēku, Vērmahta armijā dienēja vairāk nekā 100 tūkstoši franču. Bet Francijas “briesmīgākie ienaidnieki” bija francūzietes, kuras “jaucās” ar vāciešiem. Kad vācieši atkāpās, veseli vīrieši un jauni zēni demonstrēja savu patriotismu, vajājot nodevējus. Viņu galvas bija noskūtas, viņi kaili izgāja pa ielām, lai izklaidētu pūli, viņi bija aplieti ar netīrumiem; viņu bērni, kurus adoptēja vācieši, arī palika stigmatizēti uz mūžu...

Tagad, saskaņā ar aptaujām, ievērojams vairākums franču ir pārliecināti, ka viņu valsts daudz vairāk centās sakaut fašismu nekā Krievija, kas kopumā "nav zināms, kura pusē tā cīnījās".

Augsni šādai mežonīgai vēsturiskai novirzei radīja ne tikai “raganu medības” pirmajos pēckara mēnešos. Tas bija nacionālās līksmības un ne mazāk zemiskā vispārējā izrēķināšanās laiks ar vājākajiem.

Improvizētās pieres vietās sievietēm noskuja matus un uz kailas ādas uzzīmēja fašistu svastiku. Viņi, kaili vai puskaili, tika izstādīti publiskai apskatei, pakļauti lāstiem, spļaudījumiem, pļaukām un netīriem jokiem. Pēc tam daudzi neizturēja pazemojumu un izdarīja pašnāvību. Pūļa aplausiem un balsīm.

Daudzi francūži jutās atviegloti, kad viņi staigāja pa pilsētu ielām un apsēdās zem vispārējas gaudošanas un brīvprātīgo pavadībā - starp tiem bija daudzi, kas apkalpoja Petēnu - viņi vadīja sievietes ar nocirptiem matiem. Ja vīrieši nevar aizsargāt savas sievietes, mazākais, ko viņi var darīt, ir neiznīcināt viņas ar pārmetumiem.

Franči sāka nomazgāt nacionālo pazemojumu, izmantojot metodi, kas atgādina "miglošanu" armijā. Jūs tikāt pazemots – jūs izvēlējāties kādu vājāku un pazemojat viņu. Vēl nežēlīgāk. Tad tu jutīsies labāk.

Pēc kara daži prefekti tika sodīti par pārlieku dedzību. Bet ne visas. Bordo prefektūras ģenerālsekretārs Moriss Papons, kurš sūtīja ebreju vilcienus uz Vācijas koncentrācijas nometnēm, pēc kara turpināja sekmīgi kāpt pa birokrātijas kāpnēm un pacēlās līdz Parīzes prefektūras pakāpei (un, pildot patriotisku pienākumu, burtiski noslīkušie alžīrieši Sēnā), un pēc tam budžeta ministram Valērija Žiskāra d"Estenes vadībā.

Tikai pirms pāris gadiem taisnīgums sasniedza Paponu, un pat tad tas bija kautrīgs. Pēc kara tādi cilvēki kā Papons gandrīz tika iekļauti vietējās birokrātijas “zelta fondā”, kas spēj precīzi pildīt savas administratīvās funkcijas. Un tā nav viņu vaina, ka viņu uzdevums ietvēra cilvēku materiālu nosūtīšanu uz Aušvicas gāzes kamerām un Dahavas krāsnīm. Bet šī problēma tika atrisināta efektīvi un ātri.

Vai jums ir kādas pretenzijas par vilcienu vai vilcienu kustības sarakstu veidošanu? Nē? Nu, kas jauns? Papons ir lieliski organizatori, ar viņiem jālepojas! Tāpēc Papons ar lepnumu nēsāja Goda leģiona ordeni un desmitiem citu apbalvojumu.

Tiešām, kāpēc uztraukties ar prefektiem? Turklāt tad gandrīz katram var jautāt: kāpēc jūs tik dedzīgi pildījāt šīs prefektūras pavēles?

Frizieru specvienības La Resistance darbībā

Un kā reaģēt uz to, ka PCF biedrs ar pusgadsimta stāžu, bijušais partizānu grupas vadītājs pie Bezansonas un pēc tam pastāvīgais sava ciema mērs apsūdzēja apmelošanā tos, kuri viņam atgādināja, kā 1944. viņš arestēja, izvaroja un spīdzināja trīs meitenes "attiecību ar fašistiem dēļ".

Kā lai franči reaģētu, ja populārā TV šovā piedalās vācu rakstniece Gabriela Vitkopa, kuras “iepriekšējā dzīve”, izrādās, bija Gabriela Menardo, kura tika notiesāta un noskūta, pamatojoties uz nepatiesu apsūdzību, ka viņa gulējusi ar vācu karavīru. Patiesībā izrādījās, ka karavīrs bija progresīva antifašistu dezertiere un arī... homoseksuāle, tāpat kā viņa pati.

Vai Emīls Luiss. Tas, kurš iesaistīts bezpalīdzīgā pacientu grupas slepkavībā psihiatriskajā slimnīcā. Vienā no pratināšanām viņš stāstīja, kā trīs viņa māsas pilsētas galvenajā laukumā aizveda partizāni un noskuja. Bet kurš pievērsa uzmanību viņa bērnības atmiņai? Tad viņš zvērēja atriebties. Un viņš atriebās. Ne jau partizāniem - visai sabiedrībai.

Francijas sirdsapziņa joprojām ir ievainota. Laiks viņu nav dziedinājis. Varbūt ne visi francūži par to zina, ne visi to zina. Traumatiskā, apkaunojošā aura paliek. Tikai franči, šķiet, nezina, ko ar to darīt. Viņi, piemēram, nezina, ka nevar ignorēt tās sievietes likteni, kura četrdesmit gadus pēc publiskās nāvessoda izpildes dzīvoja daļēji ieslodzījumā Senflūrā vai nu ģimenes locekļu apsardzībā, vai aizsardzībā. Vientulība, klusums. It kā viņa būtu izdzēsta no dzīvo saraksta.

Virgili savā grāmatā uzskaitīja aptuveni 20 tūkstošus šādu “tautas ienaidnieku”. Vispārējā plūsmā jaucās ziņotāji, prostitūtas, bohēmas sievietes, naivas mīļākās un vienkārši greizsirdības vai apmelošanas upuri.

Patiesībā to bija – un pētījuma autors to atzīst – daudz vairāk. Vienkārši lielākā daļa “nocirpto” turēja klusēšanas solījumu, neatceroties savas biogrāfijas melno lappusi. Un tā laika frizieriem-amatieriem nepieklājas tagad atsaukt atmiņā savus “darbus”, kas diez vai nedarīs godu.

Fabriisa Virdžili grāmata "Nocirstas sievietes pēc atbrīvošanas" nekļuva par bestselleru. Viņa gāja garām rafinētai kritikai un sabiedrībai, kas vēlējās aizmirst īso, bet briesmīgo viduslaiku periodu, kas piemeklēja Franciju tūlīt pēc Otrā pasaules kara. Kad, mostoties no fašistu okupācijas un vispārējās kolaborācijas, valsts sāka meklēt vainīgos par savu kaunu.

Līdzīgas lietas notika arī Norvēģijā.

Kara laikā SS paspārnē tika īstenota programma “Dzīvības avoti”, lai uzlabotu vācu tautas genofondu. Grūtnieces vai jau dzemdējušas norvēģes (kurām bija romāni ar vācu karavīriem) varēja dzemdēt bērnus klīnikās, kur dzemdēja vācu virsnieku sievas, un dzīvot tālu no tuvinieku pārmetumiem un paziņu skatieniem.

Iepriekš sievietēm un bērniem tika veikta medicīniskā pārbaude, pēc kuras tika veikti antropometriskie rādītāji, uz kuru pamata tika izdarīti secinājumi, vai viņi šīs programmas ietvaros interesē.

Pēc kara beigām viņiem klājās smagi... Dažām mātēm tika atņemtas vecāku tiesības, daudzi bērni nepamatoti atzīti par garīgi atpalikušiem. Daudz vēlāk tie, kas piedzīvoja šo murgu, iesūdzēja tiesā Norvēģijas valdību, bet zaudēja... Un tas ir Nobela Miera prēmijas dzimtenē...

Mihails Kalmikovs, Brīvā prese

Šis raksts un dokumentālā filma stāstīs par sieviešu dažādajiem likteņiem Otrā pasaules kara laikā un vēlmi izdzīvot un turpināt cilvēci. Vispirms jūs uzzināsiet, kā dzīvoja un dzemdēja Vācijas koncentrācijas nometnes ieslodzītie, un pēc tam redzēsiet, kā francūzietes nacistu okupācijas laikā atrisināja vairošanās un izdzīvošanas problēmu.

Staņislava Leščinska (attēlā), vecmāte no Polijas, Aušvicas nometnē palika divus gadus līdz 1945. gada 26. janvārim un tikai 1965. gadā uzrakstīja šo ziņojumu.

“No trīsdesmit pieciem vecmātes darba gadiem es pavadīju divus gadus kā ieslodzītais Aušvicas-Bžezinkas sieviešu koncentrācijas nometnē, turpinot pildīt savu profesionālo pienākumu. Starp milzīgo uz turieni aizvesto sieviešu skaitu bija daudz grūtnieču.

Vecmātes funkcijas tur pamīšus pildīju trīs kazarmās, kuras būvētas no dēļiem ar daudzām plaisām, žurku grauztiem. Barakas iekšienē abās pusēs bija trīsstāvu gultiņas. Katrā no tām bija jāizmitina trīs vai četras sievietes – uz netīriem salmu matračiem. Tas bija grūti, jo salmi jau sen bija nolietojušies līdz putekļiem, un slimās sievietes gulēja uz gandrīz kailiem dēļiem, kas nebija gludi, bet ar mezgliem, kas berzēja viņu ķermeni un kaulus.

Pa vidu gar kazarmām bija no ķieģeļiem mūrēta krāsns, gar malām kurtuves. Tā bija vienīgā vieta dzemdībām, jo ​​citas telpas šim nolūkam nebija. Krāsns tika iekurta tikai dažas reizes gadā. Tāpēc aukstums bija mokošs, sāpīgs, caururbjošs, īpaši ziemā, kad no jumta karājās garas lāstekas.

Par māmiņai un bērnam nepieciešamo ūdeni bija jāparūpējas pašai, bet, lai atnestu vienu spaini ūdens, bija jāpavada vismaz divdesmit minūtes.

Šādos apstākļos dzemdējošo sieviešu liktenis bija nožēlojams, un vecmātes loma bija neparasti grūta: nebija aseptisku līdzekļu, nebija pārsēju. Sākumā es paliku pašplūsmā; Sarežģījumu gadījumos, kad bija nepieciešama ārsta speciālista iejaukšanās, piemēram, manuāli noņemot placentu, nācās rīkoties pašam. Vācu nometnes ārsti - Rohde, Koenigs un Meņģele - nevarēja aptraipīt savu ārsta aicinājumu, sniedzot palīdzību citas tautības pārstāvjiem, tāpēc man nebija tiesību lūgt viņu palīdzību. Vēlāk vairākas reizes izmantoju polietes ārsta Irēnas Konečnas palīdzību, kura strādāja nākamajā nodaļā. Un, kad es pats saslimu ar tīfu, ārste Irena Byauvna, kas rūpīgi pieskatīja mani un manus pacientus, sniedza man lielu palīdzību.

Es neminēšu ārstu darbu Aušvicā, jo tas, ko es novēroju, pārsniedz manu spēju vārdos izteikt ārsta aicinājuma un varonīgi izpildītā pienākuma diženumu. Ārstu varoņdarbs un viņu centība tika iespiesta to cilvēku sirdīs, kuri nekad vairs nevarēs par to runāt, jo gūstā cieta mocekļa nāvi. Kāds ārsts Aušvicā cīnījās par uz nāvi notiesāto dzīvībām, atdodot savu dzīvību. Viņa rīcībā bija tikai dažas aspirīna paciņas un milzīga sirds. Ārsts tur nestrādāja slavas, goda vai profesionālo ambīciju apmierināšanai. Viņam bija tikai ārsta pienākums - glābt dzīvības jebkurā situācijā.

Dzemdību skaits, kuras apmeklēju, pārsniedza 3000. Neskatoties uz neciešamo netīrību, tārpiem, žurkām, infekcijas slimībām, ūdens trūkumu un citām šausmām, ko nevar nodot, tur notika kaut kas ārkārtējs.

Kādu dienu SS ārsts lika man sastādīt ziņojumu par infekcijām dzemdību laikā un māšu un jaundzimušo bērnu nāvi. Es atbildēju, ka man nav bijusi neviena nāve ne starp mātēm, ne bērniem. Ārsts neticīgi paskatījās uz mani. Viņš sacīja, ka pat Vācijas augstskolu progresīvās klīnikas nevar lepoties ar tādiem panākumiem. Viņa acīs lasīju dusmas un skaudību. Varbūt ārkārtīgi novārgušie organismi baktērijām bija pārāk nederīga barība.

Sieviete, kas gatavojās dzemdībām, ilgu laiku bija spiesta sev liegt maizes devu, par kuru varēja dabūt palagu. Viņa saplēsa šo palagu ripiņās, kas varētu kalpot kā autiņbiksītes mazulim.

Autiņbiksīšu mazgāšana sagādāja daudz grūtību, jo īpaši stingrais aizliegums iziet no kazarmas, kā arī nespēja tās iekšienē kaut ko brīvi darīt. Sievietes dzemdībās izžāvēja izmazgātos autiņus uz sava ķermeņa.

Līdz 1943. gada maijam visi Aušvicas nometnē dzimušie bērni tika nežēlīgi nogalināti: viņi tika noslīcināti mucā. To izdarīja medmāsas Klāra un Pfani. Pirmā pēc profesijas bija vecmāte un nokļuva bērnu slepkavības nometnē. Tāpēc viņai tika atņemtas tiesības strādāt savā specialitātē. Viņai tika uzdots darīt to, kas viņai bija vislabāk piemērots. Viņai tika uzticēts arī kazarmu vadītājas amats. Viņai palīdzēt tika norīkota vācu ielu vīra Pfani. Pēc katrām dzemdībām no šo sieviešu istabas bija dzirdama skaļa rīboņa un ūdens šļakatas. Drīz pēc tam dzemdētāja varēja redzēt sava bērna līķi, ko izmet no kazarmām un saplosīja žurkas.

1943. gada maijā dažu bērnu situācija mainījās. Bērnus ar zilām acīm un blondiem matiem atņēma no mātēm un aizsūtīja uz Vāciju denacionalizācijas nolūkos. Spēcīgi māšu saucieni pavadīja viņu bērnus, kad tie tika aizvesti. Kamēr bērns palika kopā ar māti, pati mātes statuss bija cerību stariņš. Atdalīšana bija briesmīga.

Ebreju bērni turpināja slīcināt ar nežēlīgu nežēlību. Nebija ne runas par ebreju bērna slēpšanu vai slēpšanu starp bērniem, kas nav ebreju bērni. Klāra un Pfani pēc kārtas cieši vēroja ebreju sievietes dzemdību laikā. Dzimušais bērns tika uztetovēts ar mātes numuru, noslīcis mucā un izmests no barakas.

Pārējo bērnu liktenis bija vēl ļaunāks: viņi nomira lēnā bada nāvē. Viņu āda kļuva plāna, it kā pergamenta, caur to bija redzamas cīpslas, asinsvadi un kauli. Padomju bērni visilgāk turējās dzīvē; Apmēram 50% ieslodzīto bija no Padomju Savienības.

No daudzajām tur piedzīvotajām traģēdijām īpaši spilgti atmiņā palicis stāsts par sievieti no Viļņas, kura nosūtīta uz Aušvicu par palīdzību partizāniem. Uzreiz pēc bērna piedzimšanas viens no apsargiem izkliedza viņas numuru (ieslodzītos nometnē sauca pa numuriem). Gāju skaidrot viņas situāciju, bet tas nepalīdzēja, un tikai izraisīja dusmas. Es sapratu, ka viņa tiek izsaukta uz krematoriju. Viņa ietīja bērnu netīrā papīrā un piespieda pie krūtīm... Viņas lūpas kustējās klusi - acīmredzot viņa gribēja dziedāt mazulim dziesmu, kā to dažreiz darīja mammas, dziedot šūpuļdziesmas saviem mazuļiem, lai mierinātu viņu sāpīgs aukstums un bads un mīkstina viņu rūgto likteni. Bet šai sievietei nebija spēka... viņa nevarēja izdvest ne skaņu - tikai lielas asaras tecēja no plakstiņiem, plūda pār viņas neparasti bālajiem vaigiem, krītot uz mazā nosodītā vīrieša galvas. Kas bija traģiskāk, grūti pateikt - pārdzīvojums par mazuļa nāvi, kas mirst mātes acu priekšā, vai mātes nāvi, kuras apziņā paliek viņas dzīvais bērns, pamests likteņa žēlastībai. Starp šīm murgainajām atmiņām manā prātā pazib viena doma, viens vadmotīvs. Visi bērni piedzima dzīvi. Viņu mērķis bija dzīve! Gandrīz trīsdesmit no viņiem nometnē izdzīvoja. Vairāki simti bērnu tika aizvesti uz Vāciju denacionalizācijai, vairāk nekā 1500 noslīcināja Klāra un Pfani, un vairāk nekā 1000 bērnu nomira no bada un aukstuma (šajās aplēsēs nav iekļauts laika posms līdz 1943. gada aprīļa beigām).

Man joprojām nav bijusi iespēja nosūtīt savu dzemdību ziņojumu no Aušvicas Veselības dienestam. Es to tagad nododu to vārdā, kuri nevar pasaulei neko pateikt par viņiem nodarīto ļaunumu, mātes un bērna vārdā.

Piemineklis Staņislavai Leščinskai Sv. Annas baznīcā pie Varšavas.

Ja manā Tēvzemē, neskatoties uz bēdīgo kara pieredzi, var rasties pretdzīvi vērstas tendences, tad ceru uz visu dzemdību speciālistu, visu īsto māšu un tēvu, visu kārtīgo pilsoņu balsi bērna dzīvības un tiesību aizstāvībā.

Koncentrācijas nometnē visi bērni - pretēji gaidītajam - piedzima dzīvi, skaisti, resni. Daba, pretojoties naidam, spītīgi cīnījās par savām tiesībām, atrodot nezināmas dzīvības rezerves. Daba ir dzemdību speciālista skolotāja. Viņš kopā ar dabu cīnās par dzīvību un kopā ar viņu sludina skaistāko lietu pasaulē - bērna smaidu.

Staņislava Leščinska (1896 - 1974) palika nometnē līdz 1945. gada 26. janvārim, bet tikai 1965. gadā viņa spēja uzrakstīt šo ziņojumu...

Mīlestība un sekss okupācijas laikā / Amour et Sexe Sous Loccupation

1942. gada vasara Francija vēlas aizmirst par vācu okupāciju... Mēs gribējām noslīkt drudžainu kaislību virpulī un aizbēgt no realitātes, bet pēc tam vienmēr pienāca drūms rīts...

Apstākļos, kad nāve ir ļoti tuvu, izdzīvošanas instinkts liek par sevi manīt. Dzīve pretojas nāvei pat tad, ja tuvumā sprāgst bumbas, jo dzīvības alkas ir ļoti spēcīgas, neskatoties uz apkārt notiekošajām šausmām. Ir novērots, ka karu laikā cilvēka seksuālā uzvedība tiek aktivizēta maksimāli. Šī parādība tiks pētīta šajā filmā, kas satur ekskluzīvas intervijas un retus vācu filmu veidotāju radītos kadrus.

N Vai uz ielas paklanījies vācu karavīram? Komandantūrā tevi pērs ar spieķiem. Nemaksāja nodokļus par logiem, durvīm un bārdu? Naudas sods vai arests. Vēlu uz darbu? Izpilde.

Vēstures zinātņu doktors, grāmatas “Krievijas iedzīvotāju ikdiena nacistu okupācijas laikā” autors Boriss Kovaļovs Sanktpēterburgas izdevumam “MK” pastāstīja par to, kā parastie padomju cilvēki izdzīvoja Lielā Tēvijas kara laikā teritorijās, kuras okupēja nacistu okupācija. ienaidnieks.

Krievijas vietā - Maskava

— Kādi bija nacistu plāni attiecībā uz Padomju Savienības teritoriju?
– Hitlers pret PSRS īpaši necienīja, viņš to sauca par kolosu ar māla kājām. Daudzējādā ziņā šī noraidošā nostāja bija saistīta ar 1939.-1940.gada Padomju-Somijas kara notikumiem, kad mazā Somija vairākus mēnešus ļoti veiksmīgi pretojās Padomju Savienībai. Un Hitlers vēlējās, lai izzustu pats jēdziens “Krievija”. Viņš vairākkārt ir norādījis, ka vārdi “Krievija” un “Krievija” ir jāiznīcina uz visiem laikiem, aizstājot tos ar terminiem “Maskava” un “Maskava”.

Tas viss bija par sīkumiem. Piemēram, ir dziesma “Volga-Volga, dārgā māte, Volga ir krievu upe”. Tajā okupēto apgabalu iedzīvotājiem izdotajā dziesmu grāmatā vārds “krievs” aizstāts ar “varens”. “Maskavijai”, pēc nacistu domām, bija jāieņem salīdzinoši neliela teritorija un jāsastāv tikai no septiņiem ģenerālkomisariātiem: Maskavā, Tulā, Gorkijā, Kazaņā, Ufā, Sverdlovskā un Kirovā. Nacisti gatavojās pievienot vairākus reģionus Baltijas valstīm (Novgorodu un Smoļensku), Ukrainai (Brjansku, Kursku, Voroņežu, Krasnodaru, Stavropolu un Astrahaņu). Pretendentu uz mūsu ziemeļrietumiem bija daudz. Piemēram, somu valdnieki runāja par diženo Somiju pirms Urāliem. Starp citu, viņi negatīvi vērtēja Hitlera plānus iznīcināt Ļeņingradu. Kāpēc gan to nepārvērst par nelielu Somijas pilsētiņu? Latviešu nacionālistu plānos bija izveidot lielu Latviju, kas ietvertu Ļeņingradas apgabala, Novgorodas apgabala, Pleskavas apgabala teritoriju.

— Kā vācieši izturējās pret vietējiem iedzīvotājiem okupētajā teritorijā?
— Ebrejus slepkavoja jau no pirmajām okupācijas dienām. Atceroties Hitlera vārdus, ka "ebreji ir izsalkušu žurku bars", dažviet viņi tika iznīcināti, aizsedzoties ar "dezinfekciju". Tā 1941. gada septembrī Nevelas geto (Pleskavas apgabals — Red.) vācu ārsti atklāja kašķa uzliesmojumu. Lai izvairītos no turpmākas inficēšanās, nacisti nošāva 640 ebrejus un nodedzināja viņu mājas. Nežēlīgi tika iznīcināti arī bērni, kuru vienīgais no vecākiem bija ebrejs. Vietējiem iedzīvotājiem tika paskaidrots, ka, sajaucot slāvu un ebreju asinis, rodas ”indīgākie un bīstamākie stādi”. Čigāni tika pakļauti tādai pašai masveida iznīcināšanai. Sonderkommandos tika ieteikts tos nekavējoties iznīcināt, “neaizsprostot cietumu”. Bet vācieši izturējās pret igauņiem, somiem un latviešiem kā pret sabiedrotajiem iedzīvotājiem.

Pie ieejas viņu ciematos bija pat uzraksti: "Visas rekvizīcijas ir aizliegtas." Un partizāni igauņu un somu ciemus sauca par partizānu masu kapiem. Kāpēc? Ļaujiet man sniegt jums piemēru. Viens no Ziemeļrietumu Krievijas kauju dalībniekiem Aleksandrs Dobrovs atceras, ka brīdī, kad vācieši tuvojās Volhovai, vienā no Somijas ciemiem atradās Sarkanās armijas pulka štābs. Un pēkšņi visi vietējie iedzīvotāji sāka mazgāt veļu un visur izkāra baltus palagus. Pēc tam visi somi klusi pameta ciematu. Mūsējie saprata, ka kaut kas nav kārtībā. Un desmit minūtes pēc tam, kad štābs atstāja ciematu, sākās vācu bombardēšana. Runājot par krieviem, nacisti uzskatīja, ka viņi ir cilvēces civilizācijas zemākajā līmenī un ir piemēroti tikai uzvarētāju vajadzību apmierināšanai.

Slimi bērni nacistu “dienestā”.

— Vai okupētajā teritorijā bija skolas? Vai arī nacisti domāja, ka krieviem nav vajadzīga izglītība?
– Bija skolas. Bet vācieši uzskatīja, ka krievu skolas galvenajam uzdevumam nevajadzētu būt skolēnu izglītošanai, bet gan tikai paklausības un disciplīnas ieaudzināšanai. Ādolfa Hitlera portreti vienmēr tika izstādīti visās skolās, un nodarbības sākās ar “pateicības vārdu Lielvācijas fīreram”. Krievu valodā tika tulkotas grāmatas par to, cik Hitlers ir laipns un labs, cik daudz viņš dara bērnu labā. Ja padomju varas gados apmēram piecus gadus veca meitene uzkāpa uz ķebļa un dvēseliski lasīja: “Es esmu maza meitene, es spēlēju un dziedu. Staļinu neesmu redzējis, bet mīlu,” tad 1942. gadā bērni vācu ģenerāļu priekšā deklamēja: “Slava jums, vācu ērgļi, slava gudrajam vadonim! Es ļoti zemu noliecu savu zemnieka galvu. Pēc Hitlera biogrāfijas izlasīšanas 6.-7.klases skolēni studēja tādas Melska grāmatas kā “Lielā naida izcelsme (esejas par ebreju jautājumu)”, un pēc tam bija jāsagatavo ziņojums, piemēram, par tēmu “ Ebreju dominēšana mūsdienu pasaulē.

— Vai vācieši skolās ieviesa jaunus priekšmetus?
- Dabiski. Nodarbības par Dieva likumu kļuva obligātas. Bet vēsture vidusskolā tika atcelta. No svešvalodām mācīja tikai vācu valodu. Mani pārsteidza tas, ka pirmajos kara gados skolēni vēl mācījās, izmantojot padomju mācību grāmatas. Tiesa, no turienes tika “izdzēstas” visas partijas un ebreju autoru darbu pieminēšanas. Nodarbības laikā paši skolēni pēc pavēles visus partijas vadītājus apklāja ar papīru.

Kā parastie padomju cilvēki izdzīvoja okupētajās teritorijās

— Vai izglītības iestādēs tika pielietoti miesas sodi?
“Dažās skolās šis jautājums tika apspriests skolotāju sanāksmēs. Bet lieta, kā likums, netika tālāk par diskusijām. Bet tika pielietots fizisks sods pieaugušajiem. Piemēram, Smoļenskā 1942. gada aprīlī pie alus darītavas tika pērti pieci strādnieki par to, ka viņi bez atļaujas bija izdzēruši glāzi alus. Un Pavlovskā mūs pērta par necieņu pret vāciešiem, par pavēles nepildīšanu. Lidija Osipova savā grāmatā “Līdzstrādnieka dienasgrāmata” apraksta šādu gadījumu: meitene tika pātaga par to, ka viņa nepalocījās vācu karavīra priekšā. Pēc soda viņa skrēja sūdzēties pie saviem puišiem – spāņu karavīriem. Starp citu, viņi joprojām bija dons Žuans: viņi nekad nav izvarojuši, bet pārliecināja. Meitene bez liekas runas pacēla kleitu un parādīja spāņiem svītraino sēžamvietu. Pēc tam saniknotie spāņu karavīri skrēja pa Pavlovskas ielām un sāka sist pa sejām visiem vāciešiem, ar kuriem viņi sastapās, ka viņi to izdarīja ar meitenēm.

— Vai nacistu izlūkdienesti izmantoja mūsu bērnus izlūkošanā vai kā diversantus?
- Protams, jā. Darbā pieņemšanas shēma bija ļoti vienkārša. Piemērotu bērnu - nelaimīgu un izsalkušu - izvēlējās “laipns” vācu onkulis. Viņš varēja pusaudzim pateikt divus vai trīs laipnus vārdus, pabarot vai kaut ko uzdāvināt. Piemēram, zābaki. Pēc tam bērnam tika piedāvāts kaut kur dzelzceļa stacijā izmest tola gabalu, kas bija nomaskēts par oglēm. Daži bērni tika izmantoti arī pret viņu gribu. Piemēram, 1941. gadā nacisti pie Pleskavas sagrāba bērnu namu bērniem ar aizkavētu garīgo attīstību.

Kopā ar vācu aģentiem viņus nosūtīja uz Ļeņingradu, un tur viņi spēja pārliecināt, ka drīz ar lidmašīnu pēc viņiem atbrauks viņu mātes. Bet, lai to izdarītu, viņiem jādod signāls: šauj no skaistas raķešu palaišanas iekārtas. Slimi bērni tika novietoti pie īpaši svarīgiem objektiem, jo ​​īpaši Badaevsky noliktavām. Vācu uzlidojuma laikā sāka šaut ar raķetēm uz augšu un gaidīt savas mātes... Protams, okupētajā teritorijā tika izveidotas arī speciālas izlūkošanas skolas bērniem un pusaudžiem. Parasti tur tika savervēti bērni no bērnunamiem vecumā no 13 līdz 17 gadiem. Pēc tam viņus ubagu aizsegā iemeta Sarkanās armijas aizmugurē. Puišiem bija jānoskaidro mūsu karaspēka atrašanās vieta un skaits. Skaidrs, ka agri vai vēlu bērnu arestēs mūsu specdienesti. Bet nacisti no tā nebaidījās. Ko mazulis var pateikt? Un vissvarīgākais ir tas, ka jums nav viņa žēl.

Lūgšana Hitleram

— Nav noslēpums, ka boļševiki slēdza baznīcas. Kā nacisti jutās par reliģisko dzīvi okupētajā teritorijā?
— Patiešām, līdz 1941. gadam mums praktiski nebija palicis neviens dievnams. Piemēram, Smoļenskā vienu tempļa daļu atdeva ticīgajiem, bet otrā iekārtoja antireliģiozu muzeju. Iedomājieties, sākas dievkalpojums, un tajā pašā laikā komjaunieši uzvelk kaut kādas maskas un sāk kaut ko dejot. Tempļa sienās tika organizēts šāds antireliģisks kopiens. Un tas neskatoties uz to, ka līdz 1941. gadam krievu iedzīvotāji, īpaši lauku apvidos dzīvojošie, lielākoties palika reliģiozi. Nacisti nolēma izmantot šo situāciju savā labā. Pirmajos kara gados viņi atvēra baznīcas. Baznīcas kancele bija ideāla vieta propagandai. Piemēram, priesteri tika ļoti mudināti savos sprediķos paust lojālas jūtas pret Hitleru un Trešo reihu.

Nacisti pat izplatīja šādas lūgšanu lapiņas: “Ādolf Hitler, tu esi mūsu vadoni, tavs vārds iedveš bailes tavos ienaidniekos, lai nāk tava trešā impērija. Un lai notiek tavs prāts virs zemes...” Trešā reiha vadoņu patiesā attieksme pret kristīgo reliģiju bija neviendabīga. No vienas puses, uz vācu karavīru sprādzēm bija iespiests: “Dievs ir ar mums”, bet, no otras puses, Hitlers galda sarunās ne reizi vien teica, ka viņam islāms patīk daudz vairāk nekā kristietība ar savu maigumu, mīlestību pret. tuvākais un aizdomīgums.atvainojiet, Jēzus Kristus nacionālā izcelsme. Un Hitlers, starp citu, iebilda pret vienotu pareizticīgo baznīcu Krievijā. Viņš reiz teica: “Ja tur (krievu ciemos - Red.), piemēram, starp melnajiem vai indiešiem, sāks rasties visādas burvestības un sātaniskie kulti, tad tas būs pelnījis visu veidu atbalstu. Jo vairāk brīžu, kas sašķeļ PSRS, jo labāk.

— Vai vācieši baznīcu un garīdzniekus uzskatīja par saviem potenciālajiem sabiedrotajiem?
- Jā. Piemēram, priesteri okupētajos ziemeļrietumu apgabalos 1942. gada augustā saņēma slepenu apkārtrakstu, saskaņā ar kuru viņiem bija pienākums identificēt partizānus un tos draudzes locekļus, kuri bija pret vāciešiem. Bet lielākā daļa priesteru neievēroja šos norādījumus. Tā Ļeņingradas apgabala Puškina apgabala Roždestveno ciema priesteris Georgijs Sviridovs aktīvi palīdzēja padomju karagūstekņiem: organizēja mantu un pārtikas savākšanu koncentrācijas nometnes ieslodzītajiem Roždestveno ciematā. Man tā laika īstie varoņi bija vienkārši ciema priesteri, kurus apspļāva, apvainoja un varbūt pat pavadīja laiku nometnēs.

Pēc ciema biedru lūguma viņi, neatceroties aizvainojumus, 1941. gadā atgriezās baznīcā un lūdza par Sarkanās armijas cilvēkiem un palīdzēja partizāniem. Nacisti nogalināja šādus priesterus. Piemēram, Pleskavas apgabalā nacisti ieslodzīja priesteri baznīcā un dzīvu sadedzināja. Un Ļeņingradas apgabalā tēvs Fjodors Puzanovs bija ne tikai garīdznieks, bet arī partizānu izlūkdienesta virsnieks. Jau 60. gados viņam atzinās sieviete, kura kara laikā dzīvoja kopā ar vāciešiem. Un tēvs Fjodors kļuva tik nervozs, ka viņam bija sirdslēkme. Uz viņa kapa tika uzlikts krusts. Naktī ieradās viņa partizānu draugi, nomainīja krustu ar naktsskapīti ar sarkanu piecstaru zvaigzni un rakstīja: "Partizānu varonim, mūsu brālim Fjodoram." No rīta ticīgie atkal uzlika krustu. Un naktī partizāni viņu atkal izmeta ārā. Tāds bija Fjodora tēva liktenis.

— Kā vietējie iedzīvotāji jutās pret priesteriem, kuri pildīja nacistu norādījumus?
— Piemēram, viens Pleskavas apgabala priesteris savos sprediķos slavēja vācu iebrucējus. Un lielākā daļa iedzīvotāju izturējās pret viņu nicīgi. Šo baznīcu apmeklēja maz cilvēku. Bija arī viltus priesteri. Tādējādi Gatčinas apriņķa prāvests Ivans Amozovs, bijušais drošībnieks un komunists, varēja izlikt sevi par priesteri, kurš cieta no boļševikiem. Viņš uzdāvināja vāciešiem izziņu par atbrīvošanu no Kolimas. Tomēr viņš tur nokļuva divdomības, izvirtības un dzēruma dēļ. Amozovs ļoti pretīgi izturējās pret parastajiem priesteriem, kuri kalpoja ciema baznīcās. Karš, diemžēl, izceļ cilvēkos ne tikai labāko, bet arī vissliktāko.

Nodokļi par bārdu, logiem un durvīm

— Kā okupācijas laikā dzīvoja vienkāršie cilvēki, kuri nebija nodevēji vai kolaboracionāri?
— Kā man stāstīja viena sieviete, okupācijas laikā tās pastāvēja pēc principa “dzīvojām vienu dienu – un paldies Dievam”. Krievi tika izmantoti visgrūtākajam fiziskajam darbam: tiltu celtniecībai un ceļu tīrīšanai. Piemēram, Ļeņingradas apgabala Oredežskas un Tosņenskas rajonu iedzīvotāji no pulksten sešiem rītā līdz tumsai strādāja pie ceļu remonta, kūdras ieguves un mežizstrādes un par to saņēma tikai 200 gramus maizes dienā. Tos, kas strādāja lēni, reizēm nošāva. Citu audzināšanai – publiski. Dažos uzņēmumos, piemēram, Brjanskā, Orelā vai Smoļenskā, katram darbiniekam tika piešķirts numurs. Nebija minēts ne uzvārds, ne vārds. Okupanti to skaidroja iedzīvotājiem ar nevēlēšanos "nepareizi izrunāt krievu vārdus un uzvārdus".

— Vai iedzīvotāji maksāja nodokļus?
— 1941. gadā tika paziņots, ka nodokļi nebūs mazāki par padomju. Tad tiem tika pievienotas jaunas maksas, kas bieži vien bija aizskarošas iedzīvotājiem: piemēram, par bārdām, suņiem. Dažās jomās pat tika iekasēti īpaši nodokļi par logiem, durvīm un “liekajām” mēbelēm. Labākajiem nodokļu maksātājiem bija paredzētas stimulēšanas formas: “līderi” saņēma pudeli degvīna un piecas pakas mahorka. Modeļu rajona priekšniekam pēc nodokļu iekasēšanas akcijas beigām tika uzdāvināts velosipēds vai gramofons. Un rajona priekšniekam, kurā nav partizānu un visi strādā, varētu uzdāvināt govi vai nosūtīt tūrisma braucienā uz Vāciju. Starp citu, tika iedrošināti arī aktīvākie skolotāji.

Sanktpēterburgas Centrālajā Valsts vēsturisko un politisko dokumentu arhīvā glabājas fotoalbums. Tās pirmajā lapā ar glītiem burtiem krievu un vācu valodā rakstīts: "Krievu skolotājiem kā suvenīrs braucienam uz Vāciju no Pleskavas pilsētas propagandas nodaļas." Un apakšā ir uzraksts, ko kāds vēlāk uztaisīja ar zīmuli: “Fotogrāfijas ar krievu neliešiem, kuri joprojām gaida partizānu roku ».