Carl Sagan: Maailm täis deemoneid: Teadus on nagu küünal pimeduses. Carl Sagan – Maailm täis deemoneid: Teadus kui küünal pimeduses Maailm täis deemoneid Teadus

CARL SAGAN

MAAILMA TÄIS DEEMONEID:

Teadus - nagu küünal pimedas

2014

Minu lapselapsele Toniole.

Elagu maailmas, mis on täis valgust ja vaba deemonitest

Ootame valgust, aga elame pimeduses.

Jesaja 59:9

Ärge kiruge pimedust – süütage vähemalt üks küünal.

Vanasõna

Eessõna.

MINU MENTORID

Tormine sügispäev. Tänaval keerlevad langenud lehed väikeste tornaadode lehtrites, iga orkaan elab oma elu. Kodus on hea olla, soe ja turvaline. Ema valmistab köögis õhtusööki. Vanemad poisid, kes kiusavad lapsi põhjusega või ilma, meie korterisse ei sisene. Pole möödunud nädalatki, kui tülli läksin – unustan, kellega, ilmselt neljandal korrusel elanud Snoonyga – kõikusin nii kõvasti kui suutsin ja rusikas lendas Schechteri apteegi klaasaknasse.

Hr Schechter ei olnud vihane. "Pole probleemi, ma olen kindlustatud," lohutas ta ja kallas mu randmele kohutavalt kipitavat antiseptikumi. Siis viis ema mind arsti juurde, meie maja esimesel korrusel asuvasse kabinetti. Arst eemaldas tangidega pihku kinni jäänud klaasikillu, võttis nõela ja niidi ning pani kaks õmblust.

"Kaks õmblust!" - kordas isa tol õhtul rõõmuga. Ta teadis õmblustest: isa töötas rõivavabrikus lõikurina, tohutu jubeda välimusega saega lõikas kõrgest kangavirnast valmis kujundeid – näiteks seljatükke või naiste mantlite varrukaid ja ülikonnad – ja siis saadeti need mustrid naistele, kes istusid lõpututes ridades õmblusmasinate juures. Mu isa oli rahul: olin lõpuks vihane ja viha aitas mul loomulikust pelglikkusest üle saada.

Mõnikord on hea mõte tagasi lüüa. Ma ei plaaninud sellist raevupuhangut, see lihtsalt tõusis. Sekund tagasi surus Snoony mind – ja nüüd põrkab mu rusikas vastu härra Schechteri akent. Ma tegin oma randmele haiget, mu vanematel tekkisid ootamatud arstikulud, lõhkusin akna – ja keegi polnud vihane. Ka Snuni sai järsku mu sõbraks.

Püüdsin sellele õppetunnile mõelda. Palju meeldivam oli sellele mõelda soojas korteris, elutoa aknast Lower Bay poole vaadates, kui minna alla tänavale, riskides uute seiklustega.

Ema, nagu tavaliselt, vahetas riided ja meigis end enne isa saabumist. Päike oli loojumas. Ema tuli minu juurde ja me vaatasime koos laialivalguvat vett.

Inimesed kaklevad ja tapavad seal üksteist," rääkis naine ja osutas käeviipega teisele poole Atlandi ookeani. Vaatasin nii lähedalt kui suutsin.

"Ma tean," vastasin. - Ma näen neid.

Sa ei näe midagi. "See on väga kaugel," vaidles ta karmilt vastu ja läks tagasi kööki.

Kuidas ta teab, kas ma näen neid inimesi või mitte, mõtlesin ma. Silma kissitades kujutasin ette, et näen silmapiiril kitsast maariba ja seal olid pisikesed kujukesed, kes üksteist tõukavad ja tõukasid ning mõõkadega võitlesid, nagu minu koomiksites. Aga äkki on emal õigus? Võib-olla on see lihtsalt minu kujutlusvõime, midagi õudusunenägude sarnast, mis mind ikka vahel öösel üles äratasid – mu pidžaama oli higist läbimärg, süda peksles meeleheitlikult?

* * *

Samal aastal, ühel pühapäeval, selgitas isa mulle kannatlikult null-kohahoidja rolli aritmeetikas, õpetas mulle suurte arvude raskesti hääldatavaid nimesid ja tõestas, et suurimat arvu pole olemas (“Alati saab lisage veel üks"). Järsku tekkis nagu lapsel soov kõik numbrid ühest tuhandeni järjest kirja panna. Paberit majas polnud, aga isal olid pappkastid, mille pesumaja pani särkidesse. Hakkasin entusiastlikult oma plaani ellu viima, kuid minu üllatuseks ei läinud asjad nii kiiresti. Olin alles äsja esimese saja välja kirjutanud, kui ema teatas: on aeg voodiks nägu pesta. Ma muutusin meeleheitel. Ma ei lähe magama enne, kui saan tuhandeni. Kogenud rahuvalvajast isa sekkus: kui ma ilma kapriisideta vannituppa lähen, pissib ta mu järele esialgu. Minu lein asendus kohe metsiku rõõmuga. Välja jõudes, pestes lähenes isa juba 900-le ja 1000ni jõudsin tänu vaid väikesele hilinemisele tavapärasest uneajast. Hiiglaslikud arvud on minu jaoks sellest ajast peale oma võlu säilitanud.

Ja 1939. aastal viisid mu vanemad mind New Yorki maailmanäitusele. Seal nägin nägemust ideaalsest tulevikust, mille teadus ja arenenud tehnoloogia meile pakkuma pidid. Kaasaegsete esemetega täidetud ajakapsel maeti pidulikult maasse, et õpetada kaugest tulevikust pärit järeltulijaid – kummalisel kombel eeldati, et nad teavad 1939. aasta inimestest vähe. “Tulevikumaailm” saab olema puhas, hästi varustatud ja niipalju kui mina aru sain, pole seal vaestest jälgegi.

"Vaata heli," õhutas üks messi hämmastavaid kirju. Ja tegelikult, kui häälehargile haamriga pihta sai, ilmus ostsilloskoobi ekraanile elegantne siinuslaine. "Kuule valgust," seisis teisel plakatil; ja kindlasti, kui valgusvihk langes fotosilmale, siis kostis nagu meie Motorola ressiiverist kuuldavale krigisev heli, kui keerad nuppu ja saad raadiojaamade vahele. Maailm oli täis imesid, mida ma polnud varem isegi kahtlustanud. Kuidas saab heli muutuda pildiks ja valgus müraks?

Mu vanemad ei olnud üldse teadlased, nad polnud isegi teadusele lähedal. Kuid need sisendasid minus peaaegu üheaegselt kahtlust ja hämmastust, st neid kahte raskesti ühilduvat mõtteviisi, millest teaduslik meetod sünnib. Mu vanemad olid just vaesusest välja tulnud, aga kui ütlesin neile, et minust saab astronoom, sain nende tingimusteta toetuse osaliseks, kuigi nad vaevalt teadsid, mida astronoom teeb. Mu vanemad ei soovitanud mul kunagi loll olemist lõpetada ja õppida arstiks või juristiks.

Hea meelega meenutaksin hea sõnaga põhi-, kesk- või gümnaasiumiõpetajaid, kes inspireerisid mind loodusteaduste poole pöörduma, kuid selliseid õpetajaid mul ei olnud. Lugesime ette elementide perioodilisustabelit, nokitsesime hoobade ja kaldtasapindade kallal, jätsime meelde, et rohelistes lehtedes toimub fotosüntees, ja õppisime, mis vahe on antratsiidil ja bituumensöel. Kuid seal polnud inspireerivat imestust, nagu polnud vihjet ideede evolutsioonile ega sõnagi nendest väärarusaamadest, mis kunagi olid üldiselt aktsepteeritud. Keskkoolis algasid laboritunnid etteantud tulemusega - kui sa seda ei saa, siis ei saa ka head hinnet. Isiklikud kalduvused, intuitsioon, soov testida – ja isegi hüpoteesi ümber lükata – ei olnud mingil juhul julgustatud. Alati tundus, et õpiku kõige huvitavamad peatükid on lisad, kuid kooliaasta lõppes alati enne, kui käed nendele vabatahtlikele lehekülgedele jõudsid. Raamatukogust võis leida imelisi raamatuid sama astronoomia kohta, aga mitte koolist. Pikajagamist õpiti reeglistikuna, pigem retseptina, ilma igasuguse selgituseta, miks selline tavaliste jagamiste, korrutuste ja lahutamiste kogum vastuseni viis. Keskkoolis õpetati ruutjuure võtmist sellise aukartusega, nagu oleks see Siinai mäelt välja kuulutatud üheteistkümnes käsk. Peaasi on saada õige vastus ja ärge muretsege, kui te millestki aru ei saa. Teisel algebra õppimise aastal andis klassis tunde tugev õpetaja, kellelt õppisin palju, kuid ta oli ebaviisakas ja ajas mu klassikaaslased sageli pisarateni. Huvi teaduse vastu säilis mul kooliajal vaid raamatute ja teaduse (ja ulme) ajakirjade kaudu.

Kõik mu unistused täitusid ülikoolis: seal kohtusin mentoritega, kes mitte ainult ei mõistnud teadust, vaid oskasid ka seletada. Mul vedas, et pääsesin ühte tolle aja parimasse õppeasutusse - Chicago ülikooli. Meie füüsikaosakonna "tuumik" oli Enrico Fermi, Subrahmanyan Chandrasekhar õpetas meile matemaatiliste valemite elegantsi, mul oli õnn rääkida keemiast Harold Uhryga ja suvel õppisin Indiana ülikoolis Hermann Mulleri juures bioloogiat, ja õppisin planeetide astronoomiat ainsa juures, et On aeg selle teema spetsialisti juurde – Gerald Kuiper.

Kuiper õpetas mind "ümbriku tagaküljele lootma". Teile tekkis mõte – võtate välja vana kirja, lisate teadmised fundamentaalfüüsikast ja visandate ümbriku tagaküljele (millegipärast umbes) võrrandite jada, asendades numbrid, mis teile kõige tõenäolisemad tunduvad, ja vaadake, kas vastus on sarnane sellega, mida ootasite. Kui see ei tööta, otsige teist teooriat. Selle meetodiga lõigati kõik jama kohe nagu noahooga ära.

Chicago ülikoolis oli mul õnne ka selle poolest, et meid õpetati Robert Hutchinsi vabade kunstide programmis, mis hõlmas loodusteadusi inimteadmiste suurepärase mosaiigi lahutamatu osana. Tulevane füüsik pidi teadma Platoni ja Aristotelese, Bachi, Shakespeare'i, Gibboni, Malinowski, Freudi nimesid - nimekiri pole kaugeltki täielik. Esialgsel astronoomiakursusel esitati Ptolemaiose geotsentriline süsteem nii veenvalt, et paljud õpilased olid valmis Kopernikule truudusest lahti ütlema. Hutchinsi programmi õppejõududelt ei nõutud, nagu tänapäeva Ameerika ülikoolides, kõrget teaduslikku staatust, vastupidi: õpetajaid hinnati just õpetajatena nende võime eest õpetada ja inspireerida nooremat põlvkonda.

Raamat “Maailm täis deemoneid. Teadus on nagu küünal pimeduses", mille autor Carl Sagan avaldas pärast tema surma. Näis, et see võtab kokku kogu tema elu ja teadusliku tegevuse. Selle raamatu autori jaoks on teadus midagi hämmastavat ja veetlevat. Tema abiga saate teada paljusid looduse saladusi.

Autor on paljude asjade suhtes skeptiline, kuid see on teadlase maailmavaate tunnusjoon. Ta pöördub inimmõistuse poole, selgitades, milline suur jõud selles peitub. Raamat räägib asjade ja protsesside olemusse süvenemise tähtsusest, laskmata end petta. Näiteks Carl Sagan räägib suure hulga legendide olemasolust: Atlantise, ufode, tulnukate, maagia, reinkarnatsiooni ja muu taolise olemasolust. Näib, et inimesed teavad paljusid teaduslikke fakte, kuid usuvad jätkuvalt millessegi üleloomulikku, samas kui paljusid müüte saab ümber lükata, kui võtame arvesse kõige lihtsamaid ja ligipääsetavamaid fakte. Selle asemel on inimesed rahul pealiskaudsete teadmistega, eelistades uskuda kellegi leiutisi, mis pole teaduslikult kinnitatud.

Teadlane ütleb, et enne millessegi uskumist tuleb kinnitust otsida. Skeptiline suhtumine võimaldab kõike üle kontrollida. Teadlasena võib inimene kahtluse alla seada mis tahes ideed ja kontrollida nende tõesust. Ja see on kõigile kättesaadav. Kuigi on üldiselt aktsepteeritud, et teadlasi eristab eriline mõistus, on ainus erinevus selles, et nad on seadnud endale ülesandeks mõista teatud teadmiste valdkonda. See tähendab, et iga inimese aju saab soovi korral sellega toime tulla. Ja see pole veel kõik, mida selles raamatus käsitletakse.

Meie kodulehelt saate tasuta ja registreerimata alla laadida Sagan Carl Eduardi raamatu "Maailm täis deemonit. Teadus on nagu küünal pimeduses" fb2, rtf, epub, pdf, txt formaadis, lugeda raamatut veebis või osta raamat veebipoest.

Tõlkija Armastuse summa

Toimetaja Arthur Klyanitsky

Projektijuht I. Seregina

Korrektorid M. Milovidova, S. Mozaleva, M. Savina

Arvuti paigutus A. Fominov

Kaane kujundaja Yu Buga

Mittetulundusprogrammide fond "Dünastia" asutas 2002. aastal VimpelComi aupresident Dmitri Borisovitš Zimin.

Sihtasutuse prioriteetsed tegevusvaldkonnad on fundamentaalteaduse ja hariduse toetamine Venemaal, teaduse ja hariduse populariseerimine. Teaduse populariseerimise programmi raames on fond käivitanud mitmeid projekte. Nende hulgas on veebisait elementy.ru, millest on saanud üks juhtivaid venekeelse Interneti temaatilisi ressursse, aga ka projekt Dünastia raamatukogu - teadusekspertide poolt hoolikalt valitud kaasaegsete populaarteaduslike raamatute väljaanne. Raamat, mida te käes hoiate, ilmus selle projekti raames. Täpsemat teavet Dynasty Foundationi kohta leiate aadressilt www.dynastyfdn.ru.

Kõik õigused kaitstud. Selle raamatu elektroonilise versiooni ühtki osa ei tohi reprodutseerida ühelgi kujul ega mis tahes vahenditega, kaasa arvatud postitamine Internetti või ettevõtte võrkudesse, isiklikuks või avalikuks kasutamiseks ilma autoriõiguse omaniku kirjaliku loata.

Minu lapselapsele Toniole. Elagu maailmas, mis on täis valgust ja vaba deemonitest

Ootame valgust, aga elame pimeduses.

Ärge kiruge pimedust – süütage vähemalt üks küünal.

Vanasõna

Eessõna

Minu mentorid

"Kaks õmblust!" – kordas isa tol õhtul mõnuga. Ta teadis õmblustest: isa töötas rõivavabrikus lõikurina, tohutu jubeda välimusega saega lõikas kõrgest kangavirnast valmis kujundeid – näiteks seljatükke või naiste mantlite varrukaid ja ülikonnad – ja siis saadeti need mustrid naistele, kes istusid lõpututes ridades õmblusmasinate juures. Mu isa oli rahul: olin lõpuks vihane ja viha aitas mul loomulikust pelglikkusest üle saada.

Mõnikord on hea mõte tagasi lüüa. Ma ei plaaninud sellist raevupuhangut, see lihtsalt tõusis. Sekund tagasi lükkas Snoony mind – ja nüüd põrkab mu rusikas vastu härra Schechteri akent. Ma tegin oma randmele haiget, mu vanematel tekkisid ootamatud arstikulud, lõhkusin akna – ja keegi polnud vihane. Ka Snuni sai järsku mu sõbraks.

Püüdsin sellele õppetunnile mõelda. Palju meeldivam oli sellele mõelda soojas korteris, elutoa aknast Lower Bay poole vaadates, kui minna alla tänavale, riskides uute seiklustega.

Ema, nagu tavaliselt, vahetas riided ja meigis end enne isa saabumist. Päike oli loojumas. Ema tuli minu juurde ja me vaatasime koos laialivalguvat vett.

"Inimesed kaklevad ja tapavad seal üksteist," ütles ta ja osutas käeviipega teisele poole Atlandi ookeani. Vaatasin nii lähedalt kui suutsin.

"Ma tean," vastasin. - Ma näen neid.

— Sa ei näe midagi. "See on väga kaugel," vaidles ta karmilt vastu ja läks tagasi kööki.

Kuidas ta teab, kas ma näen neid inimesi või mitte, mõtlesin ma. Silma kissitades kujutasin ette, et näen silmapiiril kitsast maariba ja seal olid pisikesed kujukesed, kes üksteist tõukavad ja tõukasid ning mõõkadega võitlesid, nagu minu koomiksites. Aga äkki on emal õigus? Võib-olla oli see lihtsalt minu kujutlus, midagi sellist nagu õudusunenäod, millest ma ikka vahel öösel ärkasin - pidžaama oli higist läbimärg, süda peksis meeleheitlikult?

Deemonlik maailm on astronoomi, astrofüüsiku ja silmapaistva teaduse populariseerija Carl Sagani viimane raamat, mis ilmus pärast tema surma. See raamat, mis on pühendatud ühele tema lemmikteemadest – inimmõistus ja võitlus pseudoteadusliku rumaluse vastu – on omamoodi kokkuvõte kogu tema tööst. Müüdid Atlantisest ja Lemuuriast, näod Marsil ja kohtumised tulnukatega, maagia ja reinkarnatsioon, selgeltnägemine ja Bigfoot, kreatsionism ja astroloogia – Sagan paljastab järjekindlalt ja halastamatult teadmatusest, hirmust ja omakasust tulenevaid müüte. See raamat on skeptiku manifest, terve mõistuse ja teadusliku meetodi õpik. Särav, sügavalt isiklik tekst - mitte ainult võitlus pseudoteadusega, vaid ka hämmastav pilt teadusliku maailmavaate kujunemisest, suurimatest avastustest ja askeetidest Teadus on Sagani jaoks puhas rõõm, see on iseenesest hämmastav. Võtke vaid mõned faktid: kogu teave inimese kohta sisaldub igas keharakus; kvasarid on nii kaugel, et nende valgus hakkas Maa poole kiirgama enne selle teket; kõik inimesed on sugulased ja põlvnevad samadest esivanematest, kes elasid mitu miljonit aastat tagasi. Teadus avab enneolematuid võimalusi ja inimkonnal pole ammu vaja endale ebajumalaid leiutada ja endaga manipuleerida lasta.. 3. väljaanne.

Carl Sagan Ameerika astronoomi ja eksobioloogi Carl Sagani (1934−1996) nime teavad kõik teadussõbrad. Tema planeediuuringud on alati olnud esirinnas ja professionaalide seas kõrgelt hinnatud, kuid ta on teinud ka erakordselt palju teaduse populariseerimiseks selle žanri igas mõeldavas vormis. Teda peetakse õigusega 20. sajandi silmapaistvaks pedagoogiks. Kõik Sagani selle valdkonna projektid pälvisid avalikkuse suurt vastukaja ning raamatud ja filmid köitsid miljoneid vaatajaid. Piisab, kui meenutada tema ulmeromaani ja filmi “Kontakt”, aju evolutsiooni käsitlevat raamatut “Eedeni draakonid”, teost “Kosmos”, mis on kehastatud suurepärases telesarjas. Paljud Sagani raamatud pole veel vene keelde tõlgitud, kuid õnneks ilmus Dünastia toel Carl Sagani üks viimaseid ja tähtsamaid raamatuid “Maailm täis deemoneid: Teadus on nagu küünal maailmas. ” ilmus äsja tõlkes Lyubov Summ. darkness" (The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark).

Kõige laiemas mõttes on raamat pühendatud teaduse ja ühiskonna suhetele. Võttes kindla positsiooni ratsionaalse mõtlemise poolel (kahtlus on teadlase peamine voorus!), püüab Sagan siiski siiralt mõista irratsionalismi ja pseudoteaduslike vigade juuri. Esiteks ei muretse ta pahatahtlike teaduse tagakiusajate pärast, vaid tavaliste inimeste pärast, kes pole kaotanud janu uue ja ebatavalise järele.

Ühel päeval pommitas taksojuht nimega hr Buckley, tundes ära "selle" teadlase Saganis, küsimustega õhuväebaasi peidetud külmunud tulnukate kohta, kontaktide kohta vaimudega, maagiliste kristallide, Nostradamuse ennustuste, astroloogia, Torino surilina... Sagan on viisakas, kuid kindlalt väljendanud nendes küsimustes teaduslikku seisukohta, kuid kahetses seda peagi: “Sõitsime läbi vihma ja juht läks meie silme all morniks. Ma ei lükanud lihtsalt ümber ebaõiget teooriat, vaid võtsin tema vaimsest elust ilma mõne väärtusliku serva.

Kus on teaduse ja tavainimese maailmavaate vahelise konflikti allikas? Siin on Sagani arvamus: „Härra Buckley – intelligentne, uudishimulik, teotahteline – jäi tänapäeva teaduse suhtes täiesti teadmatuks. Ta tundis suurt huvi universumi imede vastu. Ta tahtis teadusest aru saada. Häda on selles, et “teadus” jõudis temani pärast sobimatute filtrite läbimist. Meie kultuur, meie haridussüsteem, meie meedia on seda meest kõvasti alt vedanud. Tema teadvusesse imbus vaid väljamõeldis ja jama. Keegi ei õpetanud teda eristama ehtsat teadust odavatest võltsingutest. Tal polnud teaduslikust meetodist aimugi.

Sagani järeldus on selge: muinasjutud müüvad paremini kui skeptitsism, ilukirjandus pakub meelelahutust ja kriitiline uurimine koormab ajusid, mis on niigi igapäevaprobleemidega koormatud. Ja selle tulemusel komistab elav ja uudishimulik inimene, kes tugineb populaarkultuurile ja ammutab sealt oma teavet Atlantise (ja teiste imede kohta – V.S.) kohta, sada, tuhat korda tõenäolisemalt kriitikavabalt edastatud müüdi otsa. kaine ja tasakaalustatud analüüs."

Juba Sagani väga paksu raamatu 20. leheküljelt näib olevat leitud retsept pseudoteaduse vastu võitlemiseks: „Teadus ahvatleb meie uudishimu, vaimustub saladustest ja imedest. Kuid täpselt sama rõõmu äratab pseudoteadus. Teaduskirjanduse hajutatud, väikesed populatsioonid lahkuvad oma ökoloogilistest niššidest ja vabanenud ruumi võtab kohe pseudoteadus. Kui kõigile tehtaks selgeks, et ilma piisavate tõenditeta ei tohi uskuda ühtegi väidet, ei jääks ruumi pseudoteadusele.

Peagi näitab aga autor ise, et selles tõsises asjas ei saa piirduda ainult kommertskomponendiga: „Pseudoteadus edeneb kergemini kui tõeline teadus, kuna see väldib võrdlusi tegelikkusega, nimelt reaalsusega, mille üle meil puudub kontroll; igasugune avastus on kontrollitud. Seetõttu on pseudoteaduse tõendite või tõendite kriteeriumid oluliselt madalamad. Osaliselt sel põhjusel on pseudoteadust asjatundmatutel lihtsam ette toita, kuid sellest ei piisa ilmselt selle populaarsuse selgitamiseks.

Arutades erinevaid pseudoteaduslikke väärarusaamu (Kuu nägu, Marsi sfinks, viljaringid, kontaktid UFO-pilootidega jne), märgib Sagan meie psüühika sügavalt juurdunud jooni, mis sellistele väärarusaamadele kaasa aitavad. Näiteks miks me näeme Kuukettal ja Marsi pinnal täppides nägusid? “Olles vaevu nägema õppinud, hakkab laps nägusid eristama. Nüüd teame, et see on meie kaasasündinud oskus. Need lapsed, kes miljoneid aastaid tagasi ei tundnud nägusid ära ega tervitanud neid naeratusega, ei suutnud võita oma vanemate südant, mis tähendab, et neil oli vähem võimalusi ellu jääda. Tänapäeval õpib iga beebi kohe inimnägusid tuvastama ja naeratab hambutu. Paratamatu kõrvalmõju: näo äratundmine mis tahes mustri järgi on meie jaoks muutunud nii harjumuspäraseks, et meie aju suudab leida näo ka seal, kus seda pole.

Sagan arutleb nii maailma religioonide kui ka uute vaimsete praktikate ja sektide üle, nagu Aum Shinrikyo. Teemade ja puudutatud isikute ring on äärmiselt lai: unustatud pole Mao Zedong ja Trotski, Mesmer ja Uri Geller, Kašpirovski ja Žirinovski. Näib, mis suhe neil inimestel teadusega on. Jah, mitte ühtegi! Lihtsalt nende populaarsus põhineb inimeste vähesel teaduslikul meetodil. “Deemonite kummitav maailm: Teadus kui küünal pimeduses” “Kui teadlased populariseerivad ainult teaduslikke avastusi ja saavutusi, ükskõik kui põnevad, ilma kriitilist meetodit paljastamata, siis kuidas saab tavaline inimene teadust pseudoteadusest eristada? Mõlemad toimivad lõpliku tõena. Venemaal (autor pidas silmas NSV Liitu. - V.S.) ja Hiina, just see toimub: teadust esitletakse rahvale autoritaarsel viisil ja sanktsiooniga ülalt. Teadus on teie jaoks juba pseudoteadusest eraldatud. Tavalised inimesed ei pea oma ajusid ragistama. Aga kui toimuvad ulatuslikud poliitilised muutused ja mõte vabaneb köidikutest, omandab iga enesekindel või karismaatiline prohvet järgijaid, eriti kui ta saab inimestele öelda täpselt seda, mida nad kuulda tahavad. Igasugune arvamus, ilma tõenditeta, tõstetakse kohe dogmaks. Teaduse populariseerija peamine ja raske ülesanne on rääkida tõsist, keerulist lugu suurtest avastustest, aga ka arusaamatustest ja mõnikord ka kangekaelsest keeldumisest ebaõnnestunud valitud kursuse muutmisest. Paljud, peaaegu kõik algajatele teadlastele mõeldud käsiraamatud võtavad seda ülesannet liiga kergelt. Muidugi on palju meeldivam kannatliku ühise loodusuuringu tulemusel atraktiivsel kujul esitada sajandite filtreeritud tarkust, kui mõista selle filtreerimisaparaadi tehnilisi üksikasju. Teaduslik meetod - keeruline, tüütu - on aga iseenesest olulisem kui selle viljad."

Kuid – ja siis jutt puudutab peamiselt religiooni – „järjepideval rakendamisel paneb teadus oma mitmekülgsete annete eest vastutasuks ka ränga koorma: me oleme kohustatud, kui raske see ka poleks, rakendama teaduslikku lähenemist iseendale ja oma kultuurile. normid, st ärge võtke midagi enesestmõistetavana, uurige oma lootusi, edevust, alusetuid tõekspidamisi; Võimaluse korral peaksime nägema end sellisena, nagu me oleme. Või uurime usinalt ja julgelt planeetide liikumist ja mikroobide geneetikat ning järgime neid avastusi, kuhu iganes need viivad, kuid peame mateeria päritolu ja inimese käitumist läbipääsmatuks mõistatuseks? Teaduslik meetod on nii võimas, et kui oled selle selgeks saanud, tekib kiusatus seda igal pool ja alati kasutada. Teadusliku meetodi valdamine on raske mitte ainult tavainimesele, vaid ka mõnele teadlasele: „Igas ühiskonnas kujuneb välja oma liikmetele hinnaliste müütide ja metafooride aard, mis igapäevase reaalsusega kuidagi kõrvuti eksisteerivad. Neid kahte maailma püütakse ühendada ja lahknevused, väljaulatuvad nurgad jäetakse tavaliselt silma alt ära, nagu polekski. Me teame, kuidas jagada oma teadvus suletud sektsioonideks. See õnnestub isegi mõnel teadlasel: nad liiguvad sammugi murdmata skeptiliselt teaduslikult maailmavaatelt religiooni ja usu juurde ning tagasi. Muidugi, mida suurem on lahknevus nende maailmade vahel, seda raskem on inimesel elada mõlemas ilma oma teadvust ja südametunnistust pingutamata.

(Siinkohal olen sunnitud märkima, et pean mõned venekeelse väljaande tsitaadid originaalist parandama. Alpina Non-Fictioni toimetajad ei tulnud ülesandega täielikult toime. Aga seda saab parandada: raamat on nii hea, et selle teise väljaande ilmumise päev pole enam kaugel.)

Sagan pole aga sugugi sõjakas ateist ja ratsionalist. Ta tunneb nõrkadele kaasa: «Maine elu on lühike ja täis üllatusi. Kas pole julm jätta inimesi ilma usu lohutusest, kui teadus ei suuda nende kannatusi lohutada? Las need, kes ei suuda kanda teadusliku teadmise koormat, jätavad endale teadusliku lähenemise hooletusse. Kuid me ei saa võtta teadust osade kaupa, oma äranägemise järgi, rakendada seda seal, kus see meile sobib, ja tagasi lükata seda niipea, kui tunneme ohtu.

Pealegi ei unusta Sagan teadusliku meetodi jõudu ja ülevust kinnitades ka neid, kes teadlaste leeris liiale lähevad:

„Kas skeptikud muutuvad mõnikord ülbeks ja teiste inimeste arvamuste suhtes põlglikuks? Muidugi olen ma ise sellega rohkem kui korra kokku puutunud. Vahel nagu väljast kuulsin seda ebameeldivat tooni enda huultelt. Inimlikud nõrkused avalduvad võrdselt mõlemal pool barrikaadi. Skeptilisus võib isegi praktikas tunduda ülbe, dogmaatiline ja kalk teiste tunnete ja uskumuste suhtes. Ja tegelikult: mõned teadlased ja paadunud skeptikud kasutavad seda meetodit nagu nüri instrumenti – nad löövad inimesi valimatult üle pea. Vahel tundub, et kohe tehakse skeptiline järeldus, jättes sihilikult kõrvale igasugused argumentatsioonid, ja alles siis vaagitakse fakte. Igaüks hindab oma uskumusi; me justkui koosneme neist. Kui meie uskumuste süsteemi seatakse kahtluse alla, leitakse, et see pole piisavalt põhjendatud või lihtsalt esitatakse ebamugavaid küsimusi, nagu Sokrates tegi, paljastades midagi, millele me pole mõelnud, või näidates, et oleme eeldused liiga kaugele peitnud, et ise näha, on olukord selline. ei tajuta enam ühise tõeotsingu, vaid isikliku sõjana.

"Me ei tohiks unustada," kirjutab ta edasi, "et ebausu ja pseudoteaduse järgijad, ehkki kõiges eksivad, on ka normaalsete inimlike tunnetega inimesed ning nemad, nagu skeptikud, püüavad ka mõista maailma ülesehitust ja oma elu. koht selles. Enamasti langevad nende inimeste motiivid kokku teaduse edasiviiva motiiviga ja kui haridus või kultuur pole neid selleks suureks otsinguks relvadega varustanud, siis seda enam peaksime neid kaastundega kritiseerima – ja muide, keegi meist pole laitmatu.

Kuid kaastunne ei tohiks areneda oportunismiks. Mõned, kes vaatavad „rahvale” ülevalt, vaidlevad: „Ja skeptitsismil on piirid, millest kaugemale jõudes muutub see kasutuks. Peame analüüsima kasu ja kahju ning kui müstika ja ebausk pakuvad piisaval tasemel rahu, lohutust, lootust ega kahjusta sellest veendumusest, siis kas me ei peaks oma kahtlusi enda teada hoidma? See pole lihtne küsimus, ütleb Carl Sagan. Kas soovite teada, kuidas ta ise sellele vastab? Lugege raamatut – see on seda väärt!