Zasady kultury zachowania. Moralność, wartości i zasady Moralne standardy postępowania

Dlaczego kultura zachowania jest tak ważna? Od jego poziomu zależy, jak będą Cię traktować osoby z zewnątrz – jako miłą, przyjazną osobę, czy też jako aroganckiego, źle wychowanego prostaka.

Umiejętność kulturalnego, prawidłowego i adekwatnego do sytuacji zachowania „w miejscach publicznych” korzystnie wpływa zarówno na karierę, jak i przyjaźnie.

„Być kulturalnym” – co to znaczy?

Kultury zewnętrzne i wewnętrzne niekoniecznie są ze sobą ściśle powiązane, a czasem wręcz sobie zaprzeczają.

Zatem osoba słynąca z niegrzecznego i niegrzecznego zachowania może okazać się posiadaczem bogatego świata duchowego i doskonałego wykształcenia.

A wręcz przeciwnie, uprzejmy i sympatyczny towarzysz, który przestrzega etykiety do ostatniego słowa, od środka jest pusty, ignorancki, nieprofesjonalny i niemoralny.

Zewnętrzna kultura zachowania to interakcja jednostki z otoczeniem. Wyraża się w kontaktach ze światem – współpracownikami, przyjaciółmi, rodziną, w zgodzie z zasadami etykiety i innymi normami społecznymi.

Są to codzienne formy naszego zachowania: słowem wszystko, co robimy, gdy znajdziemy się w otaczającym nas świecie, a nawet na długo przed tą chwilą.

Liczy się także przygotowanie do kontaktu ze społeczeństwem (higiena, dobór ubrań, uporządkowanie wyglądu)!

Nie należy myśleć o kulturze zewnętrznej jako o czymś sztucznym i powierzchownym. Jest wchłaniany przez człowieka od dzieciństwa w trakcie wychowania, szkolenia i komunikacji.

Zaprogramowanych jest w nas wiele działań, a my nie wahamy się przestrzegać pewnych norm zachowania – witamy się, myjemy twarz, dziękujemy, ciężko pracujemy, ustępujemy, oferujemy pomoc.

Dla wielu kompetentna interakcja ze społeczeństwem zachodzi organicznie i naturalnie, ponieważ jest wpajana niemal od urodzenia.

Są to swego rodzaju „zasady życia” – szanuj starszych, okazuj uprzejmość i takt, bądź odpowiedzialny, nie bądź niegrzeczny, nie spóźniaj się, pytaj o pozwolenie i tym podobne.

W idealnym przypadku kultury zewnętrzne i wewnętrzne uzupełniają się i harmonijnie podkreślają swoje najlepsze strony.

Piękno duszy, wysokie standardy moralne, moralność i edukacja muszą współistnieć z pielęgnacją wizualną, kompetentną mową i uprzejmym podejściem do innych.

Nie bez powodu uważa się, że naprawdę dobry człowiek jest piękny ze wszystkich stron.

Co obejmuje kultura zachowania?

Najdobitniej wyraża się to w interakcjach z zespołem – w pracy, na uczelni, w szkole. Co jeszcze oznacza kultura zachowania?

1. Działania jednostki w miejscu publicznym (w parku i transporcie, w kolejce, w banku, na przystanku autobusowym). Sposoby rozwiązywania konfliktów z otaczającymi nieznajomymi.

2. Stosunek do pracy i przyrody, odpowiedzialność, dbałość o środowisko.

3. Kultura domowa – zaspokajanie potrzeb osobistych, organizacja czasu wolnego.

7. Higiena, schludność zewnętrzna, styl ubioru odpowiedni do okazji.

Jak już rozumiesz, kultura zewnętrzna to nie tylko sposób, w jaki traktujemy innych ludzi.

Jeśli ktoś nie dotrzymuje obowiązków i nie dotrzymuje terminów w pracy, krzywi się w autobusie i rzuca przekleństwami, nie odpowiada i latami nie pierze, wyrzuca śmieci do kosza i wyrywa sąsiadowi kwietnik – to też jest kultura zachowanie. Dokładniej, jego brak.

Zachowania kulturowe w społeczeństwie

Sposoby interakcji ze społeczeństwem kształtują się od najmłodszych lat.

Na kształtującą się kulturę zachowań szczególny wpływ mają:

Rodzicielstwo
Kultura narodowa, mentalność
Przykład dawany przez bliskich

Ponadto na zachowanie człowieka pośrednio wpływa przynależność religijna i rasowa, charakter, otrzymane wykształcenie, stopień bezpieczeństwa finansowego, krąg społeczny i styl życia.

A samo rozwinięte społeczeństwo uczy nas postępować tak czy inaczej, wprowadzając do naszej świadomości nowoczesne zasady wygodnego współistnienia.

Musisz zrozumieć, że w średniowieczu lub w starożytności zasady postępowania w społeczeństwie były zupełnie inne!

Nauczywszy się przestrzegać praw istniejących w otaczającym nas świecie, dziecko staje się pełnoprawną osobą. Wchodzi do zespołu, społeczeństwa, które jest już w stanie zachować się adekwatnie do sytuacji.

Normy zakorzenione w człowieku w młodym wieku są całkiem naturalne i zrozumiałe. W końcu wszystkie one są wymownymi przejawami człowieczeństwa jako takiego.

Moralność to chęć jednostki do oceny świadomych działań i stanów człowieka na podstawie zestawu świadomych norm zachowania właściwych konkretnej jednostce. Wyrazem idei osoby rozwiniętej moralnie jest sumienie. Takie są głębokie prawa przyzwoitego życia ludzkiego. Moralność to indywidualne pojęcie zła i dobra, umiejętność kompetentnej oceny sytuacji i określenia typowego stylu zachowania. Każdy człowiek ma swoje własne kryteria moralności. Tworzy pewien kodeks relacji z człowiekiem i środowiskiem jako całością, oparty na wzajemnym zrozumieniu i humanizmie.

Czym jest moralność

Moralność jest integralną cechą jednostki, stanowiącą poznawczą podstawę kształtowania się osobowości moralnie zdrowej: zorientowanej społecznie, adekwatnie oceniającej sytuację, posiadającej ustalony zestaw wartości. W dzisiejszym społeczeństwie definicja moralności jest w powszechnym użyciu jako synonim pojęcia moralności. Cechy etymologiczne tego pojęcia wskazują na jego pochodzenie od słowa „charakter” – charakter. Pierwsza semantyczna definicja pojęcia moralności została opublikowana w 1789 r. - „Słownik Akademii Rosyjskiej”.

Pojęcie moralności łączy w sobie pewien zestaw cech osobowości podmiotu. Najważniejsze są uczciwość, życzliwość, współczucie, przyzwoitość, ciężka praca, hojność i niezawodność. Analizując moralność jako własność osobistą, należy wspomnieć, że każdy jest w stanie wnieść do tej koncepcji swoje własne cechy. W przypadku osób wykonujących różne zawody moralność kształtuje się na podstawie innego zestawu cech. Żołnierz musi być odważny, sprawiedliwy sędzia, nauczyciel. Na podstawie ukształtowanych cech moralnych kształtują się kierunki postępowania podmiotu w społeczeństwie. Subiektywna postawa jednostki odgrywa znaczącą rolę w ocenie sytuacji z perspektywy moralnej. Niektórzy uważają małżeństwo cywilne za coś całkowicie naturalnego, dla innych jest to grzech. Na podstawie religioznawstwa należy uznać, że pojęcie moralności niewiele zachowało ze swojego prawdziwego znaczenia. Idea moralności współczesnego człowieka jest zniekształcona i wykastrowana.

Moralność jest cechą czysto indywidualną, która pozwala człowiekowi świadomie kontrolować swój własny stan psychiczny i emocjonalny, uosabiając osobowość ukształtowaną duchowo i społecznie. Osoba moralna jest w stanie określić złoty standard pomiędzy egocentryczną częścią siebie a poświęceniem. Podmiot taki jest w stanie kształtować społecznie zorientowany, zdeterminowany wartościami obywatelski i światopoglądowy.

Osoba moralna, wybierając kierunek swoich działań, postępuje wyłącznie zgodnie ze swoim sumieniem, opierając się na ukształtowanych osobistych wartościach i koncepcjach. Dla niektórych pojęcie moralności jest odpowiednikiem „biletu do nieba” po śmierci, jednak w życiu jest to coś, co nie wpływa szczególnie na powodzenie podmiotu i nie przynosi żadnej korzyści. Dla tego typu ludzi moralne postępowanie jest sposobem na oczyszczenie duszy z grzechów, jakby zakrywaniem własnych złych uczynków. Człowiek jest istotą nieskrępowaną w swoim wyborze, ma swój własny bieg życia. Jednocześnie społeczeństwo ma swój wpływ i jest w stanie wyznaczać własne ideały i wartości.

W rzeczywistości moralność, jako właściwość niezbędna podmiotowi, jest niezwykle ważna dla społeczeństwa. Jest to niejako gwarancja zachowania ludzkości jako gatunku, w przeciwnym razie bez norm i zasad moralnego postępowania ludzkość sama się wykorzeni. Arbitralność i stopniowość są konsekwencjami zaniku moralności jako zbioru zasad i wartości społeczeństwa jako takiego. Śmierć określonego narodu lub grupy etnicznej jest najbardziej prawdopodobna, jeśli na jego czele stoi niemoralny rząd. W związku z tym poziom komfortu życia ludzi zależy od rozwiniętej moralności. Chronione i zamożne społeczeństwo to takie, w którym szanowane są wartości i zasady moralne, a szacunek i altruizm są na pierwszym miejscu.

Moralność to zatem zinternalizowane zasady i wartości, w oparciu o które człowiek kieruje swoim zachowaniem i wykonuje działania. Moralność, będąc formą wiedzy i postaw społecznych, reguluje ludzkie postępowanie poprzez zasady i normy. Normy te opierają się bezpośrednio na punkcie widzenia nieskazitelności, kategoriach dobra, sprawiedliwości i zła. Oparta na wartościach humanistycznych moralność pozwala podmiotowi być człowiekiem.

Zasady moralności

W języku potocznym wyrażenia moralność mają identyczne znaczenie i wspólne pochodzenie. Jednocześnie każdy powinien ustalić istnienie pewnych zasad, które w łatwy sposób nakreślą istotę każdego z pojęć. Reguły moralne z kolei pozwalają jednostce rozwijać własny stan psychiczny i moralny. W pewnym stopniu są to „Prawa Absolutu”, które istnieją w absolutnie wszystkich religiach, światopoglądach i społeczeństwach. W konsekwencji zasady moralne mają charakter uniwersalny, a ich nieprzestrzeganie pociąga za sobą konsekwencje dla podmiotu, który ich nie przestrzega.

Istnieje na przykład 10 przykazań otrzymanych w wyniku bezpośredniej komunikacji Mojżesza z Bogiem. Jest to część zasad moralności, których przestrzeganie jest uzasadnione religią. Tak naprawdę naukowcy nie zaprzeczają istnieniu stu razy większej liczby reguł, sprowadzają się do jednego mianownika: harmonijnego istnienia ludzkości.

Od czasów starożytnych wiele narodów miało koncepcję pewnej „złotej zasady”, która stanowi podstawę moralności. Jego interpretacja obejmuje dziesiątki sformułowań, lecz istota pozostaje niezmieniona. Kierując się tą „złotą zasadą”, jednostka powinna zachowywać się wobec innych tak, jak traktuje siebie. Zasada ta kształtuje koncepcję osoby, że wszyscy ludzie są równi pod względem swobody działania, a także chęci rozwoju. Kierując się tą zasadą, podmiot ujawnia swoją głęboką interpretację filozoficzną, która głosi, że jednostka musi zawczasu nauczyć się uświadamiać sobie konsekwencje swoich działań w stosunku do „innego człowieka”, projektując te konsekwencje na siebie. Oznacza to, że podmiot, który mentalnie próbuje ponieść konsekwencje własnego działania, zastanowi się, czy warto działać w takim kierunku. Złota Reguła uczy człowieka rozwijać zmysł wewnętrzny, uczy współczucia, empatii i pomaga rozwijać się psychicznie.

Chociaż ta zasada moralna została sformułowana w starożytności przez znanych nauczycieli i myślicieli, nie straciła ona na aktualności we współczesnym świecie. „Czego nie chcesz dla siebie, nie rób nikomu innemu” – tak brzmi zasada w jej pierwotnej interpretacji. Pojawienie się takiej interpretacji przypisuje się początkom pierwszego tysiąclecia p.n.e. To właśnie wtedy w starożytnym świecie miała miejsce rewolucja humanistyczna. Ale zgodnie z zasadą moralną swój „złoty” status otrzymał w XVIII wieku. Nakaz ten podkreśla globalną zasadę moralną dotyczącą relacji z drugą osobą w różnych sytuacjach interakcji. Ponieważ udowodniono jego obecność w jakiejkolwiek istniejącej religii, można go uznać za podstawę ludzkiej moralności. Jest to najważniejsza prawda o humanistycznym postępowaniu człowieka moralnego.

Problem moralności

Patrząc na współczesne społeczeństwo, łatwo zauważyć, że rozwój moralny charakteryzuje się schyłkiem. W XX wieku świat doświadczył nagłego upadku wszelkich praw i wartości moralnych społeczeństwa. W społeczeństwie zaczęły pojawiać się problemy moralne, co negatywnie wpłynęło na kształtowanie się i rozwój człowieczeństwa ludzkiego. Spadek ten osiągnął jeszcze większy rozwój w XXI wieku. W ciągu całej ludzkiej egzystencji odnotowano wiele problemów moralnych, które w ten czy inny sposób wywierały negatywny wpływ na jednostkę. Kierując się duchowymi wskazówkami panującymi w różnych epokach, ludzie wnieśli coś własnego do koncepcji moralności. Byli zdolni do robienia rzeczy, które we współczesnym społeczeństwie przerażają absolutnie każdą rozsądną osobę. Na przykład egipscy faraonowie, obawiając się utraty królestwa, dopuszczali się niewyobrażalnych zbrodni, zabijając wszystkich nowonarodzonych chłopców. Normy moralne mają swe korzenie w prawach religijnych, których przestrzeganie ukazuje istotę osobowości człowieka. Honor, godność, wiara, miłość do ojczyzny, do człowieka, lojalność – przymioty, które wyznaczały kierunek w życiu człowieka, do którego przynajmniej w pewnym stopniu sięgała część praw Bożych. W konsekwencji, na przestrzeni całego swego rozwoju, społeczeństwo miało tendencję do odstępowania od przykazań religijnych, co prowadziło do pojawienia się problemów moralnych.

Rozwój problemów moralnych w XX wieku jest konsekwencją wojen światowych. Od I wojny światowej trwa era upadku moralności, w tym szalonym czasie doszło do dewaluacji życia ludzkiego. Warunki, w jakich musieli przetrwać ludzie, zatarły wszelkie ograniczenia moralne, relacje osobiste uległy dewaluacji, podobnie jak życie ludzkie na froncie. Zaangażowanie ludzkości w nieludzki rozlew krwi zadało miażdżący cios moralności.

Jednym z okresów, w których pojawiały się problemy moralne, był okres komunizmu. W tym okresie planowano zniszczyć wszystkie religie, a co za tym idzie, zakorzenione w nich normy moralne. Nawet jeśli w Związku Radzieckim rozwój zasad moralnych był znacznie wyższy, stanowiska tego nie udało się długo utrzymać. Wraz z zagładą świata sowieckiego nastąpił upadek moralności społeczeństwa.

W obecnym okresie jednym z głównych problemów moralności jest upadek instytucji rodziny. A to niesie ze sobą katastrofę demograficzną, wzrost liczby rozwodów i narodziny niezliczonych dzieci pozamałżeńskich. Poglądy na rodzinę, macierzyństwo i ojcostwo oraz wychowanie zdrowego dziecka ulegają regresji. Nie bez znaczenia jest rozwój korupcji we wszystkich obszarach, kradzieży i oszustw. Teraz wszystko jest kupowane, dokładnie tak, jak się sprzedaje: dyplomy, zwycięstwa w sporcie, nawet honor ludzki. Takie są właśnie konsekwencje upadku moralności.

Edukacja moralności

Wychowanie moralne to proces celowego oddziaływania na człowieka, polegający na oddziaływaniu na świadomość jego zachowań i uczuć. W okresie takiego wychowania kształtują się cechy moralne podmiotu, pozwalające jednostce działać w ramach moralności publicznej.

Wychowanie do moralności jest procesem, który nie polega na przerwach, a jedynie na ścisłej interakcji pomiędzy uczniem a nauczycielem. Powinieneś rozwijać w dziecku cechy moralne własnym przykładem. Kształtowanie osobowości moralnej jest dość trudne, to żmudny proces, w którym biorą udział nie tylko nauczyciele i rodzice, ale także cała instytucja publiczna. W takim przypadku zawsze bierze się pod uwagę cechy wiekowe jednostki, jej gotowość do analizy i przetwarzania informacji. Efektem wychowania moralnego jest rozwój całościowo moralnej osobowości, która będzie rozwijać się wraz z jej uczuciami, sumieniem, nawykami i wartościami. Taka edukacja jest uważana za proces trudny i wieloaspektowy, podsumowujący edukację pedagogiczną i wpływ społeczeństwa. Edukacja moralna oznacza kształtowanie poczucia moralności, świadomego związku ze społeczeństwem, kultury zachowania, uwzględniania ideałów i koncepcji moralnych, zasad i norm zachowania.

Wychowanie moralne odbywa się w okresie wychowania, w rodzinie, w organizacjach publicznych i angażuje bezpośrednio jednostki. Ciągły proces wychowania moralnego rozpoczyna się z chwilą narodzin podmiotu i trwa przez całe jego życie.

100 RUR bonus za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Praca kursowa Streszczenie Praca magisterska Raport z praktyki Artykuł Raport Recenzja Praca testowa Monografia Rozwiązywanie problemów Biznes plan Odpowiedzi na pytania Praca twórcza Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca magisterska Praca laboratoryjna Pomoc on-line

Poznaj cenę

Zachowanie to zespół powiązanych ze sobą działań podejmowanych przez podmiot w celu realizacji określonej funkcji i wymagających jego interakcji z otoczeniem. Ogólne przesłanki zachowania organizmów żywych to: obecność podmiotu, który ma pewną organizację, która pozwala mu zbudować odpowiedni system działań; obecność obiektu, ku któremu skierowane jest zachowanie, ponieważ zawiera on cel zachowania; obecność konkretnego programu zachowań i mechanizmu oceny skuteczności jego realizacji. W zależności od rodzaju organizacji podmiotu wyróżnia się zachowanie na poziomie biologicznym, psychologicznym i socjologicznym; Odpowiadają temu również poziomy studiów nad zachowaniem.

Istnieją ogólnie przyjęte standardy przyzwoitości i zasady postępowania, których przestrzeganie jest kluczem do udanej komunikacji. Wszystkie te normy i zasady można połączyć pod jednym terminem - kulturą ludzkich zachowań.

Pojęcie zachowań kulturowych i etyki istnieje od wielu stuleci i w naszych czasach nie straciło na aktualności. Pojęcie to obejmuje zasady postępowania w społeczeństwie, działania i formy komunikowania się ludzi, które opierają się na moralności, a także na wewnętrznej i zewnętrznej kulturze człowieka. Normy zachowania są czynnikiem decydującym o poprawności lub niepoprawności działań danej osoby w społeczeństwie. Przede wszystkim głównym czynnikiem zachowań kulturowych są dobre maniery, tj. chęć człowieka do przestrzegania norm zachowania, jego życzliwość i takt wobec innych. Etyka i kultura postępowania są swego rodzaju standardem, systemem zasad akceptowanych w społeczeństwie. Etykieta ma służyć ludziom w codziennej komunikacji, reprezentując zespół grzecznościowych intonacji mowy potocznej.

Nie powstała dotychczas powszechnie obowiązująca definicja moralności, co tłumaczy się kilkoma przyczynami: złożonością, zmiennością merytoryczną i wieloaspektowym charakterem tego zjawiska; różnice w założeniach metodologicznych różnych kierunków refleksji etycznej itp. Rozumiejąc problematyczność wszelkich ostatecznych eksperymentów, nadal konieczne jest zaproponowanie wersji roboczej definicji moralności, która może wyglądać następująco: moralność to szczególny sposób regulowania relacji między ludźmi, oparty na rozróżnieniu między dobrem a złem.

Wskazane jest ponowne ustalenie „idei regulacyjnej”, czyli znaczenia moralności (stabilizacja wspólnoty ludzkiej i afirmacja własnej wartości człowieka), która prawdopodobnie powinna być stale obecna „za kulisami” struktury i struktury analizę funkcjonalną tego szczególnego zjawiska duchowej egzystencji. Ponadto należy raz jeszcze zastrzec, że pojęcia „moralność” i „moralność” użyte są w książce jako tożsame, choć w historii etyki podejmowano próby (tam, gdzie istniały ku temu językowe możliwości) aby je rozdzielić.

Problem specyfiki moralności (kwestionowany i niepełny, jak większość problemów etycznych) wiąże się przede wszystkim z tak specyficznymi cechami moralności, jak jej pozainstytucjonalny charakter i brak jednoznacznej lokalizacji. Ten ostatni, tj. swoista „wszechobecność” moralności, jej rozpuszczenie we wszelkiego rodzaju relacjach międzyludzkich, szczególnie komplikuje próby jej badań ściśle naukowych. Zrozumienie specyfiki moralności wiąże się także z badaniem cech jej składników strukturalnych i wyjątkowości jej funkcjonowania, co razem wzięte pozwala zrozumieć jej wyjątkowość.

Moralność ma charakter społeczny i publiczny; jest ona zdeterminowana względami społecznymi, dlatego zawsze ma charakter częściowy i dotyczy określonej grupy (społecznej, narodowej, religijnej itp.).

Moralność ma swój wyraz w pewnym prawie (kodeksu), które nakazuje lub zabrania określonych form zachowań.

Jej istota polega na powiązaniu konkretnego czynu z danym prawem, jak z pewnym kryterium oceny zachowań ludzkich. Moralność zachęca do pewnych standardów zachowania, a potępia inne. Przestrzeganie tych norm zakłada pewną nagrodę, która ma bardzo realne formy: od pochwały i szacunku dla innych po korzyści materialne i inne. Zachowanie moralne motywowane jest chęcią dostosowania się do określonego wzorca i nakierowane na siebie (samoafirmacja i poczucie własnej wartości). Druga osoba jest tu postrzegana przez pryzmat mojego Ja – moich wyobrażeń, moich ocen i potrzeb. Uważa się to za okoliczność mojego własnego życia, która może, ale nie musi, odpowiadać moim wyobrażeniom, wyrażać lub nie wyrażać właściwego stosunku do mnie. W rezultacie osoba postrzega i doświadcza tylko siebie, a raczej tego, co zwykle nazywa się obrazem Jaźni (jego zainteresowań, ocen, cech).

Zatem normy moralne są zawsze szczegółowe, cząstkowe (uznawane tylko przez określoną grupę) i warunkowe (w zależności od miejsca i czasu ich stosowania).

W przeciwieństwie do moralności, moralność jest uniwersalna, uniwersalna i bezwarunkowa. Nie da się go wyrazić w ostatecznych i szczegółowych normach i formach postępowania.

Zachowanie moralne nie ma na celu uzyskania żadnej nagrody ani przestrzegania prawa, lecz jest skierowane przeciwko innym ludziom i wyraża szczególny stosunek do nich. Postawa moralna opiera się na takim postrzeganiu drugiego, w którym nie występuje on jako okoliczność w życiu podmiotu, ale jako osoba wartościowa i samowystarczalna.

Umiejętność widzenia i słyszenia właśnie drugiego człowieka, a nie siebie w nim, jest podstawą moralnej postawy wobec drugiego.

Moralność kształtuje się wraz z osobowością jednostki i jest nierozerwalnie związana z jej Jaźnią. Zachowanie moralne jest samowystarczalne i nie pociąga za sobą żadnych nagród zewnętrznych. Osoba wykonuje pewne działania nie po to, aby być chwalonym, ale dlatego, że nie może zrobić inaczej. Zachowanie moralne nie ma na celu oceny, ale samego BYCIA drugiego człowieka, niezależnie od jego specyficznych cech i działań (A.S. Arsenyev, 1977). Jedyną normą moralną jest miłość do drugiego człowieka i traktowanie go jak siebie samego: „kochaj bliźniego jak siebie samego”, „nie czyń drugiemu tego, czego nie chcesz dla siebie”, a co za tym idzie unikanie przemocy, pogardy i krzywdzenia drugiego człowieka , nieważne jak było i nieważne, co zrobił. Na przykład kochająca matka stara się pomagać i wspierać swoje dziecko, bez względu na jego zasługi czy konkretne działania, czasem wręcz sprzeczne z jej interesami.

Jak podkreślił L.S. Wygotskiego (1991), moralnie postępuje ten, kto nie wie, że postępuje moralnie. Działania moralne motywowane przestrzeganiem normy moralnej opierają się na „błędnym pojmowaniu wartości moralnych jako zasług osobistych, bogactwa i korzyści, wywołujących narcyzm i pogardę dla wszystkich „złych”” (L.S. Wygotski, 1991, s. 258) . Prawdziwe moralne postępowanie dziecka, z jego punktu widzenia, „powinno stać się jego naturą, realizować się swobodnie i łatwo” (tamże, s. 265).

Na podstawie tych rozważań możemy stwierdzić, że zachowanie moralne i etyczne ma różne podstawy psychologiczne. Zachowanie moralne jest skierowane do drugiego człowieka i wyraża szczególny stosunek do niego jako osoby niezależnej i wyjątkowej. Zachowanie to jest bezinteresowne (osoba nie oczekuje niczego w zamian) i uniwersalne (nie zależy od konkretnej sytuacji). Natomiast zachowanie moralne motywowane jest chęcią dostosowania się do określonego wzorca i ma na celu samoafirmację, wzmocnienie własnej samooceny moralnej (człowiek chce być dobry i pozytywnie oceniany). W tym przypadku drugi służy do potwierdzenia moich zasług lub jest przedmiotem mojej oceny, w zależności od tego, co dla mnie zrobił, a czego nie. Taka postawa wobec innego jest pragmatyczna i stronnicza.

Wybitny prawosławny psycholog i filozof A. Surozhsky pisze: „To, że lubimy lub nie lubimy drugiego człowieka, nie wyczerpuje jego istoty... Ale aby zobaczyć osobę bez względu na siebie, trzeba wyrzec się siebie i swoich osądów, i wtedy możesz zobaczyć głęboko i usłyszeć innego... Zobaczyć i usłyszeć drugiego oznacza zjednoczyć się, zaakceptować siebie, doświadczyć z nim wspólnoty. Kochać to znaczy przestać widzieć w sobie centrum i cel swego istnienia... Nie ma już wtedy samoafirmacji i samousprawiedliwiania, ale jest dążenie do tego, by być w pełni swego jestestwa” (1999; s. 221).

Jednak pomimo całej ich opozycji, moralność i moralność opisują jedną zasadę etyczną człowieka. Moralność i moralność przejawiają się w podobnych formach zachowania - są to działania na rzecz drugiego i na korzyść innego. Zatem rozwój etyczny dziecka jest rozwojem moralnym, w ramach którego należy rozróżnić dwie różne linie.

Poziom kultury danej osoby ocenia się na podstawie jej zachowania. A zachowanie składa się z indywidualnych działań, które można ocenić z moralnego punktu widzenia.

Działanie moralne i jego motywy. Zachowanie moralne opiera się na świadomości moralnej i jest wynikiem wolnego wyboru jednostki. Zachowanie człowieka zależy od norm moralnych, cech i zasad, które ukształtował. Jeśli człowiek kieruje się przyjętymi w społeczeństwie standardami moralnymi (szanuje starszych, nie obraża słabych, nie kłamie, nie zabiera cudzego itp.), to takie zachowanie uważa się za normalne, tj. odpowiednie standardy. Spotykając się z ludźmi bezinteresownymi, gotowymi nieść pomoc nie tylko bliskim, ale i obcym, którzy są pracowici, nie oszukują, nie zazdroszczą innym sukcesów itp., mówimy: „To są dobrzy, cnotliwi ludzie”. Kiedy spotykamy osobę, która szuka pieniędzy kosztem innych, która potrafi oszukiwać, kraść i dąży do jałowego i zdeprawowanego życia, oceniamy ją jako niegodziwą i niemoralną.

Ludzkie zachowanie – jest to realizacja jego relacji z innymi ludźmi, społeczeństwem i samym sobą.Strukturę moralnego zachowania można przedstawić na poniższym schemacie.

Centralnym punktem moralnego zachowania jest działać , który charakteryzuje zdolność człowieka do świadomego wyznaczania celów, wyboru odpowiednich środków i samodzielnego działania. Co więcej, cel może być jeden, ale środki do jego osiągnięcia są różne. Przykładowo, aby zdać egzamin z oceną pozytywną, trzeba zdobyć pewną wiedzę na ten temat, ale można (przy odrobinie zręczności) skorzystać ze ściągawki. A nawet jeśli cel zostanie osiągnięty, działania te spotkają się z odmienną oceną zarówno ze strony innych, jak i samego ucznia.

Niemożliwe jest być cnotliwym w duszy, ale podstępnym i cynicznym w zachowaniu. Nasze czyny pokazują, kim naprawdę jesteśmy. Każde działanie należy rozpatrywać w kontekście jego motywów i konsekwencji.

Akcję poprzedza motywacja , która pełni rolę impulsu, bodźca do działania. Motyw poprzedza akcję i kontynuuje ją w trakcie jej popełnienia. Jest to bardzo silny regulator ludzkiego zachowania, nie mniej ważny niż sam czyn. Na przykład, aby zdobyć szczyt górski, alpiniści są w stanie pokonać ogromne trudności, a nawet zaryzykować życie.

Jednocześnie motywy i działania mogą nie pokrywać się lub nie odpowiadać sobie z punktu widzenia ich podstaw moralnych. „Dobre intencje” (motywy) nie zawsze prowadzą do właściwych działań i odwrotnie. czasami ludzie ukrywają swoje niestosowne działania przed bliskimi (rodzicami, małżonkami), kierując się motywem, że robią to dla swojego dobra, aby się nie zdenerwować. Ale prędzej czy później, dowiedziawszy się o oszustwie, nasi bliscy będą jeszcze bardziej zdenerwowani, ponieważ przestaną nam wierzyć.

Niemniej jednak zdarzają się w życiu sytuacje, w których ludzie uważają oszustwo nie tylko za dopuszczalne, ale nawet za jedyne prawidłowe zachowanie. Oszukanie wroga, zmylenie jego obliczeń i zdezorientowanie go w celu wygrania bitwy jest na wojnie uważane za wyczyn i męstwo.

Zatem związek między motywem a działaniem jest niejednoznaczny. Ten sam motyw może popychać ludzi do różnych działań; ten sam sposób zachowania może być podyktowany różnymi motywami.

Ocena moralna. Ocena poziomu moralnego jednostki zależy nie tylko od wyników, ale także od motywów kierujących jej postępowaniem. Dlaczego, dlaczego postępuję tak, a nie inaczej? Co chcę osiągnąć? Po co mi to? Za tymi pytaniami kryje się nie tylko zainteresowanie przyczynami zachowania danej osoby, ale także chęć zrozumienia jej istoty.

Ocena moralna odgrywa główną rolę w moralnej regulacji zachowania. Ocena moralna polega na potępieniu lub aprobacie czynu, zachowania, sposobu myślenia lub życia danej osoby w oparciu o wymogi moralne.

Każdy człowiek pragnie aprobaty, dąży do pozytywnej oceny swoich działań, zarówno czyniąc dobre uczynki, jak i zapobiegając lub – jak to bywa – ukrywając swoje złe uczynki. Opinia publiczna ocenia zachowanie (działania) człowieka pod kątem jego zgodności lub niezgodności z przyjętymi w społeczeństwie wymogami moralnymi. Jeśli młody człowiek zachowuje się niegrzecznie w rozmowie ze starszą osobą, jeśli sprzedawca sprzedaje produkt wyraźnie niskiej jakości, jeśli uczeń okłamuje nauczyciela lub swoich kolegów, opinia publiczna go potępia, gdyż jego zachowanie jest sprzeczne z normami moralnymi akceptowane w społeczeństwie.

Jednak ocena zewnętrzna (opinia publiczna) może nie pokrywać się z oceną wewnętrzną (sumienie). Wielu z Was zapewne pamięta historię „Sumienie”, kiedy dziewczyna zdecydowała się opuścić zajęcia. Ale kiedy spotkała pierwszoklasistę, surowo zapytała: „Dlaczego opuszczasz zajęcia?” A kiedy chłopiec wyjaśnił, że boi się przejść obok psa, ogarnął ją wstyd nie tyle z powodu wagarów, ile z powodu tego, że w oczach dzieciaka sprawiała wrażenie uczciwej i surowej uczennicy. Najsurowszym sędzią jest sumienie i ocenę moralną charakteryzuje zgodność tego, co dana osoba zrobiła (istnieje) z tym, jak powinna to zrobić (powinna).

Możliwa jest także ocena przyszłych działań, np. przy wyborze rozwiązań. Ocena pełni w tym przypadku rolę zdolności przewidywania konsekwencji działania i, w tym charakterze, może jednocześnie pełnić funkcję jego motywacji.

Ludzie wyrażają swoją ocenę w formie pochwały lub nagany, zgody lub krytyki, współczucia lub antypatii.

„Złota zasada” moralności. Jest to zasada podstawowa, często utożsamiana z samą moralnością. Mówi: „Czyńcie innym tak, jak chcielibyście, żeby inni wam czynili”. Zasada ta została po raz pierwszy jasno sformułowana w połowie I tysiąclecia p.n.e., jednocześnie i niezależnie, w różnych kulturach – starożytnej Chinach, starożytnej Indiach, starożytnej Grecji, mając jednocześnie uderzająco podobne sformułowania. Najczęściej interpretowano ją jako podstawową prawdę moralną, najważniejszą mądrość praktyczną.

„Złota zasada” moralności nakazuje, aby człowiek w stosunkach z innymi ludźmi kierował się takimi normami, co do których mógłby pragnąć, aby inni, a nawet wszyscy ludzie, kierowali się nimi. Aby to zrobić, musi mentalnie postawić się na miejscu innego (innych) i postawić ich na swoim miejscu. Czy chciałbyś być okłamywany? Nie okłamuj więc innych. Czy chciałbyś, żeby inni pomogli Ci w trudnych chwilach? Oznacza to, że sam powinieneś wyciągnąć pomocną dłoń do tych, którzy jej potrzebują. Dlatego słuszne byłoby również powiedzenie: „Nie życz innym tego, czego nie chcesz, aby oni życzyli tobie”. Zasadę tę można sformułować w następujący sposób: „Traktuj innych tak, jak chcesz, żeby oni traktowali ciebie”.

„Złotą zasadą” moralności jest zasada wzajemności. Dla samej jednostki jest to prawo moralne wymagające określonego zachowania. W przypadku innych formułujemy to w formie życzenia: „Działaj tak, jak chcesz, żeby inni postępowali”.

Zatem osoba moralna ustanawia prawo moralne nie po to, aby stawiać wymagania innym ludziom, ale przede wszystkim po to, aby ściśle go przestrzegać jako normy postępowania.

Niektóre wnioski:

1. Zachowanie człowieka wyraża jego stosunek do innych ludzi, społeczeństwa i samego siebie.

2. Centralnym elementem postępowania moralnego jest czyn, który poprzedza motyw, wyznaczenie celu i podjęcie decyzji.

3. Działanie ocenia się nie tylko na podstawie jego rezultatów, ale także motywów kierujących działaniem człowieka.

4. Ocena moralna polega na potępieniu lub aprobacie jakiegoś czynu lub zachowania ludzkiego na podstawie praw moralnych.

5. „Złota zasada” moralności wymaga, aby człowiek w stosunkach z innymi ludźmi kierował się takimi normami, które są odpowiednie dla wszystkich ludzi i wyrażają, że tak powiem, ogólny wymóg człowieczeństwa.

Pytania i zadania:

1. Jaka jest struktura aktu moralnego?

2. J.V. Goethe napisał: „Zachowanie jest lustrem, w którym każdy pokazuje swoje oblicze”. O jakich elementach moralnej struktury osobowości mówi tu poeta?

3. Czym jest ocena moralna?

4. Dlaczego Twoim zdaniem zewnętrzna ocena działań wyrażana przez opinię publiczną nie zawsze pokrywa się z wewnętrzną samooceną?

5. Jak formułuje się „złotą zasadę” moralności? Czym różnią się jego główne formuły?

Moralność to nabyta cecha osobowości, przestrzeganie pewnych zasad, zgodnie z którymi podejmowanie decyzji dotyczących określonego działania w stosunku do innych jest spójne. Prawie zawsze opiera się na moralności religijnej, lokalnych zwyczajach, poglądach filozoficznych lub tradycjach rodzinnych. Dla wielu wydaje się być synonimem moralności lub etyki. Zatem To, co dla jednych będzie moralne, dla innych może zostać uznane za nie do przyjęcia. Struktura moralności zależy od kierunku społecznego.

Cechy postępowania moralnego

Zachowanie moralne zakłada, że dana osoba może posiadać pewne cechy. Przyjrzyjmy się im bliżej.

Poświęcenie

Jest to chęć zepchnięcia osobistych potrzeb i pragnień na dalszy plan. W swojej skrajnej formie poświęcenie to gotowość oddania życia, aby ocalić drugą osobę. Ale to już jest skrajny przypadek. Istnieją dwie główne formy poświęcenia:

Stymulowane czynnikami zewnętrznymi, na przykład naukami moralnymi, opowieściami o poświęceniu innych ludzi, bohaterstwem, a także innymi metodami wychowawczymi. Formę tę charakteryzuje obecność uzasadnionego poczucia obowiązku, a także poczucia winy w przypadku jego niespełnienia.
Naturalną formą poświęcenia lub poświęcenia jest charakterystyczna dla bliskich więzi rodzinnych, gdzie na poziomie podświadomości przepisane są ustępstwa na rzecz członka rodziny krwi. Tutaj rodzi się naturalny altruizm. Częstym przejawem jest pomoc i ustępstwa starszych członków rodziny w stosunku do własnych dzieci i wnuków. Zatem w warunkach ograniczonych dostaw żywność w pierwszej kolejności otrzymują dzieci. Mechanizm ten jest szczególnie silny między matką a dzieckiem, gdzie prymat interesów i potrzeb drugiego dziecka występuje na poziomie instynktu.

Sprawiedliwość

Jest to zgodność wszelkich działań z normami zbioru zasad, które człowiek wybiera dla siebie, jako coś wyższego niż jego własne pragnienia. Wyrażane zarówno osobiście, jak i w odniesieniu do działań innych osób. Z emocjonalnego punktu widzenia samo naruszenie sprawiedliwości powoduje poczucie winy i chęć zadośćuczynienia.

Jeśli ktoś naruszy sprawiedliwość, emocje różnią się od oburzenia po gniew (w zależności od powagi czynu i reakcji „gwałciciela” na potępienie). Przeszkodą są często różne wyobrażenia na temat tego, co jest dobre, a co złe, ponieważ w tym samym kraju mieszkają ludzie różnych kultur.

W takiej sytuacji szczególnie istotne jest posiadanie zrównoważonych ram prawnych ze strony państwa.

Wstępna świadomość działań

Osoby żyjące zgodnie z jakimkolwiek kodeksem zasad (niezależnie od charakteru pochodzenia) przed podjęciem decyzji weryfikują swój zamiar z podobną normą prawa, którą uważają za słuszną. Niektórzy robią to bezpośrednio podczas wydarzeń, inni wyobrażają sobie różne sytuacje, które mogą mieć miejsce. Każde działanie jest zawsze sprawdzane pod kątem normy. W przypadku nieprzestrzegania normy, wśród ludzi moralnych pierwszeństwo ma prawo.

Współczucie

Postawiając się w sytuacji innej osoby, łatwiej jest zrozumieć nie tylko jego motywy, ale także to, jak wygląda z jego strony Twoje zachowanie wobec niego i jak się on w tym momencie czuje. Dzięki temu możemy spojrzeć na sytuację z dwóch stron jednocześnie. Dzięki temu będziesz mógł pełniej ocenić swoje działania. Empatia jest jedną z cech cenionych w różnych okresach w wielu kulturach, religiach i szkołach myślenia. Jest to jeden z niezbędnych warunków zdrowego społeczeństwa.

Organizacja pożytku publicznego

Jest narzędziem współczucia, za pomocą którego człowiek zagłębiając się w problemy drugiego człowieka (i mając możliwość mu pomóc), stara się naprawić obecną sytuację. Radząc sobie z problemami innych, jednostka moralna manifestuje swoje własne „ja” w jednej z jego najwyższych form.

Groza

To uczucie przerośniętego szacunku, podziwu i wdzięczności wobec tradycji, wielkich czynów, a także ich twórców z poprzednich pokoleń. Dzięki niej człowiek rozpuszcza się w kulturze społeczeństwa i angażuje się w jego poglądy na świat. Cześć służy utrzymaniu i podnoszeniu poprzeczki moralności w społeczeństwie, pouczając ludzi, aby dokonywali godnych czynów. Wzbudza strach przed niskimi działaniami pod groźbą stania się niegodnym przedstawicielem własnej kultury.

Zasady moralnego postępowania

Zatem, aby zachowanie było moralne, ogólny zbiór zasad można wyrazić w następujący sposób:

Zanim podejmiesz jakiekolwiek działanie, zastanów się, jakie będą konsekwencje, jak wpłynie to na innych ludzi i czy im zaszkodzi. Przemyśl swoje działania z wyprzedzeniem.
Wchodząc w interakcję z inną osobą, myśl nie tylko o swoich własnych zainteresowaniach, ale także o interesach swojego przyjaciela, kolegi lub współtowarzysza podróży. Zawsze ktoś robi pierwszy krok i pierwszy się poddaje. Dobry przykład często rezonuje, a w przypadku jego braku stanie się jasne, z kim mamy do czynienia w danej sprawie.

Złota zasada moralności brzmi: „zachowuj się tak, jak chciałbyś, żeby inni cię traktowali”.

Zwracaj uwagę na problemy innych, współczuj im w trudnych chwilach, szczególnie osobom samotnym i tym, którzy nie mają od kogo liczyć na pomoc.
Zapewnij wszelką możliwą pomoc tym, którzy jej potrzebują. Nawet niewielkie zaangażowanie innych osób może dać siłę komuś, kto znajdzie się w trudnej sytuacji.
Staraj się działać w oparciu o świadome decyzje, a nie w oparciu o czyjeś interesy. Spójrz na rzeczy z abstrakcyjnej (neutralnej) perspektywy i obserwuj także, co robią inni ludzie. Aby zło zatriumfowało, wystarczy bierność dobrych ludzi.
Szanuj tych, którzy byli przed tobą i ich czyny, jeśli byli tego godni. Spróbuj ich naśladować. Każdy, kto dąży do wysokiego poziomu, może nie wygrać igrzysk olimpijskich, ale nadal będzie ich uczestnikiem.

Kształtowanie poczucia odpowiedzialności powinno nastąpić już we wczesnym dzieciństwie. Niemoralne zachowanie jest nie do zaakceptowania przez ludzi. Sumienie jest regulatorem zachowania wielu jednostek. W ludzkim rozumieniu duchowość i moralność powinny być obecne w każdym człowieku. Podstawą etykiety są kryteria określające dopuszczalne działania. Podstawowe standardy i wzorce postępowania moralnego powinny być obecne w każdym człowieku.

Aby dowiedzieć się, czym jest moralność i jaki jest jej cel, obejrzyj poniższy film.