कुरिन्थियों को बाइबल पत्र। पवित्र प्रेरित पॉल के कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र। कुरिन्थुस में पॉल

कुरिन्थ ग्रीस को मोरिया या पेलोपोनिस से जोड़ने वाले इस्थमस पर स्थित है। इसे डेढ़ हजार साल ईसा पूर्व बनाया गया था। 44 में, जूलियस सीज़र के तहत, इसे बर्बाद होने के बाद बहाल किया गया था और अचिया के रोमन प्रांत का समृद्ध पहला शहर बन गया - जो कि प्रांतों का निवास था। यह विज्ञान, कला और खुशहाल जीवन के लिए प्रसिद्ध था, जिसने कई निवासियों को इसकी ओर आकर्षित किया। इसका भेद तथाकथित "इस्तमियन खेल" और एफ़्रोडाइट का मंदिर था। यह कहा जा सकता है कि प्रेरितिक उपदेश के समय, कुरिन्थ यूनानी तुच्छता, तुच्छता और कामुक सुखों का प्रतिनिधि था।

फिलिप, थिस्सलुनीके, बेरिया और एथेंस में प्रचार करने के बाद, कुरिन्थ में चर्च की स्थापना पवित्र प्रेरित पॉल ने अपनी दूसरी इंजीलवादी यात्रा के दौरान वर्ष 53 के आसपास की थी। अपने शिष्यों के विश्वास को स्थापित करने के लिए मैसेडोनिया में सिलास और तीमुथियुस को छोड़कर, सेंट पॉल ग्रीस गए, और एथेंस में थोड़े समय के प्रवास के बाद कुरिन्थ पहुंचे, क्योंकि प्रेरितों के कार्य की पुस्तक इस बारे में बताती है (18:1)। कुरिन्थ में, पवित्र प्रेरित ने दयालु और मेहमाननवाज लोगों अकिला और प्रिस्किल्ला से मुलाकात की, मूल रूप से पोंटस के यहूदी, जो पहले रोम में रहते थे, लेकिन छोटे से निष्कासन के अवसर पर कुरिन्थ चले गए। रोम के सभी यहूदियों का क्लॉडियस। अकिला एक "स्किन मेकर" यानी टेंट बनाने वाली थी। चूंकि संत पॉल इस शिल्प को जानते थे, इसलिए वे अपने हाथों के श्रम से अपनी आजीविका कमाने के लिए उनके साथ बस गए। यदि अक्विला और प्रिस्किल्ला अभी तक ईसाई नहीं थे, तो यह माना जाना चाहिए कि वे अब सेंट पॉल द्वारा परिवर्तित हो गए थे, उनके द्वारा बपतिस्मा लिया और सुसमाचार के काम में उनके सहायक बन गए।

प्रत्येक शनिवार को प्रेरित ने यहूदी आराधनालय में प्रचार किया, यहूदियों और यूनानी मतधारकों को विश्वास दिलाया कि प्रभु यीशु मसीह के अलावा और कोई उद्धार नहीं है। जब सीलास और तीमुथियुस मैसेडोनिया से आए, तो सेंट पॉल को अपनी प्रचार गतिविधि को तेज और विस्तारित करने का अवसर मिला, और न केवल शनिवार को, बल्कि सप्ताह के अन्य दिनों में भी पढ़ाया जाता था। हालाँकि, यहूदियों के बीच, इस उपदेश को बहुत कम सफलता मिली। उन्होंने प्रेरित का विरोध किया, उसकी और प्रभु के मार्ग की निंदा की, जिसका उसने प्रचार किया। तब सेंट पॉल ने यहूदियों के लिए एक समझदार कार्रवाई और शब्द के साथ आराधनालय छोड़ दिया। उसने अपने कपड़ों की धूल झाड़ दी और उनसे कहा: "तेरा खून तेरे सिर पर है; मैं शुद्ध हूं; अब से मैं अन्यजातियों के पास जाता हूं" (प्रेरितों के काम 18:6)। इन शब्दों का अर्थ: "तुम्हारी मृत्यु का दोष तुम पर है: मैं इससे शुद्ध हूँ। मैंने तुम्हें मुक्ति का मार्ग दिखाया, लेकिन तुम इसे स्वीकार नहीं करना चाहते। अपने विनाश में रहो।"

सेंट पॉल ने एक निश्चित जस्टस के घर में, जो कि भगवान की पूजा करता है, आराधनालय से दूर मसीह के बारे में एक धर्मोपदेश के साथ आगे की ईसाई बैठकों की व्यवस्था करना शुरू कर दिया। पगान भी यहाँ एकत्र हुए, और सुसमाचार का कार्य अधिक सफलतापूर्वक चला: बहुतों ने विश्वास किया और बपतिस्मा लिया। विश्वास करनेवालों में आराधनालय का प्रधान क्रिस्पुस और उसके सारे घराने का प्रधान था। लेकिन फिर भी, उपदेश की सफलता, जाहिरा तौर पर, महान नहीं थी, इसलिए सेंट पॉल भ्रष्ट कुरिन्थ से पूरी तरह से हटना चाहता था, जिसमें उसने अपने जीवन पर प्रयासों का अनुभव करना शुरू कर दिया था (2 थिस्स। 3: 2)। इसलिए, प्रभु स्वयं उन्हें कुरिन्थ में आगे की सेवा के लिए प्रोत्साहित करने और प्रेरित करने के लिए रात में एक दर्शन में प्रकट हुए (प्रेरितों के काम 18:9-10)। इस उपस्थिति से मजबूत होकर, पवित्र प्रेरित डेढ़ साल तक कुरिन्थ में रहा, और इस अवधि के दौरान उसके प्रचार ने कुरिन्थ में प्रचुर मात्रा में फल लाए, जिससे कि कुरिन्थियन चर्च प्रसिद्ध हो गया और आध्यात्मिक उपहारों की प्रचुरता से महिमामंडित हो गया (1 कुरिन्थियों 1:5-7)।

जब कोरिंथियन चर्च की स्थापना हुई, तो सेंट पॉल को प्रचार करने के लिए अन्य स्थानों पर जाना था। कुरिन्थ से उनका प्रस्थान एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना के कारण हुआ। प्रेरितों के उपदेश से चिढ़े हुए यहूदियों ने उसे पकड़ लिया और उसे एक शिकायत के साथ प्रोकोन्सल गैलियो के सामने मुकदमे में लाया कि वह "लोगों को कानून के अनुसार भगवान का सम्मान करना सिखाता है" (प्रेरितों के काम 18:13)। इस आरोप का सार यह था कि रोमन साम्राज्य के कानूनों द्वारा अनुमत स्वीकारोक्ति से अधिक, पॉल कुछ नए संप्रदाय का संस्थापक बन गया। गैलियो प्रसिद्ध रोमन दार्शनिक सेनेका के भाई और कवि लुकान के चाचा थे, जो एक उच्च शिक्षित और महान व्यक्ति थे। उसने विश्वास से संबंधित मामले से निपटने से इनकार कर दिया, न कि नागरिक संबंधों से, और यहूदियों को न्याय आसन से बाहर निकाल दिया। गैलियो के इस तरह के फैसले को सुनकर यहूदियों को तुच्छ समझने वाले हेलेन्स, उसी न्यायिक कक्ष में उनके पास पहुंचे और आराधनालय के प्रमुख सोस्थनीज के आक्रोश के मुख्य नेता को पकड़कर, "उसे निर्णय से पहले पीटा सीट; और गैलियो उस बारे में बिल्कुल भी चिंतित नहीं था" (प्रेरितों के काम 18:14-17)। यह संभव है कि यह सोस्थनीज बाद में मसीह की ओर मुड़ा, और यही पवित्र प्रेरित ने उसके बारे में उल्लेख किया, 1 कुरिन्थियों 1:1 में कुरिन्थियों को लिखा।

एक विशेष के अनुसार, इसमें कोई संदेह नहीं है, अपुल्लोस के नाम से एक निश्चित यहूदी, ईश्वर की प्रोविडेंस, कुरिन्थ में पावलोव के काम का उत्तराधिकारी था। उनका जन्म और पालन-पोषण अलेक्जेंड्रिया में हुआ था, जहाँ से वे पहले इफिसुस और फिर कुरिन्थ आए। यह, रिकॉर्डर के अनुसार, एक वाक्पटु और पवित्रशास्त्र में पारंगत व्यक्ति था (प्रेरितों के काम 18:24)। कुरिन्थ से रवाना होने के बाद, सेंट पॉल थोड़े समय के लिए इफिसुस पहुंचे, जहां उन्होंने अक्विला और प्रिस्किल्ला को छोड़ दिया, और वह खुद यरूशलेम गए और वहां से अंताकिया गए, जहां से उन्होंने अपनी तीसरी प्रेरितिक यात्रा शुरू की। इफिसुस से सेंट पॉल के जाने के बाद, अपुल्लोस वहां पहुंचा, पहले से ही एक ईसाई और आत्मा में जल रहा था, लेकिन केवल जॉन के बपतिस्मा को जानता था। वह आराधनालय में साहसपूर्वक उपदेश देने लगा। "उसकी बात सुनकर अक्विला और प्रिस्किल्ला ने उसे ग्रहण किया, और उसे यहोवा का मार्ग और भी ठीक-ठीक समझाया" (प्रेरितों के काम 18:26)। जब उसे अखया जाना था, जिसकी राजधानी उस समय कुरिन्थुस थी, इफिसियों के विश्वासियों ने उसे वहाँ के ईसाइयों को सिफारिश के पत्र दिए। कुरिन्थ में पहुंचकर, अपुल्लोस ने उन लोगों की बहुत सहायता की जो विश्वास करते थे, यहूदियों का सार्वजनिक रूप से खंडन करते हुए और "पवित्रशास्त्र से साबित करते हुए कि यीशु ही मसीह है" (प्रेरितों के काम 18:27-28)। कुरिन्थ में ईसाई धर्म की स्थापना के लिए अपुल्लोस के उपदेश का महत्व इतना महान था कि पवित्र प्रेरित पौलुस ने उन्हें उनके द्वारा लगाए गए मसीह के विश्वास के बीजों का जलवाहक कहा: "मैंने लगाया, अपुल्लोस ने सींचा, लेकिन भगवान ने वृद्धि की" (1 कुरिन्थियों 3:6)। अपुल्लोस कुरिन्थ में कितने समय तक रहा यह अज्ञात है, लेकिन कुरिन्थियों को पहला पत्र लिखते समय, हम उसे फिर से प्रेरितों के साथ इफिसुस में देखते हैं (1 कुरिन्थियों 16:12)।

प्रेरित पौलुस। मॉस्को क्रेमलिन, 1405 के घोषणा कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस का विवरण। आइकॉन पेंटर थियोफेन्स द ग्रीक

1 कुरिन्थियों को लिखने का कारण

कुरिन्थ में अपुल्लोस के प्रवास के दौरान, सेंट पॉल ने ईस्टर पर यरूशलेम की यात्रा करने की अपनी योजना को पूरा करने के बाद, अन्ताकिया से अपनी तीसरी प्रेरितिक यात्रा शुरू की और "गलतिया और फ्रूगिया के देश के क्रम में पारित" (अधिनियमों 18: 22-23) , इफिसुस में यहां चर्च ऑफ क्राइस्ट के अनुमोदन के लिए पहुंचे (प्रेरितों के काम 19:1)। यहां उनके द्वारा छोड़े गए कोरिंथियन चर्च के बारे में विभिन्न प्रतिकूल अफवाहें उन तक पहुंचने लगीं। वह समुद्र के रास्ते इफिसुस से सीधे कुरिन्थ जाना चाहता था (2 कुरिन्थियों 1:15-16), लेकिन अपने स्थान पर इफिसुस को छोड़ने की हिम्मत न करते हुए, उसने अपने प्रिय शिष्य तीमुथियुस को कुरिन्थ भेजा, उसे निर्देश दिया कि वह मैसेडोनिया से होकर जाए और फिर रिपोर्ट करे कोरिंथियन चर्च में जो कुछ हो रहा था, उसके बारे में उसे बताया। इस बीच, कुरिन्थियन चर्च के बारे में प्रतिकूल अफवाहें दोहराई और गुणा की जाने लगीं। मानो कुरिन्थियों में से एक मसीही विश्‍वासी ने इस प्रकार के व्यभिचार की अनुमति दी हो, जिसकी अनुमति अन्यजातियों के बीच नहीं है (1 कुरिन्थियों 5:1)। तब एक ईसाई च्लोए का परिवार इफिसुस आया और प्रेरित को इस अफवाह की पुष्टि की, एक ही समय में कई अन्य निर्दयी बातें बताकर, प्रेरित को विशेष रूप से विभिन्न धार्मिक विवादों और प्रतियोगिताओं के बारे में कहानियों से परेशान किया (1 कुरिन्थियों 1:11-12)। ऐसा लगता था कि कुरिन्थ में अलग-अलग धार्मिक दल या संप्रदाय उत्पन्न हुए। स्टीफन, फ़ोर्टुनाटस और अचैक, जो कुरिन्थ से आए थे और कुरिन्थियन चर्च से भेजे गए थे, ने प्रेरितों की आत्मा को कुछ हद तक शांत किया (1 कुरिन्थियों 16:17), लेकिन फिर भी कई विकारों की उपस्थिति की पुष्टि की। व्यभिचार और संघर्ष के बारे में अफवाहों की पुष्टि करते हुए, उन्होंने फिर से कई अन्य बातें भी बताईं: मूर्तिपूजक अदालतों में मुकदमों के बारे में, प्रेम उत्सवों में दंगों के बारे में, चर्च में महिलाओं के सिर नहीं ढकने के बारे में, मृतकों के पुनरुत्थान में कुछ अविश्वास के बारे में। एक विशेष पत्र में प्रेरित से प्रश्न भी पूछे गए थे: विवाह और कौमार्य के बारे में, मूर्तियों को अर्पित की जाने वाली चीजों को खाने के बारे में, अन्य भाषाओं के उपहार के बारे में, आदि। साथ ही, वह स्वयं उनके पास आने की प्रतिज्ञा करता है (1 कुरिन्थियों 4:19-21)। पत्र लिखने का एक अतिरिक्त कारण, जैसा कि 1 कुरिन्थियों 16:1-4 से देखा जा सकता है, फिलीस्तीनी ईसाइयों के लिए वित्तीय सहायता एकत्र करने की व्यवस्था थी।

संदेश का समय और स्थान

जैसा कि पत्री से ही स्पष्ट है, यह इफिसुस में लिखा गया था। प्रेरित लिखते हैं, "मैं अब आपको गुजरते हुए नहीं देखना चाहता," मैं आशा करता हूं कि यदि प्रभु अनुमति देता है तो मैं थोड़ी देर आपके साथ रहूंगा। लेकिन मैं पिन्तेकुस्त तक इफिसुस में रहूंगा "(1 कुरिन्थियों 16:7- 8)। पत्र में, सेंट पॉल लिखता है कि उसने सेंट तीमुथियुस को कुरिन्थ में भेजा (1 कुरिन्थियों 16:10), और प्रेरितों के काम में हम पाते हैं कि उसने उसे इफिसुस से भेजा था इससे पहले कि वह खुद इसे छोड़ने वाला था (प्रेरितों के काम 19:21- 22)। वर्षों की गणना के अनुसार यह वर्ष 58 या 59 को R.Chr के अनुसार पड़ता है।

इसके बाद, पॉल एथेंस को छोड़कर कुरिन्थ चला गया।

और इसलिए कि हम उच्छृंखल और धूर्त लोगों से छुटकारा पाएं, क्योंकि विश्वास हर किसी में नहीं है।

यहोवा ने रात को एक दर्शन में पौलुस से कहा: मत डर, परन्तु बोल, और चुप न रह, क्योंकि मैं तेरे संग हूं, और कोई तुझे हानि न पहुंचाएगा, क्योंकि इस नगर में मेरे बहुत से लोग हैं।

इसलिए पुराने खमीर को शुद्ध करो, कि तुम नया आटा बनो, क्योंकि तुम बिना खमीर के हो, क्योंकि हमारा फसह, मसीह हमारे लिए मारा गया था।

पावेल, जिसे ईश्वर की इच्छा से यीशु मसीह का प्रेरित कहा जाता है, और भाई सोस्थनीज।

अपुल्लोस नाम का एक यहूदी, जो अलेक्जेंड्रिया का मूल निवासी था, एक वाक्पटु और पवित्रशास्त्र में पारंगत व्यक्ति, इफिसुस आया।

और जब उस ने अखया को जाने का मन किया, तब भाइयों ने वहां चेलोंके पास यह कहला भेजा, कि वे उसे ग्रहण करें; और वहां पहुंचकर उस ने अनुग्रह से विश्वास करनेवालोंकी बहुत सहायता की, क्योंकि उस ने लोगोंके साम्हने यहूदियोंका बहुत खण्डन किया, और पवित्र शास्त्र से यह प्रमाणित किया, कि यीशु ही मसीह है।

भाई अपुल्लोस के विषय में मैं ने उस से बिनती की, कि भाइयोंके संग तेरे पास चला जाए; लेकिन वह अभी नहीं जाना चाहता था, लेकिन जब यह उसके लिए सुविधाजनक होगा तो आ जाएगा।

कैसरिया जाने के बाद, वह यरूशलेम आया, और कलीसिया को नमस्कार किया, और अन्ताकिया के लिए प्रस्थान किया। और वहाँ कुछ समय बिताने के बाद, वह बाहर चला गया, और सभी चेलों की पुष्टि करने के लिए, गलातिया और फ्रूगिया के देश में चला गया।

अपुल्लोस के कुरिन्थ में रहने के दौरान, पॉल, ऊपरी देशों से गुजरते हुए, इफिसुस में आया, और वहां कुछ शिष्यों को पाकर

और इसी भरोसे के साथ मैं ने तुम्हारे पास पहिले आने की इच्छा की, कि तुम पर दूसरी बार अनुग्रह हो, और तुम्हारे द्वारा होकर मकिदुनिया से होकर फिर से तुम्हारे पास आऊं; और तुम मुझे यहूदिया ले जाओगे।

यह सच है कि तुम्हारे बीच व्यभिचार प्रकट हुआ है, और इसके अलावा, ऐसा व्यभिचार, जो अन्यजातियों में भी नहीं सुना जाता है, कि पत्नी के बजाय किसी के पास उसके पिता की पत्नी है।

परन्‍तु मैं ने तुम्‍हें लिखा है, कि जो अपने आप को भाई कहकर, व्यभिचारी, या लोभी, या मूर्तिपूजक, या निन्दा करनेवाला, या पियक्कड़, या परभक्षी बना रहता है, उसके साथ मेल न रखना; इसके साथ खाना भी मत खाओ। मैं बाहरी लोगों का न्याय क्यों करूं? क्या आप आंतरिक रूप से न्याय कर रहे हैं?

मैं स्टीफन, फॉर्च्यूनैटस और अचैक के आने से खुश हूं: उन्होंने मेरे लिए आपकी अनुपस्थिति की भरपाई की।

परन्तु यदि यहोवा चाहे, तो मैं शीघ्र ही तुम्हारे पास आऊंगा, और जो फूले हुए हैं उन की बातों की परीक्षा नहीं लूंगा, परन्तु सामर्थ से, क्योंकि परमेश्वर का राज्य वचन से नहीं, पर सामर्थ में है। आप क्या चाहते हैं? लाठी वा प्रेम और नम्रता के साथ तुम्हारे पास आओ?

संतों के संग्रह में, जैसा मैंने गलतिया के चर्चों में ठहराया है, वैसा ही करो। सप्ताह के पहले दिन, आप में से प्रत्येक को अपनी स्थिति की अनुमति के अनुसार जितना संभव हो उतना बचाकर रखने दें, ताकि मेरे आने पर उसे इकट्ठा न करना पड़े। जब मैं आऊंगा, तब जिन्हें तू चुन लेगा, उन्हें मैं चिट्ठियों के साथ भेजूंगा, कि तेरा दान यरूशलेम को ले आएं। और यदि मेरा जाना उचित होगा, तो वे मेरे साथ चलेंगे।

परन्तु यदि तीमुथियुस तेरे पास आए, तो सावधान रहना, कि वह तेरे पास सुरक्षित रहे; क्योंकि वह मेरी नाई यहोवा का काम करता है।

जब यह किया गया, तो पॉल ने आत्मा में फैसला किया, मकिदुनिया और अखया से होकर, यरूशलेम जाने के लिए, यह कहते हुए: वहां जाकर मुझे रोम को भी देखना चाहिए। और अपने सेवकों में से दो तीमुथियुस और एरास्त को मकिदुनिया भेजकर वह आप ही आसिया में कुछ समय तक रहा।

एवेर्की तौशेव, आर्चबिशप

कुरिन्थ का परिचय: इसके लोग और रीति-रिवाज

कुरिन्थ का शहर। नए नियम से हमें ज्ञात कुरिन्थ, जूलियस सीज़र द्वारा बनाया गया था और एक रोमन उपनिवेश के मॉडल पर बसा हुआ था। अपने भौगोलिक, सैन्य और आर्थिक महत्व के कारण, इसने जल्द ही राजधानी शहर अचिया (ग्रीस के लिए रोमन नाम) का दर्जा हासिल कर लिया। इसके अलावा, एथेंस के साथ, यह सीखने का केंद्र बन गया, जहां से प्राचीन ग्रीस की दार्शनिक शिक्षाएं फैलीं; यह तथ्य कि कुरिन्थ इतना प्रसिद्ध है, 1 कुरिन्थियों के अध्ययन में प्रमुख महत्व रखता है।

दर्शन में स्टोइक और एपिकुरियन धाराएँ। ईश्वर की रूढ़ धारणा यह थी कि वह ब्रह्मांड की आत्मा या मन से अधिक कुछ नहीं था। मनुष्य केवल एक नश्वर प्राणी था, जिसकी मृत्यु के बाद आत्मा को आग के हवाले कर दिया गया था या ब्रह्मांड के घटक तत्वों द्वारा अवशोषित कर लिया गया था। इसलिए, बुद्धिमान व्यक्ति को तर्क के अनुसार जीने का आदेश दिया गया था; ऐसा करने से, वह बन गया, इसलिए सिद्धांत ने कहा, पूर्ण और आत्मनिर्भर। इस तरह की सोच ने एक उद्धारकर्ता की आवश्यकता को स्वीकार नहीं किया; और, आधुनिक मानवतावाद की तरह, यह केवल मानवीय अभिमान और आत्म-संतुष्टि के बेशर्म व्यभिचार की ओर ले जा सकता है।

बदले में, एपिकुरियन उस समय के नास्तिक थे। वे भगवान में विश्वास नहीं करते थे; और मानते थे कि भले ही कोई ईश्वर (या एक से अधिक) हो, वह बहुत दूर था और मानवता नामक दयनीय धूल में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। Stoics की तरह, Epicureans का मानना ​​था कि जीवन का अंत मृत्यु पर होता है; और यह कि मनुष्य के जीवन का मुख्य उद्देश्य महानतम सुख (मांस और अन्य सहित) प्राप्त करना था। यह शिक्षा निरपवाद रूप से सबसे अश्लील कामुकता और अपराधों को जन्म देती है: "आओ हम खाएँ-पें, क्योंकि कल हम मर जाएंगे!" (15:32)।

यह एक बार अच्छी तरह से कहा गया था कि एपिकुरियनवाद और स्टोइसिज्म दो शासक सिद्धांतों को शामिल करते हैं, जिनका नैतिक मनुष्य ने कभी सामना किया है - आनंद और गर्व।

मूर्तिपूजा में नैतिक पतन। मूर्तियों की अनैतिक उपासना के सार में एक अंतर्दृष्टि इस्राएल को दी गई चेतावनी में दी गई है: “न तो इस्राएली और न ही इस्राएली धार्मिक संस्कार करने के लिए व्यभिचार करें। वे तेरे परमेश्वर यहोवा के पवित्र भवन में व्यभिचारी वा वेश्‍या के द्वारा अर्जित धन न ले आएं; जो कुछ परमेश्वर से वादा किया गया था, उसे बुरे पैसे से न मोल लेना, क्योंकि तेरा परमेश्वर यहोवा उन से बैर रखता है, जो अपनी देह बेचकर व्यभिचार करते हैं।” (व्यव. 23:17-18, सेंट पीटर्सबर्ग)।

बेबीलोन के कानून के अनुसार, प्रत्येक महिला को अपने जीवन के दौरान कम से कम एक बार शुक्र के बलिदान के रूप में एक अजनबी के लिए अपनी बाहें खोलने के लिए बाध्य किया गया था। प्रमुख अर्मेनियाई परिवारों के बेटे और बेटियों को अजनबियों के मनोरंजन के लिए अनाहाइटिस की सेवा के लिए लंबे या कम समय के लिए समर्पित किया गया था। विवाह में प्रवेश करते समय सबसे अधिक संख्या में पुरुषों को स्वीकार करने वाली महिलाओं की मांग थी। फोनीशियन धार्मिक त्योहारों के दौरान संलिप्तता के लिए जाने जाते थे। बेबीलोनियों ने अपने मंदिरों पर पवित्र अधिरचनाएँ खड़ी कीं, जिनका उपयोग पंथ वेश्यावृत्ति के लिए किया जाता था। इस प्रथा को इस्राएली लोगों के बीच उनके धर्मत्याग में लागू पाया गया (2 राजा 23:7)।

नए नियम के समय में, कुरिन्थ शहर में स्थित शुक्र के मंदिर में एक हजार से अधिक चुनिंदा महिलाएं थीं जो पंथ वेश्यावृत्ति में लगी थीं। इस प्रथा ने यौन संबंधों के क्षेत्र में कुरिन्थियों की नैतिक अवधारणाओं को इतना भ्रष्ट कर दिया कि इस शहर के निवासियों का नाम ही यौन अशुद्धता का पर्याय बन गया। नास्तिकता का दर्शन अपने अत्यंत घृणित फल लेकर आया है।

परिचय: कुरिन्थ में चर्च की नींव

सुसमाचार का बीज एक ऐसे समाज में बोया गया था जो नैतिक रूप से दिवालिया था। त्रोआस में रहते हुए, पौलुस ने मकिदुनिया से एक पुकार सुनी (प्रेरितों के काम 16:9-10)। उसने फिलिप्पी, थिस्सलुनीके और बेरिया में कलीसियाओं की स्थापना के द्वारा इस बुलावे का जवाब दिया। वहां से वह एथेंस गए और मंगल की पहाड़ी पर एपिकुरियन और स्टोइक दार्शनिकों के साथ बहस करने के लिए गए। एथेंस में अपेक्षाकृत कम प्रवास के बाद, वह कुरिन्थ गए, जो एथेंस से लगभग पैंतालीस मील की दूरी पर था। पहिले में पौलुस ने जीविकोपार्जन के तंबू बनाए, और हर सब्त के दिन वह आराधनालय में बातें करता, और यहूदियोंऔर यहूदियोंको समझाता था। वह जल्द ही उसके सहायकों, सीलास और तीमुथियुस से जुड़ गया, जो स्पष्ट रूप से उसे मकिदुनिया की कलीसियाओं से भेंट लाए (प्रेरितों के काम 18:1-5; 2 कुरि0 11:8-9; फिलि0 4:15), जिसने पौलुस को सक्षम बनाया। हर समय परमेश्वर के वचन को समर्पित करें (प्रेरितों 18:5, सेंट पीटर्सबर्ग)। पौलुस के उपदेशों से यहूदियों में तीखी प्रतिक्रिया हुई, और उन्होंने उसे आराधनालय से निकाल दिया। हालाँकि, उसने डेढ़ साल तक जस्टस बी के घर में अपना काम जारी रखा, और "बहुत से कुरिन्थियों ने सुनकर, विश्वास किया और बपतिस्मा लिया" (प्रेरितों के काम 18:6-8)। सुसमाचार प्रचार की सफलता ने यहूदियों को नाराज़ कर दिया, और वे पौलुस को रोम के महाधिवक्ता गैलियो के पास ले आए। परन्तु गैलियो ने उनके दावों को ठुकरा दिया और उन्हें न्यायी के सामने से खदेड़ दिया (प्रेरितों के काम 18:12-16)।

कुछ समय बाद (प्रेरितों के काम 18:18) पॉल ने कुरिन्थ को सीरिया के लिए छोड़ दिया, लेकिन उन्होंने ईसाइयों के एक समृद्ध शरीर को छोड़ दिया जो जानते थे कि मानव हाथों से बनाई गई मूर्तियां कुछ भी नहीं थीं और वास्तव में केवल "एक ईश्वर पिता था, जिससे सभी हैं हैं, और हम उसके लिये हैं, और एक ही प्रभु यीशु मसीह, जिसके द्वारा सब कुछ है, और हम उसी के द्वारा हैं" (1 कुरि0 8:6)।

परिचय: 1 कुरिन्थियों

लेखक। निस्संदेह, यह पत्री पौलुस द्वारा लिखी गई थी। उस पर उसके हस्ताक्षर हैं (1:1)। यह प्रेरित के व्यक्तिगत नोट्स से भरा हुआ है: वह उन लोगों का उल्लेख करता है जिन्हें उसने बपतिस्मा दिया (1114-16)। तथ्य यह है कि उसने कुरिन्थ में सुसमाचार का बीज बोया (3:6) इंगित करता है कि वह खुशखबरी (4:15) में उनका पिता था और वे प्रभु में उसके कार्य थे (9:1-2)। लेखकत्व के मजबूत सबूत प्रदान किए जाने की उम्मीद नहीं की जा सकती थी।

रचना का समय और स्थान। पॉल ने कुरिन्थ को एडी 54 में छोड़ दिया। फिर वह यरूशलेम आया, जहां उसने कुछ समय बिताया (प्रेरितों के काम 18:19-23)। वहाँ से वह गलातिया और फ्रूगिया होते हुए कलीसियाओं को दृढ़ करता हुआ गया (प्रेरितों के काम 18:23)। उसके बाद, वह तीन साल की सेवकाई करने के लिए इफिसुस गया (प्रेरितों के काम 19:1-41; 20:1-3)। इसी शहर से पौलुस ने 1 कुरिन्थियों (1 कुरिं. 16:8-9) को लिखा था।

इफिसुस में दो साल से अधिक समय बिताने के बाद (प्रेरितों के काम 1918, 10), उसने तीमुथियुस को अपने आगे कुरिन्थ भेजने का फैसला किया ताकि वह पैसे की भेंट का एक संग्रह तैयार कर सके जो उसे उम्मीद थी कि वह यरूशलेम में जरूरतमंद संतों को ले जाएगा (प्रेरितों के काम 19:21) -22)। जब तक पौलुस ने इस पत्री को लिखा, तब तक तीमुथियुस पहले से ही कुरिन्थ की ओर जा रहा था (4:17; 16:10)। यह निर्विवाद रूप से इंगित करता है कि पत्र लिखने की तिथि इफिसुस में पौलुस के प्रवास का अंत था, या लगभग 57 ईस्वी सन् में।

पूरी तरह से मानवीय सोच का गौरव कलीसिया के विभाजन और नेतृत्व के लिए कुछ लोगों के दावों (1:10-17) में प्रकट हुआ। इस घमण्ड ने संसार के ज्ञान की तुलना परमेश्वर के ज्ञान से की, क्रूस के उपदेश को मूर्खता मानते हुए (1:18-31); इसने कुछ ईसाइयों को प्रेरित प्रकाशन और इसके समर्थकों को अस्वीकार करने और सांसारिक दार्शनिकों के सोचने के तरीके को स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया है (2:1-4:6)। शायद यह गर्व का तत्व अन्यभाषा में बोलने का उपहार पाने की एक अदम्य इच्छा का आधार भी बना (अध्याय 12-14)।

मूर्तिपूजा की पूर्व प्रथा ने खुद को निर्विवाद यौन संलिप्तता में दिखाया। उनमें से एक अपने पिता की पत्नी के साथ रहता था; हालांकि, इस तरह की अनैतिकता पर विलाप करने के बजाय, ऐसा प्रतीत होता है कि ईसाइयों ने इस पर गर्व किया और स्वेच्छा से उस व्यक्ति का बचाव किया (5:1-5)। शादी के बाहर यौन इच्छाओं की संतुष्टि को भूख की संतुष्टि के रूप में स्वाभाविक माना जाता था। लगभग अनैच्छिक रूप से यह संदेह पैदा होता है कि वे पंथ वेश्यावृत्ति को लॉर्ड्स चर्च (6:15-20) की हठधर्मिता बनाने के कगार पर थे, और इसका निश्चित रूप से ईसाई महिलाओं पर इतना गहरा प्रभाव था कि वे सार्वजनिक रूप से अधिक उपयुक्त पोशाक में दिखाई दीं वेश्‍या नम्र और आज्ञाकारी मसीही स्त्रियों से अधिक (11:3-16)।

मूर्तिपूजा के रीति-रिवाजों से और भी समस्याएँ उत्पन्न हुईं, उनमें से मूर्तियों को बलि का मांस खाना। कुरिन्थियों ने दोस्तों के साथ मूर्तियों के मंदिर में मूर्तियों को चढ़ाए गए भोजन को खाया। कुछ ईसाइयों ने इस प्रथा को जारी रखा (या फिर से शुरू किया), यह मानते हुए कि मूर्तियों की बेकारता का ज्ञान अब इस कार्य को मूर्तियों की सेवा करने का कार्य नहीं बनाता है (8:1-6)। परन्तु पौलुस ने तर्क दिया कि प्रभु भोज मसीह की देह के साथ एकता है, और यह कि मूर्तियों के लिए बलिदान किए जाने वाले भोज, मूर्तियों की व्यर्थता के ज्ञान की परवाह किए बिना, राक्षसों के लिए एक भेंट थी (10:19-21)। ऐसा लगता है कि अन्य लोगों ने प्रभु भोज में मूर्ति भोज के कुछ अंश देखे, और इसलिए इसे प्रतीक नहीं बनाया, यह क्या होना चाहिए, इसकी स्मृति है, बल्कि आनंदोत्सव (11:17-34) का पर्व है।

भौतिकवाद भी कुरिन्थ की कलीसिया में प्रकट हुआ, जिसके कारण कुछ लोगों ने मृतकों में से शारीरिक पुनरुत्थान को नकार दिया (15:12-20)।

पौलुस ने 1 कुरिन्थियों को सत्य के साथ इन विसंगतियों को दूर करने के लिए लिखा। लेकिन इसके अलावा, उसने चर्च के एक पत्र का उत्तर दिया जिसमें उससे पति और पत्नी के कर्तव्यों, अविश्वासियों से विश्वासियों के विवाह, कुंवारी लड़कियों के विवाह और ईसाई विधवाओं के पुनर्विवाह (7:1-40) के बारे में पूछा गया था।

दुर्भाग्य से कोरिंथियन चर्च के लिए, यह कई समस्याओं में उलझा हुआ है; लेकिन हम इस पत्री को पढ़ने में सक्षम होने के लिए भाग्यशाली हैं, क्योंकि प्राचीन कुरिन्थ में पैदा हुई कई समस्याएं आज भी मौजूद हैं।

1 कुरिन्थियों 5 . का परिचय
1 कुरिन्थियों 1-9
1 कुरिन्थियों 2-27
1 कुरिन्थियों 3-39
1 कुरिन्थियों 4-55
1 कुरिन्थियों 5-68
1 कुरिन्थियों 6-77
1 कुरिन्थियों 7-92
1 कुरिन्थियों 8 - 120
1 कुरिन्थियों 9 - 130
1 कुरिन्थियों 10-148
1 कुरिन्थियों 11-168
1 कुरिन्थियों 12-194
1 कुरिन्थियों 13-211
1 कुरिन्थियों 14-222
1 कुरिन्थियों 15-247
1 कुरिन्थियों 16-277

1 पौलुस, जो परमेश्वर की इच्छा से यीशु मसीह का प्रेरित और भाई सोस्थनीज कहलाता है,

2 परमेश्वर की कलीसिया जो कुरिन्थ में है, जो मसीह यीशु में पवित्र की गई है, जो पवित्र होने के लिए बुलाई जाती है, और जो हमारे प्रभु यीशु मसीह का नाम लेते हैं, उन सभों के साथ, उनके साथ और हमारे साथ:

3 हमारे पिता परमेश्वर और प्रभु यीशु मसीह की ओर से तुझे अनुग्रह और शान्ति मिले।

4 परमेश्वर के उस अनुग्रह के निमित्त जो मसीह यीशु में तुम्हें मिला है, मैं अपके परमेश्वर का तेरे लिथे सदा धन्यवाद करता हूं।

5 क्‍योंकि तुम उसी में सब कुछ, हर एक बात और सब ज्ञान में धनी हो गए हो,

6 क्‍योंकि मसीह की गवाही तुम में स्‍थापित है,

7 और हमारे प्रभु यीशु मसीह के प्रगट होने की बाट जोहते हुए तुझे किसी वरदान की घटी न हो,

8 जो हमारे प्रभु यीशु मसीह के दिन में अन्त तक तुझे स्थिर करेगा, [कि तू] निर्दोष ठहरेगा।

9 विश्वासयोग्य परमेश्वर है, जिसके द्वारा तुम उसके पुत्र, हमारे प्रभु यीशु मसीह की संगति में बुलाए गए हो।

10 हे भाइयो, मैं तुम से हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से बिनती करता हूं, कि तुम सब एक बात कहो, और तुम में फूट न हो, परन्तु एक ही आत्मा और एक मन में एक हो जाओ।

11 क्‍योंकि हे मेरे भाइयो, [घराने] च्लोए की ओर से मुझे तेरे विषय में मालूम हुआ, कि तुम में विवाद है।

12 मैं समझता हूं कि तुम क्या कहते हो: "मैं पावलोव हूं"; "मैं अपुल्लोस हूँ"; "मैं किफिन हूँ"; "लेकिन मैं मसीह का हूँ।"

13 क्या मसीह विभाजित था? क्या पौलुस ने तुम्हारे लिए क्रूस पर चढ़ाया? या आपने पॉल के नाम पर बपतिस्मा लिया था?

14 मैं परमेश्वर का धन्यवाद करता हूं, कि मैं ने क्रिस्पुस और गयुस को छोड़ तुम में से किसी को भी बपतिस्मा नहीं दिया,

15 कहीं ऐसा न हो कि कोई कहे कि मैं ने अपके नाम से बपतिस्क़ा दिया है।

16 मैं ने स्तिफनुस के घराने को भी बपतिस्मा दिया; और क्या उसने किसी और को बपतिस्मा दिया, मैं नहीं जानता।

17 क्‍योंकि मसीह ने मुझे बपतिस्‍मा देने के लिथे नहीं, परन्‍तु सुसमाचार का प्रचार करने के लिथे भेजा है, न कि वचन की बुद्धि से, ऐसा न हो कि मसीह का क्रूस निष्फल हो जाए।

18 क्‍योंकि क्रूस का वचन नाश होनेवालोंके लिथे मूढ़ता है, परन्तु हमारे लिथे उद्धार पानेवालोंके लिथे परमेश्वर की सामर्थ है।

19 क्योंकि लिखा है, कि मैं बुद्धिमानोंकी बुद्धि को नाश करूंगा, और बुद्धिमानोंकी समझ को मिटा डालूंगा।

20 बुद्धिमान कहाँ है? मुंशी कहाँ है? इस दुनिया का प्रश्नकर्ता कहाँ है? क्या परमेश्वर ने इस संसार की बुद्धि को मूर्खता में नहीं बदल दिया है?

21 क्योंकि जब संसार ने परमेश्वर की बुद्धि के द्वारा परमेश्वर को नहीं जाना, तब परमेश्वर ने उस मूर्खता से जो विश्वास करने वालों का उद्धार करने का उपदेश दिया, प्रसन्न हुआ।

22 क्योंकि यहूदी भी चमत्कार चाहते हैं, और यूनानी बुद्धि के खोजी हैं;

23 पर हम तो उस क्रूस पर चढ़ाए हुए मसीह का प्रचार करते हैं, जो यहूदियों के लिथे ठोकर का कारण है, परन्तु यूनानियों के लिथे मूढ़ता का,

24 परन्तु जो अपने आप को यहूदी और यूनानी कहलाते हैं, वे मसीह हैं, जो परमेश्वर की सामर्थ और परमेश्वर की बुद्धि हैं;

25 क्योंकि परमेश्वर की मूढ़ता मनुष्यों से अधिक बुद्धिमान है, और परमेश्वर की निर्बल वस्तुएं मनुष्यों से अधिक बलवान हैं।

26 हे भाइयो, देखो, तुम कौन कहलाते हो: न तो [तुम में से] बहुत से शरीर के अनुसार बुद्धिमान, न बहुत बलवान, न बहुत रईस;

27 परन्तु परमेश्वर ने जगत के मूढ़ोंको बुद्धिमानोंको लज्जित करने के लिथे चुन लिया, और परमेश्वर ने जगत के निर्बलोंको बलवानोंको लज्जित करने के लिथे चुन लिया;

28 और परमेश्वर ने जगत के दीन, और दीन और व्यर्थ को चुन लिया, कि महत्व की वस्तुओं को मिटा दें,

29 ताकि कोई प्राणी परमेश्वर के साम्हने घमण्ड न कर सके।

30 उसी की ओर से तुम भी मसीह यीशु में हो, जो हमारे लिये परमेश्वर की ओर से ज्ञान, धर्म, और पवित्रता, और छुटकारा हुआ,

31 कि जैसा लिखा है, वैसा ही हो: जो घमण्ड करे, वह यहोवा की महिमा करे।

1 और जब मैं तुम्हारे पास आया, भाइयों, मैं तुम्हें परमेश्वर की गवाही देने के लिए आया था, न कि वचन या ज्ञान की उत्कृष्टता में,

2 क्योंकि मैं ने ठान लिया है, कि मैं तुम्हारे बीच यीशु मसीह और क्रूस पर चढ़ाए गए को छोड़ और कुछ नहीं जानता,

3 और मैं निर्बलता, और भय, और बड़े थरथराते हुए तेरे संग था।

4 और मेरा वचन और मेरा प्रचार मनुष्य की बुद्धि के प्रेरक वचनोंमें नहीं, पर आत्मा और सामर्थ के प्रदर्शन में था,

5 ताकि तुम्हारा विश्वास मनुष्यों के ज्ञान पर नहीं, वरन परमेश्वर की शक्ति पर [स्थापित] हो।

6 परन्तु हम सिद्धों में बुद्धि का प्रचार करते हैं, परन्तु बुद्धि न तो इस जगत की है, और न इस जगत के हाकिमों की,

7 परन्तु हम परमेश्वर के उस ज्ञान का प्रचार करते हैं, जो गुप्त, गुप्त है, जिसे परमेश्वर ने युगों से हमारी महिमा के लिये ठहराया है,

8 जिसे इस जगत का कोई हाकिम नहीं जानता; क्योंकि यदि वे जानते, तो महिमा के यहोवा को क्रूस पर न चढ़ाते।

9 परन्तु जैसा लिखा है, कि आंख ने नहीं देखा, कान ने नहीं सुना, और न मनुष्य के हृदय में उतरा है, जिसे परमेश्वर ने अपने प्रेम रखने वालों के लिये तैयार किया है।

10 परन्तु परमेश्वर ने हम पर अपके आत्मा के द्वारा प्रगट किया; क्‍योंकि आत्‍मा सब वस्‍तुओं को, वरन परमेश्वर की गहराइयों को भी जांचता है।

11 क्योंकि मनुष्य की आत्मा को छोड़, जो उस में वास करती है, मनुष्य में क्या है, क्या जानता है? इसलिए परमेश्वर को कोई नहीं जानता, सिवाय परमेश्वर के आत्मा के।

12 परन्तु हम ने इस जगत का आत्मा नहीं, परन्तु आत्मा परमेश्वर की ओर से ग्रहण किया, कि हम जानें कि परमेश्वर ने हमें क्या दिया है।

13 जिसका हम ज्ञानी बातों से नहीं, परन्तु पवित्र आत्मा से सीखा हुआ है, और आत्मिक बातों को आत्मिक बातों के साथ समझकर उसका प्रचार करते हैं।

14 जो कुछ परमेश्वर के आत्मा की ओर से है, वह स्‍वाभाविक नहीं ग्रहण करता, क्‍योंकि वह उसे मूढ़ता समझता है; और समझ नहीं सकता, क्योंकि यह [चाहिए] आत्मिक रूप से आंका जाए।

15 परन्तु आत्मिक मनुष्य सब बातों का न्याय करता है, परन्तु कोई उसका न्याय नहीं कर सकता।

16 क्योंकि कौन जानता है कि यहोवा का मन उसका न्याय करेगा? और हमारे पास मसीह का मन है।

1 और हे भाइयो, मैं तुम से ऐसा न कह सका, जैसा आत्मिक लोगोंसे, परन्तु शारीरिक लोगोंसे, जैसा कि मसीह में बालकोंसे होता है।

2 मैं ने तुम को दूध नहीं पिलाया, न कि [ठोस] भोजन, क्योंकि तुम अब तक न तो कर सकते थे, और न अब भी पा सकते हो,

3 क्योंकि तुम अभी भी कामुक हो। क्‍योंकि यदि तुम में डाह, कलह और फूट हो, तो क्‍या तुम शारीरिक नहीं हो? और क्या तुम मनुष्यों की सी चाल नहीं चलते?

4 क्योंकि जब कोई कहता है, "मैं पावलोव हूं," और दूसरा, "मैं अपुल्लोस हूं," क्या आप शारीरिक नहीं हैं?

5 पॉल कौन है? अपुल्लोस कौन है? वे केवल ऐसे सेवक हैं जिनके द्वारा तू ने विश्वास किया, और इसके अलावा, जैसा कि यहोवा ने प्रत्येक को दिया है।

6 मैं ने लगाया, अपुल्लोस ने सींचा, परन्तु परमेश्वर ने उसे बढ़ाया;

7 इस कारण न तो लगाने वाला और न सींचने वाला कुछ नहीं, परन्तु [सब कुछ] वृद्धि करनेवाला परमेश्वर है।

8 परन्तु बोने वाला और सींचने वाला एक हैं; परन्तु प्रत्येक को अपने परिश्रम के अनुसार अपना प्रतिफल मिलेगा।

9 क्योंकि हम परमेश्वर के संग मजदूर हैं, [और] तू परमेश्वर का खेत, और परमेश्वर का भवन है।

10 मैं ने उस अनुग्रह के अनुसार जो परमेश्वर की ओर से मुझ को दिया है, बुद्धिमान निर्माता की नाईं नेव डाली, और दूसरा उस पर निर्माण कर रहा है; लेकिन प्रत्येक देखता है कि वह कैसे निर्माण करता है।

11 क्योंकि जो नेव डाली है, उस को छोड़ और जो यीशु मसीह है, कोई और नेव नहीं डाल सकता।

12 क्या कोई इस नेव पर सोना, चान्दी, मणि, लकड़ी, घास, पुआल,

13 प्रत्येक मामले का खुलासा किया जाएगा; क्योंकि वह दिन प्रगट करेगा, क्योंकि वह आग में प्रगट हुआ है, और आग प्रत्येक के काम की परख करेगी कि वह क्या है।

14 जिस किसी का काम जिसे उस ने बनाया वह स्थिर रहेगा, उसे प्रतिफल मिलेगा।

15 और जिस किसी का काम जल जाएगा, उसका नुकसान होगा; हालाँकि, वह स्वयं बच जाएगा, लेकिन ऐसा, मानो आग से।

16 क्या तुम नहीं जानते कि तुम परमेश्वर का मन्दिर हो, और परमेश्वर का आत्मा तुम में वास करता है?

17 यदि कोई परमेश्वर के भवन को ढा दे, तो परमेश्वर उसको दण्ड देगा; क्योंकि परमेश्वर का भवन पवित्र है; और यह [मंदिर] तुम हो।

18 कोई अपने आप को धोखा नहीं देता। यदि आप में से कोई इस युग में बुद्धिमान समझता है, तो बुद्धिमान बनने के लिए मूर्ख बनो।

19 क्‍योंकि इस जगत की बुद्धि परमेश्वर की दृष्टि में मूढ़ता है, जैसा लिखा है, कि यह बुद्धिमानोंको उनके छल से पकड़ती है।

20 और फिर: यहोवा बुद्धिमानों के दर्शन को जानता है, कि वे व्यर्थ हैं ।

21 सो कोई मनुष्य पर घमण्ड नहीं करता, क्योंकि सब कुछ तुम्हारा है;

22 क्या पौलुस, क्या अपुल्लोस, क्या कैफा, क्या जगत, क्या जीवन, क्या मृत्यु, क्या वर्तमान, क्या भविष्य, सब कुछ तेरा है;

23 परन्तु तुम मसीह के हो, और मसीह परमेश्वर का है।

1 इस कारण हर कोई हमें मसीह के दास और परमेश्वर के भेदों के भण्डारी के रूप में समझे।

2 भण्डारियों के लिए यह आवश्यक है कि हर एक व्यक्ति विश्वासयोग्य रहे।

3 यह मेरे लिए बहुत कम मायने रखता है कि तुम मुझे कैसे न्याय करते हो या [कैसे] [न्याय] अन्य लोगों को; मैं खुद को भी नहीं आंकता।

4 क्योंकि [यद्यपि] मैं अपने पीछे कुछ नहीं जानता, तौभी मैं इस से धर्मी नहीं ठहरता; यहोवा मेरा न्यायी है।

5 सो समय से पहिले किसी रीति से न्याय न करना, जब तक यहोवा न आए, जो अन्धकार में छिपे हुए को रौशनी देता, और मन की बातें प्रगट करता है, तब परमेश्वर की ओर से सबकी स्तुति होगी।

6 हे भाइयो, मैं ने अपुल्लोस को तेरे निमित्त अपक्की और अपुल्लोस से भी जोड़ा है, कि तू हम से यह सीखे, कि जो कुछ लिखा है, उस से अधिक तत्त्वज्ञानी न होना, और एक दूसरे के साम्हने घमण्ड न करना।

7 क्‍योंकि तुम में भेद कौन करता है? आपके पास ऐसा क्या है जो आपको नहीं मिलेगा? और यदि तू ने प्राप्त किया है, तो ऐसा घमण्ड क्यों करता है मानो वह मिला ही नहीं?

8 तुम थक चुके हो, तुम धनी हो चुके हो, हमारे बिना राज्य करने लगे हो। ओह, कि तुम [वास्तव में] राज्य करते, ताकि हम तुम्हारे साथ राज्य कर सकें!

9 क्‍योंकि मैं समझता हूं, कि हम, जो अन्तिम दूत थे, परमेश्वर ने मानो मृत्यु दण्ड का दण्ड दिया, क्योंकि हम जगत के लिथे फ़रिश्तोंऔर मनुष्योंके नाम पर कलंक ठहरे हैं।

10 हम तो मसीह के निमित्त मूर्ख हैं, परन्तु तुम मसीह में बुद्धिमान हो; हम कमजोर हैं, लेकिन आप मजबूत हैं; तुम महिमा में हो, और हम अपमान में हैं।

11 अब तक हम भूखे-प्यासे, और नंगेपन और मार खाते रहते हैं, और भटकते रहते हैं,

12 और हम अपके हाथों से परिश्रम करते हुए परिश्रम करते हैं। वे हमें शाप देते हैं, हम आशीर्वाद देते हैं; वे हमें सताते हैं, हम सहते हैं;

13 वे हमारी निन्दा करते हैं, हम प्रार्थना करते हैं; हम जगत के लिये कूड़ाकरकट के समान हैं, [जैसे] धूल, अब तक के सब [कुचल]।

14 मैं यह तेरी लज्जा के लिये नहीं लिखता, पर अपने प्रिय बालकोंके समान तुझे चिताता हूं।

15 क्‍योंकि मसीह में तुम्हारे हजारों शिक्षक हैं, तौभी पिता बहुत नहीं हैं; मैं ने तुम्हें मसीह यीशु में सुसमाचार के द्वारा उत्पन्न किया है।

16 इसलिथे मैं तुम से बिनती करता हूं, जैसे मैं मसीह का अनुकरण करता हूं, वैसे ही मेरी सी चाल चलो।

17 इस कारण मैं ने अपने प्रिय और प्रभु में विश्वासयोग्य पुत्र तीमुथियुस को तुम्हारे पास भेजा है, जो तुम्हें मसीह में मेरे मार्गों की याद दिलाएगा, जैसा कि मैं हर चर्च में हर जगह सिखाता हूं।

18 जब मैं तुम्हारे पास नहीं आता, तो कुछ [तुम में से] घमण्ड करते हैं;

19 परन्तु यदि यहोवा की इच्छा हो, तो मैं शीघ्र ही तुम्हारे पास आऊंगा, और फूले हुओं की नहीं, पर सामर्थ की बातोंको परखूंगा।

20 क्योंकि परमेश्वर का राज्य वचन से नहीं, पर सामर्थ में है।

21 तुम क्या चाहते हो? लाठी वा प्रेम और नम्रता के साथ तुम्हारे पास आओ?

1 निश्चय यह चर्चा है, कि तुम्हारे बीच व्यभिचार [प्रकट हुआ], और ऐसा व्यभिचार, जो अन्यजातियोंमें भी नहीं सुना जाता, कि किसी [बल्कि] [पत्नी] के पिता की पत्नी है।

2 और तुम रोने के स्थान पर ऊंचे उठे, कि ऐसा करने वाला तुम्हारे बीच में से निकाल दिया जाए।

3 परन्‍तु मैं तो देह में तो नहीं, परन्‍तु आत्मा से उपस्थित होकर यह निश्‍चय कर चुका हूं, कि मानो मैं तेरे संग हूं; जिस ने ऐसा काम किया,

4 अपनी मण्डली में, हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर, मेरी आत्मा के साथ, हमारे प्रभु यीशु मसीह की शक्ति से,

5 शरीर के नाश के लिथे शैतान को सौंप दे, कि हमारे प्रभु यीशु मसीह के दिन में आत्मा का उद्धार हो।

6 तुम्हारे पास घमण्ड करने के लिये कुछ भी नहीं है। क्या आप नहीं जानते कि थोड़ा सा खमीर पूरे आटे को ख़मीर कर देता है?

7 इसलिथे पुराने खमीर को फेर दे, कि नया आटा हो जाए, क्योंकि तू बिना खमीर का है, क्योंकि हमारा फसह का पर्व मसीह हमारे लिथे घात किया गया।

8 सो हम पुराने खमीर से नहीं, और न बुराई और दुष्टता के खमीर से, परन्‍तु पवित्रता और सच्चाई की अखमीरी रोटी से मनाएं।

9 मैं ने तुम को चिट्ठी में लिखा, कि व्यभिचारियोंके संग न संगति करो;

10 परन्तु इस संसार के व्यभिचारियों, या लोभी मनुष्यों, या परभक्षियों, या मूर्तिपूजकों के साथ सामान्य रूप से नहीं, क्योंकि अन्यथा तुम्हें संसार से बाहर जाना पड़ता [यह]।

11 परन्‍तु मैं ने तुझे लिखा है, कि जो अपने आप को भाई कहते हुए व्यभिचारी, वा लोभी, वा मूर्तिपूजक, या निन्दा करनेवाला, या पियक्कड़, वा परभक्षी बना रहे, उसके साथ मेल न रखना; इसके साथ खाना भी मत खाओ।

12 क्‍योंकि मैं परदेशियोंका न्याय क्योंकरूं? क्या आप आंतरिक रूप से न्याय कर रहे हैं?

13 परमेश्वर उनका न्याय करता है जो बाहर हैं। इसलिए कुटिल को अपने बीच में से निकाल दो।

1 तुम में से किसी ने दूसरे के साथ व्यवहार करने की हिम्मत कैसे की, जो पवित्र लोगों पर नहीं, बल्कि अधर्मियों पर मुकदमा करे?

2 क्या तुम नहीं जानते कि पवित्र लोग जगत का न्याय करेंगे? परन्तु यदि संसार का न्याय तुम्हारे द्वारा किया जाए, तो क्या तुम तुच्छ बातों का न्याय करने के योग्य नहीं हो?

3 क्या तुम नहीं जानते, कि हम इस जगत के कामोंको तो छोड़ कर, दूतोंका न्याय करेंगे?

4 परन्‍तु जब तुम पर सांसारिक मुकद्दमा चल रहा हो, तो उन लोगों को [अपना न्यायी] ठहराना जो कलीसिया में कोई अर्थ नहीं रखते।

5 मैं तेरी लज्जा के लिथे कहता हूं, कि क्या तुम में एक भी ऐसा ज्ञानी नहीं जो अपके भाइयोंके बीच न्याय कर सके?

6 परन्तु भाई, भाई के साथ व्यवस्या पर जाता है, और इससे भी अधिक अविश्‍वासियों के साम्हने।

7 और यह तुम्हारे लिये बहुत ही अपमानजनक है, कि तुम में आपस में मुकद्दमा चल रहा है। आप नाराज क्यों नहीं होंगे? आप इसके बजाय कठिनाई क्यों नहीं सहना चाहेंगे?

8 परन्‍तु तुम [अपने आप को] अपराध करते और ले जाते हो, और भाइयों से भी।

9 क्या तुम नहीं जानते कि अधर्मी परमेश्वर के राज्य के वारिस न होंगे? धोखा न खाओ: न व्यभिचारी, न मूर्तिपूजक, न व्यभिचारी, न मलकिया, न व्यभिचारी,

10 न चोर, न लोभी, न पियक्कड़, न गाली देनेवाले, न परभक्षी, परमेश्वर के राज्य के वारिस होंगे।

11 और तुम में से कितने ऐसे थे; पर हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से और हमारे परमेश्वर के आत्मा के द्वारा धोए गए, परन्तु पवित्र किए गए, परन्तु धर्मी ठहराए गए।

12 मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, परन्तु सब कुछ लाभ का नहीं; मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, लेकिन कुछ भी मेरे अधिकार में नहीं होना चाहिए।

13 पेट के लिथे अन्न, और पेट भोजन के लिथे; परन्तु परमेश्वर दोनों का नाश करेगा। शरीर व्यभिचार के लिए नहीं, बल्कि प्रभु के लिए है, और प्रभु शरीर के लिए है।

14 परमेश्वर ने यहोवा को जिलाया, वह हम को भी अपक्की सामर्य से जिलाएगा।

15 क्या तुम नहीं जानते कि तुम्हारे शरीर मसीह के अंग हैं? तो क्या मैं सदस्यों को मसीह से दूर कर दूं, कि मैं [उन्हें] वेश्या का सदस्य बनाऊं? चलो नहीं!

16 या क्या तुम नहीं जानते, कि जो वेश्या के साथ मैथुन करता है, वह [उसके साथ] एक देह हो जाता है? क्योंकि कहा जाता है, कि वे दोनों एक तन होंगे।

17 परन्तु जो यहोवा के साथ एक है, वह यहोवा के साथ एक आत्मा है।

18 व्यभिचार से भागो; हर एक पाप जो मनुष्य करता है वह देह के बाहर होता है, परन्तु व्यभिचारी अपनी ही देह के विरुद्ध पाप करता है।

19 क्या तुम नहीं जानते, कि तुम्हारी देह पवित्र आत्मा का मन्दिर है, जो तुम में वास करता है, जिसे परमेश्वर की ओर से तुम्हें मिला है, और तुम अपनी नहीं हो?

20 क्योंकि तुम दाम देकर मोल लिए गए हो। इसलिए अपने शरीर और अपनी आत्मा दोनों में परमेश्वर की महिमा करो, जो परमेश्वर के हैं।

1 और जो कुछ तू ने मुझे लिखा है, उसके विषय में यह भला है कि पुरुष किसी स्त्री को न छूए।

2 परन्तु व्यभिचार से बचने के लिये हर एक की अपनी पत्नी हो, और हर एक का अपना पति हो।

3 पति अपनी पत्नी पर उचित अनुग्रह करे; एक पत्नी की तरह अपने पति के लिए।

4 पत्नी को अपनी देह पर अधिकार नहीं, केवल पति का; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है।

5 उपवास और प्रार्यना करने के लिथे कुछ समय तक एक दूसरे से सहमत न हो, और एक दूसरे से न हटें, और फिर एक हो जाएं, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे क्रोध से तुम्हारी परीक्षा करे।

6 परन्तु यह मैं ने आज्ञा के रूप में नहीं, परन्‍तु आज्ञा के रूप में कहा था।

7 क्योंकि मैं चाहता हूं, कि सब मनुष्य मेरे समान हों; परन्तु प्रत्येक के पास परमेश्वर की ओर से अपना-अपना उपहार है, एक इस तरह, दूसरे।

8 परन्तु अविवाहितों और विधवाओं से मैं कहता हूं, कि उनका मेरे जैसा ही रहना भला है।

9 परन्तु यदि वे दूर न रहें, तो ब्याह करें; क्‍योंकि जलकर खाक होने से विवाह करना अच्‍छा है।

10 परन्तु जो विवाहित हैं उनको आज्ञा मैं नहीं, परन्तु यहोवा हूं: स्त्री अपके पति को त्याग न पाए,

11 परन्तु यदि वह त्यागी हुई हो, तो वह अविवाहित रहे, वा अपने पति से मेल कर ले, और पति अपनी पत्नी को न छोड़े।

12 परन्तु औरों से मैं कहता हूं, यहोवा नहीं, यदि किसी भाई की पत्नी अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहना चाहे, तो वह उसे न छोड़े;

13 और जिस पत्नी का पति अविश्वासी हो, और वह उसके साथ रहने को राजी हो, वह उसे न छोड़े।

14 क्योंकि अविश्वासी पति विश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी विश्वासी पति द्वारा पवित्र की जाती है। नहीं तो तुम्हारे बच्चे अशुद्ध होते, परन्तु अब वे पवित्र हैं।

15 परन्तु यदि कोई अविश्वासी त्याग करे, तो वह त्याग दे; ऐसे [मामलों] में भाई या बहन संबंधित नहीं हैं; प्रभु ने हमें शांति के लिए बुलाया है।

16 हे पत्नी, तू कैसे जानती है, कि तू अपके पति को न बचा सकेगी? या तुम, पति, तुम क्यों जानते हो कि तुम अपनी पत्नी को बचा सकते हो?

17 केवल एक एक को परमेश्वर ने उसके लिये ठहराया है, और एक एक को यहोवा ने बुलाया है। इसलिए मैं सभी चर्चों को आज्ञा देता हूं।

18 यदि किसी को खतने के द्वारा बुलाया जाए, तो अपने को छिपा न रखना; यदि किसी को खतनारहित कहा जाए, तो उसका खतना न करना।

19 खतना कुछ भी नहीं है, और खतनारहित कुछ भी नहीं है, परन्तु [सब कुछ] परमेश्वर की आज्ञाओं को मानने में है।

20 जिस पद पर तुम बुलाए गए हो उसी में सब बने रहो।

21 चाहे तू दास कहलाए, तौभी निराश न होना; लेकिन अगर तुम मुक्त हो सकते हो, तो सर्वोत्तम का उपयोग करो।

22 क्‍योंकि जो दास यहोवा में बुलाया जाता है वह यहोवा का स्‍वतंत्र जन है; वैसे ही, जो स्वतंत्र कहा जाता है, वह मसीह का दास है।

23 तुम दाम देकर मोल लिए जाते हो; पुरुषों के गुलाम मत बनो।

24 हे भाइयो, जो कुछ [बुलाए हुए] कहलाता है, उसी में वह परमेश्वर के साम्हने बना रहे।

25 कुँवारेपन के विषय में मुझे यहोवा की कोई आज्ञा नहीं, वरन उस की नाई सलाह देता हूं, जिस ने विश्वासयोग्य रहने के लिथे यहोवा की ओर से दया की है।

26 वर्तमान आवश्यकता में, भलाई के लिए, मैं स्वीकार करता हूं कि मनुष्य का ऐसा ही रहना अच्छा है।

27 क्या आप अपनी पत्नी से जुड़े हैं? तलाक मत मांगो। क्या वह बिना पत्नी के चला गया? पत्नी की तलाश मत करो।

28 तौभी यदि तू ब्याह भी करे, तौभी पाप न करेगा; और यदि कोई लड़की ब्याह करे, तो वह पाप न करेगी। परन्तु ऐसों को शरीर के अनुसार क्लेश होंगे; और मुझे आपके लिए खेद है।

29 हे भाइयो, मैं तुम से कहता हूं, कि समय छोटा है, कि जिनके पत्नियां हों, वे उन के समान हों जिनकी पत्नियां नहीं हैं;

30 और जो रोते हैं, मानो वे रोते ही नहीं; और जो आनन्दित होते हैं, उन के समान जो आनन्दित नहीं होते; और जो लोग खरीदते हैं, वे प्राप्त नहीं करते हैं;

31 और जो लोग इस संसार का उपयोग न करने वालों के समान करते हैं; क्योंकि इस दुनिया की छवि गुजर जाती है।

32 और मैं चाहता हूं कि तुम बेफिक्र रहो। अविवाहित लोग यहोवा की बातों की चिन्ता करते हैं, कि यहोवा को कैसे प्रसन्न करें;

33 परन्तु विवाहित पुरूष को संसार की बातों की चिन्ता रहती है, कि वह अपनी पत्नी को कैसे प्रसन्न करे। शादीशुदा औरत और लड़की में होता है अंतर :

34 अविवाहित स्त्री यहोवा की बातों की चिन्ता करती रहती है, कि यहोवा को किस रीति से प्रसन्न करे, कि वह शरीर और आत्मा में पवित्र हो; लेकिन शादीशुदा औरत दुनिया की चीजों का ख्याल रखती है, अपने पति को कैसे खुश करे।

35 मैं यह तुम्हारे ही लाभ के लिये कहता हूं, कि तुम पर बन्धन बान्धने के लिथे नहीं, परन्तु इसलिये कि तुम बिना विचलित हुए शालीनता और अनवरत यहोवा की सेवा करो।

36 परन्तु यदि कोई अपक्की लौंडी के लिथे अभद्र समझे, कि वह बाल्य अवस्था में रहकर वैसा ही रहे, तो जैसा वह चाहे वैसा ही करे; वह पाप न करेगा; [उन] शादी करने दो।

37 परन्तु जो अपने मन में अटल है, और आवश्यकता से विवश नहीं, पर अपनी इच्छा में बलवन्त होकर अपने मन में अपनी कुँवारी रखने की ठान लेता है, वह अच्छा करता है।

38 इसलिथे जो अपक्की लौंडी का ब्याह करता है, वह भला ही करता है; लेकिन जो नहीं देता वह बेहतर करता है।

39 स्त्री व्यवस्या से बँधी हुई है, जब तक उसका पति जीवित है; यदि उसका पति मर जाए, तो वह जिस से चाहे, केवल प्रभु में विवाह करने के लिए स्वतंत्र है।

40 परन्तु मेरी सम्मति के अनुसार यदि वह वैसी ही बनी रहे, तो और भी अधिक सुखी होती है; परन्तु मुझे लगता है कि मेरे पास परमेश्वर की आत्मा भी है।

1 मूरतों के बलि किए हुए अन्नों में से हम सब जानते हैं, क्योंकि हम सब को ज्ञान है; परन्तु ज्ञान फूलता है, परन्तु प्रेम उन्नति करता है।

2 जो कोई यह सोचता है कि मैं कुछ जानता हूं, वह अब भी कुछ भी नहीं जानता जैसा उसे जानना चाहिए।

3 परन्तु जो कोई परमेश्वर से प्रेम रखता है, उस की ओर से उसे ज्ञान दिया गया है।

4 सो हम जानते हैं, कि मूरतोंका चढ़ावा खाने के विषय में, मूरत संसार में कुछ भी नहीं, और एक ही को छोड़ और कोई परमेश्वर नहीं।

5 क्‍योंकि कहलाने वाले देवता न तो स्‍वर्ग में हैं और न पृय्‍वी पर, क्‍योंकि बहुत से देवता और प्रभु बहुत हैं,

6 परन्तु हमारा पिता परमेश्वर एक है, जिस से सब कुछ है, और हम उसकी ओर से हैं, और एक ही प्रभु यीशु मसीह है, जिसके द्वारा सब कुछ है, और हम उसके द्वारा।

7 परन्तु सब [ऐसे] ज्ञान नहीं: कुछ तो आज तक मूरतोंके विवेक से [पहचानने] वाले [मूर्तियों को चढ़ाए हुए] मूरतों के बलि के समान खाते हैं, और उनका विवेक निर्बल होकर अशुद्ध होता है।

8 भोजन हमें परमेश्वर के निकट नहीं लाता, क्योंकि यदि हम खाएं तो हमें कुछ भी प्राप्त नहीं होगा; अगर हम नहीं खाते हैं, तो हम कुछ भी नहीं खोते हैं।

9 तौभी चौकस रहना, कहीं ऐसा न हो कि तेरी यह स्वतंत्रता निर्बलोंके लिथे ठोकर का कारण बने।

10 क्‍योंकि यदि कोई देखे, कि तू ज्ञानी होकर मन्दिर में मेज़ पर बैठा है, तो क्या उसका विवेक निर्बल होकर उसे मूर्तिपूजकोंको खाने को न उकसाएगा?

11 और तेरे ज्ञान के कारण वह निर्बल भाई जिसके लिये मसीह मरा, नाश हो जाएगा।

12 परन्तु अपने भाइयों के विरुद्ध ऐसा पाप करके, और उनके निर्बल विवेक को ठेस पहुँचाकर, तुम मसीह के विरुद्ध पाप करते हो।

13 और इसलिथे यदि मेरे भाई को अन्न से ठोकर लगे, तो मैं कभी मांस न खाऊंगा, कहीं ऐसा न हो कि मेरे भाई को बुरा लगे।

1 क्या मैं प्रेरित नहीं हूँ? क्या मैं आज़ाद हूँ? क्या मैंने अपने प्रभु यीशु मसीह को नहीं देखा है? क्या तुम प्रभु में मेरा व्यवसाय नहीं हो?

2 यदि मैं औरोंके लिथे प्रेरित न हूं, तो तेरे लिथे [प्रेरित]; मेरे धर्मत्यागी की मुहर के लिए तुम यहोवा में हो।

3 जो मुझे दोषी ठहराते हैं, उनके विरुद्ध यह मेरा बचाव है।

4 या हमें खाने पीने का अधिकार नहीं है?

5 या क्या हमें यह अधिकार नहीं कि हम और प्रेरितों, और यहोवा के भाइयों, और कैफा की नाईं पत्नी और बहिन को संगी रखें?

6 या क्या केवल मैं ही और बरनबास को काम न करने का अधिकार है?

7 कौन सा योद्धा कभी अपने पेरोल पर काम करता है? कौन दाख की बारियां लगाकर उसका फल नहीं खाता? कौन भेड़-बकरियों की रखवाली करते हुए भेड़-बकरियों का दूध नहीं खाता?

8 क्या मैं यह केवल मनुष्य के कारण ही कह रहा हूं? क्या कानून ऐसा नहीं कहता?

9 क्योंकि मूसा की व्यवस्था में लिखा है, खलिहान के बैल का मुंह न रोक। क्या भगवान बैलों की परवाह करते हैं?

10 या नि:संदेह, यह हमारे लिए कहा गया है? तो, हमारे लिए यह लिखा है; क्‍योंकि जो जोतता है, वह आशा से जोतता है, और जो अपेक्षित है उसे पाने की आशा में दाँवता है।

11 यदि हम ने तुम में आत्मिक वस्‍तुएं बोई हैं, तो यदि हम तुम से साकार वस्‍तु काटते हैं, तो यह क्‍या बड़ी बात है?

12 यदि तुम पर औरों का अधिकार है, तो क्या हमारा नहीं? हालाँकि, हमने इस अधिकार का उपयोग नहीं किया, लेकिन हम सब कुछ सहते हैं, ताकि मसीह के सुसमाचार में कोई बाधा न डालें।

13 क्या तुम नहीं जानते, कि जो याजकपद में सेवा करते हैं, वे पवित्रस्थान से पाले जाते हैं? कि वेदी की सेवा करनेवाले वेदी में से भाग लें?

14 तब यहोवा ने सुसमाचार सुनाने वालों को सुसमाचार से जीवित रहने की आज्ञा दी।

15 परन्तु मैं ने ऐसी कोई वस्तु नहीं प्रयोग की। और मैंने इसे अपने लिए ऐसा होने के लिए नहीं लिखा था। क्‍योंकि किसी के द्वारा मेरी स्‍तुति को नाश करने से मरना मेरे लि‍ए अच्‍छा है।

16 क्योंकि यदि मैं सुसमाचार सुनाता हूं, तो मुझे घमण्ड करने की कोई बात नहीं, क्योंकि यह मेरा आवश्यक [कर्तव्य] है, और यदि मैं सुसमाचार न सुनाऊं तो मुझ पर हाय!

17 क्‍योंकि यदि मैं स्‍वेच्‍छा से ऐसा करूं, तो मुझे प्रतिफल मिलेगा; और अगर अनैच्छिक रूप से, तो [मैं केवल प्रदर्शन करता हूं] जो सेवा मुझे सौंपी गई है।

18 मेरा इनाम किस लिए है? क्योंकि, सुसमाचार का प्रचार करते हुए, मैं सुसमाचार में अपनी शक्ति का उपयोग न करते हुए, निःशुल्क मसीह के सुसमाचार की घोषणा करता हूं।

19 क्योंकि सब से स्वतंत्र होकर मैं ने अपने आप को सब का दास बना लिया है, कि और अधिक प्राप्त करूं:

20 मैं यहूदियों के साम्हने यहूदी के समान था, कि यहूदियोंको जीत ले; जो व्यवस्या के आधीन थे, उन के लिथे वह व्यवस्या के समान था;

21 क्‍योंकि बिना व्‍यवस्‍था के, और व्‍यवस्‍था के बिना, और बिना व्‍यवस्‍था के परमेश्वर के साम्हने नहीं, परन्‍तु मसीह की व्‍यवस्‍था के आधीन हैं, कि उन्‍हें बिना व्‍यवस्‍था के हासिल कर सकें;

22 वह निर्बलों के लिये निर्बल पुरूष के समान था, कि निर्बलों को प्राप्त करे। मैं कम से कम कुछ को बचाने के लिए सबके लिए सब कुछ बन गया हूं।

23 परन्तु यह तो मैं सुसमाचार के लिथे करता हूं, कि उस में सहभागी होऊं।

24 क्या तुम नहीं जानते, कि जितने दौड़ में दौड़ते हैं, वे सब दौड़ते हैं, परन्तु एक को प्रतिफल मिलता है? तो पाने के लिए दौड़ो।

25 सब तपस्वी सब कुछ से दूर रहते हैं: वे जो नाश होने का ताज पाने के लिए हैं, लेकिन हम अविनाशी हैं।

26 और इस कारण मैं विश्वासघातियोंके साम्हने नहीं भागता, मैं ऐसा नहीं लड़ता, कि केवल हवा को पीटूं;

27 परन्तु मैं अपने देह को वश में करके अपने वश में करता हूं, ऐसा न हो कि औरों को प्रचार करके मैं आप ही अयोग्य न ठहरूं।

1 हे भाइयो, मैं तुम्हें इस अज्ञानता में छोड़ना नहीं चाहता, कि हमारे पुरखा सब बादल के नीचे थे, और सब समुद्र के बीच से होकर गए थे;

2 और सब ने बादल और समुद्र में मूसा का बपतिस्मा लिया;

3 और सबने एक ही आत्मिक भोजन किया;

4 और सब ने एक ही आत्मिक पेय पिया; पत्थर मसीह था।

5 परन्तु उनमें से बहुतेरे परमेश्वर से प्रसन्न न हुए, क्योंकि वे जंगल में मारे गए थे।

6 और ये हमारे लिये मूरतें हैं, कि हम बुरी बातोंकी लालसा न करें, जैसे वे काम की हैं।

7 और उन में से कितनों के समान मूर्तिपूजक न बनो, जिनके विषय में लिखा है, कि लोग खाने-पीने बैठे, और खेलने को उठ खड़े हुए।

8 हम व्यभिचार न करें, जैसे उन में से कितनों ने व्यभिचार किया, और एक ही दिन में तेईस हजार मर गए।

9 हम मसीह की परीक्षा न करें, क्योंकि उन में से कितनों की परीक्षा ली गई और वे सांपों के द्वारा नाश हो गए।

10 कुड़कुड़ाना मत, जैसे उन में से कितने कुड़कुड़ाए, और नाश करनेवाले के द्वारा मारे गए।

11 यह सब उन के साथ हुआ, जो मूरतों के समान हैं; लेकिन यह हमारे लिए एक निर्देश के रूप में वर्णित है जो पिछली शताब्दियों तक पहुँच चुके हैं।

12 इसलिए जो कोई यह समझे कि मैं खड़ा हूं, सावधान रहना, कहीं ऐसा न हो कि वह गिर पड़े।

13 तुम पर मनुष्यों के सिवा और कोई परीक्षा नहीं आई; और परमेश्वर विश्वासयोग्य है, जो तुम्हें अपनी शक्ति से अधिक परीक्षा में नहीं पड़ने देगा, परन्तु जब परीक्षा होगी तो तुम्हें राहत देगा, ताकि तुम सह सको।

14 इसलिए, मेरे प्रिय, मूर्तिपूजा से दूर भागो।

15 मैं तुझ से बुद्धिमान की नाईं बातें करता हूं; मैं जो कहता हूं, उसे आप स्वयं परखें।

16 आशीष का कटोरा जिस पर हम आशीष देते हैं, क्या वह मसीह के लोहू की संगति नहीं है? जिस रोटी को हम तोड़ते हैं, क्या वह मसीह की देह की संगति नहीं है?

17 एक रोटी, और हम बहुत से एक देह हैं; क्‍योंकि हम सब एक ही रोटी में भागी होते हैं।

18 इस्राएल को मांस के अनुसार देखो: क्या वे वेदी के भागी नहीं हैं जो मेलबलि खाते हैं?

19 मैं क्या कहूं? क्या यह है कि एक मूर्ति कुछ है, या कि एक मूर्ति को बलिदान किया गया कुछ मतलब है?

20 [नहीं] परन्तु यह कि अन्यजाति लोग बलि चढ़ाते समय दुष्टात्माओं को चढ़ाते हैं, न कि परमेश्वर को। लेकिन मैं नहीं चाहता कि तुम दुष्टात्माओं के साथ संगति में रहो।

21 तुम यहोवा के प्याले और दुष्टात्माओं के प्याले को नहीं पी सकते; तुम यहोवा की मेज और दुष्टात्माओं की मेज के सहभागी नहीं हो सकते।

22 क्या हम यहोवा को चिढ़ाने का साहस करें? क्या हम उससे ज्यादा मजबूत हैं?

23 मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, परन्तु सब कुछ लाभ का नहीं; मेरे लिए सब कुछ अनुमेय है, लेकिन सब कुछ संपादित नहीं करता है।

24 कोई अपनों की खोज नहीं करता, वरन हर एक दूसरे का [फायदा] ढूंढ़ता है।

25 जो कुछ नीलामी में बिकता है, उसे बिना किसी खोज के खाओ;

26 क्‍योंकि पृय्‍वी तो यहोवा है, और जिस से वह भरता है।

27 यदि अविश्वासियों में से कोई तुम्हें बुलाए और तुम जाना चाहते हो, तो जो कुछ तुम्हें दिया जाता है वह बिना किसी शोध के खाओ, क्योंकि [विवेक की शांति] है।

28 परन्तु यदि कोई तुम से कहे, कि यह मूरतोंका चढ़ावा है, तो अपने कहनेवाले के निमित्त और अपने विवेक के लिथे मत खाना। यहोवा की पृथ्वी के लिए, और उसमें क्या भरता है।

29 लेकिन मेरा मतलब अपने विवेक से नहीं, बल्कि दूसरे से है: मेरी स्वतंत्रता का न्याय दूसरे के विवेक के द्वारा क्यों किया जाए?

30 यदि मैं धन्यवाद के साथ [भोजन] ग्रहण करता हूं, तो जिस चीज के लिए मैं धन्यवाद देता हूं, उसके लिए मुझे क्यों डांटा जाए?

31 सो चाहे तुम खाओ या पीओ, चाहे जो कुछ करो, सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिये करो।

32 यहूदियों या यूनानियों या परमेश्वर के चर्च को नाराज मत करो,

33 जैसे मैं सब बातों में सब को प्रसन्न करता हूं, और अपके ही लाभ की नहीं, परन्‍तु बहुतोंकी भलाई चाहता हूं, कि वे उद्धार पाएं।

1 जैसा मैं मसीह का हूं, वैसा ही मेरी सी चाल चलो।

2 हे भाइयो, मैं तेरा धन्यवाद करता हूं, कि तू मेरी सब बातें स्मरण रखता है, और जो रीतियां मैं ने तुझे दी हैं उनका पालन करता हूं।

3 मैं यह भी चाहता हूं कि तुम यह जान लो कि मसीह सबका सिर है, पति पत्नी का सिर है, और परमेश्वर मसीह का सिर है।

4 जो कोई सिर ढांके हुए प्रार्थना या भविष्यद्वाणी करता है, उसका सिर लज्जित होता है।

5 और जो कोई स्त्री बिना सिर के प्रार्यना या भविष्यद्वाणी करती है, वह अपके सिर को लज्जित करती है, क्योंकि [यह] ऐसा ही है मानो मुंडा हुआ हो।

6 क्‍योंकि यदि कोई स्‍त्री अपने आप को ढांपना न चाहे, तो वह अपने बाल भी कटवाए; परन्तु यदि कोई स्त्री अपने बाल कटवाने वा मुंडवाने में लज्जित हो, तो वह अपके आप को ढांप ले।

7 इस कारण मनुष्य अपके सिर को ढांपे नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का प्रतिरूप और महिमा है; और पत्नी पति की महिमा है।

8 क्योंकि पति पत्नी से नहीं, परन्तु पत्नी पति से है;

9 और पति पत्नी के लिये नहीं, परन्तु पत्नी पति के लिये बनी।

10 सो स्‍त्री के सिर पर स्‍वर्गदूतों के लिथे अधिकार [का चिह्न] होना चाहिए।

11 परन्तु प्रभु में न तो बिना पत्नी का पति, न पति के बिना पत्नी।

12 क्योंकि जैसे पत्नी पति से होती है, वैसा ही पति पत्नी के द्वारा होता है; फिर भी यह परमेश्वर की ओर से है।

13 न्याय करो, क्या यह उचित है कि कोई स्त्री अपना सिर खुला रखे परमेश्वर से प्रार्थना करे?

14 क्या कुदरत तुम को यह नहीं सिखाती कि यदि कोई अपने बाल बढ़ाए, तो उस का अनादर है,

15 परन्तु यदि कोई स्त्री बाल उगाए, तो क्या यह उसके लिये आदर की बात है, क्योंकि बाल उसको ओढ़ने के लिथे दिए जाते हैं?

16 और यदि कोई विवाद करना चाहे, तो हमारी ऐसी कोई रीति नहीं, और न परमेश्वर की कलीसिया।

17 परन्तु यह भेंट चढ़ाकर मैं [तुम्हारी] स्तुति नहीं करता, कि तुम अच्छे के लिए नहीं, बल्कि बुरे के लिए जा रहे हो।

18 क्‍योंकि पहिले तो मैं ने सुना है, कि जब तुम कलीसिया में इकट्ठे होते हो, तो तुम में फूट फूट पड़ती है, जिस पर मैं थोडा विश्‍वास करता हूं।

19 क्‍योंकि तुम में मतभेद भी होंगे, कि कुशल लोग तुम में प्रगट हों।

21 क्योंकि हर कोई [दूसरों] से पहले अपना खाना खाने के लिए जल्दी करता है, [इसलिए] [कि] एक भूखा है, और दूसरा नशे में है।

22 क्या तुम्हारे पास खाने पीने को घर नहीं है? या क्या आप परमेश्वर के चर्च की उपेक्षा करते हैं और गरीबों को अपमानित करते हैं? तुम्हें क्या बताऊ? इसके लिए आपकी प्रशंसा करने के लिए? मैं प्रशंसा नहीं करूंगा।

23 क्योंकि जो कुछ मैं ने तुम को भी दिया, वह मुझे यहोवा की ओर से मिला, कि जिस रात प्रभु यीशु पकड़वाए गए, उस रात उन्होंने रोटी ली।

24 और धन्यवाद करके उसे तोड़ा, और कहा, लो, खा, यह मेरी देह है, जो तेरे लिथे टूट गई है; मेरी याद में ऐसा करो।

25 और खाने के बाद प्याला भी कहा, यह कटोरा मेरे लोहू में नई वाचा है; जब भी तुम पीते हो, मेरे स्मरण में ऐसा करना।

26 क्योंकि जितनी बार तुम इस रोटी को खाओगे और इस कटोरे में से पीओगे, तुम यहोवा के आने तक उसकी मृत्यु का समाचार सुनाते रहोगे।

27 इस कारण जो कोई इस रोटी को खाए, या यहोवा के प्याले को अनुचित रीति से पीए, वह यहोवा की देह और लोहू का दोषी ठहरेगा।

28 मनुष्य अपने आप को जांचे, और इस प्रकार इस रोटी में से खाए, और इस कटोरे में से पीए।

29 क्‍योंकि जो कोई निकम्मा खाता और पीता है, वह प्रभु की देह की चिन्ता न करते हुए अपके ही लिथे दण्ड खाता और पीता है।

30 इस कारण तुम में से बहुत से निर्बल और रोगी हैं, और बहुत से मर रहे हैं।

31 क्योंकि यदि हम अपने आप का न्याय करते, तो हम पर दोष न लगाया जाता।

32 और जब हम पर दोष लगाया जाता है, तब यहोवा हमें दण्ड देता है, ऐसा न हो कि जगत में दोषी ठहराया जाए।

33 इसलिथे हे मेरे भाइयो, जब तुम भोजन करने को इकट्ठे हो, तो एक दूसरे की बाट जोहते रहो।

34 और यदि कोई भूखा हो, तो वह घर में खाए, ऐसा न हो कि तुम न्याय के लिथे बटोरना। जब मैं वापस आऊंगा तो बाकी की व्यवस्था करूंगा।

1 हे भाइयो, मैं तुम्हें आत्मिक [उपहारों] की अज्ञानता में नहीं छोड़ना चाहता।

2 तुम जानते हो, कि जब तुम अन्यजाति थे, तब मूरतोंको गूंगे करने के लिथे ले जाया करते थे।

3 इसलिथे मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई परमेश्वर के आत्मा की ओर से बोलता है, वह यीशु के विरुद्ध अपकार न करेगा, और पवित्र आत्मा के बिना कोई यीशु को प्रभु न कह सकेगा।

4 वरदान तो भिन्न हैं, परन्तु आत्मा एक ही है;

5 और सेवकाई तो अलग हैं, परन्तु यहोवा एक ही है;

6 और कर्म भिन्न हैं, परन्तु परमेश्वर एक ही है, और सब में सब कुछ काम करता है।

7 परन्‍तु प्रत्‍येक को लाभ के लिथे आत्‍मा का प्रगटीकरण दिया गया है।

8 किसी को आत्मा से बुद्धि का वचन दिया जाता है, किसी को ज्ञान का वचन उसी आत्मा से मिलता है;

9 उसी आत्मा के द्वारा दूसरे पर विश्वास करना; चंगाई के अन्य वरदानों के लिए, उसी आत्मा के द्वारा;

10 दूसरे को चमत्कार, दूसरे को भविष्यद्वाणी, दूसरे को आत्माओं की समझ, दूसरे को भाषाएं, दूसरे को अन्यभाषा की व्याख्या।

11 ये सब वस्तुएं एक ही आत्मा के द्वारा उत्पन्न की गई हैं, और एक एक को अपनी इच्छा के अनुसार अलग-अलग बांटती हैं।

12 क्योंकि जैसे देह एक है, पर अंग बहुत हैं, और एक देह के सब अंग, वरन बहुत से, एक ही देह हैं, वैसे ही मसीह भी है।

13 क्‍योंकि हम सब ने एक ही आत्मा के द्वारा एक देह में बपतिस्मा लिया, चाहे यहूदी हो या यूनानी, दास हो या स्‍वतंत्र, और हम सब को एक ही आत्‍मा पिलाया गया।

14 परन्तु शरीर एक अंग का नहीं, वरन बहुतों का है।

15 यदि पांव कहता है, कि मैं देह का नहीं, क्योंकि हाथ नहीं, तो क्या वह देह का नहीं?

16 और यदि कान कहे, मैं देह का नहीं, क्योंकि मैं आंख नहीं, तो क्या वह देह का नहीं?

17 यदि सारा शरीर आंखें हैं, तो सुन कहां रहा है? अगर सब कुछ सुन रहा है, तो गंध की भावना कहां है?

18 परन्‍तु परमेश्‍वर ने देह के एक एक अंग को अपनी इच्छा के अनुसार व्यवस्थित किया।

19 और यदि सब एक अंग होते, तो देह कहां होती?

20 परन्तु अब अंग तो बहुत हैं, परन्तु देह एक है।

21 आँख हाथ से नहीं कह सकती, मुझे तेरी आवश्यकता नहीं; या सिर से पांव भी: मुझे तुम्हारी जरूरत नहीं है।

23 और जो हमें देह में कम रईस लगते हैं, हम उनकी चिन्ता अधिक करते हैं;

24 और हमारे कुरूप लोग तो अधिक प्रशंसनीय रूप से ढके हुए हैं, परन्तु हमारे सभ्य लोगों को इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। लेकिन भगवान ने शरीर को मापा, कम परिपूर्ण के लिए अधिक से अधिक देखभाल के लिए प्रेरित किया,

25 ताकि देह में फूट न हो, और सब अंग एक दूसरे की चिन्ता समान रूप से करें।

26 इसलिथे यदि एक अंग दु:ख उठाए, तो सब अंग उसके साथ दुख उठाएं; यदि एक सदस्य का महिमामंडन किया जाता है, तो सभी सदस्य उसके साथ आनन्दित होते हैं।

27 और तुम मसीह की देह हो, और अलग अलग अंग हो।

28 और परमेश्वर ने कलीसिया में कितनों को नियुक्त किया है, पहिले, प्रेरित, और दूसरे भविष्यद्वक्ता, और तीसरे, शिक्षक; इसके अलावा, [दूसरों को उसने] शक्तियां [चमत्कारी], उपचार, सहायता, प्रबंधन, विभिन्न भाषाओं के उपहार भी दिए।

29 क्या सभी प्रेरित हैं? क्या सभी नबी हैं? क्या सभी शिक्षक हैं? क्या सभी चमत्कार कार्यकर्ता हैं?

30 क्या सबके पास चंगाई के वरदान हैं? क्या हर कोई जुबान में बोलता है? क्या सभी दुभाषिए हैं?

31 बड़े वरदानों के लिये जोशीला हो, तब मैं तुझे उत्तम मार्ग दिखाऊंगा।

1 यदि मैं मनुष्यों और स्वर्गदूतों की अन्य भाषाएं बोलूं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं झुनझुनाता हुआ घडिय़ाल वा झंझटती हुई झांझ हूं।

2 यदि मेरे पास भविष्यद्वाणी का वरदान है, और सब भेदोंको जानता हूं, और सब ज्ञान और विश्वास रखता हूं, कि पहाड़ोंको हिलाऊं, परन्तु प्रेम न रखूं, तो मैं कुछ भी नहीं।

3 और यदि मैं अपक्की सब संपत्ति दे, और अपक्की देह को जलाने के लिथे दे दूं, और प्रेम न रखूं, तो मुझे कुछ लाभ नहीं।

4 प्रेम धीरजवन्त, दयावान है, प्रेम डाह नहीं करता, प्रेम अपने को ऊंचा नहीं करता, न घमण्ड करता है,

5 वह उच्छृंखल काम नहीं करता, अपनों की खोज नहीं करता, चिढ़ता नहीं, बुरा नहीं सोचता,

6 अधर्म से आनन्दित नहीं होता, वरन सत्य से आनन्दित होता है;

7 सब बातों को ढांप लेता है, सब बातों पर विश्वास करता है, सब बातों की आशा रखता है, सब बातों में धीरज धरता है।

8 प्रेम कभी समाप्त नहीं होता, यद्यपि भविष्यद्वाणियां बन्द हो जाएंगी, और भाषाएं चुप रहेंगी, और ज्ञान का नाश हो जाएगा।

9 क्योंकि हम भाग में जानते हैं, और भाग में भविष्यद्वाणी करते हैं;

10 जब जो सिद्ध है वह आएगा, तो जो कुछ अंश में है वह समाप्त हो जाएगा।

11 जब मैं बालक था, तब मैं बालकोंकी नाईं बोलता, और बालकोंकी नाईं सोचता, और बालकोंकी नाईं तर्क करता; और जब वह मनुष्य बन गया, तब उस ने बालक को छोड़ दिया।

12 अब हम देखते हैं, मानो शीशे में से आमने-सामने हों; अब मैं आंशिक रूप से जानता हूं, लेकिन तब मुझे पता चलेगा, जैसा कि मुझे जाना जाता है।

13 और अब ये तीन रह गए हैं: विश्वास, आशा, प्रेम; लेकिन उनका प्यार उससे भी बड़ा है।

1 प्यार हासिल करो; आध्यात्मिक [उपहार] के लिए जोशीला हो, खासकर भविष्यवाणी करने के लिए।

2 क्योंकि जो कोई अन्य भाषा में बोलता है, वह मनुष्यों से नहीं परन्तु परमेश्वर से बातें करता है; क्योंकि कोई [उसे] नहीं समझता, वह आत्मा में भेद बातें करता है;

3 परन्तु जो कोई भविष्यद्वाणी करता है, वह लोगों से उन्नति, उपदेश और शान्ति के लिये बातें करता है।

4 जो अपरिचित भाषा बोलता है, वह अपनी ही उन्नति करता है; और जो कोई भविष्यद्वाणी करता है वह कलीसिया की उन्नति करता है।

5 काश तुम सब अन्यभाषा में बोलते; परन्तु इससे अच्छा है कि तू भविष्यद्वाणी करे; क्योंकि जो भविष्यद्वाणी करता है, वह अन्यभाषा बोलने वाले से श्रेष्ठ है, जब तक कि वह भी न बोले, कि कलीसिया की उन्नति हो।

6 अब, हे भाइयों, यदि मैं तुम्हारे पास आकर [अज्ञात] अन्य भाषाएं बोलूं, तो मैं तुम्हारा क्या भला करूंगा, जब तक कि मैं तुम से रहस्योद्घाटन, या ज्ञान, या भविष्यवाणी, या सिद्धांत के द्वारा न बोलूं?

7 और जो निर्जीव [वस्तुएँ] वादन, बाँसुरी वा वीणा बजाते हैं, यदि वे अलग स्वर न उत्पन्न करें, तो बाँसुरी वा वीणा बजाई जानेवाली वस्तु को कैसे पहिचानें?

8 और यदि तुरही सदा बजती रहे, तो युद्ध की तैयारी कौन करेगा?

9 सो यदि तुम भी अपक्की जीभ का प्रयोग अपक्की बातें कहने में करते हो, तो वे कैसे जानेंगे कि तुम क्या कह रहे हो? तुम हवा से बात करोगे।

10 उदाहरण के लिए, संसार में कितने ही भिन्न शब्द हैं, और उनमें से एक भी अर्थहीन नहीं है।

11 परन्तु यदि मैं शब्दों का अर्थ न समझूं, तो बोलने वाले के लिथे परदेशी और बोलनेवाले के लिथे परदेशी हूं।

12 इसी प्रकार तुम भी आत्मिक [उपहारों] के लिए उत्साही होकर कलीसिया की उन्नति के लिये [उनके द्वारा] समृद्ध होने का प्रयत्न करते हो।

13 इस कारण तू जो अन्यभाषा में बातें करता है, व्याख्या के वरदान के लिथे प्रार्यना कर।

14 क्योंकि जब मैं अन्यभाषा में प्रार्थना करता हूं, तौभी मेरी आत्मा प्रार्थना करती है, तौभी मेरा मन निष्फल रहता है।

15 क्या करना है? मैं आत्मा से प्रार्थना करूंगा, मैं भी मन से प्रार्थना करूंगा; मैं आत्मा से गाऊंगा, और मन से गाऊंगा।

16 क्‍योंकि यदि तुम आत्क़ा से आशीर्वाद दो, तो जो साधारण मनुष्य के स्थान पर खड़ा हो, वह तुम्हारे धन्यवाद के समय “आमीन” कैसे कहेगा? क्योंकि वह समझ नहीं पा रहा है कि आप क्या कह रहे हैं।

17 तू तो अच्छा धन्यवाद देता है, परन्तु दूसरे की उन्नति नहीं होती।

दक्षिणी ग्रीस में अचिया क्षेत्र का मुख्य शहर कुरिन्थ, ईसाई धर्म के आगमन के युग के दौरान कई उपनिवेशवादियों, ज्यादातर रोमन स्वतंत्र लोगों द्वारा बसा हुआ था। कुछ यूनानी और यहूदी भी थे। जब ए.पी. पॉल, अपनी दूसरी प्रेरितिक यात्रा के दौरान, कुरिन्थ पहुंचे, वहां लगभग 700 टन निवासी थे - लगभग 200 टन मुक्त नागरिक और लगभग 500 टन दास। कुरिन्थ की जनसंख्या में इतनी वृद्धि इसकी अनुकूल भौगोलिक स्थिति के कारण थी। यह कुरिन्थ के इस्तमुस पर स्थित था, जिसने पेलोपोनिज़ को बाल्कन प्रायद्वीप से जोड़ते हुए, दो समुद्रों - ईजियन और आयोनियन को अलग किया। उसके पास दो बंदरगाह थे - पूर्व में केनखरेई और पश्चिम में लेहेई। इस वजह से, यह शीघ्र ही एशिया और पश्चिम के बीच विश्व व्यापार का महान केंद्र बन गया। कुरिन्थ के शहर के गढ़ की ऊंचाई पर शुक्र का शानदार मंदिर था। कुरिन्थ में तत्कालीन संस्कृति के सभी साधन और उपलब्धियाँ शामिल थीं - कला कार्यशालाएँ, बयानबाजी हॉल, दार्शनिकों के स्कूल। जैसा कि एक प्राचीन इतिहासकार ने कहा, कुरिन्थ में कोई साधु से मिले बिना सड़क पर एक कदम भी नहीं उठा सकता था।

लेकिन संस्कृति के विकास के साथ-साथ कुरिन्थ में नैतिकता का भ्रष्टाचार तेज हो गया। इसका प्रमाण इस बात से मिलता है कि उस समय अनैतिक जीवन को प्राय: कहा जाता था कोरिंथियन(κορινθιάξειν), और कुरिन्थियन दावतें, कुरिन्थियों के शराबी, एक कहावत बन गए।

और इसलिए, कुरिन्थ की ऐसी सामाजिक परिस्थितियों में, अर्थात्, बाहरी भलाई के साथ, जिसका एक ओर कुरिन्थ की जनसंख्या आनंद लेती थी, और दूसरी ओर, नैतिकता में पूर्ण गिरावट के साथ, एपी। पावेल (52 में)।

इस समय, प्रेरित की आयु लगभग 50 वर्ष थी। वह अकेले कुरिन्थ आया और यहां उस व्यापार का अभ्यास करना शुरू कर दिया जो उसने पहले अपनी आजीविका अर्जित की थी - तंबू के लिए कालीन या आवरण सिलाई। जल्द ही उन्हें यहाँ एक यहूदी परिवार मिला जो उसी व्यापार में लगे हुए थे। ये पति-पत्नी थे - अकिला और प्रिस्किल्ला, जो हाल ही में कुरिन्थ आए थे, यहूदियों की तरह, क्लॉडियस के आदेश द्वारा रोम से निष्कासित कर दिया गया था। उनके साथ काम करते हुए, पॉल ने जल्द ही उन्हें मसीह में परिवर्तित कर दिया, और वे दोनों उनके जोशीले सहकर्मी बन गए विलेखईसाई धर्म का प्रसार।

हमेशा की तरह, एपी। पॉल ने कुरिन्थ के यहूदियों को कुरिन्थ में सुसमाचार का प्रचार करना शुरू किया। यहूदी आराधनालय में - वह यह जानता था - कुरिन्थियन समाज के विभिन्न वर्गों के धर्मान्तरित लोगों को उनके श्रोताओं में से होना था, ताकि आराधनालय में उपदेश, सुसमाचार के प्रचारक के लिए एक पुल के रूप में सेवा की जाए ताकि वे मूर्तिपूजक समाज में जा सकें। . इस कुएं को समझते हुए, उन्होंने ऐसे मांग करने वाले श्रोताओं से बात करने की पूरी कठिनाई को भी समझा, जैसा कि उस समय कुरिन्थियों ने किया था, और वह अपने काम की सफलता के लिए कांप रहे थे (), विशेष रूप से उस विफलता को देखते हुए जिसे उन्होंने अभी-अभी एथेंस में अनुभव किया था।

प्रेरित ने कई हफ्तों तक आराधनालय में प्रचार किया। यह समय उसके लिए यह समझने के लिए पर्याप्त था कि यहूदी - पूरी तरह से - मसीह की ओर नहीं मुड़ेंगे, और सेंट। इसलिए, यहूदियों और यहूदी धर्म अपनाने वालों में से कई विश्वासियों के साथ, उसने अपनी गतिविधि को एक यहूदी में परिवर्तित व्यक्ति के घर में स्थानांतरित कर दिया। यहां उन्होंने मुख्य रूप से विधर्मियों को उपदेश दिया और साथ ही अपने श्रोताओं को खुश करने के लिए किसी बाहरी साधन का सहारा नहीं लिया - न तो वाक्पटुता की कला के लिए, न ही द्वंद्वात्मकता की चाल के लिए, उनके सामने केवल अपने दृढ़ विश्वास की ताकत दिखाते हुए। इस तरह के एक धर्मोपदेश के अनुयायी पाए गए, और कुरिन्थ में उत्पन्न हुए, आंशिक रूप से यहूदियों से, और मुख्य रूप से अन्यजातियों से बने। हालाँकि, अधिकांश कुरिन्थियों का मानना ​​​​था कि वे गरीब लोग, गुलाम और अशिक्षित थे।

लगभग दो साल () ने कुरिन्थ एपी में अपना प्रचार कार्य जारी रखा। पॉल, आंशिक रूप से अपने स्वयं के श्रम से, और आंशिक रूप से उनके द्वारा स्थापित मैसेडोनिया के चर्चों द्वारा उन्हें भेजे गए लाभों से ()। उस समय कोरिंथ में अचिया का प्रधान रहता था - गैलियो, दार्शनिक सेनेका का भाई, एक प्रबुद्ध और दयालु व्यक्ति। सो जब कुरिन्थ के यहूदी उस से पौलुस के विषय में शिकायत करने लगे, तब भी उसने अपने आप को दिखाया। गैलियो ने पाया कि पॉल के साथ उनका विवाद धर्म के बारे में था, और उन्होंने स्वीकार किया कि वह इस मामले में प्रवेश नहीं कर सकते। पौलुस ने कुरिन्थ को पिन्तेकुस्त 54 के आसपास यरूशलेम और फिर अन्ताकिया जाने के लिए छोड़ दिया। हालाँकि, उसका अन्ताकिया में लंबे समय तक रहने का इरादा नहीं था। उस समय उनकी आकांक्षाओं का लक्ष्य एशिया माइनर - इफिसुस का गौरवशाली शहर था, जहां उनके सहयोगी अकिला और प्रिस्किल्ला उनसे पहले गए थे, ताकि कुछ हद तक अन्यजातियों के महान प्रेरित की गतिविधि के लिए जमीन तैयार की जा सके।

कुरिन्थियों को पहली पत्री की उत्पत्ति की बाहरी परिस्थितियाँ

जहाँ तक हमारे संदेश की प्रामाणिकता का प्रश्न है, बाइबल की विद्वता में कोई गंभीर आपत्ति नहीं उठाई गई है। इसके विपरीत, संदेश की प्रामाणिकता के पक्ष में दिए गए साक्ष्य बहुत आश्वस्त करने वाले हैं। इसमें स्वयं पत्र के लेखक के निर्देश शामिल हैं (), और फिर भाषण का वह स्वर जिसमें वह खुद को कोरिंथियन चर्च () के संस्थापक के रूप में बोलता है। इसके अलावा, हमारे पास इस पत्र में आदिम ईसाई चर्च के जीवन की ऐसी जीवंत और प्रशंसनीय तस्वीर है, जिसे केवल सेंट प्रेरित ही आकर्षित कर सकते थे। पॉल, जो इस चर्च के बहुत करीब खड़े थे। अंत में, इस पत्र में कुरिन्थ के चर्च को संबोधित कई निंदाएं शामिल हैं, और इस चर्च ने इसकी प्रामाणिकता के पूर्ण विश्वास के बिना इस तरह के एक पत्र को स्वीकार करने और संरक्षित करने की आवश्यकता को शायद ही पहचाना होगा। - पत्र की प्रामाणिकता के इन आंतरिक प्रमाणों में बाहरी प्रमाण जोड़े जाते हैं, अर्थात् चर्च परंपरा के प्रमाण। पहले सी के अंत में पहले से ही। रोम के क्लेमेंट ने इस पत्र से कोरिंथियंस (अध्याय xlvii) को अपने पत्र में उद्धृत किया। सेंट इग्नाटियस ने इफिसियों के अपने पत्र में (अध्याय XVIII-I) एपी के शब्दों को दोहराया। पॉल 2 ch में निहित है। पहला आखिरी कुरिन्थियों को। हम जस्टिन द शहीद में, डायग्नेट को लिखे एक पत्र में, सेंट पीटर्सबर्ग में इस तरह की पुनरावृत्ति पाते हैं। आइरेनियस और ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के अन्य लेखक।

संदेश निस्संदेह इफिसुस () में लिखा गया था और यह एपी के तीन साल () प्रवास के अंत में था। इस शहर में पॉल। इस अंतिम विचार की पुष्टि मुख्य रूप से इस तथ्य से होती है कि संदेश भेजने के समय, अपुल्लोस () प्रेरित के साथ था। यह सीखा अलेक्जेंड्रियन यहूदी एपी से कुछ समय पहले इफिसुस में एक्विला और प्रिस्किल्ला द्वारा परिवर्तित किया गया था। पॉल (), और फिर अखया के पास गया और वहां प्रचार किया, पॉल के काम को जारी रखा। यदि अब वह इफिसुस में प्रेरित के साथ है, तो जाहिर है, एपी के आगमन के दिन से। इफिसुस में पॉल, यह एक लंबा समय रहा है। फिर किताब से। अधिनियम हम सीखते हैं कि एपी। इफिसुस में रहने के दो साल और तीन महीने के बाद, पॉल ने पश्चिम जाने का फैसला किया, हालांकि, पहले यरूशलेम जा रहा था, ताकि वहां चर्च के सामने उस प्रेम के बारे में गवाही दी जा सके जो मैसेडोनिया और अखया में पॉल द्वारा स्थापित चर्चों के लिए है। उसकी। यरूशलेम के गरीब ईसाइयों के लिए दान के संग्रह के लिए ग्रीक चर्चों की व्यवस्था करने के लिए, जो इस प्रेम की गवाही देने वाले थे, एपी। अपने कर्मचारियों को अखाया और मैसेडोनिया - तीमुथियुस और एरास्ट () भेजता है, और यह तथ्य 1 पत्र में वर्णित एक के साथ मेल खाता है। कुरिन्थियों के लिए (): यह इफिसुस से प्रेरित के प्रस्थान से बहुत पहले नहीं आता है। अंत में, यह इस समय के लिए है - और बाद में नहीं - कि पत्र की उत्पत्ति को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि एप के पत्र में भी। स्वतंत्र रूप से खुद का प्रबंधन करता है और भविष्य की यात्रा की योजना बनाता है, जबकि उपर्युक्त भिक्षा के संग्रह के तुरंत बाद और यरूशलेम चर्च के प्राइमेट्स को स्थानांतरित करने के बाद, प्रेरित को बंधन में ले लिया गया था। - उस। यह माना जा सकता है कि कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र वर्ष 57 के वसंत के बारे में लिखा गया था, ईस्टर से बहुत पहले नहीं, जिसका उल्लेख ch में किया गया है। (वव. 7 और 8)।

संदेश लिखने का कारण

एपी हटाने के बाद इफिसुस में पॉल, कुरिन्थियन चर्च में विभाजन थे। जब अलेक्जेंड्रिया के शिक्षक अपुल्लोस कुरिन्थ में पहुंचे, तो उनके उपदेश ने कुरिन्थियों के ईसाइयों के बीच एक विशेष दल का गठन किया - अर्थात्, अपुल्लोस की पार्टी। यह पार्टी मुख्य रूप से यहूदियों से बनी थी, जिन्हें अपुल्लोस ने बी टेस्टामेंट की अपनी व्याख्या के द्वारा ईसाई चर्च की ओर आकर्षित करने में कामयाबी हासिल की, जिसमें उन्होंने सबसे आश्चर्यजनक सबूत की तलाश की कि यीशु वास्तव में मसीहा थे ()। इस पार्टी में कई शिक्षित पगान शामिल थे, जिन्हें एपी का साधारण उपदेश पसंद नहीं था। पॉल, और जिन्होंने अपुल्लोस से अपने दिलों से इतना नहीं प्राप्त किया जितना कि उनके दिमाग से।

अपोलोसोवा के अलावा, कोरिंथ में पेट्रोव्स या किफिन्स की एक पार्टी दिखाई दी। यह सुझाव देने के लिए कोई सबूत नहीं है कि पतरस स्वयं कुरिन्थ में था और प्रचार किया था। सबसे अधिक संभावना है, इस पार्टी की स्थापना एपी के महान व्यक्तित्व के बारे में फिलिस्तीन से आए ईसाइयों की कहानियों के प्रभाव में हुई थी। पीटर. पतरस, इन नवागंतुकों के मन में, प्रेरितों का राजकुमार था, और इसलिए यदि उसके और पॉल के बीच कोई असहमति थी, तो पॉल को, इस पार्टी की राय में, पीटर को प्रधानता देनी चाहिए थी।

यह आगे समझा जाता है कि पॉल द्वारा परिवर्तित कुरिन्थियों ने अपने शिक्षक के लिए खड़ा किया और पॉलीन अनुयायियों का एक विशेष बैच भी बनाया जो केवल वही विश्वास करना चाहते थे जो पॉल ने सिखाया था और अपुल्लोस और पीटर के अधिकारियों के प्रति नकारात्मक रवैया था। अंत में, कुरिन्थ के ईसाइयों के बीच वे प्रकट हुए जिन्होंने सभी प्रेरितिक अधिकार को अस्वीकार कर दिया और केवल एक ही सिर धारण किया—मसीह। यह ऐसा था जैसे वे अपने और मसीह के बीच किसी मध्यस्थ को पहचानना नहीं चाहते थे, वे केवल उसी पर निर्भर रहना चाहते थे। - इस तरह कोरिंथियन चर्च में चार दलों का गठन किया गया - अपुल्लोस, पेट्रोव्स, पावलोव्स और क्राइस्ट।

लेकिन इतना पर्याप्त नहीं है। कोरिंथियन ईसाइयों के जीवन में, अन्य अवांछनीय घटनाएं दिखाई देने लगीं। जब सेंट के उपदेश द्वारा कुरिन्थियों पर पहला मजबूत प्रभाव डाला गया। पॉल, जिन्होंने उनसे अपने पापी जीवन को पूरी तरह से नवीनीकृत करने के लिए आग्रह किया, कुरिन्थ के ईसाई इंजील नैतिकता की सख्त आवश्यकताओं को आसानी से जोड़ने लगे। एक ईसाई () की स्वतंत्रता के बारे में प्रेरितों की शिक्षा को गलत समझते हुए, कुरिन्थियों ने ऐसी चीजों को अपने लिए अनुमेय समझना शुरू कर दिया, जिन्हें अन्यजातियों के बीच भी अनुमति नहीं थी। कुरिन्थ के मसीहियों का अधिक अच्छा अर्थ अब यह सोच रहा था कि इन अयोग्य साथी विश्वासियों के साथ क्या किया जाए, और इसलिए उन्होंने एक पत्र के साथ पॉल की ओर रुख किया जिसमें उन्होंने उपरोक्त को छोड़कर, अपनी सभी कठिनाइयों का वर्णन किया। उन्होंने उनसे विवाह पर एक ब्रह्मचारी जीवन के लाभ के बारे में पूछा, मूर्तियों के लिए बलिदान मांस खाने की अनुमति के बारे में (), आध्यात्मिक उपहारों के तुलनात्मक महत्व के बारे में ()। अंत में, लोग कुरिन्थ में प्रकट हुए जिन्होंने सामान्य पुनरुत्थान की सच्चाई को नकार दिया, जिसके बारे में, निस्संदेह, प्रेरित पौलुस को भी उपर्युक्त पत्र में सूचित किया गया था।

संदेश योजना। - सामग्री द्वारा पृथक्करण

कुरिन्थियन चर्च के जीवन की ऐसी परिस्थितियाँ थीं जिन्होंने प्रेरित पौलुस को कुरिन्थियों को पहला पत्र लिखने के लिए प्रेरित किया। स्वाभाविक रूप से, कोरिंथियन चर्च की जरूरतों की विविधता को पत्र की प्रकृति में परिलक्षित होना था। यह उम्मीद की जा सकती थी कि प्रेरित पहले एक का उत्तर देना शुरू कर देगा, फिर दूसरे प्रश्नों का उत्तर, पत्र की सामान्य योजना की परवाह किए बिना। इस बीच, यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र, जिसमें सभी प्रकार के मुद्दों पर चर्चा की गई है, है पूरा का पूराएक ज्ञात योजना के अनुसार लिखा गया कार्य।

चूँकि, सबसे पहले, प्रेरित को अपने अधिकार को बहाल करने की आवश्यकता थी, जो कि कुरिन्थ में महत्वपूर्ण रूप से गिर गया था, ताकि उसकी सभी सलाह उन लोगों द्वारा स्वीकार की जा सके जिनके लिए उनका इरादा था, वह अपने पत्र के पहले अध्यायों को प्रश्न के लिए समर्पित करता है। कोरिंथ में पार्टियां। यहां, सबसे पहले, वह सुसमाचार के गुणों और सार के बारे में बोलता है, फिर सुसमाचार के मंत्री की स्थिति और कार्यों के बारे में, और अंत में, विश्वासियों और उनके शिक्षकों के बीच सामान्य संबंध को परिभाषित करता है। इस प्रकार, वह पक्षपात की बुराई को उसके मूल में ही नष्ट कर देता है। फिर वह ईसाई समुदाय के नैतिक जीवन से संबंधित प्रश्नों की ओर मुड़ता है, और यहाँ सबसे पहले वह एक प्रश्न रखता है कि कुछ मामलों में समुदाय के संगठन से संबंधित है, अर्थात्, वह एक ईसाई के व्यवहार पर चर्चा करता है जिसने अनुमति दी थी खुद ईसाई नैतिक अनुशासन का अत्यधिक उल्लंघन है, और ईसाई समुदाय के ऐसे सदस्यों के साथ कैसे व्यवहार करना है, इस पर निर्देश देता है। फिर वह चार विशुद्ध रूप से नैतिक प्रश्नों का निर्णय करता है। उनमें से दो - क्या कोई मूर्तिपूजक न्यायाधीशों के समक्ष अपने मुकदमों पर मुकदमा कर सकता है और कैसे असंयम के दोष को देखना है - प्रेरित सुसमाचार की भावना के आधार पर जल्दी से निर्णय लेता है। अन्य दो, विवाह और ब्रह्मचर्य के सापेक्ष महत्व का प्रश्न, और मूर्तियों को बलि किया गया मांस खाने की अनुमति, हल करना अधिक कठिन था, क्योंकि ईसाई स्वतंत्रता का प्रश्न यहाँ मिश्रित था, और प्रेरित ने बहुत कुछ समर्पित किया इन दो प्रश्नों के समाधान के लिए समय और श्रम। इन प्रश्नों के बाद धार्मिक जीवन और उपासना सभाओं से संबंधित प्रश्न आते हैं। पहले का अभी भी ईसाई स्वतंत्रता के प्रश्न के साथ संपर्क है - यह वास्तव में महिलाओं के व्यवहार का सवाल है, जो कि धार्मिक बैठकों में होता है। दूसरा प्रेम भोज में ईसाइयों के व्यवहार के बारे में है, और तीसरा, और सबसे कठिन, आध्यात्मिक उपहारों के उपयोग के बारे में है, मुख्य रूप से अन्य भाषाओं का उपहार और भविष्यवाणी का उपहार।

इस प्रकार, अपने संदेश में, सेंट। बाहर से भीतर की ओर जाता है। एपी के संदेश के अंत में। उस मुद्दे के बारे में बात करता है जो एक ईसाई के पूरे जीवन के लिए सबसे बड़ा महत्व था - अर्थात्, मृतकों का पुनरुत्थान, जिस पर कुछ कुरिन्थियों को संदेह था। इसलिए संदेश की संपूर्ण सामग्री को निम्नलिखित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है: 1) का प्रश्न चर्चों- या चर्च समाज ()।

चौ. मैं, कला। 1-9 संदेश का परिचय है, और XVIth अध्याय में एक निष्कर्ष है - एक असाइनमेंट, विभिन्न समाचार और बधाई।

1) परिचय: पता (Ï1-3); परमेश्वर का धन्यवाद हो (4–9)।

2) कोरिंथियन चर्च में पार्टियां (10-17 रुपये)।

3) सुसमाचार का सार (Ï18-IIÏ4)।

4) विश्वास के ईसाई शिक्षक की सेवकाई का वास्तविक स्वरूप (IIÏ5-IV:5)।

5) चर्च की परेशानी के कारण के रूप में अहंकार (IV:6-21)।

6) चर्च अनुशासन (वी)।

7) प्रक्रियाएं (वीÏ1-11)।

8) असंयम (वीÏ12-20)।

9) विवाह और ब्रह्मचर्य (VII)।

10) मूर्तियों को बलि का मांस खाना और मूर्तिपूजक यज्ञ में भाग लेना (VIII-X)।

11) पूजा के दौरान महिलाओं की पोशाक (XÏ1 - 16)।

12) प्रेम भोज में दंगे (XÏ17-34)।

13) आध्यात्मिक उपहारों के बारे में (XII-XIV)।

14) मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में (XV)।

15) पत्र का निष्कर्ष (XVI)।

1 कुरिन्थियों का चरित्र

1 कुरिन्थियों, साथ ही 2, एक "पत्री" कहलाने का एक नमूना है। इसमें जो निहित है, उसकी कल्पना प्रवचन या ग्रंथ के रूप में नहीं की जा सकती है: केवल पत्र का रूप, जिसे लेखन के अर्थ में समझा जाता है, उन लोगों के लिए उपयुक्त था जिनके साथ एपी। पॉल ने कोरिंथियन चर्च में स्थापित किया। यहां हमारे सामने पत्र की सभी विशिष्ट विशेषताएं हैं: संदेश प्राप्त करने वालों को संबोधित उपदेश, प्रशंसा और निंदा - एक शब्द में, यह स्पष्ट है कि एपी। लिखता है क्योंकि वह कुरिन्थियों के साथ एक व्यक्तिगत बैठक में उनसे बात करेगा। अंत में, हम यहाँ कुछ संकेत और अर्ध-संकेत पाते हैं, जैसे कि आमतौर पर दोस्तों के पत्रों में बनाए जाते हैं और जो इन पत्रों के अन्य पाठकों के लिए लगभग समझ में नहीं आते हैं।

लेकिन पहला पत्र दूसरे से काफी अलग है जिसमें इसमें एपी शामिल है। चर्च के जीवन की जरूरतों के बारे में, चर्च अनुशासन के विभिन्न व्यक्तिगत बिंदुओं की बात करता है, जबकि दूसरे में वह कुरिन्थियों के साथ अपने व्यक्तिगत संबंधों पर सबसे अधिक विस्तार करता है और उनके सामने अपनी भावनाओं को रखता है। उसी समय, हालांकि, एपी। पहले पत्र में वह व्यक्तियों के आंतरिक जीवन के लिए चर्च के जीवन के बाहरी तथ्यों के महत्व को भी इंगित करता है, और दूसरे में वह व्यक्तिगत अनुभवों को महान तथ्यों पर निर्भर करता है जो सभी ईसाई धर्म के लिए सर्वोच्च महत्व के हैं। हम कह सकते हैं कि पहले और दूसरे पत्र दोनों में हम एक ही पॉल को उसकी प्रेरितिक भावना और पवित्रता की महानता में देखते हैं।

कुरिन्थियों के लिए पत्र विशेष रूप से सेंट के अन्य पत्रों के बीच खड़े हैं। पॉल. यहां एक बचाने वाले अनुग्रह और ईसाई स्वतंत्रता का उपदेशक चर्च के प्रशासक की भूमिका में प्रकट होता है, जो चर्च के जीवन में व्यवस्था स्थापित करता है। व्यक्तिगत ईसाई धर्म के वाहक और उपदेशक सामान्य चर्च विश्वदृष्टि के रक्षक के रूप में हमारे सामने खड़े हैं। इन संदेशों में उनका भाषण भी विविध है। यह अब गलाटियन और रोमनों के लिए पत्रों की द्वंद्वात्मक साहस और गंभीरता को याद करता है, फिर देहाती पत्रों के भाषण की सादगी और कुछ अस्पष्टता को याद करता है।

संदेश के पाठ के बारे में

पहला आखिरी कोरिंथ को। 3 सबसे महत्वपूर्ण संस्करणों में संरक्षित - अलेक्जेंड्रियन (प्राचीन पांडुलिपि), ग्रीक-लैटिन या पश्चिमी ("इटाला" के अनुवाद में और पश्चिमी पिता के बीच) और सीरियाई या बीजान्टिन में ("पेस्चिटो" के सीरियाई अनुवाद में और पवित्र के बीच में) फादर्स सीरियन चर्च, उदाहरण के लिए, क्राइसोस्टोम और थियोडोरेट)। तथाकथित "टेक्स्टस रिसेप्टस", जिसमें से पत्र के स्लाव और रूसी अनुवाद किए जाते हैं, विभिन्न स्थानों पर एक, फिर दूसरे, फिर सबसे प्राचीन ग्रंथों में से तीसरे का पालन करते हैं। सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संदेश का पाठ कम से कम विवादास्पद है: इस संदेश में दूसरों की तुलना में बहुत कम विकल्प हैं।

सबसे प्रसिद्ध कुरिन्थियों के लिए पहली पत्री की निम्नलिखित पांडुलिपियाँ हैं:

1) सिनाई और वेटिकन (चौथी शताब्दी से)।

2) अलेक्जेंड्रिया और कोडेक्स एप्रैम (5वीं शताब्दी से)।

3) क्लारोमोंटोनियन और कोइस्लिकियन (6वीं शताब्दी से)।

4) मास्को (9वीं शताब्दी से)।

परिचय।

एक प्राचीन यूनानी कथा सिसिफस के बारे में बताती है, जो कुरिन्थ शहर का राजा था। देवताओं के प्रति अनादर के लिए, उन्हें उनके द्वारा अनन्त बेकार श्रम की सजा सुनाई गई - एक विशाल पत्थर को ऊपर की ओर लुढ़कने के लिए। लेकिन हर बार, जैसे ही सिसिफस अपने पत्थर के साथ पहाड़ की चोटी पर पहुंचा, वह उसके पैर पर लुढ़क गया, और सिसिफस को फिर से शुरू करना पड़ा। 20वीं शताब्दी के लेखक और दार्शनिक अल्बर्ट कैमस कोरिंथियन राजा की इस कथा में आधुनिक मनुष्य के लक्ष्यहीन और बेतुके अस्तित्व के प्रोटोटाइप को देखते हैं।

लेकिन अगर कैमस ने न केवल प्रेरित पॉल के दो पत्रों को कुरिन्थियों के लिए पढ़ा था, बल्कि उन्हें अपने दिल से स्वीकार भी किया था, तो शायद वह चीजों को अलग तरह से देखता, क्योंकि उनमें खोई हुई मानवता के लिए एक मार्गदर्शक सूत्र है ... वे थे अभिमानी और स्वार्थी, प्रेरित पौलुस के समय में रहने वाले कुरिन्थियों, - उनके महान राजा की तरह, जो कि ज़्यूस पर निर्भर थे; और यह उनके सोचने और जीने के तरीके में स्पष्ट रूप से महसूस किया गया था। लेकिन हमारे युग की पहली शताब्दी में, अपने दूत पॉल के रूप में एक दयालु और प्यार करने वाले भगवान द्वारा कुरिन्थ शहर का दौरा किया गया था।

प्रेरित पौलुस अपनी दूसरी मिशनरी यात्रा (प्रेरितों के काम 18:1-18) पर कुरिन्थ में आया, सबसे अधिक संभावना 51 ई. . कुरिन्थ में, पॉल ने अक्विला और प्रिस्किल्ला से मुलाकात की, जिन्होंने 49 में रोम छोड़ दिया, सीज़र क्लॉडियस के आदेश का पालन करते हुए, यहूदियों को साम्राज्य की राजधानी में रहने से मना किया। अक्विला और प्रिस्किल्ला ने तंबू बनाए, और प्रेरित ने भी इसी से भोजन किया।

चूँकि इस विवाहित जोड़े के धर्म परिवर्तन के बारे में कुछ नहीं कहा गया है, ऐसा लगता है कि जब पॉल उनसे मिले तो वे पहले से ही ईसाई थे। वे आध्यात्मिक रूप से करीब थे, एक ही लोगों के थे, एक ही शिल्प में लगे हुए थे। कोई ताज्जुब नहीं कि प्रेरित ने उन्हें पसंद किया।

अपने रिवाज के अनुसार, पौलुस ने कुरिन्थ के आराधनालय में भी सेवा में भाग लिया; उसने वहाँ इकट्ठे हुए यहूदियों को समझाने की कोशिश की कि यीशु मसीह ही मसीहा है। और आराधनालय में गवाही देने का अवसर खो देने के बाद, प्रेरित ने मूर्तिपूजक जस्टस के पास के घर में बैठकें करना शुरू कर दिया, जिसने पॉल की बात सुनकर मसीह पर विश्वास किया (प्रेरितों के काम 18:7)। जस्टुस कुरिन्थ के उन अनेक लोगों में से एक था जो प्रभु के पास आए थे।

मानवीय रूप से बोलते हुए, पौलुस के पास संभवतः कुरिन्थ में सच्चे विश्वासियों की संख्या पर संदेह करने का कारण था। तथ्य यह है कि यह प्राचीन शहर लंबे समय से वहां शासन करने वाले मांस को प्रसन्न करने के पंथ के लिए प्रसिद्ध है। इलियड में होमर ने भी कुरिन्थ की संपत्ति के बारे में लिखा था। और प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने अपने प्रसिद्ध "रिपब्लिक" में वेश्याओं को "कोरिंथियन गर्ल्स" कहा है। कुरिन्थ नाम ग्रीक साहित्य में एक से अधिक बार बजाया गया है जब यह अनैतिकता और भ्रष्टाचार के बारे में था।

इसलिए नाटककार अरिस्टोफेन्स ने एक नए शब्द का भी आविष्कार किया - "कोरिनफियाज़ोमाई" - एक विवाहेतर संबंध को दर्शाने के लिए। प्राचीन लेखक स्ट्रैबो के अनुसार, कुरिन्थ के धन और भ्रष्टता दोनों का मुख्य स्रोत हजारों वेश्याओं के साथ प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट का मंदिर था। एक कहावत भी थी "हर आदमी कुरिन्थ नहीं जा सकता"।

146 ईसा पूर्व के लगभग सौ साल बाद कोई भी इस शहर का दौरा नहीं करता था, जिसने रोम के खिलाफ विद्रोह किया था, जो तब भयानक विनाश के अधीन था। दरअसल, अपोलो के मंदिर में कुछ ही स्तंभ बचे थे। और निवासियों को मार दिया गया या गुलामी में बेच दिया गया। लेकिन शहर का उत्कृष्ट स्थान कारण था कि यह स्थान लंबे समय तक खाली था: 46 ईसा पूर्व में, सम्राट जूलियस सीज़र ने कोरिंथ को रोमन उपनिवेश के रूप में पुनर्स्थापित किया। और 27 ईसा पूर्व में यह अखया प्रांत की राजधानी बन गया। कोरिंथ में शासन करने वाले प्रोकोन्सल गैलियो ने प्रेरित पॉल को स्वतंत्र रूप से सुसमाचार प्रचार करने की अनुमति दी। यह इस नए कुरिन्थ के लिए था, जिसने, हालांकि, अपने पुराने दोषों को बरकरार रखा, कि प्रेरित पौलुस 51 में आए।

कुरिन्थियों के साथ पॉल का पत्र व्यवहार।

1. अपनी पहली मिशनरी यात्रा पर कुरिन्थ में पहुँचकर, पॉल डेढ़ साल तक वहाँ रहा, और 52 की शरद ऋतु में इफिसुस के लिए रवाना हुआ, जहां से वह यरूशलेम के लिए रवाना हुआ था। प्रिस्किल्ला और अक्विला पौलुस के साथ इफिसुस गए, जहां वे ठहरे थे; वहाँ वे अपुल्लोस नाम के अलेक्जेंड्रिया के एक प्रतिभाशाली यहूदी से मिले, जिसे आध्यात्मिक शिक्षा दी गई और फिर सेवा करने के लिए कुरिन्थ भेजा गया (प्रेरितों के काम 18:18-28)।

2. जब अपुल्लोस कुरिन्थुस में था (प्रेरितों के काम 19:1), पौलुस अपनी तीसरी मिशनरी यात्रा पर इफिसुस लौट आया; यह 53 ईस्वी सन् की शरद ऋतु में था, और वह इफिसुस में लगभग ढाई वर्ष रहा (प्रेरितों के काम 19)। जाहिरा तौर पर, अपनी सेवकाई की शुरुआत में ही, प्रेरित ने कुरिन्थियों को वह पत्र लिखा था, जिसका उन्होंने 1 कुरिं. में उल्लेख किया है। 5:9; इस पत्र को उनके द्वारा गलत समझा गया था (5:10-11), और बाद में यह पूरी तरह से खो गया था।

3. पौलुस ने "क्लो के घराने" (1 कुरिं. 1:11) से कुरिन्थियों की कलीसिया में उठी समस्याओं के बारे में सीखा। और बाद में, एक अधिकारी, इसलिए बोलने के लिए, स्तिफनुस, फ़ोर्टुनातुस और अचिक (1 कुरिं. 16:17) से मिलकर बने प्रतिनिधिमंडल ने पौलुस के पास आकर उसे बताया कि किन विशिष्ट मुद्दों पर कुरिन्थियों के बीच विभाजन था। प्रेरित का पहला पत्र इन मामलों से संबंधित था और संभवत: एडी 54 या 55 ईस्वी में लिखा गया था।

4. लेकिन, जाहिरा तौर पर, इसने उन समस्याओं का समाधान नहीं किया जो चर्च को अलग कर रही थीं। पौलुस ने यह तीमुथियुस से सीखा होगा (4:17; 16:10)। और फिर उसने फिर से कुरिन्थियों की यात्रा करने का फैसला किया - प्रेरित ने 2 कुरिं में उनके साथ इस यात्रा का उल्लेख किया है। 2:1 "निराशाजनक" के रूप में (2 कुरिन्थियों 13:1 की तुलना करें, जो कि पॉल की तीसरी मिशनरी यात्रा के अंतिम चरण में कुरिन्थ की तीसरी यात्रा को संदर्भित करता है) - कुरिन्थियन चर्च के सदस्यों में से एक के कुरूप कार्य के कारण (2 कुरिन्थियों 2:5)।

5. कुरिन्थियों के साथ इफिसुस में अपनी दूसरी यात्रा के बाद लौटने के बाद, पौलुस ने उन्हें एक पत्र लिखा, जिसे बाद में तीतुस ने उन्हें दिया; उसने इसे अपने दिल में गहरे दर्द के साथ लिखा था (2 कुरि0 2:4), जाहिरा तौर पर क्योंकि उसे इसमें कठोर बातें कहने के लिए मजबूर किया गया था, जिसने बदले में कुरिन्थियों को दुखी किया (2 कुरिं। 7:8-9)।

6. इफिसुस के अरतिमिस के मंदिर में भोजन करने वाले सुनारों के विद्रोह के बाद, पॉल को इफिसुस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था; वह तीतुस से मिलने त्रोआस गया। हालांकि, उसे न पाकर, परेशान होकर, वह मैसेडोनिया चला गया, जाहिर तौर पर तीतुस की सुरक्षा के लिए चिंतित था (2 कुरि0 2:12-13; 7:5)। अंत में उससे मिलने के बाद, प्रेरित ने उससे कुरिन्थियन चर्च की सामान्य स्थिति के बारे में अच्छी खबर सीखी, लेकिन साथ ही चर्च में पॉल के विरोध में एक समूह के उदय के बारे में बुरी खबर।

7. मैसेडोनिया में रहते हुए, पॉल ने 56-57 की सर्दियों में तीसरी बार उनके शहर का दौरा करने से पहले 2 कुरिन्थियों को लिखा (प्रेरितों के काम 20:1-4)।

लेखन का उद्देश्य।

यदि इफिसियों के लिए पत्र सार्वभौमिक चर्च की समस्याओं से संबंधित है, तो 1 कुरिन्थियों को स्थानीय चर्च की स्थिति के लिए प्रेरित की चिंता से स्पष्ट रूप से निर्धारित किया जाता है। जब हम में से कोई यह सोचता है कि कलीसिया में उससे बढ़कर कोई परेशानी नहीं है, तो उसे पॉल के इस पत्र (और साथ में 2 कुरिन्थियों) की ओर मुड़ना चाहिए ताकि चीजों की तुलना की जा सके, और साथ ही साथ उनके वास्तविक प्रकाश में भी। कुरिन्थियों के लिए पहला पत्र हमें पहली शताब्दी के स्थानीय चर्चों में से एक के आंतरिक जीवन पर एक नज़र डालने और यह देखने की अनुमति देता है कि यह चर्च सच्ची पवित्रता से बहुत दूर था।

ठीक यही कारण था कि पौलुस ने यह पत्री लिखी - कुरिन्थियों द्वारा प्राप्त पवित्रता को एक व्यावहारिक चरित्र ग्रहण करने के लिए। ऐसा लगता है कि सांसारिक आत्मा ने इस चर्च पर परमेश्वर की आत्मा की तुलना में अधिक प्रभाव डाला है, पवित्र आत्मा से कुरिन्थियों को प्राप्त अद्भुत और स्पष्ट उपहारों के बावजूद। पॉल ने इस स्थिति को बदलने की मांग की। उन्होंने कुरिन्थियन चर्च को जो पत्र भेजा, उसमें तीन मुख्य पंक्तियाँ स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं:

1. पहले छह अध्यायों में, प्रेरित कलीसिया के भीतर उन विभाजनों को निपटाने की कोशिश करता है जिनके बारे में उसने सीखा था (1:11), और दोनों परिप्रेक्ष्य और व्यवहार में कुरिन्थियों के बीच एकता लाने के लिए।

2. अध्याय 7 से शुरू करते हुए, पॉल कुरिन्थियों पर कब्जा करने वाले विशिष्ट मुद्दों का विश्लेषण करने के लिए आगे बढ़ता है (ग्रीक पाठ में वे हर बार पेरी डे - "और अब के रूप में" वाक्यांश द्वारा पेश किए जाते हैं); ये वैवाहिक संबंधों (7:1,25), स्वतंत्रता और जिम्मेदारी (8:1), आध्यात्मिक उपहार और आंतरिक चर्च व्यवस्था (12:1), यरूशलेम में संतों की जरूरतों के लिए दान का संग्रह (16:1) के प्रश्न हैं। ), और, अंत में, अपुल्लोस के कुरिन्थ का दौरा करने की संभावना (16:12)।

3. अध्याय 15 में प्रेरित मरे हुओं में से पुनरुत्थान के सिद्धांत की पुष्टि करता है और पुष्टि करता है, जिसका कुछ लोगों ने खंडन किया है। शायद यही वह है जिसे पौलुस ने कुरिन्थ की कलीसिया की कई समस्याओं के मूल कारण के रूप में देखा, और इसलिए वह जो 15 अध्याय में कहता है वह पूरे पत्र के चरमोत्कर्ष से मेल खाता है।

इस पत्र को समर्पित हर चीज के पीछे, प्रश्न कुरिन्थियन चर्च के अस्तित्व, और परमेश्वर की शक्ति और उसके सुसमाचार के साक्षी की शक्ति दोनों के बारे में उठता है।

पुस्तक योजना:

I. परिचय (1:1-9) A. लेखक और उसके पाठकों का अभिवादन और परिचय (1:1-3) B. उनकी दया के फल के लिए परमेश्वर की स्तुति (1:4-9)

द्वितीय. चर्च में विभाजन (1:10 - 4:21)

ए विभाजन की दुखद वास्तविकता (1:10-17)

B. विभाजन के कारण (1:18 - 4:5)

1. सुसमाचार के सार को गलत समझना (1:18 - 3:4)

2. सेवकाई के अर्थ और उद्देश्य को गलत समझना (3:5 - 4:5)

सी. काबू पाने वाले डिवीजन (4:6-21)

III. चर्च में अराजकता (अध्याय 5-6)

A. पापी को निर्देश देने और तर्क करने में विफलता (अध्याय 5)

ख. विश्वासियों के बीच विवादों को सुलझाने में विफलता (6:1-11)

सी. अंतरंग संबंधों में उचित सफाई का अभाव (6:12-20)।

चतुर्थ। आंतरिक कलीसिया की कठिनाइयाँ (अध्याय 7-15)

A. विवाह पर सलाह (अध्याय 7)

1. विवाह और ब्रह्मचर्य (7:1-9)

2. शादी और तलाक (7:10-24)

3. विवाह और परमेश्वर की सेवा (7:25-38)

4. पुनर्विवाह और विधवापन (7:39-40)

ख. ईसाई स्वतंत्रता पर (अध्याय 8-14)

1. ईसाई स्वतंत्रता और मूर्तियों की मूर्तिपूजा (8:1 - 11:1)

ए। भाईचारे के प्यार का सिद्धांत (अध्याय 8)

बी। विशेषाधिकारों के प्रति उचित मनोवृत्ति पर (9:1 - 10:13)

में। मूर्तिपूजक अभ्यास के प्रति दृष्टिकोण पर (10:14 - 11:1)

2. ईसाई स्वतंत्रता और भगवान की पूजा (11:12 - 14:40)

ए। चर्च में महिलाओं की स्थिति और नियमों पर (11:2-16)

बी। प्रभु भोज में भाग लेने पर (11:17-34)

में। आध्यात्मिक उपहारों पर (अध्याय 12-14)

सी. जी उठने का सिद्धांत (अध्याय 15)।

1. अपरिहार्य शारीरिक पुनरुत्थान (15:1-34)

ए। इतिहास में दर्ज तथ्यों के आधार पर साक्ष्य (15:1-11)

बी। तार्किक प्रमाण (15:12-19)

में। धार्मिक साक्ष्य (15:20-28)

घ. व्यावहारिक साक्ष्य (15:29-34)

2. कुछ सवालों के जवाब (15:35-58)

ए। मरे हुओं के पुनरुत्थान के बारे में सवालों के जवाब (15:35-49)

बी। जीवितों के मेघारोहण के बारे में प्रश्नों के उत्तर (15:50-58)

घ. गरीबों के लिए भेंट इकट्ठा करने के संबंध में सलाह (16:1-4)

ई. पॉल कुरिन्थियों को संभावित भावी यात्राओं के बारे में लिखता है (16:5-12)

वी. निष्कर्ष (16:13-24)

बी नमस्कार, शाप और आशीर्वाद (16:19-24)