Loeng nr 12

Kultuurimaastik.

Kultuurimaastiku ideede ajalugu.

Kultuurmaastiku kontseptsiooni propageerisid aktiivselt mitmed silmapaistvad loodusteadlased:

Lev Semenovich Berg (1876-1950) - geograafilise uurimistöö eesmärk on nii looduslike kui ka kultuuriliste maastike uurimine ja kirjeldamine.

Kultuurmaastik on maastik, milles inimene ja tema kultuuriteosed mängivad määravat rolli.

Linn, küla, park, tiik, metsariba on kultuurmaastiku komponendid.

Kultuurmaastiku mõiste kajastub kodumaiste maastikuteadlaste töödes:

Aleksander Ivanovitš Voeikov (1842 – 1916);

Sergei Semenovitš Neustrujev (1874 - 1928);

Veniamin Petrovitš Semenov-Tjan-Šanski;

Vladimir Ivanovitš Vernadski;

Fedor Nikolajevitš Milkov;

Anatoli Grirorevitš Isatšenko;

V. A. Nikolajev.

20. sajandi 20. aastatel kujunes välja saksa kultuurmaastiku koolkond (O. Schlüter). Sellest ajast alates on Lääne-Euroopas ja eriti Saksamaal ja Prantsusmaal kultuurmaastiku uurimist ja kujundamist pööratud erakordselt tähtsale kohale.

Yu. G. Saushkini definitsioonis on "kultuurimaastik" maastik, milles inimühiskonna töö otsene rakendamine on muutnud objektide ja loodusnähtuste suhet ja koostoimet niivõrd, et maastik on omandanud kvalitatiivselt uue. erinevad omadused võrreldes selle eelmise, loomuliku seisundiga.

Samas pole kultuurmaastik lakanud olemast looduslik. See areneb edasi vastavalt loodusseadused".

Niisiis kehtis kultuurmaastiku mõiste kuni 20. sajandi keskpaigani iga maastiku kohta, mida sihipärane majandustegevus muutis.

Hiljem, pärast F. N. Milkovi teoseid, asendati mõiste "kultuurmaastik" ülaltoodud arusaamas mõistega "inimtekkeline maastik".

"Antropogeensed maastikud on kompleksid, kus kogu või suuremal alal on mõni maastikukomponent, sealhulgas taimestik, inimmõjul radikaalselt muutunud."

Inimtekkeliste maastike hulgas eristatakse neid sotsiaal-majanduslike funktsioonide järgi ressursse tootvatena (põllumajandus, tööstus, metsandus), keskkonda kujundavana (elu-, puhke-), keskkonna- jne.

Kultuurmaastiku kujunemine ja toimimine põhineb kahel põhiteguril:

1. Inimese majandustegevus;

2. Esialgsed looduslikud tingimused.

Kultuurmaastiku geoökoloogiline kontseptsioon

Praegu ei nimetata kultuurmaastikeks tavaliselt mitte kõiki inimtekkelisi maastikke, vaid ainult neid, mis tõesti vastavad ratsionaalse keskkonnakorralduse kõrgetele keskkonnanõuetele. Selgitav sõnaraamat “Maastikukaitse” annab järgmise definitsiooni:

"Kultuurmaastik on inimese majandustegevusega teadlikult oma vajaduste rahuldamiseks muudetud maastik, mida inimene hoiab pidevalt sellises seisundis, nagu ta vajab ja mis on samaaegselt võimeline täitma ka tervisliku keskkonna taastootmise funktsioone."

Sarnase definitsiooni annab ka N.F. Reimers: “Kultuurmaastik on sihipäraselt loodud inimtekkeline maastik, mille struktuur ja funktsionaalsed omadused on inimühiskonnale ja ühiskonnale kohane.”

Kultuurmaastikul peab olema kaks peamist omadust:

1) kõrge tootlikkus ja majanduslik efektiivsus;

2) inimeste eluks optimaalne keskkond, mis aitab säilitada inimese tervist, füüsilist ja vaimset arengut “[Isachenko, 16, lk 349].

Kaasaegsed inimtekkelised maastikud võivad hõlmata erineva ökoloogilise täiuslikkuse astmega maastikke. Ainult väike osa neist on tõeliselt kultuurilised. Domineerivad inimtekkelised maastikud, mis nõuavad keskkonnajuhtimise optimeerimist. Mõnikord leidub inimtekkeliste maastike hulgas ebaratsionaalsete üksiktegevuste tulemusena tekkivaid kultuurmaastikke, degradeerunud maastikke, mida ühiselt nimetatakse inimtekkeliste halbade aladeks. Need on inimtekkelised tühermaad, mis on erodeeritud, deflateeritud, soolased ja märgalad, mis on saastatud tööstus- ja olmejäätmetega ning on kaotanud oma ökoloogilise potentsiaali.

Seega on mõisted „kultuurmaastik“, „kultuurmaastik“, „degradeerunud maastik“ geoökoloogilised mõisted, mis räägivad keskkonnakorralduse kultuurist. Enamiku inimtekkeliste maastike muutmine tõeliselt kultuurmaastikeks on üks tähtsamaid ülesandeid, mis meie ees seisab.

Kultuurmaastiku iseloomulikud jooned

I. Looduslike, sotsiaalsete ja tööstuslike allsüsteemide harmoonia

Kultuurmaastik, nagu ka teised loodus-antropogeensed geosüsteemid, sisaldab kolme põhikomponenti, kolme alamsüsteemi:

1. Looduslik;

2. Sotsiaalne;

3. Tootmine.

Nimetatud komponendid suhtlevad üksteisega otse- ja tagasisideühenduste kaudu:

1. Päris;

2. Energia;

3. Informatiivne.

Kultuurmaastiku kooskõla määrab eelkõige inimtekkeline tegur, inimese võime ja soov korraldada ratsionaalset keskkonnajuhtimist.

Sellest järeldub, et kultuurmaastikul peab sotsiaalne komponent olema kõrge ökoloogilise kultuuriga.

II. Optimaalne ja jätkusuutlik jõudlus.

Ükskõik kui täiusliku põllumajandusmaastiku loovad maaparanduseksperdid, kui kasutaja pole õppinud selles tõeliselt kultuuriliselt töötama, on maa degradeerumine vältimatu. Sama võib öelda ka linna-, puhke- ja muude kultuurmaastike kohta, mille ärakasutamine ei ole mitte ainult suur füüsiline, vaid ka intellektuaalne ja vaimne töö.

Kultuurmaastik peab optimaalselt täitma oma loomupäraseid sotsiaal-majanduslikke funktsioone:

1. Ressursi taastootmine;

2. Keskkonda kujundav;

3. Keskkonnakaitse jne.

Sellega seoses on vaja pidevalt säilitada sotsiaal-ökoloogilist tasakaalu.

Sotsiaal-ökoloogilise tasakaalu määrab asjaolu, et “Ühiskond areneb seni, kuni säilib tasakaal oma surve keskkonnale ja selle keskkonna taastamise vahel...”.

Kultuurmaastiku jätkusuutliku toimimise säilitamine, olgu see siis põllumajanduslik, linna- või puhkemaastik, on võimatu ilma selle seisundi pideva jälgimiseta.

Looduslikes tingimustes toimub kõigi protsesside reguleerimine maastikusfääri pika evolutsiooni käigus välja töötatud mehhanismide abil. Aine ja energia biogeokeemiline tsükkel on selle iseregulatsiooni peamine tegur. Antropogeensetes maastikes on võimatu vältida selle keerise muutumist ja sageli ka täielikku hävimist. Kadunud eneseregulatsioon asendub antropogeense kontrolliga. Ilma selleta ei saa kultuurmaastik eksisteerida. Inimese juhtimise, hooldamise ja kaitse lakkamisel või nõrgenemisel kultuurmaastik degradeerub, kaotades võime täita talle määratud sotsiaal-majanduslikke funktsioone. See juhtub mahajäetud põllumaadega, mis muutuvad umbrohtunud kesaks, korraliku hoolduseta metsistunud aedade ja parkidega, rutiini ja kapitaalremondi kaotanud asulate, teede ja sildadega jne.

Antropogeensete maastike haldamisel on kaks peamist tüüpi, mis on mõned iseloomulikud tunnused:

1. "Pehme juhtimine".

2. "Raske juhtimine".

III. Destruktiivsete protsesside minimeerimine;

"Pehme juhtimine"

Pehme majandamise eesmärk on mobiliseerida maastiku enda loodusjõud, et säilitada selle jätkusuutlikkus. Seda toodetakse peamiselt elustikku ja looduslikke veekogusid mõjutades. Need maastikukomponendid on kunstlike muudatustega kergemini alluvad kui teised ja toimivad pehme kontrolli tõhusate hoobadena.

Looduslik ja kultuurtaimestik ning veekogud on kultuurmaastike ökoloogilise raamistiku põhielemendid, mille eesmärk on säilitada looduslike tootmisgeosüsteemide jätkusuutlik toimimine.

Maastiku pehme reguleerimine hõlmab hüdromelioratsiooni, mille eesmärk on optimeerida maade veerežiimi drenaaži, niisutamise ja kastmise kaudu. Kõrbealadel niisutatavatele maadele loodud oaasid on toiminud tuhandeid aastaid. Juba pronksiajal olid Usbekistanis Samarkandi, Buhhaara ja Khorezmi oaasid, Murghabi ja Tejeni oaasid - Türkmenistanis muudeti kunstliku kuivenduse tulemusel senised Kolchise märgalad õitsvateks aedadeks ja istandusteks ning Polesie sood. välja töötatud põllumaa jaoks. Ainult “pehme” reguleerimise (kaitsemetsakultuurid, tiigid ja veehoidlad) abil loodi V. V. Dokuchajevi projekti järgi Voroneži oblasti lõunaosas Kamennaja stepis kultuurne põllumajandusmaastik.

Pehme antropogeense juhtimise maastikud hõlmavad järgmist:

1. Kaitsemetsa istandused;

2. Kunstliku tinatamise massiivid;

4. Metsapargid;

5. Tiigid jne.

IV. Antropogeenne reguleerimine, kaitse ja hooldus.

"Tugev juhtimine"

Maastiku "jäik" reguleerimine toimub reeglina insenertehniliste ehitiste loomisega:

1. Veevärk;

2. Plotinos;

3. Väravad;

4. Kanalid;

5. Kaitsekonstruktsioonid (tammid, lainemurdjad, drenaažisüsteemid, tugiseinad, drenaažialused jne).

Inseneri- ja tehnilised rajatised on võimelised kaitsma linnu, alevikke, raudteid ja kiirteid, tööstus- ja energeetikarajatisi, puhkekomplekse jne hävitavate loodusprotsesside eest.

Näiteks Lõuna-Kasahstani Almatõ linna kaitsmine katastroofiliste mudavoolude eest. Alates selle asutamisest 19. sajandi keskel on linn olnud korduvalt nende hävitava mõju all. Mudavoolud voolavad alla Trans-Ili Alatau mägedest mööda Malaya Almaatinka ja Bolšaja Almaatinka jõgede orge. 60ndatel püstitati kõrgele mägedesse, Medeo trakti, umbes 300 m kõrgune grandioosne mudavooluvastane tamm, mis on sellest ajast saati päästnud linna katastroofiliste mudavoolude eest.

Maastikule sisse toodud insener-tehnilised rajatised on selles võõras moodustis. Nad vananevad kiiresti, hävivad looduslike protsesside toimel ning ise vajavad pidevat hoolt ja kaitset. Nende keskkonna- ja majanduslik efektiivsus väheneb aja jooksul. Sageli on lagunevate insenerikonstruktsioonide ülalpidamine kallim kui uute ehitamine. Tehnogeensed muutused võivad põhjustada ebasoodsaid ahelreaktsioone. Näiteks Araali mere veetasakaalu häirimine, mis on tingitud liigsest veevõtust Amudarja ja Syrdarya jõgedest.

Jäik maastikukorraldus on kõrge majandusliku hinnaga ja sellel on sageli ebasoodsad kõrvalmõjud. Enne selle poole pöördumist on vaja mobiliseerida kõik maastiku loodusliku reguleerimise reservid selle struktuuri ja toimimise "pehme" ümberkorraldamise kaudu. See nõue puudutab eelkõige kultuurmaastikke.

V. Tervislik, keskkonnasõbralik elukeskkond.

Kultuurmaastik peab olema normaalseks turvaliseks inimasustuseks sobimatu. Ükskõik kui haljastatud on linnamaastik, kui selle õhubassein on küllastunud sõidukite heitgaasidest, tööstus- ja energiaettevõtete heitgaasidest, ei saa seda liigitada kultuurmaastikuks. Ükskõik kui tõhus on taimekasvatus, kui sellega kaasneb pestitsiidide (pesitsiidide) ja lämmastikuühendite kuhjumine põllumajandusmaastiku catena madalamatesse osadesse, siis seda maastikku ei saa nimetada kultuurseks.

VI. Maastiku välimuse kõrge kunstiline väärtus.

Erinõuded esitatakse ka kultuurmaastiku välisilmele - selle maastikule. Prantsuse geograafilises kirjanduses kasutatakse mõisteid "maastik" ja "maastik" vaheldumisi. Koduteaduses pole need identsed. Kultuurmaastiku tajumine peab vastama kõrgetele esteetilistele nõuetele. Kultuurmaastik peab ilus olema.

Esteetilise maastiku kasu ei seisne mitte ainult selle elanike füüsilise ja vaimse tervise säilitamises, vaid ka selle hariduslikus potentsiaalis. Kaunis maastik võib kasvatada ökoloogiliselt ja eetiliselt täiusliku inimese.

Niisiis väljenduvad kultuurmaastiku peamised omadused geoökoloogilisest positsioonist järgmiselt:

I. Looduslike, sotsiaalsete ja tootmise allsüsteemide harmoonia;

II. Optimaalne ja jätkusuutlik jõudlus;

III. Destruktiivsete protsesside minimeerimine;

IV. Inimtekkeline reguleerimine, kaitse ja hooldus;

V. Tervislik elukeskkond;

VI. Maastiku välimuse kõrge kunstiline väärtus;

VII. Pideva monitooringu olemasolu.

Erilised noodid äratavad inimeses kaunid loodusvaated. Lõppude lõpuks oleme meie osa sellest. Õitsevad puud, päikesepaiste, haljasalad ja surisev vesi jätavad meile ainulaadse mulje. Meeletu linnarütmi sukeldunud metropoli elanikud vajavad hädasti rahu. Väga sageli leitakse rahu kultuurmaastike imetledes. See on maa ruum, mille moodustab inimese enda teadlik ja sihipärane töö. Viimastel aastakümnetel on huvi arenenud maastikuobjektide vastu kasvanud. Seda uurib geograafiateadus. Kultuurmaastik on üks selle juhtivaid juhtmotiive. Noh, räägime sellest kontseptsioonist ja tutvustame teile näiteid sarnastest kodu- ja välismaistest maastikest.

Mis on kultuurmaastik?

Kultuurmaastikku ei ole päris lihtne määratleda. Tõenäoliselt on tegemist maise leevendusega, mis tekkis pärast inimeste ümberkujundavat tegevust teatud vaimsete ja praktiliste vajaduste rahuldamiseks. Mis on kultuuriruumi idee? Paljude jaoks on kultuurmaastik pidev mitmekihiline kangas tervikliku vaiba kujul, mis ühendab endas looduslikke ja kultuurilisi komponente. Kõik esemed ja kohad maapinnal on tervikliku mustriga maastikukangast sõlmed.

Võib järeldada, et kultuurmaastik on maise ruum, mis on terviklik ja struktureeritud, sisaldab looduslikke ja kultuurilisi elemente. Inimene ise mõjutas paljusid maiseid ruume, täiendades neid esemetega. See oli inimtegevus, mis mõjutas loodusseisundite dünaamikat. Selliseid muudetud maastikke nimetatakse ka antropogeenseteks maastikeks. Neid arutatakse artiklis lähemalt.

Antropogeense maastiku mõiste

See mõiste tähendab loodus-kultuurilist territoriaalset kompleksi, mille inimühiskond on valdanud. Inimtekkeline (kultuur)maastik on kultuuri koostisosad looduslikul alusel. Selline haritud territoorium säilitab ja pärib oma loodusliku baasi. Antropogeensed osakesed täiendavad taktitundeliselt looduslikke aluseid ja järgivad nende mustreid. Näiteks võib tuua maa-asula.

Antropogeensete maastike mõiste viitab üksikutele kõrge staatusega kultuurielementidele pideval loodusalal. Antropogeenne maastik on kultuurmaastiku tüüp. See on inimese poolt muudetud territoorium. Kuulus vene maastikuteadlane F. N. Milkov nimetas inimese äsja loodud inimtekkelisi territooriume, aga ka looduslikke komplekse, mis on tema tegevuse tulemusena muutunud. Taimestik ja loomastik võivad muutuda. Enamik tänapäevaseid territooriume on inimtekkelised, kuna inimesed on neid mingil määral muutnud. Kõige märgatavamad looduse muutused inimese poolt on metsade raadamine ja tehisvallide – jäätmehunnikute – teke. On olemas ka selline asi nagu antropogeenne reljeef.

Kellest sündis mõiste "kultuurmaastik"?

Esimesena rääkis sellest kontseptsioonist saksa teadlane Oto Schlüter. Selle all pidas ta silmas inimtajule kättesaadavate loodus- ja kultuuriasjade ühtsust. Sõna “maastik” ise on saksa päritolu ja koosneb kahest sõnast. Sõna esimene osa tähendab "riiki", teine ​​- "piirkonna tüüpi". See viitab järeldusele, et selle mõiste all pidas Schlüter silmas inimese poolt modifitseeritud territooriumi – inimtekkelist. Selle kontseptsiooni ümberkujundamist ja arengut kaalusid ka järgmised teadlased:

1. Ameerika geograaf, kes määratles kultuurmaastiku inimeste ja loodusega suhtlemise tulemusena, Karl Sauer.
2. Aleksander von Humboldt.
3. V. I. Vernadski.
4. Vene teadlane, kes määratles ka kultuurmaastiku inimese ja looduse vastasmõju tulemusena - V.P. Semenov-Tyan-Shansky.

UNESCO kasutab seda mõistet teatud geograafiliste asukohtade kindlaksmääramiseks, mida peetakse inimkonna kultuuripärandi objektideks.

Kuidas maastikele läheneda?

Koduteadus läheneb selle kontseptsiooni uurimisele väga hoolikalt. Sellel on kolm peamist lähenemisviisi:

1. Infoaksioloogilisest vaatenurgast. Maastikku käsitletakse kui vaimset ja intellektuaalset väärtust kandvat komponenti, mida mõjutavad materiaalsed komponendid.
2. Etnokultuurilisest küljest. Maastikku käsitletakse loodus-kultuurilise kompleksina, mis tekkis looduse ja etniliste rühmade mõjul.
3. Fenomenoloogilisest vaatenurgast. Kultuuriruum tähendab suure hulga inimeste eluala, kes on looduse enda jaoks ümber teinud.

Millistel tingimustel selline ruum tekib?

Kultuurmaastik kujuneb teatud tingimustel:

• Oluline on loodusvarade ja loodusliku mitmekesisuse ratsionaalne kasutamine.
• Maastikuala loodusvarasid tuleks taastoota ja kaitsta.
• Ehitus- ega inseneritöid ei tehta loodusega vastuolus ega vastuolus.
• Hoolikalt kaalutakse sanitaar- ja hügieenitingimuste optimeerimist.

Mõiste normid

Geograafilised asukohad, mis vastavad mõiste „kultuuri” alla, peavad vastama järgmistele nõuetele või standarditele.

• Neis ei tohiks olla monotoonsust.
• Inimtekkelised tühermaad (tühjamaad, prügilad, karjäärid) peaksid puuduma.
• Sellist ala tuleb kaitsta.
• Rajatiste parendamiseks ja säilitamiseks tuleb pidevalt tööd teha.

Antropogeensete maastike kategooriate ja tüüpide loend

Kultuuriruumid võib jagada mitmeks põhikategooriaks:

Teadlased on tuvastanud ka 5 peamist inimtekkeliste ruumide tüüpi:

1. Mets. Seotud metsaistutuste ja tehismetsadega.
2. Vesi. Sisaldab veehoidlaid ja tehisjärvi.
3. Põllumajanduslik või põllumajanduslik. Seotud põldude harimisega.
4. Tööstuslik. Sisaldab teid, tehaseid, tehaseid.
5. Linnamaastik või elamu. See on infrastruktuur väikestest küladest suurte linnadeni.

Kultuuri- ja ajaloomaastikud

Eesmärgipäraste maastike hulka kuulub kuulus Peterhofi palee ja pargiansambel. See loodi Peeter I ajal. Linn asub Soome lahe kaldal ja on osa Peterburist. Just selle ansambliga tahtis Peeter Suur varjutada Prantsuse Versailles’d. See on kaunite paleede ja ainulaadsete purskkaevukomplekside kogum. Täna asub siin riiklik muuseum-reservaat. Erakordsete roheliste alleedega Peterhofi park esindab ühtset kompositsiooni.

Muuseumikompleks Kulikovo Field aitab teil sukelduda lahingute ajalukku ja sukelduda 14. sajandi ajastusse. See asus otse 1380. aasta lahinguvälja kõrval. Muuseumi projekti töötas välja Venemaa austatud arhitekt S. V. Gnedovski. Kompleks on tehtud vene postmodernismi stiilis ja reedab maastiku eripära. Vaatajad jälgivad siin uut vene stiili kaasaegses arhitektuuris, metsa- ja stepialasid ning lahingupaika.

Panoraam Nižni Novgorodi lähedal asuvast külast

Inimesed jätkavad maastiku muutmist paremaks, ehitades seda uute külade ja linnade, parkide ja muude ehitistega. Näitena tahaksin tuua Nižni Novgorodi lähedal asuva uue küla - "Vene avatud ruumid". See suvilakogukond asub Bogoroditski linnaosas ja sellel on kaunid maastikud, mis on põimunud kaasaegsete hoonetega. Siin näete oma kodumaa looduse suurepäraseid maastikke. "Vene ruumid" on mõeldud alaliseks elamiseks. Küla infrastruktuur on hoolikalt läbi mõeldud. Siia rajatakse ühine puhkeala, mänguväljakud, kauplused, apteegid. Ühel pool küla on mets, teisel pool liivarannaga järv.

Sellest võime järeldada, et loodus- ja kultuurmaastik on erinevad asjad, kuid need on omavahel kombineeritud. Nii käsitles UNESCO konventsioon ka taigat kultuurmaastikuks.

Väärtuslike looduslike ja ajaloolis-kultuuriliste territoriaalsete komplekside säilitamise probleemid on aktuaalsed veel aastaid. Selliste territooriumide säilitamine muutub alternatiiviks aktiivsetele majanduslikele keskkonnamuutustele ja linnastumise protsessidele, mis ei võta alati arvesse ajaloolisi, kultuurilisi ja keskkonnaalaseid prioriteete. Alates 1990. aastate algusest on maailmas hakatud erilist tähelepanu pöörama kultuurmaastikele kui erilisele pärandiliigile, mis tagab pärandi looduslike ja kultuuriliste komponentide koosmõju, läbitungimise ja vastastikuse sõltuvuse. UNESCO maailmapärandi konventsiooni rakendusjuhistes ilmub “kultuurmaastiku” definitsioon ja selle koht pärandobjektide tüpoloogilises reas on paika pandud. Kultuurimaastik mõistetakse kui inimese ja looduse ühise töö, ühise loovuse tulemust, inimese ja looduse produktsiooni.

Geograafilises mõttes ei ole kultuurmaastik pelgalt inimese ja looduse koosloomise tulemus, vaid ka sihipäraselt ja otstarbekalt moodustatud looduslik-kultuuriline territoriaalne kompleks, millel on struktuurne, morfoloogiline ja funktsionaalne terviklikkus ning mis areneb spetsiifilistes füüsilistes ja funktsionaalsetes tingimustes. geograafilised ja kultuuriloolised tingimused. Selle komponendid moodustavad teatud iseloomulikke kombinatsioone ning on teatud suhtes ja vastastikuses sõltuvuses.

Kodumaises teadus- ja geograafilises sõnavaras vastab mõiste „kultuurmaastik“ osaliselt arusaamale inimtekkelise maastikust ja on suures osas sünonüümiks „ajaloolise maastiku“ mõistele.

Vaatleme üksikasjalikumalt kultuurmaastike klassifikatsiooni Venemaa geograafiateaduses. Kultuurimaastiku määratlemiseks ja mõistmiseks on kolm peamist lähenemisviisi:

• klassikaline maastikugeograafiline lähenemine,
• etnoloogilis-geograafiline lähenemine,
• infoaksioloogiline lähenemine.

Erinevused nende vahel ei ole esmapilgul kuigi suured, kuid lähemal uurimisel ja mis kõige tähtsam – neid lähenemisi kultuurmaastike kui pärandobjektide säilitamise praktikas kasutades on võimalikud olulised metodoloogilised erinevused selle probleemi mõistmisel.

Rakendus klassikaline geograafiline lähenemine võimaldab käsitleda kultuurmaastikku kui inimtekkelise maastiku erijuhtumit, nimelt mugavat, ajalooliselt looduslike tingimustega kohanenud, eesmärgipäraselt ja otstarbekalt kujundatud inimtekkelist maastikku. Inimtekkeline maastik on omakorda inimtekkeliste mõjude ja inimtekkeliste koormuste mõjul muutunud looduslik-territoriaalne kompleks (NTC). Sellest tulenevalt võivad uurimisüksused olla erineva järgu PTC-d. Prioriteetseks uurimisobjektiks on reeglina põllumajanduslikud kultuurmaastikud.

Etnogeograafiline lähenemine käsitleb kultuurmaastikku vastastikmõjus olevate allsüsteemide summana, milleks on loodusmaastik, asustussüsteemid, majandus, kogukond, keel (eriti toponüümia), vaimne kultuur (peamiselt rahvaluule). Põhimõisted on “loodusmaastik” ja “etnilisus”. Kultuurmaastik on loodusmaastik, mida valdab rahvusrühm. Peamine uuritav kultuurmaastiku tüüp on maapiirkond, kuna see peegeldab kõige paremini inimese ja looduse vastasmõju etnilisi ja rahvuslikke aspekte.

Infoaksioloogiline lähenemine on uurida kultuurmaastikku kui inimese ja looduse ühisprodukti, mis on materiaalsete ja vaimsete väärtuste kompleksne süsteem, millel on kõrge ökoloogilise, ajaloolise ja kultuurilise teabe sisu. Kultuurmaastik on looduslik-kultuuriline territoriaalne kompleks, mis on moodustunud looduse ja inimese, tema sotsiaal-kultuurilise ja majandusliku tegevuse evolutsioonilise vastasmõju tulemusena ning mis koosneb looduslike ja kultuuriliste komponentide iseloomulikest kombinatsioonidest, mis on stabiilses suhtes ja vastastikuses sõltuvuses.

Autor kasutas selles töös teist ja kolmandat lähenemist aastal Kholmogory rajooni kultuurmaastike analüüs. Samuti tuleb rõhutada, et „kultuurmaastiku“ mõiste ei piirdu ainult selle materiaalse sisuga. Selle kujunemise määravaks teguriks ja juhtivaks komponendiks on vaimsete, religioossete, eetiliste, esteetiliste, intellektuaalsete ja muude väärtuste süsteem, millest suuresti sõltub loominguliste maastikukujundamise protsesside suund.

Pilt 1.

Ideed kultuurmaastikust kui pärandnähtusest on muutumas väga atraktiivseks erikaitsealade - looduslike ja ajaloolis-kultuuriliste - süsteemide moodustamise ja arendamise metoodika väljatöötamiseks. Kultuurmaastik on keerukas kompleksne moodustis mitte ainult seoses oma sisemise süsteemistruktuuriga, vaid peaaegu alati ka juhtimisega, kuna selle piirides eksisteerivad ja interakteeruvad erinevad õigussubjektid - kasutajad, omanikud, maade, loodusvarade, hoonete omanikud. ja muud insenerirajatised, muu kinnisvara. Seetõttu on kultuurmaastiku põhiväärtuste säilitamine otseselt seotud kõigi nende üksuste vaheliste suhete lahendamise ja kohaliku elanikkonna kaasamisega kultuurmaastiku funktsioonide säilitamise töösse. Kultuurmaastiku säilimine ja terviklikkus koos selle peamiste atribuutide ja komponentidega määrab sageli selle, kas konkreetne koht liigitatakse kultuuri- või looduspärandi hulka.

Selle töö autor järgib V.L. seisukoht Kagansky, mis käsitleb kultuurmaastikuna igasugust maist ruumi, mida teatud inimgrupp on utilitaarselt, semantiliselt ja sümboolselt valdanud. Tõepoolest, inimene, asustades teatud territooriumi (ruumi), "tõlgendab" seda, varustades selle kohalike geograafiliste nimede, sümbolite, kohaliku folkloori jne süsteemiga. Samal ajal on erinevatele kohtadele (maastikele) omistatud tähendused. mitte alati puhtalt positiivse iseloomuga.

Praegu pööratakse järjest suuremat tähelepanu terviklike ajalooliste, kultuuriliste ja looduslike territoriaalsete komplekside kaitsele, sealhulgas: üksikmälestised ja nende ansamblid; maastikuarhitektuuri ajalooliselt iseloomulikud arengutüübid ja objektid; territooriumi insenertehnilise arendamise erinevad vormid; looduslikud-tehnilised süsteemid; traditsioonilisele keskkonnakorraldusele kohandatud biotsenoosid; muud objektid, mis demonstreerivad loodus- ja kultuuriobjektide, sündmuste ja nähtuste koostoimet ja vastastikust sõltuvust. Just need moodustised on üks keerukamaid ajaloo- ja kultuuripärandi objekte, mis kuuluvad kategooriasse "kultuurmaastik".

Venemaa rahvuspargid on üks peamisi kultuurmaastike kaitse organisatsioonilisi vorme - looduslikud ja kultuurilised territoriaalsed kompleksid, mis on moodustunud looduse ja inimese evolutsioonilise vastasmõju, tema sotsiaalkultuurilise ja majandusliku tegevuse tulemusena ning koosnevad iseloomulikest stabiilsetest looduslike ja kultuuriliste kombinatsioonidest. komponendid, mis on stabiilses suhtes ja vastastikuses sõltuvuses.

Maailmapärandi konventsiooni rakendusjuhendis vastu võetud tüpoloogia järgi jaotatakse kõik kultuurmaastikud kolme põhikategooriasse:

• Selgelt määratletud, sihipäraselt kujundatud, millele vene keeles sobib kõige paremini mõiste “inimese loodud”;
• Looduslikult moodustunud või arenenud maastikud, mille hulgas on reliktide või "fossiilsete" alamkategooriate ja jätkuva progresseeruva arengu ehk arenevad maastikud;
• Assotsiatiivsed maastikud.

Inimese loodud maastikud neid iseloomustab selge ruumiline korraldus ja nad on oma arengus allutatud nende loojate eesmärgipüstitusele. Neil on reeglina maastikku kujundav keskus, neil on palju tehisobjekte, mis on loodud looduslike komplekside ümberkujundamise või asendamise alusel. Inimtekkelised maastikud pakuvad suurimat huvi kultuurilisest aspektist, kuna nende välimus on maksimaalselt allutatud loomingulisele disainile. Üksiku maastikuelemendi puhtfunktsionaalne eesmärk on alati kooskõlas selle üldise esteetikaga. Need on asumite, aedade, parkide, erinevate loodus- ja tehnosüsteemide maastikud, mis on loodud projektide järgi või vastavalt kunstilisele või insenertehnilisele ideele.

IN looduslikult kujunenud (arenenud) maastikud pikaajaliste sihipäraste ja spontaansete inimtekkeliste mõjude tulemusena on looduslikke protsesse mõnevõrra muudetud ja kohandatud. Maastiku looduslikud komponendid kohanduvad nende mõjudega, mille tulemusena moodustub maastikukompleks, kus loodusliku evolutsiooni protsessid ja loomingulise eesmärgipüstituse tulemused on omavahel keeruliselt põimunud. See tüüp hõlmab paljusid maa-, teatud etnilisi ja osaliselt ajaloolisi tööstus- ja taastatud maastikke.

TO assotsiatiivsed maastikud võib hõlmata nii kultuurilist väärtust omavaid loodusmaastikke kui ka arenenud maastikke, mille arengu iseloom on teisejärguline ning esmane seos ajaloosündmuste, isiksuste ja kunstiteostega. Assotsiatiivsetel maastikel esitatakse kultuurikomponent sageli mitte materiaalses, vaid mentaalses vormis, loodusobjekti seostamise kaudu mõne kultuurinähtusega. Seega on looduslikud kompleksid kaasatud ajaloolisse ja kultuuriruumi ilma nende loomulikku rütmi ja evolutsiooni muutmata, sageli kaudselt, meeldejäävate paikadena, loomepaikadena, pühapaikadena jne. Olgu öeldud, et töö autor käsitleb kultuurmaastikke Kholmogory piirkonnas konkreetselt assotsiatiivsete maastike mõistes.

Juhendis kasutatud mõistete süsteemis eristatakse looduslikult kujunenud maastikke relikt , mis on "fossiilsete" maastike sünonüüm. See viitab maastikele, mille areng on peatunud, kuna neid loonud ühiskond puudub, kuid nende välised vormid ja struktuurid on inertselt säilinud.

Konkreetsest kultuurmaastikust selge arusaamise saamiseks oleks kasulik seda käsitleda erinevate klassifitseerimis- ehk tüpoloogiliste kriteeriumide järgi. Iga maastikku saab iseloomustada tüpoloogiliste kategooriate kogumiga. Eelkõige saab kultuurmaastikke eristada ajaloolise tegevuse tüüpide või peamiste ajalooliste funktsioonide järgi, mis määrasid maastiku spetsiifilised sotsiaalkultuurilised tunnused. Maastiku tüpoloogia:

• maaelu (põllumajanduslik tegevus);
• elamu (asulate loomine ja nende maastikukorraldus);
• püha (religioossete tseremooniate läbiviimine, kummardamisobjektide kummardamine, pühad riitused);
• meelelahutuslik (estetiliste naudingute saamine, ilumeele arendamine, meelerahu ja sisemise harmoonia omandamine);
• kaubandus (jahindus, kalapüük, mereloomade ja veeselgrootute kogumine, toidu-, ravim- ja tööstustaimede hankimine, metsaraie ja metsastamine, põhjapõdrakasvatus);
• ajalooline tööstus (karjääride, puistangute, kaevanduste rajamine erinevate maavarade kaevandamise käigus, maastikule vastavate insenerirajatiste loomine selle energia kasutamiseks, insenerisüsteemide ja tootmiskomplekside paigutamine maastikule);
• kaitseala (maastiku loodusliku infosisu säilitamine, teadusliku uurimistöö läbiviimine);
• memoriaal (tähtsate ajaloosündmuste ja silmapaistvate isiksuste mälestuse hoidmine, nendega seotud atribuutika säilitamine, legendide ja ajaloojuttude edastamine, meeldejäävate tähtpäevade tähistamine) jne.

Joonis 2.

Kultuuritüüpi kuulumisest sõltuvad maastiku isemajandamise mehhanismid, suhtumine kultuuritraditsioonide kandjatesse ja maastiku arenguviisid taastootva kultuuri puudumisel.

Kultuurmaastiku tüpoloogiad peavad koos kulturoloogiliste alustega hõlmama ka looduslikke. Hüsomeetriline tase ja reljeef (maastikud on madalad, tasased, künklikud, seljandikud, mägised, kõrgendikud jne), taimestiku iseloom (mets, stepp, heinamaa, soo jne), suhe vooluveekogude ja veega alad (mereäärsed) on tavaliselt olulised. , järveäärne, jõeäärne), genees ja morfoloogia (fluvio-liustiku-, luite-, astangu-, orumaastikud jne). Harvem pöördutakse laiusvööndi või kõrgusvööndi, geoloogilise struktuuri ja reljeefi kujunemise protsesside poole, mille tüübid on sageli korrelatsioonis loodusmaastiku kategooriatega.

Kultuurmaastiku olulisim osa on kultuuripärand, mida säilitatakse kehastatud esemete, traditsioonilise inimtegevuse või teabe kujul. Mõnel kultuurmaastikul domineerib pärand, mis määrab kõigi nende territooriumil toimuvate sotsiaalsete protsesside kulgemise. Need on ennekõike keerulised ajaloolised, kultuurilised ja looduslikud moodustised, mis on ajaloomälu kandjad, seotud paikadega, mis talletavad ajaloomälu materiaalseid ja immateriaalseid tõendeid.

Kokkuvõtteks tuleb taas meenutada, et kultuurmaastiku all mõistetakse inimese ja looduse ühise loometöö tulemust. See illustreerib ühiskonna evolutsiooniprotsesse keskkonnatingimuste ning sotsiaalsete, majanduslike ja kultuuriliste protsesside mõjul. Pärandobjektina peab see esindama vastavat geokultuurilist piirkonda ja demonstreerima piisavalt suure väljendusrikkusega sellise piirkonna eripärasid, sealhulgas selle piirkonna traditsioonilisi säästva maakasutuse tehnoloogiaid, võttes arvesse keskkonnaomadusi ja piiranguid. . Kultuurmaastikud, mis sisaldavad erilise vaimse suhte semantikat loodusega, on üsna laialt levinud. Kultuurmaastikest on saanud üks peamisi puhke- ja turismiressursse, mis on meie riigi ökoloogilise ja haridusturismi arendamiseks nii vajalikud. Kultuurmaastiku mõiste koondab palju loodus- ja kultuuripärandi säilitamise probleeme. „Ühiskond teadvustab üha enam valdkondlike põhimõtete ja lähenemiste puudujääke keskkonnakaitse ja territoriaalkorralduse vallas ning püüab neid loomulikult kompenseerida, pöördudes tagasi tervikliku, süsteemse, integreeritud ja territoriaalselt harmoonilise ümbritseva ruumi tajumise ja struktuuri juurde, mille nimi on kultuurimaastik.

Aleksander Lyžin. 2010. aasta

Praegu on kultuurmaastike klassifitseerimise tunnuseid mitu:

• 1. Vastavalt kultuurimuutuste astmele ja maastiku elujõulisusele (eesmärgipäraselt loodud, looduslikult kujunenud ja assotsiatiivsed maastikud)
• 2. Vastavalt maastiku ajaloolisele funktsioonile (põllumajanduslik, kaubanduslik, püha, kaitsealune, mälestusmaastik jne). Sel juhul määravad maastiku ajaloolised funktsioonid selle eripära. Maastiku funktsionaalne orientatsioon näitab taastootmisprotsesse ja -toiminguid, mis on vajalikud nende "töötavas" seisundis hoidmiseks.
• 3. Kultuuriliigi järgi (mõisate, paleede ja parkide, kloostrite, kaevanduste, sõjalis-ajaloolise, maa- ja linnamaastikud). Kultuuritüüpidel on või oli sel juhul oma maastikuarenduse “käekiri”. Vastavalt seda tüüpi kultuuridele moodustuvad selgelt määratletud maastikutüübid: mõis, palee ja park, klooster, kaevandus, sõjalis-ajalooline (lahinguvälja maastikud), arhailine või traditsiooniline maaelu (talupojakultuur), linnaline (ajalooline naabruskond).
• 4. Looduslike iseärasuste järgi. Kultuurmaastike tüpoloogiate süsteemis peavad koos kulturoloogiliste alustega olema ka looduslikud, kuna kultuurmaastik on inimese ja looduse koosloome tulemus. Need põhjused peavad olema olulised inimese ja looduse vahelise suhte seisukohast. Selliste aluste hulgas mainitakse kõige sagedamini: hüpsomeetrilist taset ja reljeefi (maastikud madalad, tasased, künklikud, seljandikud, mägised, kõrgendikud jne), taimestiku iseloom (mets, heinamaa, soo, stepp jne), seos vooluveekogude ja veealadega (mere-, järve-, jõeäärsed), tekke ja morfoloogiaga (vesi-, luite-, astangu-, orumaastikud jne). Reeglina valitakse need omadused, mis on kultuurmaastiku loomise protsessis kõige olulisemad.

UNESCO dokumendid kasutavad kultuurmaastike hindamiseks kultuurmaastike tüpoloogiat, mis põhineb klassifitseerimiskriteeriumidel nagu kultuurilise transformatsiooni määr ja maastiku elujõulisus. Selle järgi eristatakse kolme peamist kultuurmaastike kategooriat:

• 1. Eesmärgipäraselt loodud (inimese loodud) maastikud. Sellesse kategooriasse kuuluvad eelkõige maastikuarhitektuuri objektid – pargid ja aiad. Need on loodud kunstniku plaanide järgi ja nende iseloomulikuks jooneks on kindel plaaniline kompositsioon. Need objektid on oma arengus allutatud eesmärgistatud inimtegevusele ja pakuvad seetõttu kultuurilisest aspektist suurimat huvi. Aedade ja parkide kultuurmaastiku üksikute elementide puhtfunktsionaalne eesmärk on alati kooskõlas nende esteetiliste omadustega. Sihipäraselt loodud maastikel on kolm alamkategooriat:
• 1.1 Fossiilid - reeglina sisaldavad need arheoloogilise või paleontoloogilise pärandi mälestisi. Need võivad olla muistsete linnade jäänused, küngakompleksid, muistsete kultuurikoosluste oaasid, mis on muutnud oma geograafilist piirkonda, kujundanud maastiku ilmet, kuid on pöördumatult kadunud või kaotanud oma funktsioonid kultuuritraditsiooni kandjana. Näiteks Muchu - Picchu.
• 1.2 Relikt – Venemaal on need mõisa-, palee- ja pargimaastikud ning mõned kloostrimaastikud.
• 1.2 Arenev - maastikud, mis säilivad tänu inimtegevusele, mille eesmärk on taastada, säilitada ja arendada oma objekte ja funktsioone.
• 2. Looduslikult kujunenud maastikud. Seda tüüpi maastikel toimuvad looduslikud protsessid teatud muutused pikaajaliste sihipäraste mõjude tulemusena. Maastiku looduslikud komponendid kohanevad nende muutustega, mille tulemusena moodustub maastikukompleks, kus loodusliku evolutsiooni protsessid ja sihipärane tegevus põimuvad kompleksselt. Paljud maa- ja ajaloolised tööstusmaastikud pakuvad näiteid. Sellised maastikud tekivad enamasti tänu põlisrahvaste (põlisrahvaste) ökofiilsetele ulatuslikele kultuuridele, mis on kooskõlas ümbritseva loodusega ja identifitseerivad oma maailma looduse osana. Maastikul on kolm alamkategooriat:
• 2.1 Fossiilid on arheoloogilised maastikud, mis sisaldavad väljakaevamiste käigus ilmsiks tulnud ajaloost tõendeid ja mis on praegu omamoodi “vabaõhumuuseumi” näitusepinnaks, s.t. aktiivsest sotsiaal-majanduslikust elust välja tõmmatud.
• 2.2 Relikt – erinevalt fossiilidest elavad ja arenevad sellised maastikud edasi, kuid nende hiilgeaeg on juba minevik. Põhimõtteliselt on need “hämmuvad” maastikud, mis on ümbritsetud neile võõrast kultuurikeskkonnast või muutunud loodustingimuste mõjul.

Selle maastiku loonud kultuurikandjad on juba kadunud, kuid maastik ise säilib oma senistes vormides ja palliatiivsetes funktsioonides teise kultuuri esindajate jõupingutustel, kasutades seda oma eesmärkidel.

• 2.3 Areng – selliseid maastikke võib seostada geograafiliselt määratud põlisrahvaste kultuuridega, näiteks Ameerika indiaanlaste, Aafrika hõimude ja Põhja-Euraasia rahvaste kultuuridega. Need kultuurid on haavatavad oma sõltuvuse tõttu maastiku looduslikest omadustest ja selle säilitamine on nende olemasolu kõige olulisem tingimus.
• 3. Assotsiatiivsed maastikud. Sellesse kategooriasse kuuluvad tugevate religioossete, kunstiliste ja kultuuriliste seostega maastikud, aga ka puhtalt loodusmaastikud, millel puuduvad materiaalsed kultuuripärandi objektid – mälestusmaastikud, mis säilitavad mälestust olulistest sündmustest või suurtest isiksustest, maastikud, mis kajastuvad väljapaistvate kunstnike töödes ning pühad maastikud. Assotsiatiivseid maastikke saab kaasata ajaloolisse ja kultuuriruumi ilma nende loomulikku rütmi ja evolutsiooni muutmata mälestuspaikadena, loomepaikadena, pühapaikadena jne. Samal ajal esitatakse kultuurikomponent sageli mitte materiaalses, vaid mentaalses vormis, seostades objekti mõne kultuurinähtusega. Üldjuhul on maastiku täielikumaks kirjeldamiseks parem see tüpologiseerida mitme liigituskriteeriumi järgi. Tänu sellele see suureneb

Välja tuuakse maastikupärandi süstematiseerituse tase ja uued võimalused maastikukorralduse probleemide lahendamiseks.

Praegu pööratakse järjest suuremat tähelepanu terviklike ajalooliste, kultuuriliste ja looduslike territoriaalsete komplekside kaitsele, sealhulgas: üksikud kultuurimälestised ja nende ansamblid; ajalooliste hoonete iseloomulikud tüübid; maastikuarhitektuuri objektid; territooriumi insenertehnilise arendamise elemendid; looduslikud-tehnilised süsteemid; traditsioonilisele keskkonnakorraldusele kohandatud biotsenoosid; muud objektid, mis demonstreerivad loodus- ja kultuuriobjektide, sündmuste ja nähtuste koostoimet ja vastastikust sõltuvust.

Sellised moodustised, mis on üks keerukamaid ajaloo- ja kultuuripärandi objekte, kuuluvad kategooriasse "kultuurmaastik". See on spetsiifiline pärandkultuuriobjektide kategooria.

Kultuurimaastik tõusis nii “naturalistide” kui ka “humanistide” teaduslike huvide keskmesse. Tänapäeval töötatakse selle kontseptsiooni tõlgendamiseks välja kolm peamist lähenemisviisi:

● Klassikaline geograafiline lähenemine. Kultuurmaastikku käsitletakse kui inimtekkelise maastiku erijuhut, mis on sihipäraselt ja otstarbekalt kujundatud vastavalt konkreetsele programmile, ajalooliselt kohandatud looduslike tingimustega ning millel on kõrged esteetilised ja funktsionaalsed omadused.

● Etnogeograafiline lähenemine. Selle suuna esindajad käsitavad kultuurmaastikku kui kindlat piirkonda, mis on teatud inimrühma - oma spetsiifiliste kultuuriväärtuste kandja - elupaigaks ja tegevuseks. See on looduslik maastik, mille on valdanud teatud etniline rühm või religioosne kogukond. Selle piirkonna tingimustes kujunes välja selle rühma teatav asustus- ja majandusjuhtimise süsteem, keel (eelkõige toponüümia), vaimne kultuur (eelkõige rahvaluule). Seega täitub maastik kultuurilise tähendusega.

● Infoaksioloogiline lähenemine Kultuuri- ja Looduspärandi Instituudi kontseptsioonidele omane mõistab kultuurmaastikku kui inimese ja looduse ühisprodukti, kui kompleksset materiaalsete ja vaimsete väärtuste süsteemi, millel on kõrge ökoloogilise, ajaloolise ja kultuurilise teabesisaldus. . Kultuurmaastik on looduslik-kultuuriline territoriaalne kompleks, mis on moodustunud looduse ja inimese, tema sotsiaal-kultuurilise ja majandusliku tegevuse evolutsioonilise vastasmõju tulemusena ning mis koosneb looduslike ja kultuuriliste komponentide iseloomulikest kombinatsioonidest, mis on stabiilses suhtes ja vastastikuses sõltuvuses. Selline lähenemine võtab arvesse intellektuaalse ja vaimse tegevuse aktiivset rolli kultuurimaastiku kujundamisel. Kultuurilised vaimsed ja intellektuaalsed väärtused, mida talletatakse ja põlvest põlve edasi antakse, ei määra mitte ainult kultuurmaastiku kujunemist ja arengut, vaid on ka selle osa ning on mõjutatud muudest materiaalsetest komponentidest. Kultuuripärand, mis säilib materiaalsete objektide, traditsiooniliste tegevuste või teabe kujul, on maastiku kõige olulisem osa, mõnel juhul ka domineeriv, mis määrab territooriumil kõik sotsiaalsed protsessid. Kultuurmaastikku “lugedes” tuleb keskenduda kultuurikomponendile, mida tuleb käsitleda koos territooriumi enda ja eelkõige selle loodusliku komponendi ülimuslikkusega.

Julgustav tõsiasi on see, et kategooria “kultuurmaastik” on nii kodu- kui välismaises praktikas esile tõstetud ja seaduslikult fikseeritud. Ühes UNESCO juhtdokumendis, Maailma kultuuri- ja looduspärandi kaitse konventsioonis (16. november 1972), on artiklis 1 defineeritud ka kultuurmaastikud kui huviobjektid – “inimese ja looduse ühislooming”. Kultuurmaastiku staatus muinsuskaitseobjektina märgiti UNESCO dokumentidesse 1992. aastal, kuigi suundumused selle ilmumise suunas tekkisid juba 20 aastat tagasi. UNESCO spetsialistid on välja töötanud ja mitmetes konventsioonides ja lepingutes fikseerinud ka süsteemi erinevate huviväärsuste liigitamiseks „kultuurmaastikeks“. Kontseptsioon ise "kultuurimaastik" nad määratlesid selle kui inimese ja looduse ühise loovuse tulemust ning peegeldavad ühiskonna arenguprotsesse, mis toimuvad looduslike, sotsiaalsete, majanduslike ja kultuuriliste protsesside mõjul.

Kultuurmaastike kaitse kord näeb ette ka nende katastri koostamist (või kinnitamist), kasutusviiside määramist ja kinnitamist (sarnaselt mälestiste kaitseks vööndite määramisel viiside määramisega) ning seadusandluse registreerimist. suhted peamiste kasutajate ja omanikega maastikukompleksi piires.

Iga maastikku saab iseloomustada klassifikatsioonitunnuste ja tüpoloogiliste kategooriate kogumiga, mis võimaldab luua sellest vormistatud kuvandi pärandi süstematiseerimiseks. Lähtudes UNESCO maailmapärandi suunistes omaksvõetud tüpoloogiast, jagatakse kõik kultuurmaastikud kolme põhikategooriasse: inimtekkelised (sihipäraselt loodud), arenenud ja assotsiatiivsed.

Teatud kultuurmaastiku tüübid võivad kattuda teist tüüpi kinnisasjade ajaloo- ja kultuurimälestistega (muuseum-reservaadid, mõisamuuseumid, palee- ja pargiansamblid), muul juhul on selle pärandobjektiks määratlemine iseseisev ülesanne. Kultuurmaastiku põhikategooriad peegeldavad kultuuriprotsesside osalemise astet selle morfostruktuuride kujunemisel ja alamkategooriad selle elujõulisuse astet. Näiteks Kenozersky rahvuspargis, kus kultuurmaastikud on tunnistatud territooriumi üheks juhtivaks väärtuseks, liigitatakse need arenenud reliktiks ja sellisena esindavad mitte ainult riiklikku, vaid ka ülemaailmset tähtsust.

Kultuurmaastiku kujunemine on „ajalooline protsess, mida võib esitada kui eluruumi kasvatamist. Loodust mõjutades taastoodab inimene kultuurmaastikku kui oma tundeid, uskumusi ja väärtusi väljendavat sümbolit, mistõttu on kultuurmaastiku ajalugu vaimnemislugu ehk Georgi Gatševi järgi "kodustamine" rahvusrühma poolt. talle antud "looduse variant".

Seega kuuluvad kultuurmaastiku olulisemate tunnuste hulka selle ajaloolised funktsioonid ja maastiku ilmet määrav kultuuriliik. Need omadused on maastiku struktuuri mõistmise ja seega ka selle haldamise võti. Rakenduslikel eesmärkidel on mugavam kasutada skeeme, kus need omadused on jaotuse loogiliseks aluseks, kuna juhtimisotsuste väljatöötamine hõlmab tegevusi ning tegevuse määrab kultuuri funktsioon ja tüüp.

Kultuurmaastikke saab eristada ajaloolise tegevuse tüüpide järgi, mis määravad sotsiaalkultuurilised omadused: maaelu (põllumajanduslik tegevus); elamu (asulate loomine ja nende maastikukorraldus); sakraalne; meelelahutuslik; kaubandus (jahindus, kalapüük, mereloomade ja veeselgrootute kogumine, toidu-, ravim- ja tööstustaimede hankimine, metsaraie ja metsastamine, põhjapõdrakasvatus); ajalooline tööstus (karjääride, puistangute, kaevanduste rajamine erinevate maavarade kaevandamise käigus, maastikule vastavate insenerirajatiste loomine selle energia kasutamiseks, insenerisüsteemide ja tootmiskomplekside paigutamine maastikule); kaitseala (maastiku loodusliku infosisu säilitamine, teadusliku uurimistöö läbiviimine); mälestusmärk (oluliste ajaloosündmuste ja silmapaistvate isiksuste mälestuse hoidmine, legendide ja ajaloojuttude edastamine, meeldejäävate tähtpäevade tähistamine) jne.

Kinnisvara maastikud kujunesid aadlimõisakultuuri mõjul. Sellise maastiku põhilised morfostruktuurid on mõisahoone koos kõrvalhoonetega, park ja/või aiad, tiigid, alleed, pühakoda, funktsionaalselt ühendatud maa-asulad, külgnevad põllu- ja metsamaad.

Kinnisvara on originaalne ja mitmetahuline nähtus, mis on koondanud kõik Venemaa sotsiaalmajanduslikud, ajaloolised ja kultuurilised protsessid ning millel on eriline koht meie riigi kultuuripärandis. Selle nähtuse uurimise põhisuundade hulgas on ajalooline, genealoogiline, arhitektuuri- ja kunstiajalugu.

Aadlimõis on 18.-19. sajandi Venemaa eriline kultuurikeskkond. Nähtus on keeruline, mitmemõõtmeline. Kogu maailm. Mõis oli sotsiaal-haldus-, majandus-, arhitektuuri-, pargi- ja kultuurikeskus, mis sünteesis perekonna ja suguvõsa, aadli- ja talupojakultuuri, linna ja kubermangu, Venemaa ja lääne kultuuri traditsioone.

Mitte vähem väärtuslik pole mõisa panus Venemaa maastiku mitmekesisusse ja struktuuri. Iidne mõis on nii kultuuri- kui loodusnähtus. Ka tänapäeval, mil paljud mõisad on täielikult hävinud või hävimise äärel, moodustavad mõisakomplekside killud maastiku lahutamatu osa ja loovad kaasaegse maastiku ajaloolise tausta. Kinnistu ehitamise käigus ei muutunud mitte ainult maastikupilt, vaid tekkis ka territooriumi kultuurikeskus. Kõige maalilisemates kohtades asuvad kinnistukompleksid ning parkide rajamine määras bioloogilise mitmekesisuse suurenemise ja kujundas sissetoodud liikide tõttu külgnevate territooriumide maastikulise mitmekesisuse. Mõisapark ei ole ainult osa looduslikust kompleksist, see kannab tohutut semantilist koormust. Paigutus, tiikide kujundid, taimede valik, alleede kujundus, arhitektuursed ja skulptuurilised elemendid – kõik see peegeldab pargi loomise filosoofiat.

Tänapäeval toimub Venemaal intensiivne kloostrite restaureerimine, kloostri maastik. Ohustatud reliktmaastik naaseb normaalsesse elurütmi. Kloostrid kui teatud kultuuri kandjad taastavad oma arhitektuurseid vorme, interjööre ja ajalooliste kloostrimaade arengu olemust. Taaselustatud klooster hakkab ümbritsevat ruumi teatud viisil struktureerima, moodustades kloostriliku kultuurmaastiku. Samas tekivad paratamatult vastuolud kultuuripärandi säilitamise ja ligipääsetavuse tagamise ülesannete ning kloostri funktsionaalse rehabiliteerimise ülesannete vahel, mistõttu on vaja ühiselt välja töötada meetmed võimalike konfliktsituatsioonide ennetamiseks.

Lisaks arhitektuursele ansamblile, mis on kloostri kultuurmaastiku keskus, täiendavad selle struktuuri kloostrid, pühaallikad ja kaevud, kaitsealused metsatukad ja muud meeldejäävad paigad, funktsionaalselt omavahel seotud maa-asulad (kloostrile omistatud ajaloolises minevikus - “klooster”), külgnevad põllumaad ja metsamajad.

Seoses sellise kultuurmaastike kategooriaga nagu linnamaastik, ühehäälset otsust pole veel tehtud. Linnakeskkond on kompleksne muinsuskaitseobjekt ja looduslik komponent selles ei väljendu alati selgelt. Tuntud linnatüüpi asumite ajaloolist ilmet moonutavad ja muudavad suures osas kaasaegne hoonestus ning paiga ajaloolist mälu säilitavad vaid mõned nende killud, kuid mitte linnamaastik tervikuna.

Maailmapärandi nimistusse liigitatud linnade lühikirjeldused näitavad, et linnade paigad pole kaugeltki võrdsed. Mõned neist on silmapaistvad arhitektuursed ansamblid ja silmapaistvad näited ajaloolistest hoonetest ning mõned neist on linnamaastikud. Arhitektuurikomplekside ja ansamblitena pikka aega maailmapärandi nimistusse kuulunud Venemaa objektidest võib nimetada Peterburi, Novgorodi, Suzdali, mis on ainulaadse väärtusega just linnamaastiku kompleksidena. Kuid ka Venemaa rajoonilinnade patriarhaalsetel maastikel on pärandiobjektidena vaieldamatu väärtus.

Mõned muinsuskaitseobjektid on nende ajaloolise ja kultuurilise väärtuse poolest seni välja selgitamata ning nende kaitse pole korralikult vormistatud. Möödunud sõdade, eriti Teise maailmasõja maastikud nõuavad kultuuripärandi ressursina teadvustamist ja arendamist. Erilist tähelepanu tuleks pöörata piirkondadele, kus on hästi säilinud sõjareljeef - kaevikute ja laskepunktide süsteemid, kaevud, mürsud ja pommikraatrid. Need objektid vajavad kaitset sõjaväeatribuutika, relvade ja laskemoona otsijate barbaarse “musta arheoloogia” eest, mille tulemusena muutub mikroreljeef ja moondub maastik.

Praktika näitab, et arheoloogiamälestiste kaitse mehhanismid ei ole piisavalt arenenud. Aktuaalseks muutub muinsuskaitseobjektiks määramine arheoloogiline maastik. Maa arendamine ja kündmine toovad kaasa arheoloogiamälestiste kadumise, mille uurimine annaks ainulaadset teavet. Paljudel juhtudel ei tea arendaja või maakasutaja kaitset vajava arheoloogilise leiukoha olemasolust või ei mõista selle väärtust. Haridustööl on siin määrav roll. Kuid hävitamine võib toimuda ka tahtlikult, teadlikult ja professionaalselt: "mustad arheoloogid" ammutavad väärtuslikke tõendeid ajaloost, et neid müüa.

Kultuurmaastikku mõistetakse kui inimese ja looduse ühise töö, ühise loovuse tulemust. Tegemist on sihipäraselt ja otstarbekalt moodustatud loodus-kultuurilise territoriaalse kompleksiga. Sellel on struktuurne, morfoloogiline ja funktsionaalne terviklikkus ning see areneb spetsiifilistes füüsilis-geograafilistes ja kultuuriloolistes tingimustes. Kultuurmaastik on ajalooliselt tasakaalustatud süsteem, milles looduslikud ja kultuurilised komponendid moodustavad ühtse terviku; nad ei ole taustaks ega teguriks süsteemi ühe elemendi mõjul teise suhtes.

Inimtekkeline maastikel on selge planeerimiskompositsioon ja ruumiline korraldus koos süsteemi kujundava (maastikku kujundava) keskuse või keskuste tuvastamisega. Nende välimus on maksimaalselt allutatud nende loojate loomingulistele kavatsustele. Seda tüüpi kultuurmaastik sisaldab suurel hulgal looduslikke moodustisi muutnud või asendanud tehislikke elemente. Üksikute elementide funktsionaalne eesmärk on alati korrelatsioonis üldise esteetikaga. Need on asulate, aedade ja parkide maastikud. Sellised maastikud on eriti huvitavad kultuurilisest aspektist.

Looduslikud protsessid arenenud maastikud on muutunud pikaajaliste sihipäraste inimmõjude tulemusena. Maastiku looduslikud komponendid kohanduvad inimtekkeliste mõjudega. Looduse evolutsiooni ja inimese loometegevuse tulemusena moodustub maastikukompleks. Sellesse tüüpi kuuluvad maapiirkonnad, üksikud etnilised, osaliselt ajaloolised tööstus- ja taastatud maastikud. Arenenud maastikud jagunevad omakorda alamkategooriateks: jätkusuutlikud maastikud ning tänapäevastes tingimustes haavatavaks muutunud fossiilsed ja reliktsed maastikud.

Fossiilide all mõistetakse maastikke, mille areng on peatunud neid loonud ühiskonna puudumise tõttu. Nad säilitavad oma välised vormid ja struktuurid inertsist. Need on iidsete linnade maastikud, küngaste kompleksid ja muud muistsete kultuuride objektid, mis kadusid või muutsid oma pindala.

Reliktsed maastikud on hääbuvad maastikud. Kuigi nad jätkavad elamist ja arenemist, kohanedes uute tingimustega, olles ümbritsetud võõrast kultuurikeskkonnast või muutunud loodustingimustest, jäävad nende hiilgeajad kaugesse minevikku. Seda maastikku kujundanud kultuuri kandjad sageli puuduvad, kuid see elab edasi, säilitatuna teise kultuuri esindajate poolt. Reliktne maastik võib säilitada oma vormid ja funktsioonid, kui need sobivad uue populatsiooni otstarbeks. See pärandikategooria on väga haavatav. Paljud neist maastikest säilitati, kuna neil oli piisav "ohutusvaru". Nende hulka kuuluvad mõisa-, palee- ja pargimaastikud ning mõned kloostrimaastikud.

TO assotsiatiivne maastikud võivad hõlmata looduslikke või arenenud maastikke, millel on kultuuriväärtus. Arengu iseloom sel juhul ei ole määrav. Need maastikud on kaasatud ajaloolisse ja kultuuriruumi kaudselt, kui pühad või meeldejäävad paigad, loomepaigad. Nende kultuurilist komponenti esitatakse sageli isegi mitte materiaalses, vaid vaimses vormis, loodusobjekti seostamise kaudu mõne kultuurinähtusega - ajalooliste sündmuste, isiksuste, kunstiteostega. Objekti kujunemise tuumiku moodustanud kultuuri- ja ajalooobjekt võib olla kadunud või hävinud (mõis või tempel), kuid sellegipoolest säilib “kohamälu” fenomen, maastik säilib semantiliselt. rikas. Mõnel juhul on soovitav maastikku memorialiseerida, andes edasi pärandi ajaloolist sisu materiaalsetes sümbolites - mälestusmärgid, rekonstruktsioonid jne.

Maastiku funktsionaalne orientatsioon näitab protsesse, mis neid taastoodavad, ja toimingute tüüpe, mis on vajalikud nende "töötavas" seisundis hoidmiseks. Näiteks Borodino väli muuseum-kaitseala kultuurmaastike säilitamise programmi väljatöötamisel määratleti need assotsiatiivse ja mälestusnäitusena. Hilisem eristamine viidi läbi vastavalt nende individuaalsetele funktsionaalsetele omadustele (muuseum, puhke-, põllumajandus jne), mis määras põhiliste maastikuväärtuste struktuuri ja nende säilitamiseks kavandatud tegevused.

Kultuuritüübil on ka majandamisel suur tähtsus, kui sellel olid omad maastikuarengu põhimõtted ja see määras maastiku ilme (näiteks võime eristada mõisamaastikke, palee- ja pargimaastikke, kloostrimaastikke, kaevandusmaastikke, lahinguväljade maastikud (sõjakultuur), arhailised maamaastikud (talupojakultuur), linnamaastikud (ajaloolised kvartalid), ajaloolised ja arheoloogilised. Seda tüüpi maastikud määravad muuseum-reservaatide ja rahvusparkide sisemise spetsialiseerumise. Kultuuritüüpi kuulumine määrab ära maastiku isemajandamise mehhanismid, kultuuritraditsioonide kandjate rolli ja maastiku võimalikud arendamise viisid taastootva kultuuri puudumisel. Seega olid Ugra rahvuspargis ühel või teisel määral esindatud kõik ülalnimetatud kultuuritüübid ja igaühel neist peaks olema oma tegevusstrateegia.

Teatud kultuurmaastiku tüübid langevad täielikult kokku teist tüüpi kinnisasjade ajaloo- ja kultuurimälestistega (muuseumi-kaitsealad, mõisamuuseumid, lossi- ja pargiansamblid), muudel juhtudel on selle pärandobjektina määratlemine iseseisev ülesanne.

Kultuurmaastiku taustatüüp on talupoeglik maamaastik, mille kujunemise aluseks on ajalooliselt omavahel seotud maa-asulad külgnevate põllu-, heinamaa-, metsa- ja veemaadega. Selle funktsionaalsed keskused on ajaloolised asulad, kus on säilinud traditsioonilised ehitusplaanid, majanduslik, igapäevane ja vaimne eluviis. Sellise asula tuumaks oli reeglina tempel.

Traditsiooniline talurahvamaastik on praegu peaaegu kõikjal ohus ja võib lähitulevikus kaduda. Enamikus Venemaa Euroopa piirkondades kaotab talupoegade majanduskultuur oma funktsioonid, maa-asulad on muutumas datša-asulateks, mistõttu arendustüüp muutub, haritava maa pindalad vähenevad ja ka need asustatud. Eriti haavatavad on Euroopa põhjaosa reliktsed arhailised talupojamaastikud, kus on väga kõrge ruumi sakraliseerituse aste, traditsiooniline külade areng nende arhailise kunstilise dekooriga, territooriumi spetsiifiliselt struktureeritud planeerimiskorraldus ja piirkonna kõrge mosaiiklisus. maad on säilinud.

Elav kultuurmaastik peab end taastootma ja peab säilitama oma traditsioonilised tegevustüübid – majandusliku ja/või sotsiaalkultuurilise. Lisaks on kultuurimaastikul materiaalse komponendi kõrval alati ka vaimne. Selle määravad folklooritraditsioonid, usulised tõekspidamised, suhtumine ajaloosündmustesse ehk elava kultuuri olemasolu. Kogu muinsuskaitsekompleksi seisund sõltub sageli selle kultuuri erinevate vormide ja ilmingute säilimisest.

Kultuurmaastiku hindamisel on vaja arvestada nii selle kultuurilisi kui ka looduslikke eeliseid, eelkõige looduse ja inimese loovate jõudude harmoonilist koostoimet, esteetilisi ja assotsiatiivseid väärtusi, esinduslikkust ja mitmekesisust, autentsust ja maastikulist terviklikkust, olemasolu. kõigist võtmeelementidest, protsessidest, tehnoloogiatest, mis määravad välimuse ja maastikufunktsioonid. UNESCO eksperdid kaaluvad võimalust ühendada need kaks kriteeriumirühma ja luua ühtne süsteem. Muinsuskaitseobjektina esitatakse kultuurmaastikule lisanõudeid. Seega peab see esinduslikult esindama vastavat geokultuurilist piirkonda ja demonstreerima suure ilmekusega sellise piirkonna eripärasid, sealhulgas inimese ja looduse vahelise suhte olemust, näiteks traditsioonilisi keskkonnajuhtimistehnoloogiaid, mis arvestavad kohalikku keskkonnaga. omadused ja piirangud. Lisaks sisaldavad paljud kultuurmaastikud erilise vaimse (püha) suhte semantikat loodusega.

Linnastumise protsess on objektiivne reaalsus, millega tuleb arvestada, kuid on võimalik ja vajalik säilitada maastikuliselt esinduslikuma ja ilmekama maa-asula ilme, mõjutades maastiku tajumise kuvandi kujunemist. Sellega seoses on oluline roll rahvusparkidel, mis hõlmavad seda kultuurmaastiku kategooriat. Maamaastiku ajalooline ilme ja Vene küla kuvand on paljudel juhtudel Venemaa looduse tajumise lahutamatu osa, mille säilitamiseks luuakse rahvusparke. Ajalooliselt autentse keskkonna hävimise ärahoidmiseks on vaja välja selgitada suhteliselt hästi säilinud ajaloolise hoonestusega või selle fragmentidega külad ning kehtestada nende jaoks linnaehituslik erirežiim. Selliseid objekte on jäänud väheks ning neile eristaatuse andmine tõstab territooriumi rekreatiivset atraktiivsust ja stimuleerib selle arengut, säilitades samas arhitektuurse ilme ja majandusstruktuuri. Suunav on Kenozerski rahvuspargi praktika, mis soetab oma põhivahendite eest objekte, millel ei ole mälestise staatust, näiteks talupoegade onnid. Nad pakuvad erinevaid pargiteenuseid, külalistemaju ja korraldavad keskkonnalaagreid. Eelistatakse olemasoleva elamufondi taastamist, mitte uute hoonete ehitamist, mis on küll majanduslikult kahjumlik, kuid tagab siin keskuse keskusena toimiva Põhja-Vene küla ajaloolise planeeringu ja arengu autentsuse ja säilimise. kultuurmaastik ja sellel on eriline etnograafiline väärtus.

Seotud Informatsioon.