Богатый Амур-батюшка Далеко к востоку от Байкала, в долине Амура, в нынешнем Приморском крае, жизнь древних людей шла своим путем. Своеобразие, прежде всего, определялось природной средой, совершенно непохожей на ту, в которой жили люди конца ледниковой эпохи между Уралом

Эреду (Город-жрец)
В переводе, возможно, означает “добрый город”. Место, с которого началась и материальная, и священная история Месопотамии. Был расположен на самом крайнем юге, в месте впадения Тигра и Евфрата в Персидский залив. Еще в середине IV тыс. до н.э. здесь появилось первое большое святилище, от которого дошел до нас только фундамент. Через 500 лет святилище стало храмом бога Энки. Считалось, что все тайны мира и источники жизни происходят из Эреду, поскольку в этом месте расположен вход в таинственную водную бездну - Абзу. Потому и храм Энки назывался “Дом Абзу”. Жизнь города Эреду оказалась недолгой. Уже в начале III тыс. граждане покинули его и переселились в более северные Ур и Урук. Эреду стал городом-призраком и городом-символом. Все жрецы культа Энки, жившие в самых разных городах, называли себя “жрецами из Эреду”. Почему город опустел - неясно. То ли засолились почвы, то ли после отступления залива началась засуха. Сами шумеры объяснили переселение жителей из Эреду в Урук тем, что Инанна украла у своего отца МЕ и на ладье переправила их в свой город. Ни одной надписи из Эреду до нас не дошло.

Урук (Город-воин)
По-шумерски произносили “унуг”, но какой народ так назвал город и что это значит - неизвестно. Об Уруке в древности говорили, что это первое огражденное поселение в мире, и следовательно - первый город. Легенду эту никто не может ни подтвердить, ни опровергнуть. Однако, мы достоверно знаем, что письменность появилась именно в Уруке и что именно Урук был первым центром военно-политического союза шумерских городов. Герои Урука - могущественные цари-жрецы шумерского эпоса Энмеркар, Лугальбанда и Гильгамеш, воевавшие с племенами Иранского нагорья. При Гильгамеше Урук стал главным городом Шумера. Урукские хозяева - небесные боги Ан и Инанна (Венера), а родоначальником царской династии Урука был бог Солнца Уту. В Уруке появляется первый известный археологам Дом Народного Собрания, что говорит о зачатках общинной демократии. Правитель в то время не назывался словом lugal “царь”, а носил титул en “обладатель, господин”. Это был титул жреца-супруга Инанны в священном браке. Урук - не только первая столица шумеров и символ их военного превосходства, но и город-долгожитель, в котором до эпохи Рима не прерывалась религиозная и письменная традиция.

Ур (Город-купец)
По-шумерски “урим”, перевод неизвестен. Город, дважды бывший столицей могущественного царства. В начале шумерской истории здесь было налаженное хозяйство и писцовая школа, готовившая кадры бюрократов-учетчиков. Хозяин Ура лунный бог Нанна покровительствовал счету времени и точному знанию. Морская транзитная торговля стала причиной скопления несметных сокровищ - золота, лазурита, сердолика, серебра, из которых лучшие мастера делали для царской семьи украшения, музыкальные инструменты и оружие. Все эти шедевры были обнаружены в погребении царицы Пуаби, которую сопроводили на тот свет многочисленные слуги. Царская власть Ура всегда была сильна и богата. К тому же Ур был явным любимцем богов: через много столетий ему была вручена неограниченная власть над всеми городами и народами Месопотамии. Эпоха III династии Ура была временем расцвета шумеро-аккадской культуры в такой же мере, в какой ее можно считать эпохой кризиса шумерской цивилизации. После распада последнего шумерского государства Ур опять жил хорошо за счет моря и крепких купеческих традиций. Можно назвать его городом образованных коммерсантов.

Шуруппак (Город бессмертного)
Об этом городе мы знаем или из хозяйственных текстов, или из мифов и позднейших легенд. Известно, что в самой ранней древности его правители были выборными людьми и правили по очереди (очередность переходила от квартала к кварталу). Дошли тексты местной писцовой школы: пословицы, фрагменты мифов и списки богов. Но самая знаменитая история, связанная с Шуруппаком, - конечно, история о потопе и чудесном спасении праведника, которые боги сделали бессмертным. Праведника звали Зиусудра (“Жизнь (на) долгие дни”) и был он правителем Шуруппака. В политической активности этот город не замечен, а чем занималась его хозяйка Суд - об этом, судя по отсутствию сведений, не знали даже сами шумеры.

Ниппур (Город-судья)
Ниппур был географически центральным городом Шумера, поэтому он стал и космогонически центральным, объединив под своей сакральной властью все остальные города (как Афины в Греции). Хозяин Ниппура - могущественный Энлиль, бог воздуха, природы и мирового порядка. В Ниппуре заседало собрание богов, выбиравшее для Страны царя. В Ниппуре принимались важнейшие законодательные решения. Для Ниппура нехарактерна политическая активность, в нем никогда не было царей. Зато здесь располагалась самая крупная библиотека и самая знаменитая писцовая школа. Всеми своими знаниями о шумерской религии мы обязаны ниппурским школьным учителям, работавшим по совместительству государственными или храмовыми писцами. Именно они донесли до нас все мифы и эпические тексты шумеров, пословицы, заклинания и фрагменты ритуалов.

Лагаш (Город-строитель и летописец)
В переводе означает “кладовая”. Лагаш - единственный из значительных шумерских городов, расположенный на канале, отведенном от Тигра, а не от Евфрата. Поэтому он всегда находился в некоторой изоляции от соседей, что, впрочем, только добавляло ему амбиций. Хозяин города - покровитель созидания (главным образом, строительства и земледелия) Нингирсу, известный также как покровитель оборонительной войны. Лагаш - город, через историю которого нам приходится воспринимать всю раннюю шумерскую историю. Связано это с тем, что в Лагаше изобрели летописание и притом тщательно выписывали все грамматические формы (что устранило двусмысленность при чтении, хотя и не помогло устранить многосмысленность при интерпретации). В Шумере всегда строили много, но только в Лагаше так много писали о том, что строили. Начали с простого перечисления объектов, потом прибавили к этому списку перечень своих военных и политических доблестей, потом начали подробно писать о законах. Так начались исторические тексты. Гудеа добавил к строительно-политической части описание своих священных снов и путешествий, в которых он встречался с богами. Получился гимн, прославляющий одновременно и богов, и правителя. Потом из этого возникли уже полноценные царские гимны, воспевавшие обожествленных правителей Шумера. В раннешумерскую эпоху город жил превосходно, многие из его правителей были царями всего Шумера. При Саргонидах Лагаш не потерял своего влияния на политическую жизнь страны. В эпоху владычества кутиев Лагаш жил очень богато и процветал, но после разгрома оккупантов был обвинен в предательстве и исключен из общешумерского списка царских династий. С тех пор Лагашу так и не удалось вернуть свое политическое и идеологическое могущество.

Умма (Город-узурпатор)
Этот странный город, сосед и враг Лагаша, вошел в историю только двумя неблаговидными поступками. Сперва его правители незаконно захватили территорию, по договору принадлежавшую Лагашу. Это вызвало большую войну, в которой Умма неизменно проигрывала. А затем, когда Лагаш был на вершине своего политического могущества, царь Уммы Лугальзаггеси объявил себя царем всего Шумера и напал на соседей. Лагаш тогда сильно пострадал, но вконечном итоге был отомщен: аккадский правитель Саргон сбил спесь с уммийского узурпатора, сперва победив его в честном бою, а затем ритуально лишив его власти. Впрочем, Умма была хорошо известна и после Саргонидов, и даже в эпоху III династии Ура. Это был средней величины город с хорошо развитым производством. Его хозяином считался бог Шара, чем-то напоминавший Нингирсу.

Киш (город-политик)
Самый северный город Южной Месопотамии. Здесь говорили и по-шумерски, и по-семитски, и, возможно, по-эламски. В историю страны вошел как город-политик. Именно здесь составлена первая царская надпись, совсем короткая. Но это был самый первый исторический документ, который гласил: "Энмебарагеси, царь Киша". И царский титул (lugal) тоже впервые появляется в этом городе. Быть царем поначалу значило "носить титул правителей Киша". Старая дружинная песня о Гильгамеше говорит о том, что когда-то именно Киш был главным городом Шумера. Кишский царь распоряжался гражданами всех других городов, которые считались младшими братьями Киша. Но правителю Урука Гильгамешу такая участь не понравилась, он объявил Кишу войну и выиграл ее. С тех пор главным городом стал Урук, но Киш еще долгое время был в почете. В ассиро-вавилонское время в результате языковой игры титул "царь Киша" (lugal-Kisha) стали переводить "царь Вселенной" (shar kishshati). Так провинциальный Киш приобрел космическое значение.

Вавилон (Город мира)
Вечный город, смененный на своем посту Римом. Вавилон был известен еще в шумерское время. Назывался он тогда по-семитски Babbilum "переносящий (тяжести)" (вероятно, из-за своего могучего и богатого порта). Из названия следует, что основали его или аккадцы, или западные семиты (амореи). Впрочем, шумеры тоже считали его своим, поэтому назвали его ka2-dingir-ra, что в переводе на семитский должно звучать как bab ilani "врата богов" (такая народная этимология). В Книге Бытия, как известно, имя Вавилон выводится из корня "смешивать", поскольку-де именно в этом месте Господь смешал языки строителей великой башни. Но это уже совсем далеко от истины. Вавилон - город могущественной царской власти, великих законодательств, прославленных на весь мир литературных произведений и научных трудов. Он переживал расцвет в эпоху двух правлений. При Хаммурапи (XVIII в.) Вавилон считался центром мироздания, а его бог Мардук - царем богов и мудрейшим из богов. При Навуходоносоре Втором (VI в.) Вавилон был культурной столицей мира и городом великой воинской славы. Свой последний подъем Вавилон испытал при Александре Македонском, когда в конце IV в. до н.э. стал столицей его империи и смертным одром великого полководца. Вавилон - это Законы Хаммурапи, висячие сады Семирамиды, Эпос о Гильгамеше и по-библейски глубокие размышления Невинного Страдальца о месте человека в мире.

Ниневия
Город был столицей трех царей, из которых первый - Синаххериб - вырезал и разрушил Вавилон, второй - Асархаддон - покорил Египет, а третий - Ашшурбанапал - уничтожил Элам. В столицу империи приезжали лучшие мастера рельефа, храмы и писцовые школы готовили кадры не хуже. Поэтому именно в Ниневии необычайно расцвели искусства и науки. Прославлялась воинская мощь Ассирии и доблести ее царей, переписывались и подновлялись литературные тексты древности. Именно ниневийская библиотека Ашшурбанапала была самым большим и разнообразным книжным собранием древнего мира (которое превзошла впоследствии только Александрийская библиотека). Ниневия не прожила и столетия, пав в 612 г. под ударами мидийцев и вавилонян. Ужасная столица была проклята всеми еврейскими пророками и так прочно забылась, что откопали ее только в начале XIX века уже нашей эры.

Ур — один из древнейших шумерских городов-государств древнего южного Междуречья (Месопотамии), существовал с IV тысячелетия до IV века до н. э. Ур был расположен в южной Вавилонии, на юге современного Телль-Эль-Мукайяр в Ираке, близ Насирии, на западном берегу реки Евфрат. Одним из первых европейцев курган над городом посетил в 1625 году итальянец Пьетро делла Валле, обнаруживший здесь кирпичи с клинописью.

Первые раскопки Ура были произведены в 1854 году служащим британского консульства в Басре Д. Тэйлором для Британского музея. Были обнаружены развалины храма местного бога Сина, а также интересные некрополи, с погребениями или в круглых гробах, или под кирпичными сводами, или в глиняных сосудах. В 1918 году в Уре вел раскопки Р. Кэмпбелл-Томпсон, а в 1919−22 гг. — Г. Р. Холл.

Самые масштабные раскопки города начались в 1922 году под руководством сэра Леонарда Вулли. 42-летний Вулли возглавил совместную американо-английскую экспедицию Британского музея и Пенсильванского университета, получившую изрядные средства на раскопки Ура. Вулли копал там тринадцать лет, нанимая до 400 рабочих. Но город оказался столь большим, а культурный слой столь глубоким, что экспедиция смогла за это время раскопать лишь незначительную часть холма, а к нижним слоям добрались на крохотном участке. Место раскопок представляло собой очень глубокий сужающийся книзу котлован. Среди находок Вулли, прогремевших на весь мир, — гробница царицы Шубад, штандарт войны и мира с древнейшими изображениями боевых колесниц и первые известные ученым струнные музыкальные инструменты. Большинство экспонатов поступило в Британский музей. Также под руководством Вулли был освобожден от тысячелетних заносов величественный зиккурат в Уре.

Наиболее многочисленные и интересные памятники, вскрытые раскопками, датируются временем правления I и III династий Ура. Ко времени правления I династии (XXV в. до н. э.) относятся 16 царских гробниц, в которых были найдены многочисленные образцы роскошной утвари из золота, серебра, алебастра, ляпис-лазури, обсидиана и др. материалов, иногда с применением мозаичной техники.

2 Лагаш

В 1877 году в иракский город Басру приехал вице-консул Франции Эрнест де Сарзек. Как и многие другие дипломаты той поры, работавшие на Ближнем Востоке, он страстно интересовался древностями и все свободное время посвящал обследованию ближних и дальних окрестностей Басры. От местного населения он услышал рассказы о кирпичах со странными знаками, которые часто попадаются в урочище Телло, расположенном к северу от Басры.

Прибыв на место, Сарзек приступил к раскопкам. Они продолжались несколько лет и увенчались успехом. Под целым комплексом оплывших глинистых холмов Сарзек обнаружил руины Лагаша, а самое главное — огромный, хорошо систематизированный архив, состоявший более чем из 20 тыс. клинописных табличек, пролежавших в земле почти четыре тысячелетия.

Как оказалось, Лагаш был во многом нетипичен для городов Шумера: он представлял собой скопление поселений, окружавших сложившееся ранее основное ядро города. В Лагаше была обнаружена целая галерея скульптур правителей города, в том числе ныне знаменитая группа скульптурных портретов правителя Гудеа. Из высеченных на них надписей и из текстов глиняных табличек ученые узнали имена десятков царей и других выдающихся людей того времени, живших в III тысячелетии до н. э.

В 1903 году французский археолог Гастон Крое продолжил раскопки Лагаша. В 1929—1931 годах здесь работал Анри де Женильяк, а затем еще два года — Андре Парро.

3 Ниппур

Ниппур — один из древнейших городов Шумера, расположенный на Евфрате, к югу от отделения притока Итурунгаль. Ниппур был священным городом для древних шумеров, там находился храм главного бога шумеров — Энлиля.

В 1889 году в предполагаемом месте расположения Ниппура приступила к работе американская экспедиция во главе с Дж. Петерсом и Г. Гильпрехтом. Кроме них, в экспедицию входили X. Хейнес — фотограф, хозяйственник — и еще три археолога. В районе раскопок города Ниппура было несколько холмов. Археологи пронумеровали их и начали с холма № 1. В нем они нашли руины царского дворца, в холме № 5 обнаружили целую библиотеку «глиняных книг». Но в это время неожиданно вспыхнула межплеменная борьба арабов. И археологи вынуждены были покинуть место раскопок.

Лишь через год решились вернуться в Двуречье двое из бывшей группы — Дж. Петерс и X. Хейнес. В этот раз археологи открыли и тщательно обследовали зиккурат, а в холме № 10 нашли храм и 2 тысячи «глиняных книг».

В 1948 году после долгого перерыва американские археологи вновь вернулись в Ниппур. В этот раз они нашли древние религиозные статуэтки, судебные протоколы, таблички с хозяйственной отчетностью. Позже, в 1961 году, американская экспедиция нашла в одном месте, названном «кладом», более 50 фигурок, по которым можно было определить религиозные традиции местного населения.

4 Эриду

Эриду — один из древнейших городов Шумера. По шумерской мифологии это самый первый город на Земле. Первые археологические работы в Эриде провёл в 1855 году Джон Тейлор. Он очертил обширную пятиугольную платформу, окруженную кирпичной стеной и снабженную лестницей, посередине которой имеются остатки многоэтажной башни.

Следующие серии раскопок последовали в 1918—1920 и в 1946—1949 годах, их организовал Иракский департамент античности. В экспедициях принимали участие Р. Кемпбелл Томпсон, Фуад Сафар и Сетон Ллойд. Археологов привлекла легенда о том, что Эриду существовал ещё до потопа. Выяснилось, что самый ранний из открытых храмов был построен на рубеже V тыс. до н. э.

За время раскопок был обнаружен зиккурат, открыты сырцовые дома и общественные здания, а также руины фундаментов многократно возводившихся храмов, возведенные на месте ранних святилищ на платформах в форме прямоугольных помещений (они были построены из сырцового кирпича), в том числе — храм (размером с комнату) первых поселенцев и храм Эа с остатками жертвоприношений — костями рыб. Обнаружены также остатки царского дворца. В обнаруженном некрополе Эриду убейдского времени насчитывалось около 1000 могил из сырца с заупокойным инвентарем, пищей, посудой. Найдены также культовые предметы, керамика, орудия и др.

Храмы на месте поклонения святыне воссоздавались и перестраивались в течение столетий. Археологи очертили 18 горизонтов и выделили 12 храмов, регулярно перестраивавшихся и восстанавливавшихся на одном и том же месте.

5 Борсиппа

Борсиппа — шумерский город, расположенный в 20 км юго-западнее Вавилона. Борсиппа знаменит остатками большого зиккурата, высота которого даже в наше время составляет около 50 метров, который долгое время ошибочно принимали за знаменитую Вавилонскую башню.

Первые раскопки зиккурата Борсиппы начал в середине XIX века Генри Равлинзон. В 1901—1902 годах там вел раскопки Роберт Колдевей. В 1980 году в Борсиппе начались австрийские раскопки, которые сконцентрировались на исследовании храма Эзиды и зиккурата. Работы прерывались во время иракских войн, но возобновлялись снова и снова. При раскопках было найдено множество табличек юридического содержания и некоторое количество литературных и астрономических текстов. Они относятся в основном к поздним периодам, начиная с халдейской династии.

Система юридических принципов и норм, постепенно сложившихся в период с 4 тыс. до н. Э. по 476 г. н. э. и регулировавших отношения государств той исторической эпохи, именуется международным правом Древнего мира.

Межгосударственные правовые нормы начали складываться в 4 тыс. до н. э. с возникновением первых рабовладельческих государств на базе уже имевшихся правил догосударственного межплеменного «права». Родиной международного права явился Ближний Восток, долины рек Тигра, Евфрата, Нила. Именно там, в 4 тыс. до н. э. образовались древнейшие государства. В процессе взаимодействия между ними формировались первые межгосударственные правовые нормы.

Основными чертами таких межгосударственных правовых норм были:

1) пришедшие из догосударственного межплеменного «права» правила, закрепленные в обычаях и договорах;

2) религиозность;

3) регионализм;

4) обычай как главный источник международного права.

В то время отсутствовали международные отношения в современном понимании. В сферу мирового рынка и глобальных связей не были включены целые континенты (Америка, Австралия, большая часть Африки), неизвестные европейцам, население которых жило еще при родовом строе. В различных географических районах имели место свои центры международной жизни (Ближний Восток, Индия, Китай, Греция, Рим и др.). Они включали сравнительно небольшие группы государств, поддерживающих между собой более или менее устойчивые связи.

Древнейшим из известных на сегодняшний день международно-правовым актом считается договор около 3100 г. до н. э., заключенный между правителями месопотамских городов Лагаш и Умма. Он подтверждал государственную границу и говорил о ее неприкосновенности. По договору споры сторон должны были решаться мирным путем на основе арбитража. Обязательство по исполнению договора гарантировалось клятвами с обращением к богам.

К первым древним договорам следовало бы отнести и договор хеттского царя Хаттушиля III с египетским фараоном Рамзесом II (начало ХIII в. до н. э.). Это был договор, отражавший в своем тексте мир и братство двух народов, взаимную поддержку друг друга в войне против захватчиков, выдачу беглых рабов.

В период зарождения норм международного права его субъектами в Древнем Египте считались фараоны, цари и другие правители, а что касается Индии, то она не знала равенства субъектов международного права. Следствием этого явился институт признания, и государство, получившее его, признавалось независимым во внутренних и внешних делах. В Древней Греции (VI-IV вв. до н. э.) субъектом международного права был каждый полис, что предполагало его собственное гражданство и государственную территорию, а поэтому он (полис) имел право вести дипломатические сношения, объявлять войну и заключать мир.

Главным средством ведения внешней политики древнейших стран являлись войны. В Египте во время войны господствовал юридически не ограниченный произвол. Побежденные и их имущество как добыча переходили в собственность победителя. В Индии обычаи права войны были наиболее развитыми, они получили закрепление в «Законах Ману» и «Артхашастра». Но если война и считалась правомерным действием, то рассматривалась она как нежелательное явление. Здесь же встречались и определенные ограничения. Так, нельзя было убивать женщин, детей, стариков и раненых, а также лиц, сдавшихся в плен. Неприкосновенностью пользовались храмы и другие культовые сооружения и их служители. В то время уже существовали нормы, ограничивающие применение оружия. Небезынтересен и тот факт, что именно в Индии возникли первые юридические правила о ведении войны на море. В Китае (11-1 тыс. до н. э.) аналогично складывались определенные нормы права войны, имевшие свою специфику. Поскольку Китай вел частые междоусобные войны, то и жизненный принцип «цаныпи», означавший «поедание земель соседей», получил здесь наибольшее значение.

Что касается Греции, то она понимала войну как борьбу всех граждан одного полиса со всеми гражданами другого. Количество норм, ограничивающих применение определенного оружия, было не столь велико. Интересно также, что при взятии какого-либо вражеского города убийство мирных жителей считалось вполне правомерным. У греков не существовало режима пленных. Так, побежденные могли быть подвергнуты пыткам и убиты, а имущество их уничтожено. Наравне с этим в Греции уже знали состояние нейтралитета и невмешательства. Нейтралитет был возможен только во время войны, а невмешательство - и в мирное время.

А вот в Риме все войны считались справедливыми, ибо, по мнению римлян, велись они по воле богов. Вследствие этого войны не были связаны какими-либо юридическими ограничениями. Отсюда и жестокость римской армии, не щадившей никого. Даже святыни народов – храмы подвергались опустошению.

Не только в процедуре объявления войны и ее ведения была налицо религиозность, ее можно проследить и в дипломатии. В Китае вопросы церемониального характера отражали обычаи того времени. Так, сложившиеся ритуальные нормы о приеме послов и заключении договоров сопровождались обрядами и жертвоприношениями.

Древние греки не знали института постоянного дипломатического представительства, и чаще всего посольства носили единовременный характер. Послам выдавали документы, удостоверяющие их официальный статус и уполномочивающие на право ведения переговоров. Документ был в виде сдвоенных навощенных дощечек и именовался дипломом (отсюда и возникновение слова «дипломатия»). Неприкосновенность послов была общепризнанной, нарушение ее могло привести к войне. По существовавшему в Риме убеждению послы находились под охраной богов и были также неприкосновенны. От послов требовалось великое искусство вести переговоры, заключать договоры о мире, союзе и взаимной помощи.

Позднее встречаются договоры о торговле и правах иностранцев, бесправное положение которых являлось серьезным препятствием в развитии торговых отношений. Наиболее ярким примером здесь была Греция. У греков стал складываться институт проксенов (покровителей), в начале своего развития носивший личный характер. Затем постепенно этот институт приобретает государственные черты. Проксен являлся защитником иностранных граждан в своем полисе. В Риме была создана должность претора перегринуса - должностного лица, определявшего принципы и нормы, связанные с положением иностранцев и их пребыванием в Риме. Он также разрешал споры между ними. Позднее из указанных институтов сформировалось консульское право.

В этот же период в Индии и Китае были известны различные формы посредничества и арбитражных судов. Так, в 546 г. до н. э. был созван общекитайский конгресс. Результатом его явилось подписание договора о ненападении, предусматривавшего мирное разрешение споров путем обращения спорящих сторон к арбитражу.

Заканчивается период международного права Древнего мира с падением Западной Римской империи в 476 г. н. э. К этому времени Рим вобрал в себя все «новорожденные» институты международного права и дополнил их своими специфическими чертами. Когда война не заканчивалась полным покорением, заключался мирный договор. С III в. до н. э. был договор о покровительстве, который предусматривал предварительную сдачу оружия, выдачу противной стороной своих вождей и заложников. Побежденная сторона оставалась вместе с тем субъектом международного права. В дальнейшем договор о покровительстве стал заключаться и в мирное время. Государства, получившие его, становились союзниками Рима. От мирных договоров отличался договор перемирия. Последний подписывался командующим армией, консулом или легатом и, хотя условно вступал в силу немедленно, подлежал ратификации.

Период зарождения международного права плавно переходит в следующий этап, неразрывно связанный с возникновением феодальных отношений.

100 Великих археологических открытий Низовский Андрей Юрьевич

3. ПЕРЕДНЯЯ АЗИЯ И БЛИЖНИЙ ВОСТОК ЛАГАШ, ПЕРВЫЙ НАЙДЕННЫЙ ГОРОД ШУМЕРОВ