Kāpēc uzvedības kultūra ir tik svarīga? Tas ir atkarīgs no tā līmeņa, kā pret jums izturēsies nepiederošie - kā pret patīkamu, draudzīgu cilvēku vai kā pret augstprātīgu, neaudzinātu naftu.
Prasme uzvesties “publiski” kulturāli, pareizi un situācijai atbilstoši labvēlīgi ietekmē gan tavu karjeru, gan draudzību.
“Būt kulturālam” – ko tas nozīmē?
Ārējās un iekšējās kultūras ne vienmēr ir cieši saistītas; dažreiz tās pat ir pretrunā viena otrai.
Tādējādi cilvēks, kurš ir slavens ar savu rupjo un nepieklājīgo uzvedību, var izrādīties bagātas garīgās pasaules un izcilas izglītības īpašnieks.
Un, gluži otrādi, pieklājīgs un simpātisks biedrs, kurš ievēro etiķeti līdz pēdējam vārdam, no iekšpuses ir tukšs, nezinošs, neprofesionāls un amorāls.
Ārējā uzvedības kultūra ir indivīda mijiedarbība ar apkārtējo vidi. Tas izpaužas kontaktos ar pasauli – kolēģiem, draugiem, ģimeni, ievērojot etiķetes noteikumus un citas sociālās normas.
Tās ir mūsu ikdienas uzvedības formas: vārdu sakot, viss, ko mēs darām, kad atrodamies apkārtējā pasaulē un pat ilgi pirms šī brīža. 
Sagatavošanās kontaktam ar sabiedrību (higiēna, apģērba izvēle, izskata sakārtošana) arī skaitās!
Nevajadzētu domāt par ārējo kultūru kā par kaut ko mākslīgu un virspusēju. Cilvēks to uzņem no bērnības audzināšanas, apmācības un komunikācijas gaitā.
Mūsos ir ieprogrammētas daudzas darbības, un bez vilcināšanās mēs ievērojam noteiktas uzvedības normas - sasveicināmies, mazgājamies, pateicamies, strādājam, dodam ceļu, piedāvājam palīdzību.
Daudziem kompetenta mijiedarbība ar sabiedrību notiek organiski un dabiski, jo tā tiek ieaudzināta gandrīz no dzimšanas.
Tie ir sava veida “dzīves noteikumi” - cieniet vecākos, izrādiet pieklājību un taktu, esiet atbildīgi, neesiet rupji, nekavējieties, lūdziet atļauju un tamlīdzīgi.
Ideālā gadījumā ārējās un iekšējās kultūras papildina un harmoniski izceļ viena otras labākās puses.
Dvēseles skaistumam, augstiem morāles standartiem, morālei un izglītībai ir jāsastāv līdzās vizuālai kopšanai, kompetentai runai un pieklājīgai attieksmei pret citiem.
Ne velti tiek uzskatīts, ka patiesi labs cilvēks ir skaists no visām pusēm.
Ko ietver uzvedības kultūra?
Visspilgtāk tas izpaužas mijiedarbībā ar kolektīvu – darbā, augstskolā, skolā. Ko vēl nozīmē uzvedības kultūra?
1. Personas rīcība sabiedriskā vietā (parkā un transportā, rindā, bankā, pieturā). Veidi, kā atrisināt konfliktus ar apkārtējiem svešiniekiem.
2. Attieksme pret darbu un dabu, atbildība, rūpes par vidi.
3. Sadzīves kultūra – personīgo vajadzību apmierināšana, brīvā laika organizēšana.
7. Higiēna, ārējā sakoptība, gadījumam atbilstošs apģērba stils.
Kā jūs jau saprotat, ārējā kultūra nav tikai tas, kā mēs izturamies pret citiem cilvēkiem.
Ja indivīds pārkāpj saistības un nokavē termiņus darbā, grimasē autobusā un mētājas ar lāstiem, nesasveicinās un gadiem nemazgā veļu, izmet atkritumus garām miskastei un plūc kaimiņa puķu dobi - tā arī ir uzvedība. Precīzāk, tā neesamība.
Kultūras uzvedība sabiedrībā
Veidi mijiedarbībai ar sabiedrību veidojas jau no mazotnes.
Sekojošajam ir īpaša ietekme uz topošo uzvedības kultūru:
- Vecāki
- Nacionālā kultūra, mentalitāte
- Piemērs, ko rāda mīļie
Turklāt personas uzvedību netieši ietekmē reliģiskā un rasu piederība, raksturs, iegūtā izglītība, finansiālā nodrošinājuma pakāpe, sociālais loks un dzīvesveids.
Un pati attīstītā sabiedrība māca rīkoties tā vai citādi, ieviešot mūsu apziņā mūsdienīgus ērtas līdzāspastāvēšanas principus.
Jums jāsaprot, ka viduslaikos vai senatnē sabiedrībā bija pavisam citi uzvedības noteikumi!
Iemācījies ievērot likumus, kas pastāv apkārtējā pasaulē, bērns kļūst par pilntiesīgu cilvēku. Viņš nonāk komandā, sabiedrībā, jau spējīgs uzvesties atbilstoši situācijai.
Normas, kas cilvēkā ir iesakņojušās jaunībā, ir gluži dabiskas un saprotamas. Galu galā tās visas ir Cilvēces kā tādas daiļrunīgas izpausmes.
Morāle ir indivīda vēlme novērtēt apzinātas darbības un cilvēka stāvokļus, pamatojoties uz konkrētam indivīdam raksturīgu apzinātu uzvedības normu kopumu. Morāli attīstīta cilvēka ideju izpausme ir sirdsapziņa. Tie ir dziļi cilvēka cienīgas dzīves likumi. Morāle ir indivīda priekšstats par ļauno un labo, spēja kompetenti novērtēt situāciju un noteikt tajā raksturīgo uzvedības stilu. Katram indivīdam ir savi morāles kritēriji. Tas veido noteiktu attiecību kodeksu ar cilvēku un vidi kopumā, kas balstās uz savstarpēju sapratni un humānismu.
Kas ir morāle
Morāle ir neatņemama indivīda īpašība, kas ir kognitīvais pamats morāli veselīgas personības veidošanai: sociāli orientēta, adekvāti izvērtējoša situācija, ar noteiktu vērtību kopumu. Mūsdienu sabiedrībā morāles definīcija parasti tiek lietota kā morāles jēdziena sinonīms. Šī jēdziena etimoloģiskās iezīmes parāda tā izcelsmi no vārda “raksturs” - raksturs. Pirmā morāles jēdziena semantiskā definīcija tika publicēta 1789. gadā - “Krievu akadēmijas vārdnīca”.
Morāles jēdziens apvieno noteiktu subjekta personības īpašību kopumu. Vissvarīgākais ir godīgums, laipnība, līdzjūtība, pieklājība, smags darbs, augstsirdība un uzticamība. Analizējot morāli kā personīgo īpašumu, jāpiemin, ka katrs šajā jēdzienā spēj ienest savas īpašības. Cilvēkiem ar dažāda veida profesijām morāli veido atšķirīgs īpašību kopums. Karavīram jābūt drosmīgam, taisnīgam tiesnesim, skolotājam. Pamatojoties uz izveidotajām morālajām īpašībām, veidojas subjekta uzvedības virzieni sabiedrībā. Indivīda subjektīvajai attieksmei ir nozīmīga loma situācijas novērtēšanā no morālā viedokļa. Daži cilvēki civillaulību uztver kā absolūti dabisku, citi to uzskata par grēku. Pamatojoties uz reliģijas pētījumiem, jāatzīst, ka morāles jēdziens ir ļoti maz saglabājis savu patieso nozīmi. Mūsdienu cilvēka priekšstats par morāli ir izkropļots un izkropļots.
Morāle ir tīri individuāla īpašība, kas ļauj cilvēkam apzināti kontrolēt savu garīgo un emocionālo stāvokli, personificējot garīgi un sociāli veidotu personību. Morāls cilvēks spēj noteikt zelta standartu starp sevis uz sevi vērsto daļu un upuri. Šāds subjekts spēj veidot sociāli orientētu, vērtību noteiktu pilsonisko un pasaules uzskatu.
Morāls cilvēks, izvēloties savas darbības virzienu, rīkojas tikai saskaņā ar savu sirdsapziņu, paļaujoties uz izveidotajām personiskajām vērtībām un koncepcijām. Dažiem morāles jēdziens ir līdzvērtīgs “biļetei uz debesīm” pēc nāves, bet dzīvē tas ir kaut kas tāds, kas īpaši neietekmē priekšmeta panākumus un nedod nekādu labumu. Šāda veida cilvēkiem morālā uzvedība ir veids, kā attīrīt dvēseli no grēkiem, it kā piesedzot savu nepareizo rīcību. Cilvēks savā izvēlē ir netraucēta būtne, viņam ir savs dzīves gājums. Tajā pašā laikā sabiedrībai ir sava ietekme un tā spēj noteikt savus ideālus un vērtības.
Patiesībā morāle kā subjektam nepieciešama īpašība sabiedrībai ir ārkārtīgi svarīga. Tā it kā ir cilvēces kā sugas saglabāšanās garantija, pretējā gadījumā bez morālās uzvedības normām un principiem cilvēce pati sevi iznīdēs. Patvaļa un pakāpeniskums ir morāles kā sabiedrības principu un vērtību kopuma izzušanas sekas. Noteiktas nācijas vai etniskās grupas nāve, visticamāk, ir tad, ja to vada amorāla valdība. Attiecīgi cilvēku dzīves komforta līmenis ir atkarīgs no attīstītās morāles. Aizsargāta un pārtikusi sabiedrība ir tāda, kurā tiek ievērotas vērtības un morāles principi, cieņa un altruisms ir pirmajā vietā.
Tātad morāle ir internalizēti principi un vērtības, uz kuru pamata cilvēks vada savu uzvedību un veic darbības. Morāle, kas ir sociālo zināšanu un attieksmju forma, regulē cilvēka rīcību caur principiem un normām. Šīs normas ir tieši balstītas uz nevainojamā viedokļa, labā, taisnīguma un ļaunuma kategorijām. Pamatojoties uz humānisma vērtībām, morāle ļauj subjektam būt cilvēkam.
Morāles noteikumi
Ikdienā izteicienu lietošanā morālei ir identiska nozīme un kopīga izcelsme. Tajā pašā laikā ikvienam vajadzētu noteikt noteiktu noteikumu esamību, kas viegli iezīmē katra jēdziena būtību. Tādējādi morāles noteikumi, savukārt, ļauj indivīdam attīstīt savu garīgo un morālo stāvokli. Zināmā mērā tie ir “absolūta likumi”, kas pastāv absolūti visās reliģijās, pasaules uzskatos un sabiedrībās. Līdz ar to morāles noteikumi ir universāli, un to neievērošana rada sekas subjektam, kurš tos neievēro.
Ir, piemēram, 10 baušļi, kas saņemti tiešas saziņas rezultātā starp Mozu un Dievu. Tā ir daļa no morāles noteikumiem, kuru ievērošanu attaisno reliģija. Faktiski zinātnieki nenoliedz simtreiz vairāk noteikumu esamību; tie attiecas uz vienu saucēju: cilvēces harmonisku eksistenci.
Kopš seniem laikiem daudzām tautām ir bijis jēdziens par noteiktu “zelta likumu”, kas ir morāles pamats. Tās interpretācija ietver desmitiem formulējumu, bet būtība paliek nemainīga. Ievērojot šo “zelta likumu”, indivīdam ir jāizturas pret citiem tā, kā viņš izturas pret sevi. Šis noteikums veido priekšstatu par cilvēku, ka visi cilvēki ir vienlīdzīgi attiecībā uz savu rīcības brīvību, kā arī vēlmi attīstīties. Ievērojot šo noteikumu, subjekts atklāj savu dziļo filozofisko interpretāciju, kas nosaka, ka indivīdam jau iepriekš jāiemācās apzināties savas rīcības sekas attiecībā pret “citu indivīdu”, projicējot šīs sekas uz sevi. Tas ir, subjekts, kurš garīgi pārbauda savas rīcības sekas, pārdomās, vai ir vērts rīkoties šādā virzienā. Zelta likums māca cilvēkam attīstīt savu iekšējo sajūtu, māca līdzjūtību, empātiju un palīdz attīstīties garīgi.
Lai gan šo morāles likumu senatnē formulēja slaveni skolotāji un domātāji, tas nav zaudējis savu mērķi mūsdienu pasaulē. “Ko negribi sev, nedari citam” – šādi skan noteikums tā sākotnējā interpretācijā. Šādas interpretācijas rašanās tiek attiecināta uz pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmsākumiem. Toreiz antīkajā pasaulē notika humānistiskā revolūcija. Bet kā morāles likums, tā saņēma savu “zelta” statusu astoņpadsmitajā gadsimtā. Šis rīkojums uzsver globālo morāles principu saskaņā ar attiecībām ar citu personu dažādās mijiedarbības situācijās. Tā kā tās klātbūtne jebkurā pastāvošajā reliģijā ir pierādīta, to var atzīmēt kā cilvēka morāles pamatu. Tā ir morāla cilvēka humānistiskās uzvedības vissvarīgākā patiesība.
Morāles problēma
Skatoties uz mūsdienu sabiedrību, ir viegli pamanīt, ka morālajai attīstībai raksturīgs pagrimums. Divdesmitajā gadsimtā pasaule piedzīvoja pēkšņu visu sabiedrības likumu un morālo vērtību samazināšanos. Sabiedrībā sāka parādīties morāles problēmas, kas negatīvi ietekmēja humānas cilvēces veidošanos un attīstību. Šis kritums sasniedza vēl lielāku attīstību divdesmit pirmajā gadsimtā. Visā cilvēces pastāvēšanas laikā ir konstatētas daudzas morālas problēmas, kas vienā vai otrā veidā negatīvi ietekmēja indivīdu. Vadoties pēc garīgām vadlīnijām dažādos laikmetos, cilvēki morāles jēdzienā iekļauj kaut ko savu. Viņi bija spējīgi darīt lietas, kas mūsdienu sabiedrībā biedē absolūti ikvienu saprātīgu cilvēku. Piemēram, Ēģiptes faraoni, kuri baidījās zaudēt savu valstību, izdarīja neiedomājamus noziegumus, nogalinot visus jaundzimušos zēnus. Morāles normas sakņojas reliģiskajos likumos, kuru ievērošana parāda cilvēka personības būtību. Gods, cieņa, ticība, mīlestība pret dzimteni, pret cilvēku, lojalitāte – īpašības, kas kalpoja kā virziens cilvēka dzīvē, līdz kurām daļa Dieva likumu sasniedza vismaz zināmā mērā. Līdz ar to visā tās attīstības gaitā sabiedrībai bija tendence novirzīties no reliģiskajiem baušļiem, kas izraisīja morālu problēmu rašanos.
Morāles problēmu attīstība divdesmitajā gadsimtā ir pasaules karu sekas. Morāles pagrimuma laikmets turpinās jau kopš Pirmā pasaules kara, šajā trakajā laikā cilvēka dzīvība devalvējās. Apstākļi, kādos cilvēkiem bija jāizdzīvo, izdzēsa visus morālos ierobežojumus, personiskās attiecības devalvējās tāpat kā cilvēka dzīve frontē. Cilvēces iesaistīšanās necilvēcīgā asinsizliešanā deva graujošu triecienu morālei.
Viens no periodiem, kad parādījās morāles problēmas, bija komunistiskais periods. Šajā periodā bija plānots iznīcināt attiecīgi visas reliģijas un tajās iestrādātās morāles normas. Pat ja Padomju Savienībā morāles noteikumu attīstība bija daudz augstāka, šo pozīciju nevarēja noturēt ilgi. Līdz ar padomju pasaules iznīcināšanu notika sabiedrības morāles lejupslīde.
Pašreizējā periodā viena no galvenajām morāles problēmām ir ģimenes institūcijas krišana. Kas nes līdzi demogrāfisko katastrofu, šķiršanās pieaugumu un neskaitāmu bērnu piedzimšanu ārpus laulības. Uzskati par ģimeni, mātes un tēva statusu un veselīga bērna audzināšanu regresē. Noteikta nozīme ir korupcijas attīstībai visās jomās, zādzībām un maldināšanai. Tagad visu pērk, tieši tā, kā pārdod: diplomus, uzvaras sportā, pat cilvēka godu. Tieši tādas ir morāles pagrimuma sekas.
Morāles audzināšana
Morālā izglītība ir mērķtiecīgas ietekmes uz cilvēku process, kas ietver subjekta uzvedības un jūtu apziņas ietekmēšanu. Šādas izglītības laikā veidojas priekšmeta morālās īpašības, ļaujot indivīdam rīkoties sabiedriskās morāles ietvaros.
Morāles audzināšana ir process, kas neietver pārtraukumus, bet tikai ciešu mijiedarbību starp skolēnu un skolotāju. Jums vajadzētu audzināt bērnā morālās īpašības ar savu piemēru. Morālas personības veidošanās ir diezgan sarežģīta, tas ir rūpīgs process, kurā piedalās ne tikai skolotāji un vecāki, bet arī valsts iestāde kopumā. Šajā gadījumā vienmēr tiek ņemtas vērā indivīda vecuma īpašības, viņa gatavība analīzei un informācijas apstrādei. Morālās audzināšanas rezultāts ir holistiski tikumiskas personības attīstība, kas veidosies kopā ar tās jūtām, sirdsapziņu, ieradumiem un vērtībām. Šāda izglītība tiek uzskatīta par sarežģītu un daudzpusīgu procesu, apkopojot pedagoģisko izglītību un sabiedrības ietekmi. Morālā izglītība nozīmē morāles izjūtas veidošanos, apzinātu saikni ar sabiedrību, uzvedības kultūru, morāles ideālu un jēdzienu, principu un uzvedības normu ievērošanu.
Morālā audzināšana notiek izglītības periodā, audzināšanas laikā ģimenē, sabiedriskajās organizācijās un tieši iesaista indivīdus. Nepārtrauktais morālās izglītības process sākas ar priekšmeta dzimšanu un ilgst visu viņa mūžu.
100 RUR bonuss par pirmo pasūtījumu
Izvēlēties darba veidu Diplomdarbs Kursa darbs Abstrakts Maģistra darbs Prakses atskaite Raksts Referāts Pārskats Pārbaudes darbs Monogrāfija Problēmu risināšana Biznesa plāns Atbildes uz jautājumiem Radošais darbs Eseja Zīmējums Esejas Tulkošana Prezentācijas Rakstīšana Cits Teksta unikalitātes paaugstināšana Maģistra darbs Laboratorijas darbs Tiešsaistes palīdzība
Uzziniet cenu
Uzvedība ir savstarpēji saistītu darbību sistēma, ko subjekts veic, lai īstenotu noteiktu funkciju un kam nepieciešama tā mijiedarbība ar vidi. Vispārīgie priekšnoteikumi dzīvo organismu uzvedībai ir: subjekta klātbūtne ar noteiktu organizāciju, kas ļauj viņam izveidot atbilstošu darbību sistēmu; objekta klātbūtne, uz kuru ir vērsta uzvedība, jo tas satur uzvedības mērķi; konkrētas uzvedības programmas klātbūtne un tās īstenošanas efektivitātes novērtēšanas mehānisms. Atkarībā no priekšmeta organizācijas veida Uzvedību izšķir bioloģiskā, psiholoģiskā un socioloģiskā līmenī; Tam atbilst arī uzvedības izpētes līmeņi.
Ir vispārpieņemti pieklājības standarti un uzvedības noteikumi, kuru ievērošana ir veiksmīgas komunikācijas atslēga. Visas šīs normas un noteikumus var apvienot zem viena termina - cilvēka uzvedības kultūra.
Kultūras uzvedības un ētikas jēdziens ir pastāvējis daudzus gadsimtus, un mūsu laikā tas nav zaudējis savu aktualitāti. Šis jēdziens ietver uzvedības noteikumus sabiedrībā, cilvēku darbības un komunikācijas formas, kuru pamatā ir morāle, kā arī cilvēka iekšējā un ārējā kultūra. Uzvedības normas ir noteicošais faktors cilvēka rīcības pareizībai vai nepareizībai sabiedrībā. Pirmkārt, galvenais kultūras uzvedības faktors ir labas manieres, t.i. cilvēka vēlme ievērot uzvedības normas, viņa labvēlība un taktiskums pret citiem. Ētika un uzvedības kultūra ir sava veida standarts, sabiedrībā pieņemta noteikumu sistēma. Etiķete ir paredzēta, lai kalpotu cilvēkiem ikdienas saziņai, pārstāvot sarunvalodas pieklājīgu intonāciju kopumu.
Vispārīgi derīga morāles definīcija vēl nav izstrādāta, ko izskaidro vairāki iemesli: šīs parādības sarežģītība, būtiskā mainīgums un daudzšķautņainība; dažādu ētiskās refleksijas virzienu metodisko uzstādījumu atšķirības u.c. Izprotot jebkuru galīgo eksperimentu problemātisko raksturu, joprojām ir jāierosina morāles darba definīcijas versija, kas var izskatīties šādi: morāle ir īpašs veids, kā regulēt attiecības starp cilvēkiem, pamatojoties uz atšķirību starp labo un ļauno.
Vēlams vēlreiz piefiksēt “regulatīvo ideju” jeb morāles jēgu (cilvēku kopienas stabilizācija un cilvēka pašvērtības apliecināšana), kurai, iespējams, pastāvīgi jāatrodas strukturālās un šīs savdabīgās garīgās eksistences fenomena funkcionālā analīze. Turklāt kārtējo reizi jāizsaka atruna, ka jēdzieni “morāle” un “morāle” grāmatā lietoti kā identiski, lai gan ētikas vēsturē ir bijuši mēģinājumi (kur tam bija lingvistiskas iespējas) lai tās atdalītu.
Morāles specifikas problēma (strīdīga un nepilnīga, tāpat kā lielākā daļa ētikas problēmu) ir saistīta, pirmkārt, ar tādām specifiskām morāles iezīmēm kā tās ārpusinstitucionālais raksturs un skaidras lokalizācijas trūkums. Pēdējais, t.i. sava veida morāles “visurklātība”, tās izjukšana visa veida cilvēku attiecībās, īpaši apgrūtina mēģinājumus tās stingri zinātniski pētīt. Morāles specifikas izpratne ietver arī tās strukturālo komponentu īpašību un darbības unikalitātes izpēti, kas kopā ļauj izprast tās unikalitāti.
Morālei ir sociāls un sabiedrisks raksturs; to nosaka sociāli iemesli, tāpēc tas vienmēr ir daļējs un attiecas uz noteiktu grupu (sociālu, nacionālu, reliģisku utt.).
Morāle izpaužas noteiktā likumā (kodeksā), kas nosaka vai aizliedz noteiktas uzvedības formas.
Tās būtība ir noteiktas darbības korelācijā ar noteiktu likumu, kā arī ar noteiktu cilvēka uzvedības novērtēšanas kritēriju. Morāle veicina dažus uzvedības standartus un nosoda citus. Šo normu ievērošana paredz noteiktu atlīdzību, kurai ir ļoti reālas formas: no citu uzslavas un cieņas līdz materiāliem un citiem labumiem. Morālo uzvedību motivē vēlme pielāgoties noteiktam modelim un ir vērsta uz sevi (pašapliecināšanās un pašcieņa). Otrs cilvēks šeit tiek uztverts caur mana Es prizmu – manas idejas, mani vērtējumi un vajadzības. Tas tiek uzskatīts par manas dzīves apstākli, kas var atbilst vai neatbilst maniem priekšstatiem, pauž vai neizsaka pareizu attieksmi pret mani. Rezultātā cilvēks uztver un piedzīvo tikai sevi, pareizāk sakot, to, ko parasti sauc par Es tēlu (viņa intereses, vērtējumus, īpašības).
Attiecīgi morāles normas vienmēr ir specifiskas, daļējas (tās atzīst tikai noteikta grupa) un nosacītas (atkarībā no to izmantošanas vietas un laika).
Atšķirībā no morāles, morāle ir universāla, universāla un beznosacījuma. To nevar izteikt galīgās un konkrētās normās un uzvedības formās.
Morālā uzvedība nav vērsta uz kādas atlīdzības iegūšanu vai likuma ievērošanu, bet gan uz citiem cilvēkiem un pauž īpašu attieksmi pret viņiem. Morālās attieksmes pamatā ir tāda otra uztvere, kurā viņš darbojas nevis kā subjekta dzīves apstāklis, bet gan kā pašvērtīgs un pašpietiekams cilvēks.
Spēja redzēt un dzirdēt tieši citu cilvēku, nevis sevi viņā, ir morālas attieksmes pret otru pamatā.
Morāle veidojas kopā ar indivīda personību un nav atdalāma no viņa Es.Morālā uzvedība ir pašpietiekama un neparedz nekādu ārēju atlīdzību. Cilvēks veic noteiktas darbības nevis tāpēc, lai viņu uzslavētu, bet tāpēc, ka viņš citādi nevar. Morālā uzvedība nav vērsta uz vērtēšanu, bet gan uz otra BŪTĪBU neatkarīgi no viņa konkrētajām īpašībām vai rīcības (A.S. Arseņjevs, 1977). Vienīgā morāles norma ir mīlestība pret otru un izturēšanās pret viņu kā pret sevi: “mīli savu tuvāko kā sevi pašu”, “nedari otram to, ko pats nevēlies”, un līdz ar to izvairīšanās no vardarbības, nicināšanas un cita aizskaršanas. , neatkarīgi no tā, kā bija un neatkarīgi no tā, ko viņš darīja. Piemēram, mīloša māte cenšas palīdzēt un atbalstīt savam bērnam neatkarīgi no viņa nopelniem vai konkrētām darbībām, dažreiz pat pretēji savām interesēm.
Kā uzsvēra L.S. Vigotskis (1991), morāli rīkojas tas, kurš nezina, ka rīkojas morāli. Morālas darbības, ko motivē atbilstība morāles normai, ir balstīta uz "nepareizu priekšstatu par morālajām vērtībām kā personīgiem nopelniem, kā bagātību un priekšrocībām, kas izraisa narcismu un nicinājumu pret visiem "sliktajiem" (L. S. Vigotskis, 1991, 258. lpp.) . Bērna patiesai morālai uzvedībai no viņa viedokļa “jākļūst par viņa dabu, brīvi un viegli izpildāmai” (turpat, 265. lpp.).
Pamatojoties uz šiem apsvērumiem, mēs varam secināt, ka morālajai un ētiskajai uzvedībai ir dažādi psiholoģiskie pamati. Morālā uzvedība ir vērsta uz citu cilvēku un pauž īpašu attieksmi pret viņu kā neatkarīgu un unikālu cilvēku. Šāda uzvedība ir nesavtīga (cilvēks neko negaida pretī) un universāla (nav atkarīga no konkrētās situācijas). Turpretim morālo uzvedību motivē vēlme pielāgoties noteiktam modelim un tā ir vērsta uz pašapliecināšanos, morālās pašcieņas stiprināšanu (cilvēks vēlas būt labs un pozitīvi novērtēts). Šajā gadījumā otrs darbojas kā līdzeklis manu nopelnu apliecināšanai vai kā mana novērtējuma objekts atkarībā no tā, ko viņš manā labā izdarīja vai nedarīja. Šāda attieksme pret otru ir pragmatiska un daļēja.
Izcilais pareizticīgo psihologs un filozofs A. Surožskis raksta: “Tas, ka mums patīk vai nepatīk otrs cilvēks, neizsmeļ viņa būtību... Bet, lai redzētu cilvēku, nerēķinoties ar sevi, ir jāatsakās no sevis un saviem spriedumiem, un tad var redzēt dziļi un dzirdēt citu... Redzēt un dzirdēt citu nozīmē pievienoties, pieņemt sevī, piedzīvot kopību ar viņu. Mīlēt nozīmē pārstāt uzskatīt sevi par savas eksistences centru un mērķi... Tad vairs nav pašapliecināšanās un sevis attaisnošanas, bet ir tiekšanās, lai viņš būtu savas būtības pilnībā” (1999; 221. lpp.).
Tomēr, neskatoties uz visu savu pretestību, morāle un morāle apraksta vienu cilvēka ētisko principu. Morāle un morāle izpaužas līdzīgās uzvedības formās – tās ir darbības cita labā un cita labā. Attiecīgi bērna ētiskā attīstība ir morālā attīstība, kuras ietvaros jāizšķir divas dažādas līnijas.
Cilvēka kultūras līmenis tiek vērtēts pēc viņa uzvedības. Un uzvedība sastāv no atsevišķām darbībām, kuras var novērtēt no morālā viedokļa.
Morālā darbība un tās motīvi. Morālā uzvedība balstās uz morālo apziņu un ir indivīda brīvas izvēles rezultāts. Cilvēka uzvedība ir atkarīga no viņa izveidotajām morāles normām, īpašībām un principiem. Ja cilvēks ievēro sabiedrībā pieņemtās morāles normas (ciena veco, neapvaino vājos, nemelo, neņem to, kas pieder citiem, utt.), šāda uzvedība tiek uzskatīta par normālu, t.i. attiecīgos standartus. Tiekoties ar nesavtīgiem cilvēkiem, kuri ir gatavi palīdzēt ne tikai saviem mīļajiem, bet arī svešiniekiem, kuri ir strādīgi, nekrāpj, neapskauž citu panākumus utt., mēs sakām: "Tie ir labi, tikumīgi cilvēki." Saskaroties ar cilvēku, kurš cenšas pelnīt naudu uz citu rēķina, kurš var maldināt, zagt un tiecas pēc dīkdienas un izvirtības, mēs viņu vērtējam kā ļaunu un amorālu.
Cilvēka uzvedība – tā ir viņa attiecību apzināšanās ar citiem cilvēkiem, sabiedrību un sevi.Morālās uzvedības struktūru var attēlot sekojošā diagrammā.
Morālās uzvedības centrālais punkts ir tēlot , kas raksturo cilvēka spēju apzināti izvirzīt mērķus, izvēlēties atbilstošus līdzekļus un rīkoties patstāvīgi. Turklāt mērķis var būt viens, bet līdzekļi tā sasniegšanai ir dažādi. Piemēram, lai nokārtotu eksāmenu ar pozitīvu atzīmi, ir jāiegūst noteikts zināšanu apjoms par šo priekšmetu, taču var (ar zināmu veiklību) izmantot krāpniecisko lapu. Un pat ja mērķis tiks sasniegts, šīs darbības saņems dažādus vērtējumus gan no apkārtējiem, gan paša skolēna.
Nav iespējams būt tikumīgam dvēselē, bet blēdīgs un cinisks uzvedībā. Mūsu rīcība parāda, kas mēs patiesībā esam. Jebkura darbība ir jāapsver kopā ar tās motīviem, kā arī sekām.
Pirms darbības notiek motivācija , kas pilda impulsa, darbības stimulatora lomu. Motīvs ir pirms darbības un turpina darbību tās izpildes laikā. Tas ir ļoti spēcīgs cilvēka uzvedības regulators, ne mazāk svarīgs kā pati darbība. Piemēram, lai iekarotu kalnu virsotni, alpīnisma sportisti spēj pārvarēt milzīgas grūtības, pat riskēt ar savu dzīvību.
Tajā pašā laikā motīvi un darbības var nesakrist vai neatbilst viens otram no to morālā pamata viedokļa. “Labie nodomi” (motīvi) ne vienmēr noved pie pareizas darbības, un otrādi. dažreiz cilvēki slēpj savu nepiedienīgo rīcību no mīļajiem (vecākiem, laulātajiem), vadoties pēc motīva, ka viņi to dara savā labā, lai viņi nesatrauktos. Bet agri vai vēlu, uzzinājuši par maldināšanu, mūsu mīļie būs vēl vairāk satraukti, jo pārstās mums ticēt.
Neskatoties uz to, dzīvē ir situācijas, kad cilvēki maldināšanu uzskata ne tikai par pieņemamu, bet pat par vienīgo pareizo uzvedību. Karā tiek uzskatīts par varoņdarbu un varonību, lai maldinātu ienaidnieku, sajauktu viņa aprēķinus un dezorientētu viņu, lai uzvarētu kaujā.
Tātad saikne starp motīvu un darbību ir neskaidra. Viens un tas pats motīvs var mudināt cilvēkus uz dažādām darbībām; vienu un to pašu uzvedības līniju var diktēt dažādi motīvi.
Morālais vērtējums. Indivīda morālā līmeņa novērtējums ir atkarīgs ne tikai no rezultātiem, bet arī no motīviem, kas virza viņa rīcību. Kāpēc, kāpēc es rīkojos tā un ne citādi? Ko es vēlos sasniegt? Kāpēc man tas ir vajadzīgs? Aiz šiem jautājumiem slēpjas ne tikai interese par cilvēka uzvedības iemesliem, bet arī vēlme izprast tās būtību.
Morālajam vērtējumam ir liela nozīme uzvedības morālajā regulējumā. Morālais novērtējums ietver personas rīcības, uzvedības, domāšanas veida vai dzīves nosodīšanu vai apstiprināšanu, pamatojoties uz morālajām prasībām.
Katrs cilvēks vēlas apstiprinājumu, tiecas pēc savas rīcības pozitīva novērtējuma, gan darot labus darbus, gan novēršot vai, kā tas notiek, slēpjot savu slikto rīcību. Sabiedriskā doma vērtē cilvēka uzvedību (darbību) no tās atbilstības vai neatbilstības sabiedrībā pieņemtajām morāles prasībām viedokļa. Ja jaunietis sarunā ar vecāku cilvēku ir rupjš, ja pārdevējs pārdod acīmredzami nekvalitatīvu preci, ja skolēns melo skolotājam vai viņa draugiem, sabiedriskā doma viņu nosoda, jo viņa uzvedība ir pretrunā ar morāles normām. pieņemts sabiedrībā.
Bet ārējais vērtējums (sabiedriskais viedoklis) var nesakrist ar iekšējo novērtējumu (sirdsapziņa). Daudzi no jums droši vien atceras stāstu “Sirdsapziņa”, kad meitene nolēma izlaist nodarbības. Bet, satiekot pirmklasnieku, viņa bargi jautāja: "Kāpēc jūs izlaižat stundas?" Un, kad zēns paskaidroja, ka viņam ir bail paiet garām sunim, viņu pārņēma kauns ne tik daudz par kavēšanos, bet gan par to, ka mazuļa acīs viņa šķita godīga un stingra skolniece. Stingrākais tiesnesis ir sirdsapziņa, un morālais novērtējums raksturo cilvēka izdarītā (esošā) atbilstību tam, kā tas jādara (vajadzētu).
Tāpat iespējams izvērtēt turpmāko rīcību, piemēram, izvēloties risinājumus. Šajā gadījumā novērtējums darbojas kā spēja paredzēt darbības sekas un vienlaikus var kalpot par tās motivāciju.
Cilvēki pauž savu vērtējumu uzslavas vai vainas, piekrišanas vai kritikas, līdzjūtības vai antipātijas veidā.
Morāles "zelta likums". Tas ir pamatnoteikums, ko bieži identificē ar pašu morāli. Tajā teikts: “Dari citiem tā, kā gribi, lai citi dara ar tevi.” Šis noteikums pirmo reizi tika skaidri formulēts 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū, vienlaikus un neatkarīgi dažādās kultūrās - senajā ķīniešu, senindiešu, sengrieķu, ar pārsteidzoši līdzīgiem formulējumiem. Visbiežāk tā tika interpretēta kā fundamentāla morāles patiesība, vissvarīgākā praktiskā gudrība.
Morāles “zelta likums” nosaka, ka attiecībās ar citiem cilvēkiem jāvadās pēc tādām normām, par kurām viņš varētu vēlēties, lai pēc tām vadītos citi vai pat visi cilvēki. Lai to izdarītu, viņam garīgi jānostājas otra (citu) vietā un jānoliek viņi savā vietā. Vai jūs vēlētos, lai jums melo? Tāpēc nemelo citiem. Vai vēlaties, lai citi jums palīdzētu grūtos brīžos? Tas nozīmē, ka jums pašam ir jāpasniedz palīdzīga roka tiem, kam tā ir vajadzīga. Tāpēc pareizi būtu arī teikt: “Nenovēli citiem to, ko nevēlies, lai tev novēl”. Šo noteikumu var formulēt šādi: "Izturieties pret citiem tā, kā vēlaties, lai viņi izturas pret jums."
Morāles “zelta likums” ir savstarpīguma noteikums. Pašam indivīdam tas ir morāles likums, kas prasa noteiktu uzvedību. Citiem mēs to formulējam vēlējuma veidā: "Rīkojieties tā, kā vēlaties, lai citi rīkotos."
Tātad morāles cilvēks iedibina morāles likumu nevis tāpēc, lai izvirzītu prasības citiem cilvēkiem, bet, pirmkārt, lai to stingri ievērotu kā uzvedības normu.
Daži secinājumi:
1. Cilvēka uzvedība pauž viņa attieksmi pret citiem cilvēkiem, sabiedrību un sevi.
2. Morālās uzvedības centrālais elements ir darbība, kuras priekšā ir motīvs, mērķa izvirzīšana un lēmumu pieņemšana.
3. Darbību vērtē ne tikai pēc tās rezultātiem, bet arī pēc motīviem, kas virza cilvēka rīcību.
4. Morālais novērtējums ietver darbības vai cilvēka uzvedības nosodīšanu vai apstiprināšanu, pamatojoties uz morāles likumiem.
5. Morāles “zelta likums” pieprasa, lai cilvēks attiecībās ar citiem cilvēkiem vadās pēc tādām normām, kas ir piemērotas visiem cilvēkiem un izsaka, tā teikt, vispārīgo cilvēcības prasību.
Jautājumi un uzdevumi:
1. Kāda ir morāla akta struktūra?
2. J. V. Gēte rakstīja: "Uzvedība ir spogulis, kurā katrs parāda savu seju." Par kādiem personības morālās struktūras elementiem dzejnieks šeit runā?
3. Kas ir morālais novērtējums?
4. Kāpēc, jūsuprāt, ārējais rīcības novērtējums, ko pauž sabiedriskā doma, ne vienmēr sakrīt ar iekšējo pašcieņu?
5. Kā tiek formulēts morāles “zelta likums”? Kā atšķiras tā galvenie formulējumi?
Morāle ir iegūta personības īpašība, noteiktu noteikumu ievērošana, ar kuriem konsekventa ir lēmumu pieņemšana par konkrētu darbību attiecībā uz citiem. Tas gandrīz vienmēr ir balstīts uz reliģisko morāli, vietējām paražām, filozofiskiem uzskatiem vai ģimenes tradīcijām. Daudziem šķiet, ka tas ir morāles vai ētikas sinonīms. Tādējādi, tad Tas, kas dažiem būs morāls, citiem var tikt uzskatīts par nepieņemamu. Morāles struktūra ir atkarīga no sociālā virziena.
Morālās uzvedības īpašības
Morālā uzvedība paredz, ka cilvēkam var būt noteiktas īpašības. Apskatīsim tos tuvāk.
Upuri
Tā ir vēlme personiskās vajadzības un vēlmes atstāt otrajā plānā. Savā galējā formā upuris ir gatavība atdot savu dzīvību, lai glābtu citu cilvēku. Bet tas jau ir ārkārtējs gadījums. Ir divi galvenie upurēšanas veidi:
- Stimulē ārējie faktori, piemēram, morāles mācības, stāsti par citu cilvēku pašatdevi, varonību, kā arī citas audzināšanas metodes. Šai formai raksturīga pamatotas pienākuma apziņas klātbūtne, kā arī vainas sajūta tās nepildīšanas gadījumā.
- Dabiska upurēšanās jeb pašaizliedzības forma ir raksturīga ciešām ģimenes saitēm, kur zemapziņas līmenī tiek noteiktas piekāpšanās asinsradinieka labā. Šeit rodas dabiskais altruisms. Bieža izpausme ir vecāku ģimenes locekļu palīdzība un piekāpšanās attiecībā pret saviem bērniem un mazbērniem. Tādējādi ierobežotu krājumu apstākļos vispirms pārtiku saņem bērni. Šis mehānisms ir īpaši spēcīgs starp māti un bērnu, kur otrā interešu un vajadzību pārākums ir instinktu līmenī.
Taisnīgums
Tā ir jebkuras darbības atbilstība noteikumu kopuma normām, ko cilvēks izvēlas sev kā kaut ko augstāku par viņa paša vēlmēm. Izteikts gan personiski, gan saistībā ar citu rīcību. No emocionālā viedokļa taisnīguma pārkāpšana pati par sevi izraisa vainas sajūtu un vēlmi laboties.
Ja kāds pārkāpj taisnīgumu, emocijas atšķiras no sašutuma līdz dusmām (atkarībā no rīcības smaguma un “pārkāpēja” reakcijas uz nosodījumu). Nereti klupšanas akmens ir dažādi priekšstati par to, kas ir pareizi un kas ir nepareizi, jo vienā valstī dzīvo dažādu kultūru cilvēki.
Šādā situācijā īpaši svarīgi ir līdzsvarots tiesiskais regulējums no valsts puses.
Iepriekšēja rīcības izpratne
Cilvēki, kuri dzīvo saskaņā ar jebkuru noteikumu kodeksu (neatkarīgi no savas izcelsmes rakstura), pirms lēmuma pieņemšanas pārbauda savu nodomu ar līdzīgu likuma normu, ko uzskata par pareizu. Daži to dara tieši notikumu laikā, bet citi iztēlojas dažādas situācijas, kas var rasties. Katra darbība vienmēr tiek pārbaudīta pret normu. Normas neievērošanas gadījumā starp morāliem cilvēkiem dominē likums.
Līdzjūtība
Ieliekot sevi cita cilvēka vietā, ir vieglāk saprast ne tikai viņa motīvus, bet arī to, kā no viņa puses izskatās tava uzvedība pret viņu, kā arī to, kā viņš jūtas šajā brīdī. Tādējādi mēs aplūkojam situāciju no divām pusēm vienlaikus. Tas ļauj pilnīgāk novērtēt savas darbības. Empātija ir viena no īpašībām, ko dažādos laikos vērtē daudzās kultūrās, reliģijās un domāšanas skolās. Tas ir viens no veselīgas sabiedrības nepieciešamajiem nosacījumiem.
Labdarība
Tas ir līdzjūtības instruments, caur kuru cilvēks, iedziļinoties cita problēmās (un ir iespēja viņam palīdzēt), mēģina labot esošo situāciju. Tiekot galā ar citu problēmām, morāls indivīds savu “es” izpaužas vienā no tā augstākajām formām.
Awe
Tā ir hipertrofētas cieņas, apbrīnas un pateicības sajūta pret tradīcijām, lielajiem darbiem, kā arī to autoriem no iepriekšējām paaudzēm. Caur to cilvēks izšķīst sabiedrības kultūrā un iesaistās tās uzskatos par pasauli. Godbijība kalpo tam, lai sabiedrībā uzturētu un paaugstinātu morāles latiņu, liktu cilvēkiem paveikt cienīgus darbus. Tas iedveš bailes no zemām darbībām, draudot kļūt par necienīgu savas kultūras pārstāvi.
Morālās uzvedības noteikumi
Tādējādi, lai uzvedība būtu morāla, vispārējo noteikumu kopumu var izteikt šādi:
- Pirms veicat kādu darbību, padomājiet par to, kādas būs sekas, kā tas ietekmēs citus cilvēkus un vai tas viņiem kaitēs. Iepriekš pārdomājiet savas darbības.
- Saskarsmē ar citu cilvēku domā ne tikai par savām, bet arī par sava drauga, kolēģa vai ceļa biedra interesēm. Kāds vienmēr sper pirmo soli un pirmais piekāpjas. Labs piemērs bieži vien atbalsojas, un tā prombūtnē kļūs skaidrs, ar ko bizness tiek galā.
Morāles zelta likums ir: "rīkojies tā, kā jūs vēlētos, lai citi izturas pret jums."
- Pievērsiet uzmanību citu problēmām, jūtiet līdzi grūtos brīžos, īpaši vientuļiem cilvēkiem un tiem, kuriem nav no kā gaidīt palīdzību.
- Sniegt visu iespējamo palīdzību tiem, kam tā nepieciešama. Pat neliela citu cilvēku līdzdalība var dot spēku kādam, kurš ir nonācis sarežģītā situācijā.
- Centieties rīkoties, pamatojoties uz apzinātiem lēmumiem, nevis uz kāda cita interesēm. Skatieties uz lietām no abstraktas (neitrālas) perspektīvas, kā arī vērojiet, ko dara citi cilvēki. Lai ļaunais uzvarētu, pietiek ar labo cilvēku bezdarbību.
- Cieniet tos, kas nāca pirms jums, un viņu darbiem, ja viņi bija cienīgi. Mēģiniet tiem sekot. Ikviens, kurš tiecas pēc augsta līmeņa, var neuzvarēt olimpiskajās spēlēs, bet joprojām būs dalībnieks.
Atbildības sajūtas veidošanai jānotiek agrā bērnībā. Amorāla uzvedība cilvēkiem ir nepieņemama. Sirdsapziņa ir daudzu cilvēku uzvedības regulators. Cilvēka izpratnē garīgumam un morālei ir jābūt ikvienā cilvēkā. Etiķetes pamatā ir kritēriji, kas nosaka pieņemamas darbības. Morālās uzvedības pamatstandartiem un modeļiem jābūt ikvienā cilvēkā.
Lai uzzinātu, kas ir morāle un tās mērķis, skatiet šo videoklipu.