Miks on käitumiskultuur nii oluline? See oleneb selle tasemest, kuidas autsaiderid sind kohtlevad - meeldiva, sõbraliku inimesena või ülbe, halvasti kommertskoerana.
Oskus käituda “avalikkuses” kultuuriliselt, korrektselt ja olukorrale sobivalt mõjub soodsalt nii sinu karjäärile kui ka sõprussuhetele.
“Kultuuris olemine” – mida see tähendab?
Väline ja sisemine kultuur ei pruugi olla tihedalt seotud, mõnikord on need isegi vastuolus.
Seega võib isik, kes on kuulus oma ebaviisaka ja halva käitumise poolest, osutuda rikkaliku vaimse maailma ja suurepärase hariduse omanikuks.
Ja vastupidi, viisakas ja sümpaatne seltsimees, kes järgib etiketti viimase sõnani, seestpoolt on tühi, asjatundmatu, ebaprofessionaalne ja ebamoraalne.
Väline käitumiskultuur on indiviidi suhtlemine tema keskkonnaga. See väljendub kontaktides maailmaga – kolleegide, sõprade, perekonnaga, etiketireeglite ja muude sotsiaalsete normide järgimises.
Need on meie igapäevased käitumisvormid: ühesõnaga kõik, mida me teeme, kui avastame end ümbritsevas maailmas ja isegi ammu enne seda hetke. 
Ühiskonnaga kokkupuuteks valmistumine (hügieen, riiete valimine, välimuse kordategemine) loeb ka!
Väliskultuurist ei tohiks mõelda kui millestki tehislikust ja pealiskaudsest. Inimene omastab seda lapsepõlvest kasvatamise, koolituse ja suhtlemise käigus.
Paljud toimingud on meisse programmeeritud ja me ei kõhkle teatud käitumisnorme järgimast – ütleme tere, peseme nägu, täname, näeme vaeva, anname järele, pakume abi.
Paljude jaoks toimub pädev suhtlemine ühiskonnaga orgaaniliselt ja loomulikult, sest see on sisendatud peaaegu sünnist saati.
Need on omamoodi "elureeglid" - austage oma vanemaid, näidake üles viisakust ja taktitunnet, olge vastutustundlik, ärge olge ebaviisakas, ärge hilinege, küsige luba jms.
Ideaalis täiendavad välised ja sisemised kultuurid teineteise parimaid külgi ja tõstavad need harmooniliselt esile.
Hinge ilu, kõrged moraalinormid, moraal ja haridus peavad eksisteerima koos visuaalse hoolduse, pädeva kõne ja viisaka suhtumisega teistesse.
Ega asjata arvatakse, et tõeliselt hea inimene on ilus igast küljest.
Mida sisaldab käitumiskultuur?
Kõige selgemalt väljendub see suhtluses meeskonnaga – tööl, ülikoolis, koolis. Mida käitumiskultuur veel tähendab?
1. Üksikisiku tegevus avalikus kohas (pargis ja transpordis, järjekorras, pangas, bussipeatuses). Võimalused konfliktide lahendamiseks ümbritsevate võõrastega.
2. Suhtumine töösse ja loodusesse, vastutustunne, keskkonnahoid.
3. Kodukultuur – isiklike vajaduste täitmine, vaba aja sisustamine.
7. Hügieen, väline korralikkus, sündmusele vastav riietumisstiil.
Nagu te juba mõistate, ei ole väline kultuur ainult see, kuidas me teisi inimesi kohtleme.
Kui üksikisik rikub kohustusi ja jätab tööl tähtaegadest mööda, teeb bussis grimasse ja loobib sõimu, ei ütle tere ega pese aastaid riideid, viskab prügi prügikastist mööda ja kitkub naabri lillepeenart - see on ka kultuur. käitumine. Täpsemalt selle puudumine.
Kultuuriline käitumine ühiskonnas
Ühiskonnaga suhtlemise viisid kujunevad juba noorelt.
Järgneval on eriline mõju kujunevale käitumiskultuurile:
- Lapsevanemaks olemine
- Rahvuskultuur, mentaliteet
- Eeskuju lähedastelt
Lisaks mõjutavad inimese käitumist kaudselt religioosne ja rassiline kuuluvus, iseloom, saadud haridus, rahalise kindlustatuse aste, suhtlusringkond ja elustiil.
Ja arenenud ühiskond ise õpetab meid nii või teisiti toimima, juurutades meie teadvusesse kaasaegsed mugava kooselu põhimõtted.
Peate mõistma, et keskajal või antiikajal olid ühiskonna käitumisreeglid täiesti erinevad!
Olles õppinud järgima meid ümbritsevas maailmas kehtivaid seadusi, saab lapsest täisväärtuslik inimene. Ta siseneb meeskonda, ühiskonda, olles juba võimeline olukorrale sobivalt käituma.
Noores eas inimesele juurdunud normid on üsna loomulikud ja arusaadavad. Lõppude lõpuks on nad kõik inimkonna kui sellise kõnekad ilmingud.
Moraal on indiviidi soov hinnata teadlikke tegevusi ja inimseisundeid konkreetsele indiviidile omaste teadlike käitumisnormide kogumi alusel. Moraalselt arenenud inimese ideede väljendus on südametunnistus. Need on inimväärse inimelu sügavad seadused. Moraal on inimese ettekujutus kurjast ja heast, võime olukorda pädevalt hinnata ja määrata selles tüüpiline käitumisstiil. Igal inimesel on oma moraalikriteeriumid. See moodustab teatud suhete koodi inimese ja keskkonnaga tervikuna, mis põhineb vastastikusel mõistmisel ja humanismil.
Mis on moraal
Moraal on indiviidi lahutamatu omadus, mis on kognitiivne alus moraalselt terve isiksuse kujunemisel: sotsiaalselt orienteeritud, olukorda adekvaatselt hindav, väljakujunenud väärtuste kogum. Tänapäeva ühiskonnas on moraali definitsioon üldiselt kasutusel moraali mõiste sünonüümina. Selle mõiste etümoloogilised tunnused näitavad selle päritolu sõnast "tegelane" - iseloom. Moraali mõiste esimene semantiline määratlus avaldati aastal 1789 - "Vene Akadeemia sõnaraamat".
Moraali mõiste ühendab subjekti teatud isiksuseomaduste kogumi. Kõige tähtsam on ausus, lahkus, kaastunne, korralikkus, raske töö, suuremeelsus ja usaldusväärsus. Moraali kui isiklikku omandit analüüsides tuleb mainida, et igaüks suudab sellesse kontseptsiooni tuua oma omadused. Erinevat tüüpi ametitega inimeste jaoks kujundavad moraali erinevad omadused. Sõdur peab olema julge, õiglane kohtunik, õpetaja. Moodustunud moraalsetest omadustest lähtuvalt kujunevad välja subjekti käitumise suunad ühiskonnas. Indiviidi subjektiivne hoiak mängib olulist rolli olukorra hindamisel moraalsest vaatenurgast. Mõned inimesed peavad tsiviilabielu täiesti loomulikuks, teiste jaoks peetakse seda patuks. Religiooniuuringute põhjal tuleks tõdeda, et moraali mõiste on väga vähe säilitanud oma tegelikku tähendust. Kaasaegse inimese ettekujutus moraalist on moonutatud ja kurnatud.
Moraal on puhtalt individuaalne omadus, mis võimaldab inimesel teadlikult kontrollida oma vaimset ja emotsionaalset seisundit, personifitseerides vaimselt ja sotsiaalselt kujunenud isiksust. Moraalne inimene suudab määrata kuldse standardi enesekeskse osa ja ohverduse vahel. Selline subjekt on võimeline kujundama sotsiaalse suunitlusega, väärtuspõhise kodaniku- ja maailmavaate.
Moraalne inimene tegutseb oma tegude suuna valimisel ainult oma südametunnistuse järgi, tuginedes väljakujunenud isiklikele väärtustele ja kontseptsioonidele. Mõne jaoks on moraali mõiste samaväärne surmajärgse "piletiga taevasse", kuid elus on see midagi, mis aine edukust eriti ei mõjuta ega too mingit kasu. Seda tüüpi inimeste jaoks on moraalne käitumine viis hinge pattudest puhastamiseks, justkui varjates omaenda valesid tegusid. Inimene on oma valikus takistusteta olend, tal on oma elukäik. Ühiskonnal on samas oma mõju ja ta suudab seada oma ideaale ja väärtusi.
Tegelikult on moraal kui subjektile vajalik omadus ühiskonna jaoks ülimalt oluline. See on justkui inimkonna kui liigi säilimise tagatis, vastasel juhul, ilma moraalse käitumise normide ja põhimõteteta, hävitab inimkond end ise välja. Omavoli ja astmelisus on moraali kui ühiskonna kui sellise põhimõtete ja väärtuste kogumi kadumise tagajärjed. Teatud rahvuse või etnilise rühma surm on kõige tõenäolisem, kui seda juhib ebamoraalne valitsus. Sellest lähtuvalt sõltub inimeste elumugavuse tase arenenud moraalist. Kaitstud ja jõukas ühiskond on ühiskond, kus väärtusi ja moraalipõhimõtteid austatakse, austus ja altruism on esikohal.
Niisiis, moraal on internaliseeritud põhimõtted ja väärtused, millest lähtudes inimene oma käitumist juhib ja tegusid teeb. Moraal, olles sotsiaalsete teadmiste ja hoiakute vorm, reguleerib inimese tegevust põhimõtete ja normide kaudu. Need normid põhinevad otseselt laitmatu vaatenurgal, hea, õigluse ja kurja kategooriatel. Humanistlikest väärtustest lähtuvalt lubab moraal subjektil olla inimene.
Moraalireeglid
Igapäevases väljendikasutuses on moraalil identne tähendus ja ühine päritolu. Samal ajal peaksid kõik kindlaks määrama teatud reeglite olemasolu, mis kirjeldavad hõlpsalt iga mõiste olemust. Seega võimaldavad moraalireeglid indiviidil omakorda arendada oma vaimset ja moraalset seisundit. Mingil määral on need “Absoluudi seadused”, mis eksisteerivad absoluutselt kõigis religioonides, maailmavaadetes ja ühiskondades. Järelikult on moraalireeglid universaalsed ja nende täitmata jätmine toob kaasa tagajärgi subjektile, kes neid ei järgi.
Moosese ja Jumala vahetu suhtluse tulemusena on saadud näiteks 10 käsku. See on osa moraalireeglitest, mille järgimist õigustab religioon. Tegelikult ei eita teadlased sada korda rohkemate reeglite olemasolu; need taanduvad ühele nimetajale: inimkonna harmoonilisele olemasolule.
Alates iidsetest aegadest on paljudel rahvastel olnud teatud “kuldse reegli” kontseptsioon, mis kannab moraali alust. Selle tõlgendus hõlmab kümneid sõnastusi, kuid olemus jääb muutumatuks. Seda "kuldreeglit" järgides peaks inimene käituma teiste suhtes nii, nagu ta ennast kohtleb. See reegel kujundab inimese kontseptsiooni, et kõik inimesed on võrdsed nii oma tegevusvabaduse kui ka arenemissoovi osas. Seda reeglit järgides paljastab subjekt oma sügava filosoofilise tõlgenduse, mis väidab, et indiviid peab eelnevalt õppima mõistma oma tegude tagajärgi „teise indiviidi” suhtes, projitseerides need tagajärjed endale. See tähendab, et subjekt, kes proovib vaimselt oma tegevuse tagajärgi, mõtleb, kas tasub sellises suunas tegutseda. Kuldreegel õpetab inimest arendama oma sisetunnet, õpetab kaastunnet, empaatiat ja aitab areneda vaimselt.
Kuigi selle moraalireegli sõnastasid iidsetel aegadel kuulsad õpetajad ja mõtlejad, ei ole see tänapäeva maailmas kaotanud oma eesmärgi olulisust. “Mida sa endale ei taha, ära tee kellelegi teisele” – nii kõlab reegel oma algses tõlgenduses. Sellise tõlgenduse tekkimist seostatakse esimese aastatuhande eKr päritoluga. Just siis toimus antiikmaailmas humanistlik revolutsioon. Kuid moraalireeglina sai see oma "kuldse" staatuse XVIII sajandil. See ettekirjutus rõhutab globaalset moraaliprintsiipi vastavalt suhtele teise inimesega erinevates suhtlusolukordades. Kuna selle olemasolu kõigis olemasolevates religioonides on tõestatud, võib seda pidada inimliku moraali aluseks. See on moraalse inimese humanistliku käitumise kõige olulisem tõde.
Moraali probleem
Kaasaegset ühiskonda vaadates on lihtne märgata, et moraalset arengut iseloomustab allakäik. Kahekümnendal sajandil koges maailm kõigi ühiskonna seaduste ja moraalsete väärtuste järsku langust. Ühiskonnas hakkasid ilmnema moraaliprobleemid, mis mõjutasid negatiivselt humaanse inimkonna kujunemist ja arengut. See langus saavutas 21. sajandil veelgi suurema arengu. Kogu inimeksistentsi jooksul on täheldatud palju moraalseid probleeme, mis ühel või teisel viisil mõjutasid inimest negatiivselt. Erinevate ajastute vaimsetest juhistest juhindudes panevad inimesed moraali mõistesse midagi omast. Nad olid võimelised tegema asju, mis tänapäeva ühiskonnas hirmutavad absoluutselt iga terve mõistusega inimest. Näiteks Egiptuse vaaraod, kes kartsid oma kuningriiki kaotada, sooritasid mõeldamatuid kuritegusid, tappes kõik vastsündinud poisid. Moraalinormid on juurdunud religioossetes seadustes, millest kinnipidamine näitab inimese isiksuse olemust. Au, väärikus, usk, armastus kodumaa, inimese vastu, lojaalsus - omadused, mis olid inimese elus suunanäitajaks, milleni osa Jumala seadustest jõudis vähemalt mingil määral. Järelikult kaldus ühiskond kogu oma arengu vältel religioossetest käskudest kõrvale kalduma, mis tõi kaasa moraalsete probleemide esilekerkimise.
Moraaliprobleemide areng 20. sajandil on maailmasõdade tagajärg. Moraali allakäigu ajastu on kestnud Esimesest maailmasõjast saadik, sel pöörasel ajal devalveeriti inimelu. Tingimused, milles inimesed pidid ellu jääma, kustutasid kõik moraalsed piirangud, isiklikud suhted devalveerisid täpselt nagu inimelu rindel. Inimkonna osalemine ebainimlikus verevalamises andis moraalile purustava hoobi.
Üks moraalsete probleemide ilmnemise perioode oli kommunistlik periood. Sel perioodil oli kavas hävitada kõik religioonid ja vastavalt ka sellesse kinnistunud moraalinormid. Isegi kui Nõukogude Liidus oli moraalireeglite areng palju kõrgem, ei suudetud seda seisukohta kaua säilitada. Koos nõukogude maailma hävitamisega toimus ühiskonna moraali langus.
Praegusel perioodil on üheks peamiseks moraaliprobleemiks pereinstitutsiooni lagunemine. Mis toob endaga kaasa demograafilise katastroofi, lahutuste sagenemise ja lugematute laste sünni väljaspool abielu. Seisukohad perekonna, emaduse ja isaduse ning terve lapse kasvatamise kohta taanduvad. Teatud tähtsusega on korruptsiooni areng kõigis valdkondades, vargused ja pettused. Nüüd ostetakse kõike, täpselt nii, nagu müüakse: diplomeid, spordivõite, isegi inimese au. Just sellised on moraali allakäigu tagajärjed.
Moraalikasvatus
Moraalne kasvatus on inimese sihipärase mõjutamise protsess, mis hõlmab subjekti käitumise ja tunnete teadvuse mõjutamist. Sellise hariduse perioodil kujunevad välja subjekti moraalsed omadused, mis võimaldavad inimesel tegutseda avaliku moraali raames.
Moraalikasvatus on protsess, mis ei hõlma vaheaegu, vaid ainult tihedat suhtlemist õpilase ja õpetaja vahel. Sa peaksid kasvatama lapses moraalseid omadusi enda eeskujul. Moraalse isiksuse kujundamine on üsna keeruline, see on vaevarikas protsess, millest võtavad osa mitte ainult õpetajad ja lapsevanemad, vaid ka avalik-õiguslik asutus tervikuna. Sel juhul võetakse alati arvesse indiviidi vanuselisi iseärasusi, analüüsivalmidust ja teabetöötlust. Moraalikasvatuse tulemuseks on terviklikult kõlbelise isiksuse kujunemine, mis areneb koos oma tunnete, südametunnistuse, harjumuste ja väärtustega. Sellist haridust peetakse keeruliseks ja mitmetahuliseks protsessiks, mis võtab kokku pedagoogilise hariduse ja ühiskonna mõju. Moraalne kasvatus eeldab moraalitunde kujunemist, teadlikku sidet ühiskonnaga, käitumiskultuuri, moraaliideaalide ja kontseptsioonide, põhimõtete ja käitumisnormide arvestamist.
Moraalne kasvatus toimub hariduse perioodil, kasvatamise ajal perekonnas, avalik-õiguslikes organisatsioonides, kaasates otseselt üksikisikuid. Moraalikasvatuse pidev protsess algab subjekti sünniga ja kestab kogu tema elu.
100 RUR boonus esimese tellimuse eest
Vali töö liik Diplomitöö Kursusetöö Abstraktne Magistritöö Praktikaaruanne Artikkel Aruanne Arvustus Kontrolltöö Monograafia Probleemide lahendamine Äriplaan Vastused küsimustele Loovtöö Essee Joonistamine Esseed Tõlkesitlused Tippimine Muu Teksti unikaalsuse suurendamine Magistritöö Laboritöö On-line abi
Uuri hinda
Käitumine on omavahel seotud toimingute süsteem, mida subjekt teatud funktsiooni elluviimiseks teostab ja mis nõuab selle suhtlemist keskkonnaga. Elusorganismide käitumise üldised eeldused on: subjekti olemasolu kindla organisatsiooniga, mis võimaldab tal üles ehitada sobiva tegevussüsteemi; objekti olemasolu, mille poole käitumine on suunatud, kuna see sisaldab käitumise eesmärki; konkreetse käitumisprogrammi olemasolu ja selle rakendamise tõhususe hindamise mehhanism. Olenevalt subjekti organiseerituse tüübist eristatakse Käitumist bioloogilisel, psühholoogilisel ja sotsioloogilisel tasandil; Sellele vastavad ka käitumise õppetasemed.
Kehtivad üldtunnustatud sündsusstandardid ja käitumisreeglid, mille järgimine on eduka suhtlemise võti. Kõiki neid norme ja reegleid saab ühendada ühe termini – inimkäitumise kultuuri – alla.
Kultuurikäitumise ja eetika mõiste on eksisteerinud palju sajandeid ega ole meie ajal kaotanud oma tähtsust. See mõiste hõlmab käitumisreegleid ühiskonnas, inimeste tegusid ja suhtlusvorme, mis põhinevad moraalil, aga ka inimese sisemisel ja välisel kultuuril. Käitumisnormid on ühiskonnas inimese tegevuse õigsuse või ebakorrektsuse määrav tegur. Esiteks on kultuurse käitumise peamiseks teguriks head kombed, s.t. inimese valmisolek järgida käitumisnorme, tema heatahtlikkus ja taktitunne teiste suhtes. Eetika ja käitumiskultuur on omamoodi standard, ühiskonnas aktsepteeritud reeglite süsteem. Etikett on mõeldud inimeste teenindamiseks igapäevaseks suhtlemiseks, esindades kõnekeele viisakaid intonatsioone.
Üldkehtivat moraalimääratlust pole veel välja töötatud, mis on seletatav mitmete põhjustega: selle nähtuse keerukus, sisuline muutlikkus ja mitmetahulisus; eetilise refleksiooni eri suundade metoodiliste seadistuste erinevused jne. Mõistes mistahes definitiivsete eksperimentide probleemsust, on siiski vaja välja pakkuda versioon moraali töödefinitsioonist, mis võib välja näha järgmine: moraal on eriline viis inimestevaheliste suhete reguleerimiseks, mis põhineb hea ja kurja eristamisel.
Soovitatav on veel kord fikseerida “regulatiivne idee” ehk moraali tähendus (inimkoosluse stabiliseerumine ja inimese eneseväärikuse jaatamine), mis ilmselt peaks struktuuri- ja funktsionaalse analüüsi “kulisside taga” pidevalt kohal olema. sellest vaimse eksistentsi omapärasest nähtusest. Lisaks tuleb veel kord teha reservatsioon, et raamatus kasutatakse mõisteid “moraal” ja “moraal” identsetena, kuigi eetikaajaloos on olnud katseid (kus selleks keelelised võimalused olid) et neid eraldada.
Moraali spetsiifika probleem (vaidlusalune ja puudulik, nagu enamik eetilisi probleeme) on seotud ennekõike selliste moraali eripäradega nagu selle institutsiooniväline olemus ja selge lokaliseerimise puudumine. Viimane, s.o. omamoodi moraali "kõikjal kohalolek", selle lahustumine igat tüüpi inimsuhetes raskendab eriti selle rangelt teadusliku uurimise katseid. Moraali eripärade mõistmine hõlmab ka selle struktuurikomponentide omaduste ja toimimise ainulaadsuse uurimist, mis kokku võttes võimaldab mõista selle ainulaadsust.
Moraalil on sotsiaalne ja avalik iseloom; selle määravad sotsiaalsed põhjused ja seetõttu on see alati osaline ja seotud konkreetse rühmaga (sotsiaalne, rahvuslik, religioosne jne).
Moraal väljendub teatud seaduses (koodeksis), mis näeb ette või keelab konkreetsed käitumisvormid.
Selle olemus seisneb konkreetse teo korrelatsioonis antud seadusega nagu teatud inimkäitumise hindamise kriteeriumiga. Moraal julgustab mõningaid käitumisstandardeid ja mõistab teised hukka. Nende normide järgimine eeldab teatud tasu, millel on väga reaalsed vormid: alates teiste kiitmisest ja austusest kuni materiaalsete ja muude hüvedeni. Moraalne käitumine on ajendatud soovist kohanduda kindlale mudelile ja on suunatud iseendale (enesekinnitus ja enesehinnang). Teist inimest tajutakse siin läbi minu Mina prisma – minu ideed, hinnangud ja vajadused. Seda peetakse minu enda elu asjaoluks, mis võib, aga ei pruugi vastata minu ideedele, väljendada või mitte väljendada õiget suhtumist minusse. Selle tulemusena tajub ja kogeb inimene ainult iseennast, õigemini seda, mida tavaliselt nimetatakse Mina-pildiks (tema huvid, hinnangud, omadused).
Vastavalt sellele on moraalinormid alati spetsiifilised, osalised (neid tunneb ära ainult teatud rühm) ja tingimuslikud (olenevalt nende kasutamise kohast ja ajast).
Erinevalt moraalist on moraal universaalne, universaalne ja tingimusteta. Seda ei saa väljendada lõplikes ja konkreetsetes normides ja käitumisvormides.
Moraalne käitumine ei ole suunatud mingi tasu saamisele ega seaduse järgimisele, vaid teistele inimestele ja väljendab nende suhtes erilist suhtumist. Moraalne hoiak põhineb sellisel teise tajumisel, milles ta ei käitu subjekti elu asjaoluna, vaid ennast väärtustava ja eneseküllase inimesena.
Võime näha ja kuulda just teist inimest, mitte iseennast temas, on teise suhtes moraalse suhtumise aluseks.
Moraal kujuneb koos indiviidi isiksusega ja on tema Minast lahutamatu Moraalne käitumine on isemajandav ega eelda väliseid hüvesid. Inimene teeb teatud toiminguid mitte selleks, et teda kiita, vaid sellepärast, et ta ei saa teisiti. Moraalne käitumine ei ole suunatud hindamisele, vaid teise OLEMISEle, sõltumata tema konkreetsetest omadustest või tegudest (A.S. Arsenjev, 1977). Ainus moraalinorm on armastus teise vastu ja temaga kohtlemine iseendana: "armasta oma ligimest nagu iseennast", "ära tee teisele seda, mida sa endale ei soovi" ja sellest ka vägivalla, põlguse ja teise solvamise vältimine. , ükskõik kuidas oli ja mida ta ka ei teinud. Näiteks püüab armastav ema aidata ja toetada oma last, olenemata tema eelistest või konkreetsetest tegudest, mõnikord isegi vastuolus tema huvidega.
Nagu rõhutas L.S. Võgotski (1991), see käitub moraalselt, kes ei tea, et ta käitub moraalselt. Moraalinormide järgimisest ajendatud moraalsed teod põhinevad "valel arusaamal moraalsetest väärtustest kui isiklikest eelistest, rikkusest ja eelisest, mis põhjustab nartsissismi ja põlgust kõigi "halbade" vastu" (L.S. Vygotsky, 1991, lk 258). . Lapse tõeline moraalne käitumine tema vaatenurgast „peaks saama tema olemuseks, mida teostatakse vabalt ja lihtsalt” (samas, lk 265).
Nendele kaalutlustele tuginedes võime järeldada, et moraalsel ja eetilisel käitumisel on erinevad psühholoogilised alused. Moraalne käitumine on suunatud teisele inimesele ja väljendab erilist suhtumist temasse kui iseseisvasse ja ainulaadsesse isikusse. Selline käitumine on ennastsalgav (inimene ei oota midagi vastu) ja universaalne (ei sõltu konkreetsest olukorrast). Seevastu moraalne käitumine on ajendatud soovist kohaneda teatud mudeliga ja on suunatud enesejaatamisele, moraalse enesehinnangu tugevdamisele (inimene tahab olla hea ja positiivselt hinnatud). Sel juhul toimib teine vahendina minu teenete kinnitamiseks või minu hinnangu objektina, olenevalt sellest, mida ta minu heaks tegi või ei teinud. Selline suhtumine teise on pragmaatiline ja poolik.
Silmapaistev õigeusu psühholoog ja filosoof A. Surožski kirjutab: „See, et meile meeldib või ei meeldi teine inimene, ei ammenda tema olemust... Kuid selleks, et näha inimest iseendaga arvestamata, on vaja lahti öelda iseendast ja oma hinnangutest. ja siis saad näha sügavale ja kuulda teist... Teise nägemine ja kuulmine tähendab liitumist, endasse vastuvõtmist, temaga kooselu kogemist. Armastada tähendab lakata nägemast iseennast oma eksistentsi keskpunkti ja eesmärgina... Siis pole enam enesejaatust ja eneseõigustamist, vaid on püüdlus selle poole, et ta oleks oma olemise täiuses” (1999; lk 221).
Ent moraal ja moraal kirjeldavad kogu nende vastuseisust hoolimata ühtainsat inimese eetilist printsiipi. Moraal ja moraal avalduvad sarnastes käitumisvormides – need on tegevused teise heaks ja teise hüvanguks. Vastavalt sellele on lapse eetiline areng moraalne areng, mille raames tuleb eristada kahte erinevat joont.
Inimese kultuuri taset hinnatakse tema käitumise järgi. Ja käitumine koosneb individuaalsetest tegudest, mida saab hinnata moraalsest seisukohast.
Moraalne tegevus ja selle motiivid. Moraalne käitumine põhineb moraalsel teadvusel ja on indiviidi vaba valiku tulemus. Inimese käitumine sõltub tema väljakujunenud moraalinormidest, omadustest ja põhimõtetest. Kui inimene järgib ühiskonnas aktsepteeritud moraalinorme (austab vanu, ei solva nõrgemaid, ei valeta, ei võta teistele kuuluvat jne), peetakse sellist käitumist normaalseks, s.t. asjakohased standardid. Kohtudes ennastsalgavate inimestega, kes on valmis aitama mitte ainult lähedasi, vaid ka võõraid, kes on töökad, ei peta, ei kadesta teiste inimeste edu jne, ütleme: "Need on head, vooruslikud inimesed." Kui puutume kokku inimesega, kes püüab teiste arvelt raha teenida, kes võib petta, varastada ning püüdleb jõude ja rikutud elu poole, hindame teda tigedaks ja ebamoraalseks.
Inimlik käitumine – see on tema suhete realiseerimine teiste inimeste, ühiskonna ja iseendaga Moraalse käitumise struktuuri saab kujutada järgmisel diagrammil.
Moraalse käitumise keskne punkt on tegutsema , mis iseloomustab inimese oskust teadlikult eesmärke seada, sobivaid vahendeid valida ja iseseisvalt tegutseda. Pealegi võib eesmärk olla üks, kuid vahendid selle saavutamiseks on erinevad. Näiteks selleks, et sooritada eksam positiivse hindega, tuleb omandada teatud hulk teadmisi antud aine kohta, kuid võib (teatud osavusega) kasutada petulehte. Ja isegi kui eesmärk on saavutatud, saavad need tegevused erinevaid hinnanguid nii teistelt kui ka õpilaselt endalt.
Võimatu on olla hingelt vooruslik, käitumiselt aga petlik ja küüniline. Meie teod näitavad, kes me tegelikult oleme. Iga tegevust tuleb käsitleda koos selle motiivide ja ka tagajärgedega.
Toimingule eelneb motivatsiooni , mis mängib impulsi rolli, stimuleerib tegevust. Motiiv eelneb tegevusele ja jätkab tegevust selle toimepanemise ajal. See on väga tugev inimkäitumise regulaator, mitte vähem oluline kui tegu ise. Näiteks mägironimissportlased suudavad mäetipu vallutamiseks ületada tohutuid raskusi, isegi oma eluga riskida.
Samas ei pruugi motiivid ja teod moraalse aluse seisukohalt kokku langeda või üksteisele mitte vastata. “Head kavatsused” (motiivid) ei vii alati õigete tegudeni ja vastupidi. mõnikord varjavad inimesed oma ebasündsaid tegusid lähedaste (vanemate, abikaasade) eest, juhindudes motiivist, et nad teevad seda enda hüvanguks, et nad ei ärrituks. Kuid varem või hiljem, olles pettusest teada saanud, on meie lähedased veelgi ärritunud, sest nad lakkavad meid uskumast.
Sellegipoolest tuleb elus ette olukordi, kus inimesed peavad petmist mitte ainult vastuvõetavaks, vaid isegi ainuõigeks käitumiseks. Sõjas peetakse vägitükiks ja vapruseks vaenlase petmist, tema arvutuste segi ajamist ja desorienteerimist, et võita lahing.
Seega on motiivi ja tegevuse vaheline seos mitmetähenduslik. Sama motiiv võib sundida inimesi erinevatele tegudele; sama käitumisjoont võivad dikteerida erinevad motiivid.
Moraalne hinnang. Indiviidi moraalse taseme hindamine ei sõltu mitte ainult tulemustest, vaid ka tema tegude ajenditest. Miks, miks ma käitun nii ja mitte teisiti? Mida ma tahan saavutada? Miks ma seda vajan? Nende küsimuste taga pole mitte ainult huvi inimese käitumise põhjuste vastu, vaid ka soov mõista selle olemust.
Moraalne hindamine mängib käitumise moraalses reguleerimises suurt rolli. Moraalne hindamine hõlmab inimese teo, käitumise, mõtteviisi või elu hukkamõistmist või heakskiitmist moraalinõuete alusel.
Iga inimene soovib heakskiitu, püüdleb oma tegudele positiivse hinnangu poole, nii tehes häid tegusid kui ka oma halbu tegusid ennetades või, nagu juhtub, varjates. Avalik arvamus hindab inimese käitumist (tegusid) ühiskonnas aktsepteeritud moraalinõuetele vastavuse või mittevastavuse seisukohalt. Kui noor on eakaga vesteldes ebaviisakas, kui müüja müüb ilmselgelt madala kvaliteediga toodet, kui õpilane valetab õpetajale või tema sõpradele, mõistab avalik arvamus ta hukka, kuna nende käitumine läheb vastuollu moraalinormidega. ühiskonnas aktsepteeritud.
Kuid väline hinnang (avalik arvamus) ei pruugi ühtida sisemise hinnanguga (südametunnistusega). Paljud teist mäletavad ilmselt lugu “Südametunnistus”, kui tüdruk otsustas tunnid vahele jätta. Aga kui ta kohtus esimese klassi õpilasega, küsis ta karmilt: "Miks te tundi vahele jätate?" Ja kui poiss selgitas, et kardab koerast mööduda, valdas teda häbi mitte niivõrd koolist kõrvalejäämise pärast, kuivõrd selle pärast, et poisi silmis paistis ta ausa ja range koolitüdrukuna. Kõige rangem kohtunik on südametunnistus ja moraalne hinnang iseloomustab inimese tehtu (olemasoleva) vastavust sellele, kuidas peaks tegema (peaks).
Samuti on võimalik hinnata tulevasi tegevusi näiteks lahenduste valikul. Sel juhul toimib hindamine kui võime ette näha tegevuse tagajärgi ja võib samaaegselt olla selle motivatsiooniks.
Inimesed väljendavad oma hinnangut kiituse või süüdistamise, nõusoleku või kriitika, kaastunde või antipaatia vormis.
Moraali "kuldne reegel". See on põhireegel, mida sageli samastatakse moraali endaga. See ütleb: "Tee teistele nii, nagu soovite, et teised teile teeksid." See reegel sõnastati esmakordselt selgelt 1. aastatuhande keskel eKr, samaaegselt ja iseseisvalt erinevates kultuurides - Vana-Hiina, Vana-India, Vana-Kreeka keeles, omades samas silmatorkavalt sarnaseid sõnastusi. Kõige sagedamini tõlgendati seda kui fundamentaalset moraalset tõde, kõige olulisemat praktilist tarkust.
Moraali “kuldne reegel” nõuab, et inimene juhinduks suhetes teiste inimestega sellistest normidest, mille puhul ta võiks soovida, et neist juhinduks ka teised või isegi kõik inimesed. Selleks peab ta end vaimselt asetama teise (teiste) asemele ja asetama nad oma kohale. Kas sa tahaksid, et sulle valetatakse? Seega, ära valeta teistele. Kas soovite, et teised teid raskel ajal aitaksid? See tähendab, et sa peaksid ise ulatama abikäe neile, kes seda vajavad. Seetõttu oleks ka õige öelda: "Ära soovi teistele seda, mida sa ei taha, et sulle sooviksid." Selle reegli võib sõnastada järgmiselt: "Kohtle teisi nii, nagu soovite, et nad kohtleksid sind."
Moraali "kuldne reegel" on vastastikkuse reegel. Indiviidi enda jaoks on see moraaliseadus, mis nõuab teatud käitumist. Teiste jaoks sõnastame selle soovi vormis: "Tegutse nii, nagu soovite, et teised käituksid."
Seega kehtestab moraaliinimene moraaliseaduse mitte selleks, et teistele inimestele nõudmisi esitada, vaid ennekõike selleks, et seda kui käitumisnormi rangelt järgida.
Mõned järeldused:
1. Inimese käitumine väljendab tema suhtumist teistesse inimestesse, ühiskonda ja iseendasse.
2. Moraalse käitumise keskseks elemendiks on tegu, millele eelneb motiiv, eesmärgi seadmine ja otsustamine.
3. Tegevust ei hinnata mitte ainult selle tulemuste, vaid ka inimese tegusid juhtivate motiivide järgi.
4. Moraalne hindamine hõlmab teo või inimkäitumise hukkamõistmist või heakskiitmist moraaliseaduste alusel.
5. Moraali “kuldreegel” nõuab, et inimene juhinduks suhetes teiste inimestega sellistest normidest, mis sobivad kõigile inimestele ja väljendavad nii-öelda üldist inimlikkuse nõuet.
Küsimused ja ülesanded:
1. Milline on moraaliakti struktuur?
2. J. V. Goethe kirjutas: "Käitumine on peegel, milles igaüks näitab oma nägu." Millistest isiksuse moraalse struktuuri elementidest luuletaja siin räägib?
3. Mis on moraalne hindamine?
4. Miks teie hinnangul ei lange tegevuste väline hinnang, mida väljendab avalik arvamus, alati sisemise enesehinnanguga?
5. Kuidas on sõnastatud moraali “kuldne reegel”? Kuidas selle peamised koostised erinevad?
Moraal on isiksuse omandatud kvaliteet, teatud reeglitest kinnipidamine, millega on järjepidev teatud tegevuse üle otsustamine teiste suhtes. See põhineb peaaegu alati religioossel moraalil, kohalikel tavadel, filosoofilistel vaadetel või peretraditsioonidel. Paljude jaoks tundub see olevat moraali või eetika sünonüüm. Seega siis See, mis mõne jaoks on moraalne, võib olla teiste jaoks vastuvõetamatu. Moraali struktuur sõltub sotsiaalsest suunast.
Moraalse käitumise omadused
Moraalne käitumine eeldab, et inimesel võivad olla teatud omadused. Vaatame neid lähemalt.
Ohverdamine
See on valmisolek lükata isiklikud vajadused ja soovid tahaplaanile. Oma äärmuslikul kujul on ohverdus valmisolek anda oma elu teise inimese päästmiseks. Aga see on juba äärmuslik juhtum. Ohverdamisel on kaks peamist vormi:
- Stimuleerivad välised tegurid, näiteks moraaliõpetused, jutud teiste inimeste eneseohverdusest, kangelaslikkusest, aga ka muud kasvatusmeetodid. Seda vormi iseloomustab põhjendatud kohusetunde olemasolu, aga ka süütunne selle täitmata jätmise korral.
- Loomulik ohverdamise ehk eneseohverduse vorm on omane tihedatele peresidemetele, kus alateadlikul tasandil on ette nähtud järeleandmised verepereliikme nimel. Siit saab alguse loomulik altruism. Sage ilming on vanemate pereliikmete abi ja järeleandmised oma laste ja lastelaste suhtes. Seega saavad piiratud varude tingimustes toidu esimesena lapsed. See mehhanism on eriti tugev ema ja lapse vahel, kus teise huvide ja vajaduste ülimuslikkus on instinkti tasemel.
õiglus
See on mis tahes toimingute vastavus reeglistiku normidele, mille inimene valib enda jaoks kui midagi kõrgemat kui tema enda soovid. Väljendatakse nii isiklikult kui ka seoses teiste tegudega. Emotsionaalsest vaatenurgast tekitab õigluse rikkumine ise süütunnet ja soovi heastada.
Kui keegi rikub õiglust, siis emotsioonid varieeruvad nördimusest vihani (olenevalt teo raskusest ja “rikkuja” reaktsioonist umbusaldamisele). Komistuskiviks on sageli erinevad arusaamad sellest, mis on õige ja mis vale, sest ühes riigis elavad eri kultuuridest inimesed.
Sellises olukorras on eriti oluline riigipoolne tasakaalustatud õigusraamistik.
Tegevuste eelteadlikkus
Inimesed, kes elavad vastavalt mis tahes reeglistikule (olenemata oma päritolu iseloomust), kontrollivad enne otsuse langetamist oma kavatsust sarnase seaduse normiga, mida nad õigeks peavad. Mõned teevad seda otse sündmuste ajal, teised aga kujutavad ette erinevaid olukordi, mis võivad ette tulla. Iga tegevust kontrollitakse alati normiga. Normi eiramise korral valitseb moraaliinimeste seas seadus.
Sümpaatia
Seades end teise inimese olukorda, on lihtsam mõista mitte ainult tema motiive, vaid ka seda, kuidas tema käitumine tema suhtes välja näeb, aga ka seda, kuidas ta end sel hetkel tunneb. Seega saame olukorrale pilgu korraga kahelt poolt. See võimaldab teil oma tegevusi põhjalikumalt hinnata. Empaatia on üks omadusi, mida erinevatel aegadel hinnatakse paljudes kultuurides, religioonides ja koolkondades. See on terve ühiskonna üks vajalikke tingimusi.
Heategevus
See on kaastunde instrument, mille kaudu inimene, olles süvenenud teise probleemidesse (ja omades võimalust teda aidata), püüab hetkeolukorda parandada. Teiste probleemidega toimetulemisel avaldab moraalne indiviid oma “mina” ühes selle kõrgeimas vormis.
Aukartus
See on hüpertrofeerunud austus, imetlus ja tänutunne nii traditsioonide, suurte tegude kui ka nende eelmiste põlvkondade autorite vastu. Selle kaudu lahustub inimene ühiskonna kultuuris ja kaasatakse selle maailmavaadetesse. Aupaklikkus teenib eesmärki hoida ja tõsta ühiskonna moraali latti, juhendades inimesi tegema väärilisi tegusid. See sisendab hirmu madalate tegude ees, ähvardades saada oma kultuuri väärituks esindajaks.
Moraalse käitumise reeglid
Seega, et käitumine oleks moraalne, võib üldist reeglistikku väljendada järgmiselt:
- Enne mis tahes toimingu sooritamist mõelge sellele, millised on selle tagajärjed, kuidas see mõjutab teisi inimesi ja kas see kahjustab neid. Mõelge oma tegevusele eelnevalt läbi.
- Teise inimesega suheldes mõelge mitte ainult enda huvidele, vaid ka oma sõbra, kolleegi või reisikaaslase huvidele. Keegi teeb alati esimese sammu ja annab esimesena järele. Hea näide kõlab sageli vastu ja selle puudumisel selgub, kellega äriga tegeletakse.
Moraali kuldreegel on: "käitu nii, nagu soovite, et teised teid kohtleksid."
- Pöörake tähelepanu teiste probleemidele, tundke neile raskel ajal kaasa, eriti üksikutele inimestele ja neile, kellelt pole abi oodata.
- Andke neile, kes seda vajavad, kõikvõimalikku abi. Isegi väike osalus teistelt inimestelt võib anda jõudu raskesse olukorda sattunule.
- Proovige tegutseda teadlike otsuste alusel, mitte kellegi teise huvidest lähtuvalt. Vaadake asju abstraktsest (neutraalsest) vaatenurgast ja jälgige ka seda, mida teised inimesed teevad. Kurjuse võiduks piisab heade inimeste tegevusetusest.
- Austa neid, kes olid enne sind, ja nende tegusid, kui nad olid seda väärt. Proovige neid järgida. Igaüks, kes püüdleb kõrge taseme poole, ei pruugi olümpiat võita, kuid jääb siiski osalejaks.
Vastutustunde kujunemine peaks toimuma varases lapsepõlves. Ebamoraalne käitumine on inimestele vastuvõetamatu. Südametunnistus on paljude inimeste käitumise regulaator. Inimliku arusaama kohaselt peaks vaimsus ja moraal olema igas inimeses. Etiketi aluseks on kriteeriumid, mis määratlevad vastuvõetavad tegevused. Põhilised moraalse käitumise standardid ja mustrid peaksid olema igal inimesel olemas.
Et saada teada, mis on moraal ja selle eesmärk, vaadake järgmist videot.