Зэн гэж юу вэ, түүнийг хэрхэн ойлгох вэ? Бусад толь бичгүүдээс "Зэн" гэж юу болохыг хараарай. Зэн буддизм хэрхэн үүссэн

Зэн (Япон хэлнээс 禅; Skt. ध्यान dhyana, хятад 禪 chan, солонгос 선 sŏn) нь Хятад, Япон болон Зүүн Азийн бусад орнуудад байдаг Буддын шашны хамгийн том бөгөөд өргөн тархсан сургуулиудын нэг юм. "Зэн" гэдэг үг нь санскрит-пали хэлний "дхьяна/жнана" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд гүнзгий төвлөрөл, эргэцүүлэл, түүнчлэн салах, чөлөөлөх гэсэн утгатай. Анхны бичвэрүүдэд Зэнийг эргэцүүлэн бодох сургууль гэж нэрлэдэг.

Зэн бол Их хөлгөний буддизмын хөгжил юм. Энэ замын шинжлэх ухааны нэр нь "Буддагийн зүрх" ("Будда Хридая"), илүү алдартай нь "Зэн" юм.

Өнөөдөр Зэн бол буддын шашны хамгийн алдартай сургуулиудын нэг бөгөөд уран зохиол, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр өргөнөөр тусгагдсан байдаг.

Зэн буддизмыг Энэтхэгээс Хятадад Бодьдарма авчирсны дараа Зүүн Азийн орнуудад (Хятад, Вьетнам, Солонгос, Япон) өргөн дэлгэрчээ. Хятадын Чан, Японы Зэн, Вьетнам Тиен, Солонгос Сон нарын уламжлалууд бие даан хөгжиж, одоо нэг мөн чанарыг хадгалахын зэрэгцээ сургалт, дадлагын хэв маягт өөрийн гэсэн онцлог шинж чанарыг олж авсан. Зэн уламжлалын шинжлэх ухааны (албан ёсны) нэр нь Буддагийн зүрх (Будда-хридая) юм.Японд Зэнийг Ринзай, Обаку, Фуке, Сото гэсэн хэд хэдэн сургууль төлөөлдөг.

Түүх

Зэнгийн уламжлалыг дамжуулсан нь Шагжамүни Буддагаас эхтэй бөгөөд түүнийг Зэн удмын анхны хүн гэж үздэг. Хоёр дахь нь Махакашьяпа гэж тооцогддог бөгөөд Будда түүнд сэрэх төлөвийг үг хэллэггүйгээр шууд дамжуулж, улмаар "зүрхнээс зүрхэнд" сургаалыг шууд дамжуулах хэлбэрээр Зэн уламжлалыг үндэслэсэн юм.

Нэгэн өдөр Будда Тас шувууны оргилд цугларсан хүмүүсийн өмнө зогсож байв. Бүх хүмүүс түүнийг ном зааж эхлэхийг хүлээж байсан ч Будда чимээгүй байв. Маш их цаг хугацаа өнгөрч, тэр нэг ч үг хэлээгүй, гарт нь цэцэг байв. Цугларсан бүх хүмүүсийн нүд түүн рүү харсан ч хэн ч юу ч ойлгосонгүй. Тэгтэл нэг лам Будда руу гялалзсан нүдээр хараад инээмсэглэв. Тэгээд Будда хэлэхдээ: "Надад төгс ном, нирвааны ид шидийн сүнс, бодит байдлын бузар булайгаас ангид байхыг харах эрдэнэ бий, би энэ эрдэнэсийг Махакашяпад өгсөн." Инээмсэглэж буй энэ лам бол зүгээр л Буддагийн агуу шавь нарын нэг Махакашьяпа байсан юм. (...) Махакашьяпа цэцэг болон түүний гүн гүнзгий ойлголтыг сэрээв.Тит Нат Хан

Зэн буддизм Хятадад МЭ 5-р зуунд дэлгэрчээ. д. Зэнгийн сургаалийг Буддын шашны лам Бодхидхарма (Хятадын уламжлалаар - Путидамо эсвэл зүгээр л Дамо, Японоор - Дарума) Хятадад авчирсан бөгөөд ихэвчлэн Энэтхэгийн Буддын шашны 27 патриархын залгамжлагч гэж нэрлэгддэг бөгөөд хожим нь Чанарын анхны патриарх болсон. Хятад. Бодхидхарма өнөөдөр Хятадын Чан буддизмын өлгий гэгддэг Шаолинь хийдэд суурьшжээ.

Бодьдармагийн дараа Хятадад дахин таван патриарх байсан бөгөөд үүний дараа сургаал нь хойд болон өмнөд сургуулиудад хуваагджээ. Хоёр дахь нь дараа нь Зэнгийн таван сургууль болж хувирсан бөгөөд эдгээрээс өнөөг хүртэл хоёр нь л үлджээ: Каодонг, Линжи. Вьетнам thien-ийн тухайд гэвэл 6-р зууны сүүлчээр Сенг-цаны шавь Винитаручи Вьетнамд хүрэлцэн ирж, тиенийн анхны сургуулийг байгуулжээ. Вьетнамын Тиен хотын цаашдын хөгжил нь Хуай-хайн хуучин оюутан Во Нгон Тхонг, Тао Дюнг нарын сургуультай холбоотой юм. Хамгийн сүүлчийн сургуулийг эзэн хаан Ли Тхань Тонг байгуулжээ. Бага зэрэг өмнө буюу 968 онд Тиен Вьетнамын төрийн үзэл суртал болж, хожим нь түүний түүхэнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хожим нь Вьетнамд Чан Нян-тунгийн үүсгэн байгуулсан Чуклам сургууль гарч ирсэн бөгөөд Хятадад ижил төстэй сургууль байхгүй, Обак сургуулийн ойролцоох Нгуен Тиеу сургууль, Линжи сургуулийн ойролцоо Лиеу Куан сургууль бий болжээ.

20-р зууны 30-аад онд Вьетнамын буддизмыг сэргээх хөдөлгөөн тус улсад эрчимжиж, 70-аад оны эхээр Вьетнамд олон пагода баригдаж байв. Одоогийн байдлаар 60 сая орчим вьетнамчуудын дунд нийт хүн амын гуравны нэг орчим нь Их хөлгөний дагалдагчид юм. Их хөлгөний бүх сургуулиас одоогийн байдлаар тус улсын хамгийн нөлөө бүхий сургуулиуд нь цэвэр газрын буддизмын сургуулиудын хамт Тиен сургууль, ялангуяа Ламте (Линжи) сургууль юм.

Зэн (зэн, чан) нь Дундад зууны Хятадад голчлон байгуулагдсан Их хөлгөний буддизмын нэг сургуулийн Япон нэр юм. Хятадад энэ сургуулийг Чан гэдэг. Зэн нь Бодьхарма ламын үйл ажиллагааны ачаар Энэтхэгт үүссэн
Зэнгийн үзэл баримтлалын үндэс нь хүний хэл, дүр төрхөөр үнэнийг илэрхийлэх боломжгүй, гэгээрэлд хүрэхийн тулд үг, үйлдэл, оюуны хүчин чармайлтын утга учиргүй байдлын талаархи байр суурь юм. Зэнгийн хэлснээр гэгээрлийн байдалд гэнэт, аяндаа, зөвхөн дотоод туршлагаар л хүрч болно. Ийм туршлагад хүрэхийн тулд Зэн Буддын шашны уламжлалт арга барилыг бараг бүхэлд нь ашигладаг. Гэгээрлийн ололтод гадны өдөөлтүүд нөлөөлж болно - жишээлбэл, хурц уйлах, цохилт гэх мэт.

Зенд коан гэж нэрлэгддэг "хэцүү асуултууд" өргөн тархсан байсан бөгөөд үүнд логик биш, харин аяндаа хариулт өгөх шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь хариулагчийн бодлоос биш, харин түүний дотоод ухамсараас үүдэлтэй байх ёстой.
Зэн нь зан үйл, сургаалын чиглэлээр Буддын шашны эрх мэдэл, ёс суртахуун, сайн ба муу, зөв буруу, эерэг ба сөрөг зэргийг үгүйсгэдэг туйлдаа хүрсэн.

Зэн шашны зан үйл Японд МЭ 7-р зууны эхэн үед гарч ирсэн боловч Зэн нь Японы буддизмын бие даасан салбар болгон дэлгэрч эхэлсэн нь 12-р зууны сүүлчээс эхэлдэг. Зэн шашны анхны номлогч бол Хятадад оршин суусны дараа Японд Ринзай сургуулийг үүсгэн байгуулсан Буддын лам Эйсай юм. 13-р зууны эхний хагаст Хятадад сургагдсан номлогч Доген Сото сургуулийг байгуулжээ. Хоёр сургууль хоёулаа бидний цаг үе хүртэл амьд үлдсэн. Дундад зууны үед Японд "Ринзай бол самурай, Сото бол энгийн хүмүүст зориулагдсан" гэсэн үг түгээмэл байсан.
Зэн сүм хийдүүд шашин, улс төр, соёлын амьдралын төв болсон 14-16-р зууны үед Муромачигийн үед оргилдоо хүрчээ. Японы соёлын зарим шинж чанарыг эзэмшсэн Зэн тулааны урлагийг бясалгалтай адил төгс төгөлдөрт хүрэх зам гэж тодорхойлсон.

20-р зуунд Зэн Европын орнуудад алдаршсан, ялангуяа Ринзайн сургуульд харьяалагддаг Д.Т.Сузукигийн үйл ажиллагааны ачаар. Зэн буддизм нь Европчуудад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн бөгөөд юуны түрүүнд гэгээрэлд "нэн даруй" хүрэх боломж, өөрийгөө сайжруулахад чиглэсэн урт хугацааны туршлагууд байхгүй байсан. Олон талаараа Зэнгийн тухай ойлголтыг Европт бүх Буддизмд хамаатай ойлголт гэж авч үзсэн нь Буддизмыг бүхэлд нь буруугаар ойлгуулахаас өөр аргагүй юм. Европын ертөнцийг үзэх үзлээр тайлбарласан Зэн Буддизмын "дотоод" хүлцэнгүй байдал, хүсэл эрмэлзэл нь хиппи хөдөлгөөний үндэс болсон.

Зэн бол 12-13-р зуунд өргөн дэлгэрсэн Японы буддизмын сургууль юм. Зэн буддизмд Эйсай (1141-1215)-ын үүсгэн байгуулсан Ринзай, анхны номлогч нь Доген (1200-1253) байсан Сото гэсэн хоёр үндсэн урсгал байдаг.
Энэхүү итгэл үнэмшлийн онцлог нь саторид хүрэхэд бясалгал болон сэтгэлзүйн сургалтын бусад аргуудын үүрэг роль нэмэгдсэнд оршдог. Сатори гэдэг нь сэтгэлийн амар амгалан, тэнцвэрт байдал, оршихгүйн мэдрэмж, "дотоод гэгээрэл" гэсэн утгатай.

Зэн ялангуяа XIV-XV зуунд өргөн тархсан байв. самурай нарын дунд түүний санаанууд шогунуудын ивээлд хамрагдаж эхлэх үед. Хатуу сахилга бат, байнгын авто бэлтгэл, зөвлөгчийн эрх мэдлийн маргаангүй үзэл санаа нь дайчдын ертөнцийг үзэх үзэлтэй хамгийн сайн нийцэж байв. Зэн нь үндэсний уламжлалд тусгагдсан бөгөөд утга зохиол, урлагт гүн нөлөө үзүүлсэн. Зэнгийн үндсэн дээр Цайны ёслолыг ургуулж, цэцэг засах арга техникийг бий болгож, цэцэрлэгжүүлэлтийн урлагийг бий болгож байна. Зэн нь уран зураг, яруу найраг, жүжгийн тусгай чиг хандлагыг өдөөж, тулааны урлагийн хөгжлийг дэмждэг.
Зэн ертөнцийг үзэх үзлийн нөлөө өнөөг хүртэл Япончуудын нэлээд хэсгийг хамарсан хэвээр байна. Зэнийг дэмжигчид Зэнгийн мөн чанарыг зөвхөн мэдрэх, мэдрэх, мэдрэх боломжтой, оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй гэж маргадаг.

Зэн нь Буддизм ба Даоизмаас үүссэн бөгөөд олон зууны турш Буддизмын цорын ганц хэлбэр хэвээр байв. Буддын шашны оюун ухаанд хүмүүжсэн, хүмүүжсэн хүмүүс л түүний ойлголтод хүрнэ гэж Зэн хэлдэггүй. Мейстер Экхарт "Миний Бурханыг хардаг нүд бол Бурхан намайг хардаг нүд" гэж хэлэхэд Зэн дагагч толгой дохин зөвшөөрч байна. Зэн аливаа шашинд үнэн зөв бүхнийг дуртайяа хүлээн зөвшөөрч, бүрэн ойлголттой болсон бүх итгэл үнэмшлийн дагалдагчдыг хүлээн зөвшөөрдөг; гэвч шашны хүмүүжил нь хоёрдмол үзэл дээр суурилж байсан хүн өөрийн санаа зорилгын асар ноцтой байсан ч гэгээрэлд хүрэхээс өмнө удаан хугацааны туршид шаардлагагүй бэрхшээлийг даван туулах болно гэдгийг мэддэг. Зэн бодит байдалд шууд хамааралгүй бүх зүйлийг хойш шүүрдэг, гэвч ийм үнэн нь өөрөө илэрхий мэт санагдаж байсан; мөн тэр хувь хүний хувийн туршлагаас өөр юуг ч өрөвдөхгүй.

Зэн гэдэг нэр томъёоны хоёр үндсэн утга байдаг - сүнслэг байдал (мөн түүнд хүрэхийн тулд хийсэн дасгалууд) ба шашны чиг хандлага. Сүүлийнх нь үндсэндээ практик дээр суурилж, буддын шашинд хамаарах боловч 5-6-р зууны эхэн үед өнөөгийн Хятадын нутаг дэвсгэрт ид шидийн болон гүн ухааны сургаал болох даоизмын нөлөөн дор үүссэн.

Улс шиг

"Зэн" хэмээх ойлголтын гарал үүслийн талаар маргаантай хэвээр байна. Энэ үг нь Япон гаралтай бөгөөд "бясалгал", "бясалгал" гэж орчуулагддаг тул уламжлалт буддын шашны сударт байдаггүй. Гэсэн хэдий ч Хиндучууд санскрит хэлээр "дяна" (шивэх) гэж сонсогддог тодорхой аналогтой байсан - гэгээрлийн сургаал. Гэхдээ энэ философи нь Алс Дорнодод буюу Хятад, Солонгос, Вьетнам, Японд онолын болон практикийн хамгийн том хөгжлийг хүлээн авсан.

"Зэн", "Дхьяна", "Чан" (Хятадад), "Тиен" (Вьетнамд), "Унтах" гэсэн үгсийг гүн ухааны төлөв эсвэл Буддын шашны ерөнхий ойлголтын утгаараа нэн даруй тодорхойлох хэрэгтэй. Солонгос) ижил байна. Мөн тэд бүгд "Тао" хэмээх ойлголттой ижил төстэй байдаг.

Энэ нэр томъёоны явцуу утгаараа энэ бүхэн нь гэгээрлийн төлөв байдал, дэлхийн дэг журмын үндсийг ойлгох явдал юм. Буддын шашны зан үйл, гүн ухааны дагуу хүн бүр үүнийг хийх чадвартай бөгөөд ингэснээр бодьсадва буюу гуру болдог.

Ертөнцийг танин мэдэх түлхүүрийг олохын тулд түүн рүү тэмүүлэх шаардлагагүй. "Яг тийм"-ийн төлөвийг эзэмшихэд практикт хангалттай. Эцсийн эцэст, хүн Даог ойлгохыг хичээх тусам түүнээс хурдан холддог.

Философи шиг

Философийн ерөнхий ойлголтоор бол Зэн бол шашинтай ямар ч холбоогүй сургаал юм.

энэ нь амьдралын утга учрыг эрэлхийлдэггүй;
дэлхийн дэг журамтай холбоотой асуудлыг шийддэггүй;
Бурханы оршихуй нь нотлогдохгүй, харин үгүйсгэхгүй.

Философийн мөн чанар нь энгийн бөгөөд хэд хэдэн онолын зарчмаар томъёолдог.

Хүн бүр зовлон, хүсэл тачаалд захирагддаг.
Эдгээр нь тодорхой үйл явдал, үйл ажиллагааны үр дүн юм.
Зовлон, хүсэл тэмүүллийг даван туулж чадна.
Хэт туйлшралаас татгалзах нь хүнийг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай болгодог.

Тиймээс "Зэн" бол одоо байгаа ертөнцөөс салж, өөртөө шингээх бодит арга юм. Эцсийн эцэст, сэрсэн Буддагийн нэг хэсэг нь амьд амьтан бүрийн дотор байдаг. Энэ нь ямар ч тэвчээртэй, хичээнгүй хүн гэгээрэлд хүрч, оюун санааны жинхэнэ мөн чанар, түүнтэй хамт энэ ертөнцийн мөн чанарыг ойлгож чадна гэсэн үг юм.

Энэ нэр томъёоны гүн ухааны үзэл баримтлалын мөн чанарыг психоаналист Э.Фромм маш сайн илчилсэн байдаг.

“Зэн бол хүний оршихуйн мөн чанарт өөрийгөө шингээх урлаг юм; энэ бол боолчлолоос эрх чөлөөнд хүрэх зам юм; Зэн хүний байгалийн энергийг гаргадаг; тэр хүнийг галзуурал, өөрийгөө зэрэмдэглэхээс хамгаалдаг; Энэ нь хүнийг хайрлаж, аз жаргалтай байх чадвараа ухамсарлахад нь урамшуулдаг ".

Дасгал хийх

Практик утгаараа Зэн бол бясалгал, онцгой эргэцүүлэн бодох байдалд дүрэлзэх явдал юм. Үүний тулд янз бүрийн хэрэгслийг ашиглаж болно - бүх зүйл хүн бүрийн дадлагаар тодорхойлогддог тул гэгээрэлд хүрэх стандарт бус аргуудыг ихэвчлэн ашигладаг. Эдгээр нь багшийн хурц уйлах, түүний инээх эсвэл саваагаар цохих, тулааны урлаг, биеийн хүчний ажил байж болно.

Зэн сургаалын дагуу хамгийн сайн туршлага бол нэгэн хэвийн ажил бөгөөд үүнийг эцсийн үр дүнд хүрэхийн тулд бус, харин тухайн ажлынхаа төлөө хийх ёстой.

Энэхүү аргын тод жишээг нэгэн алдартай Зэн багшийн тухай домогт өгүүлсэн байдаг. Тэрээр энгийн амьдралд аяга таваг угаах нь түүнийг цэвэр байлгах гэсэн оролдлого, мөн адил үйлдлийг философийн үүднээс бие даан угаах гэж тодорхойлсон байдаг нь оюутнуудыг угаахыг санал болгодог. аяга таваг нь зөвхөн үйлдлийнхээ төлөө.

Өөр нэг чухал философийн практик бол коан юм. Энэ бол парадоксик эсвэл утгагүй асуудлыг шийдвэрлэх логик дасгалын нэр юм. Үүнийг "ердийн" (сэрсэнгүй) оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй, гэхдээ үүнийг тунгаан бодоход хангалттай цаг зарцуулсны дараа та нэг л өдөр ойлгох мэдрэмжийг мэдрэх болно, өөрөөр хэлбэл хүссэн төлөвтөө тэр даруй, нэг агшинд, ихэнхдээ гэнэтийн байдлаар хүрч чадна. үүний үндсэн шалтгаан.

Жишээлбэл, сонгодог коануудын нэг нь "нэг гараараа алга таших", өөрөөр хэлбэл "чимээгүй дуу" гэсэн хайлт юм.

Шашны хөдөлгөөн шиг

Буддын шашны нэг салбар болох Зэн сургаал Хятадад бүрэлдэж, ойр орчмын орнуудад өргөн тархсан. Гэхдээ энэ нь зөвхөн Японд, (хачирхалтай нь) Европт хэрэглэгддэг шашны хөдөлгөөнтэй холбоотой нэр томъёо юм. Энэ философи нь теист эсвэл атеист биш тул бусад шашинд сайн зохицдог.

Хятадад дао шашинтай холилдож, Японд синтаизмыг "таазлах", Солонгос, Вьетнамд орон нутгийн бөө мөргөлийн итгэл үнэмшлийг өөртөө шингээж, барууны орнуудад Христийн шашны уламжлалтай идэвхтэй холбоотой байдаг.

Аливаа шашны Зэн чиглэлийн онцлог нь мэдлэгийг бичгээр дамжуулах боломжийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх явдал юм. Гэгээрсэн эсвэл сэрсэн гуру л ертөнцийг ойлгохыг зааж чадна. Түүнээс гадна тэр үүнийг янз бүрийн аргаар хийж чаддаг - саваагаар цохих хүртэл. Түүнчлэн шашны ойлголтод уг ойлголтын тодорхой тодорхойлолт байдаггүй.

Зэн бол эргэн тойрон дахь бүх зүйл юм. Мэдлэгтэй хүн мэдэхгүй хүнд сургах, ойлгоход түлхэх, бие сэтгэлийг нь өдөөх аливаа үйлдэл юм.

Буддизмын бусад салбаруудаас ялгаатай

Зэн гүн ухааны чухал хэсэг бол үнэнийг текст хэлбэрээр илэрхийлэх боломжгүй байдаг тул сургалтанд ариун ном байдаггүй бөгөөд сургаалыг багшаас шавь руу шууд дамжуулдаг.

Тэгээд ч энэ шашны урсгалын үүднээс авч үзвэл ном хүний амьдралд огт чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Багш нар оюутнуудад ийм мэдлэгийн арга нь дэмий хоосон гэдгийг харуулж, гэгээрэл рүү түлхэхийн тулд судруудыг шатаадаг байв.

Энэ бүхнээс үзэхэд Зэн Буддизмын дөрвөн үндсэн зарчмыг баримтална.

Мэдлэг, мэргэн ухааныг зөвхөн харилцаа холбоогоор дамжуулан шууд дамжуулж болно - мэддэг хүнээс үл мэдэгдэх хүн рүү, харин шалтгаан, зүйлийн мөн чанарыг мэдэхийг хичээдэг.
Зэн бол тэнгэр, газар дэлхий, бүхэл бүтэн ертөнцийн оршин тогтнох үндэс болсон агуу мэдлэг юм.
Даог олох олон арга байдаг ч зорилго нь өөрөө гэгээрэл биш, харин түүнд хүрэх зам юм.
Сэрсэн Будда нь хүн бүрийн дотор нуугдаж байдаг тул хэн ч Зэнийг маш их дасгал хийж, сургаж чадна.

Энэ чиглэл нь уламжлалт буддизмаас практик тал дээр, жишээлбэл, бясалгал гэх мэтээр ихээхэн ялгаатай. Зэн сургууль үүнийг сэтгэцийн үйл ажиллагааг зогсоож, ухамсрыг цэвэршүүлэх арга биш, харин одоо байгаа бодит байдалтай харилцах арга гэж үздэг.

Ерөнхийдөө энэ чиглэлийг Буддын шашны бүх сургуулиас хамгийн "практик" бөгөөд энгийн зүйл гэж үздэг. Энэ нь логикийг мэдлэгийн хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, түүнийг туршлага, гэнэтийн гэгээрлээр эсэргүүцдэг бөгөөд үйлдлийг оюун санааны туршлага олж авах үндсэн арга гэж үздэг.

Нэмж дурдахад, энэ нь ертөнцөөс бясалгалаар тусгаарлах хэрэгцээг үгүйсгэдэг. Эсрэгээрээ, хүн төрөлхтөний дараа бус харин биедээ Будда болж, энд, одоо амар амгаланд (өөрөөр хэлбэл "бясалгах") ирэх ёстой.

Зэн - Буддизм нь явцуу талаас нь авч үзвэл шашин биш ч дорнын сургаалын бүх гүн ухааныг өөртөө шингээсэн философи биш юм. Тэрээр логик анализыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, хэрхэн ажиллахыг заадаггүй, харин зөвхөн дотоод эргэцүүлэн бодох туршлага олж авахын тулд дагаж мөрдөх ёстой замыг зааж өгдөг.

Зэн Буддизм буюу Хятадад Чан-Буддизмын зорилго нь гадны аливаа хөндлөнгийн оролцоо, конвенцоос ангид байхын тулд оюун ухааныг гэгээрүүлэх, дотоод туршлагыг олж авах явдал юм.

Зэн буддизмын үзэл баримтлалын дагуу хүний сэтгэхүй нь ямар нэгэн хэм хэмжээ, дүрэмд баригдалгүй, ухамсаргүй, аяндаа болсон үед түүний оюуны чадавхи хамгийн бүрэн илэрдэг. Ухамсрын зөв мэдрэмж нь тухайн хүн өөрийн бодол санаагаа асуудалд төвлөрүүлдэггүй, харин далд ухамсрын ирмэг хүртэл өөрийн бодолдоо итгэж, түүний дотор болж буй бүх зүйлийг захын алсын хараатай мэт хардаг.

Эдгээр чанарууд нь бясалгалын системтэй дасгалын үр дүнд бий болдог - "Дьяана-Зен" нь ихэвчлэн "сэтгэх" гэж тайлбарладаг боловч энэ нь үндсэндээ буруу юм. "Дьяана Зен" нь төвлөрөх объектгүй, сэтгэхүйн үйл явцгүйгээр оюун ухааныг чөлөөлөхөд хүргэдэг бясалгал юм.

Зэн буддизмыг дагагчдыг хаанаас хайх вэ?

Зэн буддизмыг цэвэр хэлбэрээр нь хийдүүдэд сургадаг. Зөвхөн Японд л жаран орчим ийм нийгэмлэг байдаг. Эдгээр сүмүүд нь гадаад ертөнцөөс алслагдсан, ой мод эсвэл хүрэхэд хэцүү уулын энгэрт байрладаг бөгөөд шинэхэн хүмүүсийн дотоод ертөнцөөс юу ч сатаардаггүй.

Үндсэндээ Зэн Буддизмын хоёр чиглэлийг сүм хийдүүдэд сургадаг - Ринзайн сургууль нь илүү эрч хүчтэй, илүү ач холбогдолтой, Сото сургууль нь статик бөгөөд бага түгээмэл байдаг. Гэхдээ аль ч сургуулийн чиглэлийн зорилго нь Буддад тодорсон гэгээрэлд хүрэх явдал юм. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд Диана Зенийн дадлага хувь нэмэр оруулдаг.

Зэн буддизмыг шүтэгчид энэхүү сургаалийн нууцыг ухаарсан хүн толь мэт оюун ухаантай гэж үздэг. Тэр ухаардаг, гэхдээ хадгалдаггүй, муу эсвэл сайныг үгүйсгэдэггүй, харин зөвхөн цэвэршсэн оюун ухааныхаа манантай дүрсийн дагуу үүлгүй ухамсрын ирмэгийг гулсуулдаг. Таны бодлыг дарах зорилго байхгүй, түүнийг хадгалах, тэдний үйл ажиллагаанд саад учруулах зорилго байхгүй. Энэ нь тэдний мэдрэмж, бодол санаа, мэдрэмжийн талаархи мэдлэгийг сургах замаар хийгддэг.

Зорилго нь ухамсрын тунгалаг байдал бөгөөд гадаа болон дотор болж буй бүх зүйл зуны халуун өдрийн үүл усны гадаргаас тусгалаа олсон мэт санаанд түр зуур тусдаг. Зэн Буддизмын гүн ухаан нь ерөнхийд нь хэлэхэд тайван, няцдаггүй, гэхдээ хий хоосон, огт идэвхгүй сэтгэлийг хүмүүжүүлдэг. Зэн буддизмын сургаалийг дагасан хүн хүний оюун санааны гүнд нуугдаж буй үнэнийг ухаарснаар өөрийн зан чанарын бүрэн зохицолд хүрдэг.

Зэн бол ганцаардлын зам юм:
өөрийгөө бод
өөрөө жүжиглэх
өөрөө дасгал хий
өөрийгөө зовоо
Зэн нь амар амгалан, хайхрамжгүй сэтгэлтэй ямар ч холбоогүй юм.
Зэн гэдэг нь ертөнцийн бодит байдалд нүдээ аниад амьдрахгүй гэсэн үг.
Хүн ганцаараа алхаж, том нүдтэй, хэнээс ч хамааралгүй, өөртөө салшгүй хэвээр үлддэг.
Зэн бол юуны түрүүнд яаж амьдрах, яаж үхэхээ мэдэх явдал юм.
Зэн бол буддын шашинтнуудад зориулсан цутгамал хэв биш юм.
Хүн өөрөө өөрийнхөө бодол санаа, үг, үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг.
Түүний төлөө хэн ч амьсгалж чадахгүй.
Түүний доор, дээр хэн ч байхгүй.
Шүтэх хүн, юу ч байхгүй, үзэл суртал ч байхгүй.
Зэн бодит байдал бол бодит байдлаас өөр юу ч биш юм.
Зэнийг зоригтой хүн л хийж чадна.
Энэ бол үргэлж нүдээ аньж, анхаарал нь үргэлж хязгаарт байдаг дайчин хүний арга юм.
Тиймээс Зэнд бид хайр, мэргэн ухаан, амар амгаланг эрэлхийлдэггүй.
Энэ гурван эрдэнийн чулуу бидний гүнд аль хэдийнээ орчихсон байдаг.
Байгалийн, жинхэнэ, чин сэтгэлээсээ байх нь хангалттай.
Үүнд яаж хүрэх вэ?
Зазений дадлагаар дамжуулан.
Зазен дасгал хийх нь амьсгалыг байгаагаар нь, маш их анхаарал, чин сэтгэлээсээ дагаж мөрдөхийг хэлнэ.
Будда, өргөмжлөл, гавъяа, ухаарал, ямар ч шагналыг бүү эрэлхийл, бүү төсөөл.
Амьсгал, биеэ авч яваа байдалдаа чин сэтгэлээсээ хандвал бүх зүйлд чин сэтгэлээсээ ханддаг.
Амьсгалдаа жинхэнэ байх үед бид сэтгэлгээ, үг, үйлдлээрээ жинхэнэ байдаг.
Зэнийг өөр хаанаас ч хайх хэрэггүй.
Хуурамч сурталчилгаанд биш
Буддизмын талаар удаан яриад байдаггүй.
Зэн яагаад философи, сэтгэл зүй, ёс суртахуун, оюун санааны холбогдолтой байдаггүй вэ?
Шашинд биш, хамгийн багадаа оюун ухаан, хувийн мэдлэгт?
Зазены байр суурь яагаад ийм чухал байдаг вэ?
Учир нь бодит сүнс, жинхэнэ ухамсар нь материйн зүрхэнд оршдог.
Бид амьдралынхаа түлхүүрийг материас олж авдаг.
Сүнслэг ухаарал гэгдэх үүл, өндөрт огтхон ч биш.
Яагаад хэн нэгэн зазен дасгал хийж чадах вэ?
Учир нь хүн бүр материаллаг биетэй байдаг.
Бид материйн ухамсарыг сэрээх үед,
бид бүх саад бэрхшээлээс өөрсдийгөө чөлөөлж чадна
мөн бидний ухамсарыг зуршлаасаа илүү өргөжүүлэх,
бидний мэдлэг, бидний өчүүхэн оршихуйгаас давсан.
Тахиа энэ ертөнцөд зөвхөн бүрхүүлээ хугалж байж л ирдэг.
Энэ бүрхүүл нь сүнслэг биш юм.
Энэ бол уураг, дэлхийн бүх эрдэс бодисоос үүссэн материйн бүрхүүл юм.
Энэ асуудлаас гадуур сэрээх боломжгүй юм.
Тиймээс, дадлага хийхгүйгээр аливаа сүнслэг байдал нь мөрөөдөл, хуурмаг зүйл, оюун санааны бүтээгдэхүүнээс өөр зүйл биш юм.
Энэ байр суурь Зэн биш, Буддист биш, Христийн шашин биш.
Энэ бол таны биеийн зуршилд маш болгоомжтой хадгалсан бүх зүйлээ чөлөөлөх явдал юм.
Үхлийн өмнө хэн ч танд туслахгүй.
Бодит байдалд байгаагаар нь сэрэх цаг болжээ.
Энэ бол Зэнгийн сургаал.Үнэн, эцэс төгсгөлгүй урсгалыг нь дагуулах голын номлол мэт.

лам Кайсе

Зэн бол Хятадад Шаолин хийдэд үүсэж Бодьдармаа авчран Алс Дорнодод (Вьетнам, Хятад, Солонгос, Япон) өргөн дэлгэрсэн Их хөлгөний шашны Буддизмын нэгэн урсгал юм. Зэн гэдэг нь нарийн утгаараа 12-р зуунд Хятадаас Японд авчирсан Японы буддизмын чиглэл гэж ойлгогддог. Ирээдүйд Японы Зэн, Хятад Чан нарын уламжлалууд бие даасан байдлаар хөгжиж ирсэн бөгөөд одоо нэг мөн чанарыг хадгалахын зэрэгцээ өөрийн гэсэн онцлог шинж чанарыг олж авсан. Японы Зэн сургуулийг Ринзай (Хятадаар: Линжи), Сото (Хятадаар: Каодонг), Обаку (Хятадаар: Хуанбо) гэсэн хэд хэдэн сургууль төлөөлдөг.

Зэнг зааж болохгүй, Зэн багшаас шавь руу, оюун ухаанаас оюунд, зүрхнээс зүрхэнд шууд дамждаг. Зэн өөрөө "үсэг, үгэнд суурилдаггүй" учир сударт олддоггүй "сэтгэлийн (зүрхний) тамга" юм - Сэрсэн ухамсрыг багшийн зүрх сэтгэлээс тусгайлан шилжүүлэх. Бичгийн шинж тэмдгүүдэд найдахгүйгээр оюутны зүрх сэтгэл - яриагаар илэрхийлэх боломжгүй зүйлийг "шууд заалт" гэж өөр байдлаар шилжүүлэх, үүнгүйгээр Буддын шашны туршлагыг хэзээ ч хойч үедээ үлдээх боломжгүй, аман бус харилцааны нэг хэлбэр юм. үеийнхэнд. Хүн бүр хувийн гэгээрэлд хүрэх өөрийн гэсэн арга замтай байдаг тул та өөрийн төрөлхийн мөн чанар, сэтгэлийн урсгал, хүслийг мэдэрч, өөрөөрөө болж, сүнс юунд төрдөгийг мэдрэх хэрэгтэй.

Хэрэв биелэгдээгүй хүсэл нь зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болдог бол та хүслээ биелүүлж, улмаар дотоод хурцадмал байдлаас ангижрах хэрэгтэй, учир нь яг энэ хурцадмал байдал, таны хүссэн зүйл биелэхгүй байгаад сэтгэл дундуур байх нь зовлон юм. . Гэхдээ хэн ч бүх хүслээ биелүүлж чадахгүй тул биелэх боломжтой хүслийг биелэх боломжгүй, ядаж маш хэцүү зүйлээс салгах хэрэгтэй. Энэ бол Зэн дэх хүслийг дарах явдал юм: бүгд биш, зөвхөн "асуудалтай". Энэ бол энгийн бөгөөд тодорхой санаа юм: "асуудалтай" хүсэл нь биелэх эсвэл тэднээс салах ёстой.

Зэн дэх сэтгэл ханамжгүй байдал, хурцадмал байдал, түгшүүр, төөрөгдөлд автсан бүх байдлаас ангижрах гэж ойлгодог дотоод эрх чөлөөнд хүрэх өөр зам байхгүй. Зэн бүх хүслээ орхихыг шаарддаггүй бөгөөд дагалдагчдад амьд, байгалийн оршихуйг бүрэн дүүрэн үлдээхийг шаарддаг. Бүх "асуудалтай" хүслийг арилгахад тэрхүү байнгын амар амгалангийн аз жаргалтай байдал ирэх бөгөөд энэ нь эргээд "сатори"-д зориулж сэтгэлийн хүчийг чөлөөлөх болно. Энэ замыг "Тайвшир - тэгвэл бүх зүйл ирэх болно" гэсэн хэллэгээр амархан илэрхийлж болно.

Сатори - "Гэгээрэл", гэнэт сэрэх. Бүх хүмүүс угаасаа гэгээрсэн байдаг тул Зэн бясалгагчийн хүчин чармайлт нь Саториг ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр гэнэт аянга цахилгаан мэт ирэхийг баталгаажуулахад чиглэгддэг. Гэгээрэл хэсэг, хуваагдлыг мэддэггүй тул аажмаар ирэх боломжгүй.

Зэн дасгал

Европын сэтгэлгээ нь бодит байдлын шугаман ойлголтод дассан: оршихуй нь тодорхой хэлбэрт тусгагдсан, дүрслэл нь эцсийн томьёо болж хувирдаг, амьдрал бол тодорхой утга учиртай үйл явдлын дараалал юм.

Азийн ертөнцийг үзэх үзэл нь үндсэндээ эсрэгээрээ: хүн бол элементүүдийн агуу мөчлөгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн зөвхөн нэг хэсэг бөгөөд үүнийг ажигласнаар хүн өөрийгөө ухамсарлаж, ерөнхий хөдөлгөөний зохицолд харшлахгүй замыг сонгох боломжтой юм. дэлхийн хүчний. Эрт дээр үеэс Энэтхэг, Япон, Солонгос, Хятадын янз бүрийн хүмүүс эрх баригч ангийн төлөөлөгчөөс эхлээд энгийн иргэд хүртэл ёс суртахуун, сэтгэл зүй, оюун санааны асуултууддаа хариулт хайж, Зэн багш нарт ханддаг байв.

"Зэн" гэдэг бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийн жинхэнэ мөн чанар, жинхэнэ мөн чанарыг ойлгох шууд туршлага юм.

Бид "Би өөрийгөө мэдэрч байна" гэсэн хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд нөхцөл байдлаас хамааран "сайн", "муу", "агуу" гэх мэтийг нэмдэг. Үүний зэрэгцээ бид "би сайхан санагдаж байна" эсвэл "би муу байна", "би зовж байна" гэх мэт мэдрэмжүүдээрээ өөрсдийгөө тодорхойлдог.

Иймд нийгэмд оршин тогтноход хэрэгтэй, хэрэгцээтэй олон хэрэглүүр, өөрийгөө устгах (амиа хорлох) хүртэлх хамгаалалт, довтолгооны “зэвсэг” бүхий энэ “би” бол “жолооч, бие хамгаалагч, нэг нүүрэнд асран хамгаалагч."

Хүүхэд ийм халамжтай асрагчгүйгээр энэ ертөнцөд ирдэг бөгөөд энэ үүргийг одоогоор эцэг эх, нийгэм гүйцэтгэж, "ээгч" болох бүх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Хүүхэд цогцолбор, нийгмийн хэв маяг, хориотой, сэтгэл гутрал, фоби болон бусад гаж нөлөөнөөс ангид байдаг - "эмээгч" -ээс (түүнд тавих хүртэл). Эхэндээ эрх чөлөөтэй, гэгээрсэн тэрээр эрх чөлөөгөө мэддэггүй тул дүрслэхийн оронд эрх чөлөөгөө алддаг.

"Зэн бясалгалын" зорилго нь бидний хүн нэг бүрд шаналж буй дотоод хүүхдийнхээ эрх чөлөөг ухамсартайгаар мэдрэх чадвар юм (сэтгэлийн хямралаар нотлогддог) гэхдээ үүний тулд түүнийг "бие хамгаалагчийн асрагч" -аас чөлөөлөх шаардлагатай. дээр дурдсан, эс тэгвээс бидний оюун санаанд эв найрамдал тогтоох.

Энд Зэн түүхүүдийн нэг юм. Японы Зэн багш Нан Ин нэгэн удаа Зэнгийн талаар асуухаар ирсэн нэгэн их сургуулийн багшийг хүлээн авчээ.
Нан Ин цай асгав. Зочиндоо аяга дүүрэн аяга тавиад цааш үргэлжлүүлэн асгав.
Профессор бялхсан цай руу хэсэг харсан боловч эцэст нь тэвчиж чадалгүй:
- Аяга дүүрэн байна. Дахиж оруулахгүй!
"Яг л энэ аяга шиг" гэж Нан Ин хариулж, "Тиймээс та өөрийн үзэл бодол, дүгнэлтээр дүүрэн байна. Аягаа хоослоогүй бол би чамд зэн үзүүлж болох уу?

Тиймээс "аягаа хоослох" нь Зэн практикийг ойлгох зам дахь эхний алхам юм.

Сургаалын товч мөн чанар

Зэнийг зааж болохгүй. Хувь хүний гэгээрэлд хүрэх арга замыг л санал болгож болно. Зэн бол таны төрөлхийн мөн чанар, сэтгэлийн урсгал, хүслийг мэдрэх арга юм. Өөрөө болох, өдөр бүр өөрийнхөөрөө байх нь хичээл зүтгэлийн зорилго юм. Хүн төрөлхийн төрөлхөөсөө өөрт нь өгөгдсөн чадвартай байдаг ч эдгээр нь ямар нэгэн мэргэжил, эсвэл ердийн утгаараа ямар нэгэн зүйл хийх чадвар байх албагүй. Энэ нь хүн өөрийнхөө мөн чанарыг ойлгохгүйгээр хэн нэгний амьдралаар амьдарч байхдаа харуулахыг хүсдэггүй мэдрэх, ойлгох, шингээх чадвар байж болох юм.

Зэн багш нар ("мастер") ихэвчлэн "гэгээрэлд хүрэхийн тулд" биш, харин "өөрийн мөн чанарыг олж харах" гэж хэлдэг. Гэгээрэл бол төр биш. Энэ бол сүнс юунд төрснийг мэдрэх чадвар юм. Энэ мэдрэмж нь маш хувь хүн бөгөөд ямар ч томъёололд тохирохгүй. Үг нь бидний үгээр илэрхийлэх эсвэл өөр хүнд дамжуулахыг оролдож буй мэдрэмжийг шууд гажуудуулдаг. Энэ нь квант механик дахь бичил бөөмсийн шинж чанарт тэдний ард ажиглагч гарч ирэхэд гарсан өөрчлөлттэй төстэй юм. Нэмж дурдахад хүн бүр өөрийн гэсэн нөхцөл байдал, өөрийн туршлага, санаа бодолтой байдаг тул өөрийн мөн чанарыг харах зам нь хүн бүрт өөр өөр байдаг.

Тийм ч учраас Зэнд тодорхой зам байдаггүй, тодорхой нэг гарц байдаггүй гэж ярьдаг. Эдгээр үгс нь Зэн бясалгагчид өөрийн мөн чанарыг ямар нэгэн дадлага, санааг механикаар гүйцэлдүүлэхгүй байхад нь туслах ёстой. Тийм ч учраас номноос биш байгалиасаа л суралцдаг. Ном бол зөвхөн өөрийн туршлагыг бусад хүмүүсийн туршлагатай харьцуулах боломж боловч ямар ч тохиолдолд тэд хамгийн дээд эрх мэдэл байж чадахгүй.

Зэн багш өөрийн мөн чанарыг өөрөө харах ёстой, учир нь тэр "оюутан"-ын байдлыг зөв харж, түүнд тохирсон заавар эсвэл цохилт өгөх боломжтой. Дадлага хийх янз бүрийн үе шатанд "оюутан" -д өөр өөр, "эсрэг" зөвлөгөө өгч болно, жишээлбэл:

* "сэтгэлийг тайвшруулахын тулд бясалгах; илүү хичээ";

* "Гэгээрэлд хүрэх гэж бүү оролд, харин болж буй бүх зүйлийг зүгээр л орхи" ...

Буддын шашны ерөнхий үзэл бодлын дагуу бүх зовлон зүдгүүр, төөрөгдөл үүсдэг гурван үндсэн хор байдаг:

өөрийн мөн чанарыг мэдэхгүй байх (сэтгэлийн үүлэрхэг байдал, уйтгартай байдал, төөрөгдөл, түгшүүр),
зэвүүцэл ("тааламжгүй", ямар нэг зүйлийг бие даасан "муу" гэсэн санаа, ерөнхийдөө хатуу үзэл бодол),
хавсралт (тааламжтай - тайлагдашгүй цангах, зууралдах) ...

Тиймээс сэрэлтийг дараах байдлаар дэмжинэ.

сэтгэлийг тайвшруулах
хатуу үзэл бодлоос ангижрах
хавсралтаас чөлөөлөх.

Тогтмол Зэн дасгалын хоёр үндсэн төрөл бол сууж буй бясалгал болон энгийн биеийн хөдөлмөр юм. Тэд оюун ухааныг тайвшруулж, нэгтгэхэд чиглэгддэг. Өөрөө эргэлдэхээ болиод "манан бууж", мунхаглал, тайван бус байдал буурдаг. Илүү цэвэр оюун ухаан нь түүний мөн чанарыг илүү хялбархан олж хардаг.

Тодорхой үе шатанд зөвлөгч - эмчийн оюун ухаан дахь "саад тотгор" -ыг олж харвал: хатуу үзэл бодол эсвэл хавсралт - үүнээс ангижрахад тусална. Тиймээс Зэн бясалгагчийн зам бол "өөрийн" мэргэн ухааныг илчлэхээс гадна "бусдын" мэргэн ухааныг хаах явдал биш юм. Харин "миний" мэргэн ухаан ба "харь гарагийн" хоорондох хуурамч саадыг арилгах явдал юм. Энэ бол хүн ба байгаль хоёрын нэгдмэл байдлын мэдрэмж - ижил хуулийн дагуу амьдардаг. Эндхийн байгаль бол цэцэг, чулуу, мод гэхээсээ илүү гүн гүнзгий ойлголт юм. Харин тэдгээр нь оршихуйг бий болгож, оршихуйд нэвт шингэдэг хүч юм. Үүний зэрэгцээ энд ямар ч бэлгэдэл байхгүй: эдгээр хүчнүүд үргэлж тодорхой, бодит хэлбэрээр оршдог.

Бодлогыг Зэн хэлээр усан дээрх долгионтой харьцуулдаг: усан дээрх долгион нь мэдрэхүйгээр бидэнд өгсөн тоо томшгүй олон илрэлүүдийн нэгд тооцогддог.

Мастерууд дасгал нь "аажмаар" эсвэл "гэнэт" байж болно гэж хэлдэг ч сэрэх нь өөрөө үргэлж гэнэт, эсвэл аажмаар биш юм. Энэ нь зүгээр л илүүдлийг хаяж, юу байгааг харах явдал юм. Нэгэнт дусал болохоор яаж ийгээд хүрсэн гэж хэлж болохгүй. Эсвэл дотор нь "шавь", "зөвлөгч" байгаа юм уу. Менторууд номын сургаалыг, өөрөөр хэлбэл Зэнгийн санаа, арга барилыг түгээж чадна. Номын оюун ухаан, өөрөөр хэлбэл гэгээрлийн мөн чанар аль хэдийн бий. Түүнд ямар ч амжилт хэрэггүй.

Зэнгийн дадлага, сургаал нь сэтгэлийг тайвшруулах, хоёрдогч хүслээс ангижруулах, хатуу үзэл бодлоос ангижрах, шаардлагагүй хавсралтыг арилгахад чиглэгддэг. Энэ нь өөрийн мөн чанарыг харах боломжийг хөнгөвчлөх бөгөөд энэ нь өөрөө бүх дадлага, бүх замаас гадуур байдаг.

Ерөнхийдөө Буддын шашны бусад уламжлалын хувьд ч мөн адил; Зэн сургууль нь арга, үзэл баримтлалын хамгийн хялбар, уян хатан байдлыг хангах зорилготой.

Зэн Буддизм нь цэвэр туршлагаас оюуны давуу талыг үгүйсгэж, сүүлчийнх нь зөн совингийн хамт үнэнч туслахууд гэж үздэг.

Зэн бол бодит байдлын мөн чанарыг бүрэн ухамсарлах, гэгээрлийн тухай сургаал юм. Энэ олон төрлийн буддын шашныг Энэтхэгийн лам Бодьдарма Хятадад авчирч, тэндээс Япон, Солонгос, Вьетнам, 19-20-р зуунд барууны орнуудад дэлгэрсэн гэж үздэг. Бодхидхарма өөрөө Зэн буддизмыг "уламжлал, ариун дагшин бичвэрүүдийг тойрч сэрсэн ухамсарт шууд шилжих" гэж тодорхойлсон байдаг.

Зэнгийн үнэн бидний хүн нэг бүрийн дотор байдаг гэж үздэг. Та зүгээр л гаднаас тусламж авахгүйгээр дотроос нь хайж олох хэрэгтэй. Зэн дадлага нь таны бодол санааг яг одоо, энд, одоо хийж байгаа зүйлдээ төвлөрүүлснээр бүх сэтгэцийн үйл ажиллагааг зогсоодог.

Зэн маягийн амьдрал

“Багш аа, та нэр хүндтэй нас, гүн гэгээрэлд хүрсэн. Та үүнийг яаж хийсэн бэ?
“Энэ нь би Зенээр хичээллэхээ больдоггүй учраас тэр.
- Зэн - энэ юу вэ?
- Гоц гойд зүйлгүй. Зэнийг мэдэх нь амархан. Уумаар байвал ууна, идмээр байвал иднэ, унтмаар байвал унтна. Бусдын хувьд би байгаль, жам ёсны хуулийг дагадаг. Эдгээр нь Зэн Буддизмын үндсэн санаанууд юм.
Гэхдээ хүн бүр адилхан хийдэггүй гэж үү?
- Үгүй. Өөрийгөө шүүж үзээрэй: уух хэрэгтэй үед - чи өөрийн асуудал, бүтэлгүйтлээ толгойдоо эргэдэг, идэх хэрэгтэй бол - хоолноос өөр юуг ч боддог, унтах шаардлагатай үед - дэлхийн бүх асуудлыг шийдэхийг хичээдэг. Зөвхөн таны биеийг ууж, идэж, унтдаг. Таны бодол мөнгө, алдар нэр, секс, хоол хүнс болон бусад олон зүйлийн талаар эргэлддэг. Гэхдээ өлсөхдөө л идчихдэг. Би ядарсан үедээ л унтдаг. Надад ямар ч бодол байхгүй, тиймээс надад дотоод болон гадаад зүйл байхгүй.

Зэн бясалгагчийн хувьд тулгамдсан асуудал бол аливаа зүйлийн өвөрмөц байдал, энгийн байдал, мөн чанарыг олж харах явдал юм. Үүнийг харах нь ертөнц, түүний доторх бүх зүйл болон өөртэйгөө зохицолыг олох явдал юм.

Зэн буддизмын хүн юунд ч наалддаггүй, юуг ч үгүйсгэдэггүй. Тэр үүл шиг хүссэн газраа хөдөлдөг. Тэрээр нээлттэй зүрх сэтгэлээр амьдардаг бөгөөд амьдралыг түүгээр тайван урсгаж, уй гашуу, баяр баясгалан, олз, гарз, уулзалт, хагацал зэрэг бүх бэлгийг нь хүлээн авдаг. Зэн байна гэдэг бүх зүйлийг төгс хийх гэсэн үг. Бүрэн төөрөгдөлд орох, гэдэс өвдөх, эрвээхэй үзэх, шөл хийх, тайлан бичих.

Ийм байдлаар та өрөөсгөл үзэл, хязгаарлалтаас татгалзаж, амьдралын мөн чанарт нэвтэрч чадна. Яг одоо. Зэн философи яг энэ мөчид таны өмнө байна.

Зэн гэж юу вэ? Зэн буддизмын эв найрамдлын төлөөх 10 дүрэм

— Яг одоо хийж байгаа бүх зүйлээ санаарай. Аяга угаавал аягыг угаана. Яг одоо хийж байгаа зүйлдээ оюун ухаан, зүрх сэтгэлээрээ 100% хөрөнгө оруулалт хий, тэгвэл та үнэхээр сайн үр дүнд хүрнэ. Хэрэв та одоо байгаа мөчдөө анхаарлаа төвлөрүүлж сурвал оюун ухаан үргэлж хурц, шинэлэг байх болно. Энэ нь амархан, болгоомжтой байхыг сануулахад л хангалттай.

Хоол идэхдээ хоолны амт, бүтцийг анхаарч үзээрэй - дашрамд хэлэхэд, жингээ хасах нь маш амархан, учир нь та автоматаар хэт их идэхээ болино. Шатаар бууж байхдаа буух тал дээр анхаарлаа төвлөрүүл, оффис дээр таныг хүлээж буй бичиг баримтууд эсвэл өөр хотод амьдардаг хүний талаар бүү бод. Лам нар алхаж буй бясалгалын дасгал хийдэг бөгөөд тэнд хөл нь газарт хүрэх эсвэл гарахыг мэддэг. Бодлоос ангижрах гайхалтай арга бол амьсгалаа сонсох явдал юм. Ийм анхааралтай байх нь зуршил болоход таны үр ашиг хэд дахин нэмэгдэх болно. Юунд ч сатаарахгүй, төвлөрөхөд амархан суралцах болно. Ярилцагчийг маш нарийн мэдэрдэг гайхалтай хэлэлцээч болоорой. Тэгээд ерөнхийдөө ажил дээрээ та тэнцүү биш байх болно. (Гэхдээ Зэн таны хувьд амбиц хамаагүй.)

— Үйлдэл, зүгээр л ярих хэрэггүй. Амжилтанд хүрэх жинхэнэ нууц энд байна. Дорно дахинд бясалгалгүй үгс үнэ цэнэгүй байдаг: өдөр бүр тоосго өрж байж ур чадварт хүрч болно, гэхдээ энэ тухай ном уншиж чадахгүй. Бодьдарма шавь нараасаа үгээр илэрхийлсэн сургаалийг хэрэгжүүлэхийн оронд үгийн боол болохгүйн тулд судруудыг шатаахыг хүссэн. Мэдлэг бол эцсийн зорилгоо харуулсан газрын зураг боловч түүнд хүрэхийн тулд та бүх замыг өөрөө туулах хэрэгтэй.

— Шууд арга хэмжээ авах. “Хэрвээ юу болох бол...” гэж олон цагаар бодох нь Зэнгийн тухай биш юм. Энэ нь энгийн, шууд бөгөөд шууд юм. Тиймээс хэрэв та ямар нэг зүйл хэлэх, хийхийг хүсч байвал түүнийг хүндрүүлэхгүйгээр зүгээр л хэлээрэй эсвэл хий. Жишээлбэл, аавыгаа "Чи мэднэ ээ, аав аа, би чамд маш их хайртай" гэсэн үгээр тэврээрэй. Эсвэл даргадаа цалингаа нэмэх хэрэгтэй гэдгээ хэлээрэй. (Эсвэл даргаа тэврээд "Аав аа, та надад цалин хэрэгтэй байгааг мэдэж байна уу" гэж хэлээрэй.)

— Тайвшир. Энэ бол өдөр тутмын Зэнгийн хамгийн тааламжтай хэсэг юм. Үнэн, хэрэв дэлхий хуурмаг бол түүнийг дарамтлах нь зүйтэй болов уу? Үйл явдлыг өөрчлөх боломжгүй бол яагаад санаа зовоод байгаа юм бэ? Тэгээд чадах юм бол санаа зовох зүйл байхгүй. Өөрийгөө бага зэрэг амьдар, өвс шиг, урсгалтай хамт яв ... Өөрийгөө болон өөрийн илрэлийг хүлээн зөвшөөр: ямар ч дутагдал байхгүй, тэдгээрийг зохион бүтээсэн хүмүүс юм. Чи төгс. Мөн бүх зүйлд өөрийгөө буруутгахаа боль. Та өөрийгөө зэмлэхдээ өөрийгөө төгс бус байж болох юм шиг бурханлаг зарчим болох Үнэмлэхүйг зэмлэдэг. Сарыг хангалттай шарлаагүй, нар хэт халуун байна гэж буруутгахтай адил.

— Амрах. Өдрийн цагаар үүссэн нам гүм мөчүүдийг өөрийгөө ажиглаж, тайван байх, бясалгал хийх эсвэл богино унтах цаг болгон ашигла. Залуу хүмүүс ч гэсэн үдээс хойшхи богино завсарлага авах боломжтой. Чигон дасгалын заримыг сур эсвэл ходоодоороо амьсгалж сур. Тааламжтай зүйлийн талаар бод. Дотоод батерейгаа цэнэглэхээ бүү мартаарай.

— зүрхээ чагна. Чухал шийдвэр гаргах бүртээ түүнтэй холбоо бариарай. Дон Жуан: Хэрэв чиний зам зүрхгүй бол чамайг ална. Дургүй зүйлээ хийхээ больж, дуртай зүйлээ хий. Хэрэв та Замаа хараахан сонгоогүй байгаа бол мөрөөдлөө санаарай. Хүүхэд насны хамгийн нууцлаг хүслийн тухай. Магадгүй энэ нь танд яг одоо хэрэгтэй зүйл юм болов уу?

— Аливаа зүйлийг байгаагаар нь хүлээж ав. Тэдэнд дас. Үйл явдал болдгоороо л болдог ба бид бодит байдлыг шууд харахын оронд сайн, муу гэж хуваадаг. Аливаа зүйл мөргөлдөөн, заналхийлэл, хүчирхийллийн эх үүсвэр болж болохыг та мэднэ. Гэхдээ магадгүй - энэрэл, хайр, баяр баясгалан. Энэ бүхэн харах өнцгөөс хамаарна. Амьдралыг ажиглаж, түүний урсгалын дагуу хөдөл: энэ нь таныг амьдрах, хөгжүүлэхэд тусална.

— Нээлттэй бай. Завсарлагатай үед монологоо үргэлжлүүлэхийн тулд бус зөвхөн толгойгоороо бус, бүх зүрх сэтгэлээрээ хүмүүсийг сонс. Хичнээн ухаалаг, туршлагатай байсан ч шинэ санаа, зарчмуудыг хүлээн зөвшөөр. Өөрчлөлт, гэнэтийн боломжуудад нээлттэй бай - заримдаа тойрог зам мэт санагдаж байгаа зүйл нь зорилгодоо хүрэх хамгийн дөт зам болж хувирдаг. Шинэ найз нөхөд хайж бай, танихгүй хүмүүсээс өөрийгөө бүү холдуул - тэдний нэг нь таны амьдралыг өөрчилж, маш их тусалж чадна.

— Өдөр тутмын амьдралдаа хөгжилтэй зүйлсийг хайж олоорой. Хошин шогийн мэдрэмждээ чөлөөтэй ханд, бүх зүйлийг хэтэрхий нухацтай авч үзэх хэрэггүй. Ноцтой байдал бол энгийн зүйлийг нарийн төвөгтэй болгох арга юм. Бясалгалын эхлэлийн гарын авлагыг уншина уу: “Таныг тохируулсан. Та бүх мөнгөө цент болгон хаясан. Бүх мөнгө бол хуурмаг зүйл. Танд юу ч байхгүй. Тэгээд тийм биш байсан." Эсвэл: "Өөртэйгөө ганцаараа байхаас бүү ай. Чи хаздаггүй."

— Зүгээр л байх. Хил хязгааргүй цэвэр оршихуйгаа оруул. Зэнд хүний мөн чанарыг холбосон зүйл байхгүй. Зэнгийн тухай түүхүүдийн дунд нэг оюутан Багш дээр ирж, түүнд ангижралд хүрэх замыг зааж өгөхийг хүсэв. "Хэн чамд дургүй вэ?" гэж багш асууж байна. "Хэн ч биш" гэж оюутан хариулж, тэр даруй гэгээрэлд хүрдэг.

Гэгээрэл бол Зэнгийн гол зорилго юм. Гэгээрэлд хүрэхгүйгээр хэн ч Зэнийг ойлгож чадахгүй, учир нь энэ туршлага бол хамгийн чухал туршлага юм.

Европын ухамсрын хувьд гэгээрэл бол хүний оршихуйд шингэсэн урлагийн онцгой төрөл юм. Биднийг боолчлолоос эрх чөлөө рүү хөтөлж буй замыг ингэж л харж байна. Энд эрх чөлөө гэдэг нь зүрх сэтгэлд шаардлагатай бүх эрхэм зорилгыг хэрэгжүүлэх боломжийг хэлнэ. Бидний хүн нэг бүрийг аз жаргалтай болгож чадах бүх чанаруудыг агуулсан, хүн бүр хайрлаж сурах боломжтой.

Тиймээс гэгээрэлд хүрэхийн тулд түүний өөр нэр нь "сатори" бол хэд хэдэн зарчмыг баримтлах хэрэгтэй. Тэдгээрийн олон нь байдаг, гэхдээ эхлээд гол зүйлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Хүний жинхэнэ хайр бол түүний амьдралд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх явдал юм. Та хайртай хүндээ байгаа хамгийн нандин зүйл болох дотоод ертөнцийн хил хязгаарыг давж чадахгүй.
Хариуд нь юу ч өгөхгүй бол юу ч авч чадахгүй. Мөн өгч байж л худалдан авах боломжтой.
Та энэ мөчид амьдрах хэрэгтэй. Өнгөрсөн үе биднийг аль хэдийн орхисон, одоог тэжээж чадахгүй. Ирээдүй хараахан ирээгүй, амьдрал яг одоо, яг энэ мөчид урсаж байна. Түүнийг тэмдэглэх хэрэгтэй.
Хүн яаж амьдрахаа, яаж амьдрахаа мартсанаас л хамгийн том зовлон, уй гашуу үүсдэг. Хүний бүх үйл ажиллагаа нь амьдралын тухай ойлголттой ямар ч холбоогүй юм. Хоол идэх, унтах, алхах нь зөвхөн бие нь амьд байгаагийн бие махбодийн илрэл боловч энэ хүнийг амьд гэдгийг батлахгүй.
Хүн бүх зүйл, үйл явдлыг яг байгаагаар нь хүлээж авч сурах ёстой. Эхний алхам бол өөрийнхөө жинхэнэ дүр төрхийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
Эд баялаг ч, ядуурал ч эргэцүүлэн бодох шалтгаан болж чадахгүй. Баялгийг нухацтай авч үзэх боломжгүй. Учир нь тэд эрх чөлөө, хайр дурлал, амьдралын баярт ямар ч хамаагүй.
Амьдралын замд хүн бүр олон алдаа гаргах хэрэгтэй болно. Мөн үүнд айдас байхгүй. Учир нь үүнийг хөгжил гэж нэрлэдэг. Ижил алдааг хэд хэдэн удаа хийх нь аймшигтай, учир нь энэ нь хөгжлийг зогсоодог.
Хамгийн дээд үнэ цэнэ бол боолчлолыг орхиж, эрх чөлөөг олж авах явдал юм. Жинхэнэ хайр эрх чөлөөг өгөх ёстой, хэрэв тэнд байхгүй бол энэ хайр жинхэнэ биш юм.
Хэрхэн байхыг бусдад заах хүн үргэлж байх болно. Тиймээс тэр өөрийнхөөрөө юу болохыг хүсч байгаагаа ойлгодог боловч түүнд хүрч чадахгүй. Үүний үр дүнд оюутан өөрөө дүгнэлт хийж, өөрт хэрэгтэй зүйл болж чаддаггүй, багш зорилгодоо хүрч чаддаггүй. Үүний үр дүнд хэн ч сэтгэл хангалуун бус байдаг.
Асуудлын хамгийн том эх сурвалж бол өөрөө юм. Энэ мэдлэг толгойд тогтож эхлэхэд асуудал гарахаа болино.

Сайн байна уу эрхэм найзуудаа.

Буддын шашнаас хол байсан ч та бүгд "Зэн" гэдэг үгийг сонссон байх. Энэ нэр томьёо нь хоёрдмол утгатай, дорно дахины соёл, шашинтай шууд холбоотой боловч өөрөө бурхан байдагт итгэх итгэл эсвэл түүнийг үгүйсгэх гэсэн үг биш юм.

Буддын гүн ухаан Европын хүнд хачирхалтай, бүр парадокс мэт санагдаж магадгүй. "Зэн" гэсэн ойлголт нь энэ талаараа ер бусын юм. Гэхдээ сайтар судалж үзэхэд энэ нь шашны ерөнхий уламжлалтай нэлээд нийцдэг. Доор бид зэн гэж юу гэсэн үг болохыг олж мэдэхийг хичээх болно.

Төр ба шашин